Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media EFPEM

Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Profesorado de Educación PrePrimaria / Primaria Intercultural
Profesorado de Educación PrePrimaria / Primaria Bilingüe Intercultural

MODULO 1
PARA EL ESTUDIANTE DEL CURSO DE

Ética y Desarrollo Profesional

La ética y la práctica docente

 Educación en valores: Identidad y valores socioculturales

 Ejercicio docente en el contexto multicultural e intercultural

Guatemala, 2011.
 Autoridades Institucionales

Lic. Estuardo Gálvez

Rector USAC

Dr. Oscar Hugo López Rivas

Director EFPEM - USAC

Lic. Dennis Alonzo Mazariegos

Ministro de Educación

Asamblea Nacional del Magisterio –ANM-

Cooperación Técnica Alemana –GTZ-
Sistema Nacional de Formación del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educación
–SINAFORHE-

Licda. MA. Elvira Leonor Alvarez

Consultora
 INDICE
Introducción al módulo: Preguntas de Reflexión 4

Educación en Valores 7

Identidad de la persona: Conceptos fundamentales 9

Un poco de historia: Programa Nacional de Educación Cívica y Valores (Mineduc, 1999) 15

Lo que dice el CNB acerca de este tema: Identidad, valores socioculturales y educación
en valores 17

Principios y valores formativos en los Pueblos de Guatemala 19

Actividades para enriquecer el Portafolio Educativo 21

El ejercicio docente en el contexto de la

multiculturalidad e interculturalidad 23

Ejercicio docente, Curriculum y multiculturalidad 24

Ejercicio docente, Educación e interculturalidad 28

Lo que dice el CNB acerca de este tema: Multiculturalidad e interculturalidad

(Unidad en la diversidad y convivencia en armonía) 35

Actividades para enriquecer el Portafolio Educativo 37

Bibliografía 40
Objetivo de la Unidad MODULO 1
Desarrollar a través de actividades PARA EL ESTUDIANTE DEL CURSO DE
presenciales dinamizadas
actividades no presenciales basadas
y
Ética y Desarrollo
en la investigación – acción, las
relaciones entre la ética y la práctica Profesional
docente, a partir de los ejes
curriculares de la educación en
valores y el ejercicio docente en el
contexto multicultural e
intercultural en el ámbito educativo
La ética y la práctica docente
de los(as) estudiantes PADEP.

 Educación en valores: Identidad y valores socioculturales

[clase 1]

Competencia marco
 Ejercicio docente en el contexto multicultural e
Reflexiona acerca del desarrollo de las intercultural [clase 2]
actividades para una práctica docente
cotidiana apegada a principios éticos y
valores morales, personales, sociales,
culturales y comunitarios.
 Introducción al La ética es una rama de la filosofía que abarca el
estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y
Módulo el buen vivir. La palabra ética proviene del latín
ethĭcus, y este del griego ἠθικός, transcrito como
"êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que
significa "carácter" del "ethos", que significa
"costumbre", pues "ética" sigue al vocablo "êthos",
mientras que "ethos" da origen al vocablo de "moral",
lo que ha derivado en la confusión de entre ética y
moral. Equivalente de "ethos" en la voz latina es
"mos", que significa costumbre.

Moral es el conjunto de reglas, normas o principios

por las que se rige la conducta de una persona
considerando lo que dicta la sociedad con lo que
considera consigo mismo la persona. La palabra
«moral» tiene su origen en el término latino mores,
cuyo significado es “costumbre”. “Moral” no acarrea
en si misma el concepto de malo o bueno, correcto o
incorrecto, aceptable o inaceptable, sino la naturaleza
de las costumbres como virtuosas o perniciosas. La
moral se relaciona entonces con el estudio de la
libertad y abarca la acción del hombre en todas sus
La educación como proceso tiene como manifestaciones.
características destacadas y asociadas,
como lo es su realización a lo largo de
períodos de tiempo en donde se van
manifestando de manera progresiva, el
aparecimiento, adquisición, desarrollo,
refinamiento y perfeccionamiento de
conocimientos, habilidades y destrezas
específicas. Competencias particulares
para la realización de desempeños
específicos. Tanto por la interacción con
otras personas, como por el interés y
disposición personal para el aprendizaje.
 Algunos conceptos fundamentales acerca de la

Educación en valores:
Identidad y valores socioculturales
Preguntas de Reflexión a desarrollar a lo largo de este
modulo
 ¿Razones y/o motivos que me han orientado para desarrollarse profesionalmente como
maestro(a)?
 ¿Qué características esenciales debe poseer un buen(a) maestro(a)?
 ¿Qué dificultades afronta una persona para realizarse como buen maestro y que se presentan a
través de la práctica cotidiana de su docencia?
 ¿Cómo se combina el desempeño de un buen(a) maestro(a) con la limitación de recursos
educativos?
 ¿El incentivo o monto salarial es realmente un incentivo real para ser un buen maestro(a)?
 ¿Los mejores maestros nacen o se forman?
 ¿En una comunidad educativa con deficiencias de infraestructura y/o limitación de recursos
educativos, como se puede lograr ser un buen maestro?
 ¿Las características de un buen maestro son porque da clases en una buena institución educativa?
 ¿Las características de un buen maestro son debido a que estudio su magisterio en una
institución educativa con reconocimiento de calidad educativa?
 ¿Las características de un buen(a) maestro(a) son porque en su familia hay miembros que son
maestros?
 ¿Qué puedo comentar acerca de la relación entre los valores humanos y las experiencias de vida
que se van dando a lo largo de nuestra existencia?
 ¿Cómo se vinculan los valores desarrollados a lo largo de la vida y su influencia en la convivencia
e interacción con las demás personas?
 ¿Qué efectos e influencias tiene los valores desarrollados en el seno de la familia, a lo largo del
proceso educativo de la persona?
 ¿Qué impacto se tiene para el diseño de un plan de clase, utilizando consensos entre docentes y
estudiantes acerca de las capacidades y estilos de aprendizaje que se poseen?
 ¿Qué consecuencias se pueden mencionar acerca de la participación educativa con un
desempeño profesional consensuado (entre colegas docentes)? ¿Respecto del diseño de planes
de clase y actividades generadoras de aprendizaje?
 ¿Qué procesos educativos a través como profesional parte de un equipo interdisciplinario
integrado se puede favorecer para la dinámica escolar?
 Ortega en Llevot (2006), apunta distinciones entre conceptos fundamentales relativos a la
cultura:

 Cultura: sistema de creencias, valores, costumbres y conductas compartidas que los

miembros de una sociedad usan en interacción entre ellos mismos y con su mundo, y que
son transmitidos de generación en generación a través del aprendizaje.

 Multiculturalidad: situación de las sociedades, grupos o entidades sociales en las que

muchos grupos o individuos que pertenecen a diferentes culturas viven juntos,
cualesquiera que sea el estilo de vida elegido.

 Pluriculturalidad: existencia en una sociedad o en un grupo humano de dos o más culturas

en contacto. Es una situación real en la que varios grupos culturales mantienen la suficiente
cohesión entre ellos, de acuerdo con valores y normas particulares, por lo que existe un
énfasis en el mantenimiento de la identidad de cada cultural.

 Interculturalidad: complejiza los conceptos de cultura, multicultura y pluricultura, dado

que una cultura evoluciona a través del contacto con otras culturas. Por ello,
interculturalidad implica relaciones respetuosas entre culturas coexistentes en una misma
sociedad, requiere de una actitud abierta hacia las otras personas. Implica diálogo,
comunicación, contacto social y el reconocimiento mutuo. Asimismo, relaciones de
igualdad, intercambio, participación y convivencia, autonomía, reciprocidad y acción hacia
el bien común. En una relación intercultural, es esencial la búsqueda cooperativa e
intencionada de nuevos espacios socioculturales, sin abandonar la especificidad de cada
cultura.
 Educación en
valores:
Identidad y
valores
socioculturales
La responsabilidad en la ética es la
articulación entre las realidades subjetiva y
objetiva, entre el sujeto y la acción, según
indica De Siqueira (2001). Asimismo un
aspecto de descubrimiento a través de la
acción y sus consecuencias, en donde el orden
ético es una realidad visible que se manifiesta
como un estado de sensatez que induce a la
calma, la prudencia y el equilibrio de la
persona, llamado Principio de
Responsabilidad según Jonas.
Los valores que identifican a una
comunidad incluyen todos aquellos
aspectos de la vida cotidiana que
intervienen dentro de las
manifestaciones de las personas, a
través de las formas de convivencia y
relación social que establecen con
otras personas. Es decir, que todas
aquellas características y condiciones
que se integran dentro del contexto y
desarrollo de vida de las personas,
influyen en la forma en que se
desarrollan los acontecimientos,
decisiones y acciones de las
personas. Es importante señalar, que
la forma en que se configura la
comunidad es determinante en la
configuración de la persona. Las
condiciones de vida tienen un
componente importante en los
determinantes del contexto en el que
se encuentran. Aspectos como el
clima y ubicación geográfica son
elementos que condicionan la
configuración de las manifestaciones
que se producen en los espacios de
convivencia de las personas.
 Dentro de los componentes de la identidad de la persona, Baron y Vyrne (1998), señalan
que se encuentran el autoconcepto, la autoestima, la autofocalización, la autovigilancia y
la autoeficacia:

autoestima

autoconcepto
Identidad autofocalización

de la
persona
autovigilancia autoeficacia
 El autoconcepto es una colección organizada de sentimientos y creencias sobre uno mismo, es decir, un
esquema que funciona como un sistema de cognición social (formas en que se procesa, almacena,
recuerda y utiliza la información proveniente de la dinámica social). Por ello, el autoconcepto influye
acerca de cómo se procesa la información del mundo social que rodea a la persona y su relación consigo
misma, e involucra aspectos como la motivación, estados emocionales y competencias. De manera
sintética, se condensa este constructo en la pregunta: ¿Quién soy?

 La autoestima, conlleva las actitudes e interpretaciones para consigo misma de la persona, incluyendo
evaluarse a si misma. Las autoevaluaciones están basadas en un porcentaje importante, con las
opiniones, comentarios y observaciones de otras personas, así como de la forma en que se interpretan
las experiencias que se van sucediendo en la vida de la persona. La autoevaluación se produce
probablemente por la búsqueda de autoconocimiento acerca de si mismo, mejoramiento y
discernimiento entre aquello verdadero y no verdadero. Personas con una mayor autoestima tienden a
considerarse mejor consigo mismas, que personas con menor autoestima. Pregunta relacionada que
condensa este constructo es: ¿Lo que hago (o he hecho) es (ha sido con) mi mejor esfuerzo?

 La autofocalización, es la atención dirigida hacia si mismo, y se encuentra asociada a la memoria y la

cognición, a través de los recuerdos autobiográficos y las capacidades para procesar e interpretar
información compleja que se relaciona. Está asociada con la visión interior de si mismo. Preguntas
asociadas son: ¿Cómo fue mi niñez? ¿Cuáles son mis principales virtudes? ¿Cuáles son algunos recuerdos
más felices de lo que he vivido?

 La autovigilancia, refiere a la tendencia de las personas para regular su propia vida, basándose en los
continuos ajustes que se producen con eventos y relaciones con otras personas, recurriendo para
interpretaciones y explicaciones propias, el uso de las creencias, valores, interés y conocimientos que
posee la propia persona. Existe una alta autovigilancia, cuando predomina una apreciación de si mismo
para actuar, basado en las observaciones de las demás personas. Hay una baja autovigilancia cuando
predomina más los factores internos y que provienen de la propia persona, para actuar. Preguntas
asociadas que condensan este constructo son: ¿Confío más en mi mismo que en los demás? ¿Confío más
en otras personas que en mi mismo?

 La autoeficacia, indica la evaluación que realiza una persona respecto de sus propias competencias. La
pregunta que condensa este constructo es: ¿Lo podré lograr?

Tarrés et al (2005) indica que los valores constituyen experiencias humanas del diario vivir,
orientadas dentro de las capacidades para evaluar al mundo que nos rodea así como de las
preferencias que se realizan, dentro de una gama de posibilidades. La escala valorativa que se
emplea, otorga sentido a la vida de la persona, y se encuentra matizada dentro de la cultura, los
modos para considerar a la vida y las posibilidades de construir mundos deseables y utopías.
 Proceso
educativo:
Educación

Barba (2005) presenta el planteamiento

de la distinción entre lo que se desea
comprender, entre educación y valores,
dado que los valores son constituyentes
de los fines de la educación, y estos,
tienen una implicación antropológica y
Fines de la
Valores social, históricamente debatida y Educación
renovada. Además, los vínculos entre la
educación y los valores, integran a la
filosofía educativa, la construcción
social del pensamiento educativo y la
realización de los proyectos de la acción
concreta del sujeto educativo.

Realidad
sociohistorica
y
antropologica

Para Guevara et al (2007), la educación actualmente es protagonista en

un escenario caracterizado por los requerimientos de un mayor
compromiso con la unidad de la convivencia social. Realiza apuntes
bibliográficos, en donde realza a la educación de valores como elemento
esencial para la humanización de la educación, a partir de un proceso
continuo y permanente de responsabilidad social de la participación
educativa de los miembros de la comunidad.
 Un poco de historia acerca de este tema
Según el Programa Nacional de Educación Cívica y Valores, Mineduc (1999), dentro
de las actividades que pueden realizar los docentes para implementar de manera
exitosa, el fomento y educación de valores están:

Actuar como modelo y dar afecto. Tratar a los estudiantes con cariño y respeto,
dando un buen ejemplo. Apoyar el comportamiento social positivo y corregir las
acciones ofensivas a través de una orientación individual y la discusión en la clase.

Crear una comunidad moral: ayudar a los estudiantes a conocerse como personas, a
respetarse y apreciarse entre ellos, y a sentirse miembros valiosos y responsables del
grupo.

Practicar la disciplina moral: crear y fomentar reglas y así proveer oportunidades para
el razonamiento moral, el cumplimiento voluntario de las reglas y el respeto por los
demás.

Crear una cultura moral positiva en la escuela: toda la escuela, los estudiantes y el
personal [docente y administrativo], debe apoyar y ampliar los valores enseñados en
el salón de clases.

Flexibilidad y creatividad de docentes: es necesario que los docentes ajusten las

actividades del programa a sus propias clases. Las actividades son flexibles para
permitir que las adapten a las circunstancias especiales de sus clases, y aún así
mantienen continuidad con el programa global.

Enseñar los valores a través del currículo: usar el contenido de las materias
académicas como un vehículo para enseñar valores y examinar interrogantes
morales.

Crear una atmosfera democrática en la clase: involucrar a los estudiantes en la toma

de decisiones y en la responsabilidad de hacer de la clase un buen lugar para estar y
para aprender. La enseñanza de valores resulta más efectiva cuando los estudiantes
tienen un sentido de que les pertenece [dinámica positiva del aula].
Hablar con un lenguaje positivo: los estudiantes deben saber lo que se espera
de ellos, si han de practicar una conducta apropiada. Por lo tanto, el lenguaje
negativo como “No llegues tarde” o “No faltes el respeto a tus compañeros
(as)”, deben ser traducidos a un lenguaje positivo explicito como: “Debes llegar
puntualmente” o “Respeta a tus compañeros(as)”.

Fomentar el aprecio más allá del salón de clase: usar modelos positivos para
estimular el altruismo y proporcionar oportunidades para proyectarse a la
comunidad.

Proveer herramientas para la resolución de conflictos: a medida que los y las

estudiantes aprenden y practican, el proceso de la toma de decisiones,
desarrollan las destrezas necesarias para resolver conflictos con justicia y sin
violencia.

Estimular la reflexión moral: favorecer que los estudiantes lean, investiguen y

escriban. Promover la discusión y el debate.

Enseñanza directa: la enseñanza de valores como respeto y responsabilidad

debe ser directa e intencional. Los estudiantes deben escuchar y ver las
palabras, aprender su significado, identificar conductas apropiadas y practicar
y aplicar los valores.

Desarrollar la conciencia del trabajo: fomentar la valoración del aprendizaje y

la capacidad para el trabajo arduo. Dar a los estudiantes la sensación de que
su trabajo afecta la vida de otros.

Utilizar el aprendizaje cooperativo: permite a los estudiantes desarrollar

aprecio por los demás.
 Lo que dice el CNB acerca de este tema:

• Identidad, valores
socioculturales y
Currículum
educación en
Nacional Base CNB valores

Identidad, valores socioculturales y educación en

valores en el Currículum Nacional Base CNB

La educación en valores, orienta en afirmar y difundir

los valores personales, sociales, cívicos, éticos,
espirituales, culturales y ecológicos. Guía el desarrollo
de las formas de pensamiento, actitudes y
comportamientos, orientados hacia una convivencia
en armonía dentro del marco de la diversidad
sociocultural, derechos humanos, cultura de paz y
desarrollo sostenible.

El conocimiento, afirmación y evolución de la

identidad personal, con conocimiento de sus
intereses, valores y características físicas,
intelectuales, espirituales, estéticas y morales,
tomando conciencia de los cambios que ocurren en el
desarrollo personal y los efectos de la interacción con
los demás, en la familia, comunidad, país y el mundo,
es vital para el establecimiento de la estabilidad de la
A través de los valores sociales y cívicos, se desarrolla la
participación de la construcción de una sociedad justa, progresista y
solidaria, donde las personas encuentran satisfacción a sus
necesidades y realización de sus capacidades.

Respecto de los valores éticos, permiten que las personas respeten

la vida, bienes, derechos, la seguridad de si mismos y de los demás.
Promueven el respeto a las normas, ejercicio de la libertad con
seriedad y responsabilidad, honestidad, perseverancia, práctica de
la equidad y el logro de metas sin daño a los demás.

Al referir acerca de los valores culturales, estos fortalecen la

estructura social mediante el conocimiento y la práctica colectiva de
los valores de cada pueblo, proponiendo la búsqueda de objetivos y
metas comunes y con sentido de Nación.

Con los valores ecológicos, se fortalecen el respeto y el amor a la

naturaleza en función del desarrollo sostenible. Promueve práctica
de actitudes deseables para la conservación y preservación de los
recursos naturales en función de una mejor calidad de vida,
respetando las cosmovisiones.
Mineduc (2009) refiere conjuntos de principios y valores formativos por cada Pueblo del país:
Maya, Garíguna, Xinca y Ladino, y se muestran en los siguientes cuadros:

Principios y Valores formativos del pueblo Ladino

Principios Valores
 Honradez  Igualdad y paz
 Amistad  Justicia
 Libertad  Comprensión y tolerancia
 Solidaridad  Respeto
 Laboriosidad  Responsabilidad
 Tenacidad

Principios y Valores formativos del pueblo Maya

Principios Valores
 La conciencia del ser humano de estar inmerso  Considera sagrado la naturaleza y el universo.
en el cosmos.  Tiene una misión en la vida (nuestra estrella).
 La naturaleza es sagrada y está ordenada para  Es importante el valor de la gratitud y el
guardar el equilibrio. agradecimiento.
 Observancia del equilibrio de las personas con  Relevante el alcance de la plenitud y el
la naturaleza y el estar en armonía con los cumplimiento de los trabajos en nuestra vida.
elementos del cosmos.  Es importante el sentido y estado de paz y
 Sabiduría, espiritualidad y bienestar material, responsabilidad en las personas.
arte y ciencia funcionan como un todo  Debe tomar el consejo dado.
interdependiente.  El valor del trabajo en nuestra vida es importante.
 El concepto de colectividad está en armonía y  Debe proteger todo lo animado, porque tiene vida.
concordancia con la dignidad de la persona y la  Debe respetar la palabra de nuestros padres,
vida de la naturaleza. madres, abuelos y abuelas.
 Los conocimientos tienen razón de existir en  Es importante el valor de la palabra verdadera.
tanto sean útiles a la comunidad.  Debe inculcar la ayuda mutua y de cooperación con
 El maíz como alimento vital, signo sagrado y los demás y la comunidad.
sustancia de nuestro origen.  Debe mantener la pulcritud como belleza y la
 La espiritualidad es el centro de la vida y tiene limpieza espiritual en nuestra propia vida.
como fin el logro del equilibrio y la armonía del  Debe ayudar a mantener la vitalidad del espíritu en
ser humano en el cosmos. nuestro propio cuerpo.
 La sociedad se instituye bajo los principios de  Existe un sentido de la comunidad y la vida en
dualidad y complementariedad entre hombre cooperación a través de los elementos de la
y mujeres. naturaleza y el cosmos.
 Toda persona es mi otro yo.
 En todo acto humano o fenómeno de la vida
funciona una compensación natural.
 Principios y Valores formativos del pueblo Garífuna
Principios Valores
 Ser garífuna es parte de la identidad en todo  Debe ser útil, para si mismo, para la familia y la
lugar y momento. sociedad a través del ser servicial, la colaboración y
 Existe una interrelación armónica entre la el hacer para los demás.
naturaleza, el Ser supremo, los seres  Debe saber hacer, saber dar, a través de la
materiales y los seres espirituales. solidaridad, hermandad, hospitalidad, cortesía,
 La vida es importante y es un derecho. laboriosidad, anuencia y entrega al trabajo.
 Hay que saber morir, aceptando a la muerte  Debe cumplir la palabra dada, a través de
como transición para comulgar con los responsabilidad, puntualidad y lealtad.
ancestros.  Las actitudes se demuestran a través de actitudes
 El amar debe ser en toda la magnitud posible, de honradez, honorabilidad, decencia y respeto a sí
a la familia, la sociedad y con una convivencia mismo.
en armonía.  Debe saber convivir y compartir con miembros de
 Debe mantener el respeto hacia los demás, la familia, así como personas del mismo o diferente
especialmente a las personas mayores, padres, grupo étnico.
madres y niños(as).  Debe saber escuchar y aceptar consejos.
 Debe ser observador, visionario y precavido ante
los hechos.

Principios y Valores formativos del pueblo Xinca

Principios Valores
 El ser humano es uno de los componentes del  Considera sagrado la naturaleza y el universo.
mundo.  Debe practicar la convivencia armónica entre las
 Existe un equilibrio entre todos los elementos personas, la madre tierra y el cosmos.
internos y externos del mundo.  En la comunidad todos son complemento de los
 Un elemento da vida a otro y este a otros, demás.
hasta constituir sistemas de vida.  La justicia permite la convivencia armónica entre
 La vida está ligada a través del movimiento los miembros de la comunidad.
constante de las energías del mundo.
 El fuego es sagrado y es el origen de la energía
cósmica y del alma de las personas.
 Todo lo que tiene vida es sagrado y perfecto.
 Las fuerzas energéticas del cosmos, sustentan
la vida y le hacen trascender.
Identidad y valores
socioculturales
 Realizo una investigación entre los miembros de mi comunidad, para establecer una
historia reciente de lo acontecido en ella. Me entrevisto con hombres, mujeres y
personas de la tercera edad buscando abarcar diferentes grupos representativos de
edades. Con esa información, elaboro una red semántica y/o serie cronológica, en
donde plasme cómo ha evolucionado las manifestaciones cotidianas de la vida en mi
comunidad.

La red semántica consiste en elaborar un gráfico en donde se relacionan las palabras

clave de la información que he recolectado (semejante a un mapa mental), de tal
manera que al observar el gráfico, se pueda establecer un orden de las palabras, a
través de oraciones, preposiciones y frases que clarifiquen la relación entre unas y
otras palabras seleccionadas.

La serie cronológica puede ser un recurso de primera elección para esta actividad, y
consiste en ordenar los eventos de la información recolectada del más antiguo al más
reciente (o si se prefiere del más reciente al más antiguo), realizando una breve
interpretación, aclaración o comentario de cada evento identificado. (Se dispone de
las dos técnicas por su similitud como organizador de la información, idóneo para esta
actividad, aunque se puede escoger otra técnica que conozca o que se le facilite al
estudiante).

Finalmente, con la información organizada, hago énfasis en los cambios en los valores
humanos de los habitantes de mi comunidad, a través de la percepción de las personas
basadas en su edad. La socializo en mi escuela o mis estudiantes del salón de clases a
mi cargo, a través de una exposición (puedo utilizar fotografías, grabaciones, carteles,
presentaciones para auxiliarme). Posteriormente elaboro una relatoría de lo sucedido.
Educación en valores
 Elaboro un listado con los valores personales (virtudes y defectos) que considero
que me representan.

 Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos) que considero que son
representativos de mi familia.

 Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos) que considero que son
representativos de mi escuela.

 Elaboro un listado con los valores (virtudes y defectos que considero que son
representativos de mi comunidad).

 Con los listados de valores anteriormente elaborados, realizo una tabla

comparativa entre ellos. Analizo, reflexiono e interpreto acerca del impacto que
tienen en mi vida, y de cómo yo influyo en mi familia y comunidad.

 Comento acerca de los beneficios, potencialidades y oportunidades de desarrollo

a partir de las virtudes que he indicado en mi persona, en mi familia, en mi escuela
y en mi comunidad. Desarrollo alternativas de solución para erradicar o minimizar
los defectos que encuentro en mi persona, en mi familia, en mi escuela y en mi
comunidad, para lograr mejores niveles de bienestar, desarrollo y mejora

 Investigo acerca del significado de los siguientes valores éticos y morales: respeto
a las normas, ejercicio de la libertad con seriedad y responsabilidad, honestidad,
perseverancia, práctica de la equidad y el logro de metas sin daño a los demás.
¿Cómo se pueden fomentar estos valores éticos y morales en la vida cotidiana?
¿Cómo se pueden fomentar desde las acciones dentro del salón de clases y en mi
escuela? Explico y planteo acciones concretas acerca de como vivenciar estos
valores éticos y morales, tanto en la vida cotidiana como en el ámbito escolar.

 ¿Qué es lo que me hace ser un guatemalteco(a) de calidad? Enumero las

características, valores y conductas que considero que evidencian a un
guatemalteco(a) con integridad y orientación hacia la excelencia en su vida. ¿Son
características fácilmente identificables en cualquier guatemalteco(a)? ¿Qué retos
considero que deben superarse para lograr la excelencia en la vida de cualquier
guatemalteco(a)? Elaboro un afiche que promueva las formas en que se puede
alcanzar una vida estable, productiva y de excelencia, dirigida a mi comunidad
educativa. Comparto el afiche, ubicándolo en un lugar visible de mi escuela.
Redacto una relatoría con los comentarios que recolecte acerca del mismo.
 Algunos conceptos fundamentales acerca de la

El ejercicio docente en el
contexto de la
multiculturalidad e
interculturalidad
 Los procesos de socialización tienen
El ejercicio lugar fundamentalmente en el seno
de la familia, donde la persona

docente en el aprende e interioriza los elementos

socioculturales que integra a su
personalidad, señala Paz en Essomba
contexto de la (2002). Continua refiriendo que en
cada sociedad, se transmiten una

multiculturalidad
Mineduc (2009) hace una indicación importante
acerca de las características multiculturales en el
país, como se muestra a continuación:
compleja
conocimientos,
estructura de
códigos,
representaciones, reglas formales e
informales, modelos de
comportamiento, valores, intereses,
aspiraciones, creencias y mitos; ello
determina que la socialización es un
proceso complejo en el que se
desarrolla la identidad personal.
Asimismo, se produce el sentido de
pertenencia a un grupo étnico y
ámbito de pensamiento relacionado,
percepciones, sentimientos,
conductas y conocimientos que
derivan en una identidad étnica.
Junto con la familia, la escuela es un
espacio socializador, en donde se
manifiestan, las relaciones e
interacción social, a través de
actitudes, valores y percepciones de
las diferentes personas y sus
experiencias asociadas. Por ello, la
escuela tiene un compromiso con el
desarrollo de la persona, la cohesión
social, la dignidad humana y la
ciudadanía, con una obligación moral
y ética de incluir los aspectos de la
identidad étnica y la identidad
sociocultural.
El currículum en el ámbito educativo, considerando las implicaciones
socioculturales, es la selección cultural que los centros educativos tienen
intención de realizar como objeto del proceso de aprendizaje y enseñanza, que
tiene asociado, la cultura vivida y aprendida por los sujetos educativos, así
como el conjunto de aprendizajes de los sujetos educativos a partir de sus
relaciones con los miembros de su comunidad educativa, señala Besalú en
Essomba (2002).

Banks en Essomba (2002), propone facetas para la concreción de la

multiculturalidad en el curriculum:

 Mediante la aproximación a las contribuciones de los grupos étnico-

culturales

 Incorporar unidades didácticas acerca de culturas específicas, su

interrelación e interconexión con otras culturas

 Permitir una comprensión y conceptualización de los contenidos desde

las perspectivas culturales, como productos socioculturales y explícitos
de comprensión y explicación a partir del contexto en que se desarrollan

 Apreciación ética, social y cívica de las culturas.

Dentro de los Samper en Llevot

2
1

paradigmas para la (2006), indica que la

promoción de la interculturalidad
educación abarca asimismo
intercultural, según consideraciones
Oullet en Llevot acerca de inmigrantes,
(2006) se encuentra la minorías étnicas, pero
promoción del también género, dada
pluralismo cultural, la la diversidad cultural
consideración de las entre las
diferencias culturales comunidades.
y la lucha contra el
racismo.
 Dentro del proceso de socialización, destaca las formas de resolver conflictos de manera culturalmente aceptable,
según del Campo en Essomba (2002). Añade, que es importante, debido a que los patrones culturales determinan
de manera importante, las argumentaciones y acciones orientadas a la resolución de conflictos, y que configuran
la interacción social. Asimismo, señala características de la multiculturalidad, partiendo de una identidad
individual, social y cultural:

En realidades multiculturales suelen

darse percepciones de globalización en
torno a las características individuales,
dentro de la dinámica de un grupo, es
decir, de tender a una homogenización de
aquellas personas con un mismo origen
cultural y que alimentan la existencia de
prejuicios y estereotipos.

Tendencia a generar pautas y

comportamientos de acción social,
Ante ideas características de un grupo, se
normalizados, es decir, referencias para
tiene una tendencia a una mayor
valorar características de otros grupos o
sensibilidad y atribuir una mayor
personas distintas de esa cultura. Además
importancia a corroborar o ratificar ideas
se considera la tendencia de intentar
preconcebidas, más que hechos que
atribuir la responsabilidad a otras personas,
cuestionen la realidad de esa cultura.
cuando lo que se produce de una situación
no ha sido lo que se ha esperado.
 Se limita a los aspectos
curriculares, sin considerar
con mayor profundidad las
relaciones de poder que
se establecen a partir de
los roles sociales y entre
culturas.

Consideración en centros Existen énfasis en torno a

educativos con presencia los tópicos culturales de
de alumnado con diverso los diferentes grupos
origen étnico-cultural. Barandica en minoritarios
Essomba (2002),
apunta
características
esenciales de la
educación
multicultural:

Las intervenciones
educativas giran alrededor Reconoce a la escuela
de estrategias que como espacio ideal para
aproximan a los diferentes recrear las relaciones
grupos y colectivos, el inter-etnicas, con una
estimulo del conocimiento concepción estática de las
mutuo, la promoción del culturas y priorizando las
diálogo y el combate a la diferencias entre ellas.
formación de prejuicios.
 El ejercicio La integración social conlleva los mecanismos
a través de los cuales, las personas regulan la
docente en el manifestación de sus acciones, con el
objetivo de encontrar el consenso y la
solidaridad que viabilice la convivencia,
contexto de la indica Palaudárias en Essomba (2002).
Asimismo, señala que la integración cultural,

interculturalidad conlleva al conjunto de conocimientos y

Mineduc (2009) hace una indicación importante
acerca de las características interculturales en el
país, como se muestra a continuación:
prácticas de las personas, emplean en los
procesos de interacción y comunicación, con
el objetivo de interpretar y comprender la
diversidad de formas que intervienen en su
cotidianeidad. Con ello, la integración en un
centro educativo se orienta al desarrollo de la
interculturalidad, en la cual, se caracteriza
como un proceso continuo en el que se
desarrolla la iniciativa de la personas para
generar y participar de espacios de la cultura
comunitaria y democrática, en donde se
intercambian opiniones, creencias, valores y
prácticas sociales, a fin de comunicarse,
buscando la comprensión acerca de la
realidad en que se encuentran. Con ello, en la
interculturalidad, sociedad y cultura son
elementos dinámicos que resultan de la
capacidad creadora y de aprendizaje de las
personas.
Essomba (2002) al señalar acerca de los objetivos de la educación intercultural, conllevan
implicaciones acerca de:

 La dimensión intercultural señala la interdependencia entre el sistema educativo y el

sistema social (la comunidad). Involucra asimismo al cumplimiento del marco jurídico y
normativo, dado que no es exclusivo el aspecto actitudinal de respeto recíproco entre
personas pertenecientes a diferentes etnias, sino es esencial la igualdad de derechos y
responsabilidades de los ciudadanos(as), acceso a oportunidades y servicios básicos, enlaza
intrínsecamente a la conciencia social.

 La construcción sistemática de conceptos complejos, como la formación de actitudes y el

autoconcepto, requiere de la aplicación de evaluaciones parciales a lo largo del proceso de
educación intercultural que se realiza, y que permita retroalimentación correspondiente.
Un proceso educativo intercultural deficiente puede producir resultados adversos a una
visión positiva de la convivencia entre diversos grupos étnicos.

 La educación con fundamento intercultural debe trascender hacia un accionar en una

realidad que se construye, siendo esencial el cuestionamiento acerca de la realidad que se
pretende.

Según Zambrano y Prieto (2008), la ética

intercultural propone acciones en torno a los
compromisos de los individuos, participación y
responsabilidad en la apreciación de las
diferencias entre las personas, así como de la
construcción y reconstrucción de los sistemas
de valores que aseguren la convivencia social.
La importancia del educar para la
interculturalidad radica en la generación de
competencias para el ejercicio de una vida
pacífica.
Mineduc (2009) señala diversas características sociolingüísticas conforme a diversos tipos de comunidades
educativas en el país. El perfil sociolingüístico de las comunidades educativas implica una contextualización
acorde a las necesidades educativas particulares de la comunidad. Pero se presentan lineamientos de
consideración para la planificación y desarrollo curricular, conforme a un Modelo de Educación Bilingüe e
Intercultural, considera acciones contextualizadas en la comunidad educativa para el diseño de las
intervenciones educacionales correspondientes.
 Es derecho esencial la
construcción de una sociedad
con unidad en la diversidad,
oriente a los ciudadanos(as) en
equidad.

Los derechos y deberes de las La integración escolar es un

personas, que se ejercen en un proceso que persigue la
contexto democrático, integración de la diversidad
fundamentado en la cultural como una realidad,
autonomía y la participación, parte de la construcción
es producto de una continua de la cultura nacional,
negociación y construcción sobre la base de la pluralidad
continua por las personas. cultural existente.

Palaudárias en Essomba
(2002) señala como
características de la
escuela integradora,
facilitadora de los
procesos de
interculturalidad, lo
siguiente:

Mineduc (2009) señala

características de un proceso
educativo intercultural,
desde un Modelo
Educativo Bilingüe e Intercultural,
agrupadas en categorías como
se muestra a continuación:
 Barandica en Essomba (2002), apunta características esenciales de la educación
intercultural:

Enfoque de incorporar
propuestas educativas en los Promueven procesos de
proyectos de carácter social, intercambio, interacción,
expresando interés y atención cooperación y tratamiento
en las relaciones igualitarias igualitario entre culturas.
entre culturas.

La educación intercultural es
Atienden las diferencias y una preocupación de todos los
similitudes culturales, dentro de centros educativos, y no
un concepto dinámico de cultura exclusivamente de aquellas
e identidad cultural. instituciones con minorías
étnico-culturales.

Explicita la atención a la relación

Aproxima de manera crítica, con
cultural de diferencia e igualdad,
análisis y valoración de las
favoreciendo a la diversidad
culturas, rechazando ideas
cultural como elemento
acerca de vacíos culturales o de
enriquecedor, integrador y
jerarquización entre culturas.
articulador de la sociedad.
Mineduc (2009) hace una indicación importante acerca de las características de participación comunitaria, las
cuales están relacionadas con la realización multicultural e intercultural en el país, como se muestra a
continuación:
 Lo que dice el CNB acerca de este tema:

• Multiculturalidad e
interculturalidad
(Unidad en la
Currículum diversidad y
Nacional Base convivencia en
CNB armonía)

Multiculturalidad e interculturalidad (Unidad en la

diversidad y convivencia en armonía) en el
Currículum Nacional Base CNB

La multiculturalidad e interculturalidad involucran el

Jordan et al (2002), indica que la meta
de la educación intercultural no es
exclusivamente aprender de la cultura
de otras personas, sino aprender a
partir del encuentro con los demás.
Por ello sobresalen valores como la
apertura al diálogo, la tolerancia,
solidaridad, libertad, justicia y paz.
desarrollo como personas con participación crítica y
responsable en la construcción de una nación
pluralista, equitativa e incluyente a partir de la
diversidad étnica, social, cultural y lingüística.
Considera diferencias entre personas, grupos,
convergencias de intereses, vínculos, aceptación de
valores compartidos, normas de convivencias
legitimadas y aceptadas así como el rol de
instituciones dentro de las acciones de la comunidad.

La Identificación y reconocimiento valorativo del conjunto de prácticas y referentes culturales por los que una persona
o grupo se define, manifiesta y desea ser reconocido en la vida cotidiana, es importante y trascendental en la
identidad individual y de la comunidad. De ello sobresale, el constructo de Identidad nacional, que configura a partir
del vínculo jurídico-político de las personas respecto de la nación, e incluye la conciencia relacionada para identificarse
y participar en la construcción de la unidad nacional.

Unidad en la diversidad y convivencia en armonía, son elementos fundamentales que parte de una apreciación ética,
orientada en la particularidad y el fortalecimiento de las diferentes culturas a través de espacios participativos como
en la escuela y la comunidad. La complejidad del proceso social y educativo, de naturaleza intercultural, se completa
a través del uso del idioma propio de la comunidad, paralelo al español, como instrumentos de comunicación y
desarrollo afectivo, cognitivo y social. Por ello, la apreciación y aplicación ética es importante en la orientación y
desarrollo de formas de pensamiento, valores, actitudes y comportamientos de respeto y solidaridad hacia todos los
pueblos y culturas del país.
Multiculturalidad e
interculturalidad
 ¿Cuáles son las características esenciales que identifican a un guatemalteco(a): valores, principios, hábitos, costumbres,
conductas, comportamientos? Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información generada, a partir de la cual,
elaboro un perfil de cómo son los guatemaltecos(as).

 ¿Cómo son las comunidades educativas en Guatemala? Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información
generada, a partir de la cual, elaboro un perfil de cómo son las comunidades educativas. Puedo ser más especifico(a) si
considero las características propias y esenciales de mi centro educativo y comunidad.

 Escribo acerca de cuáles son los valores esenciales del docente. Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la información
generada, a partir de la cual, elaboro un perfil del buen docente. Analizo y confronto este perfil ideal, con la realidad
docente en mi centro educativo.

 Escribo acerca de cuáles son los valores esenciales del estudiante. Elaboro una tabla o cuadro sinóptico con la
información generada, a partir de la cual, elaboro un perfil del buen docente. Analizo y confronto este perfil ideal, con
la realidad del desempeño estudiantil en mi centro educativo.

 Con la información recabada a través de los perfiles, tablas y cuadros sinópticos anteriores, propongo rutas de acción
concreta para mejorar el desempeño educativo en mi escuela. Puedo auxiliarme para esta actividad, con la información
contenida en el POA y PEI de mi centro educativo. La socializo entre mis colegas y estudiantes, y dialogo acerca de
acciones posibles con la administración educativa de la escuela.
 Detallo las diferencias entre personas y comunidades en el país. Investigo acerca de las comunidades indígenas y
linguisticas en Guatemala, con especial énfasis en las que integran mi comunidad. Con esa información realizo un
ensayo de 400 palabras (1 página) acerca de ¿Cómo es la comunidad donde vivo?

 ¿Quién es maestro(a) en Guatemala? Realizo una pequeña investigación descriptiva a través de entrevistas con
miembros de mi comunidad (padres y madres de familia, estudiantes, hombres y mujeres de diferentes edades,
personas de la tercera edad, autoridades y personal institucional), para elaborar un perfil, indagando acerca de
cómo perciben las personas quien es un maestro, como es el proceso de formación profesional que realizan y
cuáles son las principales acciones que debe realizar el(la) maestro(a) como parte del núcleo de su ejercicio
docente. Socializo con mis colegas docentes en mi escuela, y presente a la administración educativa del centro, un
informe de esta actividad, que refleja las características, necesidades y expectativas de la comunidad educativa
respecto de la figura del maestro de la escuela.

 Detallo como sería un día ideal de clases, en un espacio aproximado de 400 palabras (1 página). Analizo y
reflexiono: ¿Es posible lo que escribo? ¿Ya es parte de mi realidad? ¿Es posible que pueda superar esas
expectativas y lograr un mejor nivel?

 Relato en un espacio aproximado de 400 palabras (1 página), ¿Por qué decidí ser maestro(a)?. Analizo y reflexiono:
¿El ejercicio docente le aporta sentido a mi vida, es decir, me genera satisfacción y plenitud como persona?
¿Realizo el ejercicio docente por vocación, necesidad económica u otra razón?

 Considero la información de las dos actividades anteriores. La comparto con mi familia, e investigo acerca de sus
expectativas e interpretación que se generan. La socializo también con colegas que considere pertinente. En base
a ello, hago un balance acerca de la percepción que tienen los demás, de mi persona y mi desempeño profesional
docente.
 Describo en 800 palabras (2 páginas), como es un día cotidiano en mi escuela. Analizo y reflexiono: ¿Se
manifiestan espacios participativos e incluyentes en el proceso educativo de mi escuela? ¿Se
manifiestan espacios que no facilitan la participación y favorecen el aparecimiento de conflictos en mi
escuela? En base a ello, hago un balance acerca de la percepción del clima organizacional en el centro
educativo. Lo comparo con lo que plantea el PEI y lo discuto con la administración educativa de la
escuela.

 Relato en 400 palabras (1 página) acerca de la organización educativa en mi escuela. Analizo y reflexiono:
¿Cómo es la organización docente y técnico-administrativa en mi escuela? ¿Qué progresos se han
logrado para mi comunidad educativa? ¿Qué retos tiene dentro de la comunidad educativa para
superarse? En base a ello, hago un balance acerca de la información obtenida. Lo comparo con lo que
plantea el PEI y lo discuto con la administración educativa de la escuela.

 Si existe en mi centro educativo, formas de organización estudiantil, ¿Cómo es el gobierno estudiantil

en mi escuela? ¿Qué beneficios ha generado para la comunidad educativa, la existencia de un gobierno
estudiantil? ¿Ha generado espacios efectivos de participación educativa incluyente?

Si no existe en mi centro educativo, formas de organización estudiantil, ¿Qué obstáculos tiene mi

escuela que ha de superar para favorecer la participación educativa incluyente? ¿Qué beneficios
considero que puede generar la implementación de una organización de gobierno estudiantil?

Si existe una organización estudiantil, genero o renuevo el Código de Ética que se aplica (Consiste en un
conjunto de valores, normas y principios que favorezca la convivencia estudiantil, docente y
administrativa, considerando la búsqueda de procesos educativos eficientes). Si no existe, de igual
manera se genera el Código de Ética y se formula un Manual para la formación consensuada de un
Gobierno Escolar. De manera aplicada, formo una junta de gobierno estudiantil en mi salón de clases,
replicando un proceso electoral. Permito que se seleccionen entre los propios estudiantes, un grupo de
candidatos a puestos de Presidente de la Clase y Vocales, quienes propondrán un programa de acciones
si son elegidos. Se dispone de un tiempo específico para que se preparen y den a conocer dichos
programas (1 semana recomendado), tras lo cual, se procede a una elección a través de pequeñas
papeletas en donde cada estudiante escribirá el nombre y cargo del estudiante por el cual votan. Se
realiza el conteo y verificación declarando a los estudiantes elegidos por sufragio. Con la observación,
facilitación y acompañamiento de esta actividad elaboro un informe acerca de la participación y el
fomento democrático de los estudiantes en el salón de clases a mi cargo.
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