Ciclo 2017-2

Escuela Profesional de Ciencias Contables y Financieras

0304-03112 FILOSOFIA
Trabajo
académico Docente:
MG. MAGALI G. PRADO CORONADO
Nota:

I 01-1
Ciclo: Sección:
Módulo II
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Hasta el Domingo 31 de
Diciembre 2017
(23:59 Hora peruana)
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trabajos extemporáneos.

3. Las actividades de aprendizaje que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirán para su
autoaprendizaje mas no para la calificación, por lo que no deberán ser consideradas como trabajos
académicos obligatorios.
 Guía del Trabajo Académico:
4. Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es únicamente una fuente de
consulta. Los trabajos copias de internet serán verificados con el SISTEMA
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5. Estimado alumno:
El presente trabajo académico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta III y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluación del trabajo académico:

Este trabajo académico será calificado considerando criterios de evaluación según naturaleza del curso:

Presentación adecuada Considera la evaluación de la redacción, ortografía, y presentación del

1 del trabajo
Investigación
2 bibliográfica:
trabajo en este formato.
Considera la revisión de diferentes fuentes bibliográficas y electrónicas
confiables y pertinentes a los temas tratados, citando según la normativa
APA.
Se sugiere ingresar al siguiente enlace de video de orientación:

Situación problemática o Considera el análisis contextualizado de casos o la solución de

3 caso práctico: situaciones problematizadoras de acuerdo a la naturaleza del curso.

Considera la aplicación de juicios valorativos ante situaciones y

4 Otros contenidos
escenarios diversos, valorando el componente actitudinal y ético.

Preguntas:

1.- Mencione los Orígenes y ramas de la Filosofía ( 4 Puntos ).

La filosofía nace en el siglo VI a.C. en Grecia (Asia Menor) como un intento racional de
explicar los fenómenos que acontecen en la naturaleza, al promocionar las propias
capacidades humanas y al alejarse de las explicaciones míticas que hasta entonces
predominaban en esa cultura. El origen en la filosofía occidental aparece ligado a la
civilización griega, en concreto a su primer pensador, Tales de Mileto (siglo VII-VI
a.C.). Frente a las explicaciones de la realidad de carácter mítico y religioso, este
filósofo nos ofrece por primera vez una explicación basada en la razón.

La filosofía oriental surgió en la misma época que la occidental, tanto en China como
en la India. En China apareció durante la época de las primaveras y los otoños (722-
481 a.C) y el título del primer filósofo se le atribuye a Confucio, que tuvo más de
trescientos seguidores y fundó la Escuela de los letrados. En la India las Upaninshads
son las primeras composiciones filosóficas, anteriores a los principios de la filosofía
griega.

Existen semejanzas entre los mitos griegos y orientales, en cuanto que ambas culturas
disponen de una mitología y de unas creencias que intentan explicar la solución de un
problema, el origen del mundo, etc… Recurriendo a fuerzas sobrenaturales. También
existen algunas similitudes en la temática que tratan las filosofías orientales y
occidentales, sobre todo en aspectos relacionados con la antropología y con la ética.
Según los autores contemporáneos, las principales causas de la aparición de la
filosofía en Grecia son las siguientes:

La evolución desde un pensamiento mítico a un pensamiento racional. La filosofía

toma algunos conceptos propios del mito, pero los dota de un nuevo significado. De
esta forma, los diversos términos que ya existen en los mitos, se utilizan después en
las propias teorías de los pensadores, como por ejemplo la justicia, la ley, la
naturaleza, dios, el alma, el cuerpo, etcétera.

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural, político y económico de la

época. La existencia de las polis, el floreciente comercio marítimo, la figura del sabio,
un ambiente de libertad individual, el debate público… Son algunos de los factores que
favorecen la aparición del pensamiento racional.

RAMAS DE LA FILOSOFIA.

Cuestiones como la existencia, la moral, la religión o la belleza encuentran respuestas

en la filosofía, una disciplina que la RAE define como el conjunto de saberes que
tratan de establecer, racionalmente, los principios que organizan y orientan el
conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano. ¿Cuáles son las
ramas de la filosofía? Aunque los asuntos abordados por los filósofos no han sido
siempre los mismos a lo largo del tiempo, actualmente podemos diferenciar como
principales las siguientes ramas de la filosofía:

– Antropología: analiza todo lo que rodea al hombre como totalidad, así como su
lugar en el universo.

– Epistemología: estudio de las ciencias. Sus métodos, sus fundamentos…

– Estética: referente a la belleza.

– Ética: sobre las normas morales que rigen el comportamiento humano. El valor del
bien.

– Gnoseología: también llamada teoría del conocimiento. Acerca del origen de éste,
su naturaleza y sus límites.

– Lógica: rama que estudia los principios de la demostración e inferencia válida.

– Metafísica: investiga los principios fundamentales de la realidad, lo referente a

nuestra manera de entender el mundo.

– Filosofía del lenguaje: estudio del lenguaje como sistema de comunicación.

– Filosofía de la historia: centra su análisis en el desarrollo y las formas según las

cuales los seres humanos creamos la historia.

– Filosofía de las religiones: disecciona los contenidos de las principales religiones.

– Filosofía del derecho: sobre las normas jurídicas y su relación con la justicia -como
valor-.

– Filosofía política: investiga la relación entre los individuos y la sociedad.

 2.- A través de un esquema, diferencie la filosofía Antigua de la
filosofía moderna, indique los aportes más resaltantes de cada
una de ellas. (2 ptos).
periodo Antecedentes
La filosofía no tiene fecha ni
se sabe cuándo surgió. Esto
fue generándose de un
proceso paulatino. Hasta las
primeras expresiones
llamadas sophia (sabiduría).
Se conoce que fue en Grecia
donde esta ciencia tuvo
mayor impulso, cerca de Asia
menor (Mileto). Se origina
esta ciencia posteriormente
en Atenas se convierte en el
pilar que favorece el
FILOSOFIA desarrollo y florecimiento de
ANTIGUA esta disciplina. Así pues, la
filosofía antigua se identifica
tradicionalmente con tales de
Mileto, porque para efectos
de establecer un periodo
temporal, los delimitaremos
entre los años 600 a.c y el
529 después de cristo.
A si mismo podemos
encontrar tres corrientes o
escuelas filosóficas
principales “la escuela
presocrática, filosofía clásica
y la filosofía helenista
romana.
Característica Principal
representante
Durante este periodo el interés TALES DE
de estudio filosófico se centra MILETO
en la naturaleza y sus ANAMAXIMATR
procesos. La busca de origen O
de todas las cosas. El principal ANAXIMENES
interés viene de saber cómo PITAGORAS
surgió la vida, cual es la HERACLITO
sustancia principio de todas las PARMENIDES
cosas. Con el paso del tiempo ZENON
se van abriendo nuevas EMPEDOCLES
preguntas, en el centro de ANAXAGORAS
interés se desplaza de la DEMOCRITO
naturaleza al hombre y su vida SOCRATES
en sociedad. En este periodo PLATON
no hay gran diferencia entre ARISTOTELES
una disciplina y otra, es decir
la filosofía abarca múltiples
disciplina.(física, biológica,
psicológica, metafica, ética,
etc.). la filosofía se transforma
entonces en una forma de
vida. También empieza a
cobrar fuerza la ética (rama de
la filosofía que intenta
establecer lo que es bueno o
malo) será un tema dominante.
La filosofía pierde vigor cuando
Grecia se convierte en imperio
romano.
periodo Antecedentes Característica Principal
representante
s
El término moderno fue usado en la edad La filosofía moderna es dentro _RENE
media en el sentido estrictamente de la historia del pensamiento DESCARTES.
_NICOLAS
cronológico. Significa únicamente lo nuevo, una de las partes más MALEBRANCHES
como lo opuesto a lo antiguo y a lo clásico. apasionantes: racionalismo y _BARUCH DE
La filosofía moderna abarca los comienzos empirismo como las corrientes ESPINOSA
_FRANCIS BACON
del renacimiento y la reforma protestante principales que han aportado _THOMAS HOBBES
hasta los últimos años del siglo XX. elementos nuevos ese _JHON LOCKE
_GEORGE
Filosofía Podríamos decir que la modernidad existe mundo moderno que también BERKELEY
De la desde la edad media, sin embargo. Los se volvía a construir. _DAVID HUME
modernida filósofos no están conscientes del tal El problema filosófico en esta _PIERRE BAYLE
_JACQUES
d. cambio. A pesar de las innovaciones que edad se orienta al ROSSEAU
representaban, a un tenían apego por las funcionamiento del _SCHELING
tradiciones cristianas y una filosofía conocimiento por su relación al
respetuosa ante la teología. surgimiento de la ciencia
La interpretación de lo moderno, es moderna que se antepone al
considerada como la transición de una problema metafísico. Es decir
etapa a otra y no como una ruptura. la filosofía se hace
principalmente teoría del
conocimiento ya que se debe
estar ciertos del acertado
planteamiento de los
problemas, la claridad de los
análisis y la limpieza de las
pruebas. La filosofía moderna
intento forjar una nueva
concepción del mundo y de la
sociedad y a un que
inicialmente no precediendo
absolutamente de la influencia
religiosa.

3.- Realice un cuadro comparativo sobre Principales teorías

políticas neoliberalismo, socialismo, fascismo, democracia
cristiana, social democracia ( 4 Puntos ).
NEOLIBERA SOCIALISM FASCISMO DEMOCRASI SOCIAL
LISMO O A DEMOCRASI
CRISTIANA A
La mínima Por socialización El fascismo es una En la práctica Una
participación del de los medios de ideología política y cultural política, la Socialdemocracia es
Estado en la producción, se fundamentada en un democracia cristiana un gobierno que
configuración de la entiende, en proyecto de unidad ha sido calificada utiliza el proceso
economía de un economía política monolítica denominado como de democrático, y que
país. y ciencia política, corporativismo, por ello centroderecha en tiene varias
– La poca etc, el proceso de exalta la idea de nación asuntos características que
intervención del pasar de un frente a la de individuo o económicos, se asemejan a los
gobierno en el régimen de clase; suprime la morales y culturales de una sociedad
mercado laboral. propiedad privada discrepancia política en y de centroizquierda socialista. Los
– Política de individual de tales beneficio de un partido asuntos políticos y socialdemócratas en
privatización de medios hacia uno único y los localismos en sociales. La general se han
empresas estatales. de propiedad beneficio del centralismo; Democracia comprometido a
– Libre circulación social, ya sea y propone como ideal la Cristiana no tiene su actuar por el bien
de capitales comunitaria o construcción de una origen en el común. En un
internacionales y el estatal. utópica sociedad perfecta, socialismo ni gobierno
énfasis en la La propiedad denominada cuerpo relación alguna con socialdemócrata, el
globalización. comunitaria de social, formado por la Internacional, sino gobierno
– La economía le activos u cuerpos intermedios y sus en la Doctrina social desempeña un
abre las puertas a organizaciones, es representantes unificados de la Iglesia. papel activo en la
las multinacionales aquella donde por el gobierno central, y Aunque en muchas regulación de
para que inviertan. éstas se poseen y que este designaba para ocasiones la determinadas
– Adopción de se controlan a representar a la sociedad. democracia cristiana condiciones políticas
medidas contra el través de ciertos Para ello el fascismo ha aceptado el y económicas. La
proteccionismo mecanismos inculcaba la obediencia de liberalismo, y ideología política de
económico. deliberativos o de las masas (idealizadas comparte la idea de un socialdemócrata
– La operación de representación como protagonistas del la reducción de cae en el centro-
las actividades democrática que régimen) para formar una impuestos con la izquierda del
económicas son permitan a una sola entidad u órgano intervención estatal, espectro político.
notoriamente más comunidad o socio espiritual con el fin de acabar Aunque los
simplificadas, ya grupo ser parte de indivisible.8 El fascismo con la injusticia socialdemócratas
que se resume la su gestión, ya sea, utiliza hábilmente los social; en general creen en las
burocracia del usando o nuevos medios de los principios que libertades
estado en el disfrutando de los comunicación y el carisma han regido su matriz individuales y un
proceso. beneficios que se de un líder dictatorial en el se derivan de la idea gobierno elegido
– Oposición al presentasen con que se concentra todo el del Estado del democráticamente,
exceso de dicho activo. El poder con el propósito de bienestar o Estado también suelen
impuestos y desarrollo de la conducir en unidad al social. Por esa hacer hincapié en la
gravámenes. propiedad denominado cuerpo social razón es frecuente necesidad de la
– Aumento de la comunitaria, como de la nación. encontrar partidos protección de los
producción, para concepto y democristianos en la grupos minoritarios
lograr el objetivo herramienta El fascismo se caracteriza centro-derecha. La y programas que
básico del social, representa por su método de análisis Democracia beneficien a los
desarrollo un símbolo de la o estrategia de difusión de Cristiana suele pobres. Los
económico del emancipación juzgar sistemáticamente a sobresalir por su socialdemócratas en
circulo inversor. colectiva, lo cual la gente no por su marcado general, apoyan el
– Contra el control hace del concepto responsabilidad personal conservadurismo lo trabajo y los
de los precios de un principio de sino por la pertenencia a que la distingue del sindicatos, la
los productos y corrientes políticas un grupo. Aprovecha progresismo; y su educación gratuita y
servicios por parte y sociales, tal demagógicamente los notoria inclinación la igualdad de
del Estado, es decir, como lo es, el sentimientos de miedo y estatista lo que género.
la ley de la oferta y Anarco frustración colectiva para también la separa
la demanda es comunismo, del exacerbarlos mediante la del liberalismo
suficiente para cual se amparaba violencia, la represión y la económico.
regular los precios. Piotr Kropotkin propaganda,9 y los
– La base junto a otros desplaza contra un
económica debe pensadores del enemigo común (real o
estar formado por Anarquismo. imaginario, interior o
empresas privadas. exterior), que actúa de
chivo expiatorio frente al
que volcar toda la
agresividad de manera
irreflexiva, logrando la
unidad y adhesión
(voluntaria o por la fuerza)
de la población. La
desinformación, la
manipulación del sistema
educativo y un gran
número de mecanismos
de encuadramiento social,
vician y desvirtúan la
voluntad general hasta
desarrollar materialmente
una oclocracia que se
constituye en una fuente
esencial del carisma de
liderazgo y en
consecuencia, en una
fuente principal de la
legitimidad del caudillo.
4.- Mencione el periodo, antecedentes, características,
principales representantes de los filósofos que hablan del ser
humano y la libertad. (3 ptos).

Filosofía del ser humano.

SOCRATES: Al parecer, y durante buena parte de su vida, Sócrates se habría

dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba
a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como
interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a
largos interrogatorios. Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la
esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica. El propio Sócrates
comparaba tal método con el oficio de comadrona que ejerció su madre: se
trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí
mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el
filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas
recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales
de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.

La filosofía de Sócrates

La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las

enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la historia
de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus
predecesores. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento
consistía en la aceptación de la propia ignorancia, y en el terreno de sus
reflexiones éticas, el conocimiento juega un papel fundamental. Sócrates
piensa que el hombre no puede hacer el bien si no lo conoce, es decir, si no
posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Sólo
una conducta virtuosa, por otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas
las virtudes, la más importante es la sabiduría, que incluye a las restantes. El
que posee la sabiduría posee todas las virtudes porque, según Sócrates, nadie
obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaña al prójimo es porque, en
su ignorancia, no se da cuenta de que el engaño es un mal. El sabio conoce
que la honestidad es un bien, porque los beneficios que le reporta (confianza,
reputación, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que puede
reportarle el engaño (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivaría la honestidad y no

el engaño. En consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso
(pues conocer el bien y practicarlo es, para Sócrates, una misma cosa), y el
hombre ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepción es preciso
destacar que la virtud no es algo innato que surge espontáneamente en ciertos
hombres, mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la
sabiduría contiene las demás virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el
entendimiento podemos alcanzar la sabiduría, y con ella la virtud.

PLATON: A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de

Platón se han conservado casi completos. La mayor parte están escritos en
forma dialogada; de hecho, Platón fue el primer autor que utilizó el diálogo para
exponer un pensamiento filosófico, y tal forma constituía ya por sí misma un
elemento cultural nuevo: la contraposición de distintos puntos de vista y la
caracterización psicológica de los interlocutores fueron indicadores de una
nueva cultura en la que ya no tenía cabida la expresión poética u oracular, sino
el debate para establecer un conocimiento cuya legitimación residía en el libre
intercambio de puntos de vista y no en la simple enunciación.

La filosofía de Platón

El conjunto de la obra de Platón, cuya producción abarcó más de cincuenta

años, ha permitido formular un juicio bastante seguro sobre la evolución de su
pensamiento. De las obras de juventud consagradas a las investigaciones
morales (siguiendo el método socrático) o a la defensa de la memoria de
Sócrates, pasó Platón a desarrollar sus ideas filosóficas y políticas en los
diálogos constructivos o sistemáticos, y luego a revisar y completar sus propias
teorías en las difíciles obras de su etapa final.El contenido de estos escritos es
una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. Dos son
los temas permanentes que prevalecen sobre los demás. Por un lado, el
conocimiento, esto es, el estudio de la naturaleza del conocimiento y de las
condiciones que lo posibilitan. Y por otro, la moral, de fundamental importancia
en la vida práctica y en la realización de la aspiración humana a la felicidad en
una doble vertiente individual y colectiva, ética y política. Todo ello se resuelve
en un verdadero sistema filosófico de gran alcance ético basado en la teoría de
las Ideas.

El alma

Existe pues un mundo inteligible, el de las Ideas, que posibilita el conocimiento,

y un mundo sensible, el nuestro. Esa misma dualidad se da en el ser humano.
El hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas
accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el
alma inmortal (perteneciente al mundo de las Ideas, que contempló antes de
unirse al cuerpo). El cuerpo, formado con materia, es imperfecto y mutable; es,
en definitiva, igual de despreciable que todo lo material. De hecho, la abismal
diferencia entre el nulo valor del cuerpo y el altísimo del alma lleva a Platón a
afirmar (en el Alcibíades) que "el hombre es su alma".

Karl Marx

Para Marx el hombre es un ser genérico, una producción en masa de la

naturaleza. La condición del hombre es material, el trabajo es el medio de
realización del hombre. Según Marx, la vida humana posee una base material,
en la que se analiza la producción y el trabajo, por medio del cual el hombre
transforma la materia prima (naturaleza) y se transforma a sí mismo. Para Karl,
en el hombre no se encuentra nada metafísico o espiritual; así, el hombre es lo
que produce y cómo lo produce.

Friedrich Nietzsche.

Nietzsche se opone al idealismo y al espiritualismo. Es por esto que, para él, el

alma no existe y el hombre es sólo cuerpo. En su obra “Así habló Zaratustra”,
define al hombre como una etapa entre el mono y el “superhombre”; el hombre
debe ser superado. El superhombre es la encarnación de la voluntad del poder,
Nietzsche propone a un hombre con libertad de espíritu, renuncia a la certeza,
esencia del misterio y que sobrelleve la cruel verdad del mundo y la acepte
verdaderamente. Así, este filósofo alemán del siglo XIX, diviniza al hombre y
busca el infinito en él y para él.
Estas son las muchas perspectivas distintas que se tienen del problema
antropológico, que varían desde los filósofos presocráticos, es decir, desde el
siglo VII A. C, hasta Nietzsche, quien pertenece al siglo XIX, todas estas
definiciones dadas desde épocas y corrientes filosóficas distintas.

Filosofía de la libertad.

La libertad en el pensamiento liberal

La condición esencial para que las ideas o las teorías adquieran vigencia y
logren el impacto deseado, es que partan de elementos convincentes y reales
para lograr que los principios básicos de la idea o teoría, sean considerados
como máximas de aplicación en la vida cotidiana y estén lejos de incurrir en
planteamientos utópicos.

Con base en esa tendencia, los individuos tendrán la oportunidad de

desenvolverse y tener una participación activa en la vida política con certeza de
que el Estado respetará y garantizará en todo momento sus derechos. Veamos
cuáles son los pensadores que en el plano moderno y contemporáneo estudian
la libertad aplicada al servicio del individuo y su entorno.

1. John Locke (1632-1707)

El filósofo Inglés de Wrington, 19 es un contractualita moderno de corte

iusnaturalista, cuyo pensamiento defiende la idea de un poder estadual limitado
y pone a la libertad por encima de todo. A diferencia de Hobbes, quien
planteaba que a través de un contrato social cada uno de los individuos cedería
sus libertades en favor de un soberano que se encargaría de sacarlos del
estado de naturaleza o de guerra de "todos contra todos", y que los dejaba sin
la posibilidad de decidir, incluso, sobre su propia vida,20 Locke propone que se
siga la idea del contrato, pero esta vez limitado por el respeto a los derechos de
todos, pues el surgimiento del soberano derivó de la necesidad de solucionar
conflictos en razón de la propiedad, no de decisión sobre la vida y libertad de
los individuos.

Si bien John Locke tiene en consideración las teorías pronunciadas por

Aristóteles y Tomás Moro, lo cierto es que con él surge la idea del poder como
un límite negativo de la libertad cuando es impuesto de manera arbitraria o
inconsciente de la condición natural de ser humano libre. A decir de este autor,
quien tiene el poder absoluto es amo de los demás y en un esquema liberal, la
intención es limitar al poder para proteger el ejercicio racional de la libertad.

Locke identifica a la libertad como un valor supremo que está por encima de
cualquier otro derecho. Nos dice que no es legítimo sacrificar las libertades del
individuo para otorgarle mayor poder al Estado, pues éste debe estar siempre
limitado, así se desprende de la propia teoría de Montesquieu sobre la división
de poderes.

Así, el pensamiento liberal de libertad se caracteriza por ser la base de la

legitimación del poder y la condición de legitimidad del mismo en aras de
preservar derechos. Con ese margen, el liberalismo ha tenido dos tendencias,
aquella que se refiere al plano político y la que se ocupa de analizar el ámbito
económico. No obstante, ambas ramas tienen su origen en la obra de John
Locke y aún existe discusión sobre si pueden separarse o tienen que ir juntas.

Emmanuel Kant (1724-1804)

El filósofo Alemán marcó la línea divisoria entre la teoría clásica y la moderna

25 y además planteó la idea de la autonomía, vista como la capacidad de
autorregulación moral. Al hablar de heteronomía, refiere que las reglas morales
están dadas por algo externo que dice o sugiere como es que debe actuar o
que es lo que debe o no hacer.

Para el pensamiento Kantiano las libertades y la autonomía deben prevalecer

como signo principal de libertad. En ese sentido, al referirse a moral lo hace
desde dos concepciones básicas, la primera, refiere una de tipo laica
construida a partir de criterios racionales, donde la misma deviene analizada y
decidida y, la segunda, enfatiza una moral de corte religioso a partir de
lineamientos que sin más, dejan fuera todo tipo de cuestionamiento o
razonamiento y únicamente atienden a lo establecido en la creencia eclesial.

No obstante, las ideas Kantianas se inclinan en favor de una moral laica donde
el reto consiste en que el individuo piense por sí mismo y que gradualmente se
ilustre para ser capaz de tener el valor de emanciparse de cualquier atadura y
que el único faro en su vida sea la razón, incluso, afirma que las causas
externas no influyen en la racionalidad del hombre, ni en la necesidad natural
de sus acciones, pues la necesidad se satisface por impulsos naturales,
mientras que de la razón y el conocimiento, no influenciado, se ejerce por la
verdadera voluntad del sujeto, que en el terreno práctico se traduce en
completa libertad.26

De esta manera, el imperativo categórico de Kant habla de una ley moral, pero
se trata de una moralidad laica, descubierta a partir de la razón.

Tal imperativo parte de tres formulaciones que le dan sentido y que

definitivamente lo extraen del plano teórico llevándolo a la praxis cotidiana. A
saber:

1. Actúa según una máxima que puedas creer que al mismo tiempo se torna ley
universal;

2. Obra como si la máxima de tu acción debiera convertirse por tu voluntad en

una ley universal de la naturaleza; y,

3. Obra o actúa de tal forma que uses a la humanidad tanto en tu persona

como en la persona de cualquier otro siempre como un fin, nunca como un
medio.

5.- Identifica en la práctica el cumplimiento de las normas y principios de

la ética en tu trabajo (3 Puntos)

Fuente: CONTRERAS N., I. (2000). “Que es la Ética”. Maryland, Ed. Loyola

College,p. 62.

Para que un professional sea ético es necesario que posea una naturaleza o
personalidad que componga el sentido de la responsabilidad y la libertad;
además estar de acuerdo con la moral y compartir el deseo del bien común. No
imprescindiblemente deben ser leyes o Normas ante situaciones en especifico,
si no actitudes frente a contextos que muestren si el profesional realiza un
desempeño en concordancia a su ética profesional. El principal objectivos de la
ética profesional es crear conciencia de responsabilidad, en cada individuo que
ejerce un oficio en particular, para el mejor rendimiento de Este.

1 – Respeta el espacio

Si bien pasas muchas horas en tu lugar de trabajo, ésta no es tu casa. Es por

esto que debes evitar hacer las cosas que harías si estuvieras en tu living. Por
ejemplo, no es una buena idea poner los pies sobre el escritorio, dormir una
siesta arriba Del teclado, sentarte de manera inapropiada o tener actitudes
demasiado relajadas para un ambiente laboral.
2 – Cuida qué alimentos llevas al escritorio.

Está bien, pudes sentir hambre en horarios que no son precisamente los del
almuerzo. Si vas llevar comida a tu escritorio y tienes a tus compañeros cerca
tienes que cuidar que los alimentos que llevas no “invadan” su espacio, por
ejemplo, mediante migas o intensos olores.

3 – Presta atención a tus compañeros.

Cuando te sugerimos que les prestes atención a las personas que trabajan
contigo no nos estamos refiriendo a que dejes todo lo que estás haciendo de
lado para escuchar cada anécdota de tu compañero de oficina, no. Pero si
alguien quiere transmitirte algo -y más aún si tiene que ver directamente con el
trabajo- ten la educación de prestarle tu atención y no tener actitudes como
estar mirando el móvil cuando te hablan.
4 – Recuerda que no estás en una fiesta

Bioética.

5 – No grites

Si tienes que comunicarle algo a un compañero que está en la otra punta de la oficina,
por favor no grites. Levántate y habla directamente con él, no “obligando” a todos a
enterarse de lo que tienes que decirle. Si no quieres levantarte y es una persona con
la que trabajas en conjunto y deben comunicarse todo el día, hazlo a través de Skype,
una herramienta que resulta muy efectiva para usarla también con fines laborales.

6 – Respeta la privacidad de tus compañeros

Es normal que entres en confianza con algunas de las personas que comparten
contigo tantas horas al día, pero tomarte más atribuciones de las deseables puede
incomodar a tu compañero. Por ejemplo, no mires su pantalla si está manteniendo un
chat con alguien, ni su celular o no pares la oreja si escuchas que tiene una
conversación por teléfono. Esto pertenece a su privacidad y si hay algo que el quieras
que sepas, te lo contará. De lo contrario evita inmiscuirte en sus asuntos personales.

7 - ¿Qué tal está tu espacio de trabajo?

¿Tienes galletitas por un lado, refrescos por el otro, millones de posts y alrededor, una
plantita, crema para manos y las fotos de tus sobrinos pegadas al monitor? ¡Qué caos!
Si bien debes sentirte cómodo con tu lugar de trabajo y hacer de éste un espacio feliz
e inspirador, mantener el orden es fundamental. Si no lo haces por ti, hazlo por tus
compañeros y por los supervisores que puedan visitarte.

8 – Use las “palabras mágicas.

Las palabras mágicas no son precisamente “abracadabra” ni ninguno de sus

sinónimos, sino “por favor”, “permiso” y “gracias”. La educación es una
excelente virtud en las personas y es además una característica fundamental
para mantener la armonía en un grupo.
Etica:
Comportamiento

Todas las empresas especifican lo que es un comportamiento aceptable y qué no lo

es, al contratar a un empleado. Muchos incluso resumen la conducta que se espera en
las descripciones de los puestos de trabajo o Durante el proceso de entrevista. Las
pautas de comportamiento suelen abordar temas tales como ropa de trabajo, el acoso
y el lenguaje. Los trabajadores que no cumplan con los códigos de conducta pueden
recibir advertencias verbales y escritas, y en última instancia, ser despedidos.

Integridad

Un componente clave de la ética y la conducta del trabajo es la integridad, o ser

honesto y hacer lo correcto en todo momento. Por ejemplo, los empleados de salud
que trabajan con enfermos mentales o con discapacidades físicas deben poseer un
alto grado de integridad, como los que manejan y trabajan principalmente con el
dinero. Los trabajadores con integridad también evitan chismes y husmear mientras
realizan el trabajo.

Responsabilidad

Asumir la responsabilidad de tus acciones es otro factor importante cuando se trata de

la ética de trabajo y tu comportamiento. Eso significa aparecer en días de trabajo
programados, así como llegar a tiempo y poner un esfuerzo honesto, mientras que en
el trabajo. Los trabajadores que exhiben responsabilidad son honestos cuando las
cosas van mal, y trabajan hacia una resolución sin dejar de ser profesionales todo el
tiempo.

Trabajo en equipo

Un aspecto vital del lugar de trabajo es trabajar bien con los demás. Eso incluye a
todos, desde los compañeros a los supervisores y a los clientes. Si bien no siempre
todos los empleados se van a llevar bien con los otros, es necesario dejar de lado sus
diferencias personales e incluso las relacionadas con el trabajo para llegar a una meta
mayor. En muchos casos, aquellos que no se consideran "jugadores de equipo"
pueden hacer frente a la degradación o incluso el despido. Por otro lado, los que
trabajan bien con los demás a menudo pueden avanzar en ese aspecto por sí mismos,
haciendo que el rendimiento del trabajo en equipo incluso prevalezca.
Compromiso

Las directrices de ética y conducta en el lugar de trabajo suelen colocar una gran
cantidad de importancia a la dedicación. A pesar de que poseer las habilidades
necesarias es esencial, una fuerte ética de trabajo y actitud positiva hacia el trabajo
pueden llevar un largo camino. Además, la dedicación es a menudo vista en el mundo
de los negocios como "contagiosa", es decir los empleados que dan un gran esfuerzo
a menudo pueden inspirar a sus compañeros de trabajo a hacer lo mismo.

6.- Mediante un ejemplo o ejemplos: explique Bioética, empresa

y contabilidad, origen concepto, elementos, principios,

normas.,( 4 Puntos )

QUE ES LA BIOTICA

Debe ser entendida como toda actividad humana encaminada a proteger a

proteger la vida en sus duversas manifestaciones , lo que hace que un gerente
se engargue desde un comienzos del proceso de de relaciones de los
individuos que laboran en su empresa y entorno.

A su vez debería ir de la mano con el atrae de recursos humanos, ya que aquí

se incluyen todos y cada uno de los procesos y decisiones de crecimiento y
desarrollo de las personas hasta su salida de la empresa.

QUE ES LA BIOTICA EMPRESARIAL.

Es una rama que se funda en los años 90, con el modelo empresarial que
incorporan las dimensiones económica, social y ambiental, unificando a los
diferentes grupos con los que se relaciona. La biótica es una área
multidisciplinaria que las empresas acogen a sus empleados y cuyo campo de
acción son las instituciones educativas , compañías y agencias
gubernamentales.

QUE ASPECTOS INVOLUCRA A LA BIOTICA EMPRESARIAL.

Involucra los conflictos éticos como la.

 La contaminación
 Pobreza
 Iniquidad
  Acceso a servicios médicos
Y estos hacen invitación a su integración dentro del ámbito empresarial.

RELACION DE LOS PRINCIPIOS BIOTICOS.

Cada empresa decide cuando aplica este principio, ya que sea para sus
empleados o en sus decisiones administrativas; siempre cuando no
intervengan en contra de la biótica para con las personas y el medio
ambiente.
NO MALEFECENCIA.

Se refiere a abstenerse de realizar acciones que puedan hacer daño o

perjudicar a otros ya que sea en la competencia o en sus empleos
implementando una competencia leal.

BENIFECENCIA.

Obligación de actuar en beneficio de otros, requiere que se maximicen y se les

deduzcan los años.

JUSTICIA

Destaca que se debe tratar a cada uno como corresponde, disminuir

situaciones de desigualdad y fomentar el buen ambiente empresarial de modo
de que nadie se sienta excluido.