NOMBRE DEL ALUMNO: PORTUGUEZ PINEDA PABLO MISAEL

NOMBRE DEL PROFESOR: LUIS ANGEL ARRIAGA CORDOVA

HABILIDADES DE RAZONAMIENTO

*INDUCCION

*DEDUCCION

*ANALOGIA

*RAZONAMIENTO INFORMAL
INTRODUCION

En este tema habilidades de razonamiento encontramos algunos subtemas como

inducción Forma de razonamiento que consiste en establecer una ley o conclusión
general a partir de la observación de hechos o casos particulares ya que con este
vemos que este tiene muchas referencias como la natural

Deducción de extraer un juicio a partir de hechos, proposiciones o principios, sean

generales o particulares.. Forma de razonamiento que consiste en partir de un
principio general conocido para llegar a un principio particular desconocido.
Deducción puede hacer referencia a: Lógica. Deducción, argumento donde la
conclusión se infiere necesariamente de las premisas.

Analogía En el aspecto lógico, permite comparar un objeto con otros, en sus

semejanzas y en sus diferencias. Una analogía permite la deducción de un
término desconocido a partir del análisis de la relación que se establece entre dos
términos de ella conocidos.

Razonamiento informal Sin embargo, el razonamiento informal, en el que se centra

nuestra investigación, sigue siendo un término ambiguo, que admite distintos
matices y significados, por lo que ha dado lugar a muy diferentes intentos de
definición
Inducción:

Forma de razonamiento que consiste en establecer una ley o conclusión general a

partir de la observación de hechos o casos

El término inducción hace referencia a varios artículos: Método científico[editar].

Razonamiento inductivo, un tipo de razonamiento en que la verdad de las
premisas brinda apoyo a la verdad de la conclusión, pero no la garantiza.
Inducción experimental, un conocimiento que pasa de lo particular a lo global.

La inducción es el procedimiento que consiste en extraer, a partir de

observaciones o experiencias particulares, el principio general que está implícito
en ellas. Esto quiere decir que el razonamiento inductivo permite obtener una
conclusión general a partir de premisas con datos particulares.

Método de conocimiento que permite obtener por generalización un enunciado

general a partir de enunciados que describen casos particulares. La inducción se
considera completa cuando se han observado todos los casos particulares, por lo
que la generalización a la que da lugar se considera válida. En la mayoría de los
casos, no obstante, es imposible una inducción completa, por lo que el enunciado
general a que da lugar la aplicación de dicho método queda sometido a un cierto
grado de incertidumbre. En este caso hablamos de inducción incompleta. La
inducción incompleta no se puede considerar como un esquema de inferencia
formalmente válido, ni se puede justificar empíricamente, por lo que se considera
que nos ofrece "verdades" que gozan de un mayor o menor grado de probabilidad,
pero que no nos puede garantizar su certeza absoluta.

Ya comentamos en la introducción que se llama inferencia inductiva (o inducción)

al proceso de obtener leyes generales basadas en la observación de casos
particulares. ... Ambas extraen como conclusión una ley o propiedad general a
partir de la comprobación de la verdad de ésta en casos particulares.

Deducción:
Acción de extraer un juicio a partir de hechos, proposiciones o principios, sean
generales o particulares..
Forma de razonamiento que consiste en partir de un principio general conocido
para llegar a un principio particular desconocido.

Deducción puede hacer referencia a: Lógica. Deducción, argumento donde la

conclusión se infiere necesariamente de las premisas.

El término deducción se aplica en dos contextos específicos y bien diferenciados

entre sí. Por un lado y en el ámbito de la filosofía y la lógica, una deducción es una
conclusión o inferencia a la cual se llega gracias a la puesta en práctica de un
método de razonamiento el cual partirá de conceptos generales o principios

La deducción directa. ... Pues bien, llamamos deducción a un modo de argumentar

tal que el paso de las premisas a la conclusión es necesario. La deducción formal
o lógica consiste en que a partir de unas premisas, representadas con símbolos, y
a través de unas reglas, obtenemos una conclusión (deducimos la conclusión).

Las deducciones directas nos permiten derivar cualquier conclusión válida a partir
de las premisas. Sin embargo, en algunos casos el proceso puede ser largo o los
pasos necesarios pueden ser difíciles de identificar. Para facilitar las deducciones
en esos casos se pueden usar otras técnicas

TAMBIEN ESTA LA INDUCCION NATURAL: La deducción natural es una aproximación a la

teoría de la demostración en la que se busca capturar la manera en que las personas razonan
naturalmente al construir demostraciones matemáticas. En vez de contar con unos pocos
axiomas a los que se aplican unas pocas reglas de inferencia, la deducción natural propone
vaciar la lista de axiomas y ampliar la de reglas de inferencia, introduciendo dos reglas para
cada constante lógica: una para introducirla y otra para eliminarla. Una demostración se
construye partiendo de supuestos y aplicando las reglas para llegar a la conclusión deseada.

Analogía:
En el aspecto lógico, permite comparar un objeto con otros, en sus semejanzas y
en sus diferencias. Una analogía permite la deducción de un término desconocido
a partir del análisis de la relación que se establece entre dos términos de ella
conocidos.

La analogía posibilita una vía inductiva de argumentar. Nos permite intentar

representar un pensamiento o experiencia respecto a un objeto a través de una
comparación de distintas dinámicas o situaciones; dando a entender que éstas
comparten similitudes.

Uso en distintos campos[editar]

En la psicología del aprendizaje por experiencia, la imitación convertida en reglas
de conducta supone la confianza inductiva de que actuando de la misma forma en
situaciones análogas se obtendrá el mismo resultado, si éste es satisfactorio.

En Sociología el proceso de endoculturación consiste en la valoración de

situaciones análogas para establecer la moral y las reglas de conducta en la
aceptación de los roles y normas sociales. La propaganda y la moda explotan
enormemente la tendencia a la imitación generando modelos a los que
compararse uno mismo, como garantía del éxito y la estima social.

La artesanía y la técnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma

forma, en situaciones análogas, siguiendo las mismas reglas, la acción alcanzará
como resultado el fin que se busca.

En la Lingüística la analogía se percibe como una tendencia regularizadora en las

lenguas naturales opuesta a otra irregularizadora denominada anomalía. En
cuanto a cuál sea la tendencia dominante, dos escuelas antiguas de gramáticos
ha sostenido puntos de vista opuestos al respecto. Ambas aparecen ya
formuladas en el De lingua latina del romano Marco Terencio Varrón (libros VIII, IX
y X). La analogía se aplica al problema de las variaciones semánticas y
variaciones etimológicas, al uso de las palabras o al sentido del discurso: las
figuras retóricas de la comparación, la alegoría y la metáfora son las figuras a las
que la analogía da sentido.

En Derecho, la analogía constituye el fundamento de poder considerar casos

semejantes mediante una cuidadosa comparación. Tal es el fundamento de la
jurisprudencia.

En Filosofía se destaca la importancia de la analogía, no tanto como modo de

argumentación, sino como característica de los términos con los que se construye
el discurso. En este sentido se distinguen, en la filosofía tradicional, dos modos de
analogía: de atribución y de proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones
para precisar el modo en que es posible para el hombre el conocimiento de Dios.
La filosofía actual considera el problema de la analogía ligado a lo lógico y
lingüístico y como fundamentación en la epistemología y filosofía de la ciencia.

En biología se dice que dos caracteres son análogos si cumplen funciones

parecidas por medios semejantes, a pesar de que podrían tener un origen
evolutivo diferente.

El sentido de la analogía a lo largo de la historia de la filosofía[editar]

Los matemáticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analogía en

sus cálculos.3De hecho la unidad de medida ya es en sí misma el establecimiento
de una analogía, pues no es otra cosa que establecer la proporción por
comparación de un objeto material en relación a una cantidad fijada de antemano
como unidad.

Los matemáticos griegos entendieron la analogía como proporción o razón de

proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de proporciones y razones en
matemáticas.4

Fue Platón quien dio a esta noción un carácter de trascendencia que ha llenado
páginas en la filosofía y el lenguaje.5

Si bien Platón introdujo esta noción de analogía comparando la «Idea del Bien»
con el Sol,6 el estudio más detallado de la noción lógica lo hizo Aristóteles al
considerar la analogía del ente.7

Los escolásticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doctrina aristotélica a la

tradición neoplatónica cristiana, deteniéndose en el uso de los términos. San
Buenaventura distinguió entre analogía y univocidad4 y los escolásticos
posteriores siguiendo su doctrina distinguieron entre un hablar unívoco y modo de
hablar análogo.4 Tomás de Aquino argumentó sobre la analogía para la
demostración de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer Motor de
Aristóteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de Dios entendida como Ser-de-
esencia, Idea del Bien (Esse), según la tradición platónica, concibiendo a Dios
como Ipsum Esse Subsistens, cuyo contenido se predica analógicamente de los
demás entes por participación, entendidos estos como criaturas.8

En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han ido encontrando la fuente

de su propia fundamentación al margen de la metafísica, a partir de la Edad
Moderna, la analogía ha ido perdiendo sentido ontológico, acentuándose su
sentido e importancia en cuanto al uso del lenguaje y su aplicación lógica en los
razonamientos.

Razonamiento informal:
Por otro lado, una manera natural de pensar en el razonamiento inductivo es como
un proceso de ajuste mutuo a la probabilidad subjetiva o la fuerza de las
creencias...” (Rips, 1990, p. 325). del razonamiento "impreciso" o “amplio” al
razonamiento informal identificado aquí con el razonamiento inductivo.

Como ejemplo para ilustrar estos dos tipos de razonamiento, podemos situarnos
en el caso de una clasificación de alimentos, el de tipo lógico-formal los ordenará
por verduras, carnes, pescados, fruta, etc. en cambio el tipo informal lo hará según
lo ordene en el frigorífico, según lo vaya cogiendo de la tienda, etc.

Sin embargo, el razonamiento informal, en el que se centra nuestra investigación,

sigue siendo un término ambiguo, que admite distintos matices y significados, por
lo que ha dado lugar a muy diferentes intentos de definición; algunos de ellos
provienen de autores como Khun (1991, 1993), Galotti (1989), Perkins (1989),
Perkins, Farady y Bushey (1991), Voss, Perkins y Segal (1991). Las
características básicas que más frecuentemente aparecen en la investigación
sobre razonamiento informal lo definen como un fenómeno opuesto al
razonamiento formal, quedando delimitados tal como refleja la tabla 1. Debido a
que nuestra investigación se centrará básicamente en los modos de razonamiento
informal o cotidiano, a continuación se exponen las características básicas de este
tipo de razonamiento de forma más detallada: − Se aplica a cuestiones de vida
cotidiana (relacionadas con problemas profesionales, académicos o con
problemas y decisiones que surgen a partir del quehacer diario). − Se aplica a
cuestiones relevantes para la persona que realiza el razonamiento, por lo que los
contenidos sobre los que se razona informalmente tienen una relevancia personal
para el sujeto, lo que hace que se sienta motivado e interesado.

La influencia de la cultura en el razonamiento ha sido analizada en diversas

investigaciones. Sin embargo, el efecto diferencial de la experiencia de
inmigración no parece haber sido abordado en profundidad. Esta investigación
parte del estudio del razonamiento informal, con el objetivo de analizar la
influencia