TEMA I
EL HOMBRE COMO SUJETO DEL COMPORTAMIENTO MORAL.
INTRODUCCIÓN
La personalidad del hombre. El hombre como persona es el punto de
partida, punto de llegada, centro continuo de
todas las preguntas de la ética.
La idea del hombre como persona nos adentra
en ese misterio que es el hombre, en busca de
lo más íntimo de él, desde donde tal vez sea
posible descubrir el misterio del comportamiento
humano.
La ética enfoca su estudio hacia una forma de comportamiento
humano, que es la moral. Este comportamiento se distingue por su
carácter histórico y social. El hombre es constitutivamente el ser
moral, para otros el ser moral no es a cabalidad del ser de hombre,
sino una de su forma de ser. Como quiera que sea, no puede negarse
la relación tan estrecha que existe entre la ética y el hombre.
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Valores
Vida: a diferencia del resto del universo, la vida del ser humano “es
sagrada, porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios
y permanece siempre en una especial relación en el creador, su único
fin”, por lo tanto, nadie, y bajo ninguna circunstancia, puede atribuirse
el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente.
Salud: el cuidado de la salud de los ciudadanos requiere
necesariamente de la ayuda de la sociedad para lograr las condiciones
de existencia que permiten crecer y llegar a la madurez, alimento y
vestido, vivienda, cuidados de la salud, enseñanza básica, empleo y
asistencia social.
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Valores
Deseo de supervivencia y de perpetuarse: todo ser humano,
quiere permanecer no sólo en los seres que ama, sino también en la
sociedad en que vive por su obrar digno, por su búsqueda permanente
de llegar a donde aún no han podido acercarse.
SER SEXUADO
En los seres inferiores, el sexo es una función dirigida por el instinto a
la reproducción de la especie. En el hombre, como toda actividad suya,
esta función se integra conscientemente dentro de su personalidad
corpóreo-espiritual: por consiguiente, debe estar regida por su razón y
no sólo está ordenada a la reproducción, sino que se ordena al
encuentro entre personas, de acuerdo con el carácter social del
hombre.
Valores
Masculinidad y feminidad: Dios los creó hombre y mujer, para que
fuera el uno apoyo y complemento del otro, no solamente desde el
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Compartir: las cosas que se poseen deben tener una función social,
de otra manera nos convierten en esclavos y cuidanderos.
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TEMA II
ÉTICA Y MORAL
La ética es, en verdad, la más fácil de todas las ciencias, cosa muy natural, puesto
que cada uno tiene la obligación de construirla por sí mismo, de sacar por sí solo, del
principio supremo que radica en su corazón, la regla aplicable a cada caso que
ocurra, pues muy pocos tienen tiempo y paciencia para aprender una ética ya
elaborada.
Arthur Schopenhauer en: Los dos fundamentos de la ética.
INTRODUCCIÓN
La ética disciplina filosófica que estudia la
moral del hombre en la sociedad. Ahora bien,
¿qué importancia puede tener esta ciencia
para nosotros? Si se analiza con cierta
profundidad la tarea filosófica, se verá que en
última instancia ésta suele desembocar en
una forma de vida, en la fundamentación de
una actitud moral.
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CARACTERIZACIÓN DE LA ÉTICA.
Definición etimológica.
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Definición de moral
Son muchos los conceptos que se han formulado acerca de la moral,
entre los cuales están los siguientes:
1. La moral es un conjunto de normas
aceptadas libre y concientemente, que
regulan la conducta individual y social de
los hombres.
2. La moral es un sistema de normas,
regla o deberes que regulan las acciones
de los hombres entre sí.
3. La moral es el conjunto de reglas
que la sociedad exige que un hombre observe dentro de ella. Un
hombre moral es aquel que vive en concordancia con las
costumbres de sus sociedad, en caso de infringir las normas, el
hombre será marginado de la sociedad.
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Plano normativo
En cuanto conjunto de normas, reglas o deberes que impone la
sociedad, la moral comprende un plano normativo, el cual señala
siempre un deber ser. Toda norma, todo imperativo, como su nombre
lo indica, da una orden, manda cómo debe uno debe comportarse.
Muchas veces se dice que la ética es la ciencia del deber, justamente
por eso, porque estudia normas que valen independientemente de que
se cumplan o no.
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El plano fáctico
La moral existe para ser realizada. No tendría sentido prescribir una
norma si no fuera posible llevarla a cabo. Cuando se habla de la
realización de la moral, se refiere uno al plano fáctico, al plano de los
hechos. El plano fáctico está formado por los actos concretos que se
realizan conforme a las normas establecidas.
El plano fáctico origina lo que se conoce como moralidad. No debe
confundirse estos términos: moral es el conjunto de normas, reglas o
imperativos, producto de una determinada época o sociedad; mientras
que la moralidad comprende los actos realizados conforme a la moral
imperante.
FUENTES DE LA MORALIDAD
El objeto, la intención y las circunstancias forman las ‘fuentes’ o
elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos:
A. El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende
deliberadamente la voluntad. Es la materia de un acto humano.
El objeto elegido especifica moralmente el acto del querer, según
que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme al
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crisis por la que atravesamos no es una crisis de valores en sí, sino del
sentido de éstos y de nuestra aptitud para gobernarnos y orientarnos.
EL VALOR EN GENERAL
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valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los
seres tienen su propio valor.
La concepción subjetivista
1. Esta concepción, afirma que el valor que se considera en el
sujeto, por ejemplo: la belleza de cuadro, el valor belleza, no
proviene únicamente del cuadro en cuanto que la posee en sí
misma, sino fundamentalmente del sentimiento estético que el
sujeto traslada al cuadro, pues el cuadro no es bello ni feo en sí
mismo.
2. La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e
histórico, gracias a éste, los valores están condenados a quedar
encerrados en la prisión del sujeto; ya lo decía el sofista
Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”
3. La situación real y la conducta real de hombre demuestran que
no es posible una valoración universal. En cada grupo humano y
en cada individuo las maneras de valorar las cosas son infinitas.
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Según Max Scheler, los valores son esencia, cualidades a priori, que no
depende en nada del sujeto que lo capta ni de los bienes en que se
hallan incorporados. El conocimiento se produce por intuición de
esencia.
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importancia
EL VALOR MORAL
Los valores más específicamente
humanos son los que tocan a lo más
propio de la persona, es decir, a su
libertad, y estos son los valores morales.
Porque los valores morales, afectan al
sujeto en lo más íntimo y personal, en lo
que es más propiamente él mismo: se
refieren a su libertad. El soldado o el
policía que auxilia a su compañero herido,
el hombre agredido que perdona a su agresor, son acciones realizadas,
y se modifican con una cualidad, la cual denominamos BUENA.
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EL VALOR Y SU MORALIDAD
Los valores morales comprenden las
virtudes como la prudencia, justicia,
fortaleza y templanza, dependen
exclusivamente del libre albedrío. Cada
sujeto va forjando sus propias virtudes y es
responsable de su conducta moral. Estas
virtudes, si bien es cierto pueden recibirse
desde el hogar se perfeccionan y se
adquieren a base de esfuerzo y constancia.
Los valores morales están colocados en un nivel más íntimo dentro de
la personalidad humana; son superiores a los otros tipos de valores
(económicos, noéticos, sociales y religiosos) porque se obtienen a base
de mérito, por el ejerció de su naturaleza humana. Los valores morales
perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen más humano.
EL ASPECTO FORMAL:
Esto es lo más importante del valor moral, su formalidad o estructura
esencial. Si se quiere una respuesta absolutamente definitiva respecto
a la esencia del valor moral, hay que recurrir a una norma absoluta
que nos sirva como patrón o medida completamente universal,
necesaria e inmutable, para decidir acerca del valor moral. Y
justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta, que es
la recta razón. Lo que esté de acuerdo con la recta razón, es bueno;
pero además, es absolutamente bueno. Los actos buenos acordes con
la naturaleza humana, al estar de acuerdo con la recta razón,
adquieren un valor definitivo, absoluto, universal. Esta es la esencia o
estructura íntima del valor moral. Estos dos aspectos material y
formal) antes explicados se pueden sintetizar en una sola expresión, la
trascendentalidad de la persona humana, que se entiende como: la
realización de una capacidad típica en el hombre, la de trascenderse,
la de apuntar a un horizonte fuera de sí mismo, en éste caso, llegar a
Dios.
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Puedo ser militar, policía, sabio, autista, autor famoso, pero las
situaciones brillantes, los dones del espíritu, la estima de los demás,
etc., todo esto cede ¿Qué sentido humano confieren estas actividades
a mi existencia? Puedo ser un buen deportista, pero un mal hombre;
un gran sabio, pero de carácter débil, etc. Sin duda, no se trata de
negar los valores implicados en el ejercicio de la actividad científica,
literaria, estética, etc; pero pueden volverse contra el hombre si no
han saneado su corazón y su voluntad.
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Otros valores sin duda alguna, harán bueno al hombre en una línea
determinada, por ejemplo en el arte, la estética entre otros, pero en
cambio el valor moral lo hace bueno en cuanto hombre. El ser un gran
artista, no afecta mi persona, pero en cambio el ser un criminal sí.
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Mientras que Max Séller, por su parte, entiende que los valores
morales no constituyen una clase peculiar (de valores), sino que la
conducta moralmente adecuada consiste en tratar de realizar en el
mundo los demás valores de una manera correcta.
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VALORES Y SIGNIFICADOS
Respeto: Tratar a los demás con deferencia y consideración y
reconocer su dignidad creencias, tradiciones, costumbres y
derechos.
Justicia: Dar a cada quien lo que corresponde por sus méritos y
actos.
Servicio: Satisfacer las necesidades de la comunidad en los
fines que la Constitución y la ley nos han confiado.
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La amistad es mi pasión.
(Carta al Cor. Palacios, 16 mav. 1817; Vol. I).
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Yo cambiaría con Vd. mis dichas por tener un corazón tan sereno como
el suyo, un campo tan tranquilo, una mujer tan buena y una familia
tan honrada.
(Carta al Dr. Joaquín. Mosquera, 10 nov. 1824; Vol. I).
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Quiero salir, ciertamente, del abismo en que nos hallamos, pero por la
senda del deber y no de otro modo.
(Carta al Gen. Páez, 25 dic. 1820; Vol. I).
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Valor, riqueza, ciencia y virtudes: estas son las cuatro potencias del
alma del mundo corporal; estas son las reinas del universo.
(Carta al Gen. Santander, 10 jul. 1825; Vol. I).
Los Códigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras
muertas que poco influyen sobre las sociedades: ¡hombres virtuosos,
hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las Repúblicas!
(Discurso ante el Congreso de Angostura, 15 feb. de 1819; Vol. II).
Los hombres de luces y honrados son los que debieran fijar la opinión
pública. El talento sin probidad es un azote. Los intrigantes corrompen
los pueblos, desprestigiando la autoridad.
(Carta al Gen. Carabaño, 8 oct. 1828; Vol. II).
Yo sigo la carrera gloriosa de las armas sólo por obtener el honor que
ellas dan; por libertar a mi patria y por merecer las bendiciones de los
pueblos.
(Carta al Dr. Pedro Gual, 9 feb. 1815; Vol. I).
Quisiera tener una fortuna material para dar a cada colombiano; pero
no tengo nada: no tengo mas que corazón para amarlos y una espada
para defenderlos.
(Carta a José R. Revenga, 17 dic. 1828; Vol. II).
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Ninguno ama a Venezuela más que yo; ninguno conoce más sus
verdaderos intereses, y como el de V. y los míos están íntimamente
ligados con el suelo que nos dió la vida y nos dió gloria, debemos
formar una liga más sincera y cordial, entre Venezuela, Vd. y yo.
(Carta al Gen. Páez, 15 dic. 1829; Vol. II).
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VALORES CONSTITUCIONALES.
PRINCIPIO FUNDAMENTALES:
Luego del preámbulo constitucional, la
Carta Magna de la República
Bolivariana de Venezuela presenta los
principios fundamentales, agrupados en
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el título I. Dicho Título recopila las máximas jurídicas que han de guíar
el ordenamiento legal de la nación, tal como lo advierte Cabanallas
(1979, p.257) al estudiar los principios del derecho.
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CORRESPONSABILIDAD:
En derecho, responsabilidad es la obligación que tiene un individuo de
responder por su conducta o por la de otros individuos. Es objetiva
cuando el individuo responde, ante otros, por su conducta sancionable
en el ámbito legal. Es subjetiva, en cambio, cuando el individuo
responde ante su propia conciencia y cuando la sanción es puramente
interior.
El término se compone de un prefijo “co” que indica compañía y
cooperación. En consecuencia, el valor de corresponsabilidad comporta
significado de unión, compañía, participación cooperación entre las
personas y las instituciones. La novedad de este valor viene
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INDEPENDENCIA Y LIBERTAD:
La independencia como valor, es objeto de estudio por parte del
derecho. Se le concibe como la autonomía de gobierno y legislación de
un Estado en relación a otro; en derecho internacional, “la
independencia constituye uno de los elementos esenciales del Estado.
Sólo cuando éste es independiente, puede ostentar plena soberanía”
(Osorio, 1986). De la definición precedente se deduce una relación
directamente proporcional: a mayor independencia, mayor soberanía.
En el ámbito del derecho, el valor independencia ha sido entendido con
frecuencia como equivalente de libertad, sobre todo cuando se pone el
acento en la autonomía. Según J. Smith se concibe a la libertad como
capacidad de autonomía de actos para la determinación de los
hombres, estado existencial del hombre en el cual éste es dueño de
sus actos y puede autodeterminarse conscientemente sin sujeción a
ninguna fuerza o coacción psicofísica interior o exterior.
DEMOCRACIA:
Etimológicamente, democracia proviene de los términos griegos que
significan “pueblo” y “autoridad”, entendiendo autoridad en manos del
pueblo.
IGUALDAD:
Podemos definir con propiedad que es la ciencia de leyes, quien
reconoce que todos los ciudadanos tienen la capacidad para los
mismos derechos, esto quiere decir que la ley no establece
distinciones individuales.
Es cierto que existen diferencias en las condiciones naturales de los
hombres, debido a que no todas las personas tienen el mismo grado
de fortaleza, belleza e inteligencia, lo que implica que los hombres no
son iguales entre sí.
De esta manera, la igualdad ante la ley se reduce a la simple
sustitución de los ciudadanos en situaciones previstas por la ley.
PAZ:
El significado mas corriente se podría decir que es la “…ausencia de
conflictos…” en un aporte significativo por estudiar el concepto de la
Paz, parte del hecho que por naturaleza los hombres son iguales en
sus facultades corporales y mentales.
JUSTICIA:
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SOLIDARIDAD:
El sentido mas genérico de este valor es el que le concibe como
“unirse con los Intereses del prójimo”, se entiende en la actualidad
como el lazo social del mundo moderno la solidaridad.
AMBIENTE:
El ambiente como valor empieza a tomar fuerza a partir de los años
70, cuando se toma cuenta la relación entre el hombre con su medio,
donde se percata que se esta haciendo inhabitable el planeta.
DERECHO HUMANOS:
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SOLIDARIDAD
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BONDAD
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RESPONSABILIDAD
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EL EJE DE LA CARIDAD
TEMA IV
LOS RASGOS PREDOMINANTES DE LA SITUACIÓN
ÉTICA Y MORAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA.
INTRODUCCIÓN
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1. Sociedad en Cambio:
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2 Sociedad Tecnológica
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3. Sociedad Consumista
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5. El Anonimato y la autonomía
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BIBLIOGRAFÍA:
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Colombia
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Colección Documentos CELAM N°. 155.
Grün, Ansel: Dirigir con valores. Editorial Sal Terrae 2003.
Paniego, José Ángel: Cómo podemos educar en Valores. Editorial CCS. 2000.
Pereira de Gómez Maria Nieves: Educación en Valores. Editorial. Trilla.
Savater, Fernando: Ética para Amador, Barcelona, Anel, 1991.
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“ÈTICA”
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