Rio de Janeiro
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INTRODU��O
O ideal de todo governo, em qualquer regime, � reduzir tanto quanto poss�vel a taxa
de imprevisibilidade do comportamento social. � uma esp�cie de planejamento
estrat�gico governamental para saber o que vai acontecer com a nossa sociedade
daqui a tr�s ou dez anos, com os devidos dados estat�sticos apresentados pelo IBGE
(Instituto Brasileiro de Geografia e Estat�stica), visando um planejamento decenal
de previs�es reais, trabalhando mais com os p�s no ch�o do que com as cabe�as nas
nuvens, do tipo previs�es esot�ricas, se bem que seriam muito bem vindas essas
previs�es fantasmas, considerando a incapacidade do governo de administrar os bens
p�blicos de forma coerente e antecipadamente aos fatos ocorridos. Ultimamente,
temos assistido �s Administra��es P�blicas correndo atr�s dos fatos que n�o s�o
previamente revistos, preferindo apagar os inc�ndios que necessariamente evit�-los.
Se todas as rela��es humanas pudessem ser previstas, e isso � poss�vel na medida em
que vivemos em sociedade estabelecida em metas de desenvolvimento pr�-definido,
tamb�m n�o seria muito dif�cil control�-las antecipadamente, garantindo-se assim
por programa��o, a estabilidade de qualquer governo e de qualquer sociedade. Este �
o sonho ou pesadelo, dos engenheiros comportamentais � maneira do escritor Frederic
Skinner.
O fim do direito � a paz, mas como todo ser humano nunca est� satisfeito, ele
sempre est� se preparando para a guerra, e o meio de que serve para conseguir a paz
� a luta. Enquanto o direito estiver sujeito �s amea�as da injusti�a, e isso vai
durar enquanto o mundo existir, infelizmente essa � a not�cia triste, o ser humano
n�o poder� prescindir da luta.
Ent�o a vida da sociedade � a luta, luta dos povos, dos governos, das classes
sociais, dos trabalhadores, dos assalariados, dos consumidores, dos empres�rios,
dos indiv�duos.
Todos os direitos da humanidade foram conquistados pela luta; ningu�m chegou para
voc� e te entregou os bens de m�os beijadas, voc� teve de lutar para conseguir um
melhor padr�o de vida, pois todo o seu direito s� se afirma com uma disposi��o
ininterrupta para lutar e vencer. O seu direito n�o � uma simples id�ia, � uma
for�a viva que pulsa em seu cora��o com tanta for�a que o faz explodir em seu
dinamismo.
Uma boa ordem jur�dica, devidamente aceita pela sociedade, produz estabilidade
pol�tica precisamente pela redu��o da imprevisibilidade social, pois todos sabem o
que fazer e como fazer, enquanto uma ordem jur�dica recusada pela sociedade �
inoperante, ineficaz e alarmada pelo caos criado, somente conseguindo-se
estabilidade pol�tica ao pre�o de permanente amea�a de coa��o. Por isso a justi�a
sustenta numa das m�os a balan�a com que pesa o direito, enquanto na outra segura a
espada por meio da qual o defende. A espada sem a balan�a � a for�a bruta, a
ditadura, a balan�a sem a espada, a impot�ncia do direito, pela falta do poder
coercitivo do Estado. Uma completa a outra, e o verdadeiro estado de direito s�
pode existir quando a justi�a sabe controlar a espada com a mesma habilidade com
que manipula a balan�a. Basta um longo per�odo de paz para que nas�a a cren�a na
paz perp�tua, at� que o primeiro conflito entre vizinhos espante o sonho de paz.
Se cada pessoa � na sua pr�pria consci�ncia independente, ent�o � partir da� que
surgem os conflitos individuais e sociais, mas se o potencial de cada cidad�o �
usado em benef�cio da sociedade em projetos previamente ajustados baseados na
solidariedade, pelo princ�pio da coexist�ncia do corpo social sincronizado, ent�o
as nossas necessidades b�sicas ser�o totalmente satisfeitas, onde os cidad�os
caminham em busca de seus pr�prios interesses, mas que os leve a um benef�cio
social, com o objetivo principal de se construir uma not�vel sociedade organizada
como � o fazemos hoje com o uso social da propriedade. Atrav�s dos mecanismos de
coordena��o, coopera��o social e ajustamento m�tuo �s imposi��es geradas por suas
intera��es, os cidad�os agem de forma mais vantajosa poss�vel, e suas a��es alteram
os custos e benef�cios das op��es de seus semelhantes. Quando o �ndice dos
benef�cios sociais cresce em rela��o aos custos, as pessoas investem mais,
interagem mais e se solidarizam mais.
A sociedade estatizada em transi��o para uma sociedade privatizada � uma das muitas
respostas democr�ticas para implantar pol�ticas econ�micas de forma sensata e
segura. O governo age para manter a ordem social, oferecendo condi��es necess�rias
para que os cidad�os possam ter condi��es de se desenvolverem em sociedade sem a
interfer�ncia estatal.
A vida, a liberdade e a propriedade j� existiam muito antes das pessoas e do
governo, e estes fizeram as leis modificando aquelas estruturas naturais. A
interven��o do Estado na economia � importante at� certo tempo, pois precisa contar
com os cidad�os confiantes em suas a��es, valorizando sempre o potencial humano,
assim o governo encontra colaboradores permanentes para implantar os projetos, como
ocorre hoje com as parcerias p�blico privadas. O grupo de a��o social s� avan�ar�
na medida em que houver organiza��o econ�mica de resultados, nos moldes dos
trabalhadores, assalariados, consumidores e empres�rios.
H� desigualdade na diversidade entre os cidad�os, ent�o � necess�rio que exista uma
igualiza��o de oportunidades, sobretudo, que haja institui��es encarregadas de
diminuir dist�ncias sociais e de assegurar a igualdade de oportunidades que se
traduz em sa�de, educa��o, habita��o, direitos sociais, como hoje acontece com as
cotas raciais nas universidades, a obrigatoriedade de reservas de vagas de emprego
para deficientes f�sicos, locais para deficientes transitarem livremente, a pol�cia
pacificadora, as unidades de pronto atendimento, o programa bolsa fam�lia para os
mais carentes, o programa habitacional minha casa minha vida, os restaurantes
populares, o programa de distribui��o de rem�dios aos mais necessitados, o aumento
de emprego para diminui��o de desempregados, os programas da inf�ncia e da
juventude, a pol�tica social para os idosos. N�o se trata de fazer demagogia
popular, mas de trazer a popula��o marginalizada para o conv�vio social, colocando-
a definitivamente em benef�cio da pr�pria sociedade.
O direito, no sentido objetivo, compreende os princ�pios jur�dicos manipulados pelo
Estado, ou seja, o ordenamento legal da vida. O direito, no sentido subjetivo,
representa a atua��o concreta da norma abstrata, de que resulta uma faculdade
espec�fica de determinada pessoa agir.
O caminho percorrido pelo direito em busca de tais conquistas muitas vezes est�
assinalado por correntes de sangue, sempre pelos direitos subjetivos pisoteados.
Aquilo que existe deve ceder ao novo, pois tudo que nasce h� de perecer. Nenhum
obst�culo f�sico se op�e ao esp�rito humano. J� o direito considerado como causa
final, ponto final e n�o se fala mais nisso, colocado em meio ao movimento ca�tico
dos objetivos, aspira��es e interesses humanos, deve tatear e procurar
incessantemente o seu caminho, e encontrando-o, tem de derrubar as barreiras que o
impedem de avan�ar. N�o se iludam com falsas promessas, pois todos n�s temos de
lutar, combater e derramar nosso sangue se for preciso, para conquistar o nosso
direito, que alcan�ado sem esfor�o equivale a uma crian�a trazida pela cegonha,
mesmo assim a m�e n�o permitir� que roubem o filho que ela deu � luz. O amor que um
povo dedica ao seu direito e a energia despendida na sua defesa s�o determinados
pela intensidade do esfor�o e do trabalho que ele lhe custou. Os elos mais s�lidos
entre um povo e seu direito n�o s�o forjados pelo h�bito, mas pelo sacrif�cio. Deus
ama o seu povo, pois n�o lhe presenteia com aquilo de que precisa, nem lhe facilita
o trabalho de alcan��-lo, mas torna-o mais dif�cil. Na natureza o ser humano
encontra todas as condi��es necess�rias para sobreviver, mas ele n�o pode ficar
parado, ele precisa lutar para conquistar e alimentar a sua pr�pria vida. Por isso
mesmo que a luta necess�ria ao nascimento de um direito n�o � nenhuma maldi��o, mas
uma ben��o.
Nenhum direito, seja o dos cidad�os, seja o dos povos, est� imune ao risco da
viola��o ou nega��o de um direito, pois o interesse de um na defesa do direito
sempre se contrap�e ao interesse de outro no seu desrespeito. Dessa maneira,
resulta que a luta se repete em todas as �reas do direito, tanto na esfera do
direito privado como do direito p�blico e do direito internacional.
A luta do direito subjetivo � um dever do titular para consigo mesmo. A defesa da
pr�pria exist�ncia � a lei suprema de toda vida, manifesta-se em todas as criaturas
por meio do instinto de auto conserva��o. No homem, trata-se n�o apenas da vida
f�sica, mas tamb�m da exist�ncia moral, e uma de suas condi��es � a defesa do
direito, que sem ele regride � condi��o animalesca. Quando o direito � expulso do
lugar que lhe pertence, n�o devemos culpar a injusti�a, mas o direito de quem com
isso se conformou. N�o tolere e n�o pratique injusti�as.
Aquele que luta pelo direito do Estado n�o � outro sen�o o mesmo que luta pelo
direito privado. O que determina o grau de resist�ncia � agress�o n�o � a pessoa do
agressor, mas a intensidade do sentimento de justi�a, a energia moral com que a
pessoa costuma afirmar-se, que ao defender o seu direito, defende o direito em
geral. Sem luta n�o h� direito, da mesma forma que sem trabalho n�o h� propriedade,
pois a vida e a liberdade, s� a merecem aquele que sem cessar tem de conquist�-la.
Confunde-se muitas vezes lei (lex) e o direito (jus), e contudo dificilmente haver�
duas palavras que sejam mais contradit�rias, pois o direito � a liberdade que nos �
deixada pela lei, e as leis s�o as restri��es que estabelecemos por acordo comum,
para restringir as nossas liberdades rec�procas. Assim, a lei civil � apenas a
restri��o do direito de todo cidad�o a toda coisa, no estado da natureza. A
atividade legislativa � exatamente essa restri��o, pois a lei foi trazida ao mundo
para limitar a liberdade natural dos indiv�duos, trocando a garantia da minha paz e
da minha seguran�a pela aceita��o das obriga��es legais.
Na cita��o de Adam Smith: �Todo homem, enquanto n�o infringe as leis da justi�a,
conserva-se inteiramente livre para seguir o caminho que lhe aponta o seu interesse
e para levar aonde quiser a sua ind�stria e o seu capital, conjuntamente com os de
qualquer outro homem�. O estado de sa�de da ind�stria e da riqueza � o estado de
liberdade, � o estado em que os interesses se protegem a si pr�prios. A autoridade
p�blica s� � �til para proteg�-los contra a viol�ncia, no entendimento de Jean-
Baptiste Say, e que essa autoridade seja estritamente reduzida ao seu papel de
fiadora da antidesordem, mas a conserva��o da ordem n�o deve servir de pretexto aos
abusos do poder, nem deve a subordina��o fazer nascer o privil�gio, pois o
crescimento econ�mico foi alcan�ado em fun��o da liberdade deixada aos particulares
pelo aparelho pol�tico.
O governo ap�s ter tomado em suas m�os poderosas cada cidad�o e ap�s ter-lhes dado
a forma que bem quis, a autoridade estende os bra�os sobre a sociedade, cobre a
superf�cie com uma rede de pequenas regras complicadas, minuciosas e uniformes,
atrav�s dos quais as almas mais originais vigorosas n�o conseguiram aparecer para
sobressair na multid�o. O governo n�o dobra as vontades dos cidad�os, amolece-as,
inclina-as e as dirige; raramente for�a a agir, mas op�e-se frequentemente � a��o;
n�o destr�i, impede o nascimento; n�o tiraniza, atrapalha, comprime, enerva,
arrefece, embota, reduz, enfim, a sociedade a nada mais que uma manada de ovelhas
t�midas, cujo pastor � o governo. � o despotismo administrativo numa democracia,
levando-nos a crer que a democracia � um engodo. N�o existe democracia cujo povo
n�o tenha nenhum papel nos neg�cios, ainda que as leis sejam feitas de modo a
favorecer, na medida do poss�vel, o pr�prio povo, pois para votar o povo serve, mas
para interferir nos neg�cios do governo, o povo n�o serve para nada, isso n�o �
democracia, � o d�spota burocrata. Os cidad�os est�o omissos em favor de um poder
tutelar do governo, e mesmo o fato de que os representantes do povo sejam eleitos
pelo sufr�gio universal, n�o altera coisa nenhuma. Ent�o, depois do povo renunciar
a todo poder pol�tico concreto, mesmo em pequena escala, como os cidad�os ainda
seriam capazes de tomar decis�es pol�ticas em grande escala?
O perigo que n�s corremos � o individualismo que se desenvolve na sociedade
democr�tica, e a tenta��o que por isso se oferece ao governo, para que se valha do
isolamento e da fraqueza dos cidad�os. A �nica sa�da para esta situa��o � a
liberdade pol�tica, entendida como a participa��o efetiva dos cidad�os nos neg�cios
p�blicos. S� ela pode impedir a atomiza��o do tecido social que favorece o
despotismo administrativo. Foi assim que os norte-americanos venceram o
individualismo que era gerado pela igualdade, conferindo a cada por��o do seu
territ�rio, uma vida pol�tica a fim de multiplicar ao infinito as ocasi�es para os
cidad�os agirem em conjunto e faz�-los sentir todos os dias que dependem uns dos
outros.
4. BRASIL FEDERALISTA
Em rela��o aos Estados Unidos, onde os Estados independentes resolveram abrir m�o
de sua soberania a fim de fazer uma Federa��o, maior e, portanto, mais poderosa que
Estados menores, o Federalismo brasileiro veio de cima para baixo, com a concess�o
do Estado Brasileiro em ser uma Federa��o.
Hoje, s�o muitas as contradi��es nesse sistema. Devido � grande concentra��o
populacional decorrente da pol�tica do caf�-com-leite, a representatividade da
popula��o brasileira na C�mara Federal � totalmente distorcida, com um voto de
Roraima valendo 100 vezes mais que o voto paulista, por exemplo.
Nos Estados Unidos, os poderes delegados pela Constitui��o ao governo federal, s�o
poucos e definidos. Os que devem permanecer com os governos estaduais e locais, s�o
numerosos e indefinidos. Os poderes pertinentes ao governo federal s�o exercidos
principalmente tendo em vista objetivos externos como: guerra, paz, negocia��o
internacional, com�rcio exterior e d�ficit p�blico. Os poderes reservados aos
Estados visam atingir os objetivos que tenham como finalidade de manter a ordem
interna e a prosperidade do Estado: estimular no governo a participa��o popular,
atrav�s de ampla vida local, proporcionando aos habitantes, maiores oportunidades
de supervisionar os assuntos que a todos interessa, criando regi�es administrativas
mais atuantes, dotadas de poderes, visando aliviar o legislativo nacional do grande
conjunto de fun��es excessivas para da Uni�o.
5. BRASIL MUTUALISTA
O Mutualismo � um Sistema Econ�mico que pode adaptar-se naturalmente ao Federalismo
pol�tico; � associa��o de um grupo de pessoas que se beneficiam mutuamente de suas
atividades comerciais, eliminando o socialismo estatizante, o capitalismo
individualista ego�sta e grupos sociais monopolistas, para situar-se num sistema
econ�mico social voltado para o plano participativo nacional.
O n�mero de desempregados vem aumentando no mundo inteiro e no final deste s�culo
deve atingir mais de 1 bilh�o de pessoas. O trabalho formal est� desaparecendo
gra�as ao desenvolvimento tecnol�gico, sem muitas alternativas para os
desempregados. H� que se fazer uma nova distribui��o de renda global da sociedade.
O Mutualismo � uma nova estrutura s�cio-econ�mica democr�tica que administrar� o
Brasil em concep��es progressistas.
O trabalho � um direito natural de todo ser humano cujo valor n�o se mede apenas
pela categoria a qual pertence, e a grande obriga��o social do governo � atuar
sobre a din�mica econ�mica, de maneira a garantir as melhores condi��es de
trabalho.
As empresas limitadas poder�o fazer fus�es com empresas cujos objetivos comerciais
sejam semelhantes para se tornarem empresas de sociedades an�nimas, para que o
Munic�pio participe dos lucros dessas empresas.
Considerando o Munic�pio como c�lula econ�mica da Na��o, ser� estimulado, apoiado e
desenvolvido, canalizando-se recursos suficientes para que permitam a ampla
execu��o dos servi�os p�blicos visando o desenvolvimento regional.
O Mutualismo � uma antiga corrente do pensamento anarquista, que pode ser atribu�da
aos escritos de Pierre-Joseph Proudhon, e que prop�e uma sociedade com um Estado
m�nimo, cujas atribui��es s�o repassadas aos Estados-membros ou �s Federa��es
Regionais num sistema federalista e, onde a propriedade dos meios de produ��o � da
sociedade, sempre que a troca de bens e servi�os represente montantes equivalentes
de trabalho. A partir deste quadro construir-se-ia a sociedade mutualista que
funcionaria associando de forma livre aos produtores, em federa��es de ind�stria
que organizem a coopera��o e garanta certificados de tempo-trabalho a seus membros
que fa�am trocas com outros grupos de com�rcio para seu benef�cio m�tuo atrav�s da
federa��o central, a Uni�o, habilitando seus membros para utilizar seu cr�dito. O
Mutualismo est� baseado na teoria do valor-trabalho, que quando o trabalho ou o que
este produz � vendido, este recebe bens e servi�os que constituiu o trabalho
necess�rio para produzir um artigo similar e de igual utilidade. Receber menos ou
mais � considerado explora��o, roubo de trabalho ou usura. O Mutualismo tamb�m �
cr�tico com a interven��o do governo e com a propriedade privada, levando-se em
considera��o a utiliza��o social da propriedade. O Mutualista aceita o resultado
financeiro de qualquer trabalho, mas n�o aceita rendimentos de qualquer natureza
sem trabalho, que fica com a sociedade em benef�cio de todos. O direito de ocupar a
terra deve ser igual para todos, ent�o o munic�pio separa parte das suas terras
para ceder aos trabalhadores, que produzem e vendem seus produtos, e entregam parte
do excedente em produtos ou dinheiro par ao munic�pio, cujos valores s�o levados
para toda a sociedade; a propriedade privada � social, ou seja, que possui a terra
deve trabalhar e produzir, mas n�o pode servir como especula��o; o resultado do
trabalho visa satisfazer as necessidades do trabalhador, o seu lucro ou seu
investimento, ser� repassado ao munic�pio, ficando com menos por mais; estabelece a
menor interfer�ncia poss�vel do Estado na economia; os lucros e impostos s�o
suprimidos; em um livre mercado, o pre�o de um bem ou servi�o s�o inferiores ao
custo, eliminando-se o lucro por parte dos produtores e dos impostos, por parte do
governo, assim as pessoas e as empresas s� consomem bens e servi�os que est�o
dispostos a pagar.
Adotar a moeda digital Bitcoin ou uma moeda virtual dos brasileiros.
O Mutualismo � um sistema social baseado na igualdade da liberdade, a reciprocidade
e a soberania do cidad�o sobre si mesmo; � realizado atrav�s da iniciativa
individual, o livre contrato, a coopera��o e a associa��o volunt�ria para a defesa
contra os invasores e para prote��o da vida, da liberdade e a propriedade. � um
sistema de rela��es no qual os indiv�duos se associam livremente com outras pessoas
para levar em comum as tarefas necess�rias para o bem comum.
Uni�o de Estados atrav�s de diferentes n�veis da federa��o, de tal maneira que o
poder pol�tico se distribui e flui do particular par ao geral, isto �, da base que
� o munic�pio � federa��o com o prop�sito de evitar o centralismo da Uni�o, a
burocracia e toda a hierarquia dos poderes, que ficam com a representa��o nacional
juntos aos �rg�os internacionais.
A op��o pelo mutualismo significa, para aqueles que fazem uma estrat�gia
fundamental para a manuten��o e um importante valor compartilhado entre os
trabalhadores, os leva a buscar a respeitabilidade e a seguran�a financeira pelo
trabalho, ou seja, o dinheiro arrecadado visa investir numa empresa onde todos v�o
trabalhar. Os benef�cios recebidos num momento de necessidade, uma consulta m�dica,
a compra de rem�dios, o pec�lio do familiar, s�o tidos como direitos e n�o como
favores.
O mutualismo est� baseado no associativismo e no cooperativismo, na associa��o de
pessoas livres que se ap�iam mutuamente para garantir as condi��es de produ��o sem
explora��o. Os meios de produ��o podem at� permanecer sendo utilizados de forma
individual, mas o produto final pertence a quem trabalhou nele diretamente,
portanto n�o permitindo diretamente o seu usufruto pelas classes especuladoras;
objetiva formar sempre uma federa��o de cooperativas, uma federa��o de
profissionais ou uma federa��o de associa��es de bairros ou munic�pios est�o entre
muitas das alternativas de uma organiza��o federativa.
A Sociedade Mutualista j� est� em pleno funcionando em mais de 100 pa�ses com mais
de 200 milh�es de associados no site www.brazil-mmm.net/?i=somabrasil2016@gmail.com
� uma comunidade de pessoas que se ajudam mutuamente em um Fundo Global de
Assist�ncia Coletiva. Nosso objetivo n�o � o dinehrio pelo dinheiro, mas o fim da
injusti�a imposta pelo sistema financeiro internacional. Vamos ao Apocalipse
Finaneiro da Sociedade Mutualista da Moeda digital Bitcoin, criptografada, sem
nenhum controle do Banco Central, de valoriza��o constante com circula��o online.
Vc n�o precisa deixar seu dinheiro no Banco pois aqui � poss�vel ganhar 30% ao m�s.
O mundo capitalista � desumano e injusto. � o mundo de dinheiro que n�o serve para
as pessoas comuns, mas para os banqueiros e financiadores internacionais, que
produzem dinheiro, escravizando os trabalhadores e assalariados.
O trabalho est� por tr�s do bem-estar social. Mas por que os banqueiros vivem
centenas e milhares de vezes melhor do que um oper�rio e um trabalhador
assalariado? Eles n�o trabalham mais e nem produzem nada, mas sentam em suas
cadeiras luxuosas e fabricam dinheiro....
6. BRASIL UNICAMERAL
S�o in�meros os pa�ses que adotam o Sistema Unicameral: China, Portugal, Su�cia,
Finl�ndia, Isl�ndia, Dinamarca, Israel, Est�nia, Cro�cia, Cuba, Venezuela, Peru,
Equador, Angola, L�bano, Gr�cia, Guatemala, Honduras, Turquia, S�rvia, Hungria,
Cor�ia do Sul, Ucr�nia, Nova Zel�ndia, Est�nia, Maced�nia, Chipre e Bulg�ria.
Considerando que duas Casas Legislativas torna o Poder Legislativo repetitivo e
lento, cujo processo de uma determinada lei, ter que passar pela C�mara, depois ir
para o Senado, depois voltar para a C�mara se houver modifica��o no Senado, e
depois voltar para o Senado se houver modifica��es na C�mara, produz cansa�o, eu
mesmo s� de escrever isso j� estou cansado, e exaspera��o. No meio do caminho,
muitas vezes perde-se o interesse e arrisca-se a comprometer a oportunidade da lei.
Quando se tem em conta que, em cada casa, o projeto passa por diferentes comiss�es
especializadas, o cansa�o e a exaspera��o crescem. As Comiss�es existem para
peneirar as propostas, examinando-as sob diversos pontos de vista. Com isso,
instala-se um processo de revis�o que torna redundante o �poder revisor� que se
atribui ao Senado. A exist�ncia de duas casas legislativas resulta em concorr�ncia
de uma contra a outra. Muitos s�o os exemplos de rivalidade nociva entre C�mara e o
Senado. Fiquemos em um, recente: a instala��o das chamadas CPIs �do apag�o a�reo�.
Como n�o houve acordo para criar uma comiss�o mista (as vaidades s�o muitas, e a
tela da televis�o � pequena), criaram-se duas, uma no Senado e outra na C�mara.
Resultado: duplica��o de depoimentos, conclus�es discordantes, desperd�cio de
energia e perda de credibilidade.
O Brasil � uma Federa��o de direito e n�o de fato, visto que os Estados n�o t�m a
mesma autonomia como se verifica nos Estados Unidos, essa � uma discuss�o que
precisa avan�ar mais no Brasil. O Senado tem mais visibilidade e relev�ncia que a
C�mara dos Deputados; estes podem representar o povo nas Assembl�ias Legislativas
Federalistas, mas com dois senadores por Estado, na atual casa legislativa, ou com
dez senadores por Estado Federativo, na nova casa legislativa regionalizada.
Como o Legislativo n�o legisla, os vazios s�o preenchidos ora pelo Executivo, por
meio da legisla��o de urg�ncia, ora pelo Judici�rio, por meio de senten�as
extensivas dos limites da lei, cria um desvirtuamento das fun��es t�picas dos
poderes que afronta a Constitui��o Federal.
Al�m disso, o custo � muito excessivo para manter funcionando as duas casas
legislativas, cujos or�amentos da C�mara e do Senado superam, cada uma, os R$ 3,5
bilh�es de reais ao ano. Mudar a diretriz decis�ria do Congresso Nacional para um
modelo unicameral � real�ar os princ�pios da economicidade, da efici�ncia, da
razoabilidade e da celeridade.
7. REFER�NCIAS