Diferencias entre sunitas y chiítas

Los Sunitas creen que los descendientes del suegro de Mohammed deberían gobernar la
religión. Los chiítas creen que los descendientes del yerno de Mohammed deberían
gobernar sobre el Islam. También, los chiítas son más piadosos y religiosos, el equivalente
del catolicismo en cristianismo. Ellos, los chiitas, tienen santos. Ambos grupos esperan a un
salvador llamado Al Madhi que aparecerá en Irán. Los Sunitas son la mayoría de los
musulmanes del mundo. Los chiítas son la mayoría en Irán e Irak, pero en Irak los Sunitas
tienen el poder, causando una guerra civil emergente. Las naciones árabes en el Medio
Oriente odian a Irán, porque los iraníes no son Árabes, son persas y ellos son chiítas en vez
de sunitas.

Diferencias entre sunitas y chiítas: Las ramas del Islam:

Como en otras religiones, dentro del Islam se reconocen diferentes corrientes. Las
principales ramas son la sunita y la chiíta, que surgieron muy tempranamente a raíz de los
conflictos sobre la sucesión del profeta tras su muerte en el año 632.
Para los sunitas, los sucesores debían ser los más capaces, "los cuatro califas bien
orientados" que habían recibido las enseñanzas del profeta recogidas en la Sunna (Abu
Bakr, Umar, Uzman y Ali), mientras que para los chiítas el único legítimo sucesor es Ali,
primo y yerno del profeta, dada su consanguinidad con éste.

Sus diferencias han llegado hasta la actualidad y se centran sobre todo en los
procedimientos de interpretación de los textos sagrados.

• Islam sunita

Se rige por las interpretaciones que los ulemas hacen de las fuentes sagradas del Islam (el
Corán y la Sunna), a partir de un estudio profundizado de éstas y su conocimiento del hadit
(costumbre).

• Islam chiíta

Otorga mucha importancia a los conocimientos transmitidos oralmente entre algunas

personas escogidas, los mulás, figura de autoridad religiosa mediadora entre la persona y
Dios, la palabra de los cuales prevalece sobre cualquier otra lectura de las fuentes sagradas.
Entre los mulás, algunos detentan una autoridad especial para la interpretación de la Sharia,
los denominados ayatolás (signo de Dios).

Para los chiítas, los Imanes, Molás y Ayatolás son infalibles en sus interpretaciones y
actúan como transmisores de todos los conocimientos islámicos.

Los chiítas consideran sagrados determinados lugares relacionados con la vida del yerno
del profeta y su familia, muchos de ellos ubicados en el actual Irak. Tras el yerno de
Muhammad, veneran una sucesión de imanes que, aun así, se interrumpe bruscamente en el

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imán séptimo (según la rama minoritaria) o el imán duodécimo (según la rama mayoritaria).
Se trata del imán oculto que volverá a finales de los tiempos para salvar a los fieles el día
del juicio final.

Mantienen otras diferencias respeto al Islam sunita como el culto a los muertos, la
veneración de los mártires, la reducción de las oraciones a tres al día, etc.

Actualmente, el 90% de las personas musulmanas son sunitas, pero los chiítas son mayoría
en países como Irak y en Irán, donde protagonizaron la revolución islámica encabezada por
el ayatolá Khomeyni, el año 1979.

Existen otras ramas más minoritarías (kharigíes...) e, incluso, dentro de cada una de estas
corrientes encontramos diferentes escuelas y corrientes (ismailíes, wahabíes, salafíes,
alauíes...). Sin embargo, los elementos substanciales del Islam no difieren de una a la otra,
como son los pilares del Islam y la unidad de la Umma (comunidad islámica).

Entendiendo la religión musulmana: Diferencias entre

los Sunitas y Chiítas

Esta distinción es de importancia para entender las diferentes rencillas al interior de la

religión musulmana. La separación en dos interpretaciones es lo que marca guerras
religiosas en países como el Irak. Pero, ¿en qué se basa esta diferencia? ¿Qué implica?

Extendiendo el post anterior, agreguemos ciertos elementos. Empecemos por el principio:

La declaración de fe chiíta dice, "No existe Dios sino Alá, Mahoma es el mensajero de Alá,
Alí es el amigo de Alá, sucesor de su mensaje y su primer califa. Alí era el primo de
Mahoma, esposo de su hija Fátima. La apelación "Chiíta" viene de la contracción de Shiat
Ali, que significa "partidarios de Alí".

En el año 632 d.c., luego de la muerte del profeta (Mahoma), se desata una lucha de poder
para determinar quién debería ser su heredero. Los chiítas sostenían que el califato debería
pasarse solamente a los herederos directos de Mahoma, Alí y Fátima. Por otro lado, Aisha,
la esposa de Mahoma, se oponía al califato de Alí. Hubo muchas batallas, y luego de la
batalla de Suffin, la rama familiar del último califa (Utman), unida al ejército de Aisha,
derrotan a Alí. Los soldados de la familia Utman logran esto enrollando escritos del Corán
en sus lanzas, y los soldados de Alí, creyentes fervorosos, se rehúsan a pelear. Alí pierde,
capitula y luego es asesinado por uno de sus seguidores (en 661 d.c.) quienes lo percibían
como un cobarde.

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Las peleas siguieron entre los descendientes: el hijo de Alí, Hussein, se enfrentó al heredero
del califato Yazid. En Karbala (hoy día Irak), masacraron a Hussein y su ejército, pero la
línea familiar se mantuvo intacta, de un lado con los califas descendiendo de Yazid, y del
otro los herederos de Alí. Esto sienta las bases para la diferencia Chiíta y Sunita. De ahí
todo el embrollo. Poder, política y religión. Una mezcla explosiva.

Diferencias religiosas

La línea chiíta de descendientes de Alí y Hussein se extinguió en el 873 d.c. cuando el

último Imam chiíta, sin hermanos ni hermanas, murió a la edad de cuatro años. Los chiítas
rechazaron la idea de que hubiese fallecido, prefiriendo creer simplemente que "se estaba
escondiendo", pero después de esperar varios siglos, se dieron cuenta de que tal vez el tipo
no aparecería. El poder pasó a los Ulema, un consejo de 12 eruditos, quienes escogen al
Imam supremo. Kohmeini, por ejemplo, el Ayatolá de Irán, es un Imam elegido por los
ulemas. Se pudiese comparar el Imam chiíta al Papa católico, y los ulemas al vaticano.

Los sunitas, en cambio, se organizan independientemente, parecido a los protestantes

americanos. No tienen una organización formal, sino un abanico de expertos y estudiosos
quienes opinan y deciden. En cambio, para los chiítas, el Imam es el vínculo directo con
Dios. Se concentran en el sufrimiento y la muerte de Alí y Hussein, recalcando el martirio.

A pesar de que ambas vertientes se reconocen mutuamente, también se critican y difieren

en varios puntos. Los dos se atienen a los "cinco pilares del islam" (mencionados en el post
anterior) pero los sunitas, por ejemplo, critican el enfoque doloroso de los chiítas, quienes
se reúnen durante 10 días para conmemorar la batalla de Karbala, se golpean, lloran y
sufren mientras un Imam chilla por encima de la masa alebrestada. Cada grupo intenta
entonces ganarse adeptos -y restarle a los demás-, lo que lleva a las tensiones en Pakistán.
Aparte de eso, difieren en la manera de rezar y otros aspectos puntuales. Los chiítas llaman
a rezar 3 veces al día, en vez de cinco, en algunas ocasiones, mientras que los sunis siempre
andan por cinco.

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Proporciones

Los chiítas sólo constituyen 10 a 15 por ciento de la población musulmana mundial. Sin
embargo, en Irán son 89% y en Irak 60, y son mayoría en Yemen y Azerbaiján. El
movimiento guerrillero Hezbolá, del Líbano, es un movimiento chiíta. Luego existen otras
vertientes, más o menos radicales en su lectura del Corán, como el salafismo, una forma de
integrismo musulmán que raya en el extremismo.

Para terminar, un último comentario. Leyendo por ahí encontré el origen del velo o hijab.
Resulta que "hijab" no significa "velo" sino que significa "cortina". Empezó a aparecer
porque el profeta Mahoma permitía a su esposa ver a los creyentes y orientarlos. Para evitar
los ojos lascivos (parece que más de uno se le tiró encima), colocó una cortina (hijab) entre
su esposa y el creyente (nada que Lacan no haya hecho). La burka afgana aparece a
principios de siglo, cuando las clases altas empezaron a ponérselo a sus esposas, como
muestra de refinamiento (porque nadie puede ver a mi acompañante). Era parecido a los

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"mantuanos" caraqueños, digamos. En los '70 surge el velo moderno, por el movimiento
islámico que empieza a tomar fuerza entre los jóvenes. Obviamente, hoy en día la burka se
utiliza como un método de opresión contra las mujeres, pero es bueno saber de dónde
provienen las cosas para entenderlas mejor.

¿Qué es el Islam?
Breve historia de una de las religiones del Libro

Documentación

El Islam fue fundado a comienzos del siglo VII por el profeta Mahoma y es la más
joven de las tres religiones monoteístas basadas en revelaciones (las otras dos son el
Cristianismo y el Judaísmo). Mahoma (aprox. 570 a 632 d.C.) anunció en La Meca las
revelaciones del Dios uno y único (Alá), que le fueron transmitidas a través del
arcángel Gabriel. Las enseñanzas de Mahoma no fueron aceptadas entonces en La
Meca, por lo que el profeta emigró en 622 a Jathrib (que de allí en adelante se llamó
Medina, «ciudad del Profeta»). La emigración es llamada Hégira y es el comienzo de
la cuenta del tiempo en el Islam.

Luego de hallar un gran número de adeptos en Medina, Mahoma regresó en 630 a La Meca.
Para los muslimes, La Meca y Medina (Arabia Saudí) son los lugares más santos, meta de
peregrinación de millones todos los años. El tercer santuario es Jerusalén, con la mezquita
Al Aqsa, de la que, según la tradición, Mahoma pasó al Paraíso.

El Islam se extendió desde la Península Arábiga a todo el mundo. Hoy lo profesan más de
1.000 millones de seres humanos, de los cuales dos tercios viven en el centro y el sudeste
de Asia.

Las enseñanzas de Alá fueron registradas en forma escrita después de la muerte de

Mahoma, en lengua árabe. La colección de textos lleva el nombre de Corán y es la principal
base para la teología islámica. El Corán está considerado la Palabra de Dios y es auténtico
por lo tanto sólo en lengua árabe. Todas las traducciones a otros idiomas son consideradas
como «de sentido».

Complementariamente al Corán los muslimes consideran como fuente del derecho y

normas de conducta a la Sunna, es decir, la vida y obra de Mahoma. Una parte importante
de la Sunna son los hadices, los proverbios, dichos y comentarios de Mahoma.

El derecho islámico, la Sharia, son las obligaciones religiosas derivados por sabios
islámicos del Corán, que reglamentan la vida pública y privada de los muslimes. La Sharia
regula no sólo las obligaciones religiosas, sino también el derecho familiar, el derecho
penal, el derecho administrativo y el derecho de guerra. En la mayoría de los países
islámicos, las regulaciones de la Sharia se han mezclado con el derecho secular, pero p. ej.
en Irán, Arabia Saudí y Pakistán siguen rigiendo como única fuente del derecho.

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El muslime tiene cinco obligaciones religiosas:

 la profesión de fe (shahada): no existe otro Dios que Dios y Mahoma es su profeta

 la oración ritual (salat), que todo muslime adulto debe realizar cinco veces al día a
horas fijas
 la limosna (zakat), una especie de impuesto social para apoyar a los necesitados
 el ayuno (saum): en el mes de Ramadán está prohibido comer, beber y fumar desde
el amanecer hasta el ocaso
 la peregrinación a La Meca (hadsh), que todo muslime debe realizar por lo menos
una vez en la vida, en tanto esté en condiciones financieras de hacerlo.

Luego de la muerte de Mahoma se produjeron conflictos sobre la sucesión legítima del

Profeta (califato) y los muslimes se escindieron en sunitas y chiítas. Dentro de cada uno de
esos grupos se desarrollaron a su vez entre los siglos VIII y XI otros grupos, a menudo
limitados a algunas regiones.

Sunitas, chiítas y alauitas

Los sunitas conforman la principal corriente del Islam, que abarca del 80% al 90% de
todos los muslimes. Los sunitas consideran que para la sucesión legal de Mahoma es
condición suficiente que el califa sea capaz y adecuado para dirigir espiritual y
secularmente a los muslimes.

Los chiítas por su parte, exigen que el califa sea un pariente sanguíneo de Mahoma.
Tomaron su nombre de Shiat Ali (partido de Alí), el cuarto sucesor de Mahoma, su primo y
yerno, que dirigió el Reino Islámico de 656 a 661 como cuarto de los grandes caligas. La
fracción principal de los chiítas reconoce además de a Alí a sólo a otros once imanes
religiosos. El último de ellos, Al Mahdi, no ha muerto, sino que vive oculto desde el siglo
IX. Hasta su regreso, los sabios chiítas son sus administradores.

Las diferencias entre sunitas y chiítas se expresan también en el diferente significado de la

palabra imán. Mientras que para los sunitas, el imán sólo es el recitador en la mezquita;
para los chiítas, los doce imanes son guías político-religiosos por los cuales se debe orientar
la comunidad islámica hasta el regreso del último imán.

Los alauitas son también chiítas en sentido amplio, pero rechazan la Sharia. Los alevitas
rechazan asimismo las severas reglas de fe que deben observar sunitas y chiítas y se
concentran en el sentido profundo del Corán. En las reuniones rituales tienen gran
importancia la música, los bailes rituales y las poesías de contenidos religiosos. Las
mujeres tienen los mismos derechos que los hombres. Los alevitas defienden
consecuentemente un orden social secular, por lo que en Turquía son a menudo objeto de
represalias por parte de la mayoría sunita.

En el Islam - como en todas las religiones universales - existen corrientes minoritarias

radicales en las que a menudo argumentos religiosos son utilizados para fundamentar
objetivos políticos. A esos grupos se los llama integristas.
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El integrismo sunita

La cuna del integrismo sunita es la Hermandad Musulmana, fundada en 1929 en Egipto.

Los objetivos de los diferentes integrismos coinciden hasta hoy en las mismas ideas básicas
siguientes:

 Doctrina teocrática del Estado y la sociedad. Todo poder parte de Dios, de tal
forma que la religión y la política son inseparables. Los integristas, como
representantes de Dios en la Tierra, deciden qué normas políticas y legales son
divinas. De esa forma, toda oposición puede ser calificada de no islámica.
 Concepción del Islam doctrinaria y regresiva. Según los integristas, la
colonización impuso a los países árabes una cultura que les era extraña (la cultura
occidental). Para los integristas, sólo un regreso a las fuentes originales del Islam le
puede devolver su poder y brillo de otrora. Los integristas no reflexionan sobre si lo
que en el siglo VII era necesario y correcto puede ser aplicado al siglo XXI, sino
que lo llevan consecuentemente a la práctica.
 El Corán como guía en todas las áreas de vida Para los integristas, la vida se debe
basar en un sistema en el que todas las decisiones, tanto políticas como sociales,
económicas y legales se orienten por el Corán y la Sharia. No obstante, también
elevan postulados que no se apoyan en el ejemplo histórico del Islam, tal como la
estricta separación de hombres y mujeres.

El integrismo chiíta

El integrismo chiíta se orienta por los lineamientos de Estado fijados por el imán Ayatollah
Ruhollah Jomeini y está limitado en esencia a Irán, Irak y Líbano. Jomeini, al igual que la
Hermandad Musulmana, exigió un retorno a los orígenes del Islam, responsabilizando a las
potencias coloniales y superpotencias de la debilidad política, económica y cultural del
mundo islámico.

La «Revolución Islámica» de Jomeini creó en Irán en 1979 un Estado Divino como unidad
indivisible de Estado y religión, con la simultánea opresión de toda oposición. Jomeini se
definió como «el mayor sabio» y como tal representante del 12o imán ausente.

Las ideas de Jomeini incluyen la exportación de la «Revolución Islámica» a otros países

islámicos, junto con la lucha mundial contra los «causantes» de la debilidad del mundo
islámico: EE.UU. («el gran Satán») y sus aliados, en particular Israel («el pequeño Satán»).
Veinte años después de la «Revolución Islámica» y 10 después de la muerte de Jomeini, la
ideología chiíto-integrista ha perdido mucho de su atractivo. Incluso en Irán se esbozan una
liberalización y una práctica pragmática del control de la vida pública y privada. El Islam
practicado por los talibanes en Afganistán, por el contrario, llevó los principios integristas
hasta la exacerbación.

Fuente: Instituto de Defensa de la Constitución del Estado de Renania del Norte-Westfalia,

Alemania.
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