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UNIDAD 1

INTRODUCCIÓN A LA TE
TEORÍA
ORÍA DEL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENT

OBJETIVO

El objetivo de esta unidad es que el alumno comprenda el significado


s de
epistemología y conceptos como verdad, el sentido de la reflexión filosófica
entorno al conocimiento en general y en particular al conocimiento científico.

TEMARIO

INTRODUCCIÓN A LA TE
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
1.5 EL CONOCIMIENTO Y LA
LAS FUENTES DEL
L CONOCIMIENTO
1.6 LA POSICIÓN DE LA TE
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
O EN EL
SISTEMA DE LA FILOSO
FILOSOFÍA
1.7 LA BÚSQUEDA FILOSÓFI
FILOSÓFICA DE LA VERDAD
1.8 CONOCIMIENTO Y VERDA
VERDAD
1.9 EL CONOCIMIENTO CIEN
CIENTÍFICO
1.10 LA VERDAD
1.11 TEORÍAS CONTEMPORÁNE
CONTEMPORÁNEAS SOBRE LA VERDAD
1.8 LA
A VERDAD Y EL CONOCI
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
MAPA CONCEPTUAL

Filosofía

Epistemología

La experiencia
El problema del
Las fuentes del
conocimiento
conocimiento

La razón

El problema de la
verdad y el
conocimiento

El conocimiento
científico

La verdad en el
conocimiento
científico
INTRODUCCIÓN

En esta unidad se dará una introducción a lo que es la teoría del conocimiento,


el lugar que tiene dentro de la reflexión filosófica, su origen en el diálogo
platónico del teetetes y la diferenci
diferenciaa clásica que da origen a muchas reflexiones
epistemológicas posteriores entre doxa y episteme.

Se analizará el problema de cómo podemos saber que lo que conocemos


es verdadero, se revisará el concepto clásico de verdad como creencia
verdadera justificada
a y el concepto de verdad como correspondencia y la forma
en que desde la filosofía se ha teorizado el concepto de verdad respecto del
conocimiento científico.
1 INTRODUCCIÓN A LA TEO
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1.1. PROBLEMAS BÁSICOS DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO

La
a filosofía, dice Platón, es “hija del asombro”. Pero ¿por qué afirmaba esto?
Porque la filosofía comienza planteándose justamente problemas y preguntas a
partir del asombro natural y humano frente a la realidad; es decir que del
asombro nació la duda y de la duda nacieron diversas formas de resolver las
problemáticas que el hombre en tanto habita en el mundo, se ha planteado para
poder tener una explicación acerca de su existencia y del mundo que lo rodea.
Así comenzó hace muchos siglos en la Grecia clásic
clásicaa en el 621 a.C.
a. la filosofía
con los primeros filósofos griegos llamados presocráticos que justamente
buscaban responder al origen de todo cuanto nos rodea y de cuyas respuestas
se originaron muchas de las ciencias que hoy conocemos como física, biología,
etc.

Pero para no desviarnos, lo que quiero contarte en este momento y que


es necesario para que puedas comprender los contenidos que iremos revisando
a lo largo de este material, es que la filosofía problematiza la realidad, es decir
cuestiona la realidad
ad para poder darse una explicación, y que así como
humano es el asombro, igualmente lo es buscar una respuesta al por qué de
todo lo que nos rodea. Así a lo largo de la historia de la humanidad la filosofía
ha cuestionado la existencia, la belleza, el ar
arte,
te, la ciencia, la muerte, la vida, la
identidad, el lenguaje, la libertad entre muchas otras. Filosofía, viene del griego
filos=amor y sofía=sabiduría;
=sabiduría; amor a la sabiduría y no es otra cosa que el
intento del hombre por saber, por explicarse con el uso de su razón, su
situación en el mundo. Y entre todas las preguntas que se ha planteado la
filosofía; hay una en particular que es la que nos ocupa en este momento y es
la pregunta acerca del conocimiento. Así como podemos afirmar que la ética es
el resultado
o de la reflexión acerca de la libertad y del mejor modo de vida
posible; y que sabemos que toca temas como los valores; la epistemología que
viene de episteme que significa conocimiento y logía que significa estudio de,
entonces epistemología significa ju
justamente
stamente estudio sobre el conocimiento, es
justamente el resultado filosófico de la problematización del conocimiento y se
ocupa de preguntas como:

¿Qué es el conocimiento?
¿Qué es la verdad?
¿Cómo puedo saber que lo que conozco es verdadero? entre muchas otras.
Lo importante es entender que a todos y no sólo a los filósofos, nos
ocupan estos temas. Pero ¿por qué? Pues porque a todos nos importa la
verdad, queremos saber la verdad, es un ideal humano; y también para
cuestiones prácticas es importante poder saber que lo que conocemos es
verdadero, piensa por ejemplo en un médico que va a entrar a quirófano a
operar, debe entrar con la seguridad de que todos los conocimientos que posee
son verdaderos y que con ellos podrá salvar una vida; debe entrar con la
certeza
erteza de que aquello que conoce, es verdad. Pero ¿de dónde podemos
adquirir tan valiosa certeza? Bueno, ése es justamente uno de los problemas de
la epistemología; la fuente de nuestra certeza. Además de las preguntas acerca
de nuestro conocimiento la filosofía abarca muchas disciplinas como la ética, la
lógica, la metafísica etc.
etc.,, y en todas ellas sino que más bien formula preguntas,
genera soluciones, y cuestiona la realidad desde diferentes ámbitos el moral, el
político, el estético, el ético; partiend
partiendoo siempre de una postura racional.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

A continuación presento una lista de preguntas que son filosóficas y cada una
de ellas corresponde a una di
disciplina
ciplina de la filosofía. Investiga cuáles son las
diferentes disciplinas filosóficas y completa la siguiente tabla, como se muestra
en el ejemplo:

Pregunta Disciplina a la que Justificación de la


corresponde respuesta
¿Cuál fue la intención Estética Pertenece a la
del artista al realizar disciplina estética
esta escultura? porque en ella se
reflexiona en torno al
arte.
Ética Esta pregunta
¿Debo decir siempre la
corresponde a la ética
verdad a mis amigos?
porque habla sobre el
valor de la honestidad
¿Las teorías científicas
describen la realidad?
¿Los nombres de los
objetos corresponden
den a
ellos por naturaleza o
son una convención?
¿Cómo puedo saber
que lo que conozco es
verdad?
¿Qué forma de
gobierno permite que
exista igualdad social?
¿El arte es la forma en
que el hombre
comunica a los demás
su visión del mundo y la
realidad?
¿Qué es el ser?
¿Qué es mejor una
democracia mayoritaria
o representativa?
Las respuestas a preguntas como las que aparecen en la tabla anterior no
tienen una sola respuesta y cada una de las respuestas que se han dado ofrecen
diferentes posturas
ras críticas frente a la realidad, desde ámbitos distintos y conforman
teorías filosóficas ya sea desde el punto de vista de la filosofía política, la estética, la
filosofía de la historia, etc. y es todo ese corpus de teorías lo que se estudia en filosofía
filosofí
a fin de que quien lo estudie se forme una visión propia y pueda después por su cuenta
generar concepciones sobre el mundo y la realidad a través del pensamiento crítico1.
Pero de lo que quiero que te des cuenta es que el pensar filosófico

Este sujeto está percibiendo un objeto y a partir de


eso que percibe genera una imagen es su mente
acerca de ese objeto, pero ¿esa imagen es real? Es
decir ¿esa imagen corresponde a la que estamos
viendo los demás? ¿Cómo podemos saber que
todos percibimos de igual forma el objeto? ¿Cómo
podemos saber que la imagen gen en nuestra mente es
igual al objeto externo si esa imagen es el resultado
de nuestra percepción y no tenemos más que
nuestra percepción de la realidad?

Imagen tomada de:


http://www.feyrazon.com/wp-
content/imagenes/epis3.png

urge a partir de el cuestionamiento de diferentes ámbitos de la realidad y que


surge
dar respuesta a estas cuestiones origina diferentes disciplinas propias de la
filosofía, que van desde la ética, estética, ontología, filosofía de la ciencia y
filosofía del lenguaje,
nguaje, filosofía política, etc.

1
El pensamiento crítico es una habilidad mental que nos permite interpretar ideas complejas,
evaluar argumentos en función a su evidencia, distinguir entre algo que es razonable y algo que
no lo es; en trabajos anteriores en este mismo espacio hemos visto estrategias para detectar
argumentos válidos y también para identificar cucuándo
ndo nos están dando una buena razón; el
pensamiento crítico parte de la reflexió
reflexión,
n, del cuestionamiento; nos permite mejorar la
comprensión de un tema.
1.2. EL PROBLEMA DEL CONOC
CONOCIMIENTO

Justamente esa búsqueda de la certeza de la que hablábamos en la sección


anterior es la que hace que el conocimiento sea un problema no sólo filosófico,
sino humano. Nos interesa conocer n
nuestro
uestro entorno y nuestra realidad,
queremos saber por qué el conocimiento nos permite crecer y evolucionar como
especie y como cultura; de ahí que la certeza sea tan importante. Y a lo largo
de este capítulo revisaremos todos los aspectos que están relacionados
justamente con el conocimiento pensado desde la reflexión filosófica.
El problema del conocimiento de manera muy general tiene que ver con el
hecho de que el ser humano siempre ha buscado la objetividad, es decir una
visión del mundo y lo que lo ccompone
ompone y cómo funciona que sea imparcial y
verdadera; con imparcial me refiero justamente a una visión objetiva del mundo
que lo describa tal y como es sin las limitaciones de una visión particular de
aquello que describe; pero justamente el problema está en que quien conoce y
quien elabora esa visión del mundo que pretende ser objetiva, es un sujeto con
una percepción particular: el sujeto de conocimiento que se encuentra frente al
objeto de conocimiento, llámese a este el mundo, una región del mundo o bien
bie
a los objetos que están en el mundo; ¿cómo explicar esa relación entre el sujeto
de conocimiento y el objeto de conocimiento? ¿Cómo es posible saber si lo que
el sujeto percibe de la realidad y con lo que la describe es lo que está en la
realidad o tan sólo
ólo se trata de su visión de la realidad? Me parece que con esta
imagen que les presento a continuación puede ser más claro el problema:

Estoy segura de que conforme ibas leyendo las preguntas que se derivan
del esquema anterior, fuiste aventurando respue
respuestas,
stas, a continuación realizarás
una actividad con ellas:
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Elabora una lista de las posibles respuestas que se te ocurren como solución a
los problemas planteados en el recuadro anterior, la lista debe contener al
menos la respuesta a dos problemas, recuerda que es muy importante que
justifique tu respuesta; la extensión de cada respuesta no debe rebasar los 5
renglones ni el espacio asignado a continuación:
1.3 ¿QUÉ ES LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO?

Esta historia, la de la epistemolog


epistemología,
ía, comienza, como muchas otras, en Grecia
con un filósofo llamado Platón, que significa “ancho de espaldas” quien dicen
que la historia de la filosofía podría ser un nota a pie de página de sus obras,
porque dio origen con su pensamiento a prácticamente ttodas
odas las ramas de la
filosofía a partir de los cuestionamientos que se planteó, y que después se irán
desarrollando. Una de ellas es la que nos ocupa en este capítulo, la
epistemología. ¿Qué es la epistemología?, es el estudio de nuestra relación con
el conocimiento, es decir es una forma de dar respuesta a preguntas como:

¿Qué es el conocimiento?
¿Cómo puedo saber que conozco?
¿Cómo puedo saber que lo que conozco es verdadero?
Eso es la epistemología, la respuesta a estas interrogantes, el problema
en filosofía es que no siempre es posible responder a las preguntas que se
plantean de forma definitiva debido a la complejidad de lo que se pregunta y
terminamos preguntando sobre la pregunta inicial, cuestionando la respuesta a
la pregunta inicial y así suc
sucesivamente,
esivamente, por ello estas son sólo algunas de las
interrogantes que se ha planteado la epistemología, no todas.
1.4 ORIGEN DE LA TEORÍA D
DEL CONOCIMIENTO EN EL TEETETES DE PLATÓN

Platón utilizó en sus


Ahora abordaremos el origen de la epistemología en una de diálogos
diá siempre como
interlocutor a Sócrates
las obras de Platón,
ón, el diálogo el Teetetes, te preguntarás quien fue su maestro y
por qué se trata de un diálogo; bueno porque para Platón la al que admiró mucho.

única forma de poder llegar a la verdad filosófica era a través del diálogo, de la
indagación con otras personas y cada uno de sus diálogos abordó temas
diferentes; pero el que ahora nos ocupa es el Teetetes en el que desarrolló su
teoría del conocimiento; es importante que la conozcas porque será una
referencia clásica con la que podrás comparar otras teorías del conocimiento.
Algunos de los diálogos del Platón En este diálogo Platón define
e al conocimiento como la
son: El Banquete,, que trata el tema
de la amistad, El Fedón que trata el ciencia que formula creencias verdaderas justificadas.
tema del amor, El Cratilo,, que trata
el tema del lenguaje, El Timeo que Pero ¿en qué se basa la justificación de dichas
trata sobre el origen
igen del universo,
El protágoras que trata el tema de
la virtud, entre muchos otros.
creencias? Esta pregunta es importante porque es lo
que hace que la creencia pueda ser verdadera. Y la
responderemos en la sigu
siguiente
iente sección a través de la diferencia entre doxa y
episteme.
1.5 LA DIFERENCIA CLÁSICA ENTRE DOXA Y EPISTEME

La diferencia entre doxa y episteme es fundamental para comprender la postura


de Platón frente al conocimiento. Doxa significa opinión, pero se trata de una
opinión que no está fundamentada, es decir una opinión que carece de
justificación; se trata de ese tipo de juicios que emitimos para los cuales no
tenemos razones que los apoyen; en el caso de episteme se trata de una
creencia verdadera just
justificada
ificada que a diferencia de la opinión es una creencia
que tiene justificación y fundamento, por ejemplo un juicio que tiene como base
o justificación una teoría científica. Lo importante de
esta distinción es que nos demos cuenta que las
opiniones no forman
an parte de nuestro conocimiento; y
que lo que debe formar parte de nuestro conocimiento
sólo son creencias que tengan una justificación que
garantice su verdad. En el caso de las opiniones que
no tienen fundamento se quedan al nivel de las
creencias que comúnmente
omúnmente tenemos, pero de las
cuales no podemos dar una buena razón a favor de
ellas; la mayoría de estas opiniones están basadas en Platón
prejuicios o bien en información falsa o bien Imagen tomada de:
http://07paradise.files.wor
tp://07paradise.files.wor
información que no tenemos y son creencias que se dpress.com/2009/12/plato
n.jpg
van acumulando de forma ac
acrítica, es decir sin que
nos cuestionemos el por qué las creemos. Así, el
conocimiento para Platón es un sistema o bien un conjunto de creencias
verdaderas justificadas.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

A continuación aparece una lista de creencias, identifica cuáles de esas


razones pueden tener una justificación y ser verdaderas y cuáles no; como
aparece en el ejemplo:

Puede tener
Creencias justificación y ser
verdadera
SI NO
1. El papá le dice a su hijo: "Sería bueno que escucharas
música clásica".
El hijo
o le responde: "No creo que sea buena idea, además
a ti nunca te he visto escuchar música de ese tipo"
2.Los
os átomos están constituidos por tres tipos de
partículas subatómicas:
1. Protones (p+) : se encuentran en el núcleo del átomo y
tienen una carga eléctrica positiva
2. Neutrones (n) : son partículas neutras que también se
encuentran en el núcleo
3. Electrones (e-): son partículas cargadas negativamente
que se mueven en unas órbitas circulares alrededor del
núcleo.

3. Darwin
arwin entendió que toda pob población consiste de
individuos ligeramente distintos unos de otros. Las
variaciones que existen entre los individuos hacen que
cada uno tenga distintas capacidades para adaptarse al
medio natural, reproducirse exitosamente y transmitir sus
rasgos a su descendencia.
ndencia.

4. "No debemos tomar con gran seriedad la filosofía de


Heidegger, recordemos que él era un nazi
nazi"
5. "-Los
Los sueños no son reales -¿por qué?
- Porque así son los sueños".
1.6 LA VERDAD

La verdad como mencioné anteriormente es algo que a to


todos
dos nos interesa;
queremos saber la verdad. La idea de la verdad constituye la idea central de la
epistemología, por ello toda teoría del conocimiento incluye siempre una teoría
de la verdad; por ello hay tantas teorías de la verdad como teorías del
conocimiento haya. Lo importante es que entiendas cómo el problema de la
búsqueda de la verdad está completamente ligado a la búsqueda del
conocimiento, esa necesidad que siempre ha tenido el hombre de encontrar
algo seguro, de lo cual no pueda dudar y donde queden fuera las opiniones que
no está justificadas de las que hablábamos anteriormente.

Ahora bien la filosofía no es un conjunto de respuestas únicas que se


puedan aplicar de forma absoluta. Por ello es importante que conozcas las
definiciones que se han dado en torno al concepto de verdad pero antes vamos
a enmarcar el problema de la verdad como parte de la reflexión filosófica.
filos

Imagen tomada de:


http://miradainocente.blogia.com/upload/verdad.jpg
1.6. 1. El problema de la verdad y el conocimiento en el preguntar filosófico

Cada vez que escuchamos la palabra verdad la asociamos con algo cierto,
verdadero, algo de lo que no dudamos, de hecho asociamos la verdad con el
conocimiento,
to, con algo que sabemos de manera segura, es algo confiable que
da seguridad, donde no hay engaño. El prestigio de la ciencia radica en que
presumimos que ésta es un conocimiento verdadero y es por tanto el modelo de
muchas disciplinas. Podemos diferenci
diferenciar
ar lo que es científico de lo que no lo es,
y por lo tanto podemos distinguir lo cierto de lo meramente especulativo,
pero ¿Cómo sabemos que lo que sabemos es verdadero? y ¿Cómo sabemos
que conocemos?
A primera vista pensarás que estos temas no tienen mucho
mu que ver
contigo, pero basta pensar que hoy día estamos inmersos en una sociedad del
conocimiento para sentirnos identificados. El conocimiento es lo que nos ha
permitido transformar el mundo identificando las leyes, las causas, los
procesos, etc. Se ha demostrado que quien posee conocimiento, ya sea un
sujeto, grupo de individuos o sociedad, puede lograr desarrollo, poder,
eficiencia, control, productividad etc., y se ha considerado que el lugar idóneo
para tener acceso al conocimiento (las ciencias, la química, las matemáticas, la
informática, etc.) son las universidades.
Pero esta conceptualización es bastante reciente
reciente,, a pesar de que el
hombre siempre ha tratado de encontrar “eso confiable”. ¿Quiere decir que
antes no conocíamos? No necesariamente, sino que ese conocimiento estaba
mezclado con toda una serie de “saberes”, creencias y opiniones que hacían
difícil su identificación.
ntificación. Esta situación es similar a lo que vivimos hoy día a
través de los medios de comunicación, hay mezcla de todo: conocimiento,
creencias, opiniones, pseudo ciencia etc., y ello dificulta identificar lo que es en
realidad conocimiento y separarlo de lo que no es. Así, como puedes darte
cuenta, la búsqueda de la verdad sigue siendo un problema pendiente en
nuestros días.
Los griegos consideraban a la verdad como el acto de develamiento o
descubrimiento de las cosas, el develamiento de lo que ellas son sin que en ese
develamiento estuviera presente nuestra opinión sobre dicho objeto, sino sólo lo
que el objeto es por sí mismo. Por eso
eso, la palabra verdad en griego es alétheia,
que quiere decir “lo
lo que no está oculto
oculto”” (la palabra más cercana hoy día sería
se
“descubrimiento”). Según esto, buscar la verdad significa mostrar las cosas
mismas, descubrirlas en sí mismas tal y como son objetivamente.
La pregunta acerca de la verdad va dirigida hacia las cosas mismas; es
decir hacia los objetos mismos. En las co
cosas,
sas, en los objetos de conocimiento,
está la respuesta a la pregunta acerca de la verdad. No se buscan opiniones o
creencias, sino la verdad esencial de las cosas. Por eso la respuesta debe ser
válida bajo cualquier tiempo y circunstancia y bajo cualquier punto de vista
externo; es decir que debe ser una verdad que todos razonablemente estemos
dispuestos a aceptar.
Cuando la pregunta acerca de la verdad se refiere a las cosas mismas, la
pregunta se refiere ya a los objetos, con lo que se inicia una distinción
distinci básica en
teoría del conocimiento verdadero: la objetividad.. El sujeto que pregunta por la
verdad y como esa pregunta se refiere al objeto, el sujeto toma distancia de su
objeto con una actitud que hace posible que cuestione, pudiendo así ver a
los objetos en sí y no como objetos con un interés utilitario para mi, es decir al
margen de cualquier visión o percepción personal o subjetiva.. Por ello,
ello se trata
de una pregunta acerca de la verdad que conlleva racionalidad y objetividad,
ambas condiciones neces
necesarias para la búsqueda de la verdad.

1.6.2. ¿Cómo podemos saber que lo que conocemos es verdadero?


Ahora bien, ya sabemos que la pregunta acerca de la verdad es la búsqueda
por una respuesta razonable, objetiva y que todos podamos aceptar; pero
¿cómo podemos
emos saber que lo que conocemos es verdadero? Para ello como
mencioné anteriormente se desarrollan a lo largo de la historia de la filosofía
múltiples teorías del conocimiento que buscan dar una respuesta a esta
pregunta; que sea convincente para todos. Y de ahí surgen teorías muy
importantes, el racionalismo, el empirismo y la propuesta kantiana; todas ellas
las revisaremos a los largo de la segunda unidad de este curso; lo importante
ahora es entender que la verdad es un problema filosófico que nos atañe a
todos y que finalmente también le atañe a la ciencia; por tratarse del modelo de
conocimiento más importante que tenemos, es decir, ¿qué definición de verdad
tiene la ciencia? El reto es complejo, recuerda que debe ser una definición que
todos razonablemente
ente estemos dispuestos a aceptar.
Para que quede claro el problema de la verdad es necesario entender
que todos percibimos de forma diferente y este es uno de los componentes que
genera que no podamos muchas veces definir de la misma forma los objetos
que
ue nos rodean. Para ello realizarás la siguiente actividad:
ACTIVIDAD DE APRENDI
APRENDIZAJE

Observa la siguiente imagen por un lapso de 30 segundos y escribe lo que ves


en el espacio designado que aparece debajo de la imagen; después compara la
respuesta con lass de tus compañeros y posteriormente responde las preguntas
que aparecen a continuación:

Lo que veo es:

1. ¿Todas las respuestas fueron iguales, es decir todos vieron lo mismo?


2.
3. ¿A qué crees que se deba que no todos vemos la misma imagen?
i

4. ¿Qué relación piensas que tiene este ejercicio con el problema de la


verdad? No olvides justificar es decir, dar razones a favor de tu respuesta
1.7 TEORÍAS CONTEMPORÁNEA
CONTEMPORÁNEAS SOBRE LA VERDAD
1.8
A partir del siglo XX, y considerando los excesos y sa
saturación
turación de información
que vivimos, dos filósofos muy representativos del siglo pasado;
pasado Carl Otto
Apel y Jürgen Habermas se dieron cuenta de que, para elaborar una teoría del
conocimiento, debemos tomar en cuenta los intereses que guían el
conocimiento. Esto les permitió elaborar
criterios de verdad que se pueden llamar
teoría consensual, en la que rescatan la
idea del diálogo para ir descubriendo la
verdad de las cosas y de lo que afirmamos
acerca de ellas. Imagen tomada de:
http://3.bp.blogspot.com/_oW-
http://3.bp.blogspot.com/_oW
Cuando afirmamos que algo es xlkLZ32I/SSWS77uECVI/AAAAAAAABI4/8QJ
gs4p75OQ/s320/consenso.jpg
verdadero, lo que queremos decir es que
tenemos razones suficientes para convencer a otros de nuestra verdad, siempre
y cuando podamos discutir libremente y sin presiones o coerción sobre ello.
Aquí se pueden utilizar los otros criterios de verdad ya mencionados, pero lo
importante es que se genere un consenso o acuerdo al interior de la comunidad
de interlocutores, de tal manera que se llegue a la conclusión de que un
enunciado es verdadero para esa comunidad porque todos han acordado que
es verdadero.
El consenso no es un criterio de verdad a la manera de la ciencia, sin
embargo permite que se den más razones de carácter social y político que
puedan poner a flote los intereses de un bienestar colectivo. Por lo anterior,
Habermas
abermas y Apel hacen una distinción de tres tipos de saber en función del
interés que predomine
predomine,, de esta manera surge la siguiente clasificación:

El interés técnico
técnico, que es el interés por dominar la naturaleza,
transformarla e incluso, como se planteó en los problemas de la tecnociencia,
explotarla. Las ciencias más cercanas a este tipo de interés son las ciencias
empíricas,
ricas, como por ejemplo la química, la física y la biología.
El interés práctico
práctico, que está orientado a la comunicación y al
entendimiento entre los seres capaces de comunicarse. Un buen ejemplo serían
las ciencias históricas.

El interés emancipativo
emancipativo. Es el interés por liberar a los hombres de todo
tipo de represiones y dominaciones. Aquí caben todas las disciplinas sociales
críticas.

Como puedes notar, estos tres intereses pueden estar relacionados. Lo


cierto es que los tres siempre constituyen partes d
diferentes
iferentes del conocimiento
humano. Después de todo lo visto anteriormente puedes ver cómo coexisten, a
través del tiempo y sin eliminarse, una serie de saberes que no son más que
diferentes formas de racionalidad que tienen en común esa búsqueda de la
verdad,
ad, pero lo hacen por diferentes caminos generando con ellos diferentes
teorías filosóficas.
En la propuesta de Apel y
Habbermas, la verdad está presente en
tanto que los miembros de una comunidad
puedan dar razones fundamentadas,
justificadas y argumentadas
das de manera
objetiva a favor de que una afirmación es
verdadera. Por ejemplo una afirmación
como: la justicia social es importante para
Imagen tomada de: que haya una verdadera democracia, es una
http://i2.esmas.com/2009/12/22/91312/el
http://i2.esmas.com/2009/12/22/91312/el-acuerdo-
climatico-sera-en-mexico-2010-300x350.jpg
300x350.jpg
frase que la comunidad política puede
justificar y llegar al acuerdo de que es verdadera.
ACTIVIDAD DE APRENDI
APRENDIZAJE

Investiga cuáles son los elementos y las razones básicas para llegar a un
consenso y elabora con esos elementos un esquema en el que quede de
manifiesto el proceso que conlleva un consenso, en el espacio que aparece a
continuación:
1.7.1 La verdad como correspondencia
Ahora abordaremos una de las concepciones de la verdad más importante en el
contexto filosófico; la noción de verdad por correspondencia. Es decir entender
a la verdad como algo que se corresponde, es decir que se refiere de forma
directa al objeto del que está hablando, la relación entre objetos, la teoría o la
región de la realidad de la que se trate.
La verdad por correspondencia se refiere a que por ejemplo consideremos
la oración "la nieve es bla
blanca".. Y nos preguntemos bajo qué condiciones esta
oración es verdadera o falsa. Está claro que si nos basamos en la concepción
clásica de la verdad, que consiste simplemente en verificar si la oración que
estamos construyendo corresponde o no, con algo en la realidad, las
condiciones bajos las cuales la oración “La nieve es blanca” es verdadera, es si
la nieve es blanca, y es falsa si la nieve no es blanca. De tal forma que, si la
definición de verdad se tiene que conformar a la teoría de la verdad por
correspondencia,
espondencia, tiene que implicar la siguiente oración:

La oración "la nieve es blanca" es verdadera si, y sólo si, la nieve es


blanca.
Esta teoría que se la debemos a Alfred Tarski lógico, matemático y filósofo
polaco del siglo XX, se denomina "La concepción
ción semántica de la verdad" , la
semántica es una disciplina que, hablando en términos generales, se ocupa de
ciertas relaciones entre las expresiones de un lenguaje y los objetos (o "estados
de hecho") "a los que se refieren" dichas expresiones
expresiones.. Así la verdad
v en este
preciso,2 podemos
contexto significa que por medio de un lenguaje claro y preciso
designar lo que existe en el mundo por medio de oraciones que verificamos
viendo al mundo a ver si las cosas son o no así; para entonces poder afirmar ya
sea la verdad o bien la falsedad de la oración; como en el ejemplo anterior de la

2
Esto es muy importante, ya que si no es claro y preciso el lenguaje no designará de la misma
forma, es decir de forma clara y precisa aquello a lo que se refiere, los autores que se irán i
adhiriendo a estas teorías desarrollarán posteriormente método lógicos de clarificación del
lenguaje para poder determinar si las proposiciones,, o juicios u oraciones tienen sentido, es
decir si son lo suficientemente claras como para ir a contrastarla
contrastarlas
s o bien a verificarlas con la
realidad, la escuela de lógico que desarrolló estos métodos es la escuela analítica de filosofía .
nieve.

1.8 LA VERDAD Y EL CONOCIMIENTO CIEN


CIENTÍFICO

La verdad desde el punto de vista de la ciencia correspondería a la noción de


verdad por correspondencia de la que hablábamos en la se
sección
cción anterior, es
decir con ayuda de la lógica matemática moderna la ciencia expresa sus teorías
para después ir al mundo con ese conjunto de afirmaciones claras y precisas y
verificar si corresponden o no a la realidad. En el siguiente esquema se ilustra
este proceso:
AUTOEVALUACIÓN

Responde eligiendo la opción correcta a cada pregunta subrayándola:


1. Para Platón la verdad es:
a) una creencia
b) doxa y episteme
c) creencia verdadera justificada
d) una opinión

2. En el proceso de conocimiento ex
existen:
a) un sujeto de conocimiento y sus ideas
b) un objeto de conocimiento en el mundo
c) un sujeto y un objeto de conocimiento
d) la percepción de un objeto

3. La búsqueda de la verdad significa que se busca:


a) un acuerdo
b) un diálogo
c) una respuesta razonable
d) una correspondencia

4. El concepto de episteme significa:


a) opinión justificada
b) creencia razonable
c) un saber construido
d) opinión irracional

5. Cuando preguntamos por la verdad el cuestionamiento se dirige a:


a) los objetos
b) nuestra opinión del objeto
c) la forma del objeto
d) las propiedades del objeto

6. En teoría del conocimiento es fundamental la distinción entre:


a) fenómeno y noúmeno
b) concepto e idea
c) objetividad y subjetividad
d) verdad y falsedad
7. La teoría consensual plantea que:
a) la verdad es relativa
b) la verdad es absoluta
c) la verdad es un acuerdo
d) la verdad no existe

8. En teoría del conocimiento es fundamental la distinción entre:


a) la correspondencia entre una oración y un objeto
b) la correspondencia en
entre una idea y una creencia
c) la correspondencia entre un sujeto y un objeto
d) la correspondencia entre el lenguaje y el mundo