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Contenido
“La mente intuitiva es nuestro regalo sagrado, y la mente racional su fiel servido. Hemos
creado una sociedad que honra al sirviente y se ha olvidado del don sagrado.
Albert Einstein
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En un marco de profundo respeto por las necesidades y los valores de cada individuo, accedemos al
infinito reservorio de recursos experienciales de la mente inconsciente.
En TDM - Más allá de Milton Erickson, además de los geniales modelos de intervención del
“Mago de Phoenix”: el Dr. Milton Erickson, el entrenamiento aborda los instrumentos generados por
sus seguidores: Steve Gilligan, Stephen Wolinsky, Robert Dilts , Jeffrey Zeig, Ernest Rossi y otros. El
foco de atención aquí está puesto en las estrategias utilizadas en la comunicación hipnótica y el
trance generativo.
“La hipnosis… es la habilidad para usar las palabras y los gestos de manera particular y
conseguir resultados específicos. El énfasis se centra en el uso de estos procesos como
agentes de comunicación y cambio efectivos.”
Michael D. Yapko (Psicólogo Clínico y director del Milton H. Erickson Institute, USA).
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"Es posible que la inteligencia metafórica sea la única capaz de comunicarse con todas las
demás formas de inteligencia".
Howard Gardner, “Las inteligencias Múltiples”
INFORMACIÓN Y PROGRAMA DEL ENTRENAMIENTO
A lo largo de los años que venimos dictando Tiempo de Magos hemos visto cómo cada edición es
diferente a partir del emergente del grupo. Ningún entrenamiento ha sido igual aunque compartan el
mismo programa. El contenido del mismo es a título informativo.
• Temas comunes a todos los entrenamientos (a través de dinámicas diferentes en cada uno)
Algunos principios del abordaje Ericksoniano. Detección de indicadores de trance.
Práctica de Centramiento, relajación y soltar. Coaching Somático.
Aceptación y Utilización. El modelo de las 3 Mentes.
Observación de la respiración. Uso de enunciados inespecíficos.
Voz del Sí y Voz del No. Conectivas y gerundios.
Campos Cómodo e Incómodo. La música de la voz.
Intenciones poderosas. Regalar estados.
Hipnosis despierta
• Temario a desarrollar durante TDM - Metáforas y Rituales
Estrategias Mentales y Metáforas.
Estados Anímicos y Metáforas.
Lenguaje metafórico.
Metáforas Isomórficas Simples y Encadenadas.
Passing.
Representaciones metafóricas.
Metáforas Visuales.
Metamorfosis somato-metafórica
Metáforas Chamánicas.
Máscaras y cambios emocionales y fisiológicos.
Cuentos como sembrados hipnóticos.
Campo de configuración sistémica y trance.
Trances Chamánicos.
Coaching como espacio ritual.
El ritual como metáfora de cambio.
Mandalas arquetípicos.
Ritmo y Ritual. Música y Trance.
Lógica de verdades múltiples: Tetralema.
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MODALIDAD DE TDM METAFORAS Y RITUALES
Modalidad de entrenamiento:
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¿QUIÉNES SOMOS?
Daniel Cuperman
• Director de TAQUION.
• Máster y Trainer en PNL (Programación Neurolingüística) -
certificado por The Southern Institute of NLP y The Society of
NLP, USA
• Continuó su formación en seminarios y entrenamientos con
John Grinder, Robert Dilts, Linda Sommer y de Hipnosis
Ericksoniana con Jeffrey Zeig.
• Es entrenador de PNL desde el año 1988.
• Especialista en técnicas corporales como la Biodanza y Tai Chi,
es el creador del diseño de EL viaje del Héroe. Consultor
empresarial, capacitador, docente de la Universidad de Buenos
Aires, en 1993 funda y dirige La Escuela de la Metáfora.
• Co-fundador junto a Graciela Astorga de TAQUION®, los juegos del futuro, creando métodos y
diseños de autoconocimiento y desarrollo personal basados en PNL, realizando seminarios y
talleres en Argentina y España. Ingeniero.
• Junto a su hermano Fernando, ha desarrollado el diseño de LA MENTE HOLOGRÁFICA®
• Co-fundador y Master Trainer de la Red Latinoamericana de PNL.
• Docente de la Escuela Argentina de PNL & Coaching, nivel Trainer y juegos Taquion para grupos y
Empresas.
• Miembro de APNL (Asociación Argentina de Programación Neurolínguística)
Fernando Cuperman
• Licenciado en Psicología – Universidad Argentina John F.
Kennedy.
• Máster y Trainer en PNL (Programación Neurolingüística) -
certificado por The Southern Institute of NLP y The Society of
NLP – USA
• Continuó su formación en seminarios y entrenamientos con
Robert Dilts, Linda Sommer y de Hipnosis Ericksoniana con
Jeffrey Zeig.
• Es entrenador de PNL desde el año 1988.
• Estudió Hipnosis Ericksoniana en el Instituto Gubel y realizó
un Posgrado en la Universidad de Buenos Aires de Terapia
Sistémica.
• Es egresado del Centro de Estudios Gestálticos y Técnicas Psicoterapéuticas.
• Profesor de Tai Chi Chuan.
• Junto a su hermano Daniel, ha desarrollado el diseño de LA MENTE HOLOGRÁFICA®
• Profesor Asociado de la Escuela Argentina de PNL & Coaching, nivel Trainer. Miembro de APNL
(Asociación Argentina de Programación Neurolínguística)
• Co-fundador y Master Trainer de la Red Latinoamericana de PNL.
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Daniel Oil
• Máster y Trainer en PNL (Programación Neurolingüística) -
certificado por The Southern Institute of NLP y The Society of
NLP – USA
• Coach Profesional - Modelo Ontológico Personal y
Organizacional - certificado por la Asociación Argentina de
Profesionales del Coaching.
• Certified Coach in the Art of NLP – The Society of NLP
• Entrenador en Hipnosis Ericksoniana y Trance Generativo –
Formado con Stephen Gilligan, California - USA
• Analista de Sistemas.
• Ha realizado entrenamientos avanzados con John Grinder,
Robert Dilts, Tom Best, Jeffrey Zeig, Judith De Lozier y Steve Andreas entre otros
• Ha dictado programas de extensión universitaria de la Universidad Tecnológica Nacional (UTN), la
Universidad del Museo Social Argentino (UMSA) y la Universidad Nacional de La Matanza
(UNLAM)
• Docente Senior de la Escuela Argentina de PNL & Coaching.
• Director y Fundador en Hikari Generativa
• Co-fundador y Master Trainer de la Red Latinoamericana de PNL.
• Miembro de APNL (Asociación Argentina de Programación Neurolínguística)
• Miembro de AAPC (Asociación Argentina de Profesionales del Coaching)
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Las historias, las metáforas, a fuerza de repetidas, acaban por perder el derecho de autor para
convertirse en patrimonio de la sabiduría común. Y en eso estriba su encanto, porque la magia no
radica en la anécdota en sí sino en el lector, en el intérprete del relato; de modo que parafraseando a
Antonio Gala podemos considerar que quien lee un libro, quien escucha una historia, se convierte en
autor de ese argumento único y personalísimo por la adición a la trama externa de las vivencias
individuales y de las propias expectativas que convierten toda narración ajena en una experiencia
personal. Por otra parte, quien sabe vivir atento aprende a entender las metáforas que, sin cesar, le
salen al paso. Las anécdotas significativas no son patrimonio exclusivo de los grandes personajes o
fruto de situaciones extraordinarias sino que es posible hallar pistas sobre el transcurrir vital en los
contextos más cotidianos y prosaicos –el vecindario, la prensa, las acciones de la “gente normal”–
que conforman el marco habitual de nuestra existencia.
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¿Y cuál es el sentido de las parábolas evangélicas? “El que tenga oídos para oír que entienda”. Las
palabras de Jesús van directamente al interior del oyente sin necesidad de pasar el filtro de la
inteligencia. La utilización de metáforas encuentra su marco más idóneo en las corrientes
psicológicas más actuales: constructivismo, terapia narrativa, terapias sistémicas, enfoques
estratégicos y todas las nuevas tendencias que enfatizan la importancia del sujeto como creador y
protagonista de su propia metáfora existencial frente a las viejas concepciones de corte pasivo que
simplemente consideraban al “paciente” como mero receptor de la acción terapéutica y, por lo
mismo, simple figurante secundario del argumento metafórico preponderante de la figura de poder
correspondiente ya fuera un terapeuta, formador o dirigente. Y, en estos nuevos contextos, el
principal se centra en la toma de conciencia de aquella narración que constituye la vida de cada uno,
en la propia metáfora existencial. Las metáforas utilizadas dentro del contexto de la Programación
Neurolingüística (PNL) se ofrece como fuente de recursos para una aplicación efectiva en ámbitos de
comunicación más o menos explícitos: seminarios, talleres de formación, interacciones formalizadas
e incluso situaciones de influencia como la terapia o las ventas.
“El mapa no es el territorio, ningún mapa cubre todo el territorio y todo mapa es autorreflexivo”. Los
famosos axiomas de la Semántica General Korzybskiana –que la PNL asumió como propios– son
perfectamente aplicables al empleo de las metáforas; de este modo, cualquier metáfora por
definición tiene que basarse en algo diferente de aquello a lo que se refiere; además, el valor de las
metáforas reside en subrayar los aspectos más relevantes de la situación que representan y, por
último, la narración metafórica ha de presentar una vaguedad tal que, ofrecida a cualquier lector, a
cualquier oyente, éste no tendrá otra salida que interpretarla en función de sus propios contenidos
mentales, como si se tratara de una especie de test de manchas de tintas.
De modo que la magia de las metáforas no consiste en otra cosa que en escuchar el eco de nuestro
propio interior resonando en el argumento de una historia aparentemente ajena y lejana. ¿No nos
recuerda esto alguna historia de un alquimista medieval que trabajó denodadamente para conseguir
fabricar un espejo mágico en el que se viera reflejada el alma…?
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• Un seminario didáctico con Milton Erickson (A Teaching Seminar with Milton Erickson) Jeffrey Zeig
• Mi voz irá contigo, Los cuentos didácticos de Milton H. Erickson, Sidney Rosen
• El héroe de las mil caras (The Hero of a Thousand Faces), Joseph Campbell
• El paradigma holográfico, Ken Wilber con David Bohm, Karl Pribram y otros
• El viaje del héroe (The Hero´s Journey) Stephen Gilligan- Robert Dilts
• Pasos hacia una ecología de la mente (Steps towards an Ecology of th Mind) G. Bateson
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LECTURAS COMPLEMENTARIAS
¿Qué es la hipnosis?
“La palabra hipnosis se ha usado en exceso, hasta el punto de que se le ha robado todo significado
real. Cuando una palabra llega a describir tantas experiencias diferentes como ésta es muy probable
que se produzcan equivocaciones, falsas etiquetas y conceptos erróneos que en última instancia
llevan a la confusión”. (Yapko, 1995)
Las personas que incluso se acercan a la hipnosis como herramienta, sin pretender ser expertos,
logran grandes beneficios hacia una comunicación efectiva.
"La Hipnosis constituye una metodología científica y eficaz para la comunicación de ideas y
comprensiones, para el desencadenamiento de reacciones psicológicas y fisiológicas conducentes a
la salud y el bienestar del individuo, y para los procedimientos educativos, tan necesarios para el
logro de la cooperación del doliente.
Se emplea la hipnosis en relación a un paciente y sus necesidades, como una metodología de notable
utilidad para desencadenar potenciales de comportamiento y de reacción existentes en el paciente,
pero generalmente no reconocidas ni utilizadas.
Por tratarse de un estado de conciencia, ha sido difícil de reconocer y definir. Se necesitó del
desarrollo de la psicología como ciencia para permitir un reconocimiento abierto y generalizado de la
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hipnosis como un fenómeno natural que puede servir a la humanidad para el logro de una
comprensión del funcionamiento humano..."
"El propósito de la Hipnoterapia es incorporar en un paciente la habilidad de llevar a cabo una meta
personal legítima aunque sus circunstancias sean desventajosas"
- El shock y la sorpresa.
- Recurrir a la competencia y la motivación que el sujeto necesitaba para acceder a resolver sus
problemas.
- También una de las actitudes relevantes de ERICKSON era la de interactuar socialmente con sus
pacientes, cosa que acentuaba más el rapport.
Erickson confiaba en las capacidades latentes de todo ser humano, ya que daba por sentado que
todos los pacientes poseían los recursos necesarios para resolver sus problemas.
El Modelo Milton
Por Juan Jesús Bretón
Veamos el siguiente párrafo, adaptado de una sesión de Erickson, en el cual podemos notar su
manera abierta e inespecífica de sembrados hipnóticos, alentando al consultante a conectar con sus
propios recursos de la manera más genertiva y ecológica de acuerdo a sus experiencias particulares:
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"Estas sentado... más relajado... sintiéndote cómodo...
pensando en esa persona... y sientes mucha curiosidad... sobre
aquella persona tan interesante... los amigos son importantes...
y pensando en toda la relación que tienes con ellos... sólo
relajándote... puedes recordar... lo que necesitabas de ellos... es
importante ocuparte de lo que la gente ahora puede representar
para ti... este es un estado muy apropiado...y yo sé que quieres
mejorar las cosas... y estas escuchando y aprendiendo... y todas
las cosas que aprendes hoy... mientras te vas relajando más
puedes recordar... y aprender hará que las cosas sean más
fáciles... algo muy importante para ti... ahora estás sentado
tranquilamente recordando... vas viajando hacia el futuro...
empezando ahora a percibir nuevos aprendizajes a nivel
inconsciente... quizás dentro de unos momentos te darás cuenta
de lo cómodo y seguro que te sientes... y no tienes más que seguir haciendo... la gente puede acceder
a estados portentosamente alterados usando técnicas... mi voz irá contigo y puede convertirse en lo
que sea necesario..."
1- La conciencia es primordial.
2- La conciencia crea el campo cuántico del inconsciente creativo, el cual construye el mundo clásico
de la mente consciente.
La mente crea y navega mapas representacionales del mundo (o de los mundos).Estas premisas
conforman las bases para comprender el trance generativo como práctica que integra a la mente
consciente con el inconsciente creativo, llevando a ambos a niveles donde la transformación creativa
es posible.
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Por cierto, este punto de vista contrasta radicalmente con la forma de pensar tradicional de
occidente. Tal como lo señalara el físico David Bohm, ésta nueva visión surge de experimentos
sorprendentes tales como (1) electrones que se mueven en forma discontinua, saltando de una
órbita a otra, (2) electrones que aparecen ya sea como partículas o como ondas, dependiendo de si
una conciencia las observa, (3) influencia no local, es decir que una partícula puede
instantáneamente (y más rápido que la velocidad de la luz) influenciar a una partícula a distancia.
Descubrimientos recientes demuestran que gran parte de nuestro universo (alrededor de un 96%)
consiste de materia oscura y energía oscura. Estos descubrimientos indican que el tiempo/espacio
clásico no es lo primario.
La conciencia tiene un papel fundamental en el trance generativo; percibimos a cada persona con un
infinito potencial para la acción creativa. Ciertamente, no es una tarea sencilla realizar este potencial.
Por lo tanto, para embarcarnos en esta aventura, el foco principal de la labor es alentar al desarrollo
de una conciencia superior. Partimos de la creencia que la conciencia está evolucionando, aunque
lenta y sinuosamente, en muchos niveles. El desafío radica en acelerar ese desarrollo. En la
ejecución, el practicante de trance generativo se sienta con su cliente a “meditar en la relación”,
albergando ideas tales como: “algo está despertando”, “estoy seguro de que esto tiene sentido”, y
“algo está intentando sanar”.
En consecuencia, gran parte del proceso se trata de asegurarse que tanto el cliente como el
practicante se encuentren en un estado generativo que les permita realizar estas posibilidades. Este
es el propósito de la inducción hipnótica, elevarse a un estado superior de conciencia donde el
aprendizaje generativo sea posible.
Para desarrollar este estado prestamos atención especialmente a los momentos en que la energía de
la persona crece o se intensifica, cuando la conciencia deja de limitarse al estado de “trajín diario” de
identificación con el ego. Puede producirse a través de un evento positivo, como cuando nos
conmovemos por el amor, o nos abrimos para contemplar lo bello, o nos sentimos elevados frente a
la presencia de lo estético. No obstante, puede presentarse también mediante un evento negativo,
habituales dentro del marco terapéutico, tales como los miedos, las adicciones o las experiencias
donde se pierde el control.
Estas experiencias son como capullos de los “trances naturales espontáneos” por medio de las cuales
el inconsciente procura dejar de lado viejos “mapas” para sanar, transformar o crear algo nuevo. El
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Un ejemplo es el caso de un señor, preocupado y movilizado por sus frecuentes enojos con su madre
que agonizaba lentamente de cáncer. El proceso consistió en ayudarle a darle la bienvenida a este
patrón “fuera de su ego”, desarrollando un estado de centrado interno que le permitiera ser testigo
de la experiencia. En el estado alerta de trance, él pudo advertir donde sentía esa energía en su
cuerpo, y a qué edad asociaba haberla sentido anteriormente (8 años). En esta “sopa cuántica”
surgieron en el trance también otras experiencias positivas y negativas. Guiado por su intención
positiva de sanación, y centrado en su mente y en su cuerpo, pudo darse cuenta que ese viejo enojo
representaba una de las piezas principales del mosaico de su identidad, el cual se estaba
transformando debido al proceso de fallecimiento de su madre.
Sin duda, a través de la vida, el ser humano pasará por cambios importantes, muertes de seres
queridos, nacimientos, enfermedad, matrimonios, divorcios, etc. Consideramos dichos cambios como
naturales e inevitables, como un río que atraviesa la vida de la persona, aportando numerosas
oportunidades de crecer y despertar. El trance generativo busca organizar estos contextos de modo
que su potencial pueda ser recibido y realizado en forma positiva.
La conciencia crea el campo cuántico del inconsciente creativo, el cual crea a su vez las realidades
clásicas de la mente consciente.
El desarrollo de la conciencia nos conduce por dos mundos sucesivos, los cuales llevan muchos
nombres diferentes, como por ejemplo, la imaginación y la realidad, la posibilidad y los hechos,
creatura y pleroma, primaria y secundaria, etc. En el trabajo de trance generativo lo describimos
como (1) la realidad cuántica del inconsciente creativo y (2) la realidad clásica de la mente
consciente.
El mundo cuántico es el orden profundo, es el imaginario “campo infinito de posibilidades” del cual
se crean las realidades. Se encuentra “antes y más allá” del tiempo y el espacio, vacío de formas
reales (materiales) y plena de infinitas formas potenciales. Cuando le preguntamos a una persona de
donde vino su idea creativa, la contestación típica es “no sé” o “simplemente se me presentó”. A este
“espacio misterioso de donde proviene el pensamiento creativo” lo llamamos el campo cuántico del
inconsciente creativo.
Cuando la conciencia interactúa con el mundo cuántico, “colapsa” la onda del campo (que contiene
innumerables posibilidades) en el mundo clásico de la mente consciente con una realidad específica.
nace muere, y donde las cosas son como son. Este mundo clásico contiene nuestras experiencias y
las tradiciones e historia de quienes hemos sido hasta aquí.
Cuando observamos estos factores complementarios, comprobamos que la conciencia creativa
necesita ambos mundos. El campo cuántico del inconsciente creativo contiene todas las formas o
estados de las cosas posibles. Aplicando este concepto a la identidad psicológica, diríamos que el
inconsciente creativo contiene todos los “seres posibles” de un individuo. Tomemos, por ejemplo,
que una persona llamada David viene quejándose de depresión. Al observarlo en su “estado de
depresión”, advertimos que en su inconsciente creativo pueden existir muchas otras “identidades de
David”, un David juguetón, uno serio, uno juvenil, otro sabio, etc. De este modo, a medida que
observamos que David “colapsa” en el “David deprimido” hacemos lugar para esa presencia a la vez
que percibimos los otros seres posibles disponibles dentro del “inconsciente creativo” del campo
cuántico. Por lo tanto, la función del trance generativo es ayudar a la persona a aflojar su apego a un
estado específico, y abrirse al más amplio campo cuántico de posibilidades adicionales. Los
ingredientes de estas “sopa cuántica” pueden mezclarse para convertirse en un transformador y
nutriente sustento.
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del todo. (Como diría Bateson, la mente está basada en la “diferencia”). Por lo tanto, es la mente
consciente del mundo clásico que da lugar a la autorrealización de la conciencia.
Es importante recordar que cada mente complementa la otra, ya que frecuentemente se considera,
en el trance, que la mente inconsciente es superior a la mente consciente. El trance generativo busca
operar en ambos mundos al mismo tiempo, y para lograrlo, necesitamos comprender como la mente
de cada mundo pude ser estructurada generativamente.
“Existen dos etapas, primero la emanaciones inmediatas del No Creado, creando, en el fluir fuera de
todo tiempo, los personajes de la edad mitológica, y en segundo lugar estos Creados que Crean
dentro de la esfera de la historia humana. Donde antes teníamos cuerpos causales visibles, ahora los
efectos secundarios de los hechos duros entran en foco dentro la pupilas del ojo humano”. (p.315)
“Para formularlo en forma breve, la doctrina universal nos enseña que todas las estructuras visibles
del mundo (todas las cosas y los seres) son el efecto del poder ubicuo de donde surgen, el cual los
sostiene y los colma durante el período de su manifestación y en su regreso a la disolución final. Este
poder se conoce en la ciencia como energía, en la cultura de Melanesia como Mana, para los indios
Sioux como Wakonda, en el hinduismo como Shakti, y para los cristianos como el poder de Dios. Su
manifestación en el cosmos es la estructura y flujo del universo mismo.
En estos brillantes pasajes, Campbell esboza la progresión en tres niveles, y enfatiza cómo nos
quedamos atrapados en el contenido del mundo consciente, creando un estado de amnesia, una
alucinación negativa, que nos impide acceder a los niveles más profundos de donde éstos emanan.
Podemos advertir este “encarcelamiento” especialmente en aquellos que buscan asistencia
terapéutica, ya que se encuentran atrapados un mundo que ellos han creado lleno de sufrimiento,
una especie de trance hipnótico donde cuentan con muy poco o nulo conocimiento de las grandes
posibilidades que se encuentran más allá de sus situaciones. El objetivo del trance generativo, es
asistir a la persona, como diría Campbell, a ser “transparentes a lo trascendente” es decir, disolver las
paredes opacas de su mundo consciente e iluminar más allá, al brillante y más amplio mundo de
mayores posibilidades.
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Para lograrlo, necesitamos recordar que tanto el mundo de la experiencia consciente y del
inconsciente creativo, funcionan mediante filtros. La principal función de la mente es: ser una
herramienta de conciencia que (1) crea una experiencia del mundo y además (2) navega a través de
él. De este modo, podemos expandir este concepto de la siguiente manera: (1) no existe una realidad
independiente de la conciencia que la observa, y enfatizar que (2) la conciencia que observa lo hace
por medio de ciertos filtros para crear realidad. Dichos filtros operan a varios niveles, por ejemplo, el
sistema nervioso es un filtro mental, como así también son filtros la identidad cultural, la identidad
propia de la persona y aún la memoria particular de una experiencia. Cada trance generativo es un
“experimento en conciencia”, ya que exploramos como estos filtros (o por lo menos nuestra relación
con ellos) pueden cambiar, permitiendo la construcción de una realidad diferente. Nuevamente, ésta
no es una labor sencilla. En términos generales, el nivel de conciencia debe ser por lo menos tan
profundo como el patrón que se desea cambiar. Al menos, cuando advertimos que activamente
estamos participando en la realidad que creamos, podemos explorar profundamente cómo es que lo
hacemos, y cómo lo podríamos hacer diferente. Esta curiosidad es la esencia de la labor generativa.
La idea de que es la conciencia con sus filtros la que crea realidad significa que no existe una
estructura fija de la mente consciente o inconsciente. Por lo tanto, Freud miró dentro del
inconsciente y lo que encontró fue una oscura orgía de sexo, drogas y rock & roll. Jung, en cambio,
vio un panteón de figuras arquetípicas que evolucionaron por cientos de años en el centro de la
experiencia humana. Erickson observó una vasta fuente de experiencias y lecciones que pueden
usarse como recursos para crear una vida feliz y plena. ¿Qué es lo que ves o creas cuando observas
tu inconsciente?
Asimismo, es importante comprender que la mente consciente no cuenta con estructura fija. En las
tradiciones occidentales, la mente consciente es vista como un intelecto sin cuerpo, construido con
la intención de controlar o consumir todo lo que encuentra a su paso. Sin embargo, existen otras
posibilidades. Milton Erickson nos brindó un ejemplo excepcional para modelar, el de una mente
inquisitiva, lista para cooperar, conectada en la relación y eminentemente creativa. ¿Cómo
organizarías tú los filtros consientes de tu propia mente?
Ciertamente existen tradiciones establecidas (o profundamente condicionadas por filtros) que llevan
a crear realidad de una forma en particular. Estos condicionamientos o patrones existen a nivel
neurológico, cultural, familiar, social e individual. Una vez que se establece cierto patrón, funcionará
como el patrón por defecto hasta que sea interrumpido o trascendido, y esto de por sí no es algo
menor. Por lo tanto, la visión constructivista no es un solipsismo banal que declara que el
pensamiento positivo al nivel del ego traerá un cambio completo e instantáneo. Por el contrario,
advierte que somos observadores y participantes en el proceso creativo de la vida misma, y por lo
tanto es posible sintonizar nuestra conciencia y alinearla y transformarla de acuerdo con las
realidades que se presentan.
Aquí radica el foco del trance generativo. Operamos en las áreas donde precisamos nuevas
realidades. Puesto que la realidad se construye con los filtros de conciencia, podemos crear nuevas
realidades más satisfactorias al ajustar estos filtros. Exploraremos, más adelante, algunas de las
maneras de realizar la labor del trance generativo, tales como identificar las clases de mentes:
somática, cognitiva y el campo, y luego conducirlas a un nivel generativo donde las propiedades
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Fundamentalmente, este nivel generativo nos permite dejar de experimentarnos como víctimas de
una realidad fija exterior, y convertirnos en participantes creativos de este gran viaje del desarrollo
de la conciencia y la autorrealización. En verdad, aquí encontramos la sanación y el conocimiento que
nos transforma.
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Así pues, podemos decir que el Modelo de Valencia de Hipnosis Despierta, presenta algunas ventajas
que justificaría, su uso:
- Como la hipnosis despierta propuesta por Wells (1924), al mantener la persona los ojos abiertos
reduce el temor a perder el control. Aunque éste no se pierde en ninguna condición hipnótica, el no
cerrar los ojos refuerza esta idea. En este mismo sentido, ofrece mayores posibilidades en tanto que
es más rápida, más accesible y agradable a un mayor número de personas. - Además, y a diferencia
del modelo de Wells, que era muy autoritario y favorecía más la pasividad de la persona (John F.
Chaves, comunicación personal al segundo autor, 12-1-2005), una característica muy acusada del
Modelo de Valencia es que favorece la participación activa de la persona a la vez que se incrementan
las posibilidades de acción de la terapia (es más versátil), ya que la persona hipnotizada puede
realizar cualquier tipo de conducta habitual, incluyendo en este repertorio conductual aquellas
requeridas para el funcionamiento de la terapia: desempeño de roles, exposiciones in vivo, etc.
(Capafons, 1998b).
Se fomenta, así, la motivación por el tratamiento y las expectativas de éxito (Capafons, 2001a).
- Finalmente, el Modelo de Valencia presenta la hipnosis despierta como una estrategia general de
destrezas, de afrontamiento y auto-control (Capafons, 1998b; 2001a), fuera de un contexto de
trance, a diferencia del propio Wells (1924).
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