Anda di halaman 1dari 16

Bab 14

Sosiologi Perkotaan dan


Demografi: (Apakah tidak
ada) Cinta di Jantung Kota
Dalam Bab Ini
▶ Memahami masyarakat perkotaan
▶ Mengubah lingkungan
▶ Membuat kota bahagia dan sehat untuk semua orang

A ku tak tahu tentangmu, tapi saya belum pernah melihat buku teks sosiologi yang
memiliki foto sebuah kota kecil di sampulnya. Gambar sampul cenderung
menggambarkan kota-kota yang ramai dengan gedung pencakar langit yang menjulang
tinggi, terkadang dengan orang-orang yang bergerak sangat cepat, mereka kabur.
Mengapa demikian? Bagaimanapun juga, sebuah desa juga merupakan sebuah
masyarakat.

Kehidupan perkotaan adalah inti sosiologi. Seperti yang bisa Kamu baca di Bab 3,
sosiologi didirikan pada saat kota-kota berkembang dengan pesat saat orang-orang
bergerak mencari pekerjaan dan peluang baru. Ketika mereka melakukannya, mereka
akan bertemu — banyak untuk pertama kalinya dalam kehidupan mereka — orang-
orang dari agama yang berbeda, ras yang berbeda, tempat yang berbeda.

Bila kamu termasuk orang yang mirip denganmu, mudah lupakan fakta bahwa kamu
semua beroperasi di bawah seperangkat asumsi dan harapan tentang dunia sosial. Di
kota, tidak ada yang bisa mengetahui fakta bahwa ada banyak tradisi dan bahasa dan
cara hidup yang berbeda: banyak dari mereka berada tepat di depan Kamu saat Kamu
berjalan di jalan. Dengan mudah bisa membuat Kamu penasaran dengan masyarakat,
dan bagaimana semua orang yang berbeda itu bisa bersama-sama.

Dalam bab ini, saya mulai dengan membicarakan studi sosiologis klasik tentang kota.
Saya kemudian berbicara tentang perubahan urban dan lingkungan yang beragam, dan
akhirnya melihat ke masa depan kota. Bisakah kota tetap damai, tempat-tempat
produktif bagi setiap orang untuk hidup? Sosiolog percaya mereka bisa, tapi mereka
mengakui bahwa selalu ada ketegangan, selalu menjadi keragaman dan perubahan.
Itulah kehidupan perkotaan.
Sosiologi di Kota
Sosiolog selalu melihat ke jantung kota untuk orang dan situasi untuk diamati. kehidupan
perkotaan sangat kompleks, dan itu akan selalu menjadi tantangan untuk memahami
cara kerjanya. (Seringkali sebuah tantangan hanya untuk menikmatinya!) Pada bagian ini,
saya menjelaskan bagaimana sosiolog abad ke 19 memahami kehidupan kota, dan
bagaimana sosiolog abad ke-20 melemparkan diri mereka ke dalam tumpukannya.

Kesepian orang banyak


"Kerumunan yang kesepian" adalah klise (dan judul buku sosiologi klasik yang
sebenarnya lebih berkaitan dengan kehidupan di pinggiran kota daripada kehidupan
kota). Tapi itu adalah salah satu paradoks kehidupan sosial yang berada di keramaian
orang memang bisa lebih sepi daripada sendirian. Ratusan atau ribuan orang mungkin
berada di tempat yang sama dengamu, tapi jika tidak atau tidak dapat berhubungan
dengan mereka, bisa terasa sangat mengisolasi — bahkan menakutkan.

Itu adalah perasaan baru bagi orang-orang yang pindah ke kota-kota besar dari
komunitas kecil: perasaan hampir selalu dikelilingi, bahkan ramai dikunjungi orang, tapi
oleh orang-orang yang tidak tahu atau peduli tentangmu atau dari mana kamu berasal.
Di sebuah bus atau kereta bawah tanah, kamu mungkin mendapati wajahmu yang macet
di ketiak seseorang yang benar-benar mengabaikamu. Untuk beberapa alasan, itu tidak
menyenangkan.

Sosiolog yang terkenal karena menulis tentang mengapa rasanya berbeda di kota
daripada di sebuah komunitas kecil adalah seorang Jerman bernama Ferdinand Tönnies,
yang karya terpentingnya diterbitkan pada akhir abad ke-19.

Dalam bukunya Gemeinschaft dan Gesellschaft, Tönnies menjelaskan apa yang dilihatnya
sebagai perbedaan antara Gemeinschaft — sebuah dunia yang biasanya diterjemahkan
ke dalam bahasa Inggris sebagai "komunitas" — dan Gesellschaft, yang biasanya
diterjemahkan sebagai "masyarakat".

Untuk Tönnies, Gemeinschaft mencirikan sebuah komunitas yang terasa seperti sebuah
komunitas. Karakteristik kelompok yang biasanya kamu masuki, dan seperti anggota
komunitas lainnya, kamu memiliki banyak kesamaan. Kamu secara alami merasakan
hubungan kekerabatan dengan orang lain di Gemeinschaft karena kamu memiliki
seperangkat kepentingan bersama dan, untuk alasan itu dan lainnya, Kamu melakukan
banyak hal yang sama. Contoh kelompok yang terikat oleh Gemeinschaft meliputi:
✓Komunitas petani
✓Keluarga
✓Komunitas religius

Gesellschaft, di sisi lain, mencirikan sekelompok orang yang datang bersama oleh pilihan,
biasanya karena alasan praktis yang sangat spesifik. Bila kamu memilih untuk pindah ke
suatu tempat atau bergabung dengan kelompok karena ada sesuatu yang ingin kamu
capai — tidak harus karena kamu merasakan afinitas tertentu untuk orang lain dalam
kelompok itu — ikatan yang kamu bagikan dengan orang lain di grup tersebut. adalah
ikatan impersonal Gesellschaft. Contoh dari kelompok ini meliputi:

✓Pusat bisnis kota


✓Korporasi dan koperasi perdagangan
✓Universitas
✓Partai politik

Di Gemeinschaft, ketika kamu bertemu seseorang, kamu dapat dengan aman berasumsi
bahwa dia memiliki banyak kesamaan denganmu dan, atau ingin, berbagi hubungan
pribadi - dengan kata lain, bahwa dia adalah temanmu. Di Gesellschaft, orang bersama-
sama memiliki alasan yang sangat spesifik dan mungkin sebaliknya tidak ada
hubungannya dengan satu sama lain. Sebenarnya, di beberapa kelompok seperti itu
(misalnya, dalam usaha bisnis), hubungan pribadi yang dekat mungkin akan sedikit
mengecewakan atau bahkan dilarang terang-terangan!

Di Gemeinschaft, ikatan antar orang bersifat intim dan pribadi. Di Gesellschaft, obligasi
bersifat praktis dan impersonal.

Kelompok yang dicirikan oleh Gemeinschaft pada umumnya jauh lebih nyaman, dan jika
kamu pernah membaca tulisan Tönnies, kamu mungkin merasa bahwa dia lebih memilih
Gemeinschaft dan berharap bisa lebih dari itu. Dari perspektif sosiologis, Gemeinschaft
bukanlah sesuatu yang bisa kamu pakai seperti cat dan semprotan di manapun kamu
berpikir bahwa dunia memerlukan kedamaian, cinta, dan pengertian: ini adalah hasil
hidup di antara orang-orang yang memiliki banyak kesamaan. denganmu. Dalam
kebanyakan situasi sosial saat ini, faktanya adalah bahwa kamu sama sekali tidak
memiliki banyak kesamaan dengan orang-orang di sekitarmu dan akan konyol untuk
berpura-pura bahwa kamu melakukannya.

Ketika saya tinggal di daerah Boston, seorang tetangga dari St. Paul - kota yang lebih
tenang dan kurang ramai tempat saya dibesarkan - datang berkunjung, dan saat kami
berjalan melalui pusat kota Boston, dia menoleh kepada saya. "Saya terus
mengatakannya kepada orang-orang," katanya, "tapi mereka tidak menyapa lagi!"
Apakah orang-orang di Boston kurang bersahabat daripada orang-orang di St. Paul? Ya,
tapi karena suatu alasan. Saat kamu menyusuri jalan kota yang padat, kamu terus-
menerus melewati orang-orang yang bukan temanmu dan mungkin tidak akan pernah
melihat lagi. Jika kamu berhenti untuk menyapa semua orang, pada dasarnya kamu akan
membuang-buang napas yang bisa diselamatkan untuk orang-orang yang kamu temui.

Tönnies percaya bahwa masyarakat, dari waktu ke waktu, semakin dicirikan oleh
Gesellschaft: ini menjadi lebih urban, lebih beragam, dan lebih birokratis. Semua hal itu
bisa membuat masyarakat merasa kurang ramah dan hangat, tapi ini terjadi karena
berbagai alasan — termasuk banyak alasan bagus — dan kekurangan beberapa bencana
yang mengerikan, jam tidak mungkin kembali (lihat Bab 16 untuk lebih banyak tentang
perubahan sosial).

Gesellschaft adalah sesuatu yang harus dipelajari orang, dan kenyataannya, kebanyakan
orang melakukannya dengan sangat bahagia. Kehidupan kota yang beragam penuh
dengan kejutan: orang baru, pengalaman baru, gagasan baru. Terkadang kejutan itu
menjijikkan, namun kebanyakan orang saat ini telah memutuskan bahwa kehidupan kota
sepadan dengan risiko itu.

Masyarakat pinggiran
Lihatlah pada setiap jalan kota pada waktu tertentu, dan kamu cenderung melihat orang-
orang membicarakan desas-desus, mondar-mandir, melompat ke mobil mereka dan
melompat keluar dari taksi, menjual barang, membeli barang, berdebat, membuat hal itu
bisa menjadi memusingkan untuk melihat berapa banyak aktivitas yang terjadi pada
waktu tertentu. Sepertinya tidak ada pola, tidak ada akal untuk dibuat sama sekali.

Tersenyumlah! Kamu berada di kamera candid


(sosiologis)
William Whyte adalah nama besar di perkotaan yang sepi sosial; Orang-orang
berduyun-duyun ke beberapa plaza plaza yang sibuk: itu dibagi oleh dua orang
berbeda yang bahkan ketika mereka berencana untuk duduk sendiri. keduanya
memberikan kontribusi besar pada disiplin. Mengapa? Karena aktivitas yang
paling umum, William Foote Whyte adalah sosiolog yang di antara orang-orang
yang diamati oleh pengamatan peserta tim Whyte adalah dasar untuknya — benar
— yaitu menonton buku klasik Street Corner Society; William H. orang lain. Dan,
ternyata, orang-orang menyukai Whyte adalah penulis The Organization Man
yang diawasi! Whyte mengharapkan pencinta yang ceria (lihat bagian "Naik
turunnya sub untuk ditemukan di ruang pribadi dan terpencil, tapi urbs”) dan
pelopor sosiologi visual, penggunaannya paling sering mereka duduk atau berdiri
tepat di tengah kamera untuk mendokumentasikan kehidupan sosial. hal untuk
dilihat semua orang. Selanjutnya, orang-orang yang memiliki percakapan pribadi
akan berdiri di William H. Whyte dan timnya memutar video di tengah trotoar,
memaksa orang menginjak kamera di sejumlah ruang di New York di sekitar
mereka. City, menonton untuk melihat bagaimana orang menggunakan ruang.
Mereka membuat sejumlah hal menarik. Lain kali kamu berada di luar dan dalam
sebuah temuan besar, dan mereka membawa bukti video ke kota, perhatikan
bagaimana orang mengumpulkan dan menggunakan kembali mereka. (Kamu bisa
menggunakan ruang mesin pencari) Bahkan orang-orang yang "sendiri" benar-
benar menemukan film mereka The Social Life of Small Urban tidak: Mereka
berhubungan dengan semua orang di sekitar Ruang Angkasa untuk dilihat di
Internet.). mereka dengan cara yang sesuai dengan keadaan kota. Bahkan di kota
yang ramai, Whyte dan timnya sering menemukan banyak ruang urban
Seiring waktu, meskipun, jika kamu perhatikan dengan seksama, pola akan muncul. kamu
akan melihat penjaga toko yang selalu keluar untuk mendapatkan istirahat asap pada tiga
waktu tertentu setiap hari, sopir bus yang membantu wanita tua kecil itu menaiki tangga
dengan keranjang belanjanya setiap Selasa pagi, anak-anak yang pulang dari sekolah
setiap hari kerja. dan lewat musisi yang memainkan gitarnya. kamu akan melihat polisi
dipukul — dan, mungkin, penjahat dengan pukulan mereka sendiri. Ada peraturan dan
keteraturan bahkan untuk lingkungan perkotaan yang paling kacau sekalipun.

Meskipun banyak metode penelitian yang berbeda telah digunakan untuk mempelajari
kehidupan kota, metode penelitian yang paling dekat kaitannya dengan sosiologi
perkotaan telah etnografi: turun ke jalanan untuk berbicara dengan penduduk kota dan
memahami bagaimana kehidupan dan hubungan mereka bekerja. Dari Sekolah Chicago di
bawah (lihat Bab 3), ini merupakan pencarian yang sangat produktif yang telah
menghasilkan beberapa studi terpenting dalam semua sosiologi.

Salah satu studi paling terkenal dijelaskan di buku Street Corner Society oleh sosiolog
Amerika terkemuka William Foote Whyte. Selama beberapa tahun di tahun 1930an,
Whyte tinggal di antara penduduk Amerika yang didominasi Italia di lingkungan kota
terdalam di Boston. Studi yang cermat menunjukkan banyak aspek kompleks kehidupan
di tempat itu pada saat itu:

✓Ketegangan antara “anak laki-laki pinggiran” yang berorientasi lingkungan dan “anak
laki-laki perguruan tinggi” yang bergerak naik.
✓Politik lokal, dengan pemegang jabatan dan kandidat untuk jabatan yang bekerja
untuk memenangkan kesetiaan individu dan keluarga penting.
✓Kelaziman kejahatan yang terorganisir (dan tidak terorganisir), dengan para pemeras
merajut ke dalam kain sosial lingkungan tersebut.

Aspek Street Corner Society yang paling berkesan, dan pedih, adalah deskripsi Whyte
mengenai hubungan kompleks di antara sekelompok “anak laki-laki pingiran”; dia
menangkap cara mereka harus menyeimbangkan persahabatan pribadi mereka dan
hubungan dengan kekuatan sosial yang kompleks. Selama tahun-tahun pengamatan
Whyte, berbagai nasib anak laki-laki meningkat dan turun, dan anak laki-laki di posisi
kepemimpinan tersebut menghadapi pilihan sulit tentang bagaimana menggunakan
pengaruhnya dengan teman sebayanya.

Buku-buku seperti milik Whyte — dan, tentu saja, ada banyak penelitian yang lebih baik
di sepanjang garis ini — menunjukkan sifat kompleks kehidupan kota, bahkan di
masyarakat yang terlihat putus asa dan tidak terorganisir. Banyak orang Boston menolak
lingkungan di North End dimana Whyte tinggal dan bekerja sebagai “desa kumuh,” tapi
buku Whyte melukiskan gambaran yang rumit: buku yang tidak selalu indah, tapi
memang menunjukkan jaring organisasi sosial yang kuat yang ada di lingkungan sekitar.

Street Corner Society juga mempelopori penggunaan metode penelitian Whyte yang
dikenal sebagai “observasi partisipan,” dimana peneliti bergabung dengan kelompok
sosial dan berpartisipasi dalam kegiatan bersama dengan anggotanya. (Lihat Bab 4.)
Metode ini memiliki kekurangannya — sulit menganalisis secara obyektif suatu
kelompok di mana kamu menjadi bagian, yang merupakan sesuatu yang kamu ketahui
jika kamu pernah mencoba untuk mencari tahu keluargamu sendiri — tapi sulit
bayangkan mengapa Whyte bisa melukis potret yang begitu kaya jika dia tetap
bertahan dari orang-orang yang dia harapkan untuk mereka pahami.

Mengubah Lingkungan
Kota tidak statis — mereka selalu berubah. Jika kamu pernah tinggal di lingkungan sekitar
satu tahun, kamu telah melihatnya berubah; dan jika kamu pernah tinggal di sana lebih
lama, kamu telah melihatnya akan berubah bahkan lebih. Sosiolog telah lama tertarik
pada bagaimana dan mengapa lingkungan mengubah karakter mereka (dan karakter
mereka). Pada bagian ini, saya menjelaskan bagaimana sosiolog memikirkan transformasi
kota.

Ini jam 10 malam. Apakah kamu


tahu siapa tetanggamu?
Apakah kamu tahu siapa tetanggamu? Bisakah kamu melangkah keluar dari pintu
depamu, menunjuk pada setiap bangunan rumah atau apartemen, dan katakan siapa
yang tinggal di sana? Saat kamu menyusuri jalamu, tahukah kamu nama orang yang kamu
lewati?

Berdasarkan studi sosiologis di lingkungan sekitar, saya akan menebak bahwa kamu
mungkin tidak melakukannya — dan kamu merasa setidaknya sedikit buruk tentang hal
itu. Acara TV, kampanye politik, dan Currier & Ives hasil cetak es komunitas mengirim
pesan bahwa lingkungan kamu sangat penting, dan tetanggamu seharusnya menjadi
teman ayahmu. Orangtuamu mungkin berbicara tentang bagaimana, ketika mereka
masih muda, semua orang tahu dan mempercayai semua orang di blok itu, bagaimana
jika kamu berperilaku salah di depan wanita tetangga, dia akan menghukummu seperti
yang dilakukan ibumu sendiri.

Memang ada banyak komunitas yang terjerat erat, namun masih banyak lagi yang tidak.
Kebanyakan orang saat ini tidak mengidentifikasi lingkungan mereka sebagai identitas
mereka; itu hanya di mana mereka kebetulan tinggal. Mereka masing-masing mungkin
mengenal beberapa orang yang kebetulan mereka temui atau stik yang mereka pinjam
dari mentega, tapi mereka tidak benar-benar melihat jalan mereka sebagai jalan mereka.

“Hari-hari tua yang baik” tidak boleh diromantisasi: orang selalu berubah, dan selalu ada
variasi jenis lingkungan yang mereka bagi. Di kantong tertentu, beberapa keluarga
mungkin pernah tinggal di blok kota yang sama selama beberapa dekade atau bahkan
beberapa generasi, namun stabilitas semacam itu tidak pernah universal, atau bahkan
norma — terutama di lingkungan perkotaan yang bertentangan dengan masyarakat
pedesaan.

Beberapa aspek kehidupan kota, meskipun, memang telah berubah selama beberapa
dekade terakhir:
✓Teknologi transportasi dan komunikasi memungkinkan orang untuk memiliki
interaksi yang jauh lebih sering dan bermakna daripada di masa lalu dengan orang
lain yang berada jauh, dan meskipun secara umum suplemen ini daripada
menggantikan interaksi dengan orang-orang yang mereka lihat secara langsung,
memang benar bahwa duduk di teras dan melihat dunia berlalu tidak begitu menarik
seperti yang terjadi 50 atau 100 tahun yang lalu.
✓Keluarga dekat lebih kecil dan lebih mandiri dari sebelumnya.
✓Meningkatnya kekayaan dan stkamurds hidup di seluruh dunia berarti lebih sedikit
berbagi sumber daya masyarakat - termasuk perumahan. Pernah biasa bagi keluarga
untuk menjadi tuan rumah yang tidak berhubungan, membayar asrama di rumah
pribadi mereka; Praktek itu jauh lebih jarang terlihat saat ini.
✓Dari belanja bahan makanan sampai hiburan, lebih banyak kegiatan dilakukan di
pusat kota besar atau pinggiran kota dan lebih sedikit yang dilakukan di lingkungan
tetangga kecil. Ini lebih efisien, dan menghemat uang untuk semua orang.
✓Untuk beberapa alasan (kedua orang tua bekerja, meningkatkan partisipasi dalam
program pendidikan, masalah keselamatan), anak-anak lebih jarang didorong untuk
bermain di area yang berada di luar rumah mereka — terutama tanpa pengawasan —
daripada yang sebelumnya terjadi.

Semua faktor ini, dan banyak lagi, telah berkontribusi pada menurunnya tingkat
lingkungan sebagai pusat aktivitas. Sangat mudah untuk tidak tahu hampir sama sekali
tentang tetanggamu — untuk datang dan pergi ke mobilmu dan mungkin bahkan tinggal
di rumah selama bertahun-tahun tanpa interaksi yang signifikan dengan orang-orang
yang tinggal di dekatmu.

Yang mengatakan, akan menjadi suatu kesalahan untuk berpikir bahwa tren keseluruhan
ini berarti bahwa lingkunganmu tidak menjadi masalah lagi!

Ada variasi yang luar biasa di antara jenis lingkungan dan jenis masyarakat. Benar, banyak
lingkungan hanya terhubung secara longgar — namun banyak lingkungan sangat ketat,
dengan tetangga saling bersosialisasi dan saling mendukung. Hal ini berlaku untuk
berbagai alasan di berbagai jenis lingkungan. Di lingkungan yang relatif kaya, penduduk
mungkin memiliki lebih banyak sumber daya untuk berkomunikasi di antara mereka
sendiri, untuk menyelenggarakan acara, dan untuk memobilisasi sekitar penyebab seperti
perbaikan jalan dan keamanan publik namun di lingkungan yang kurang kaya, penduduk
mungkin lebih tertarik untuk saling bersatu dan saling mendukung.

Pentingnya lingkunganmu melampaui pengaruh orang-orang yang kamu ajak berbagi.


Lingkunganmu mempengaruhi aksesmu terhadap transportasi, utilitas, dan sumber daya
lainnya; Ini memengaruhi keselamatanmu dan juga pilihan pendidikan dan pekerjaanmu;
bahkan mungkin berdampak langsung pada kesehatanmu jika kualitas polusi atau
perumahan merupakan faktor penting. Hal-hal tersebut, pada gilirannya, dipengaruhi
oleh orang-orang yang tinggal di sekitar kamu.

Lingkungan di titik kritis


Kamu tidak memerlukan seorang sosiolog untuk memberitahumu bahwa lingkungan
berubah seiring waktu. Apa yang sedikit rumit adalah mengetahui bagaimana dan
mengapa mereka berubah. Para sosiolog perkotaan telah menghabiskan puluhan tahun
mempelajari pola perubahan lingkungan, dan mereka telah menemukan beberapa teori
menarik tentang apa yang sedang terjadi.

Model suksesi invasi: Buat ruang, buat ruangan!


Sosiolog di — dan dipengaruhi oleh — Sekolah Chicago menyamakan lingkungan dengan
ekosistem biologis. Robert Park, tokoh besar di kerumunan itu, menganut model yang
kemudian dikenal sebagai model suksesi invasi.

Menurut model pergantian perubahan lingkungan, sebuah lingkungan — seperti hutan


atau padang rumput — menampung sejumlah “spesies” yang ada bersamaan secara
harmonis. Di lingkungan saya di Minneapolis, misalnya, kamu mungkin mengatakan
bahwa ada satu “spesies” sosial dari orang-orang tua dan kaya yang memiliki rumah
besar. Dengan lebih banyak ruang daripada yang bisa mereka gunakan, mereka
menyewakan kamar ekstra dan rumah kereta mereka kepada anggota "spesies" sosial
kedua: orang dewasa muda dan dewasa yang bergerak ke atas namun belum memiliki
sarana atau keinginan untuk membeli rumah mereka sendiri. Kedua “spesies” ini ada
bersama secara harmonis.

Tapi bagaimana jika “spesies” baru pindah — katakanlah, pengusaha yang ingin
menjalankan bisnis dari rumah mereka? Itu bisa memacu konflik karena parkir, lalu lintas,
dan karakter historis di lingkungan itu. Hal-hal berikut mungkin terjadi:

✓Lingkungan tersebut entah bagaimana bisa menemukan cara untuk mengakomodasi


“spesies” baru penduduk ini.
✓Penduduk saat ini mungkin ikut bergabung untuk mengusir “penjajah,” dan
lingkungan akan tetap seperti itu.
✓“Penjajah” wirausaha dapat menyebabkan penduduk lama pindah, memberi lebih
banyak ruang bagi “penjajah” berorientasi bisnis baru, yang pada akhirnya akan
menggantikan mantan penduduk dan menciptakan “ekosistem” lokal baru.

Cara berpikir tentang perubahan lingkungan ini sangat menarik perhatian para sosiolog
yang berharap bisa memahami transisi komposisi rasial lingkungan. Jika sebuah
lingkungan memiliki penduduk yang didominasi oleh satu ras, maka jika penduduk dari
ras lain pindah, penduduk yang ada mungkin merasa terancam dan mencoba membuat
pendatang merasa tidak diterima; Jika semakin banyak pendatang baru masuk,
lingkungan bisa mencapai titik kritis dimana penduduk sebelumnya memutuskan untuk
pergi.

Model perubahan lingkungan ini tampaknya masuk akal pada awal abad ke-20, ketika
rasisme terbuka masih umum; dalam beberapa hal masih berguna hari ini, apakah itu
digunakan untuk menggambarkan perubahan komposisi rasial lingkungan (sayangnya,
banyak lingkungan masih dipisahkan secara rasial, dan penghuni dari ras yang berbeda
mungkin merasa tidak diinginkan) atau perubahan dalam tingkat pekerjaan atau
pendapatan penduduk. Sosiolog saat ini, meskipun, menyadari bahwa perubahan
lingkungan terjadi karena lebih banyak alasan daripada hanya karena “penjajah”
mengubah komposisi demografi di lingkungan.
Untuk melihat perubahan lingkungan yang menarik dan kontroversial saat ini, lihat buku
Bill Bishop the Big Sort: Why the Clustering of Like-Minded America is Tearing Us Apart.
Bishop percaya bahwa kecenderungan orang untuk pindah ke lingkungan di mana orang-
orang berbagi kepercayaan politik dan kepentingan budaya mereka merusak komunitas
yang lebih besar karena ini berarti ada sedikit kesempatan untuk pertukaran dan dialog.
Yang lain berpendapat bahwa akan lebih baik jika orang merasa memiliki banyak
kesamaan dengan tetangga terdekat mereka. Apa yang kamu pikirkan?

Kehidupan dan kematian lingkungan sekitar


Teori perubahan lingkungan lainnya yang berpengaruh adalah teori “siklus hidup”, di
mana lingkungan dianggap lebih mirip organisme daripada ekosistem.

Para sosiolog yang menemukan model siklus hidup percaya bahwa lingkungan mengalami
siklus perubahan yang berulang. Pertama, sebuah lingkungan akan dikembangkan, dan
orang-orang akan mulai pindah. Karena menarik lebih banyak penghuni dan lebih banyak
pembangunan, sebuah lingkungan akan memasuki masa jayanya — namun pada
akhirnya, infrastruktur di sekitarnya akan mulai memburuk, kualitas kehidupan di sana
akan dimulai. Dan untuk menolak, penduduk akan bergerak keluar dalam mengejar
lingkungan yang lebih baru dan lebih baik. Akhirnya, lingkungan sekitar akan dalam
kondisi buruk, dan perlu dibangun kembali, memulai siklus lagi.

Model ini sangat masuk akal: Jika kamu memikirkan kota kamu sendiri, kamu mungkin
bisa mengidentifikasi lingkungan sekitar yang tampaknya ada di setiap “tahap” kehidupan
di lingkungan sekitar. Ada komunitas pinggiran kota baru yang mengilap atau
pengembangan pusat kota di mana semua orang sepertinya ingin pindah; ada lingkungan
vital dengan bisnis populer dan penduduk lama; ada lingkungan yang menurun dimana
bisnis lain nampaknya tutup setiap hari; dan ada lingkungan berbahaya di mana
kejahatan sering terjadi dan di mana tidak ada yang tinggal kecuali mereka tidak mampu
untuk tinggal di tempat lain. Dalam kasus lingkungan yang terakhir, kamu mungkin
pernah mendengar panggilan untuk “pembaharuan” dan “pembangunan kembali.”

Cara berpikir tentang perubahan lingkungan ini mengakui bahwa kehidupan kota lebih
dari sekedar permainan Risiko yang besar, dengan “tentara yang menyerang” dari
berbagai kelompok yang mencoba untuk “mengambil alih” lingkungan yang berbeda.
Sebenarnya, banyak lingkungan paling sehat dan paling bersemangat memiliki ekosistem
sosial yang sangat beragam dan dapat dengan mudah mengakomodasi pendatang baru
tanpa membuat penduduk lama merasa terancam. Model siklus hidup juga
mempertimbangkan pentingnya infrastruktur lingkungan: membangun kualitas, layanan
dan fasilitas lokal. Memang benar bahwa ketika bangunan, jalan, dan artefak buatan
manusia lainnya mencapai usia tertentu, mereka mulai membusuk, dan banyak orang
merasa lebih mudah untuk menjauh daripada mengganti barang lama.

Meski demikian, sosiolog menyadari bahwa cara berpikir tentang perubahan lingkungan
juga memiliki keterbatasan. Eksperimen yang gagal dalam “pembaharuan kota” (lihat
bagian “Keluar dengan yang lama dan yang baru untuk lebih baik atau lebih buruk”) telah
menjelaskan bahwa kamu tidak dapat menekan tombol restart di lingkungan —
perubahan lingkungan adalah proses yang kompleks. yang melibatkan lokasi,
infrastruktur, perubahan demografis, jejaring sosial, dan banyak faktor lainnya.
Naik dan turunnya daerah pinggiran kota
Saya mengajar di sebuah perguruan tinggi di Eagan, Minnesota, sebuah pinggiran kota St.
Paul. Eagan hanya berjarak berkendara singkat dari pusat kota; itu hijau dan berbukit,
parkir berlebihan, dan area perbelanjaan besar di dekat jalan bebas hambatan memiliki
satu dari sekitar setiap toko besar yang bisa kamu sebutkan. Hidup ini relatif mudah di
Eagan, dan itulah sebabnya kebanyakan orang Amerika lebih suka tinggal di komunitas
yang sangat menyukainya.

Sejak ada kota, telah ada pasar perumahan di pinggiran kota mereka, dapat diakses
dengan aktivitas komersial dan hiburan di pusat kota namun dengan ruang yang lebih
terjangkau. Banyak lingkungan perumahan di dalam kota dimulai sebagai daerah
pinggiran kota ketika kota-kota lebih kecil, dan kota-kota tua seperti London dan New
York City memiliki pinggiran kota pinggiran yang berusia ratusan tahun, dengan rumah-
rumah bersejarah yang indah (dan sangat mahal).

Sebagian besar lingkungan yang sekarang disebut “pinggiran kota”, bagaimanapun,


adalah produk dari sistem jalan raya, yang memungkinkan orang untuk menempuh jarak
yang jauh dengan kecepatan tinggi. Sistem jalan raya berarti seseorang bisa cukup
mondar-mandir untuk bekerja, katakanlah, St. Paul dari Eagan tidak hanya, tapi dari kota
seperti Hugo — yang berjarak 20 mil.

Daerah pinggiran yang dibangun di Amerika Serikat setelah Perang Dunia II nampaknya
menjanjikan “impian Amerika”: dengan penghasilan tunggal (biasanya milik ayah),
sebuah keluarga bisa memiliki rumah mandiri dengan pekarangannya sendiri. Untuk
alasan efisiensi dan gaya, banyak pinggiran kota dibangun pada saat itu — dan karena —
memiliki rumah yang sangat mirip tampilannya.

Keluar dengan yang lama dan baru untuk yang


lebih baik atau lebih buruk
Model siklus hidup lingkungan mengubah lingkungan yang semarak dengan
dingin, angin kencang (lihat bagian “Kehidupan dan kematian hamparan tetangga
yang tidak ada yang benar-benar ingin pergi.” di awal bab ini) mengilhami
gelombang.
Tepat di seberang jalan, ikan penuaan yang menua untuk "pembaharuan kota" di
tengah pasar di samping Faneuil Hall yang bersejarah adalah abad ke-20. Gagasan
di balik pembaharuan kota berubah menjadi pusat perbelanjaan outdoor pada
tahun 1976; adalah lingkungan yang membusuk atau berbahaya yang diakibatkan
oleh Faneuil Hall Marketplace dapat dihidupkan kembali dengan masif yang dipuji
sebagai kemenangan pembaruan kota dalam pembangunan. Terkadang ini
berhasil, dan sudah penuh dengan penduduk dan tur — tapi seringkali tidak. Di
pusat kota Boston, seorang sucist sejak saat itu. Orang-orang datang dari sekian
banyak contoh pembaruan perpanjangan kota berjalan tepat di antara toko-toko
suvenir yang mengundang, menghibur contoh yang tidak berhasil. artis jalanan,
dan penjual yang menjual makanan laut Dimulai pada awal abad ke-19, Boston
dan makanan khas setempat lainnya. Lingkungan Scollay Square adalah pusat
desas-desus.
Mengapa Faneuil Hall Marketplace bekerja seperti perdagangan dan hiburan -
termasuk, dengan baik dalam meremajakan lingkungan yang bermasalah,
terutama setelah tahun 1940, jenis "entertainmen dan Pusat Pemerintahan gagal?
Ada banyak hal "yang melibatkan wanita yang banyak mendapat jawaban, tapi
satu jawabannya adalah tidak ada yang payet dan bulunya tidak terlalu kurang
terlayani di dalam bangunan pasar. Sebuah neath. Menjelang 1960-an, lingkungan
itu terlihat dari pengalaman Boston yang sama kumuhnya dan benar-benar
dirobohkan; karena lingkungan yang menyerang beberapa orang terjadi, apa yang
sekarang disebut Pemerintah sebagai barang tidak kejam tidak berarti "sekarat",
dan Center tersebut, sebuah plaza yang luas yang menampung Kota Boston ketika
sebuah lingkungan hancur, kamu tidak dapat Hall dan lainnya. gedung pemerintah
Develgrow yang baru semalam tidak peduli berapa banyak opment telah banyak
dikritik karena mengganti uang yang kamu belanjakan.

Sosiolog selalu terpesona oleh daerah pinggiran kota: Meskipun jelas bahwa banyak
keluarga menganggapnya sangat diminati sebagai tempat tinggal, para sosiolog sering
terganggu oleh aspek kehidupan pinggiran kota tertentu:

✓Dalam buku terlarisnya The Lonely Crowd, sosiolog David Riesman khawatir bahwa
kehidupan di pinggiran kota membantu mengubah orang Amerika menjadi orang-
orang “terarah lainnya” yang melakukan apa yang orang lain lakukan alih-alih apa
“kompas batin mereka” yang harus mereka lakukan.
✓Sosiolog William H. Whyte membuat argumen serupa dalam The Organization Man,
yang melukis pinggiran kota sebagai lingkungan pemotong cookie dimana orang hidup
hambar dan dapat dipertukarkan.
✓Dalam The Levittowners, sebuah studi tentang kota kelahiran pertama di Amerika,
sosiolog Herbert J. Gans mengamati bagaimana ras dan ekonomi homogen pinggiran
kota, dan bertanya-tanya apakah daerah pinggiran kota berkontribusi terhadap
pemisahan sosial.

Sosiolog juga, bagaimanapun, mengakui bahwa penduduk dari beberapa komunitas


pinggiran kota memiliki ikatan sosial yang sangat erat — bahkan mungkin terlalu ketat.
Studi Whyte tentang komunitas pinggiran kota yang berkembang di The Organization
Man menunjukkan berapa banyak penduduk yang dipelihara hampir kesibukan yang
memusingkan dengan jadwal permainan kartu, pertemuan gereja, dan fungsi sosial
lainnya. Warga bisa saling mengandalkan untuk segala hal mulai dari penitipan anak
hingga sebatang mentega hingga dukungan emosional. Jauh dari mengisolasi, pinggiran
kota sangat sosial. Homogenitas relatif di pinggiran kota merupakan penyebab dan efek
dari aspek kehidupan di pinggiran kota.

Pada awalnya, sosiolog seperti Gans prihatin dengan “penerbangan putih” yang diwakili
oleh pertumbuhan di pinggiran kota, dengan penduduk kota kaya yang seringkali kaya
raya meninggalkan lingkungan perkotaan untuk daerah pinggiran yang mengkilap dan
aman. Karena pinggiran kota abad pertengahan telah berusia, mereka menjadi kurang
diminati dan lebih beragam. Banyak keluarga kaya telah meninggalkan daerah pinggiran
yang lebih tua seperti Levittown; beberapa menuju yang lebih baru, berlian “bekas kota”
yang berada di luar daerah pinggiran kota dan yang lainnya menuju ke kota, di mana
mereka berkontribusi terhadap proses gentrifikasi (lihat bagian “Grentifikasi dan kelas
kreatif baru” nanti di bab ini).

Banyak daerah pinggiran Amerika pasca perang sekarang dihuni oleh campuran beragam
penghuni lama dan pendatang baru yang berada di luar lingkungan kota dalam kota
mereka. Ada pula rumah bagi kantong imigran yang berkembang dari tempat-tempat
seperti Afrika dan Asia Timur. Meskipun rumah-rumah mungkin masih berupa
“pemotong kue,” penduduknya adalah sesuatu.

Hidup di Kota: Bahaya dan Harapan


Seperti biasanya, kota adalah tempat harapan besar, janji besar, dan — seperti tempat —
bahaya nyata. Beberapa orang tinggal di kota karena mereka selalu bermimpi berada di
sana, yang lain menemukan kehidupan kota menjadi mimpi buruk yang tidak bisa mereka
luput. Pada bagian ini, saya membahas konflik dan ketegangan yang ada dalam
kehidupan kota.

Kelas atas, kelas rendah, dan kelas


bawah
Keragaman segala jenis adalah salah satu ciri penting kehidupan kota besar, namun tidak
semua lingkungan perkotaan sangat beragam. Beberapa lingkungan terutama diduduki
oleh orang-orang kaya yang memiliki rumah mewah atau kondominium bertingkat tinggi,
beberapa terutama ditempati oleh orang-orang kelas pekerja yang tinggal di rumah
sederhana atau menyewa apartemen yang layak namun tidak mewah, dan yang lainnya
benar-benar kasar, ditempati oleh orang-orang yang berharap mereka bisa hidup di
tempat lain.

Seperti yang saya catat sebelumnya di bagian “Mengubah Lingkungan,” wawasan penting
sosiologi perkotaan adalah bahwa lingkunganmu bukan hanya tempat tinggamu, ini
adalah tempat yang mempengaruhi kehidupanmu. Warga lingkungan yang mahal tidak
hanya mendapatkan rumah atau apartemen mewah yang bagus yang mereka bayar;
mereka juga mendapatkan semua yang terjadi dengan tinggal di lingkungan itu:

✓Sekolah yang bagus


✓Ruang publik dan taman yang terawat
✓Jalan dan trotoar terpelihara dengan baik
✓Perlindungan polisi yang baik
✓Komunitas bisnis yang berkembang, dengan beberapa pilihan belanja dan makan

Hal-hal itu membuat lebih mudah hidup orang-orang yang sudah hidup dalam
kenyamanan relatif. Secara teori, semua hal ini harus tersedia bagi semua penduduk kota
— namun kenyataannya, lingkungan yang miskin cenderung kekurangan fasilitas
tersebut. Penduduk di lingkungan miskin kemungkinan akan tergolong miskin; Selain
harus mendapatkan dengan uang terbatas, mereka menderita kerugian tinggal di
lingkungan miskin:

✓Sekolah yang penuh sesak dan kekurangan tenaga


✓Ruang publik dan taman yang tidak dapat diakses atau terpelihara dengan baik
seperti di daerah-daerah kaya di kota, dan kadang-kadang menjadi tuan rumah
kegiatan berbahaya atau kriminal
✓Jalan dan trotoar yang kurang terjaga
✓Kehadiran polisi yang mungkin tidak memadai, bermusuhan, atau begitu terbebani
dengan kejahatan berat yang tidak terlalu responsif terhadap kekhawatiran warga
biasa
✓Komunitas bisnis yang tertekan, dengan sedikit kesempatan kerja dan pilihan
belanja terbatas

Untuk mencari pekerjaan, sekolah yang bagus, dan barang-barang konsumsi yang cukup
terjangkau, penduduk di lingkungan miskin sering dipaksa bepergian jauh dengan mobil
— atau, jika mereka tidak mampu membeli mobil dengan kendaraan umum. Di rumah,
mereka mungkin menghadapi bahaya fisik dan tantangan lainnya. Ditambah lagi, mereka
mungkin merasa relatif sulit untuk membuat koneksi sosial yang akan membantu mereka
bangkit dan keluar dari kemiskinan.

Untuk menggambarkan situasi yang sangat menantang ini, sosiolog kadang-kadang


menggunakan istilah kelas bawah. Sosiolog William Julius Wilson, dalam bukunya 1987
The Truly Disadvantaged, berpendapat bahwa anggota kelas bawah perkotaan adalah
orang-orang yang tertinggal saat orang-orang yang mampu melarikan diri dari kota ke
daerah pinggiran kota. Karena pekerjaan manufaktur mengering pada tahun 1960an,
70an, dan 80an, anggota kelas bawah perkotaan sangat rentan dan sulit
mempertahankan pekerjaan tetap, terkadang beralih ke kejahatan, penggunaan narkoba,
dan aktivitas destruktif lainnya.

Meskipun bagian yang tidak proporsional dari kelas bawah adalah minoritas, Wilson
percaya bahwa tantangan kelas bawah tidak ada hubungannya dengan rasisme daripada
kenyataan ekonomi sederhana. "Penerbangan putih," kata Wilson, bukan hanya
penerbangan putih — ini adalah penerbangan orang-orang dari semua ras yang mampu
meninggalkan kota-kota dalam yang bermasalah. Hilangnya orang kulit hitam kelas
menengah mungkin, dalam beberapa hal, telah menciptakan tantangan yang lebih besar
bagi komunitas orang Amerika yang didominasi orang Afrika di dalam kota daripada
hilangnya orang kulit putih kelas menengah.

Gentrifikasi dan kelas kreatif baru


Buku Elia Anderson pada tahun 1990, Streetwise, menceritakan kisah dua komunitas
dalam kota terdepan: “Northton,” sebuah lingkungan berpenduduk hitam yang diganggu
dengan lapangan kerja rendah, tingkat kejahatan tinggi, kesehatan yang buruk, dan
masalah lainnya; dan “Desa”, lingkungan yang beragam yang sedang naik daun.

Banyak penduduk Northton dapat digambarkan sebagai anggota kelas bawah, dan
Anderson mencatat bahwa komunitas tersebut adalah rumah bagi semakin sedikit
panutan karena guru seperti “kepala tua” lingkungan meninggal, pindah, atau hanya
terpinggirkan karena orang muda di masyarakat berada di bawah pengaruh kurang
konstruktif. Sebaliknya, lingkungan Desa Anderson terus menjadi lebih kaya — dan lebih
putih. Tantangan yang dihadapi Desa adalah tantangan gentrifikasi.

Kata “gentrifikasi” berasal dari kata “gentry,” yang menggambarkan pemilik tanah kaya di
masyarakat tradisional Eropa. Gentrifikasi adalah proses dimana lingkungan menjadi
semakin kaya, terutama lingkungan dalam yang telah lama relatif terjangkau.

Jika kamu tinggal di kota, kamu pernah melihat gentrifikasi terjadi, bahkan di dalam kamu
belum pernah mendengar proses yang disebut dengan nama itu. Pikirkan sebuah
lingkungan di kota kamu di mana “tipe kreatif” telah bergerak — para seniman,
profesional tunggal, orang-orang yang menikmati tinggal di tempat “tindakan” itu. Ini
mungkin lingkungan kelas pekerja, mungkin ini adalah lingkungan yang “sulit” di pusat
kota. Penduduk baru pindah ke sana karena harganya terjangkau dan berlokasi, namun
karena semakin banyak orang berpendidikan tinggi dengan pendapatan yang relatif tinggi
pindah ke lingkungan sekitar, kamu mulai melihat tanda-tanda gentrifikasi:

✓Bar "modern" dan kedai kopi


✓Galeri seni dan teater
✓Konstruksi baru, termasuk renovasi perumahan dan perluasan

Hal-hal ini semua menyajikan, dari waktu ke waktu, meningkatkan keinginan lingkungan
— yang membuat rumah dan apartemen di sana lebih berharga, yang membuat mereka
lebih mahal untuk dibeli atau disewa. Hal ini dapat menciptakan ketegangan antara
penghuni baru dan penduduk lama, yang tidak hanya melihat karakter lingkungan
mereka berubah, namun juga mendapati diri mereka semakin dihargai dari komunitas
mereka sendiri.

Lingkungan selalu naik turun nilainya dari waktu ke waktu, namun gentrifikasi terutama
menjadi perhatian kalangan sosiolog dan perencana kota selama beberapa dekade
terakhir, karena lingkungan di dalam kota menjadi lebih diminati oleh Richard Florida,
seorang sarjana kehidupan kota, memanggil “kelas kreatif”.

Menurut Florida, anggota “kelas kreatif” menjadi semakin penting bagi kehidupan
ekonomi di negara maju. Karena pekerjaan manufaktur bergerak ke luar negeri,
kehidupan di negara-negara seperti Jerman, Amerika Serikat, dan Australia semakin
didominasi oleh orang-orang yang pada dasarnya berpikir untuk mencari nafkah.
Mereka mungkin insinyur perangkat lunak, pebisnis, seniman, atau pembuat film. Apa
yang mereka miliki bersama adalah bahwa mereka berkembang dalam beragam
komunitas padat yang memberi mereka banyak kesempatan untuk stimulasi intelektual
dan sosial. Dimana mereka menemukan komunitas ini? Seringkali, di kota-kota dalam.

Apakah kota-kota dalam siap untuk kelas kreatif? Siap atau tidak, ini dia datang.

Perintah dan kekacauan di jalanan


Kemungkinannya hari ini, kotamu terlihat seperti tambang, Minneapolis.
✓Ada kota sentral yang merupakan tempat tinggal bagi institusi ekonomi, politik, dan
budaya penting; Di dalam kota itu ada lingkungan perumahan yang mahal, lingkungan
hip “naik dan datang”, lingkungan kelas pekerja dan kelas menengah yang kokoh,
lingkungan rumah bagi populasi imigran besar (dan berkembang), dan lingkungan
“sulit” dimana kamu tidak ingin menghabiskan terlalu banyak waktu setelah gelap
✓Ada pinggiran pinggiran kota yang terjangkau dimana kehidupan sering dianggap
“menyenangkan”, tapi tidak seindah tahun 1950-an, saat mereka menjadi tempat
yang tepat. Mereka masih menjadi tempat untuk menjadi, tapi bukan tempatnya.
✓Ada bekas kota, di mana keluarga muda dan pensiunan yang lebih tua bergerak saat
mereka menginginkan ruang dan keamanan yang nyaman yang pernah ditawarkan
oleh pinggiran cincin dalam. Sebagian besar pembangunan rumah baru kota ini terjadi
di sini.

Orang sering pindah ke pinggiran kota dan pinggiran kota karena mereka tampak
aman, dan dalam beberapa hal: Meskipun orang-orang pinggiran kota memiliki masalah,
tingkat kejahatan pada umumnya lebih rendah di daerah pinggiran kota. Yang paling
penting, meskipun, pinggiran kota merasa lebih aman.

Apa yang membuat lingkungan terasa aman? Apa yang membuat masyarakat merasa
seperti tempat yang ingin kamu jalani, atau tidak ingin hidup? Mengapa kejahatan jauh
lebih sering terjadi di beberapa lingkungan daripada di tempat lain?

Dalam Bab 2, sebagai contoh sebuah studi sosiologis yang membantu pembuat kebijakan
untuk mengetahui apa yang “sangat penting,” saya mengutip sebuah studi oleh Robert J.
Sampson dan Stephen Raudenbush yang secara mengejutkan menantang gagasan bahwa
tanda-tanda kecil gangguan tampak di lingkungan — untuk Misalnya, jendela pecah di
rumah — menyebabkan orang berpikir bahwa mereka adalah tempat tanpa hukum
dimana pun terjadi. Memang benar, temukan Sampson dan Raudenbush, bahwa orang
lebih cenderung melakukan kejahatan di tempat yang mereka anggap “tidak teratur,”
tapi mereka menilai kelainan kota bukan karena kondisi jendela dan dinding tapi oleh
orang-orang yang mereka lihat di sana. Secara khusus — dan sayangnya — mereka
cenderung mengasosiasikan kehadiran minoritas yang signifikan di lingkungan dengan
“kekacauan.” (Sebenarnya, hal ini berlaku bahkan bagi pengamat yang merupakan
anggota kelompok minoritas).

Tentu saja, semua kota tidak beraturan sampai batas tertentu; Itu adalah bagian dari
daya tarik mereka. Dalam bukunya The Geography of Nowhere, kritik sosial James
Howard Kunstler mengamati bahwa apa yang membuat kota-kota menarik beberapa
orang — dan menakutkan bagi orang lain — adalah bahwa, tidak seperti di komunitas
pinggiran kota, ketika kamu berjalan menyusuri jalan kota, kamu tidak tahu siapa kamu
akan kembali ke dalam. Jika kamu tinggal di kota, kamu setidaknya akan melirik interaksi
setiap hari dengan banyak orang yang sangat berbeda darimu dan siapa yang mungkin
kamu lihat hanya sekali dalam hidupmu.

Seperti apa rupanya kota? Kunstler adalah pendukung sebuah filosofi yang disebut
"Urbanisme Baru." Dia dan Urbanis Baru lainnya percaya bahwa kota-kota bekerja paling
baik sebelum mereka begitu tajam dibagi menjadi zona komersial dan residensial, ketika
daerah perkotaan memiliki campuran kegunaan. Mereka cenderung menyukai:
✓Perumahan terjangkau yang terintegrasi dengan perumahan mewah yang lebih
mahal.
✓Perumahan terintegrasi dengan perusahaan komersial - misalnya, apartemen di atas
toko.
✓Plaza umum pejalan kaki yang ramah.
✓Transportasi umum yang terjangkau dan terjangkau.

Dapatkah Urbanisme Baru membawa beragam, lingkungan hidup ke kota terdalam?


Dalam beberapa kasus itu bekerja, tetapi dalam kasus lain — misalnya, sebuah kota
Disneysponsored Urbanis Baru disebut Perayaan — itu jatuh datar.

Urbanisme baru mungkin merupakan cara berpikir yang berguna tentang ruang kota yang
sukses, namun apakah sosiolog Chicago School benar 100 persen dalam memikirkan kota
sebagai “ekosistem”, jelas bahwa lingkungan yang sukses seperti ekosistem alami yang
sukses: Mereka sulit untuk membangun dari awal, mereka sangat berharga, dan mereka
sangat rapuh.