de la educación.
Psicología Clínica
Tutoria:
Temple Grandin
Integrantes:
Mario Burgos
Fecha:
Introducción
En este trabajo vamos a tratar un caso de una Autista, Temple Grandin, caso
paradigmático dado a que alrededor de ella se han escrito varios libros, artículos, es más
existe una película de su vida. ¿Qué hace tan interesante el caso de Autismo de Temple?
Para empezar ella fue diagnosticada de autismo cuando tenía 3 años por un neurólogo, la
madre de temple se preocupada desde muy temprana edad ya que desde los 6 meses
ella mostraba signos a los que mostraban los demás niños, la madre decía que era un
bebe bueno y silencioso, pero ya pasando el tiempo notaba en ella que no era mimosa
como los demás bebes, entre otros signos que para su madre la hacían ver distinta a los
basándose en el DSM-IV utilizado en esa época, si bien es cierto ella no cumplía con
todos los criterios diagnósticos del autismo, propuestos en el DSM de esa época, aun así
se notaban rasgos autísticos por lo que la doctora decía que esa niña no era “normal”.
Aun así a pesar de todo esto Temple a través de su vida ha logrado varios méritos, que
podrían contradecir a aquellos que en un principio juzgaron que ella no era capaz para la
escuela en la que estaba, o que no podía estudiar, descartando así esto se dice que ella
pudo inventar un auto-tratamiento con el cual no solo logro, lidiar con este goce
desbordado, con este cuerpo libidinizado y sin agujero por el cual pueda escapar toda
esta tensión pulsional, dado a la forclusión del agujero que se presenta en el autismo.
Sino que su auto-tratamiento logro que Temple se vuelva un individuo que aporto con
grandes ideas para la sociedad en la que se encontraba, dándole así grandes méritos, en
Pensando en imágenes
Podemos ver en la película que Temple pensaba de una manera distinta a los demás,
podemos ver escenas al principio que cuando había calor, ella se imaginaba las llamas
como si algo se estuviera quemando, o cuando veía ciertas partes de los establos ella
podía hacer una imagen mental de estas que le permitía maniobrar con esto y hacerse
una idea de cómo poder mejorarlo de algún modo. Podemos ver en una sección de un
libro Maleval plantea que es posible que ciertos autistas tengan en cuenta fenómenos
un error de los sentidos que no pone en cuestionamiento la presencia real del soporte de
Por lo general veremos en la película y en varios casos, los padres como ellos tratan de
dar sentido a lo que ocurre a sus niños deducen que están alucinando por su mirada
perdida, como se quedan mirando hacia el techo, enteramente preocupada por lo que
[ CITATION Mal09 \l 12298 ] esto podemos ver que ocurre en una de las escenas de la
película, Temple cuando estaba pequeña su mama quería enseñarle los animales a través
de tarjetas de dibujos pero ella se quedaba mirando hacia el techo, hacia este candelabro
que estaba ahí colgando, que llamaba su atención, mas no por un fenómeno alucinatorio.
El síndrome autista aparece entonces compatible con raras alucinaciones visuales, quizás
aún con algunas alucinaciones sonoras (murmullos, campanas, músicas, etc.), pero no
remarcable que tales alucinaciones estén muy rara vez descritas en la clínica del autismo.
[ CITATION Mal09 \l 12298 ] Así mismo Soler [CITATION Col041 \n \t \l 12298 ] afirma
que es importante distinguir entre los niños autistas y los niños claramente delirantes, y de
cómo proceden los autores abordando a estos niños a través de sus comportamientos y
de las funciones de sus cuerpos volviéndolo así una clínica descriptiva, como con temple
podemos ver que muchas veces hablaba mucho pero no existía una significación entre
sus palabras y lo que decía, era parlanchina, ella en cambio en vez de hacer esta
conexión entre palabras las hacía con imágenes y es así como podía articularlas de tal
manera que le permite a ella maniobrar con estas y llegar hasta donde llego.
El Lenguaje en Temple
decían los demás pero era incapaz de responderles y que gritar y agitar las manos eran
los únicos medios que podía utilizar para tratar de comunicar algo. Cuando hablaba lo
hacía con voz apagada, con escasas inflexiones y sin ritmo. Tampoco podía mirar a la
gente a la cara y le interesaban poco los otros niños, prefiriendo su mundo interior. Este
funcionamiento del lenguaje en los autistas nos remite a los desarrollos de Maleval
[CITATION Mal09 \n \t \l 12298 ] siguiendo a Lacan afirma que no se trata del mutismo en
los autistas, sino que estos son más bien “verbosos”, es decir hablan pero con ese
lenguaje de cotorra, pronunciando las palabras, pero sin utilizarlas, hay una voz artificial,
particular, sin expresividad. Los autistas hablan sacando palabras pero siendo sordos al
sentido.
La libido se sustrae los objetos de la realidad hacia los objetos de la fantasía inconsciente
por vía la regresión [ CITATION Lyd14 \l 12298 ] esto lo podemos ver en la neurosis la
fórmula del fantasma planteada como $ ◊ a que es una función lógica que parte de varias
lacaniano. Sin embargo en el autismo mediante la forclusión del agujero, como vemos en
Temple ocurrirá una disyunción entre lo real y lo simbólico, es decir ya no tendremos esta
lenguaje, sino que a partir de esta disyunción poniendo en un marco lógico a este
simbólico separado de lo real no habiendo cabida para el objeto a por esta forclusión en el
autismo, por esta denegación al agujero. Tendríamos desde la clínica de los nudos un otro
en este margen exterior al existir una disyunción entre lo real y lo simbólico en Temple no
dejando cabida ahí para que entre este otro que va a traer algo de lo simbólico, algo del
lenguaje en forma de a, sino que se quedara disjunto, desconectado de este otro como
aparece en la imagen.
explica que tenía que ver con su obsesión de formular preguntas y la perseverancia
modo: “Si hay una constante discernible en todos los niveles del espectro del autismo,
esta reside en la dificultad del sujeto para tomar una posición de enunciador. Habla, sin
aporta con el rechazo con la intimación con el otro a través de la palabra, buscan de una
forma u otra anular al otro, y muchas veces como veremos en la película pasa con
Temple, que o habla sola, o habla con los demás y se muestra parlanchina, o cuando
Temple dice: “incluso de noche, estando en la cama, tenía que hablar: contarme cosas a
mi misma en voz alta.” Si relacionamos esto último con lo planteado por Lacan en 1975,
ellos mismos, que escuchan muchas cosas y esto desemboca en la alucinación, que tiene
un carácter más o menos vocal. Siguiendo esta misma orientación Jean- Clande
sobre el goce vocal implica la inscripción del sujeto en el campo del Otro. Teniendo en
cuenta lo que mencionábamos antes con Soler esta vendría a ser otra forma de denegar
esa intimidad con el otro, hablo conmigo mismo para no tener que ir a buscar al otro con
quien hablar.
El cuerpo en Temple
En el caso de Temple, y de otros niños con estas características, hay una sensibilidad
las fiestas de cumpleaños con las cornetas y matracas, es más esto lo vemos en la
película cuando ella está en una fiesta de cumpleaños y se tira al piso a gritar. Se puede
explicar desde la incapacidad de los autistas para manejar estímulos simultáneos dado a
que según Miller [CITATION Jac13 \n \t \l 12298 ] el cuerpo es la única consistencia de
los parletres, el discurso universal trasciende al parletre, lo desborda, yo diría que lo llena
de ruido, dado a que como Miller [CITATION Jac13 \n \t \l 12298 ] menciona el discurso
la fiesta, hay una serie de ruidos que para los niños dado a este discurso, a este lenguaje
que manejan incorporado del otro puede ser motivo de alegría, pero para Temple es
con el otro lo invade, entonces entra a una zona de incidencia en la que la intersección de
los dos círculos del grafico se sitúan todos los fenómenos del cuerpo, es decir estas
pataletas que hace Temple cuando hacen mucho ruido o cuando la tocan, es decir cuando
Y es que en esta intersección que se daría entre el ser vivo y el otro, en la neurosis es
parletre forcluye a su vez también este objeto a, esta palabra que lo va a agujerear, dando
salida a través del agujero del objeto a, a la libidinizacion del cuerpo, es decir en la
por lo que en muchos casos de autismo estos se hacen heridas como si quisieran un
agujero por el cual pueda escapar la pulsión. En el caso de Temple al no haber agujero la
pulsión se acumula, el cuerpo se libidiniza, se llena de este discurso universal que maneja
Cuando Temple termina tercer año del secundario va a visitar a una tía en su hacienda de
ganado en Arizona, allí descubre una máquina para apretar el ganado, un artefacto que
servía para apretar las reses cuando tenían que ser vacunadas, marcadas o capadas. La
jovencita le pide a su tía que le permita probar la máquina en ella misma, la presión que
ejerce sobre los costados de su cuerpo, en vez de molestarla como los abrazos de
una obsesión para ella. Esto podemos verlo con una forma de hacer límite con el cuerpo,
dan ataques de nervios ella va a esta máquina y se presiona con esto haciendo una
tenemos un cuerpo libidinizado que es más estrecho que los límites del organismo,
entonces ella tomara estos objetos para hacer una frontera con el borde que se crea a
medida de este aparato para apretar, conteniendo la energía libidinal dentro del cuerpo
Conclusión
da mucho de qué hablar con respecto al autismo, ya que ella presento signos autísticos
desde muy temprana edad, considero que en este corto trabajo no tuve aun la precisión
necesaria dado a la longitud del trabajo (es muy corto), sin embargo se pudo destacar
entre el autismo y las alucinaciones que vendrían a ser psicóticas, como operaba el
lenguaje en Temple y que papel tenía su cuerpo en especial en relación a este objeto para
película, se me ocurriría hablar de que ocurre con el deseo, hay unas escenas
interesantes que ejemplifican eso como cuando en el libro ella cuenta que la mama trata
de ponerle el sombrero como esta presencia del otro se vuelve intrusiva, entre otras
cosas. Me pareció una película muy enriquecedora que da mucho de que hablar con
Bibliografía
Gonzalez, L. (2014). El niño autista y sus objetos. Buenos Aires: Letra viva.