Temas: Introducción al manifiesto comunista y I y II parte del manifiesto comunista

Fecha: 13 de octubre, 2017

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El manifiesto comunista fue un documento político encargado por la liga comunista a Marx y Engels entre 1847 y 1848, y publicado en Londres el 21
de febrero de 1848. Dicho manifiesto expresaba que:- “la historia de una sociedad está determinada por el modo de producción y la formación
socioeconómica que se deriva de él”. - El surgimiento de la propiedad privada trae con consigo la división de las clases sociales, donde la historia de
la humanidad ha sido la historia de la lucha de las clases explotadoras y las explotadas. - La enajenación alcanza su culmen con la sociedad capitalista,
por ello, el proletariado está llamado (accionar) a adquirir el poder político y constituirse a sí mismo como nación; así la emancipación de la clase
obrera, mediante la abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y la revolución comunista, significara la emancipación de la humanidad.

En el seminario anterior, se aclaró que el manifiesto comunista, al ser escrito antes del exilio de Marx en Londres hacia 1848, estaba sujeto a ideas
filosóficas influenciadas por el pensamiento hegeliano principalmente. Cuando Marx predijo el derrocamiento del capitalismo lo hace bajo esta
concepción filosófica y no desde una teoría económica en sí, que se desarrollarla vastamente en su periodo de exilio. Se resalta que en dicho tratado
político, aparece una visión del trabajo desde una perspectiva histórica como resultado de la lucha de clases, y no desde una perspectiva económica,
puesto que la teoría del trabajo como “parte esencial del valor donde este se convertirá en una parte objetiva de todas las mercancía” (expuesto en
el capital) y el concepto de plusvalía no se habían elaborado en ese entonces1.

¿Qué motiva a la liga comunista a escribir el manifiesto?2.Lo que da vigor a este escrito son dos cosas: la primera consiste en que el modo de
producción no era permanente estable “el final de la historia” sino una fase temporal en la historia de la humanidad y estaba destinado a ser superado
por otro tipo de sociedad. La segunda es su reconocimiento de las tendencias históricas del desarrollo capitalista necesariamente a largo plazo 3. En
base a lo anterior se formaron dos posturas: por un lado, se afirmó que ante el fortalecimiento del capitalismo era necesario no permitirle su progreso,
motivo por el cual se toma al manifiesto comunista como algo que permitiría su abolición ya que el capitalismo es algo que no se superara4. Por otro
lado se sostiene que el capitalismo es una etapa natural de la historia que tiende a ser superada5.

El capitalismo se presenta como una época en virtud del materialismo histórico, este es “un momento de la historia que pasara y vendrá otra época
que oprima al proletariado”, razón por la cual, el objeto del manifiesto comunista es: que el proletariado tome conciencia y asuma un empoderamiento,
en lo que fue su momento actual y su porvenir, es decir, que este debe de estar preparado y prepararse ante las repercusiones que trae consigo el
capitalismo6.

“La finalidad de este tratado es una política anarquista, en la cual no existe un orden establecido pero prevalece un bien común” y “no que se implante
un comunismo como tal”7, esta postura es refutada por otra que afirma que el anarquismo es “un estado de conciencia más alto, no una ausencia de
política sino algo más comunitario, una abolición del estado”8. En la clase esta diferencia no pudo resolverse pertinentemente porque hubo un
desconocimiento de conceptos.

Es importante tener en cuenta que estos términos deben contextualizarse dentro de la teoría marxista ya que de lo contrario pueden tener
connotaciones deferentes9. El Marxismo y el anarquismo son corrientes anticapitalistas, que comparten ideales semejantes: el estado “no es más que
la suma de organizaciones que se dan por necesidad de los burgueses… con el fin de garantizarse recíprocamente su propiedad y sus intereses” por
lo tanto, cuando ya no exista la propiedad ni las clases sociales “ya no habrá un poder en sentido estricto” 10. Sin embargo entre las dos, persisten
diferencias. El anarquismo es una crítica hacia toda norma existente, ya sea política, económica, e ideológica, puesto que contempla la enajenación
del hombre. Pierre Joseph Proudhon, considerado el padre del anarquismo, en su obra ¿Qué es la propiedad?, afirma que “la propiedad es un robo”,
por ende establece una fuerte crítica al estado, aseverando que este ha generado el capitalismo, por ello son aliados eternos11. El anarquismo defiende
una racionalidad natural, el hombre tiene la capacidad de auto-organización sin necesidad de recurrir a ningún tipo de indicación. Así mismo sostiene
que el poder es algo que corrompe, volviendo a las personas estúpidas e irresponsables, dado la perdida de la conciencia racional.

El marxismo se concentra en abolir el sistema de la propiedad burguesa y no todos los tipos de autoridad presentes en una sociedad. Para el
anarquismo la revolución será imposible sin la abolición inmediata del estado, mientras que el primero, sostiene que el estado puede jugar un papel
importante en la revolución y de hecho considera que la formación de un estado a la cabeza del proletariado debe estar bien fortalecido para acabar
con los residuos del capitalismo después de la revolución. Existe una participación política, se forman partidos obreros que participan en la trama
electoral y se resalta una prevalencia de intereses colectivos. Así el comunismo es “el retorno libre y consiente del hombre a sí mismo como hombre
social, es decidir como hombre humano… en la que el libre desarrollo de cada uno es condición para el desarrollo de todos” 12

Los anarquistas a nivel político, critican y atacan al estado “el objetivo no es llegar al poder sino destruirlo”, niegan una participación política, no se
rigen por partidos sino mediante la formación de sindicatos. No existen fronteras territoriales y las comunidades se organizan en una especie de
células anarquistas. A nivel social, se propone un modelo basado en el mutualismo y el federalismo, donde priman los derechos individuales por
encima de los colectivos. A nivel económico, las unidades de producción deben ser regidas por los trabajadores mediante la autogestión de la
industria13. Hacia 1847, Marx critica los planteamientos de Proudhon, dando paso a un conflicto entre las dos corrientes. El marxismo señala que
anarquismo sostiene una perspectiva utópica “el anarquismo lleva todo en las letras pero propone un nada en su cientificidad”

1
Explicación por parte del profesor
2
Pregunta realizada por Dayhanna
3 Introducción al manifiesto comunista, Hobsbawm, Barcelona 1997, Pág. 21
4 Perspectiva definida por Diego
5 Perspectiva defendida por Seres
6
Planteamiento de Dayhanna
7 Argumento de Diego
8 Intervención de Seres
9 Aporte de Juan
10
Historia de la filosofía, Reale y Antiseri, Vol. III, Pag. 191
11 https://www.youtube.com/watch?v=5OhBST7QwyM
12 Aporte realizado por Jackline, en Historia de la filosofía, Reale y Antiseri, Vol. III, Pag. 191
13 https://www.youtube.com/watch?v=5OhBST7QwyM
Se concluye que el objetivo del manifiesto comunista no es determinista como tendía a interpretarlo Engels, sino que dicho objeto podría llevarse a
cabo, a través una “acción colectiva”. El manifiesto contempla “una transformación revolucionaria de toda la sociedad”14 gracias a la consolidación del
proletariado como poder estatal, esto según la perspectiva de Max, sin embargo, desde la perspectiva de Hobsbawm “Lo que se propone en el
manifiesto comunista, es una sociedad a la cual no le dan nombre, no es ni anarquista ni comunista. Una vez organizado el proletariado no se vuelve
comunista, sino se vuelve otra sociedad, y no precisamente anarquista, sino que haya una política en la que el proletariado suba y derroque a la
burguesía”15.

La primera parte del manifiesto burgueses y proletariados describe en síntesis el materialismo histórico: la historia de la humanidad, hasta la
actualidad, es una historia de lucha de clases. La sociedad siempre se ha encontrado dividida por una serie de estamentos que se contraponen,
permitiendo así, la transformación del régimen social a lo largo de la historia. La moderna sociedad llega a constituirse por la burguesía y el
proletariado. El primero emerge sobre las ruinas de la sociedad feudal creando condiciones de opresión que han venido a sustituir a las antiguas;
esto fue posible porque se revolucionaron los medios de producción y de cambio, lo que conduce a un enorme desarrollo del comercio y la industria.
La elevación de la clase capitalista trae con sigo, el desarrollo del proletariado, que con la implementación de la máquina y la división del trabajo se
reduce a un medio de producción mecánico “el obrero es mercancía sujeta a los cambios de la competencia y las variaciones del mercado”.

La segunda parte del Manifiesto Proletarios y comunistas, los autores exponen que el comunismo “destaca y hace valer los intereses comunes” de
todo el proletariado. Su propuesta es la “abolición de la propiedad privada”, lo cual permitirá el acceso a los medios de producción por parte de los
trabajadores, concluyendo que se formara una sociedad sin clases sociales donde todos vivan con dignidad.

¿Cuál es el origen del comunismo?16 En la historia se ha querido ver, en diversos periodos y sociedades una presencia comunista, cuando se
describen grupos humanos que practicaban formas de redistribución de la riqueza, propiedad colectiva o mandato popular. Pero estos principios de
organización social, al tener formulaciones tan diversas, no permiten entrever un comunismo como tal. Existen antecedentes como el comunismo
platónico que tenía un ideal de sociedad perfecta. El comunismo cristiano plantea que la comunidad es el eje central, por lo que todos los creyentes
cristianos tienen como objetivo la constitución de una comunidad de personas y también de bienes. Posteriormente, antecedentes a la teoría Marxista,
como los socialistas utópicos, son considerados comunistas en tanto dan impronta significativa al cooperativismo, la socialdemocracia, el movimiento
hippie, el ecologismo, las ecoaldeas, etc., en tanto prima un bienestar común. Más adelante las diversas perspectivas utópicas se integraran en un
vasto movimiento “Asociación Internacional de Trabajadores” cuyos fines eran la organización política del proletariado en Europa y el resto del mundo,
recibiendo colaboración directa de Marx y Engels17.

El comunismo se consolida en el siglo XIX, haciendo referencia un movimiento propio de la teoría marxista como el resultado de una
revolucionaria lucha de clases entre el proletariado y la burguesía. ¿Cuál es la diferencia entre socialismo y comunismo?18, el “socialismo” designaba
un movimiento burgués “Sistema de organización social y económica basado en la propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de
producción y distribución de los bienes”19. El “comunismo” es un movimiento obrero, que tenía la convicción, de que “la emancipación de los
trabajadores sólo podía ser obra de la propia clase obrera”20.

El capitalismo se rige por una ambición acumulativa, en ese sentido, existe una inconciencia respecto a la explotación amesurada del planeta.
Importándole poco o nada preservar los recursos naturales que a causa de la explotación se reducen en gran medida. En un futuro no muy lejano,
los capitalistas seguirán contando con un gran valor monetario, pero probablemente los recursos naturales que permiten la subsistencia de la especie
humana estén agotados. Los capitalistas poseen medios y por supuesto capital que de alguna u otra manera les permitirá subsistir, mientras que la
clase proletaria resultaría afectada en mayor medida, en tanto sus medios y recursos son más limitados. En la clase se acordó que ante esta posible
crisis, toda la humanidad resultaría afectada, pero aún más la clase del proletariado como se puede analizar a lo largo de la historia.

Marx afirma que la mujer trabajadora es explotada en la producción industrial, pero su cometido es también producir una prole de futuros explotados,
por ello el capitalismo ve a la mujer como un medio de producción en tanto produce instrumentos de trabajo, como una máquina que fecunda nuevos
proletarios.

“La comunidad de las mujeres es un fenómeno que pertenece enteramente a la sociedad burguesa bajo la forma de la prostitución”21. Los burgueses
no se conformaron con tener a su disposición a las mujeres y a los hijos del proletariado para ser explotados laboralmente, sino que también
fomentaron una serie prostitución ante las difíciles condiciones de vida que llevaban. Existieron dos tipos de prostitución, una publica, que involucraba
una explotación sexual de la mujer proletaria y una prostitución encubierta, en la cual la complacencia de la burguesía implicaba seducir a las mujeres
de los demás burgueses. La prostitución descansa en la propiedad privada.

“La posición que la mujer ocupa en la sociedad depende de las relaciones materiales de producción que se den en esa sociedad y los intereses
materiales de las clases dominantes”22. La mujer no tenía igualdad de condiciones en ningún ámbito de la sociedad, era considerada una propiedad
más. Pero con la abolición del sistema burgués, desaparecerá la concepción burguesa de feminidad y será remplazado por otra “el grado de
emancipación de la mujer es el exponente natural de la emancipación de la sociedad”.

14 Introducción al manifiesto comunista, Hobsbawm, Barcelona 1997, Pág. 34

15
Conclusión de Diego
16 Pregunta formulada por Elkin
17 https://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_ut%C3%B3pico
18 Pregunta formulada por Elkin
19
http://dle.rae.es/?id=YBvpVSl
20 Cita 3, manifiesto comunista
21 Cita 188, manifiesto comunista
22 Cita 193, manifiesto comunista