15/10/2017 O que é Molinismo?

| Salvação e Soberania

O que é Molinismo?

O Molinismo é uma doutrina teológica e filosófica cristã que recebe seu nome do Padre Jesuíta
Espanhol Luis de Molina (séc. XVI). Ela afirma tanto um controle meticuloso de Deus sobre
todas as coisas existentes, como a total liberdade dos homens (livre-arbítrio). De uma maneira
geral, podemos dizer que o Molinismo adere simultaneamente a uma visão de soberania divina
muito próxima do Calvinismo e a um conceito de livre-arbítrio (chamadoLibertarianismo) muito
próximo do Arminianismo.

No molinismo, Deus mantém controle providencial de todas as coisas através de algo denominado
como “conhecimento médio”. Deus conhece antes da fundação do mundo todas as escolhas livres
que qualquer pessoa faria em qualquer situação. Desta forma Deus cria um mundo onde as pessoas
livremente fazem à vontade de Deus.

No molinismo os seres humanos são agentes ativos da Vontade de Deus. Ele passa a exercer
controle sobre todas as coisas não como causa primária, mas como ordenador do universo que foi
criado e conhecedor de tudo que irá ocorrer.

Deus criou o mundo onde a sucessão de eventos e decisões humanas livres colaboram com a Sua
Vontade, ainda que em uma análise primária pareça que não. O molinismo então passa a ser uma
visão peculiar sobre como Deus planeja os acontecimentos futuros.

Um exemplo que podemos dar de como isso ocorre é o episódio da crucificação de Cristo. Era da
vontade de Deus que Pilatos mandasse crucificar Jesus, mas Deus não interfere na decisão de
Pilatos. Nessa situação, caso Pilatos não desejasse crucificar Jesus, então Deus poderia, por
exemplo, não ter criado Pilatos ou agido com sua providência para que o governador da judeia
naquele momento fosse outra pessoa.

Ou seja, Deus comanda o curso da história sem violar a vontade das criaturas criadas.

De acordo com o teólogo batista Kenneth Keathley:

O Molinismo ensina que Deus exerce Sua soberania primariamente através de sua
onisciência, e que Ele infalivelmente conhece o que qualquer criatura livre faria em
qualquer situação possível. Desta maneira Deus soberanamente controla todas as
coisas enquanto os humanos são genuinamente livres. Deus é capaz de realizar Sua
Vontade através do que os molinistas rotulam como Conhecimento Médio.
Conhecimento Médio é um termo técnico que se refere primariamente ao infinito
conhecimento de Deus do que criaturas livres e moralmente responsáveis fariam em
qualquer situação possível.

Então o Molinismo formula um “compatibilismo” radical – uma visão “calvinista” da

divina soberania e uma visão “arminiana” da liberdade humana – e por essa razão é
frequentemente atacado por ambos os lados. Calvinistas como Bruce Ware e Richard
Muller consideram o Molinismo como um tipo de Arminianismo, enquanto Roger
Olsen e Robert Picirilli (ambos arminianos de carteirinha) rejeitam o Molinismo por
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ele ser muito calvinista. Entretanto, o Molinismo é atraente para muitos filósofos
cristãos proeminentes de nosso tempo, como Alvin Plantinga, Thomas Flint e William
Lane Craig. Uma das principais razões para isso é que ele demonstra que é
logicamente possível afirmar a soberania divina e a liberdade humana de maneira
consistente. Mesmo o teísta aberto William Hasker, que não é amistoso com o
Molinismo, admite:

“Se você está comprometido com uma forte visão da providência, segundo a qual, até o
mais ínfimo detalhe ‘as coisas são como são porque Deus conscientemente decidiu criar
um mundo assim’ e ainda assim você também deseja manter uma concepção libertária
do livre arbítrio – se é isso que você quer, então o Molinismo é a sua única opção”.

Na realidade, isto é exatamente o que eu desejo porque eu acredito que o Molinismo é

fiel ao testemunho bíblico. O modelo molinista é a única opção para qualquer um que
deseje afirmar uma visão elevada da soberania de Deus enquanto sustenta uma
genuína definição das escolhas, liberdades e responsabilidades humanas. William
Lane Craig vai ainda além ao descrever a noção molinista de conhecimento médio
como “o conceito teológico mais frutífero e singular que eu já encontrei”. Quando
aplicamos o Molinismo às incomodas questões da predestinação e eleição, as razões
para seu entusiasmo se tornam evidentes.

KEATHLEY, Kenneth. Salvation and Sovereignty: A Molinist Approach. EUA: B&H

Academic (1 de janeiro de 2010)

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