a Ortodoxia ?
February 22, 2014 · G. V. Martini
Como tenho muito respeito tanto aos luteranos quanto à sua teologia -
especialmente a de Martinho Lutero em relação aos outros reformadores -
pensei que seria útil tomar algumas notas e fornecer uma resposta breve.
Jordan acredita que, para os que não são educados - aqueles que não
estão expostos à história da Igreja nem aos primeiros pais da Igreja - a sua
conversão é feita talvez na ignorância. Eles perceberam que um amor
tanto pela história primitiva da Igreja como pelos pais também estava
presente no luteranismo confessional (como com Martin Chemnitz, por
exemplo, no seu Exame do Concílio de Trento), então uma conversão para
a ortodoxia ou o catolicismo romano não seria necessário. Jordan
também sente que se encontra na ortodoxia uma versão romantizada da
história primitiva da Igreja, com um "consenso mítico dos pais" para a
maioria das crenças, bem como uma compreensão ingênua da história
cristã e da luta pela ortodoxia doutrinária.
Do ponto de vista ortodoxo, os pais da Igreja estão vivos hoje tal como
estavam no século IV. Não houve cessação carismática de pais no final do
Sétimo Concílio Ecumênico, e os seus serviços geralmente concluem
invocando as orações de "nossos santos pais" que estão entre nós. Os
escritores cristãos na Igreja hoje são uma parte de nossa vida, respiração,
tradição sagrada. Enquanto algumas obras de nível popular podem ser
enganosas ao caracterizar a ortodoxia como uma fé sempre olhando para
trás, somos uma fé viva, presente e dinâmica. O que consideramos
verdadeiro não é verdade porque é antigo, mas sim porque é ortodoxo.
Mas aqui acho que a Jordânia comete outro erro comum quando se trata
de entender a Igreja Ortodoxa, dizendo que acreditamos que "toda a
heresia" foi interrompida no Sétimo Concílio Ecumênico, sem
necessidade de um "desenvolvimento da doutrina" semelhante (ele
também atribui a Celebração do Triunfo da Ortodoxia com o sétimo
conselho, uma celebração que primeiro comemorou o Sínodo de
Constantinopla em 843 sob a Imperatriz Theodora - mas essa é uma
confusão comum.)
De acordo com a fé católica, também acreditamos que, após a graça ter sido
recebida através do batismo, todas as pessoas batizadas têm capacidade e
responsabilidade, se desejam trabalhar fielmente, para realizar com a ajuda
e cooperação de Cristo o que é de importância essencial em relação a a
salvação de sua alma.
E em relação à dupla predestinação (seja ensinado por Agostinho
ou não), este conselho conclui:
Por um lado, acho que muito disso é culpa nossa. Como mencionado
anteriormente, definitivamente há uma parte da Ortodoxia ao longo
do século passado, que criou distinções acentuadas entre a teologia do
Oriente e a teologia do Ocidente (e por motivos bons e históricos, às
vezes). Todos os problemas do mundo são perfeitamente embalados
como o pensamento ocidental, com Augustine culpado
principalmente. No entanto, devo enfatizar que os extremos dessa
atitude não expressam ortodoxia normativa e dogmática.
Para afirmar que os cristãos ortodoxos entendem mal Sola fide ou que
nos preocupamos mais com a teoria do que com a justificativa é
implorar a questão de que a Igreja Ortodoxa seja Luterana ou
Reformada para estar correta. Isto é, na melhor das hipóteses, uma
epistemologia de abstração-confusão com a ontologia - e apenas
enlameia as águas do diálogo significativo.
Pensamentos finais
Embora possa parecer neste ponto que eu tenho uma série de
divergências substanciais com a Jordânia sobre a sua introdução à
Ortodoxia, não esbocei todas as áreas em que concordamos (e onde ele faz
as coisas corretas). Enquanto escutei, fiquei impressionado com muitas
das declarações de esclarecimento que ele fez, mesmo procurando
compreender os cristãos ortodoxos em seus próprios termos, e não forçar
tudo em categorias ou perspectivas não necessariamente compartilhadas
entre luteranismo e ortodoxia. Em mais de uma ocasião, enquanto ouvia
sua apresentação, estava prestes a anotar outro ponto de resposta, mas ele
então forneceria as declarações corretas e equilibradas para representar
com mais precisão a fé ortodoxa.
Espero que alguém ache essa "conversa" útil, e que esclareça qualquer
confusão que os luteranos (ou outros cristãos protestantes) possam ter em
relação à Igreja Ortodoxa e fé. Eu também gostaria de desejar a Jordan o
melhor em seu ministério e esforços, e pedir seu perdão por qualquer área
em que eu tenha mal interpretado ou mal interpretado o que ele tinha a
dizer.