Protocolo de Seminario Alemán

Fecha: 02/Febrero/2018
Duración: 48 minutos
Tema: Introducción – “El Segundo Sexo” – Simone de Beauvoir
Relator: Gino Maldonado
Correlator: Luis Ramírez
Protocolante: Sebastián Vera
Se introduce el seminario con la siguiente cita: “El opresor no sería tan fuerte si no
tuviera cómplices entre los propios oprimidos” – Simone de Beauvoir
Síntesis de la relatoría: Da una introducción al mensaje que quiere llegar Simone
de Beauvoir con su libro, luego relata la problemática que se quiere mostrar. La
feminidad es la característica que hace a la hembra ser mujer, pero no toda hembra
es mujer, lo cual condiciona a esta y a otros géneros o grupos sociales a tener roles
específicos en la sociedad. Después de esto se hace un enfoque hacia el tema que
se aborda filosóficamente el cual es “el yo y el otro” donde se da a conocer que el
hombre es quien define a la mujer, en una sociedad de hombres la mujer se
convierte en el otro y en objeto para el hombre. Luego da un contexto histórico que
se sitúa en la Segunda Guerra Mundial y muestra la problemática de la igualdad
social, donde se les permite trabajar a las mujeres pero no tener la igualdad de
participar en lo mismo que los hombres, estos se humillarían al sentirse igual que
una mujer por miedo a perder su masculinidad.
Síntesis de la correlatoría: Se le pregunta con respecto al problema abordado en
la introducción (el yo como mujer) y responde a la pregunta ¿Por qué el yo como
mujer es problemático? Toma como base “el yo y el otro” donde el hombre se ha
definido como el yo y este mismo ha definido a la mujer como el otro (como un
objeto) el hombre es lo positivo y la mujer lo negativo, y se hace un abordaje a la
pregunta ¿Quién define el objeto? Y una participante responde “Immanuel Kant”, se
define que “solo hay un objeto para un sujeto y quien define al objeto es el sujeto,
el objeto empieza a existir porque hay un sujeto que se autoafirma” poniendo al
sujeto como el hombre y al objeto como la mujer, esta formaría parte de la
problemática del texto. Termina diciendo que la mujer no se define no respecto a
ella sino respecto al hombre, al definirse con respecto a ella eliminaría la definición
del humano.
“Ajustes para el relator” dar a conocer más citas y abordar la temática principal.
Cierra con síntesis.
Desarrollo y aportes de los participantes:
Angela Rodriguez explica el problema principal del texto el cual es “la definición de
la mujer como el otro”
Gabriela Romero responde a la pregunta ¿Quién define el objeto? Abordando a
Immanuel Kant
Gabriela Romero habla acerca del mundo dual, y nombra la problemática historica
de la mujer y el hombre donde nunca ha existido un acontecimiento histórico que
los haya convertido en mujer y en hombre sino que siempre ha sido así. La naturalez
y la biología no son inmutables por ende pueden cambiar los roles.
La naturaleza no es natural, dándole argumento a que la mujer y el hombre no
existen, son cuestión del lenguaje
Juan Pablo Sierra, la diferencia entre la mujer y el hombre no es solo biológico sino
también endémico. Para que exista una colectividad se necesita otro para basarse
o reflejarse.
Vanessa Russi remarca la relación con el hecho histórico del proletariado, que por
el hecho de ser oprimidos lograron la revolución haciendo una trascendencia en su
definición. Pero la mujer no ha sentido la necesidad de emanciparse.
Valentina Añez responde que el objeto debe desprenderse del sujeto definiéndose
a sí mismo. Hace una comparación con el jefe y el trabajador.
PROBLEMA IMPORTANTE: La Virilidad. (por Valentina Añez)
Se define el feminismo de primera ola (participación en la sociedad) y de segunda
ola (problema biológico) (de Beauvoir)
Cuando el hombre reafirma su virilidad y su yo como un sujeto se convierte en
hombre proveedor y es el patriarca de la casa (Relación amo – esclavo)
Santo Tomas – Las mujeres son las asistentes del sujeto
Angela Rodriguez aborda la problemática de que las mujeres son regidas por sus
hormonas dicho por los hombres (el hombre se pone a sí mismo como el superior y
construye las leyes)
Somos históricamente paridas por los hombres pero la mujer es la que
verdaderamente parte.
Laura Cortés dice, las mujeres no se nombran como “nosotras” sino como “las
mujeres” Las minorías no solamente son las mujeres, pero no hay asociación entre
ellas.
Se cierra con síntesis del correlator Luis Ramírez.
Interrogantes nuevos sobre el tema:
¿Qué pasa con la biología si se supone que somos distintos?
¿Qué pasaría si la mujer elaborara una colectividad? ¿dejaría al hombre como lo
inesencial?