HISTORIA MODERNA UNIVERSAL I TEMA 5

TEMA (5) – LAS BASES INTELECTUALES Y CULTURALES DEL MUNDO MODERNO:

HUMANISMO, RENACIMIENTO Y RUPTURA CULTURAL.

5.1 – EL HUMANISMO EUROPEO.

5.1.1 – El impulso de una cultura laica (1450-1550). El papel decisivo de la imprenta y

de la correspondencia entre círculos cultos en la difusión de la cultura humanista. Una
cultura laica nacida en el seno de las ciudades al amparo de nuevos grupos sociales
cultos de procedencia urbana. La ruptura del monopolio cultural de la Iglesia aunque
evitando los choques frontales con los postulados teológicos de la escolástica
medieval. El referente del mundo greco-latino como universo cultural prestigioso que
podía dar sentido y unidad a la nueva cultura laica: la reconstrucción renacentista del
legado clásico como proceso de reelaboración (el caso del análisis del Corpus Iuris
Civiles o Códice Justiniano). La búsqueda de un nuevo conjunto de valores éticos,
estéticos y morales aplicables a una sociedad laica de base urbana: la mirada hacia la
moral pagana de los autores estoicos y epicúreos y el rechazo a los valores estéticos
del medievo. La afirmación de ideales puramente humanos como objetivos vitales
lícitos del hombre renacentista: fama, gloria, fortuna, conocimiento del mundo físico,
interés por la política y la historia civil (Pico della Mirandola y la afirmación del
“principio de la dignidad del hombre” 1487). La progresiva difusión de la filosofía de las
ideas de Platón frente al naturalismo aristotélico: la Teología platónica de Marsilio
Ficino (1474). La manifestación de los ideales mundanos en una producción literaria
dirigida a la formación de príncipes, nobles y hombres cultos: Institutio Principis
Cristiani de Erasmo de Rotterdam (1516), Relox de Príncipes de Antonio de Guevara
(1529), El Cortesano de Baltasar de Castiglione (1528), De l’intitution du prince de
Guillaume Bude (1519). Las vías de difusión de la cultura renacentista: la difusión del
latín clásico frente al latín medieval en los círculos cultos y el intento de reconstrucción
de la biblioteca clásica (edición de textos clásicos griegos y latinos y revisión crítica de
las sagradas escrituras, Johannes Reuchlin 1506 y la demostración de los errores en
las traducciones griegas del Nuevo Testamento, Física de Aristóteles 1495,
Cosmografía de Ptolomeo 1498, Historia Natural de Plinio, Botánica de Teofrasto, las
reglas para la edición de textos antiguos de Lorenzo Valla y su Elegantiarum Linguae
Latinae), las academias. El nuevo papel cultural de las lenguas vernáculas y las

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vulgatas. Un rasgo peculiar de la cultura renacentista: el interés por los temas

esotéricos y la cábala (Agrippa von Nettesheim De oculta philosophia, 1533).
5.1.2 – El modelo intelectual del humanismo: Erasmo de Rotterdam (1466? - 1536). La
influencia de los Hermanos de la Vida Común y su formación universitaria en París. El
itinerario de Erasmo y sus contactos en los círculos del humanismo europeo de
comienzos del XVI: pedagogía, clasicismo y “devotio moderna”. Su obra: Adagios
(1500) proverbios acompañados de una explicación filológica y comentarios acerca de
la ciencia y las instituciones de la antigüedad clásica, enseñanzas de virtud, moral y
piedad, Enchirindion milites christiani “manual del caballero cristiano” (1503) nueva
moral cristiana, no ritualista, acorde con los principios de la relación directa con Dios
que propugnaba la “devotio moderna”, Edición del Nuevo Testamento (1512)
contrastando los textos conocidos en hebreo, arameo, latín y griego, Elogio de la
locura (1511) una crítica irónica de la Iglesia y la sociedad del Renacimiento, Institutio
principis cristiani (1516) texto pedagógico destinado a la formación de Carlos V,
Coloquios (1522) diálogos destinados a iniciar a los alumnos en la conversación latina,
De libero arbitrio diatribe (1524) obra de controversia con Lutero acerca de la libertad
del hombre para usar la gracia.

5.2 – EL FENÓMENO CULTURAL DEL RENACIMIENTO EN LA POLÍTICA Y LAS ARTES PLÁSTICAS.

5.2.1 – El Renacimiento artístico y su difusión por Europa. El origen del concepto

“Renacimiento” y su generalización historiográfica: Vasari Le Vite de' più eccellenti
architetti, pittori et scultori italiani (1550) y Jacob Burckhardt La civilización del
renacimiento en Italia (1860). El renacimiento italiano (toscano) y el mecenazgo
artístico del patriciado y los papas. Las guerras italianas y la difusión del gusto
renacentista: un arte culto que convivió con el estilo gótico hasta el siglo XVII.
5.2.2 – Las artes plásticas durante el Renacimiento. El redescubrimiento de los
fundamentos de la arquitectura clásica a través de Vitrubio, Diez libros sobre
arquitectura (1486) y la difusión del “canon clásico” por parte de León Bautista Alberti
Della Pintura (1436) una disertación sobre la forma palpable (la realidad de los
objetos) y la forma aparente (su representación pictórica), De re aedificatoria (1485) un
tratado sobre arquitectura inspirado en Vitrubio y De statua (1464) un tratado de
escultura sobre diversos soportes y sobre el movimiento y su representación

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escultórica. La aparición de la pintura de caballete mediante la unión de la pintura al

óleo y el uso del lienzo como soporte: el retrato como el “género estelar” de la pintura
renacentista. La invención de la perspectiva para la representación de imágenes
tridimensionales sobre un plano. El grabado en placa de cobre como vía de difusión de
los modelos compositivos y la iconografía renacentista.

5.3 – LA CULTURA POPULAR EN LA EDAD MODERNA.

5.3.1 – La “ruptura cultural” del mundo moderno: cultura popular vs. cultura de elite.
Las formas de pervivencia de la cultura popular de raíz medieval. El refinamiento de
las formas de vida de la elite y el creciente alejamiento de la raíz cultural común. El
papel de la Contrarreforma y la separación entre lo sagrado y lo profano: los cambios
en la fiesta. La afirmación del “mundo de lo escrito” y la aparición de la literatura
popular frente a una literatura culta. La creciente valoración del ámbito de “lo privado”.