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2 1 Cº E NCº 1.A.
YO Miguel de Onearga Zauala eferiuano
de Camara de fu Magetad, de los que re
fiden en fu Confejo, doy fe que auiédole vi
to por los feñores del dicho Confejo vi libro
intitulado, Diretorius curatorum para los que
tienen cargos de animas, que prefentó An
dres Lopez mercader de libros, vezino de la
ciudad de Valladolid, que otras vezes ha fido
impreo. Dieron licécia al dicho Andres Lo
pez para que por eta vez pueda imprimir el
dicho libro por el dicho original que en el di
cho Confejo fe ha vito, que va rubricado y
firmado al fin, de mi el dicho Miguel de On
darça Zauala, con que antes que fe venda lo
trayga ante los dichos feñores juntamente
con el dicho original para que fe vea fila di
impresion cftà conforme a el. Y mandaron
alimprefor, que anfi mimo imprimiere el
dicho libro, no imprima el principio y pri
mer pliego, ni entregue mas de vn folo libro
con el original,a la perfona a cuya cota fe im
primiere,y no otro alguno, para el efeto de la
dicha correccion y tafa, hafta que primero
el dicho libro ete corregido, y tafado por
los feñores del dicho Confejo: Y eftando as,
y no de otra manera, pueda imprimir el diº
cho principio y primer pliego, y en el f gui--
y 3 damente
- .Y , n s '.
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DE To Dro Lo Qvib. 1
- y - - en efetratado
tíéne. son:
- brir, i
... - 20
• ..333..., 129
ibídem;
º.
Matrimonio. -
º * -- . . .
No es de necesidad que tenga cierta hedad, o
dipoficion el que ordena. ibídem.
Las vetiduras facerdotales tienen u cierta
fignificion. -
Pes - º
,
Perado. -
- dem. -, , , , ,
- Los Calices y otras cofas agradas, epueden
licitamente vender en cierto cao, ibiº
dem, - —-
El que
El que díze Mia o frue al Altar, pueden re
cebir dineros. 136.
La pena de la fimonia es fupenfion,ibidem.
supenfion.
Supenfion es fentencia eclefiatica. 112.
La perona upenía fe puede hazer aboluer
de la excomunion: y oyr Mifa, &c., ibi
dem. • en -
- Voto. •,
Pfura, -
s tualmente,
dem. . . porque
. . . s: antes. . tiene
. . . . . latitud.ibie
. . . 9
Y-
º
-- "--.
- e -
- e
*-
Fin de la Tabla.
º "... ... l.- ,
- - a .
fortudo mea,& laus mea Dominus &
factus et mihiin alutem.
Vox exultationis,& alutisin raberna
culis iutorum. , , , ... º
Dextera Dominifecitvirtutem,dexte,
ra Domini exaltauit me:dextera D
minifecitvirtutem.
- - - • º
•
-
º
LIBRo DE
J
s.
E
S SA CRA MENTOS
L A SANTA FE CA
... º tholica, intitulado, Directo
ºrium curatorum. "
p RoEMIO DE LA -OBRA. . y
- Difinicion delpecado. -
#
van los Teologos quádo tratá del pe
O
¿
-
sed
o. d
satisuegºs
der :
-
le -
..., ºficionalred:..., , ,
derlo que dicho aún estas que el
pecado morta es contra la Ley, y el
verial fuera defiá º tºº"P .
dio: , o , ; ido a 2 -g ,,
¿ cade
Regla para cono
priºrº
-ºg oespHII, o , , , º
Tºº ó cada qual denofotros
º haze o el dexadeiázeraquellea
que fomes obligados en cola importá
ºte y ceñvolítad determinada, la qual
bacca o desatadelazer esta
la ley dirina natural o de la Iglefia, es
peeado mortal y todos los otrospeca
dés ellainanveniales más para gener
alguña hoticia de los peceados, y de la
diferencia y graúdeza de los es menef
rerduértirlascoas figuientes. 2
5i Qro a lo primero de los ápecan,
*viss ofenden a Diós por comision y
- ¿ pe
ºcan contra los preceptos negatiuos,co
*
no? los
,
que jüran
fs.
el nobre de Dios en
vano º
. .. ... finición elecado g
firiólés que adgráidólos, los que mar
fin los que hurá y lo queieuátanai
fótetimióno; Lós otrósófendenc6.
tra los preceptos affirmaritios domx
árehöran alus padrestos
oyé Mila en dia defieta deg
Lo fegüdo feha de confiderar que
todópecado en quáto inclavegfiea
a es volátarleiot que la voluntates
propia y effencial caufa del pecado,
etal fnáliera, que lo que de ininguna
uerte es vehtarío no puede fer peca
como dife S. Aguin lib. de Vera
#eligiones fe alega en el derecho cir
a 5.1. SSed hochen generalirer.-b
º Lo teftere;io todostos pecados
- ¿¿ antes vía pecadó es mas
opeer ó otro y eto en tres ma
- ¿? vrio por razó del daño por
ó el pecado áhaze mayor daño al pro
ximó es mayor y mas graue: como el
homicidio, el qual es mayor pecado
que no el hurtoniadulterio Lo otro,
. ... . 3 - A 2 por
S Infiniclon del pecado: , .
traton de la perfoma contra quier
poca Gomoagora fivno cometeo
fena c5tra la perona del Reymayor
pocado hazeipecae contra vupar
vicular por johndiádo al Rey ofenda
a toda la republica cuya cabeça esel).
asiofende a muchas peronas. Lo ylti
no cauadela circunancia, mayor
mento fiestal que mudela naturaleza
del pecado. Como fivno hurta en la
Iglefia, pecamas grauemente, que
¿
injuria que a la Iglefiafehage:y así el
tal hunto ellama acrilegio. Y eto es 5
biffinicio depecado. y
aaa. hecho no lo
haze o porquerie puede 6porque mu
dó el parecer, ni por ello dexó de pe
car en fornicació la hora que determi
nadaméte quifofornicar.Yeto es de
anto Thomas...aq.rar.3 o 3
Lo quinto para diftinguir entre pe
tado y pecado lepra,y lepra,y entre lo
que fuere pecadó y lo que no es, fera
necefario faber que los pecados tomá
la epecie o naturálezadeaquello acer
ca de lo qual e ocupan o encaminan,
¿ objecto, o
del fina quefe dirigen ófe refierencó
forme alo que dize el Profeta Oeas,
cap.9 ¿ figuientes:Abo
minables fon cómo las cófas que amá.
Como aora el hurtar fe emplea en la
coa agena, dela qualquiere var el
la hurta como de coa propia fuya.Ité
adulterar,que es tomara muger défu
proximo y var della corno de propia
muger. Y porque emejátescoasfon
2.- A 3 con
« ... Diffinícion del pecado e
-
º A4 Cape
cº:
º a...sarºnristini , ...,
del scramos en cómº
"MAramentó es ¿
NRºgrada el qual efectuay Hazelbº
º) se fignificálcbióere Bauti
r6québa el Sacerdórganiñodiº
iendo bautizó en nombre 3.
de it
adrº criaturáúrtamente
Aquenojafía
7. abras #
¿fito:é
¿
¿ lato bbrâte áfiñá deº -
ydétalmarera lo fignifica,
ignificado eferia el anima
ue bautizar dicholauatorio.º
siete briláefieros de la ¿
fºyeráquiviré los gripianos au
¿
miteficia, Extremavnction,e)rden, y
Matrimonio.ºº a. , , , , orº
noroe, ', s: I, 2 º si sis
o - $. * 3, y
- sacramentosen comús. . º
fala forma deuida. Y fibautiza fin
merintéció debautizar pero debu
hre,no haria coa por faltala deuiz
daintéció Finalméteibautizaeali
no quiere bautizare, antes refiltiele,
ninguna coaharia, poró el ugeto nº
tà dipueto para recebir el bautif
mo.Y lo mimo feria fibautizaffe algú
animal o alguna otra coa no tuuic
feanima racional,ca trabajaria en va
no por no er el fugeto habil para rece
bir el Sacraméto. De manera á la ma
teria la forma la intenció del minitro,
y el habilidad del fugeto fon necefa
rias en ete Sacraméto. Y todas las o
tras coason de necesidad del precep
to y olenidad, y no de necesidad del
- Sacraméto. Como fi alguno bautiza
fe fin todas aálas ceremoniasó la Igle
fiava pecaria mas no por eo dexaria
femejante bautimo de fer verdadero
Sacraméto, s. III.
Los Sacramétos fueró intituydos
- . po -
y sacramentos en comun; , , ,
por muchas caufas y re etos. Lo pri
mero para protetarlaFe de euCri
fto, poráficomo los pádres del teta.
méto viejo confeauāfimediante fus
(acramentos la Fé de Ieu Chrifto: el
qual auia de venir; asi nofotros por
los nuetros confefamos y proteta.
mos que Chrifto es yavenido, murió
y refucitó para aluarnos.Y ello es de
anto Thomas.3.q.91.art,4.
º Lo fegundo, para dar gracia a los
carecen della o augmétarla en los que
ya la tienen, y por el ¿
quitarlos pecados de muetras animas,
como dize S, Pablo ad Ephe.5. Lauá
do y limpiádo la Iglefia en ellauatorio
mediáte la palabrade Dios.Y habla en
aquel lugar el Apotol fegú ¿ fan
Thomas.3q.68.art, 4 del acraméto
del Bautimo. Y en eto (obrepujáñue
tros acramétos a los dela ley vieja en
que dan gracia los de la Iglefia,yaque
llos no lo dauá, por lo qual sº2. Os la
Sacramentos en cºrnus, 2 1=
los ¿ llama flas
cos y pobres ecriuiendo a los Galatas.
Lo tercero paraytaeracion y hóra.
de Dios, porqué vando detósfacra
mentos le hóramos y reuerenciamos,
fin andarbucádo exercicios vanos, u
¿
cs,ácon aquellos actificios fupertia
ciofos y vanos haziandauana enten
der, que hóràuan y reuerenciauan mu.
-
9 a Dios, venerádo a los demonios.
fi: 3 $. II lº º z...,... , . . . . . 1
Velos facramétos de la ley degra
$jécia fean necefarios para la falua
ció de las animas claramére lo affirma
el ConciTride,7.cap.4 donde tra»
ta de los Sacramétos,diziendo. Si algu
no dixere los Sacramentos de la ley
de gracia no on necefarios para la fal
úació de las animas, fea excomulgado.
Entre los Sacramétos,los tres figuié
tes, Bautimo, Penitécia, y Orden,on
totalméte necelarios para nuetrafal
- - - llaC1OII,
Saeyamenrosten e8%in.”
uacionantiqdiferehtémente. Por el
Bautino y a Penitendia fóf nécéaº
riosa la peronad tal manera, jefEAu
titino total y atolutarente esiecefa
romas la l'eifreciano lo es fino pre
fupuelto gaya el hot recaydo en peca
domortafilépues de Saramétodel
Bautimo. El Sacrahrétó del Ordenes
necelario para la Iglefia porqdonde
no aygouernador, él pueblo cae coº
mo dize Salom6eños Prouerbiogyº
los ordenados
y
han de regirla
s. V. 5io?Iglefiá
5.
T Odos los otros Sacramétos Céfir
º maeion(es á faber).E aritía Fe
trema vncio y Matrimonio nofontº
talmete necelarios para alud de las
--
º
As ---
- Bautime.
mimo ya determinadas, como dizefan
to Thomas.3 p.q.66.art. 1.
La materia del bautifmo:es aguaver
dadera y natural, aora fea de lluuia, de
fuéte de rio de pozo del mar falado,de
nieue,de yelo derretido,agora fea dul
ce,amarga,blanca,colorada, o de qual
quier otro color, fea caliéte,o fria y Cl
lexia y caldo claro, fe puede bautizar,
con talófemejáte lexia,o caldo,en ficó
feruen la naturaleza del agua. En agua
detilada como agua roada o dazahar,
nien qualquier otra artificial, en ningu
na manera puede fer dado el bautimo,
micó balamo por muy preciofo áfea,
como affirma S.Tho.3. p.q.6o.art.4.
Pero ha fe de confiderar aquí,que el
agua naturale dize materia remota, y
aquelbañar, o lauar el niño con el agua
fobredicha llaman materia propinqua.
La forma delbautimo es, Ego te bauti
ko, In nomine Patris,69. Filiº Spíritus fan
éti:como lo enfeñó Chrifto quádo em
, r: bió
s-. Bautinó. 24
bious Apotoles, diziendoles por S.
º
Matth.c.28. Andádo por todo el mun
doen feñada toda la gente, baurizando
los en nombre del Padre, y del Hijo, y
del Epirituanto. Aquella palabra, Ego,
no es de necesidad:de fuerte f el mi
nitro la dexaffe,aúque pecaria, no por
efo dexa de bautizar.
El miniítro dete Sacraméto,es ordi
nariaméte el facerdoteaunó no lo ha d
fer de necesidad, poráa qualquier per
fona es licito bautizar,có tal tenga in
técíon de hazerlo á la Iglefia pretende
obrar en el bautifmio. De manera áen
cafo dnecesidad quiéquiera puede bau
tizar,höbreo muger aun eá infieles,
teniédo la dicha intencion, bautizando
con todo fin auer necesidad el no es
facerdote pecaria,maselbautifmo feria
verdadero Sacramento, como tiene S.
Tho.3 p.q.67. S. I. .
EL Bautimo dagua está necelario
*- para la faluacion, fin el otomádo
-- B 2 realmeu
-
/ -
-
Bautifm».
realméte y en efecto,o a lo menos de
feádo tomareninguno epuede aluar,
conforme a lo queefcriue S.Juan.cap.3
y on palabras de Chrifto, dize. El que
no renaciere de agua y del Spiritu an
cto (áes,quien no fuerebautizano pa
dra entrar en el Reyno de los cielos.
Los fanétos Dotores ponen tresma
neras debautimo. El prímero es agua,
elegúdo de Spiritu,que ellama bautif
mus flaminis, y el tercero es de fangre,
Por cada qual de etos fe puede vnofal,
uar,contal que en el bautimo de Epí
ritu y en el dela fangre,e incluya elBau
timo de agua en deleo alomenos, que
tenga de recebirlo: Como agora: De.
feavna perona recebir el bautimo de
agua,y procurarlo quanto puede pero
eádo en ete defeo muereo matanlo,
la tal perona mediante el bautimo del
Epiritu,áesbautimo d defeo.Yfia ca
fo alguna perona fuefe martyrizada
por la Fé de Ieu Chrifto,y la tal
... 2 . - o re
Bautifmo. . . . . . 1 y
do recibir elbautimo no pudo,finalgu
na dudafe aluara mediáte el bautimo
de ufangre derrama por IeuCrifto.
Ay empero entre aquetos tres Bau.
timos eta diferencia, folo el Bauti
mo hechocó aguanatural imprimevna
cierta feñal en el anima, llamá chara
cter,lo áno hazen los otros Bautimos,
no obtante átodos tres caufan remi
fion de pecados, e infuion de la gracia
diuina. Y detos tres Bautimos folo el
del agua fe dize Sacramento y el bauti
mo del Epiritu fe fuele llamar en la fa
grada Efcritura Bautimo de peniten
cía porápor el fe perdonálos pecados,
$. II.
M / Vchos effetos caufa en el anima
- del bautizado el Sacraméto del
bautimo dignaméterecebide. Porque
quanto a lo primero,quita delanima el
pecado original y llamafe pecado origi
nal el áviene de ñuetros padres, por la
via de engédrarnos. Ca en la mima ho
B 3 ra que
Bautifmo.
raque el anima es criada en elcuerpo fe,
le pega vna mancha, áfe dize original
¿ y para remedio defta mancha,
ue intituydo ete anétolauatorio del
bautino principalmente dado que tam
bien libra el anima de todos los otros
pecados que halla en ella. y
º- Bautifmo.
en la cabeça feria bautimo verdadero,
y no auria muchos bautimos alli, fino
vno:porque Chrito óbautiza interior
mente,upliria cl defecto de los tales mi
nitros:los quales deuriáfer catigados
por vn femejáre defordé ynoporrebau
trzadores la hora áninguno dellos tie
ne intencion de rebautizar, ni de hecho
rebautizaran,pues que juntamente pro
nunciálas palabras de la forma del bau
timo,y junto acaban. - -
lll- ,
- Bautifmo.
díuínas mayoridad ni minoridad. Ver
dad es dize S.Tho. vbifupráfi alguno
bautizale diziédo Yo te ¿ en el
nobre del Padre omnipotéte,y delHijo
Vnigenito, y del Epiritu anto confola
dor, que talbautimo feria verdadero,
pues en aquellas palabras no aycoa q
a la Fe Catholica contradiga. Y tábien
dize el mimo Dotorfanto,vbifupra,
filas palabras en nombre de la Virgen
Maria,fe ponen por deuocion en la for
ma,fera verdadero el bautimo.
Lofexto e pregúta,fife puede bauti
zarvna perona que no quiere dexar al
ú pecado mortal en que viue?Ya eto
repóde S.Thom. 3 p.q98.arti.4 áno
fe deue dar el bautimo a femejáte per
fona pues enel fe haze vnió delbautiza
do có Dios mediante la gracia:como lo
affirma el Apoftol S.Pablo a los Galat.
cap.2.diziédo.Todos los que foys bau
tizados en Chrifto, osaueys vetido de
Chrifto,eto es,os vnifies con el mediá
EC
- - Bautifmo. , , , , 2ó
tela graciados es dada en el bautimo,
Yporó la perona no quiere dexar el
¿ mortal no puede fervnida con
eu Chrito, por effo no deue er al
bautimo admitido pueto ófile recibe
fera verdaderamente bautizado el tal,
mas en femejante bautimo,aunque re
ciba el character, no emperola gracia
bautifmal. - -
Bautifmo.
niño de la piladelbautimo como quié
lo recibe para intituyrlo y defenderlo
en lo que ala FéCatholica,y vida Chri
ftianatoca. Porque los Padrinos fonco
mo ayos y maetros epírituales, y co
mo amas de leche de Doctrina Chritia.
na,que dana fus hijos epirituales.Yasi
concluye S.Thom.3 p q97.art7, que
fon obligados los padrinos a intruyra
fus ahijados en la Doctrina Chritiana,
pues qcada qual deue hizer el oficio de
feha encargado. Verdad es(como di
ze S.Thomead q-art.8)que quádolos,
bautizados fon hijos de Chriftianos, y
fe cree piadoamente que fus padrester,
niá el cargo y folicitud de eneñara fus
hijos laDoctrina Chritiana, en tal ca
fo fe pueden ecuarlos padrinos de infº
truy y enfeñara los que tomaron en el
bautimo por hijos epirituales. Pero
en cafo que los padres carnales fe de
cuyden de eneñara fus hijos lo que les
superatarbutnoguitar -
. Bautifmo. 25
a cafo fonignorátes (que ni han fabido,
ni curado faber la Doctrina Chrillia
na)etan los padrinos obligados a enfe
ñara fus ahijados. Y fi por caolos pa- .
dres naturales cayelen en alguna here
gia, o infidelidad deuer los padrinosto
mar y cóeruar los ahijados en la FeCa
tholica y vida Chritiana,pudiédolo ha
zer. Por dóde tengo por coa peligroa
fer padrinos los á no fabé la Doctrina
Chriftíana, poráfe obligáa enfeñar lo
- óno faben ellos. Y S. Dionis dize, óes
meneteró el padrino á faca de la pila
albautizado fea docto. Y dize S: Tho.
ead.qart.8 que fife admiten por padri
nos algunas peronas fimples, fe haze
poráfeprefupone, álas cofas pertene
ciéres ala vida Chriftiana,y a la Féfon
publicamente a todos manifietas.
Y porque en eta nuetra infelice he
dad econoce claraméte quanta ignorá
ciafe halla en las cofas que pertenecé a
laDoctrinaChritiana mire muy bié el
C 5 que
—
, , , , confirmacion .
que quifiere erpadrino el oficio a que
- feobliga y pondera aquellas palabras ó
dze S. Agutin en vñfermon de la Paf
..- cua:Avofotros,asi hóbres, como mu
geres,áaueys fido padrinos,auifo y ex
horto, úaduirtays como oys fiadores
en el acatámiento de Dios por aquellos
ue tuuites por bien leuantar y tomar
ela agrada fuente delbautimo.
º cap. IIII. Que trata delfanto Sacramento
de la confirmacion. -
s º -
s -
Onfirmacion, es Sacramento
que da vna cierta fortaleza pa
- ra confelar exteriormente las
coas de la Féin temor, y con grande
contancia, no obtante qualquiertor
mento. El facro Concilio Tridentino,
Cano. I. determinó acerca dete Sacra
mento por la forma figuiente. Si algu
no dixere que la Confirmacióes vnace
remonia ocioa, y vana de los que fon
“. º - bauti
confrnacion. 26
bautizados,y jno es verdidero, ni pros
pio Sacramento fea excomulgado. .
La materia dete Sacramento es la
Chrima,que es olio mezclado con bal
famo todo confagrado. De fuerte,que
tres cofas necefarias para la materia de
ete Sacramento. Olio es a aber)bala
mo y bendicion. Mezclan el olio con el
balamo,y bédezidos, llamanlos Chri
mala quales propia materia dete Sa
cramento,como dize fanto Thomas.3.
p.q.72.art. 2.& 3. º
La forma dete Sacraméto es:Yo te
eñalo con la feñal de laCruz y te con
firmo con la Chrima de alud,en el nó
bre del Padre,y del Hijo y del Epiritu
fanto. Amen. -
==
-
C. - Bautifmo.
ceriue para los Prelados inferiores que
fon los Curas,a los quales no toca el ad
minitracion dete Sacraméto, no tene
mos mas que tratardel.
a . . . . . . ...-
Cap.VQue trata del fanto Sacramento de la
Eucharistia.
A Vcharitía es Sacraménto dig
-- misimo y nobilísimo,en el qual
delta realmente todo Chrito. Y
asilo determinó el acro cócilio Tridé
rinofe 13.capi. diziendo,Qualquier
que negare etar en el Sacramento de
la Eucharitía verdadera real y fubftan
cialmente el cuerpo y fangrejunto có
el anima y diuinidad de nuetro Señor
Ieu Chrito,y por el configuiéte todo
Chrifto diziendo,que allieta como en
feñal o figura o virtudea excomulga
do.EteSacraméto diffiere de los otros
en dos coas la vna,áChrito eta ene
te futácialmente y enlosotros fola vna
cierta virtud de Chrito: la otra esco
cº" a m0
- Eucharlia,
- - " 27
mo dizefanto Thomas.3 p. q95.art.;.
a ete Sacramento fe ordenan los otros
como a fin.
La materia dete Sacramento es dos
coas, pan detrigo vino de vuas. Y no
haze al cafo que ea mucha la cantidad,
opoca contal que fe cóeruela natura
leza del pany del vino. Que eanetas
dos cofas materia dete Sacramento, e
prueua en que Chrifto quando lo inti
tuyo el jueues de la Cena contagró el
pan de trigo,y el vino de vua como eta
¿
efcrito en fan Mattheo,
agua que fepone en el Caliz, no es ne
cefaria para la confagracion de la fan
gre,como declaraS.Tho.3 p.q74 arr.
7.dado que pecaria el facerdo que la de
xaffe deponer. , , ,o
Laforma dete Sacraméto, es dobla
dono menos álamateria yasiay dos
maneras de forma,vna para cófagrar el
pan,y otrapara con agrar el vino. -S
La forma para cófagrar el pan eseta ic:
- Hoc
r- Eacharifias
Hocef enim corpus meum, quiere dezir,
Ele es verdaderamente mi cuerpo. ,
La forma para cófagrar el vino esla
figuiente : Hic es enim calix fanguinis
mri notic9, aterni testamenti, moteriumº
fidei 2 qui pro ) ubis 62 pro multis, effunde
turin remisionem peccarorum. Aquella
palabra, Eniºn,en ninguna delas dos for
mas es necetaria y asi auná la dexale
de pronunciar el acerdote coagraria
dado que pecania fino la dixelb,como
dize, S.Tho.3.p, q.38.art.3 t,
Y puelto que aya en ete Sacraméto,
dos materias y dos formas no por eo
es mas quevnolofacramento como lo
enfeña dotamente antoThomas 3 Pº
q73 arºs , , , , , ... ...,
Émnitro dete antoSacramentos
es folo el facerdote deuidamente orde:
nado cónoe determino enel acroCó
tilio Lateranenfe, en tiempo del Papa
inocencio ELex de Sum.Trin, &fide
Cathol.cap.firmiter.
«s.
, , , , , , El
* y
-
Eucharia: 28
- $. I. -, ",
E
- -- -
Eucharitia, * - 29
na por ellas deuida, lo que no haze la
Eucharitia como dize anto Thomas,
3 partiquaet79.artic.5. . . . .
Ete Sacraméto necefariaméte ha d
tener materia forma, y minitro acer
dote, tenga intencion de cófagraro a
lomenos entienda hazer lo que la Igle
fia pretende hazer. -º , -v º
de la
Euchariflia. 33
delaforma hazen lo que fignifican por
tanto eta dicio. Hoc muerra la úbitau
cia en comun por el vltimo intante de
las palabras,cómo fidixefe. La tuflan
cía antes era de pan, agora mediáte la
virtud deflas palabras fe ha conuertido
en fubfancia del cuerpo de Chrito. De
mas deto dizeS, Tho que en la conuer
fion hecha de fubtancia de pan en ¿
tácia verdadera del cuerpo de Chriftó
ay muchasmarauillas que fobrepujana
tóda ciencia natural, por lo qual fede
-
uen creery con la Fe predicar. ,
º. El primero milagro que fe halla en
eta conuerfiones que depues de hecha
quedan los accidétes fin fubieto como
es la cantidad,la ¿
y las otrascoas femejantes que amar
accidétes los quales antes de la cófagrà
cione fubjetauan en #
pan mas depues de hecha la diuina có
uerfion, quedan finfutentare en lafu
ftancia del pan, ni en la del cuerpo de
- D 5 Chrifto
- -
Eucharistia.
Chrito:mas antes lascalidades,que for
la blancura,el fabor,y el olore fujetan
en la cantidad, la qual fe futenta en la
virtud diuina. e
Eucharitis., ..
casy queda en las otraspartes, con que
no ha podido mezclarfe,como dizefan
to Thoiñas.3 p.q.77.art,8.",
"No menos ¿?¿Chrifto età
en el Cielo,y jútamente en ete altar, y.
enal y en mil otros, en todos los lu.
gares dóde fe cófagra aHotia y tágrá
-
Eucharistia.
lloamente fe haze en memoria de Chri
fto pero no es hcito comer de aquela
crificio que Chrifto en la Cruz ofrecio
en fu propia epecie. Y fime demádasó
fe hara de aquella carne y fangre digo
conS.Tho. 3. p.q.76.art.8.que fe deue
guardar en algú vao honeto. Porque
no fe ha de creer la tal carne, o fangre
fea mema de Chrifto:antes alguna có
uerion o mutacion caufada miraculo
famente de algunos accidentes como a
Dios fue bien vito)que fon la figura,el
color,y el olor,quedando la mema cá
tidad antes en la Hotia etaua.Y eto
poró allife vea carne, o fangre, o algun
niño por la falud de algunas¿
Lo feptimo fe pregunta, i puede el
mal acerdote cófagrar la Hoftía Re--
pó de S.Tho.3 p.q.82 artar 8 diziédo,
quáto a lo ¿ fi. Poró(como di
ze S. Agut) ninguna cofa menos haze
el mal acerdote qelbuero. Cala con:
fagracion no fe haze por merecerlo el
que con=
- Eucharifia. 36
confagra pero en la palabra del Cria
ory en virtud del Epiritu anto. Por
dondela Mifa del mal acerdote no tie
ne menos valor de parte del Sacraméto
ofacrificio, que la del buen minitro,aú
que quanto a las oraciones proceden
dela deuoció del Sacerdotemas vale la
Mila que dize el bueno, que la del ma
lo. Demas deto dize S. Tho.3.p.q8 2.
art.7.ólos herejes, cimaticos, y exco
mulgados tiené potetad para cófagrar
fiendo acerdotes y es la razon, porjni
la heregia,nila cima, ni la excomunió
quita la potetad acerdotala los orde
nados:en cuyo arguméto quádo los re
cócilian con la Igleia no fetornan a or
denar, Tábienaquella potetad y chara
étereta enelanima tā fixa, por ningu
na manera fe puede quitar.Y así puedé
los tales confagrar, y fu congraciones
valida,no obtante que confagrádo pe
quen grauisimaméte. Por el mimo ca
fo dize S.Thom,3 p.q.82.art.8, que el
facer
s. Eucharifia. .
facerdotedegradado lo puedecófagrar
como antes que lo ¿
allifolamente lo priuaron del vo de la
poretad acerdofal,y no della para que
no pudiele confagrar. . . . . . ...,
. Lo octauo epregunta, i puede el fa ,
cerdotevedar la recepcion del anto Sa,
cramento al que eta en pecado mortal
filo demanda Y digo cóS.Thom.3 p.
q8o arti6, Que fies publico pecador,
(como fon los publicos logreros,homi
cidas ladrones, amancebados, y otros
detejaez) les puede vedar el recebir el
cuerpo acratísimo del Señor Porco
mo dize S.Cypradfratré Euchratium,
no cóuiene a la diuina Magetad,nia la
Doctrina Eclefiatica, que la hóra de la
Iglefia fea enfuziada contan fea conta-.
gion de infamia.Pero fieltal fueepe
cador fecreto no le deue negar la facra
comunion pidiendola el poráferiainfa.
marlo,para lo qual nos dio Chrifto exé,
plo,quando no negó fu cuerpo a Iudas.
el tray
, , , , , , , Eucharitia. . . . . 37
el traydor,dado áfabiamuybien quan
maluado era y el pecado en etaua.
... Lo noueño fe pregunta fies impedi
méto a vno para comulgar, aueraquel
dia comido,obeuido alguna coa?Ref
póde S.Tho.3 p.q8o art 8 que cóforº
me a la ordinacion de la Iglefia,impide
la comida obeuida antes de comulgar.
Y asidize S.Agu. Ha ¿ el Epiri
tu fanto que en honra de tan grá Sacra
mento,lo primero q aquel dia entrae
por la boca del Chriftiano, fuee el fa
cratisimió cuerpo de Chrifto,antes que
hinguno de losotros májares.Tambié
dize S.Thomas,vbifupr, que fipaada
la mediañoche comiee,obeuieevno
álguna cea, no puede aquel diá rece
bir el anto Sacramento, aunque dur
miefe depues yhuuiefe cumplidamen
te digerido la comida y beuida. Porque
¿ cumplir con el ¿? de la Igle
ia de recebir en ¿ eteSacraméto
ño importaauer dormido o no, dado á
. Bi haze
Eucharitia.
haze al cao quáto ala turbacion del en
tendimiento,que tiene quien no ha dor.
mido o digerido. A lo vltimo dize S.
Thvbifup.ó al enfermo fe puede admi
nitrar ete fanto Sacraméto depues de
comido y beuido, pueto en peligro de
muerte:como etá determinado de con
fecrdi.2 presb porque no acaezcamo
rir fin communion. - .
- Eueharilia 4o
lo en el caliz. Por el precepto que má
da hazer ete facrificio, perfectamente,
tiene mayor fuerga no el de recebir el
Sacramento en ayunas. Poró como el
Conc.Tol.7. & habeturin cap. nihil.7.
q rdize. No pueden los facrificios er
perfectos, fino fe guarda en ellos el or
den. Y en ete acrificio el orden es, que
primeroconagramos el pan, y luego el
vino, y primero fumimos el pan cona
erado, y tras ello el vino confagrado,
cuerpo y angre de Chrito, .
Sife ofreciere allende defto.auer cai
do en el calizalguna moca, o araña, o
alguna otra ¿ pongoñoa deuenla a
car y quemar, cuya ceniza fe guardara
en el agrario juntamente con el lauato
rio en que fe lauare los dedos có que to
mo la moca,o araña, o qualquier otra
cofa defte aez. -
/
glor
R-rº
Penitencia.
rior y es Sacramétodlaqual tratamos.
Aunáa cadavna delas dos puedevenir
bien la difinicion de penitencia que arri
ba diximos. Porque cada qual delas dos
es fegunda tabla,con que hecho el nau
fragio fe alua n anima. -
$. l,
I. A materia dete Sacramento, fon
dos cofas de las quales lavnae di
ze materia propinqua y la otra materia
remota, La materia propinqua fon los
actos que haze el penitente,doliendofe,
acuandoe y fatisfaziendo por los peca
dos. La materia remota, fon los peca
dos,eñaladaméte losmortales para cu
yo remedio fue particularméreordena
do ete Sacramento, como dize anto
Thomas.3 p.q.83.art.2.
a forma elencial dete Sacraméto
es. Ego te aboluo.Y ete pro nombre, Egº,
no es de necesidad, nitampoco las pala
bras, In nomine Patris, 6 Filij, é9 Spiritus
fancti-Amen.
--- T odas
3. Penitencia: 4
Todas las otras cofas (facada la fo
maymateria) de que va el Sacerdote
quando abuelue,como es la Oració, Mi
fereaturtuc9 c.Y el poner las manos fo
bre la cabeça del penitente, firuen para
vnornato y folenidad del Sacramento.
Y asi quien dexafe todas aquellas cere
monías, pecaria, fino le mouiefe juta
caufa para dexarlas.Como # eftan
do el penitente muriendoe. Pero dado
que pecae, ni por eb dexaria de fer
verdadero Sácramento de penitencia.
El minitro dete Sacramento, pue
de aboluer eficazméte de los pecados
es folo el acerdote qtiene jurídicion,
eto es,que tiene algunas peronas fuje
tas,como los Qbipos, Curas,Vicarios;
Prouinciales, Priores,y otrosperlados:
Y la razó dello es, poráa los tales facer
dotes fedixeró allas palabras Chri
ro dixo por S. Math c. 16.Todo lo q
ligaredes o desligaredes fobre la tierra
feraligado o desligado en el sidº
Cita
- Penitencía. -
Penitencia.
eenciales fon materia, forma: de las
quales auemos ya tratado. Las que fe
llaman integrales on contricion, con
fesion, y fatisfacion: las quales on di
chasintegrales porque dellas fe
la perfeta y cumplida penitencia. Y asi
la materia y forma fe dizen partes elen
ciales, porque a faltar vna dellas no e
puede hazer penitencia: de la manera
que en el hóbre el anima y cuerpo fon
partes elenciales porófin ellas no pue
de llamarehóbre, y las manos pies, ca
bega y las otraspartes del cuerpo fe lla
man íntegrales. Y asi ha determinado
el facro Concil.Trident. fe. 14 can.4.
depenit diziendo. Qualquier que nega
referla contricion, y atisfacion partes
integrales de la penitencia,ea excomul
gado. Mas para mavorinteligencia def
tas partes de la penitencia llamadas in
tegrales, que fon, contricion, confef
fion,y fatisfacion,eha de aduertir, que
contriciones vn gran dolor voluntaria
-- º ACl
. . . . . Penitencia.
méte tomado porauerofendido aDios
có propofito de confeare,y fatisfazer
có eperança de alcançar perdon: confi
derando auer ofendido a Dios bienhe
chor fuyo, y bien oberafío a quié deue
quanto es, y asiel coraçon del cótrito
en grandisima manera es afligido,yan
tes queria er muerto, áauer cometido
. . aquellas ofenas cótra Dios. Y fia cafo
ete dolor no fuetan perfeto,áfe pue
da llamar contricion, diraealomenos
atrició que esvn dolorimperfeto y por
virtud del anto Sacramento el que asi
esatrito buelue cótrito. Quiero dezir:
ue la virtud de la penitenciafuplelo
ltaua a la perona, en no tener aquel
perfeto dolor que juntaméte fe pudie
fe llamar contricion. . . . . . . .. .
Cófesiones, vn decubrir al propio.
Sacerdote la enfermedadepiritual que
econdida etaua eperádo alcançar per
dó. Porque asi como al medico corpo
talmanifetamos nuetras llagas y #
- (
tiertapaga de apena a obligado era
uno poráculpa có ¿
leno tornar masa pecado. Y la caute
¿ to de no tornar masa peca
do Y la cautela dize SAugudéEccle.
dagunat, cap. 54 confite en quitarºlas
ocaiones del pecar y cerrarla puerta a
las tentaciones: o si obo
a $III. 2 op,
Os efectos dete Sacramento oa
Lmuchos el primero y principal de
quales, es la remisió de todos :
G.
¿¿ ¿
de Proph. zech.c. ?
18.ó en perona
Dios dize. No me acordare mas de tor
osus pecados.Y pueto los pecados
o¿
spuesó puedoo perpetrar vn pecado
- El: 3.
en ¿
toca.
.
tóc3, Penitencia,
De tal manera ningune
- - -
º: ,, , Penitencia.
éta ecrito en S. Lucas.car 3:Sino hi
zieredes penitécia todos útamentepe
recereys.Y dado fea Dios el perdo
malospecados,todavia esmeheter que
nofotros entreuágamos en ello median
te la penitencia,pues como dize.S.Agu
fin ¿ Ioanné. Elquete hizo fin ¿
tote aluara inti De dodefe concluye
¿ confearlos pecados,es cofane
elaria para la falúacion porque como
dizeBoecio lib. part.4.Situdefeas fo
corro del medico necetario es lede
cubraslallaga.Y asílacoñfesión facra
métal fue ordenada por Ieu Chrito fe
guñeta determinadó en el fanto Con
cilio Tridentino.el 14.ca.6 de facra
mento p nit. ... 2 º “a
chacótemordena vergentiae -
el penitente,y no fe ecue,
Obediente que ete ¿ pe
mitente afatisfazer por uspecados, e
gun el confeio del confefor . ..
Lotercerofe pregira fila confesii
acramental epuede hazer aqualquier
facerdote Digo con S.Thom. 3 piq8.
art.4in adqueno,fino al propio, como
¿ en el Decreto del Papa
Innocentio incapi. omnis de poenit &
remiegun dicho es.Y asi como el Pa
pa es propio acerdote de toda la Igle
favmueral portener como tienevni
.
-
- x.
* penitencia 51 .
Lo quinto fe pregúta,fi puede vncó
feorenalgúcao reuelar o decubrir
lo oyó en confesion. Dize S.Thorn.
3 piq 1.artic4inaddi que fio porqua
¿ ¿ ¿ confesion
lacramiental, dado fuee imperfectay
fin abolucion. Y dize tambien el mae.
fño Dotor anto, que ninguno puede
dar licencianipuede fer alguno forea
do a reuelarla cófesion porque epres
cepto de tetierla en fecreto es de iure d
uino, pues lo es tambien la obligacíon
que tenemos a confear,
Y asi como ninguno puede dipéar
con ¿ no fe confiefe afinicoa
el con eforpuede dipenar que reuele
M. º.
. Penitencia. -
º - Penitencia 34
animalaqual no feadquiere por efavia
defrequentar la confesionantes) co
fmo vemos por experiencid (cada da
trecen los ¿ otra
cofalos tales penitentes, fino moletar
cófeores y nunca acaban de confeiar
fe,vimiendó en aficion. Pero fiete rey
terado confefarnace de deuocion,bién
e puede hazer y es prbuechofo, contal
¿ fe haga con quietud de coticiencia,
finpeadumbre delos confefores,ya fu
tiempo de tal manera, que por femejan
tes confesiones, no feañ impedidas
otras obras epirituales. Y eto quáto a
la confesion ca por no interromper la
materia de los Sacraínétos,dexo de po
ner aqui el
exercicio que ha de hazer el
buen confefor para bien oyr de penité
eia,pero deto fehara vn capituló muy
prouechoo alcabo detelibro fegunfe
iera en u lugar.
N Gº 2 . . capis
-”
- . Extrema yncioni. - -
=
G 3 tucion
, Extrema yncion.
tucion dela aludcorporal,quando có
iene; como fe determinó en clfacra,
critºriº"
Ste Sacramentoniehade dara los
º- niños,nia los locos, fino a los enfer
mos tienen edad y etan al palo de la
muerte,egun lo que dellos ¿ hu
manamentejuzgar porque eselvltimo
remedio de la Igleia.Y ha fe de dar en
los ojos,en la nariz en los labios, en las
manos y en los pies. Y en algunas para
tes fe acotumbra vngir tambien los ri
ñones pero no es neceario. Si el enfer
mo no tuuiefe manos o pies, o le faltaf
fe qualquier otro entido há de dar ete
Sacraméto en la parte mas cercana del
entido que falta porque dado que no
vuiele pecado actualmente o por obra
con aquel entido,ha podido con todo
eopcar en la voluntad... . . .
- Puedee adminitrar ete Sacramen
--
er ,
que vna vez envna mema enfer
y medad,
orden. 56
medad,a los que la tienen larga, como
fonlos etycos,hydropicos y otros feme
jantes,quádolos vieren a púto de muer
telo no fe puede hazer con los otros
enfermos que no tiené largas enferme
dades, a los quales no mas óvna vez fe
da en aquella enfermedad, faluo fide
pues de recebido conualecieren y tor
naren a recaer, y eftar peligrofos, Con
cil. Tridente 14.cap.3.
cap.VIII.Que trata del Sacramétodelorden.
- Acraméto de Orden,es vna cier
- tafeñal,mediáte la qual fe da cier
A. Yº ta potetad al que es ordenado.
El agrado Cócil.Trid. el 23. can:
3 tratando dete Sacramento,excomul
galos que dixeren á la Ordé no es pro
pio y verdadero Sacramento intituy
do por Iefu Chrifto nueftro Señor. Y
¿ jaya en el muchas ordenes,
pero comoquierátodas fe ordená para
- G 4 el Sa
Eas
orden.
el Sacramento dela Eucharitiano fon
muchos Sacramétos,fino vno; asico
mo auemos dicho del cuerpo y fangre
de Chrito en el Sacramento dela Eu
charitia. $. I,
A materia dete Sacraméto es mu
chas cofas varias, fegí la variedad
eas ordenes, las quales fonfiete. La
primera es del Gftiariado, cuya mate
ria fonlas llaues. La egunda es del Le
ctorado,cuyamateria es el libro llama
do Leótionario. La tercera del Exorci
ftado,y fumateria es el libro dlos Exor
cimos, que on ciertas reprehenfiones
y mandamientos que allí hazen a los
demonios, para que fe vayan, y dexen
aquel lugar. La quarta es del Acolytea
do,la materia del quales clcandelero,q
el cirio encédido y las vinageras varias.
La quinta es del Subdiaconado, cuya
matería es el libro de las Epitolas. La
exta es el Diaconado,y fumatería es el
libro de los Euangelios. La simº
...; º - = del
* orden. 57
Sacerdocio, cuya materia es el Ca
iz con vino y agua, y la parena con la
Hotia obre ella, Y juntāméte có eto
es meneter que requen aquellas mate
rias los que fe ordená,como coa de e
fencia del Sacramento, egúdize anto
Thom.3 pinaddiq.34.art,5.
La forma dete Sacraméto es diuer
fa egun la diueridad dela materia.
Y asiquanto a lo primero la forma
del Otiariado es. Accipepotestatem aperie
di Eccletamórficrariumfidelibus, 69º clau
dendi in fidelibus. Y dizíendo etas pala
bras le da el Obipolas llaues.
La forma del Lectorado es. Accipepo
tefiatem, 9 estuverbi Deirelatorsifideliter,
cºbtiliterimpleueris officium partem cumijs
niverbum Deiminifraruntabinitio habebis.
Y entonces le dan el Lectionario.
Laforma del Exorcitadores, Accipe
cº commenda memorie, 6 habepotefatem
imponendimanusuperenergumenos ide,op
prgos a demoné fue bautizatos, fue chate
* --. - - G 5 chume
-seº.
- orden. -
--
- Orden.
fia Romana la quales regido por el Ef
piritu ¿ asino puede errarypor
el mimo cao es coa fegura feguirla.
El minitro dete Sacraméto es folo
el Obipo como eta determinado en el
Concil, Trid.e. 2 in7. -
Iete fonlasordenes,esafaberlasqua
tro menores, cuyosnóbresfonOftia
riado, Lectorado, Exorcitado, Acholi
tado. Y tres mayores llamados,Subdia
conado, Diaconado, Presbyterado. Y
asie determino en el acro Con.Trid,
fe 23 can.2.
El efecto dete Sacraméto,es dar gra
-
cia acramentas,e imprimir en el anima
vna cierta feñal,que edize character el
qualjamas fe puede raer ni quitar della,
y en cadavna de las ordenes fe da vna
cierta potetad quejamas fe quitara del
anima del áes ordenado, por mucho q
le priuen que no ve de tal orden:y por
elo eteSacramento fe dize noiterable
º porque
por imprime(como dicho es) el char
¿¿ S. Thom.3 parq. 35.
inaddit.art.2. 3 -
El fubjeto capaz de recebir ete Sacra
imento es hóbre varon. De manera que
fivnObipo attentale ordenarvna mu
ger,no haria mas efecto en ella que en
vnapiedra,como dizeS.Th.3 p q35in
addit.art,2, . . b
- Dudas. 5.III. , , , ,
Vantoalo primero e pregútafi
por comision del Papa podria
vn imple acerdote ordenar A qual
dize S. Thom.3 p.g.38.iñadditart. r,
\ que, dando folamente las ordenes me
nores y tambien podria confirmar con
la mima cómision lo que no puede ha
zer el que no es acerdote.Y tambien di
ze el mimo Dotor anto, vbifupr, que
no puede elfimple Sacerdote dar las or
denes mayores aúque tuuiefe commi,
fion del Papa , porque aquetas tienen
cierto repeto immediato al cuerpo de
- . , Chrifto,
- ====
cirio paracusagraciónstiene
mas autoridad el Papa vn puro facer
dote y portener comotiene al repeto
tan conjunto con el cuerpo de Chrifto,
es menefter que quienda femejantes or
denes tenga cierta particular autoridad
de officio como la tiene el Obipo: , ,
Lo egúdo fe demanda fifería verda
dero acerdote aquel que fuee ordena
do de Presbyteró, intener primero las
ordenes de Diacomo y Subdiaconó? A
lo qual dize S.Tho.3 part.q.35.ar.5iñ
additió¿ inferiores nó
fonnecetariosa los fuperiores afitesla
potetadinferior feiféluye dentrodela
potefad fuperior,como él fentido en el
entendimiéto y el ducado en el reynos,
Y en la primitiua Iglefia fe ordenauá
algunos de facerdotes los qualesño erá
ºrdenados primero de fubdiaconos ni
de diáconos y podian hazer todo allo
qpueden los ordenados de ordenes ne
nores. Pero depues
- . . ..."
rreal: C.
o la ¿o
ininguño tomaeordenes mayores,
fin que primero e humillalen a rece
bir las menores. ".
Y de aquies que la perona porfal.
to(que dizen)e ordena no le bueluée
gun diponen los Canones inc. tuac, de
clar per a prom.aordenarfino áreci
belas ordenes de faltauan no jayane
cesidad,fino por vna horietidad" º
Lo tercerofe pregunta, puede ¿
fino es bautizado recebir ordenes Ald
qual reponde S.Th.4 p q.35 arti.5.in
addi.óno, poráelbautimo ¿
ta de los Sacramento,ca en el fe dip bte
tadpara recebir los otrós. Y asidizeS;
Th vbifup:quena perona ánoesbau
tizada, puetó que probablemente cree
ferbautizada y có eta opinion fe orde
na ni es orna ¿ confagrar la
Hotia, ni aboluer facramentalmente,
Por donde egun los Can ¿
te perona fe ha de bautiza primero, y
depuesordenare otra vez. "
- - Y fi
. .. . . . ºrden: , ; ... ...-
Yfia caola tal peronafuee confà
. ¿ en Obipo finferbautizado,y or
enaffe algunos, no ferian ordenados,
aunque en tal cao fe cree piadoamen
te,que nuetro Señor lo reuelaria lue-,
go, para que epuiefe remedio enfe
mejante defeto. . . . . . . ... , ,
Lo quarto e pregunta,fipara orde
ñar alguñoes meneter que tenga cier-,
t dy dipoficion.Ya eto repon
anto Thom.3 p q.39inadditiartz
que no es necefario de parte del Sracra
mento, dado que lo fea por el precepto
de la gleta.Lo quales tanto como de
zirnofe deuehazer; pero fie hazelo,
- hecho valeño obtante que peca el que
lo haze. De manera,que ¿ Obipo or.
denale de qualquier orden vn niño,
aquel feria verdaderamente ordenado,
como età determinado en el derecho.
De clerico per altum promoto. , , ,
Y lo mimo fedirà fiordenafe vn lo
co,eclauo homicida, batardomº
- -
. . . orden
(por muy disforme que fuee)ignorá
te, y el mas malo del mundo,feria verda
deraméte ordenado, que el Obipo pe
caria mortalmente dado. Y es la razon
como dize S.Th.vbifup.poró en el re
cebir ete Sacraméto,no fe requiere ne
cefariaméte el acto del ordenado:mas
la autoridad epiritual diuinaméte da
da.Pero dize S.Thin additad. 3. p. q.
39.ar.2.que fivn niño, o algun otro
carece de razon fuele con agrado en
Obipo no lo feriaverdadero:poró pa
rala confagracion Epicopal, fe requie
re de necesitate ¿
acto dl árecibe cargo de animas,y por
efo es necelario átéga vo de razon:
Lo quinto e pregunta fifignificáal
guna coa las vetiduras facerdotales?
reponde S.Th.3.p.q.4o.ar.7.inaddi.
que los ornamétos de los minitros fig
nifican cierta conueniencia que han de
tener efos mimos minitros.
Y asi elamicto cubre los hóbres
, H figni
r
---
ordea ..
fignifica la fortaleza que ha de tener
para poner en execucion los oficios di
uinos a los quales fueron dedicados y
contagrados. - -
- 5. II
- Ozefonlos impedimétos que ve
dá el matrimonio antes que haga
y deshazen el hecho.
El primero,es errora cerca de la per
fona. Angelusin fummaver matrimo
nium,3 impedimen.4 como aora firme
penauayo cafar convna y medieró o
trano vale coa el tal matrimonio,pues
que yo he confentido con tal perona:
i zere el matrimonio: mas fiel error
confentimiento es necefario para
no etuuiete enla perona,fino enla d
- pofició
3 º
: A Matrimonio
poficion della(porque péando d feria
donzella,no lo es teniala por fana, ori
ca,y es el cótrario)en tal cafo el matri
monio es verdadero,tex in c. 1.29, q. 1.
e. El fegundo impedimento,es la cóns
dició feruleto es que vo me cae con
muger que péaua ferlibre, y es eclaua
no es valido el tal matrimonio. c.ad no
tram. &c.propouit de coniugio.eru.
porála eclauano puede dar la libertad
de fu cuerpo, como requiere el matri
monio. Y lo mimo es, fivna muger li
bre fe cafa cóel eclauo átenia por fuyo
ó no es valido el cafamiéto. Mas fivnef
claud e cafae con vna muger ócreya
fer libre,v es eclaua femeiáte matrimo
nio es valido tex inci quis lib.29.q.2.
& Thin 4.d.36.ar... porque no fedi
minuve la condició de parte del que fe
caa.Y lo mino fe dira de la eclaua
péaua tomarmarido libre, y de hecho
es eclauo, que es verdadero matrimo
nio por la mífma razon.
El
-
Matrimonio ºtº.
El tercero impediméto, es el voto fo
lene de Religion aprouado,eo me da
-
que ea la tal pofesion actualmente,
que ellama exprela que tacita, c. 1. de
voto,lib.6. -
El quarto impedimento fe dize cog
nacion,la qual es en tres maneras. Na
tural, piritual y Legal. 2 ... . . 3
La cognacioñnaturale llama con:
fanguinidad, o parenteco,y eta prohi
be el matrimonio hafta el quarto gra
do inclufiuamente,c.non debct de con
fan & affinitat. De manera que entre
parientes y parientas hafta el quarto
grado,no e puede contraherma
trimonio, para cuya noticia ,
fe pone la figura
* - figuiente. . . . . .
•º
-
- y. Typus
* Typus graduum conan guinitatís. In
=-----=# ce 5: -
- socrates f- -
¿-- perta fº.
Pat vinº ºe
lius Pláto
nis. - º -¿
ar a Antonia
¿é -2
;
\
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Peerir ha lei ¿. # ¿á
nepor, focra , \ Antoniº es
4 pro /pºp,
us pro nep .
Linea tranfuerfaliñ... serta
neps fro
v litera pof. 1111.
AMatrimonio. ,, , , 38
Tla cognacion,o parenteco epitual
efe contrae en el baptimo, o en la có
rmacion,impide el matrimonio entre
las peronas figuientes.Entre los padri
nos que tuuieron el niño, o niña en la pi
la del baptimo, o enla cófirmació y los
mimos ahijados. Lo fegundo entre los
adres carnales del baptizado, o confir
mado y los padrinos dl. Lo tercero en
tre el á baptiza,o cófirma y el baptiza
do,o cófirmado y el padre y madre del
baptizado,o confirmado. Por todos los
otros grados (facados eftos tres arriba
dichos) etan reuocados en el agrads
Conc.Trid.e. 24.c.2.
1. Entre el baptizado, o confirmado y
y los que le tienen.
2 Entre los que lo tienen, y el padre y
la madre dlbaptizado, ocófirmado ,
3 Entre el óbatiza o cófirma, y el bati
zado,o cófirmado,y el padre y ma
dre del batizado, o cófirmado.
Y fi por cafo allivuiere muchos padri
- 11OS
Matrimonio. ,
nos y madrinas, aquen al niño de pi
la,ole tentá a confirmar folos dos,elto
es vn padrino,y vna madrina adquieré
elta cognacion, o paréteco epiritual:
cuyos nombres ha de etcriuir el Cura
en el libro del baptimo, y auiarlos def
te parenteco, que por auer fido padri
nos adquirieron,como eta determina
do en el facro Conc.Trid.e. 24. c.2.
de matrimonio.
La cognacion legal fe adquiere por
prohijaralguno,glin c.I. de cogn, leg
y eta impide el matrimonio fegun tres,
grados.El primero de los quales esen
tre el prohija y el prohijado, o prohi
jada,y entre los hijos,y hijos de hijos,y
todos los decendientes del que fue pro
hijado.El fegundo,entre los hijos legi
timos y naturales del que prohija, y el
que es prohijado.Lo tercero, entre la
muger del que ha prohijado,y el que es
prohijado. Y tambien entre la muger
del prohijado,y el que lo
º a
prohi, C (21
- Deetos tresgrados,el primero l.cú
otiúff de ritu nup y tercero,on perpe,
tuos textin caita diligere.S.orgo.3o.
q3.elegúdo es temporal.c. de cogn.
legalí,eto es, dura el tiempo que eta,
en poder de quiéle prohijo y asimuer
to el que le ha prohijado, o fiendo fuera
de fu poder,asi el que es prohijado co
mo el hijo natural y legítimo, pueden
eontraher entre i matrimonio.
i Entre los que prohijan y los prohija
dos y entre fus hijos y nietos,
2. Entre los prohijados, y los hijos na
turales y legitimos,de quien los ha
prohijado. - r; . . .»
-
"
- -
- Matrimonio. , , , ,
entre laperonabautizada,yla que ns
tiene bautimo no puedeauer matrimo
mioglofin dict.cap.caue perofiambos
fonbautizados aunque ea el vno here
- je, cifinatico, y aun los dos, fe puede
contraher matrimonio entre ellos.
Eleptimo impedimétofe llama fuer
ça,y esquando fuergan avna perona á
- ¿ cae, o le ponentemortágráde, ába
fte a hazer qualquier esforgado temer.
Como quádo amenazan a vno que le a
gotaran corromperan, o matará fino e
cafa contal perfona, no vale coa ete
matrimonio.c. veniesel.2. cú locum de
ponfalibus: puesaólcóentimiento no
es totalmente libre. Si ya depues de fu
propría voluntad no aproualelo an
tes hizo por fuerga,y a efto fe pucde re
duzir el ímpedimento, como lo dize el
Concil. Trief.24.c.6. . . . . .
El octauo impedimento es Orden a
cro, quiere dezir, qfi vno es ordenado
de orden acro,que es Subdiacono y de
-
-
arriba,
Matrimonio: 7r
arriba,como Diacono,y Sacerdote no
fe puede cafar, y dado que ecae no es
valido femejante mataimonio.cap. 1 de
clerconiug.Y dixe ordenado de orden
facroporífivno ha tomado folaméte
ordenes menores,biéfe puede galar co
mo dizeS.Tho.3 p953 in addt.art, 3.
El noueno impedímento fe llama Li
gamen,quando el vno(es a faber)de los
que fe cafan, etaua ya cafado por pala
bras de prefente có otra perona. Por
facafolatal perona fe cafa otra vez, y
conume el matrimonio por copula car
nal,no vale coa ete fegundo cafamien
rodado que en el primero no aya pala
do copula carnal. . . . .
e Matrimonio.
el vno de los catados fabia que tuuiefe
el otro eméante defeto de ¿
y có todo efoquiocarrcó el entalea
fo como dze S.Thom, 3.58.art. 1: iii
addit.el matrimonio es verdadero. Y dí
ze mas el hefinobotó rees;ófaque
la i ¿? e
puede remediares valtilo el matrimos
nio Como aora,fivna muger fuele tá
cerrada que elhöbre no pudiele rom.
perla,feria menefteró con algun intru
mento terópiefe el vafo de engendrar
porqudai fuele apta parajútare con
el maridoa copula cartal: , , , , ,
Etos doze impediméros fobredichos
no folo prohiben el matrimonio entre
las peronas que los tienen más tambié
fies hecho,lo anulan y deshazen."
º Dudas. rºcº s. III,
O Vanto a lo primero fe pregunta, fi
S- el matrimonio cae toda via deba
xod precepto jes dezir fomos todos
obligados a caarnos Aloqualdizc S.
l.
- - - Tho. Aº
-w - º *- r Matrimonio. 73
Tho.3.p.q47.arti.2.inaddie que ninº
gúpreceptoay que a ellonos ó gue:
º Que pues anadie fe deue premio por
trapaar algúmádamiento, y la virgi
nesfonparticularmente premiadas po
atier guardado virginidad de laurdo la
es cierta corona, claro efá que no fo
mos obligados a cafarnos. Aeto haze
lo que $Pablo eferiuc. 1.Corint. 7. di
ziendo Efque no cata la virgen, mejor
haze que no el que la cafa. Y asiqueda
muy a la clara entédido, que aquel pre
cepto dado por Dios en el Genes que
dize: Creeedy multiplicadobre la tiers
ra no esobligatorio finoenaqueltiern
po que aufa muy poca gente, y era mb.
- nefter que fe cafalen las peronaspara
engendrar hijos. y ºn res
Lo egúdo fepregúta,filos actos car
nalesque paflan entre marido y meger
fonfiépre pecado Y en efto repóde S.
Tho,3 p.q41.art.2.óno,por ningun
pecado cae debaxo de prepto y alosac
-- I 5 tos ma
Matrimonis:
tos matrimoniales obliga el mádarnieri
to,como dize S. Pablo. Cor.7.El ma
rido pague a fu muger la deuda,y la mu
gera u marido.Quiere dezir, le défu
cuerpo quando le fuere demandado.
Tábiédize el Apot..Tim.Quiere
las viudas mogas fe cafen, y engendré
hijos,los quales(como età claro)engé
drar no fe puede,intener entre factos
carnales:y asi femejantes actos no fon
pecado. Demas detos dize S. Thovbi
fupart. 4, que los actos matrimoniales
fon meritorios por fer actos de virtud;
quando fe hazé a fin de cumplir con la
virtud de jufticia,que mádaboluera ca
da vno lo fuyo,eto es quando fe hazen
para engendrar hijos que firuáa Dios, -
a lo qual inclina la virtud que ellama
religió Verdad es,que filos tales actos
fehazen para cumplir có el apetito car
nal,de tal manera, que fifu muger fuef
evna otra,y no fuya, no tendria copu
la carnal con ella,eran entonces peca
-. . ... ¿C., ¿ dos
Matrimonio.
dos veniales. Pero fife deleytafe con la
fuya tan defenfrenadamente, que aun
que no lo fuee cumpliria có qualquie
- ra otrafu apetito, en tal cafo aquelaéto
es pecado mortal, en aquel que tiene tá
dañado el animo. Finalmente dize nue
rro Dotor fanto que ay tres maneras
de bienes en el Sacramento, que fon:
Proles, Fides,Sacramentum. De mane
ra que quien fe cafa, e ha de cafar para
engendrar hijos que firuana Dios y ha
de tener intencion de allegarfea tener
copula carnal,con la que es u muger, y
y no con alguna otra. . . ..
ue éé
aan foean miudos los ualés pueden
*º
¿
otraseñas dueruan en lugāde pala
bra Lómemo es quando catán algu;
madónzélla,la ¿ de vergué
gáño púede pronunciar
¿ h el fióbatano
-- (1.- L. 11 - o * LIX y
¿ dar u cuerpo al
marido,ca entonces las palabras qued.
¿ncipadre y la madrefiruefalmatri
ignó como ¿ dixele porque es
ufficienteze eñal
Cí y a 2. l:que fon fuyas;
" º pues
"la 4 nó
éontradize a ellas: " ¿¿.
Lóeptimo epregúta fies matrimó
nio entre dosyºperonas
#i. y y 1.53
ambas sYº
o lavná
:
¿ el matrimonio
contentra el ener dizè
*º"
r,
- º * º ºk 2 dos 2 -
Matrimonio,
STh.3 p q45.ar.4 no porque ento
dos los ¿ la inté
cion,y el no confiente no tiene inten
ció décafare. Ni haze al cao jurar c ue
la toma por muger, niófe ¿ do
copula carnal porán el có entimieto
nterior no fe puede cótraher matrimo
nio Lo octauo fe demanda, fiel matri
monio hecho con códiciones valido A
lo qual repódeSTho. 3 p.q47 ar.5.
fila condiciones de preente, y no es
matrimonio cótrariaeomedaquete
oneta deshoneta es verdaderoná
trinonio etando enpiela códició)
e"
Matrimonio.
mo dezir. Yo me cafare cóvos y pala
bras de porvenir no hazé matrimonio.
º Lo noueno fe demáda,fi puede vn e:
clauo cafare contra la voluntadde fua.
mo?A lo qual dize S Th.3 Pq53 ar,3
inaddi porápara contraermatrimo
nio en la ley de eu Chrito,tanta liber
tad tiene el cautiuo como eleñor con
forme alo dize SPablo Gala 3. En
fu Chrito no ayeclauonilibre. Y tán
biene darazo paraeto y es el cautí
uerio tiene fuerga de ley pófitiua hecha
por los hombres y el matrimonio i
virtud deley naturalydiuina y como el
derecho poitiuo no esperjudicial al de
recho naturaly diuino natural,eta cla
º eleclauo puede calaraunque
no quiera u amoº º
º Lo decimo epreguntaipecanmor
-
º -
Xcommuñiones, cenfura o en
técia eclefiatica qaparta la per
fona de comunicacion,y cópa
fia de los Chritianos. Dos maneras ay
de comunicare los Chrítianos: la vna
es en los Sacramétos ycoas epirituales
fon las oraciones y ayútamiétos para
s oyrMia y los oficios diuinales,la otra
confite en los actos corporales, como
el aludare exterior, combites, tratos,
K5 y ne
-
-
Excomu nion. -
a - - s
- - Excomunion. 8;
tender que quádovn excomulgado pa
fa por vna Iglefia en tiempo qfe dize el
officío diuino,y de palada fe arrodilla,
y hazealguna oracion,no e comunica
entre el y los que dizen el oficio y asi
ninguno dellos peca en aquello, níme.
nos tocádo al Aue Maria,el excomul
gado hínca las rodillas a bueltas de los
btros y todos rezanca entáces no feha
efeñaláóració comunmasa particus
lar ysada ºfºniº y
Sacramétos.Soamée,quiere dezir, la
Excomunion, 8s
perona excomulgada de excomunion,
menor,nipuede adminitrar algun Sa
cramento, mimenos recibirlo ¿ CCa
Excomunion; -
es referuada la abolucion
s. . . . 3 .
dellas.Siguene
- ;
- - y
Bullain Caena Domini. 89
siguenfe las excomuniones Papales que fepo
nen en la Bulla in Coema Domini leyda en
Roma el año de 1 5 66.la al folucion de las
quales referua para fi el Sumo Pontifice.
Rimeraméte excomulgamos,yana
thematizamos de parte d Dios oin
nipotente, Padre,y Hijo y Epiritu an
to: y asi mimo por autoridad de los
bienauenturados Apololes S.Pedro y
fan Pablo, y nuetra,a qualequier Vi
tas,Vviclefitas, Lutheranos, Zuinglia
nos, Vganos, Anabaptitas, Trinita
rios, y a todos y quaiequier otros He
rejes,y fcimaticos, como quiera que fe
nombren,y de qualquier fecta que eá,
y a todos los fauorecedores de los di
chos Herejes y a los que acogenyalos
que creen en ellos y a los que fuslibros
fin autoridad nuetra,y dela fanta Sede
Apoftolica,cientemente, o como quie
ra que fea, leen, o en fus cafas tienen o
imprimen,o como quiera defiendépor
-
qnalquier
• -
cofa publica,
L 5o fecretamente
- COE.
.
-
- Bula in Cena Dominí.
con qualquier etilo,o color, y en gene
rala qualquier defenor dellos.
Item todos los piratas colarios, y la
drones de mar, &c. y fus fautores.
Item excomulgamos y anathemati
zamos a todos los que enfus tierras im.
ponen nueuos pechos,o cobran los pro
hibidos. - 3.
etatutos ordenaciones,contituciones;
prematicas,y decretos arriba dichos; y
quitaren y rayeren de los archinos, olu
gares capitulares, o letras en áfe halla
réalentados y nos auíaren de la dicha
reuocació o rafura, ¿ ren có fir
me propofito de no hazer otra vez las
dichas cofas. Y tábien declarando ó en
ninguna manera fe deue o puede preju
dicar a todas las dichas colas y quale
quier dellas, ni otros qualequier dere
chos dela Sede Apotolica, y dela fanta
Romana Iglefia, de dóde quiera, y co:
mo quiera adquiridos ni a los que le ad
queriran por qualequieractos, contra
ros,o cómo quiera prejudicantes calla
dos,ó expreos, por nos o por la fanta
Sede Apotolica como quiera hechos,
o feharan por qualquierdicuro de
¿? fufrimiéro nuetro.
té excomulgamos y anathematiza
mos a todos los que cortan miembros,
matan prenden detienen, o robálos to
*.
* - IIl C1OS
o
s Bulla in coena Domini. 55
meros o peregrinos ávan a Roma por
caufa de peregrinacion, o deuocion, o
los que fe detienen en ella,ofe van della
y tambien a todos los que les dáayuda,
conejo, o fauor. . . . . . . . . ?
-
- yde -
v. S. -
- -
“-
Rullain caena Domini. 96
y defenores dellos, o a los que de qual
quier manerales dan ayuda,cófejo, ofa
uor.Y tambié a los que roban vafos de
oro, o de plata,vetidos,alhajas de cafa,
de qualquiermanera, libros,efcrituras,
y otros qualequier bienes del facro Pa
lacio en tiépo de fede vacante,y en qual
quier tiempo que les ayan tomado, ya
los detenedores dellos, ya qualeíquier
otro,en cuyas manos los dichosbienes
con qualquier titulo o caufa ha preueni
do y en manos de los quales al prefente
etan. No obtante qualefquier priuile
gios indulgencias o letras Apotolicas,
generales o particulares,a los tales o al
guno o algunos dellos de qualquieror
den,etado condicion, dignidad preemi
nencia que fean, pueto que (como di
cho es)tengan dignidad Pontifical, Im.
erial, Real, Reginal,o qualquiera otra
cleiaticao mundana, por la dicha Se
de, có qualquier forma o tenor concedi
o das, que no puedan fer excomulgados o
M4 , anathe
Y
* --
Lo egúdo,toda peronaáintigadó
del demonio pondra manos violentas
en algun eccleiatico, clerigo,o religio
fo,es excomulgado textinc fiquis fuas
dente. 17.q.4.Y entiendefe por ecclera
ftico,no olamente los que tienen coro
tia: pero tambiélos nouicios y nouicias
de aprouadas religiones. -
¿ Delfobredicho Canon fe acan algu
nos caos. Como quádo alguno hiere o
maltrata vneºclefiatico por defender
fuperíona o bienes o de fumuger. Por
que fiel quitee quitara otrola hazien
da,o la muger y el otro por defender lo
fuyo le da de cuchilladas no queda exco
mulgado. Y tambien fiel ponerlasma
nos fue fubito fin deliberacionmouido
deira, o el golpe es pequeño, o liuiano,
en tal cafo no cae en la pena del Canon
quien pone las manos ensalefani.
. . . . - Cy
-
Cafos referuados al Papa.
- Lo tercero el rópe, o roba lugar fa
grado,fino le denúcia, incurre excomu
nió c.cóqueti de fentexcommuni.
? Lo quarto los que dan licencia para
matar,préder, o hazer vexaciones a las
peronase hazer daño en los bienes de
los que dieron alguna entencia o exco
munion contra Reyes, Principes,Varo
nes, Baylios, y minitros dellós fon ex
comulgados, textin capit, quicunq; de
fent.excom.in.6.5 2 lo º
Lo quinto los feñores téporales que
enfus lugares hazé celebrar los oficios
dihinos entiépo de entredicho o hazen
que los excomulgados eften prefentes
mientras fe celebrá,on excomulgados
Clem grauis de femten excetn; º º
o Lo fexto el que induze a alguna per
fona a elegir epultura en ú iglefia, y
efto haziendole jurar o votaro prome
ter, y que no mudarāla fepultura que
vna vez ha elegido, es excomulgado,
Clein cupientes de poen 5 fin.
. . Lofep
esfosseeruados al papa: . ...99
. . Lo feptimo los eclefiaticos que par
ticipan con los que fon excomulgados
Papalmente y los admiten a fus oficios
diuinos,on excomulgados textin cap.
fignificauit de fenten excom.
Looctauo los religiofosópretendé
dar la Extrema vncion,el Corpus Chri
ftio folenizar algun matrimonio fin li
cencia del propio Cura, o aboluer algu
no de la excomuhion, o aboluera cul.
¿ apena intener para ello exprea
licencia del fuperior, es excomulgado.
Clem. de prinil. ,
¿-
- vº r. eruadas al obio. . ... IoI
con autoridad propria occupá las Igle
fias vacantes, y los bienes dellas, tex,
cap.genaralide elect.lib.6. .
Lo exto,on excomulgados los que
compelena los ecclefiaticos apagar al
guna impoficion de fus proprios bienes
de los quales van para fu palada y no
para tratar ni mercadear, text. in cap,
quanquam, de cenfibin.6. ,, , ,
Lo feptimo, on excomulgados los
por via de fuerga, y de temor alcaná
abolución,o reuocacion,fupénion de
alguna excomunion textin cap.vnicó.
de hisquae vivel metus caufain.6. . .
Lo octauo,on excomulgados los
impiden el fecreto de algun beneficio,
depues de promulgadala entencia co
tra el que poee femejáte prebéda text,
in. cynico de fequetra. pole. & fruct.
in Clem. . . . . . . .. .
Lo noueno,on excomulgados los á
impiden a los vifitadores ¿ mójas, o
de aquellas que comunmérefe dizen ca-,
* - N ncnigas
====
Éxcomuniones:
nonigas reglares en las colas tocantesal
afficio de la vifitacion,textin cap. atten
dentes, de tatu monachin Cle. -
fepultin Clem. , , , -
-
- - 4.
t-s Excomuniohes. , , , , ro2
muertos en tiempo de entredichó fe pue
denoterrar en agrado,y fon quádo el
defunto es ecclefiatico, que ¿
do el entredicho pero ha fe de enterrar
en filencio y fin tócar las campanas. Ité
¿ es priuilegado,como en algunas
Cofradias, y monaftérios o por indul
tos del Sumo Pontifice. Tambié fe pue
de vnó enterrar en agrado en las feli
uidades de Nauidad y de las Pafquas de
Reurrecior y del Spiritu Santo diade
Corpus Chritila fieta de la Aump
cion de nuetra Señora. Porden etos
dias fupéde el derecho el cntredicho,y
fe celebran los diüinos officios contáta
folenidad como el tiempo requiere. Y
asi crehería yo fin eferupulo,alguno, q
en femejantes días, no folo es licito,en
cerrar en agrado, pero tambié có aqué
la mema pópaínneraria e fueléha
zeren tiempo no aventredicho Por
así como las leyes penales fehan de re:
triñir por el mimo cafo las fauorables
es - N2 deuen
-
Excomunion, º
A -
- Excomunion, fo8
damenteen el articulo de la muerte) de
los caos refertiados incena Domini, fin
hazer primero lo que dicho auemos, an
tes de aboluer los Porólos Confeo
res que no hazeneta diligencia de la a
tisfacion y obediencia que ha de tener
a la Iglefia y al cófeor, eran excomul
gados de excomunió Papal,y no los po
¿ otro aboluer jel Sumó Pontifice
y. deltuuiefe autoridad para ello.
o quarto epregunta fiel juez man
dae a vño fopena de excomunion la
tae ententiae:que dentro de diez dias pa
galelo que deue a otro y al qual cúpli
do el termino que le asignaró ño vuief
- ¿ fera
ó 1 e
¿pag.
digo
fiel tal deudor no puede pagar la di
cha cantidad dentro del plazo,ño incur
realguna excomunion, Porque a lo im
poible no ay ley jobligue aunque ha
ria biéobedecer en no etar en los offi
cios diuinos para euitar elecandalo de
los proximos Nimenos incurro fino 8.a
- - -
pa -
« -, -- - .
4 -
r, Excomunion. a -e
-
ga dentro del plazo ále asigno eljuez
quádo fe lo alarga el acreedor. Porqco
mo aquella excomunion fue dada en fa
uor del dicho acreedo,fiel da mas tiem
poninguna injuria e le haze como tam
poco i le perdonale la deuda. . . .
Lo quinto fe pregunta fifera exco
mulgado el que no reuela lo que fabe,
mandando el juez, fopena de excomu
nion late ententiae, que qualquier que
vuiere hecho tal,otal pecado, lo venga
a dezir: Repondo, que fila coa esto
talmente fecreta, y no en detriméto de
la comunidad o de la Fe, no es obliga 2
do a obedecer porque de las colas total
mente occultas, no tiene él juez que en
tremetere.Y conforme a la ley natural
fomos obligados a callar lo que en fecre.
ro nos ha fido encomendado. Pero fila,
coa es en detrimento de la republica, Oyº
de la Fé,como agora,fialgun3 quifiele
a trayció entregar vna ciudad, o yn rey,
no alos enemigos, o fembrale algunas
here
Excomunion. ro9s.
here ias entre la gente, feria obligado
quiélo fupiele, aun en fecreto,a obede
cer y decubrirlo fino quiere caer en ex
comunion: porque endaño de la ¿
blica y de la Fe, ninguno es obligado a
guardarfecreto, -
Lo fegundo fe pregunta,fifaliendoe
vna perona de vn pueblo entredicho,y
entrarido en otro que no lo efta, podra
oyrallilosofficios diuinos y recebir al
un Sacramento. A lo qual repondo,
iel entredicho es peroñal, en ningúlu
gar puede etar prefente y oyr los offi
cios diuinos, hafta que fe abueluan, ni
puede recebir, coa que por el entredi
cho le fea prohibida: pero fies local,lici
tole feaoyr Mila y hazer lo demas,co
mo hazen los que fon en aquella Iglefia
dondeno ay entredicho. -
Entredicho: , yrr
entredicho, no fe manda guardar deba
xo de precepto, no es pecado trapa
farlo y hazerlo contrario.Que fi algu
no para prouar el opofito deto,alega
raque el clerigo trapaando el entredi
cho incurre en grauisimas penas, ca es
irregularfupéfo de officiobeneficio ni
puede fer elegido, ni elegir, por donde
parece pecar mortalmente pues que no
fe darian tantas penas por vn pecado
venial: Repóde Caietano,que aquellas
penas on temporales: y en ellas puede
vno caer fin culpa, mas antes con me
rito,como fevee en los juezes,quejuta
mente,y con merito códenana muerte
algun malhechor y ellos quedanirregu
lares por aquella buena y meritoria o
bra. Item caevna perona fin pecado
mortal en excomunion menor a cuya
caufa es priuada de los fiete Sacramen
tos que ni los puede darni recibir digna
inente,fin primero hazere aboluer de
la excomunion menor opecaria morº
O3 talmer
- Entredicho. -
caxiIIguerrata de la 1rregularidad.
Rregularidad esimpedimento ecº
clefiatico, a cuya caufa ni puede
¿nio
denado,var de las ¿
De manera,que irregularidades pena,
y¿ puede caervno en femejá
te peria fin alguna culpa, mas antes con
merito,como auemos dicho, cap. du
da 3
frregularidad. 1. 3
da:3. del juez que injutamente conde
nayno a la muerte, y el fe queda irre
gular. - -
s
== - = -
" " -. 1 -
º " , s ,- Reftitucion, 1 17
del que ha de hazer la retitucion, bien
la puede dilatar hafta que halle perona
idonea, por cuyas manos fe pueda reti
tuyr impeligro deinfamare.Caningu
no es obligado a incurrir detriméto en
los bienes fon del orden fuperior,por
retituyrlos bienesófon del orden infe
tior.Y es cierto que la famaes bien que
fe dize del orden fuperior,en compara
cion de los bienes temporales. Confor
me a lo q por Salomó etá ecrito en el
Ecclefiates,que dize:Meiores el nom
bre buenó que las muchas riquezas. .
Y asi es menefter que los cófefores
feán muy diligentes en hazer retituyr
luego a los que obligados a ello etá,ha
llandoe có posibilidad. Porla expe.
riencia nos enfeña, quátos dexande ref
tituyrpor la floxedad de los ólos cófief
fan,losquales fe cótentan có los peni
entes les prometan que retituyran, lo
qual hanhecho muchas vezes, y nivna
puetopor obrayasi
- P.
onesquiere
que
Restitucion, -
Reftitucian.
tade algo al cauador feria obligado a
retituy rle emejante daño luego tam
biélo etarāaboluerle la fama. Pero
elacuador no queda por aquello infa
mado, fino que te cree que fupo mejor
defendere el reo, que prouar el acua
dor, en ete cafo no tiene aqui obliga
-
º - -
: ,
eion de retituyr.
Tambien defechan en efto a Caye
tano,y con razon, ¿ el reo va de
fu derecho, y asie acuador fetiene la
culpa, por
prouar no auer fabido,
el delito. " ni podido
ss 3 -
, Iuramento. 123
uiriabondad. De manera, que no e jura
por las criaturas feg deúfimemas fon
mas fegun en ellas eta y reluze la ver
dad infalible de Dios.
Lo fegundo fe pregunta,fiel juramé
, to hecho por fuerça obliga en concien
cia. Y reponde S.Thoi.2 q89.antic.
7 que fi porque en el juramento força
do(como es quádovno viendofe en po
der de falteadores jura que les dara tan
tos ducados porquenolo matenay dos
obligaciones. La vna, mediante la qual
es obligado a los ladrones,y elafe qui
ta por la fuerga que vno en femejáreju
ramento. Poráquien hazefuerga mere
ce que no cumplan con el lo que forga
damente le prómetieró. La otra obliga
cion tiene a Dios,que le manda ¿?
lo que prometio en unöbre, la qual no
fe quita inforo concientiae. Porque an
tes ha de fuffrir elChritianos qualquier
daño temporal que trapale el juramé
ro hizo. Y asifera obligado a dara los
s - faltea
-=
: ruramente:
alteadores los dineros áles prometió
dado qpuede pedirelos depues porjuf
ticia. Podraeótodo elo dexaraquel de
pagarlos dichos dineros prometidos ha
ziendofe aboluer del juramento por el
Sumo Pontifice,o Obipo. Aduirtienº
do empero, que de allino fe figa menof
precio de la Fé Catolica, y del nombre
de Dios. Digolo poráf vn Chriftiano
etádo cautiuo,jurale alMoro cuyo es
file dexayra fu tierra le daràcien du
cados,y el Moro cofiado detejuramé
tole diele libertad, no haria bien el tal
Chriftiano, ni cúpliria con fu concien
cia,fihaziédole aboluer de aquel jura
mento no pagaffe lo que auia prometi
do. Y es de Caieta.2.2.q.82.art.7.
Lotercero fe pregúra,ipecavno to.
das las vezes no cumple el juramento
que haze. A lo qual dizeCaietano en fu
fuma de perjurio,que no.Y pone algu
nos caos que licitamente epuede deº
xar de cumplir lo que fe ha jurado. Y es
- - clvnos
- furamento. 722
elvno quando por cúplir el juramento
fe impide mayorbien. Como agora.El
Rey o algú otro juez,ajurado de ahor
car, o catigar a tal perfona por fus de
mcritos,y veefe que de aquella muerte
fe feguiria vn gran detrimento a la Re
publica, y de ¿ perdonado faldría grá
bien,como es el de la paz entre algunas
peronas importantes o de alguna Pro
uincia, o comunidad. En tal cafo no pe
ca el que dexa de cumplir el juramento
pues no e ha de impedir por cumplir el
mayorbien. Que asi Dauid, 1.Reg.25
dexó el intéto que lleuaua de detruyr
a Naual, ya fu cafa, pueto que lo auia
jurado. Tambien puede vna perona
dexar de cumplir el juramento, feñala
damente ¿? es amenazando de ca
ftigar peronas,y featrauiefan ¿
calificados, y dignos (por quien los ha
ze) de fer oydos. Finalmente quando el
que ha de fer catigado fe humilla, y fe
corrige antes de fufrir la pena ále fue
N amenaza
s.... . . . Turamentº ; ...,
amenazada, podran disimular el jura,
mento pues la pena que amenazó jurá.
o era para corregir al que auia peca.
do,y fiendo el mino de fu motiuo en.
mendado,no ay necesidad de femejan
te medicina. . ... - 2 a ..., -
rºS. I. as
YOsmaneras ay devotos,elvno de
D¿ quales fe dize folene, que fe ha
ze recibiendo alguna ordé facra, o pro
feando en alguna Religion aproua
da.El otro e dize imple, y es el voto
que haze fin alguna folenidad promete
a Dios lo que le parece. -
Dudas. $. II.
Rimeramente fe pregúta, fipuedé
hazer voto los que etan fujetos a
otros. A lo qual dize S. Th.2.2. q.88.
art.8.que ninguno epuede firmemen
te obligar en las colas en que a otro ef
ta fujeto fin confentimiento de fupe
rior. Por donde en el voto del fubdito
.. Q- 2 fiem
-
* -- Voto. -
----
== = == =
Voto. 127
havotado ayunar tal dia,ycae enfermo
-
ninguno detos peca en no cumplir el
votó que hizo por fer como es imposi
ble alvno y dificultofo al otro,cumplir
lo que han ¿ hávenido al
guno dellos enaquella imposibilidad
por fuculpa deue hazer penitécia,ypro
curarlo posible dar orden,que en algu
na manera fe cumpliefe lo votado. Co
mo aora,fivna muger prometio virgi
nidad,y depues voluntariaméte la per
dio ha de hazertodo lo que pudiere, y
es obligada a guardar perpetuacontiné
cia, y hazer penitencia por auer queri
do perder la virgunidad. -
,
malhóbre me amenazaffe queme ma:
taria o moueria algun pleyto para de
truyrme, podria vo fin cometer vura
pretarle algunos dineros, para euadir
-- - -, º
---- po
Vfura.
poreta manerafútyrania.
Lo egundo fe demanda,fiferia fié
prevura recebir vno alguna coa, mas
de lo que ha empretado Alo qual ref
Pondo, no por fi aquel (a quiéyo hi
zebuena obra de empretarle algunos º
dineros, o qualquier otra coa no te
merintencion de cobrar vn dinero mas
de lo que le empreté)me boluiefe por
via de agradecimiento algo mas de lo
de mi recibio empretado, lo púedo to
mar finecrupulo alguno. Porque fian
tesque le hiziele aquel plazerpodia yo
recebir de qualquier coa ádieffe por
no depues de auerle hecho el benefi
cio?ca no tengo de fer para con el de
menor condicion depues de auerle he
cho la buena obra que de antes.
r. Lo tercero fepregunta, toda laga
nancia devura fe ha de retituyr¿Y di
go qno porque quien ha empretado a
otro dineros có códicion, qyaya a mo
lerau molino o que compre de fubo
- tica,
Vfura. I3r
vica comete vura, la hora que la talo
bligació es apreciable en dineros, pues
los vale,y no es obligado ete a retitu.
v yr lo ágana en las moliendas, o cópras
ventas de fumercaderia pues no reci
e mas del ordinario y juto: y asiba
tarle ha haga penitencia de alla vu
ra dado que deue reftituyr algo pora
quella obligacion, conforme aljuyzio
de buen varon. -
o
v
Vura
denyala obligacion vale dineros.La
otro digo no folamente fe puede afe
gurar mercaderias, pero tambien las vi
das y la libertad. Como agora, fivno
queriédonauegar,y có temorde fercau
tiuo de Moros fe haze alegurar tanto
por ciéto y fia cafo lo cautiuá,el merca
der qlo aleguro es obligado a recatar
lo dando la cantidad talada en el cótra
to,lo qual fe puede licitamente hazer.
De mas deto,fi vno toma dineros ade
lantados de otro ále hazerenta de por
vida el qualle paga feys o fiete años ú
tos alegurandole la vidavn mercader
que fe obligue a pagarlos que no vinie
ren, fipor eta obligació y riego a que
pone,recibe cierto interes, no ay duda,
fino que lo pueda tomar, y pedir con
buena conciencia.
$. III.
- Por dar cóclufió a eta materia.es
meneter confiderar átoda per fo
na jasien el comprar como en elven
- - * -- - der
-
- ==
fra 134
derengaña a fupróximo oenlafubtan
cia de la mercadería, vendiendo vna co,
a por otra, o en la cátidad no dando la
medida,pelo, o numero entero de lo q
vende,o en la calidad, dando malo por
bueno, peca mortalmente, y es obliga
do a retituyr lo ha defraudado:Tam
bien el que vende la coa en mayor pre
eio de lo que vale a caufa de fiarla, o la
compra mas barato por anticipar la pa
ga peca mortalmente, y es obligado a
reftitucion ¿ deto es de ad
uertir que el junto pre odelas cos fube
y baxa,egun elabundácia de las merca
deria y pocos ¿ la
necesidad de la mercaderia. asiquan
do ay mucho trigo y pocos lo deman
den vale varato, y por el cótrario, fiay
falta dello y mucha necesidad, y por el
configuiente muchos le compren va
le caro. Y es verdad có todo efo que el
juto precio, efio me da áfea barato, q
caro, no confite en vn pútoindiuífible
3 R 2 Y asi
aº
--- - vra. - sis - -
capit,
/ -
º Dotrina chriftíana. r.38
- cap. XIX. En quefeponela Dotrina
.. - chriftiana. -
- - San Iuan. e (y
Creo que padecio o el poder de Pon
cio Pilato fue crucificado muerto y
fepultado. --- "º"
- ----
-
-”
-
r
Santo
-,
San Bartholome.
Creo en el Epiritu anto.
, , San Matheo. . . . .
Creola anta Igleia Catholia, la cos
munion de lós Santos.
San Simon.
Creó la remision de los pecados.
San"Thadeo.
Creo la refurreccion de la carne.
San Mathia. .
- - -"
-
-"
-
-
-
Doctrina chriftiana: - y 43
mente que alli tienétodas las potencias
cumplida perfecion convna etremada
quietud y contentamiento." -
S3, nues
- - Doctrina chriftiana,
nuetro Saluador, y de fu Madre Sacra
tisima,egun etalargaméte en el hbro
intitulado Doctrina Chritiana, y muy
mas en el coloquio enrredos hermanos,
de la Doctrina Chritiana que compuf
fe los dias palados, para gloria de Dios.
y vtilidad del proximo. .
En etas feys cofas pues dicho aue,
mos fe cótiene y refume toda la Doctri
na Chriftiana,conforme a la qual es mº
nefterea nuetra vida ordenada,y enca
minada, fiqueremos aluarnos.
cap. XX. Del modo jha de tener le confor
para oyrfructuofamente las confesio
nes de los penitentes.
E iófacerdote que ha de oyr la cófe
de alguno ante todas colas tie
ne necesidad depreparare,loqualhara
có prouecho,fife recoge vn poco en la
oració. Porque acertara encaminara
nimas pecadoras en la via de faluacion
esla mayor de todas las ciencias, y
.
*
eonfesionario. , , , 744.
fin es particular donde Dios. Vaya
pues quando a lo primero el acerdote
a la oracion, para demandar ete don al
Señor, pueto en algun lugar quieto,
con la humildad posible podra dezir
los veros figuientes.
Cria Señor en mi vn coraçon lim
pio, caeluzio como podrialimpiarlas
2Illina S.
confesionario.
º de interrogar porátodos no
áde ferpreguntados de todas cofas,an
tes en eto e ha de auer el confeor có
mucha prudencia, porque preguntádo,
no enfeñe a pecar a los penitentes y ma
yormente a los mancebos y moças. ,
"Tras etole preguntaran quanto ha
que no fe confeó, porque todos los
Chritianoson obligados en llegando
a edad dícreta) aconfeare vna veza
lomenos al año, º
Demádarle ha mas ficúplio la peni
técia le impuo el cófeforen lavltima
confesió, y no la ha cumplido diga
la caufa particularméteile auian man
dado que hizieffe alguna reftitucion, o
que quitafe alguna ocaionde pecar,
Luego le pregúte, trae péados di
ligentemente fus pecados antes vi.
mieffea confeare porófino ha hecho
examé dellos, no es bien oyrle,fino que
vaya primero a preparare a cafono
etuuiele en alguna necesidad, o pel
- - gro de
- • - -
* --
éonfesionario. 147
gro de muerte Tábien le pregúte fief,
tà excomulgado, aya venido a unoti
cia, y de que manera es la tal excomu
nion, filo eta,y por lo excomulgaró
y quanto tiépó hay fietando haoydo
¿ oficios diuinoso fiha hecho coa có
tra la excomunioñy finalmété porque
no procuró lúego la abolucion. ...
, Aloyltimo le pregúte,fipiéa tener
algunos pecados referuados al Papa,o
al Obipo, o fitiene algunos negocios
ále batena impedir la abolución. Co
mo fieta amancebado tiene algun ran
cortrarávuras, o cofas deta manera.
Todas las qúales pregúras fe puedé ha
zer a los pemitéresignorátes y no como
cidos,antes qcomiencen la confesion.
r- . . . . . . .
La fegunda coa que ha de ha ser el .
-”... º ..., º confeor. -
pecados mortales. .
ss. , $. II.
r. No tendras dioes etraños,mas hó
raras y amaras avn folo Dios fobre to
das las coas. ... , , , , , ,, , , ,
Dios es honra como dizean Agu-,
tinmediante las tres virtudes llamadas
T ¿ fon,Fé, Eperança,
Charidad, yasiquier contra yna de-r
tas tres virtudes peca deshonra a Dios,
y por eló e ha de preguntar en ete
primero mandamiento acerca de lasco
fas que foncontra la Fé, Eperança, y
Charidad. , , , ,
,
Prime
z
- confesionarís, 149
Rºseele:
º la fanta madre Iglefia cree. 2",
Sihapuelo duda, o vacilado enal.
una coa tocante a la Fé, rºs -2.
Sie ha pueto a diputar en las cos
as de la Féfiendo inorante. º
Si hablaphermado de Dios, o de los
fantos diziendo que Dios no puede ha
zer talcoa, o que esinjuto, d cruel, o
ue no fe cura de nuetros negocios, o
estrasfemejantesblaphemias a
a Sifabe hazer algunas hechizerias te
o niendo hechos concieros con los de
- iniosº pº, ... ", 3 ... rº.
si Si fabe curar ciertas enfermedades
con oraciones que nofe entienden, ha
zíédo algunas ceremonias, como es en
los enfalmos. a
¿ noffinas, o algunas
oraciones finfaber lo que ay en ellas: -
º Sihaguardado algunas ceremonias
ycas. , , , , ,º cº:
Si ha
-
rea desilia persºs1.
t. ºa º ,
confesionaria, º
- Sifacreydo fueñ so en agueros
creyendo que era como lo ha foñado.
Y zumbandole los oydos, creyo que
ledezian malfiera elyzquierdo y bien
- fiera el derecho... . ..", : -.
Si ha cumplido los votos que hizo.
Sihiro voto de hazer alguna coama
la o deno ¿ obra.cº
o Siha dilatado el cumplir de los vo
tos que hizo-, ºe, ' ci ..."
Sitiene algun libro de nigromancia
Sifabe hazer encáramientos.
Si creeáten ¿
poder hazerbieñ y mal y que ninguna
esforgado a que pequeantes pecadeu
voluntad el que peca. 2, go,
Siha tratado COR algunos - si
dando credito a fus deuarios. col
3 Sieree todo aquello que la antama
-dre lg - Amanda creer. , , , ,
Si asha pueto fueperá
-
quietudenlascala.
. —
T ;º «... -
Siha
r
... conffionario. . . . .
Si ha murmurado fiendo fudito de
usuperiores o fiesfuperior, de los ó
le fonfujetos. c º jó .
Sihizo juyzios temerarios, echando
a mala parte las obras de los otros.
. . V.No mataras. º .
Sihamuerto alguna perona porio
por otro,o ha deleadola muerte de al
guno o la procuro por qualquiera via.
Si ha procurado que alguna muger
preñada malpariefe, dandole golpes,o
epantandola, o dandole alguna coa q
tomale por laboca, pretendiendo ha
zerla abortar. . . .. 2
Si ha echado maldiciones a otro def
feandole algun mal,confuion trabajo,
o muerte. e ro o
Siha procurado dañar alguno. ... .
Sife ha hallado en algunas cuchilla
das con animo de dañar a otro, o filo
hizo o algun otro por el
Sie ha pueto, o hechoponer a o
tros en peligro de muerte. . . ...,
l - Sila
- confefiontrio. 1 34
Sila mugerpreñada hizo algú excef
fo,otomo alguna medicina para abor
tar por no ferinfamada.
Sitiene vandos con alguno, y para
futentarlos entretiene falteadores, ho
micidas y malhechores.
Si por tener odio al proximo le ha
quizado la habla có ecádalo de otros.
Sidemandandole perdon el que le
ofendio no le quio perdonar.
Siauiendo el ofendido a fu proximo
no le ha querido pedir perdon, ni recó.
ciliare con el. . . . . . . .. .
VI.No fornicar.
Si ha tenido parte có muger que no
fuee fuya por matrimonio, donzella,
caada o viuda,o de otra qualquier fuer
te parienta o religioa.
Si ha tenido femejáte copula procu
randolo con palabras,cóprefentes por
terceros,o cartas dado que no e aya fe
guido efeto a mas no poder. --
-
-
- Sieha procurado volútaria polució
- COl
confefionario. -
Z.
- -
conffsionario.
- VII.No hurtaras.
Si ha tomado algo a otroacódidamé
te,lo qual fe llama hurto, o en publico
, haziendo fuerça,que dizen robo. . . .
Si havado de cambios que nefue
fen licitos. - - º
º. Si pudiendo pagar lo que deue, difi
rio la paga,hora fuee a diados jorna
leros, mercaderes, oficiales,liora céfos,
o dineros preftados. ºcirro, orcio
: Sidexo de cumplir alg nicetameá.
tocuyo teflamentario era.<ri ,, ,,
Sinego alguna deuda, que fupieffe
deuerla. º º .
Si preto dineros fobre prenda,y de
ella fe ha eruido,o ha gozado deus fru
tos obre lo qual podraver el confelor
lo que dicho es en la materia de vura
del que preta dineros fobre prenda fru
tifera. - « " . . .» co;
Si en el vender o cóprar ha engaña
do a fu proximó , en la fuftancia de la
mercadería, dando vna coa por otraso
* y en el
--
confesionario.- I 56
* , en el eomedida,y numero. *ol3
pSiballo alguna coaque no aya re.
0 tituydo, q 2, 15 l y r --> , , , . o: ,
Siha demandado limona, no fiemr
do pre-2 . . . . .. . . 2 ...
o Sivendio algun oficio de la republi
ca,que no fe podia vender. . . ...,
l
s confeionario A
* riendo
-
- - º * conffinario: 159
riendo que valiefe la fuya.
ºobras
Si ha menopreciado
de los otros. ºº º los conejosy v.
-
Sie haloado
la obra. ºrº, 2 o
de alguna buena o mas
r ex ”.
-
-
-
--
Siha ido fingular defeando y procu
- V3 • rar
Confesionaris.
ràndo que fuscoas como habilidad,a
ber buen juyzio,dipoficion,y otras e
mejantes fuelen tenidas en mas que las
de los otros.
Sife atribuyo coa que no tuuiefle;
como alto linaje,grande hazienda, ha
zañas en la guerra, y familiaridad de
grandes. -
- - -
conffionario,
mente ya experieúeia, que quarido eta
enojado nímira lo que dize ni lo que ha
ze,jura y blaphema delDios y de los fan
tos, y dize a los proximos mil injurias.
...Si ha prouocado a otro aira,fabiédo
que aquel como ete ayrado dize mala
Dios, reniega, y decree, y offende
proxime.
Sietando ayrado dio o recibio al
gun Sacramento. ... ",
Sidepues de palada la ira, no curo
de reconciliare con fuproximo, deman
dandole perdon de lo que le hizo, o di
xo,mientras etaua en aquella embria
guez . . . . . . .
Sidexo de perdonarlas injurias, con
apetito de vengares ofidio conejo a
otro no perdonale,antes procurale
vengare y para ellole dio indutria far
nor,y ayuda có que pudiele mantener
algun bando, de donde fe fuelen eguir
tafitos males y ecandalos.
Sietando conira, porque las colas
. - 110
-
- .
-
conffionario. , , , 161
no le fucedianbién, fe enoio contra
Dios blaphermando del y diziendo que
- •
..
es injuto con otras blap emias,
Si tiene có otro enemitrady le ha qui
tado la habla,có ecandalo de los otros.
º Siha mouido alborotos y pleytospà
rafalir con la fuva:ypoder execetar al
maldito fuego deira que leabatua.
Sietandó contra fenójadofe maldi
zia ofe defeaualá muerte ofe ofrecio
al demonio inuocandolo. º
- - sEl quinto es Gula.
Sidexo de ayunar los ayunos de la
Iglefia fin necesidad. . ..
Si cayo malo por comer fin orden, ni
:" .
templanga.
Si fe embriago voluntariamente, o
fue caufà de ello a otro.
Si confumio fus bienes en combites
defordenados. -
- Si ha
Confeionario. Y éx
- Si ha dexado por negligencia de te
ner cuenta con fu cafa, con fus hijos y
con lo demas a que le obligaua.
Si péando enfus pecados, y por ver
fe a ellos tan inclinado, ha deeperado
de jamas podere apartar dellos,nime
nos alcángar perdon. y
S I fe ha deleytado defordenadamète,
*viendo cofas vanas,como fon los jue
gos y reprefentaciones deters,
- Sl 13
seres
- confefionario: , º
la o injuía. -
a Si
confesionario, s. a 67
.
Sirequerido que dieffe alguna ecri
tura que palo ante el noloquio hazer,
porno decótentar, o hazer mala obra,
0.
en ello a la otraparte que le es amiga, o
porodio que tiene a la parte que la de
manda, o por algun interes o temor."
Si ha manifetado las ecrituras que
les fueron en fecreto encomendadas a
la otra parte no guardádo la fidelidad,
de fu aficio o quitando del regitro al
gunas hojas de aquel intrumento. ¿
Sirequerido por agúpobre no quí
fo ecriuir lo que aquelle pedia que e
criuieffe. . . . . . . º
Sirecibio algútetamento eftádo el
teftador fuera de juyzio,como es enlos
freneticos, o en los ya efáagonizádo
qnifaben lo que hazen ni lo que dizen.
Y porólos notarios quando fon cria
dos para aquel oficiojúran muchas co
fas de las ódichoauemos, ha de aduer
tir el confefor,no folo el pecado de la
injuticia,mas emiºs:elauer quebran
-
.- confesionario. º -
).
.confesionario, º
- 17ó
Lotercero, auife al penitéte haga
0.
en ete mundo penitencia de fus peca
d
des, có ayunos,limonas,oraciones pe
regrinaciones,diciplinas,vitando fir
uiendo y cófolando a los pobres enfer
mos, o a los preos,có otras obras pias,
defta manera. Porque emejantes cofas
aprouechá para fatisfacion de las penas
deuidas a fus pecados:ca puetó que en
el Sacramento de la penitencia fe per
donen todas las culpas,no empero to
das las penas, antes quedan muchas q
fe han de purgar en el purgatorio.
Y muchas vezes con vna pequeña,
voluntariamente tomada en ete mun
do el pecador fatisfaze a vna grandísi
ma que le etaua aparejada en el otro
mundo. -
-
- - r conffsionario.
forme a la dipolicion que viere en el,
podrale aboluer diziendo primero el
- ¿ todos etos pecados y de
s demas que nomeacuerdo:los qua
les yo he cometido por penamien
to palabrasyobras negligécias me acu
fograuisimamente,y digo a Dios mi
eulpa,fuplicando humilméte a mi Dios
y leñor que por los meritos de u facra
tisimapasión y muerte me quieraper
donaryavos padre epiritualme abol
uays y deys penitencia. ...", º
- - -
s r.
ueres C...”
z. -
/
y - confefionario. 172
º uere,aboluote,&retituo tefanctis Sa.
0 cramentis Eccleiae,&vnitatifidelium.
| Innomine Patris, & Filij, & Spiritus
º ancti. Amen. , ,
... Miereaturtuiomnipotés Deus, &
: dimittattibiomnía peccatatua, liberet
te ab omnimalo, aluet & confirmat
De in omniopere bono,& perducattein
vitam aeternam. Amen, .. ...
Etegote aboluo authoritate qua fú
gorab omnibºpeccatistuis: Innomine
Patris & Filij& Spiritus ancti Amé.
, Merita pasionis Dñi notri eu
Chriti,& Beatae Mariae emper Virgi
0. nis &omnium anctorum& quidquid
bonum feceris,& malifubtinueris
pter Deum fint tibiin remisioné pec
catorum,tuornmin augmentum gra
tiae,&in praemium vitae aeternae.Vade
in pace,amplius noli peccare... -
Y poráe cófelor eta en lugardnie
dico epiritual no folo deue curarlasen
-
fermedades
. . . .» del anima del penitruir, Imlaº
. . . . Confesionario. , ,,
mas tambiéaplicarle algunasmedicinas
preferuatiuas para no cayga otra vez
en femejátes pecados. Será pues aqllos
remedios etimados del penitéte, porá
fonciertosauifos y exhortaciones que
le dara el confeforegun lovera capaz
dellos.Y porque todos no tienen vales
para qualquier doctrina, no a todos di
ravnámima coa. -
. . . . Exhortacion. 17;
cónfear,y asie fueron alinfierno. Pe:
¿ en foberuia
etando en el cielo,y luego a la hora fue a
de allilangado en éprofundo delinfier
º no fin remedío alguno. Pecoasimemo
º lamuger de Loth, y en la mema hora
(como dizela Sagrada Efcritura(fue u
cuerpo cóuertido en etatua de fal, y fu
anima dio configo en el infierno y éto,
por vna inobediencía ácometio,en mi
rar contra la volútad de Dios las ciuda-.
des,ácon el fuego delcielo feabralauá
por el pecado de la hedionda odomia.
¿ fuerte,ánila epero Dios a peniten
cia vn año,nivn mes,ñivña emana, ni
vn dia:nivnahora,nivn momento:fino
que luego tras la inobediécía leyino la
eterna damnacion . Ya vos hijo mio
tanmiferícordioamente haeperado el
* Señor,no oaméreyna hora,ó vndía o
vn mes pero todo el año,y todavuetra
vida.Portáto yo os ruego y amoneto,
que no le querayser
-
eran bolue:
rosal
. -a
confesionario.
ros al vomito de vuetros pecados, mt.
menos oluidar vn tan gran beneficio
como ete. -
Exhortacion fegunda.
P Ara conocer los beneficios de Dios,
y guardare de pecar, haze mucho al
rafo (hijo mio) eramigo el hombre de
la oracion,ca ella es el epejo en Dios
es vito amado y adorado,y la flaqueza
propriaconocida.Y asideuiacada qual
de los Chritianos que delean aluare,
dipurar alguna parte del dia (pues tiene
veynte y quatro horas el natural) para
la oració, y fuele vna hora, o alomenos
media,en que hiziele gracias el Señor
por los beneficios recebidos hafta ena
quel punto,y le demandale gracias que
le conferue en tu amor. Y depues deuia
penar como ha palado aquel dia, que
es lo que ha hecho, y que ha dexado de
hazer de lo que obligado es: ques ha di
cho,en que ha entendido, y finalmente
como ha ocupado todo aquel dia, para
. * --. 4 que
Fxhortacion. 174
que por eta via entienda, fiaprouecha,
o de aprouecha enel camino del Señor.
Exhortacion tercera.
NAbed hijo mio, átodos fomos mal
D inclinados,vnos mas ó otros, menos
delde ánacimos, como dize la agrada
ecritura, y el Señor que nos crio cópa
deciendofe denofotros,inftituyo aera
mentos familiares, no folaméte para cu
rar por medio dellos nuetras enferme
dades,pero tambien para esforgar nue
ftra flaqueza:v por tanto hazenfabiamé
te los Chritianos que fe cófiefan ame
nudo porámedianteaquete Sacramen
to onlimpios de los pecados: y tambié
reciben el de la Eucharitia,que es el pre
cioío Cuerpo de Chrifto,con cuya vir
tud fe cófirma en nofotros el buen pro
ofito,v la virtud con que podamos u
¿ la fierra de Oreb, que es el Revno
de los cielos. De la manera que el Pro
pheta Helias cófortado con vn pan que
le dio clAngel(el qualignificaua elan
- Y 2 tisi
, exhortacion:
tísimo Sacramento) ubio esforzada- -
--
Exhortacion quarta,
uchoimporta paraalcançarla a
lud del anima y viuirbien, apar
rare de malas compañías, y rratar con
¿ virtuofas: porque dize como
auid,con el anto feras fanto, y con el
peruero te peruertiras. Y asi es cierto
que con facilidad fe apegan las enferme
¿ contagiofas entre amigós que fe
conueran, y en fin ordinariamente fo
mos tales cómo aquellós con quien vi
uimos. Tenemos exemplo ¿ en los
hijos de Ifrael: losquales morañdo en
tre Gentiles idolatraron como ellos:e
gun lo teflifica cl Palmita diziendo:
vezclarone con los Gentiles y apren
dieron las obras dellos, y facrificaron a
los idolos jadorauan y todo eles hizo
¿ fu ccañdalo. Y no folo fe deuen
uyr malas conueraciones,mas tambié
- la
Exhortacion. 17s
laleció de libros vanos pueden prouo
cara mal, y procurar libros deuotos,
nos mueuáe incité alascoas de Diosala
virtud deuoció y alud del anima, al de
feo de la gloria menoprecio del múdo
y eternidad de los bienes tiene Dios
aparejados en el cielo, y finalmente a
penar las eternas penas con que fon
atormentados los malos en el infierno.
— - Exhortacion quinta.
T. Osfierno de Dios ó de veras d
Lean aluare han de curar totalmé
ela ociofidad. Porícomo en la Sapion
cia leemos,ella es la que ha enfeñado mu
chamalicia. Y asidize fan Geronimo
ninguna cofa erpeor para elpropofito
-
¿ la qual no folo
fanto, que la ocioidad:
no adquiere coabuena de nueuo, mas
aun pierdelo adquerido tenia La fan
tavida fe esfuerga y crece có lacótinua
cion y cóla ocididad pierde las fuergas
-
y desfalleze. Cada diafe ha de renouar
nueltro propofito cónueuos y reciétes
Y3
• " ”
3.
augmen
-
-----
Exhortacion
augmento de virtudes. No fe ha de me
dir el camino de la virtud con lo que he
cho auemos. Pero có lo que nos queda
por nazer, verdaderamente muchos fe
¿ perdido y cada día fe pierdé por la
ocioidad:ca eta es lazo con ó el demo
nio lleua arratrando los pecadores en
diueras maneras de pecados. Y aside
zia el mifino anto. Siempre haras algu
na coa, porque de contino el demonio
te halle ocupado: caño asi facilmente
vence y cautiua al que ocupado etàen
algunbuen exercicio. , t.
s - Exhortari nfexna o: , , ,
MVººººº!
Yº confideracion de la muorue: poró
leslibra delos pecados venideros,y de
pierta a llorarlos palados. Apareja có
tiempo la cuéta que fe ha de dar a Dios
dela vida palada y mueuea confiderar
el rigor deljuyzio de Dios poró no les
tome fubtamire la muerte, quádo mas
-
decuy dados etan.Y asiacóeja
- ¿; & -
".O»
- .
Exhortacion. r 76
bio,á en todas nuetras cofas,nosacor
demos de la muerte, y jamas pecare
mos.Tábien dize S.Geromimo. Acuer
date de tu muerte y no pecaras. El áca
da dia piena que ha de morir, facilmen
te menoprecia las cofas prefentes, y fe
da priefa por caminar a las venideras.
e todas etas exhortaciones obre
dichas,podra el confefor tomar mate
ria para exhortar al penitente egun en
tendera que ay necesidad y en el viere
la capacidad. ,
cap. XXI. En quefeponen ciertas Exhortociº
nes para ayudara bien moria
- Los que fe encargá de Curaz
-- gos y de encaminar a las ani
mas, no folamente toca elad
minitrar los fantos Sacramentos,y en
eñarles mientras en la carne viuen la
Dotrina Chritiana mas tábiéfon obli
gados a ayudarlos abien mo ir,exhor
tandoles y dizendoles algunas buenas
º Y4 coass
• •. - º , º
- - Exhortación
- ee - "A r" " - º « a
-coas,có que fe anime aeperar en la mi
-fericordia del Señor, y cobrenanimo
para poderpatar aquelterribleyamar
-go trago de la agonía de la muerte.
Y asime ha parecido en la cócluió
dete libro,que para intituyr losCuras
fe ha hecho poner aquialgunas exhorº
-taciones vtiles, y oraciónes deuotas, á
fon muy aprouadas parafemejante pa
fo: las qualestacamos de la agrada E.
critura y de Dotores doctisimos, no
menos que deuotísimos,con que
dan animar y confortar los que etan
º. ¿ figuientes.
morir a los quales diran las pala.
TaS s-s.
º Exhortacion primera. :,
- C Arisimo hermano,nuetro Señor
-Y- Dios que erio ete mundo y fuau
- méte lo gouierna, puo en general a 1
dos ley:que cadavno ineximir a nadi
jayan de morir. De la qual lev haze rhe
- cicn el Apotol S.Pablo,diziando en
º Epitola a los Hebreos ecriue. El
* - ruy
para ayudara bien morir. 177
tuydo e que todos los hombres vna
s - vez mueran. Y el Profeta Dauid dize:
mº Quehóbre ay viuiére,ánoaya de mo
rir como idixeleninguno, ni rico ni
l. pobre nifeñor ni criadonifabio nifim
Cuº ¿ hombre ni muger.Sinomiremos
s - los tiempos paflados y veremos quátos
fonmuertos, ninguno ha perdonado
cº la muerte,como eta figurado en aqlla
etatua ávio Nabuchodonofor la qual
tenía la cabeça de oro,los pechos y bra
ue $º de plata, el vientre y muslos de bró
ze,las piernas de hierro y finalméte los
sº pies parte de hierro y parte de tierraco
sr , zido. Y asi detaforma es el mundo: el
qualcótiene diueros etados: ya la fin
só todo lo derrueca,y deshazevna piedra
ro cortada del monte,á es la muerte veni
¿dadela mano del Señor Defuerte úni
"¿r perdona lamuerte aReyes,nia feñores
ha -n caualleros niesforçados, nifiacos 4
do al fintodosauemos de feguirla ya cada
n qual tardeo temprano le llegau dia;
a a -
y "En.
Exhortacion:
Ete es orden muy uto del Señor,
paua por medio del catigar los peca
dos pues que como ecriue fan Pablo a
los Romanos. Por vn hombre entró el
pecado en el mundo, y por el pecado la
muerte, y tambien para trasladarnos a
la gloria del Parayo,para el qual fuy
mos criados. Y fiete palo nos parecie
reterrible confideremos como el mi
mo Hijo de Dios para entrar en fupro
pia gloria lo quio paar. . . .
De manera,que pues no le pudo ef
cuar la ley de morir, ferà bien hecho
mirar por la alud de nuetra anima,to
mando la muerte con paciencia y con
formandonos con la voluntad del Se
ñor, en cuva mano età la muerte y la
vid.,la qual nos puede alargar y acor
tar, fegun y como le fuere bien vito,
bendito fea fu anto nombre en el cielo
y en la tierra y fuvoluntad fea cumpli
da en fu criatura.
- -- s. - . --
* -- rxhor:
para yudar a bien morir. 178
-
Exhortacion fgunda.
Arisimo hermano, dotrina es de
V y un Gregorio, que toda la obra
por eu Chrito hecha en ete mundo,
es erudicion nuetra para que la imite
mos, y por ella enrendamos lo que de
juemos hazer: Yasi nueftro Redentor
muriendo en la Cruz por muetros pe
cados,hizo algunas cofas pará íntituyr
nos que ¿ lo memo pueftos
en aquel terrible trance: porque asi
nuetra anima vaya encaminada quan
do aliere dete cuerpo,vasiquiero yo
acordaros algunas de aquellas,para que
ós fean dotrina v confuelo.
¿ Quanto a lo primero,etando Chri
fto nuetro bien a la muerte hizo al Pa
dre oracion recitando aquel Palmo de
Dauid, que comiéça, Deus Deus meus,
re dereliquitime. -
Lo egúdo pues Chrifto cn la Cruz.
-
diovnavoz tangrande,que hizo téblar
, tierra
- Exhortacion º
la tierra las piedras e hédieron y el Sol
fe ecurecio.
"Lo tercero, derramó el Señor lagri
mas etando para epirar como lo ecri
ue el Apotol S. Pablo a los Hebreos.
Lo quarto, encomendó Chrifto en
- la Cruz fuanima aleterno Padre dizié
do: Padre en rus manos encomiédomi
epiritu. ... . . . . . .
Lo quinto, embiéu epíritual Pa
dre Chrito muriende en la Cruz.
a Aquetas cinco coas carisimo herº
manoaueys de hazeryosa imitació de
de nueltro Saluador Ieus, , ,
Seapues la primera queoreys y fino
pudieredes coalaboca orad dentro del
coraçó. Por como dize Yidoro, mas
vale orar en ilencio interior, que có el
ruydo de palabra y fonido de voz, fin
atenció, Digamos pues los dos vna ora
cion muy apropiada paraete paflo,que
canta la anta madre Iglefia en el acata
miento diuino,y es la figuientes.
r... . . 3 - - -
para ayudara bien morir. , , 172
oracion deuota.
Ediavitainmorte fumus, quem
Vl quaerimus adiútoré nifite Dñe,
quipropeccatis notris iute iraceris?
¿ fortis, Sácte mie
ricor,& Saluator amara mortine tra
das nos Ne procías nos in tempore e
«.. .. . -.. º
-
— - Exhortacion: a
tu pasion,y muerte de Cruz,tu decens.
dimiento a los infiernos tu refurrecion
fubida a los cielos,donde etas affenta
do a la dietra del Padre.Y tambiencon
fielo tu egundo aduenimiento al mun
do para juzgar viuos y muertos,y en fin
creo todo aquello que la fanta madre
Iglefia manda creer.
Yo te fuplico por aquella inefable
charidad que del cielo tetraxo a la tier
ra,y en clauo en la Cruz pues el amorte
hizo morir. Por aquellas facratisimas
llagasó entudelicadisimo cuerpo quefi
fte por nuetros pecados fufrar, pora
quella fangre purisima,theoro de nuef
tra vida, derramate detu aeratisimo
cuerpo en fatisfació de muetras culpas.
Portodos los trabajos finalmente en
ete múdo para redemir al linaje huma
no fuffrite, y por intercesió y meritos
de tu purisima madre Maria fiempre
Virgente fuplico. - -
o Tu notifigmentum notrum,recor
dare quefoquia puluis fumus,homo fi
cut foenum.Propter gloriá noministui
adiuua nos, opus manuútuarum:tu nos
ex nihiloplamatitubenignisime Ieu
tuo anguine nos lauati tibireddo piri
- Z 2 tuin
º Exhortacion º
tum meum dignare Domineipumires
cipere progloria noministui. ...
Quomodo miferetur paterfiliorum
mierere mei Dornine agonizátis. Ego
fum filius prodigus, peccáuiin coelú &s
coramte, am non fum dignus vocarifi
lius tuus, fedfacme ficutvnum de mer
cenarijstuis. . . . . -
Quantum ditat hortusab Occidente
longe faca meiniquitates meas. Córro
boraDomine Ieumiericordiam tuam
fuper me opus manur tuarum,& fuci
pe piritum meum. - 4 - V
- Exhortacion tercera.
"N Harisimo nuetra Fé que es dódi
& ,uino dado de la mano de Dios, ha
de etar alentada firmeméte en nuétro
coraçon, y lo jemelereemos deuemos
confefar exteriorméte có la boca.Por
táto para confuelo de vuetra anima os
quiero proponer algunas pregútas alas
quales eeniendo ener CO
- - VOas
para ayuda a bien morir... 183
lavoca, lo que como buen Chriftianó
R y --en el coracon.
tenevs ras ás
- -
D --
- - º * -- - , ta
siguenfe ynas interrogaciones que fe ha de
proponer a los que etan alpeo º
y . de la muerte. " , ,, , ,
º ... . . .. . . . .. . . . .. .
Vanto a lo primero, creeys vos
\ Aodas lascoas que la fanta madre
Igleta nos manda creer, como fon arti
culos de la Fé, y los Sacramentos de la
ley degracia repond. Creo. . . .
Teneysyoluntaddemorir eneta con
fesion dela Fe Catholica reponQuie
ro y defeolo, o
. . . Item, reconoceysosauer pecado en
eta vida muchas vezes, por penamien
tos palabras,obras y negligencias olui
dadoslos beneficios que auiades recebi
do de mano del Señor?
Rep Reconozco y confielo mi culpa.
Demas detopeaos de aueroffendido
a Dios de quien aueys recebido tantos
A Z 3 bena
º Exhortacion,
beneficios Re Peame y digo mi culpa
Querriades noaueroffendido afu Ma
getad por ubondad repon. Si y left
plico ayamifericordia de mi. , ,
- Proponey aliendedeño fiel Señor
os alarga la vidanole offendermas,fino
ferle obediente atodas vuetrasfuerças.
reponde, Yolo propongo y para ello
le demando fauqr y ayuda. S. . .
Item perdonays todos los que os han
agrauiado, y teneys voluntad de pedir
erdona quátosaueysenoiado, y de re
# fios fintieledes obligado a qual
quier devuetros proximos rep. Yo les
erdono y demando a todos perdon: y
es mivoluntad,y asilo mando que con
formea mi posibilidad fe retituya lo
¿ yo deuer y en ello auer co
fá deretitucion: " + º ,
Finalmente osalegrad porqueos lla
manuetro Señora fureyno,odóde te
¿ vuetros me
-
ritos,como
- 3
por¿ los
- y
de leu ChriftoAsi
-
re:
-
ara ayudar a bien morir. , 84 T
Asilo ¿ quien meha criado,y
confu preciofa angre redimido, me al
uara,Ieu Chrito eperançamia. y
- º Exhortacion quarta.
Harísimo,la miericordia del Se
ñor estan grande, que todos los
pecados del mundo comparados a ella,
fon como nada. Y asinuetros pecados
puetos ante el theoro de la diuina bon
dad que otra coafon que vna pajuela
pueta envn grandisimo fuego, o vna
centella lançada en alta mar. Confide
rad pues agora con quanta facilidad
*vna hoguera grandisima confumiría
ynapajuela que no fe hallae ratro de
lla,o con quanta preteza el mar Ocea
no amataria vna centellica de fuego,
que no quedafe della feñal. Que muy
mas facilmente fin comparacion puede
la miericordia del Señor remediar y
apagar todos nuefrospecados. Por ef.
fotengamosgran confianga en el Señor
Z 4 y no
... Exhortacion.
y no ños epanten nuetras culpas, pero
protemonos a los pies de Ieus,dizien
dole de boca y de coragon.
º Domine non fecundum peccata no
ftra facias nobisneque fecúduminiqui
tates ñoftras retribuas nobis.
º Domine nenemineris iniquitatum
noftrarum anriquarun cito anticipent
nos miericordiae tuar,quia pauperes fa
ctifumus nimis.
Adíuuanos Deus falutaris noter, &
¿ gloriam noministui Domine
libera nos, & propitius eto peccatis no
tris propter nomen tuum.
Y porque la facratísima Madre de
-- º
Pedmirablem
bera
- ,, )
A enfonemtuami.
domime.
Cll n r
Oratio.
(NOmmendo te omniporenti Deo
, frater charisime, & ei cuius es
crearura committo, vt cum humanita
uis debitum, morte interueniente per
folueris ad autoré tuum quite de limo
terrae formaueratreuertaris.Egredien
tiitaque animae cuae de corpore plendi
dus Angelorum coetus occurrat Iudex
Apotolorum tibi fenatus adueniatº
-1 , Aa candi
. para ayudara bien morr:
canditatorum martyrum triunpator
exercitus obuler:liliatarutilantium con
felorum turma circunder: iubilantium
virginum chorus excipiat , & beatae
quietis infinuPatriarcharum tecomple
xus atringatmitis arque fetibus Chri
fiIeutibicópectus appareat quitein
ter asiftentes, fibi iugiter effe decernat.
Ignores omne quod horretintenebris,
quod tridetin flammis quod cruciatin
tormentis Cedattibi te terrimus Satha
nas cum fatallitibus fuis:in aduentutuo
te comitantibus angelis, contre micat.
Atqueaeternaenoctischaosimmane dif
fugiat, Exurgar Deus, & disipentur
imimici eius,& fugiantquioderunt eum
à facie eius. Sicut deficitumus, deficiant
ficut fluir cera éfacieignis, fic pereant
peccatores à facie Dei, Etiuti epulen
tur,& exultentin conpectu Dei Con
fundanturigitur, & erubecantomnes
tartareaelegiones,&minitri Sathanaei
tertuúimpedirenonaudeát Liberarete.
y r. f. àcru
,
. Exhortacion. 9o
ácruciatuChritus,quiprote crucifixus
éft Liberette à morte Chriftus,quipro
te mori dignatus eft ConfituatteChri
ftus filius Deiviuiinterparadyfi fui fem
peramaena virécia, & inter oues fuaste
A
verus ille pator agnocat, Ille ab ornni
bus peccatistuis te aboluat, atque ad
dexteram fuam,in electorum fuorumte
forte continuat. Redemptorem tuum
facie adaciem videas, prefens fempet
asiftens manifetisimam beatis oculis
apicias veritatem y Contitutus igitur
inter agminabeatorun contemplatio
nis diuinae dulcedine potiaris, infaecula
faeculorum. Repon. Amen. º
— , , Oremus.
Vcipe Domine eruum tuumin lo
y cumperandae fibifaluationis à mi
fericordia tua repond. Amen.
Libera Bonnine animam feruitui
exomnibus periculis inferni, & dela
queis poemarum,& ex omnibus tribula
tionibus.Repon, Amen. . . . . . . .
...l Aa z Li
A
exhortacion
Libera Domineanimam eruituificut
liberati Enoch, & Elíam,de communi
morte mundi Rep. Amien,
« : • s.
Libera Domíneanimameruituificut
liberatíNoe de diluuio. Rep.Amen.
Libera Dñe animameruruí, ficut li.
berati Abraham de Hur Chaldaeorú.
Rep. Arnen.
Libera Dñe animameruítuificutlibe
ratiIó6 de Pasionibus fuis. Repond.
Amen... - , -
- - Exhortacíon. -
DicantnuncquitimentDominum,quar
niamin feculum miericordia eius.
Detribulationeinuocaui Dominum,&
exaudiuit mein latitudine Dominus,
Dominus mihi adiutor: non timebo
quid faciatmihihomo, - A
- -
- .
, para ayudar a bien norir. I93
fortudó mea,& laus mea Dominus:&
factus et mihiin alutem.
Voxexultationis,& alutisin taberna
culis iutorum.
Dextera Dominifecit virtutem,dexte.
ra Domini exaltauit me:dextera Do
minifecitvirtutem.
Non moria fed viuam:& narrabo ope
ra Domini.
Catigans caligauit me Dominus: &
mortinontradiditme.
Aperie mihiporrasiutitiae, & ingre
fusineas confitebor Domino:haecpor
ta Domini iuftiintrabuntineam.
Confitebortibi quoniam exauditime:
& factus es mihiinfalutem.
Lapidem quem reprobauerunt aedifi
cantes,hic factus et incaputanguli.
A Domino factum etitud,& et mira
bilein oculis notris.
Harc dies quem fecit Dominus:exulte
mus & laetemur inea.
O Domine aluumme facoDominebe
. Aa 5. Ile
- - - Exhortacion
ne properare: benedictus quivenir
in nomine Domini. . . . . .
Benediximus vobis de domo Domini:
Deus Dominus &illuxitnobis.
Conftituite diem folemnem in conden
º fisivquead cornu altarís.
Deus meus estu, & cófitebortibi, Deus
- meus estu, & exultabote. . . .
Confitebortibiquoniam exauditime:
& factus es mihiin alutem. s.
Confitemini Domino quonianbonus,
quoniam in faeculum miericordia
*
elus. -
Gloria Patri, & Filio, & Spirituian.
éto. Sicuteratin principio,&c.
Palmus. -
Bºlantin
immaculati in via: quiambu
lege Domini.
Beatiquíferutantur tetimonia eius:in
toto corde exquirunt eum.
Non enim quióperantur iniquitatem:
, , , in vijs eius ambulauerunt. , , , ,
Tu mandati mandatatua cutodiri ni -
mis. . . . . Ytinam.
-
para ayudara bien morir. 194
Vtinam dirigantur via meae, adcufto
dieñdásiutificationes tuas.
Tuncnon confundar: cum perpexero
ineo omnibus mandatis tuis. . . .
Confitebor tibi in directione cordis: in
a quod dídiciiudicia iulitiae tuac.
Iutificationes tuas cutodiam: non me
derelinquas vfquequaque. . . .
In quo correxitadolecentior viam fuá
in cutodiendo fermones tuos. º
º
In labiis meis pronuntiaui omnia iudi
cia oristui. º
In via teftimoniorum tuorum deleóta
tus fum,ficutin omnibus diuitis.
In mandatistuis exercebor: & confide
rabo vías tuas.
In iutificationibustuis meditabor: nó
- - cbliui
Exhortacion.
- obliuicar fermones tuos:
Gloria Patri,& Filio,& Spirituiante «
Sicuteratin principio & nunc & em
per & infaecula faeculorum. Amen,
-
Quiddeturtibiauttuidapponatur tibi
adlingua doleam. º
- a los Curas - ee 2.
Item de Sacramentisin particulariº
Quid et Baptimus?
Quae funt de necesitate Baptimi?
Quis ef ordinarius miniter Baptimi?
Quae et materia Baptimi?
Quae et forma eiudé. Y deta manera
podra pregútarde todos los Sacramé
tos,y particularméte en el de Matri
monio de los impedimentos?
Quotuntimpedimenta que impediúr
matrimonium contrahendum?
Quae fit diferentia inter impedimenta,
quae impediút matrimoniurn contra
hendú,& dirimunt contracium, & ea
quae tantum impediunt matrimoniú
contrahendum,fcd non dirimunt con
traótum?
Y en cada qual detos Sacramétos po
dra poner dos o trescafos,como defuo
etá puetos en alla materia, o file pa
reciere al examinador algunos otros.
Lo fexto, fi ha de fer examinado en la
materia de excómunicatione.
Quid
- Formapara examinar
Quid etexcommunicatio. -
Quoruplexet excommunicatio.
Quispotetaboluere ab exeommuni
catl One. -, -
Quotuplexexvotum.
Quae et materiavori, , ,, º
Forma de examinar
lo fe le pueda encomendar curazgo:y
querria que aduirtiele el examinador,
quando ha de hazer algun examen, los
auios figuientes.
Lo primero deue aduertir, ánoto
dos há de fer pregútados de todo, cafe
ria cofa muy prolixa, y mayorméreen
los Obipados dóde fuelen fercada aña
examinados finovnos devna,dos o tres
coas,otros de otras. Y así podrían fee
juntamente muchos examinados.
Lo egundo, ha de tárear las condi
eiones de los quiere examinar, por
ay algunos rápúfilanimes que en vere
ante el examinador, feles oluida quan
to faben tanto etan de turbados, a los
quales feria bien motrare afable, y en
caminarlos, por abriendoles camine
reduzgan a la memoria lo que faben.
o No menos por el cótrario ay otros
tan prelumptuofos, quee piéfan faber
mucho y fabea poco: Aetos tales ope
aer examen rigurofo porquefe defens
a los Caras. ze
gañen,y no les fea caufa fu prefumpcie,
de mayor mal.
Lo tercero enlas preguntas fe ha de
tener cuenta conel habilidad del exami
nado, porque ¿ ó entienden
el latin y lo hablan,y otros aunque le
a aben hablar, no lo entienden, y otros
3 finalmente que milo entienden nilo ha
blan porque no há tenido manera para
lo poderaprender y có todo elo tiené
vn buen juyzio y claro entendimiento,
para aber todo lo que hazeal cao con
el adminitracion de los Sacramentos.
Y pues para eguridad de la cócien
cia, haze poco al cafo aber en vna len
gua o en otra(quiero dezir en Latino
en Romance)lo que toca al verdadero
adminitrar los Sacramentos, podra el
examinador preguntar en Latino en
vulgar egun vera la uficiencia de los
que etan para examinare.
Lo quarto, que no deue quitar elCu
razgo a los que ha dias que lo tienen da
do que
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