LA REALIDAD

1. ETIMOLOGIA:
El vocablo “realidad” viene del latino “realitas”, que tiene su origen en la palabra “res”.
Res tiene múltiples significados: cosa material, ser en general, hecho, objeto, materia,
asunto, circunstancia, experiencia, poder, causa y otros. De uno de estos términos-
“causa”- proviene “cosa”.
La palabra “res” entra en la filosofía con ocasión de algunas disputas medievales, y de ella
nacen el adjetivo “realis” y el adverbio “realiter”, que fueron usados normalmente. Un
salto de gran importancia filosófica se produjo cuando Tomás de Aquino consideró la
palabra “res” también como un trascendental. Los trascendentales eran en la doctrina
clásica aquellas propiedades que pueden atribuirse a cualquier ser: en este caso, de
cualquier ser puede decirse que es “cosa”. Por fin, Duns Scoto introdujo el neologismo
“realitas” para referirse a aquello en lo que los diversos tipos de seres concuerdan.

2. DEFINICION:
La realidad es aquello que acontece de manera verdadera o cierta, en oposición a lo que
pertenece al terreno de la fantasía, la imaginación o la ilusión. Lo real, por lo tanto, es lo
que existe efectivamente.
La definición de la realidad supone un problema filosófico. Determinar qué es real y qué no
lo es ha sido motivo de análisis y debate durante toda la historia de la humanidad. No se
puede decir que la realidad está formada sólo por cosas materiales, ya que las emociones y
los sentimientos también son “reales”. Del mismo modo, la fantasía podría considerarse
como parte de la realidad en tanto hay personas que la desarrollan.

2.1.EDAD ANTIGUA:

A) LA REALIDAD SEGÚN: “PROTAGORAS”

El concepto de relativismo se emplea en la filosofía para nombrar a cierta manera de
entender la realidad y el conocimiento. Pero nuestro punto de importancia es la
realidad. Protagoras de abdera con su celebre frase "el hombre es la medida de todas
las cosas: de las que son, en cuanto que son, y de las que no son, en cuanto que no
son". Nos trata de explicar el origen de la realidad:
Así, nos topamos con estos:
-Relativismo individual. Este se sustenta en el principio fundamental de que la
realidad es relativa y que depende de cada individuo.
-Relativismo específico. En este caso, lo que viene a establecerse es que la realidad es
relativa porque depende de cada especie. Y cada una de estas tendrá una y vivirá en
un mundo diferente en base a sus circunstancias.
-Relativismo de grupo. Como es de imaginar, esta otra vertiente se encarga de
determinar que la realidad es relativa porque depende de cada grupo.

09 de Mayo de 2016 1
B) LA REALIDAD SEGÚN: “PLATON”

Para Platón la materialidad de las cosas, lo que cae bajo la acción de los sentidos, no
deja de ser un mundo de apariencias y de sombras, de una realidad tan sólo relativa
frente al verdadero mundo inteligible, que es el de las “ideas”. Hay mundo celeste en
el cual existen estas ideas, que son seres absolutos, inmutables y necesarios, de los
cuales las realidades aparentes no son sino pálido reflejo. Existen, entonces, una idea
del bien, de la belleza, del hombre, de la blancura, etc. que constituyen las verdaderas
realidades y que se proyectan sólo en parte en el mundo que captan los sentidos; vale
decir que el hombre que nosotros conocemos, para tomar un ejemplo, es tan sólo una
sombra o proyección de la idea del hombre que permanece siempre igual y eterna.
Pero si las cosas que nos rodean son simple reflejo de la verdadera realidad. ¿Cómo es
posible conocerlas? Platón dice que el hombre puede conocer las cosas porque ha
vivido antes en el mundo de las esencias o ideas, y las ha percibido tal como son;
luego, por algún mal que cometieron, los hombres fueron arrastrados a la tierra y
condenados a vivir en ella; y entonces, ante el contacto que establecen las cosas por
vía de sus sentidos se les despierta inconscientemente el recuerdo de esas ideas que
vieron antes plenamente. De aquí que el conocimiento sea para Platón una
reminiscencia de aquella percepción que en tiempos remotos se tuvo de las ideas."

C) LA REALIDAD SEGÚN “ARISTOTELES”

Para Aristóteles la realidad no puede encontrarse en un mundo aparte de las ideas

separadas del mundo sensible, porque ello importaría una duplicación inútil de las
cosas. Para Aristóteles la realidad sensible no es un hecho superficial, aparente o
fenoménico, sino la manifestación de algo que tiene verdadera existencia y que puede
ser penetrado por el conocimiento a fin de descubrir su esencia. Esto no quiere decir
que basta lo superficial o simplemente anecdótico para conocer las cosas, pues para
tener una noción acabada de ellas es necesario llegar a su substancia, que no está en
ninguno de sus elementos sino en la cosa misma.
Como consecuencia de esta concepción, el método que sigue Aristóteles se basa en la
experiencia sensible que debe ser interpretada a la luz de la inteligencia. En Aristóteles
el procedimiento intelectivo consiste en ir de la experiencia a la razón, pues entiende
que hay que partir siempre de la realidad".

09 de Mayo de 2016 2
 EDAD MODERNA

A) LA REALIDAD SEGÚN: “FRANCIS BACON”

Ídolos de la caverna; proceden de la falsa idolización del propio yo, que se aferra a sus
ideas porque son suyas, no por su verdad. Se trata como se ve, de los prejuicios
derivados de la herencia y de medio social.

B) LA REALIDAD SEGÚN: “DESCARTES”

Descartes se pregunta si las cosas de la realidad existen o si son producto del

pensamiento.
Por esta razón trata de distinguirlos y se da cuenta que tenemos algunos pensamientos
que son poco claros, indefinidos y otros que son diferentes porque tienen más
claridad.
Los pensamientos poco claros, difusos pueden ser producto de nuestra percepción que
nos hacen dudar; pero existe la posibilidad de analizarlos, descomponerlos en sus
elementos y llegar a obtener un pensamiento claro y distinto, como son las formas
geométricas.
Sin embargo, así y todo Descartes sigue dudando de la existencia en sí de esa esfera,
fuera del pensamiento, porque ningún pensamiento es garantía de una realidad fuera
de él.

C) LA REALIDAD SEGÚN: “IMMANUEL KANT ”

La realidad, entendida como aquello que existe de por si e independiente del individuo
no se puede conocer, según Kant. El mundo nouménico no se puede conocer. Las
estructuras del sujeto que le permiten conocer son dos: sus sentidos y los juicios de la
razón, juicios que son a priori.

EDAD CONTEMPORANEA:

A) LA REALIDAD SEGÚN: “WITTGENSTEIN”

Es el ámbito de lo que se puede hablar, el conjunto de hechos posibles a los que

corresponden el conjunto de proposiciones con sentido; está formada por el conjunto
de cosas existentes más el conjunto de cosas inexistentes pero posibles.

09 de Mayo de 2016 3
09 de Mayo de 2016 4