 CULTURA EN LA EPOCA COLONIAL

La Iglesia Católica fue el elemento más importante en la vida cultural de la colonia, y estuvo
vinculada no sólo a las costumbres y a las formas populares de vida, sino también a las
artes plásticas, la literatura, los centros de beneficencia y la educación

Las escuelas de primeras letras surgieron impulsadas por el obispo Francisco Marroquín,
quien fundó una para niñas criollas y otra para niñas mestizas. También las Órdenes
religiosas crearon escuelas de primeras letras para indígenas, en las que algunos hijos de
los principales aprendieron, además del catecismo, a leer, escribir, cantar y tocar algún
instrumento musical. Algunos de estos indígenas fueron los que después escribieron, en
sus lenguas, sus títulos y crónicas. Desde principios de la colonización, España procuró
trasplantar su patrón cultural a las colonias americanas y fue precisamente, a través de la
iglesia, que se logró ese propósito.

La primera imprenta llegó a Guatemala en 1660, y la trajo el Obispo Payo Enríquez de

Rivera, quien la adquirió en México. Con ella vino el primer impresor que hubo en
Guatemala: José de Pineda Ibarra

El primer libro publicado, obra del obispo citado, fue Explicatio Apologetica. Desde
entonces, nunca dejaron de existir imprentas en Guatemala. La mayoría de las
publicaciones era de carácter religioso, pero también las hubo de naturaleza científica

El primer periódico, La Gazeta de Guatemala, se editó en 1729, y fue una publicación de

corta vida. Volvió a editarse, en la Nueva Guatemala de la Asunción, en 1797

En cuanto a las artes plásticas, las obras de arte más notables, heredadas de la época
colonial, están representadas por los monumentales edificios de la Antigua Guatemala –
Sacatepéquez– y de la Nueva Guatemala de la Asunción

Muchos han sobrevivido a los terremotos y en ellos se puede apreciar la fuerza artística de
los arquitectos coloniales. También sorprenden las muestras de esculturas religiosas,
retablos, pinturas y obras de orfebrería, que se salvaron de los elementos y del tiempo

Ejemplo de estas obras de arte se aprecian en viejas iglesias de Guatemala, en museos y

colecciones particulares. En la antigua ciudad de Santiago de Guatemala, las más notables
construcciones se realizaron entre los siglos XVII y XVIII, cuando predominaba el estilo
barroco

En resumen, los europeos trasplantaron con una celeridad asombrosa a un continente

recién descubierto el cristianismo y la -cultura antigua que constituyeron los cimientos de la
vida colonial en formación.

4
  EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL

El periodo colonial abarca casi 300 años. Incluso los primeros tiempos de la conquista
española primero en Iximché y conseguida en Santiago de los caballeros de Guatemala.
La educación la realizaron los misioneros evangelizadores con los todavía aborígenes, a
quienes llamaban indios o indígenas y es así como la gran preocupación educativa de los
españoles fue las evangelizadoras y la Castellanización. Las escuelas de primeras letras,
las casas recogimiento para doncellas, los hospicios y los hospitales, nacieron en primer
lugar para beneficio de los españoles y en segundo para los pobres que eran hijos e hijas
de españoles. La educación era de tipo confesional por haber quedado este servicio en
poder de la iglesia cristiana católica, que era la única. En esa época pocas escuelas eran
pocos los alumnos y alumnas que a ellas existían.

El primer Obispo de Guatemala El padre Marroquín recibió la valiosa colaboración de Fray

Bartolomé de las Casas, quien fue uno de los benefactores y protectores de los indios y
que, acompañado de Fray Luis de Cáncer, Fray Pedro Angulo y Fray Rodrigo de Ladrada,
fueron maltratados por ser abogados de los pobres naturales.
Los frailes enseñaban a leer y a escribir a cantar y a tocar algún instrumento musical.

La primera escuela para niños y niñas pobres, es la primera que llego a Guatemala sus
propósitos eran dar alivio a los enfermos y enseñanza a los niños pobres y es aquí donde
el hermano Pedro personalmente enseñaba letras y rudimentos del cálculo. Sus alumnos
y alumnas, eran demasiado pobres económicamente, tenía que salir a pedir limosna para
poderles ayudar con ropa, alimentos, medicinas. El número de alumnos y alumnas fue
muy numerosa ya que hasta la segunda mitad del siglo XVII no existió otra escuela de
este tipo, que pudiera recibir a niños y a niñas pobres. Otro precursor de la escuela
primaria guatemalteca en la época colonial fue el Arzobispo Cayetano francos y Monroy
obra del estatutos de las escuelas de primeras letras de San José de Calasanz y San
Casiano en las que pone su gran visión, pedagógica influenciado por: Locke y Rousseau.

La mujer y la educación:

Tropezó con muchas dificultades, debido a la gran pobreza económica, que existía entre
los mestizos y los indios, Cuando se miraba con malos ojos el trabajo femenino, durante
los dos primeros siglos de la vida colonial.

• La educación colonial durante el siglo XVI tuvo un carácter profundamente religioso y se

desarrolló por medio de los conventos y monasterios.
• La idea etnocentrista de los colonizadores era hacer creer al indigna que la cultura
hispana era mejor, pura dominantes, civilizada, cristiana, positiva, etc.

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  ECONOMIA EN LA EPOCA COLONIAL

En sus inicios la vida económica en las colonias se caracterizó por la inexistencia de la

moneda como medio de pago entre aborígenes y conquistadores, usándose
prioritariamente el sistema de trueque. Luego se emplearon ciertos productos como
monedas. La vara de lienzo, por ejemplo, en Santa Fe, equivalía a dos reales. Los precios
no eran iguales en un lugar que en otro.

La economía colonial fue el sostén de la española, tendiente a satisfacer de aquellos

productos que España no tenía, pero que a la vez pudieran soportar el largo viaje desde
América.

La economía se basaba en casi todo el territorio en el trabajo indígena estructurado en el

sistema de encomiendas y la mita, que originaron un sistema basado en el poder y los
abusos.

La principal fuente de riqueza era la tierra y sobre ella, los conquistadores establecieron un
sistema feudal. Primero, la propiedad de la tierra se obtuvo por donación de la Corona, y
luego por compra., pero sólo podían convertirse en propietarios los conquistadores, los
pobladores, los beneméritos de las Indias y sus descendientes.

No cabe duda, que el producto más rentable eran los metales preciosos. Al principio, los
conquistadores se apoderaron de ellos por trueque o saqueo. Luego los recolectaron
naturalmente, donde lo encontraban, sobre todo en el cauce de los ríos, utilizando a los
aborígenes para la tarea. A partir de 1560, nuevas técnicas permitieron organizar y mejorar
la explotación minera de yacimientos, contando también para ello con la mano de obra de
los pobladores originarios, mediante el sistema de la mita, copiado del sistema incaico, pero
mucho más abusivo. Se les exigía que extrajeran entre 20 y 25 Kg. De plata diarios, en
jornadas agobiantes.

En la colonia, la agricultura fue la actividad económica más importante. En sus tierras

comunales, los indígenas cultivaban maíz, frijol y hortalizas. Entre los productos nuevos
traídos por los españoles estaba el trigo, introducido alrededor de 1529. Además, ciertas
frutas que no existían en América, como los cítricos y otras -durazno, manzana o pera, por
ejemplo.

2
  LA SOCIEDAD EN LA EPOCA COLONIAL

La lucha de clases será un factor determinante en el desenlace social de la Guatemala

colonial; y Severo las identifica en las pugnas entre: Peninsulares–Criollos; Criollos–indios;
Peninsulares–indios; Criollos–Mestizos; Peninsulares–Mestizos; Mestizos–Mestizos;
Mestizos–indios. Sin embargo, son tres las clases sociales básicas: La clase dominante:
constituida por la clase de la nobleza terrateniente, conocida como los Criollos y la
Burocracia peninsular, que eran los empleados de la Corona, eclesiástica, política
administrativa y militar. Y la clase dominada integrada por los indios. La relación básica de
explotación era la de los Hacendados sobre los indios, pero eso no significa que no se
presentaran relaciones de explotación entre los integrantes de otros grupos sociales,
prueba de ello es que Severo identifica una relación de explotación en las capas medias.
La ejercida por la capa artesanal proveedora sobre la plebe.

Durante todo el régimen colonial al indio se le juzga con señalamientos denigrantes con la
clara intención de que este siga ejerciendo su papel de conquistado y que ninguna persona,
grupo social u orden religiosa cuestione el papel del indio o a su dominador, y para esto la
clase criolla define al indio como haragán, vicioso, conformista y otros descalificativos que
estarán siempre en detrimento del indio. Hacen uso de estos descalificativos para justificar
las crueles e inhumanas acciones que realizaban en contra del indio.

Las leyes nuevas y los procesos de repartimiento y encomienda fueron los pilares de la
estructura económica y social de la colonia que evitara la reducción de los indios y la
abolición de algunos tipos de esclavitud constantemente practicados antes que entraran en
vigencia las leyes nuevas. Procesos todos que darán auge a una forma de organización
social particular, la creación de pueblos de indios para ejercer un mejor control y
concentración de la mano de obra explotada, a los mestizos pobres del área rural en las
rancherías con el propósito que trabajaran las tierras y le tributaran a su dueño, a los
integrantes de la nobleza de los indios en la capa media alta rural, a los mestizos pobres
del área urbana concentrada en la ciudad en la denominada plebe, a los negros
concentrados como mayordomos en las casas de la ciudad, a los mestizos, artesanos y
proveedores en la capa media artesanal y a los mestizos letrados de la época en la capa
media alta urbana. Todas estas formas de organización social y económica derivadas de
las leyes nuevas.

Esta conformación estructural de la organización socioeconómica colonial no consistió en

un efecto casual, respondió a toda una planificación estratégica que buscaba la
fragmentación social y geográfica, y la segregación entre los dominados.

3
  LA ENCOMIENDA

La Encomienda consistía el derecho de los españoles -durante las épocas de conquista y

colonización del territorio guatemalteco- a cobrar parte de la totalidad de los tributos fijados
a determinado pueblo indígena. La naturaleza jurídica de la norma no se respetó en la
práctica y, como consecuencia, la encomienda se constituyó en una modalidad de
explotación personal de los indígenas

Desde que Cristóbal Colón llegó a las Antillas implantó una modalidad de esclavitud que
pasó años más tarde al continente con las expediciones posteriores. Esta modalidad
consistía en repartir -de allí el nombre de repartimiento- indios capturados, son juzgados o
dominados en cualquier forma entre sus oficiales y soldados, a la par que también se les
repartía tierra. Dado que en esos momentos no existía control alguno sobre los
conquistadores y colonizadores –realmente nadie tenía interés en ejercerlo- estos indios
pasaron a la condición de esclavos para trabajar las tierras que habían recibido o tomado
los españoles

En Guatemala, entre 1534 y 1542, se impuso a los indios la obligación de servir a sus
encomenderos en todo lo que estos demandaran. En sus efectos prácticos, ello no se
diferenciaba en mayor grado de la esclavitud, excepto en que la encomienda no implicaba
el derecho de la propiedad sobre ellos

La encomienda no tardó en degenerar en abusos que dieron origen a las protestas de los
religiosos, principalmente por Bartolomé de las Casas, Obispo de Chiapas

A mediados del siglo XVI, la encomienda constituyó la principal fuente de enriquecimiento

de los españoles en Guatemala. En forma reiterada los encomenderos demandaron de la
Corona que tal concesión se les otorgara de por vida -transmisible de generación en
generación- o, cuando menos, por dos o tres generaciones. La encomienda comenzó a
declinar a finales del siglo XVI. Durante el siglo XVIII desapareció en forma paulatina. Sin
embargo, un promedio del 50 por ciento de los tributos siguió beneficiando a particulares
durante los primeros 75 años de ese siglo, pero como ayuda de costa, que la Corona
proporcionaba a viudas españolas o a descendientes de los primeros conquistadores
venidos a menos y que carecían de recursos para la dote de sus hijas. En 1720, la
monarquía borbona ordenó la cancelación definitiva de la encomienda. Dicha disposición
fue ratificada en 1721.

6
 INDICE

INTRODUCCION 1

ECONOMIA 2

SOCIEDAD 3

CULTURA 4

EDUCACION 5

ENCOMIENDA 6

CONCLUSION 7

RECOMENDACIÓN 8

E-GRAFIA 9
 INTRODUCCIÓN

Años atrás, entre 1524-1821 vivió una temporada a la que se llamó época colonial
basándose como la explotación económica de un territorio y del trabajo de los habitantes
de este.
La esclavitud, constituyente en el dominio absoluto sobre una persona, fue un
fenómeno que se conoció no solamente en nuestro país Guatemala, sino también en los
demás, y países del viejo mundo. La encomienda, que tuvo un peso específico en el
proceso de la conquista y la colonización de Guatemala. La encomienda comprendía un
núcleo de indios, entregados a un particular por el término de la vida de éste y con
frecuencia de la de uno o más sucesores, con el compromiso de suministrarles víveres,
ropas y habitación, y de educarlos, beneficiándose en retribución, con su trabajo o el pago
de un tributo.
La economía colonial que tomo una parte importante en la época colonial, que se ocupa de
los hechos relacionados con la producción, distribución y consumo de bienes y servicios,
destinados a satisfacer las necesidades del ser humano. La tierra el ente que llevo a
muchos españoles a la ambición, ya que fueron controlados totalmente por ellos.
La iglesia y la religión jugaron un papel muy importante en la conquista y la colonización,
porque uno de sus objetivos fue el de reemplazar por el catolicismo todas las anteriores
creencias. la sustitución de los esquemas religiosos implico necesariamente, no solo la
imposición de nuevas creencias, valores e ideas sino la de nuevas formas de conducta y
actitudes diferentes frente a los hombres, en casi todos lo ordenes de la vida.
La época colonial se caracteriza, así como también en avances en distintas ramas, por lo
cual algunos nativos llegaron a obtener desarrollo intelectual, físico y espiritual.

1
 CONCLUSIÓN

La evolución de la comunidad indígena por los españoles los hizo tener un cambio drástico,
como en la religión, el lenguaje, las políticas, la distribución de tierras, por lo que fue en
cierta parte beneficiario como en desventaja, porque se produjo lo que se le llama la
esclavitud. En el Régimen colonial, en términos generales prevaleció en el Reino de
Guatemala entre 1524 a 1821, la esencia como la explotación económica de un territorio y
del trabajo de los habitantes gozaron de autonomía. Las principales funciones eran de parte
de los españoles quienes conquistaron a la cultura que habitaba Guatemala que explotaron
muchos de los recursos que se encontraban en el área por los indígenas que los volvían
esclavos.

7
 RECOMENDACIÓN

Aunque la desigualdad tecnológica, las rivalidades existentes entre señoríos y los patrones
de asentamiento rural que tenía la población indígena, fueron factores favorables para los
españoles en ese momento. Y haciendo un análisis hasta la fecha, estas mismas
diferencias son las que han afectado el desarrollo del país, debido a que el gobierno tiende
a tomar a cada región y grupo indígena independientemente, haciendo leyes y acuerdos
por separado evitando la integración de todo el pueblo de Guatemala como una sola Nación,
como personas iguales. Ya que desquebraja la fraternidad de muchos, por imponer
desigualdades y favoritismos disfrazadas de igualdades.

8
 EGRAFIA

http://beatrizduarte1982.blogspot.com/2009/08/resumen-de-la-historia-de-la-
educacion.html

https://histounahblog.wordpress.com/5-9-unidad-i-la-cultura-de-la-epoca-colonial-
siglos-xvi-xvii-xviii/

https://wikiguate.com.gt/encomienda/

https://wikiguate.com.gt/la-sociedad-durante-la-epoca-colonial/

https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Guatemala