Ramírez Mondragón Gabriela

Ética II Negocios Internacionales UNAM

Gpo. 2240

Capítulo 2: Moral e historia

Moral: Conjunto de normas y reglas de acción destinadas a regular las relaciones

de los individuos en una comunidad social. Es histórica, porque es un modo de
comportarse de un ser que es por naturaleza histórico, es decir, un ser que se
caracteriza precisamente por estar haciéndose, o auto produciéndose
constantemente tanto en el plano de su existencia material, practica, como en el de
su vida espiritual, incluida dentro de ésta, la moral.
Ética: Ciencia de la moral. Aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo.
Existen tres concepciones del origen y fuente de la moral y coinciden en buscar
éstos fuera del hombre concreto, real, es decir, del hombre como ser histórico y
social. Las tres direcciones fundamentales son:
1. Dios como origen o fuente de la moral. Las raíces de la moral no estarían,
pues, en el hombre mismo, sino fuera o por encima de él.
2. La naturaleza como origen o fuente de la moral. La conducta humana moral
no sería sino un aspecto de la conducta natural biológica. Las cualidades
morales tendrían su origen en los instintos.
3. El hombre como origen y fuente de la moral. El hombre es un ser dotado de
una esencia eterna e inmutable, inherente a todos los individuos,
cualesquiera que sean las vicisitudes históricas o la situación social.
Comportamiento moral: Se da en el hombre desde que este existe como tal, desde
las sociedades primitivas, la moral cambia y se desarrolla con el cambio y desarrollo
de las diferentes sociedades concretas.
- Orígenes de la moral
La moral solo puede surgir cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente
natural, instintiva, y tiene ya una naturaleza social, cuando ya forma parte de una
colectividad. La moral requiere no solo que el hombre se halle en relación con los
demás, sino también con cierta conciencia.
La necesidad de ajustar la conducta de cada miembro de la colectividad a los
intereses de esta, determina que se considere como bueno o beneficioso todo
aquello que contribuye a reforzar la unión o actividad común.
Obligaciones comunes: Entrañan el desarrollo de las cualidades morales que
responden a los intereses de la colectividad.
Moral primitiva: Implicaba una regulación de la conducta de cada uno de acuerdo
con los intereses de la colectividad. Surge la moral con el fin de asegurar la
concordancia de la conducta de cada uno con los intereses colectivos.
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
La colectividad: Aparece como un límite de la moral; por ello, se trata de una moral
poco desarrollada, cuyas normas y principios se aceptan, sobre todo, por la fuerza
de la costumbre y la traición.
Los rasgos de una moral más elevada, basada en la responsabilidad personal, solo
podrán aparecer cuando surjan las condiciones sociales para un nuevo tipo de
relación entre el individuo y la comunidad.
- Cambios histórico-sociales y cambio de moral
La división de la sociedad antigua en dos clases antagónicas fundamentales se
tradujo asimismo en una división de la moral. Con la desaparición del régimen de la
comunidad primitiva, desapareció la unidad de la moral. Ésta dejo de ser un conjunto
de normas aceptadas conscientemente por toda la sociedad.
Dos morales:
1. Dominante/La de los hombres libres
2. La de aquellos esclavos que internamente rechazaban los principios y
normas morales vigentes, y consideraban válidos los suyos propios en las
medida en que se elevaban a la conciencia de su libertad.
Los esclavos no podían de estar influidos por aquella moral servil que hacía que se
vieran a sí mismos como cosas; por tanto, no les era posible superar con su propio
esfuerzo los límites de aquella moral dominante.
La moral que dominaba era la de los hombres libres.
Moral ateniense: Vinculada estrechamente a la política como intento de dirigir y
organizar las relaciones entre los miembros de la comunidad sobre bases
racionales.
El individuo se siente miembro de la comunidad, son que por otro lado se vea
absorbido totalmente por ella.

Moral de la era medieval: estaba impregnada de un contenido religioso. Se daba

una estratificación moral, o sea, una pluralidad de códigos morales

Moral caballeresca y aristotélica: se distinguía por su desprecio del trabajo físico, y

su exaltación del ocio y la guerra.

La moral que se le inculca como una moral común, desprovista de todo contenido
particular, contribuye a justificar y reforzar los intereses del sistema regido de la ley
de la producción de la plusvalía y es, por ello, una moral ajena a sus verdaderos
intereses humanos y de clase.

Moral burguesa: Trata de justificar y regular las relaciones entre los individuos de
una sociedad basada en la explotación del hombre por el hombre, así también se
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
echa la mano para justificar y regular las relaciones de opresión y explotación en el
marco de una política colonial o neocolonialista.

Moral colonialista: Empieza por presentar como virtud del colonizado lo que
responde a los intereses del país opresor.

La moral vivida efectivamente en la sociedad cambia históricamente de acuerdo con

los virajes fundamentales que se operan en el desarrollo social. Los cambios
decisivos de moral que se operan al pasarse de la sociedad esclavista a la feudal,
y de está a la sociedad burguesa.

Una nueva moral, verdaderamente humana, implicará un cambio de actitud hacia el

trabajo, un desarrollo del espíritu colectivista, la extirpación del espíritu del tener,
del individualismo, del racismo, del chauvinismo. La nueva moral no puede surgir si
no se dan una serie de condiciones necesarias económicas, sociales y políticas.

- El Progreso moral

Si comparamos una sociedad con otra anterior, podemos establecer objetivamente

una relación entre sus morales respectivas y, considerar que una moral es más
avanzada, más elevada o más rica que la otra sociedad. El Progreso moral no puede
separarse del paso de una sociedad a otra, es decir, del movimiento histórico en
virtud del cual se asciende de una formación económico-social, que se han agotado
sus posibilidades de desarrollo, a otra superior.

Hombre: Un ser práctico, productor, transformador de la naturaleza. Conoce y

conquista su propia naturaleza, y la mantiene y enriquece, transformando con su
trabajo lo dado naturalmente. No solo produce materialmente, sino espiritualmente.

El progreso histórico es fruto de la actividad productiva, social y espiritual de los

hombres. Es fruto de la actividad colectiva de los hombres como seres conscientes.

A) El progreso histórico-social crea las condiciones necesarias para el progreso

moral.

B) El progreso histórico-social afecta en un sentido u otro positivo o negativo a los

hombres de una sociedad dada desde un punto de vista moral.

Progreso moral: Se mide por la ampliación de la esfera moral de la visa social. Esta
ampliación se pone de manifiesto al ser reguladas moralmente relaciones entre los
individuos que antes se regían por normas externas. Se determina por la elevación
del carácter consciente y libre de la conducta de los individuos o de los grupos
sociales, y en consecuencia, por la elevación de la responsabilidad de dichos
individuos o grupos en su comportamiento moral. Es inseparable del desarrollo de
la libre personalidad. El índice y su criterio del progreso moral son el grado de
articulación y concordancia de los intereses personales y colectivos.
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
Los valores morales admitidos a lo largo de los siglos adquieren cierta universalidad,
y por tanto dejan de ser exclusivos de una moral en particular.
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
Capítulo 3: La esencia de la moral

Moral: es un conjunto de normas, aceptadas libre y conscientemente, que regular la

conducta individual y social de los hombres.

- Lo normativo y lo fáctico

En la moral encontramos un doble plano:

A) El normativo: constituido por las normas o reglas de acción e imperativos que

enuncian algo que debe ser. Postulan determinado tipo de comportamiento. Apunta
a un comportamiento efectivo. Lo normativo exige ser realizado.

B) El fáctico: constituido por ciertos actos humanos que se dan efectivamente, que
son, independientemente de cómo estimemos que debieron ser. Corresponden
acciones concretas. Solo cobra un significado moral en cuanto que pueda ser
referido a una norma.

Lo normativo se encuentra en relación con lo fáctico, ya que toda norma, al postular

algo que debe ser un tipo de comportamiento que se considera debido, apunta a la
esfera de los hechos, puesto que entraña una exigencia de realización.

- Moral y moralidad

Moral: Conjunto de principios, normas, imperativos o ideas morales de una época o

una sociedad dadas. La moral se daría idealmente. Tiende a convertirse en
moralidad en virtud de la exigencia de realización que está en la entraña misma de
lo normativo.

Moralidad: Conjunto de relaciones efectivas o actos concretos que cobran un

significado moral con respecto a la moral dada. Ingrediente efectivo de las
relaciones humanas concretas. Es la moral en acción, la moral práctica o practicada.

- Carácter social de la moral

La moral se da en la sociedad, respondiendo a sus necesidades y cumpliendo una

determinada función en ella.

Tres aspectos fundamentales de la cualidad social de la moral:

A) Cada individuo, al comportarse moralmente, se sujeta a determinados principios,

valores o normas morales. Los individuos forman parte de una época dada y de
determinada comunidad humana, dentro de estas se rigen, se admiten o se tienen
por válidos determinados principios, normas o valores.

B) El comportamiento moral es tanto comportamiento de individuos como de grupos

sociales humanos, cuyas acciones tienen un carácter colectivo, pero concertado,
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
libre y consciente. La moral tiene un carácter social en cuento que regula la
conducta individual cuyos resultados y consecuencias afectan a otros.

C) Las ideas, normas, relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a

una necesidad social.

La función social de la moral: Estriba en regular las relaciones entre los hombres
para contribuir así a mantener y asegurar determinado orden social. Regula las
acciones de los individuos, en sus relaciones mutuas, o las del individuo con la
comunidad, con el fin de preservar a la sociedad en su conjunto, o, dentro de ella,
la integridad de un grupo social.

La moral implica, una relación libre y consciente entre los individuos, o entre éstos
y la comunidad. Tiene un carácter social:

1. Los individuos se sujetan a principios, normas o valores establecidos

socialmente.

2. Regula solo actos y relaciones que tienen consecuencias para otros y

requieren necesariamente la sanción de los demás.

3. Cumple la función social de que los individuos acepten libre y

conscientemente determinados principios, valores o intereses.

- Lo individual y lo colectivo en lo moral

Una parte de la conducta moral se manifiesta en forma de hábitos y costumbres. La

conciencia individual es la esfera en que se operan las decisiones de carácter moral,
pero por hallarse condicionada socialmente no puede dejar de reflejar una situación
social concreta, y de ahí que diferentes individuos que, en la misma época,
pertenecen al mismo grupo social reaccionen de un modo análogo.

La moral implica siempre una conciencia individual que hace suyas o interioriza las
reglas de acción que se le presentan con un carácter normativo, aunque se trate de
reglas establecidas por costumbres.

Los agentes de los actos morales sólo son los individuos concretos, ya sea que
actúen separadamente o en grupos sociales, y sus actos morales tienen siempre un
carácter social.

- Estructura del acto moral

Acto moral: Un acto sujeto a la sanción de los demás; es decir, susceptible de

aprobación o condena, de acuerdo con normas comúnmente aceptadas.

El acto moral implica, la conciencia de un fin, así como la decisión de realizarlo. No

se cumple con la decisión tomada; es preciso llegar al resultado efectivo. El acto
Ramírez Mondragón Gabriela
Ética II Negocios Internacionales UNAM
Gpo. 2240
moral se consuma en el resultado, o sea, en la realización o plasmación del fin
perseguido. Responde de un modo efectivo a la necesidad social de regular en
cierta forma las relaciones entre los miembros de una comunidad.

El acto moral se pregunta con un aspecto subjetivo, pero, a la vez muestra un lado
objetivo que trasciende a la conciencia. Tiene un carácter social, afecta o tiene
consecuencias para otro. Es una totalidad o unidad indisoluble de diversos aspectos
o elementos: motivo, fin, medios, resultados y consecuencias objetivas.

Conciencia moral: Conciencia del fin que se persigue, de los medios adecuados
para realizarlo y del resultado posible.

- Singularidad del acto moral

El acto moral tiene un carácter normativo, cobra un significado moral con respecto
a una norma.

Cáustica: Aspira a tener en la mano la solución de todos los casos posibles, y, por
ende, saber de antemano lo que se debe hacer en cada caso. Método para
determinar de antemano el modo de realizar el acto moral, entraña un
empobrecimiento de la vida moral.

- Conclusión

1. La moral es una forma de comportamiento humano que comprende tanto un

aspecto normativo como fáctico.

2. La moral es un hecho social.

3. El individuo desempeña un papel esencial en la moral, ya que exige la

interiorización de las normas y deberes en cada hombre singular.

4. El acto moral es una unidad indisoluble de los aspectos o elementos que lo

integran: motivo, intención, decisión, medios y resultados.

5. El acto moral concreto forma parte de un contexto normativo que rige en una
comunidad dada, y con respecto al cual adquiere sentido.

6. El acto moral, como acto consciente y voluntario, supone una participación

libre del sujeto en su realización.

*La moral es un sistema de normas, principios y valores, de acuerdo con el cual se

regulas las relaciones mutuas entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de
tal manera que dichas normas, que tiene n un carácter histórico y social, se acaten
libre y conscientemente, por una convicción íntima, y no de un modo mecánico,
exterior o impersonal*.