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LA REBELIÓN ROMÁNTICA

La Reacción Romántica Contra la Edad de la Razón JOHN H. RANDALL

El romanticismo nació como la respuesta a una sociedad que vivía sumida en el


mecanicismo; los grandes descubrimientos del siglo XVI y XVII transformaron la
perspectiva que se tenía del mundo, descubrimientos como los de Copérnico e Isaac
Newton dieron cabida a una nueva generación de ideas basadas, principalmente, en el
hombre, un hombre que vive en un mundo sin realidades que van mas allá de lo objetivo,
que tiene reglas concretas o naturales que se cumplen. El desarrollo de esta concepción
esta fundada en la creación del método científico ya que este le dio la posibilidad al
hombre de tener un sistema de pasos metódicos con los que se facilitó la observación de
los fenómenos que se presentan en el mundo con el fin de formular una manera teórica
de explicarlos.

Los grandes cambios estructurales en el sistema social como económico, que están
intrínsecamente relacionados, se encontraron con el hombre cual cauce de un río se
encuentra con un piedra después de una sequía, con fuerza e incertidumbre de su
porvenir. La interrogante que plantea esta época se puede definir como “qué clase de
contralor social y qué clase de creencia unificadora adoptaremos a fin de vivir con la
técnica moderna y con los pueblos que han aceptado más seriamente sus exigencias”.
Este gran cambio nos permite dividir al mundo en 2 realidades, una en la que el hombre
vivió esencialmente como ser atemporal y otra en la que el tiempo y los procesos
temporales tienen gran importancia debido a que la sociedad comenzó a organizarse de
acuerdo al instrumental técnico.

Reacción contra la edad de la razón.

La acentuación exclusiva de lo racional y de lo intelectual opacaba la búsqueda de las


realidades intrínsecas del hombre, aquellas que no se pueden presentar de manera
objetiva. El ideal que ofrece la vida conforme, únicamente, a la razón es insípido, magro.
El hombre puede ser un animal racional sin embargo su animalidad está mas presente que
su racionalidad.
GOETHE: Por medio de la observación científica la naturaleza se materializa como una
realidad pesada en el que se imponen construcciones mentales del hombre para definir
que es superior o inferior.
Acentuación de los aspectos menos racionales de la naturaleza humana.
“No podemos sacrificar la experiencia
a los requisitos de ningún sistema”. Goethe

El romanticismo nos lleva al comienzo de nuestra experiencia, rompe las convenciones y


nos pone en presencia de nosotros mismos, de nuestra percepción inmediata y nuestra
voluntad primordial. Ser misceláneo, infinito, inconcluso son cualidades de la vida
romántica. Respecto a lo que no es vida, aquello que se presenta como realidad subjetiva,
la vida puede convertirse en algo racional y progresivo. Ejemplo de ello es la concepción
historicista que se comenzó a desarrollar durante la época romántica. El valor que se le
comenzó a dar a cada segmento de la historia y a cada acontecimiento denotaba la idea de
que para comprender la inmensidad del mundo es necesario comprender cada uno de los
acontecimientos que se vivieron en la historia, esto se basa en la idea hegeliana que
describe la síntesis de una cosmovisión como un proceso en el que se deben tomar en
cuenta, por igual, todos los factores que forman el todo. Cada factor encierra en si mismo
una universalidad única que se relaciona de manera intrínseca con la suma de todas las
partes.
De esta manera el estudio de los grandes acontecimientos, o como Enzo Traverso los
nombró “puntos de inflexión”, ya no era suficiente para comprender la historia, los
románticos concluyeron que comprender la totalidad de la cosmovisión no es un trabajo
que solo necesite sintetizar los grandes acontecimientos históricos sino que es necesario
estudiar los fracasos de la historia, los tropiezos del hombre. Así la historia de la Roma
medieval -Roma del oscurantismo- comenzó a ser estudiada y reconocida.

Lo natural no equivale ya a lo racional.


Rousseau define el estado natural del hombre como un estado de esclavitud basada en las
imposiciones sociales. La racionalidad del hombre está definida por la sociedad y no por un
concepto intrínseco a este. Rousseau es un precursor de las ideas del Romanticismo, en su
libro Emilio aclara que la educación debe estar regida por los instintos naturales del hombre,
sus inclinaciones naturales. El valor del hombre no depende de su inteligencia sino de su
naturaleza moral.
Lo que se anhela es la vida, no la imagen de la vida.

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