Robert Stcrm / EIIcr Shohert
Estcreotipo, R calismo
e
R cprcscn taç ã,o R acial
[Jma analise das mecliações
cultatrais e cinematografic as que,
exercidas sobre os grupos étnicos
nao brancos, funcionam como
forma de controle social
ltrbalhos irulrortantes já fotanr rt'aìizrtrlos solrre a cia lrolitica ao localizar a hislriria nttrn lrassatlo tlistettrtt'.
lr'prt,st'ntação étrrica/rercial rle t'omttnirlatlt's oprinrirl as
no cinerna hollyu'oorliano. (lríticos t'otno \titre l)r'loria.
Ra\rh e Natasha Friar. Warrl Churt,hill. Annettt' .f aiures
e nruitos ()utr()s tlisrrutiram a tlivisão lrirráriir rlrrr'
transfonnou os attrerit'anos trativos enr .llestits setlentas
de sanque ou nolrres st'lvagens. Crítico-. "ínrlios" (ncÍtì1'r'
antericrtns) rlennnciaram a crinvençãrl rlos tttot'es ttntet'icattos
não-ínrlios. lrrancos (Rock Hurìson). latinos ( Ri<,a1111; 11'1,,,t-
talbán) ou japoneses (Sessue Havakawa) - interpretanrlo o
papel rle nativos. Também Íìp()ntarâÌìì os iníurteros erros tlos
Íïlmes rle llollywoorì. (Jlre nr()stram ínrlios enl gr(rtes('os rituais
rlevor:rrrtÌtr cães (T/re Buttle ut Elderbush Oulch. l9l:l).
cortanrlo os pulsos (Broken Arron,^ Ì950), e atrihtrem conto
típicas ccrtas cerirnônias às trilros t'rratlas (a rltrnça rlo sol
Sioux apresentada <'omo a ceritnônia okipa rlos Mantlaus).
Churchill rt'ssalta (llre lnesrÌro fillnes '"solirlários"' cotno fi nt
hotnent chtntuclo cuualo (A Mun Colled IIorse. f 970).
aclamaclo corÌìo uÌÌl retrzÌto autêntico e positivo. rlt'scrt've urn
povo 'utle língua Lakota" urna valizrção rlo cortt' tìe calrelr
Assiniboi" passanrlo por Nez Pt-rce até Coman<'he. <'u.ja insígnia
é o corvo. e a cerirnônia tla dançtr clo sol [...] tipicarnente
Manclan".Ì O Íìlme rnostra urn prisi,meiro itttglr-atttericano
t'rrsinando aos índios as tér'ni<'as reÍinatlas tlo arr,o. arrÌra l)or
eÌes rrtilizarla lior incontírveis gerações" dernonstlantlo assirn
'"a suposta supelioridatle inerente do pensarnento euror'ên-
r
trico".
Como tratarl' os filmes cle Hollvwood rlue rnostranì ('eÌ:ta
sensibilitÌatle 1-relas rluestõt's tla aruto-rt'presentação? Urn
filnre populaÌ ('oÌìro Duttç'n cont lobos (Dcrrces rt,itlr trf.olrre.s)
demonstra a ner:essidade de uma análise polivalente e ÌrìÌárÌ1-
çada. O filme de fato inovou ao contratar arnericanos rrati-
vos Ìrara representarert.t :t si tnesrtrt)s, nliÌs teve menos autlá-
70
tlesligarto tlas lutas contt'nrporâneas tlos ínrlios. [Jnra análise
l)erÌetriÌlìte rlt've vel o Íïlnrr'('oÌÌìo c()rìtriìrlitririo. afirmtttrrlo
ao rÌresrÌr{) teÌÌrÌ}o rlne (ì ) r'onstittri unr l)rÌss() r't'lutivanrente
lrroglcssisttr para HoÌlywoorl. zttt utlotar rtrrtu lrt'l's1rt't'tir it
pró-inrlígena" e (2) respeitantlo a itrtr:grirlatle lingtiística
inrlígenal Ìl() erìtaÌÌto. ( iJ ) esse l)asso l)r()grrìssistn lrennanet'r'
lrarcialrnente inrletenninarlo ao adotar a divisão tratÌicio-
nal entte rnarrs l)awnees/botrs Siorrr; rlue (,4) se r.ê air-rrla
r:ornlrrometirlo peÌa ênfase elegíaca nurn lrassatlí) l'enÌ()t().
(5) lrelo 1rr:ot:rgonista errro:rmerit'arto ettt 1u'itneiro lrlatro e
('()lÌl serì (ír)irlílio ('oÌrì luÌÌa âìnante não-írrtìia; lrorém (7)essa
focaìiztrção euroamericaua, rlarlas as propt:nsões à iclentifi-
ctrcão tlo granrle púlllico. tambérn garrantiu o grarrrle irnpar'-
to tlo Íìlrne; e (8)que t'sse irnPacto inrliretanrente ajrttLru a
alrrir as l)oÌ'tâs lrara <'ineastas "ínrlios". sem (9)it-rtrorluzir
maiort's rnurÌarrças institutrionais no âtnbito tla indírstria.
rÌrâS taÌnÌ)érÌì ( Ì 0 ) altel'anrlo o morlo c()nìo esses lihnes lttor,tt-
vdlnrente seri:rrn realizarlos no futrtro. {Ìn(luanto (ll) ainda
fazt'r-rclo parte. em írltima anírlise" rle rrm plo.jeto capitalista/
morlernista rlue fornentou a rlestnrição rle povrts ttzrtivos.'t
finr texto anaÌítico sutil e contextualizarlo. lrortanto. rleve
It'var ern conta totlrs esses l)oÌÌt()s allareÌÌterÌìeÌìte contrarli-
tririos ao lìresìÌìo tenll)o. senr ctrir no rlanitpreísnrn rlo es(lue-
nra lrinrírio Íìlme lrom/{ìlme rrirn. o erluivalente "politica-
rì1eÌìte c()Ì'reto" rla t'ríti<'a do '"mau olrjeto". l
Ern ?orns, Ooons, Mu.kütoes, I'Iutnmies arr.r/ BrrcÀ's, Bosle
cstucla representações de negros no cinenra de Hollywootl. res-
saltanrkr especiahnente a luta tlesigual entre atores ÌlegÌos e os
papóis estt'reotipatlos a eles oÍbrecitlos por Holl-vrvoorÌ. O pr<í-
lrrio título de Bogle anunrria os cinco estereírlipos princilrais:
l. o servil'oTorn" (t1te remete ao Tio Torn enr Urrcle
Tont's Oabitt): ,
 2. <t"coort"3(Step'n F-ett:hit é o eremplo arqttetípir:o),
tilro strlrtlivitlitkr em "pickun:':ltny" (a figura inofensiva tlo
Palhaço de olhos esbugalhados) e o Tio Rernus (o Íìlósofo
l)oÌ'rÌatureza, inocente e folclórico);
_ ll. o "rnuktto tr(tgit'o^', geralrnente urna tnulher, vítima
tle nrrra herança racial tlírplice- que teÌìta se u'passar por
lrrant:a"'em filrnes r:omo O que e carne herda (PinÀ'-r') e
Inútução tlu uirlu (Intítutiott ú'Lrí")t ou o rnulato demoníaco.
urn Sul r.onsitlertrtla compulsória para atores ncgros. IIoIty-
rcood Shtffie (1987);tle Ro5e1t Townsentl. iatiriza tais
corrvençòes rerciais apreserìtaÌr(lo tliretores lrrancos tltre
obr.igarn at()res rÌegÌus a se adetluar.enì a seus estereótii-ros
sobre a negritutle. Esses diret11ies {ão aulas a respeito rle
street jit,e. gestos e maneir.ismos, colsitlelatlos tletestáveis
Ì)clo protagãnista negro {e orieltação shakespeariana. O
r;.rr.hi, tlo protagoni.ta" apreselta4o elr 1r1a seqiiê'cia

de unto nução (Birth oJ'a Nation); SuperììrâÌr e Ramlio u,, 1rr.1iéi, tràgicos'corno o Rei Lear. O
4. a""ntïte pretti', a criatla gortla. ralrugenta mas aÍïnal tlesejo;ror papéis th'arnátit,ns. tliglos e 1e prestígio srcial
iìIn1látit:a. tlue fornece o elo tlue rnantém uuitftrs os nìora- reflete o tlesejo tle ser leva{1 a séri6,,1" nã,, sel seÌÌìÌ)re o
tlores tla casa (a Tia Jeluima ".tle lenço na t,alreça" é tuna alvotlatriarla.ileteracessoaoprestíp5iege1érir.ohistolir:angrtg
r ariarrte), assiln t'orno Hattie McDaniel ern E o t,ento k'ulttt assor:iatlr à tragétlia e ao épicg. rÌlesnÌo se o fihle tle Towlseprl
(Cone u:íth the W ind); e lectrloca o desejo. pararÌorahnente" elÌr Íbrrna de part'rtlia.
5. ""bu'ck"', o negro brutal, hipersexualizaclo. urna Íìgura Além d6s estltlss s6lrre íltlios e afro-ai1e.it:a'.s.
ameaçadora herda(la
aÌÌreaçatlora herdatla (lOS pâlcos, crurÌ
dos Ìtâl(.os, encarntrção lÍlnrìr,a
cujtr eÌÌcarlìàr:ão fílnrica trabalhos iÌÌìl)ortarÌtes
trabalh0s inrportantes foram realizatlos a resueit,
resPt,ito
,rrairÍ'-atn,rsatalvezsejaGu-sern,\ascintentodnrrìrrrrrtttçtìtt. tlos esteleritipos de outros grupos étni16s. E1r ï/re
e tlrte George Bush ressuscitou para pro;rósitt's elt'itorais
4ff\t
f .I fi Lrttirt Intttge o.f' Antericutt Fi/",, All"1 Voll chana a
na figurtr tle Villie Llortott. atenção pu.o',, sul)strato tle r.iolê1r'ia nasclli.a
S.
O livro rlt' Bogle vai além tlos estereótipos pala .,orn.,m aris esteretitipos do [er1er1 latin. - 6 lraltlir6"
l'rrt'alizar as rttaneiras pelas tluais atores afÌ'o-
,HHËf
6{t,' u= <> 5qreusers. t, rivollci6nári6, s tolreiro. A rn*-
ernrericanos sul)verterarrÌ os papéis a eles conÍ'e- f i,& iher: latina, ao rÌresrÌro teÌnÌ)o" traz à urernória o
rirkrs. f)ara Bogle. a história tla replesen- ffr;nj.f;ffi&rl, t.alor e a salsa apaixonante evor:atlos pelos

E i.terossa'te co'ìl)arar r GS*t A.thur G. pettit. e'r 1111-

teoria eÌrr gtande parte implír'ita de Bogle solrle trtB&. I e geso.l'the Mexícan Antericurt in Fiction. un4 Filnr
Ì'el)Ì'eseÌltâçãtr eIn filme cottr a antroPologia tla (lmngens tlo atnericr.rto ntexi.cturo emficção e Jil-
I fi
:: :ìlï:T.ïi;'iï ;::ï:1ïi:'; Í:',':'tï: Í;,Ì:*l:
Iratla tle cima para baixo. arguÌÌreÌlta Scott, "per-
rlettros a i'terve.ção tlo ator qtre atlapta â ÌepÌ'e-
*w
n

Hffiil
Ë
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x : ; r,*u ru;ï{li;*:Í:":llltllr
Buntline íZan. Gruy. N"rro, fi.ções, pettit ar.g'-
r'erican, é deÍïnirlo
a seus próPrios Íïns".6ConsetliienteI.trente,
E.ffiffi: 'renta.. 'egativame'te.
p()Ì
't'trtitção R;,tl,ffii* al)reseÌÌtar- "tlualirlades rliametrahnerlte ol)()stas
a rt'l)Ì'esentÍìção subalttrtna t'otlifit:a o tltte Sr:ott ao protótipo anglo". Os autores da t',nr1.ista
.hanra rle "transctiçires escontlitlas" rle uÌÌl gml)o
@tr Erl
&,$ffi Ii lr.ar,"a trarisferiram ao nestiço mexica'o ()s l)re-
'trlrortlinatlo. Um tipo tle "euÍemismo" ocor'Ìe #;,ii'ff I t.onceitos previamente tlirigidos aos índios e a9s
,lttantlo transcrições est:ondidas são erpressas ern negl'()s. Cr.ìticalam severanÌente a rniscigenação e
ffi,,: f
'itrrações irnbuítlas tle porler por âtores rlue prefe- ffiÌt, I rliv"rsas vezes lançanì o terna rlo cleclí1i6 ilevitá-
retn t'r'itar as sanções (Iue unta rÌeclaração direta r el tlos rnexicanos ern virtutle da rnistura tle rtrças:
$!ffi'.. I
Ìr()ssâ trazer. No seu rnelhor, as represeÌrtaçõres G#t f '"Os hispânicos e seus tlescentlentes 'pgllírlos' coile-
ÌìesÌ'as subvertern os estereótipos intlivitlualizantkr teranÌ urn autogenocítÌio racial e nat:ional a6 se
,' tilto ou rlissimuladanente rnantentlo-se acima
lGffi I
reffi I rnisturarern voúntariamcnte coln raças de pele
,lele. ,{. "autoridade exulterante" tla "mãe preta" escrÌra inferiores."" Ern rornance. .olr.. a conquis-
,le \IcDaniel em E o ueïLto Ieuou. seu rnotlo tle X
reF I
IS" ta , os nexicanos não são charnados de rnexicairos.
,rllrat'ltara Scarlett no.s olhos, nessa perspectiva,
W ST mas sim tlegreasers" yallers, nton65rels e niggers.t,;,t
tratluziria uma hostilidatle agressiva Parâ (.onì Flrllywood herdou e"ses ester.eótipos - barrdi-
o,sisterna racista. Bogle enfatiza a itnaginação (, cantor branco Al "
do. o pegajoso, a prostituta rnestiç;r - jlntanen-
,'Ìástica (Ìos atores Ììegros obrigados a atrÌal' 'Jolson encarna um te<:1;;maelitetlecaráterpositivo"figlraslomo
í ()Ììtl-a o roteiro e as intenções do estírtlio, sua persongem negro no a tlo cavaÌheiro castelhano e a mulher castelha-
, aPat'idatle cle transformar papéis insigniÍìcan- _ primeiro Íilme

"""";:;lf:::Ï: o" ;;"''

na de alta classe. A moralidade, nesse tipo tle

:,ï:iï:ïïlï:,ï':íï,:ïï::"*::**";;:ï Xllll*,:í:*n:Íl;;r" quan'Ìo

revelar tJualidacles
''orlsegttia írnicas cle voz ou personali- Urn série de rÌoculnentários {itláticos abgrcla a questâo
tlirtle às tluais o pírblico imecliatamente reagin. Quern poderia rlos estereótipos. Tlre Metlio. Shou: l,lorth Anterícan lntli.atts
es(lttecer o trharrne cle Bojangle? Ou a voz de Lretoneila tle (1991) tlisseca criticamente o retrâto dos índit-rs 1os fillnes
Rtrt'lrester? Ou a jovialiclade tle Louise Beavers? Ou a arro-
rle Hollywood ( incluintl o Dançtr com lobos). Inuges of
:Iârrt'ia tle Hattie McDaniel?"; A própria lepresentação Inrliuts (1979),
de Phil Lucas e Robert Hagopians, exanina
alrria possibiliclatles liberatórias. os filmes de I{ollywootl corno proveclores de estereótipos de
Historicamente, Hollywoocl tentou ensinar âos atores índios. Black Hístory: Lost, Stolen on,d Strayed fiVel1,
negros coÌno se aclequar aos seus próprios estereótipos. A narrado por Bill Cosby, critica as represeÌttações histó-
voztleBeavernãoapresentavaÌlenhtÌrntraçodedialetoou ricas equivocadas e os s, ressalta a tlor causatìa pelos
lratoá sulista; ele teve que se escolar na fala atrastada do estereótipos enr:arnattlos nos desenhos anirnados. briritlue-

7I
dos e fihnes, alternando c,itações de rnateriais racistas e
entrevistas com artistas e estudantes afro-anericanos. Fronr
Here, fronr This Sicle (1988), de Cloria Ribe, utiliza filrnes
tle Hollywood e material de art.luivo para trarÌsÌÌritir a visão
da clominação cultural tle uma perspectiva rnexicana. ÁlJ
Oríentals Look the Sanre (1986), de Valerie Soe, rebate a
ooÌÌlarca
do plural" orientalista mostranrlo faces asiáticas
muito diversas clissolvendo-se ÌÌrÌ1as nas ()utras. Sktyíng th.e
Dragon (1987), de Deborah Gee, por Íïrn. usa partes de fihnes
(por exernplo o tle O mundo de Suzie Wong (The World of Suzíe
Wongo 1960) e entrevisttrs para nÌostrar corÌlo as mulheres
asiáticas foram estereotipaclas corno tlóceis e exóticas.
Color Adjustm.ent (1991), de Riggs, conta â história da
representação do Negro na TV, passando pela época cari-
catnral de Amos and Andy, as siÍcorns negras cotno Good
Tirnes, Raízes até a família negra americana tlefinitiva: os
Htrxtables do The Cosby Shou. No geral, Color Adju,stment
fala menos sobre representação'uautêntica" do que sollre
o paracligrna f,undamental esconditlo por detrás da maioria
dos programas - a família mítica norte-americana. Em urn
rlos programas citaclos, AII ín the Fanrily, Edith Bunker
glorifica o progresso negro: "Toclos costrÌmâvârn ser cria-
dos, empregados, garçons, e âgora são advogatlos e douto-
res. Eles progrecliran muito na televisão!" Mas, como
sugere Color Adjusttnent, este simuÌacro tle rnelhoria é
profundamente inadecluado. Mesrno se a TV fosse póvoacÌa
cle doutores e advogados afro-americaÌros, suâ situação
concreta não seria cont isso sultstancialmente melhoracla.
Fade to Black (1989), por fim, orquestra agressivarnente
diversos rnateriais: uma histírria compacta dns negros ern
filmes, intervenções teóricas influenciadas por Althusser,
cenas de filmes de destaque Urn corpo qu.e cai (Ver-
tigo ), 1958 ; Taxi Driuer, (L97 6),
rap musíc e comentários. A
Yoz oaer de clois homens
negros coloca eÌn contras-
te a negação verbal
de racismo por bran-
cos e as manifesta-
ções tliári-
as outor-
gadas cle
medo
fndios representando índios em Dança com Lobos.
hostilitÌade: o rnotorista branco que tranca a porta do carro
ao ver um hornem negroì a ÌÌÌatrona branca que agaÌ-ra sua
lrolsa ao ver luìÌ rÌe1lro se aproxirnar,
O OnusDs
RepresentoÍóo
A sensibilitlade à flor da pele parâ corn os estereótipos
raciais tleriva em parte clo que foi rotulado como "O ônus
da representação". No campo de batalha simbólico dos
meios de cornunicação de rnassa, a luta pela representação
no universo sirnulado homologa aquele da esfera política,
no qual questões sobre imitação e representação escorre-
garn facihnente para questões de delegação e voz. (O ardo-
roso rlebate ao redor clas fotografias cle celebridacles, seja
cle ítalo-americanos ou tle afro-americanos, que adornam
a parerle rla Pizzeria do Sal ern Fo,ça a coisct, certa (Do the
Right Tltíng, l9B9) de Spike Lee, exernplifica de forma vi-
brante este tipo de luta dentro da representação.)
Desde rlÌre o rlue Memmi chamou de oomarca do plural"
projeta os povos colonizatlos como se fossem "todos a mes-
rna coisa", qualquer conÌportamento negativo por qualquer
membro tla cornuniclade é instantaneamente generalizado
como típico, apontando J)ârà um perpétuo retorno na dire-
ção tle urna essência presumidamente negativa. Logo, as
representaçõres se tornam alegóricas; dentro cle um discurso
hegemônico todo o artista/papel subâlterno é visto coÌno uma
sinétloque de uma comunidade arnpla mas putativamente
homogênea. Representações de grupos dominantes, por
outro lado, são vistas não como alegóricas mas como natu-
ralmente diversas, exernplos cle uma varieclade não genera-
lizatla da própria vicla.rÌ Grupos socialmente poderosos
não precisarn estar indevidarnente preocupaclos com oodis-
torções e estereótipos", posto que até as imagens ocasional-
rnente negativas fazem parte de um amplo espectro de repre-
sentações. Urn político branco corrupto não é visto cono
algo "embaraçoso para a raça"q escânclalos financeiros não
são vistos como um reflexo negativo do poder branco.
e Porém cada imagem negativa de um grupo de pouca repre-
sentatividade se torna" dentro das hermenêuticas da
dominação, dolorosamente sobrecarregada de sig-
nificaclo alegórico como parte do que Michael
Rogin chama da oomais-valia simbólica" dos
povos oprimidos; a maneira pela qual
negros, por exemplo, tem que re-
presentar algo
que está fora
deles. Ìr
72
 A sensibilidade opera em uln contínuo corn outras repre-
sentações e com a vida diária, na qual o ooônus" pode ser
ainda mais insuportável, E esse contínuo que é ignorado
quando analistas posicionam os estereótipos dos charnados
arnericanos étnicos (itaÌianos, por exemplo), no rnesmo nível
que aqueles dos índios ou afro-arnericanos. Ao mesmr-r
tempo que toclos os estereótipos negâtivos são dolorosos,
nem todos exercem o mesmo poder no mundo. Sua evocação
fácil e ampla elide uma distinção crucial: os estereótipos
de algumas comunidades são meramente desconfortáveis
para o grupo alvo, mas a comunidacle tem poder social para
óornbatê-los e resisti-los; estereótipos de cìrÌtras comuni-
dades participam tle um movimento contínuo de política
social prejudicial e violência real contra pessoas sem podet,
colocando em risco o próprio corpo do acusado. Estereó-
tipos de poloneses e ítalo-americúos, apesar de lamentá-
veis, não foram formados dentro da fundação imperial e
racial dos Estados Unidos, e não são usados para justificar
a violência do dia-a-dia ou a opressão estrutural contra
essas comunidatles. Do mesmo modo, a apresentação "ale-
sórir:a" da figura do "Black buclto' Willie Horton na campa-
nha de Bush em 1988, para atiçar as fobias sexuais e raciais
tlos eleitores brancos, intensificou dramaticamente o peso
tla representação carregado por milhões de homens negros,
e indiretamente por mulheres negras;
:A hipersensibilidacle em torno dos estereótipos e distorções
cresce enormemente, então, com a falta de poder clos grupos
historicamente marginalizados para controlâr sua própria
representação. Um entendimento completo da representação
pela mídia, portanto, requer uma ampla análise das instituições
que geram e distribuem textos mediados pela massa como
tarnbém da audiência que os recebe. De quem são as histórias
contadas? Por quem? Como são fabricadas, disseminadas,
recebidas? Quais são os mecanismos estruturais do cinema e
tla mídia? Quem controla a produção, tlistribuição, exibição?
\os Estados Unidos, em1942, a NAACP fez um pacote com os
estírdios de Hollywootl para integrar negros nos postos de
técnicos de estúdio, mas muito poucos se tornaram cliretores,
roteiristas ou cinegrafistas. Diretores provenientes tle mino-
rias de todos os grupos raciais constituem menos de 37o das
filiações dos quase quatro mil sócios d.o Directors' Guild of
.lmerica.t:t Um acordo entre os diversos sindicatos de cinema
e o Departamento de Justiça tlos Estados fJniclos em 1970
requisitou que as minorias Íbssem integradas nos polos gerais
tle trabalho na inclústria, mas as boas intenções do acordo eram
tninadas pelo desemprego crescente em toda a indústria e por
urn sistema de senilidade que favorecia membros mais velhos
(logo homens brancos). O relatório mais recente a respeito dos
processos de contratação em Hollywood divulgados pelo
NAACP revela que os negros são sub-representados em'otodo
e qualquer aspecto" da indústria do entretenimento. O estudo
de Ì991, entitulado t'Out of Focus - Out of Synch", alega que
não se permite a negros tomar decisões definitivas no processo
de realização de um filme. Apesar do sucesso de pessoas como
Oprah'Winfrey, Bill Cosby e Arsenio Hall, apenas umâ peque-
na quantidade de afro-americanos ocupa posições executivâs
dentro tlos estúdios de cinema e canais de televisão. Embora
comprem uma quantidade desproporcionalmente grande de
ingressos de cinema, nepotismo, protecionismo e discrimi-
nação racial se combinam para barrar os negros e seus negó-
cios da indústria.ra Spike Lee fala de um "teto de vidro" restrin-
gindo a quantidade cle dinheiro a ser gasta em filmes feitos por
negros, baseado na presunção de que não se lhes pode confiar
grandes somas de dinheiro.ts
Além disso, ao favorecer blockbusters cle alto orçâmen-
ÍJ
to, o sisterna de Hollywood não é apenas classista mas
também eurocentrista; para participar deste jogo, a pessoa
deve ter poder econômico. Diretores do Terceiro Mundo são
requisitados, na prática, a idolatrar tm standard inatin-
gível cle oocivilidade" cinematográfica. Além disso, muitos
países do Terceiro Mundo reforçam a hegemonia discrimi-
nando sua própria produção cultural. (A televisão brasilei-
râ, por exemplo, sistematicamente favorece filmes ameri-
canos.) Nos campos da notícia e das informações, cle moclo
similar, são instituições do Primeiro Mundo (CNN, AP, e o
resto) que fornecern o filtro às notícias do mundo. Yantagens
de distribuição também tendem a fiiar com os países do
Primeiro Mundo. Os filmes de Hollywood geralmente che-
gam ao Terceiro Mundo bem noticiados, dada a cobertura
clas grandes produções pela mídia, atingindo o Terceiro
Mundo por meio tle artigos nos jornais e TV mesmo antes
desses filmes estrearem localmente. A música popular ame-
ricana também reforça a disseminação de filmes de Holly-
wood, tais como Os ernbalos de sábado à noite (Saturday
Night Feuer) (1977), Purple Rain (1984), Na cama com
Madonna (Truth or Da.re) (1991), e O guarda-costas (The
Bodyguard) (1992), todos previamente anunciados por
redes, dado que suas músicas foram tocadas em ráclios e TV
cle tlomínio multinacional. Mesmo as cerimônias do Oscar
constituem uma forma poderosa cle propaganda; a audiên-
cia é global, mas o produto promovido é quase sempre
americano, o ooresto do muntlo" geralmente encurralado na
restrita categoria de "filme estrangeiro".
O ooTerceiro Mundo", então, é cluplamente enfraquecido
pelo neocolonialismo. Os filmes tle Hollywood, corn fácil
acesso aos circuitos de distribuição no Terceiro Mundo,
expõem tentadoramente valores opulentos cle produção
virtualmente impossíveis de serem rivalizados pelo Terceiro
Mundo e geralmente não apropriados aos seus interesses.
O orçamento astronômico tle um blockbuster no Primeiro
Mundo pode ser equivalente a décadas de produção em um
país de Terceiro Mundo. Cnmo tais filmes atingem o público
com seu som dolby de máximo impacto e um estilo o'um
choque por minuto", criam o que se potle chamar "efeito
Spielberg" de sedução e intimidação dos diretores e espec-
tadores clo Terceiro Mundo. Ao mesmo tempo, o neocolonia-
lismo econômico e a dependência tecnológica aumentam os
custos da realização de um filme no próprio Terceiro
Mundo, onde filme, câmeras e acessórios importados geral-
mente custam duas ou três vezes mais do que no "Primeiro
Mundo". Mesmo os diretores do Terceiro Mundo bem esta-
beleciclos provavelmente sentirão seu trabalho bloqueaclo
pelos canais de distribuição dominados pelo Primeiro
Mundo, e, quando distribuidores norte-americanos com-
pram seus filmes os preços são geralmente irrisórios. Os
maiores diretores árabes - o egípcio Youssef Chahine, por
exemplo - raramente desfrutaram lançamentos comerciais
no Estados Unidos. Mesmo diretores alternativos se mantêm
dependentes de companhias multinacionais para o seu equi-
pamento e estoque de filme. E os próprios estoques parecem
discriminar as pessoas de pele escura: são sensíveis a certos
tons de pele e devem ser stopped doutn ott especialmente
iluminados para outros. Elrl.A Diary of aYoung SouI Rebel,
Issac Julien atribui a dificuldade em se iluminar pele escura
e clara no mesmo quadro ao fato de que a tecnologia dos
filmes favorece tons mais claros de pele.rr'O prófrio celu-
lóide é gravado racialmente,
O processo de produção de filmes específicos, seus modos
e relações de produção, suscitam questões em relação ao
aparato da filmagem e a participação das minorias clentro
tlesse aparato. Parece relevante, por exetnplo. (lueì nas
societlatles multiétnicas mas clominadas por branct.rs t'onto
,ru Áf.i"u clo Sul, Brasil e Estaclos Unidos, rÌegros tiveram
a tenclência de participar tlo processo tle realização tle
filmes principalmente como artistas e não corno produtores,
diretores ,ot"i.i.to.. Nu ÁÍïi"u clo Sul, brancos financiam,
roteirizam," dirigern e produzem fihnes t:om elenco totlo de
ÌÌegros. Nos Estados Uniclos
rra tlécarla de l9:10. erluipes
conpostas apenas cle técni-
cos brancos fihnavam musi-
cals totalmente negros coÌÌro
Heurts h Dixie (1929) e Halle-
Iujah (1929). Os negros apa-
reciam nesses fihnes como "al-
Ìnas negras, artefatos de ho-
rnens brancos" (Fanon). E,
posto que filmes cornerciais
são projetados para obterlu-
cros. devemos também nos
perguntar para queÌn vai es-
se lucro. J. Uys, o diretor cle
Os deuses deaern estar loucos
\The Gods Mu.st Be Crazy)"
pagou a seu ator NIXau so-
rnente dois mil rands por Deu-
ses 1 e cinco rnil rarrds por
Deuses 11. r; De rnaneira se-
rnelhante. não forarn os ne-
gros que lucraram corn cls Íïl-
rnes arnericanos de blaxploi-
tation (exploração negra) clo início da tlécacla de 1970; esses
filmes erarn financiados, produziclos e ernbalados pelos
ÌnesÌnos brancos que recebiarn a parte leonina dos lucros,
Os rnilhares cle negros brasileiros rlue brincararn nnm car-
naval uofora cle horao', virtualmente senÌ pagamento, para
o beneÍício clas câmeras francesas de Marcel Camus. nuÌr(ìa
viram nem urn dos milhões de dólares tyre OrJeu do co,rnat,al
(f 959) rendeu pelo mundo.Ì8
Até certo ponto, um filme inevitavelmente espelha seu
processo de produção assim como rnaiores processos soci-
ais. As vezes, cineastas oriunclos cle minorias, ao dirigir
fihnes sobre perseguição policial, foram perseguidos pela
polícia. Dtrrante a realização de Bush Muma (1975), tle
Haile Gerima, um filme em parte sobre a repressão policial,
os próprios rnembros da ecluipe se tornaraÌn o alvo. Negros
com câmeras" assim como negros corn armas, podem não
estar bem intencionados, conforme assumiu a polícia.te Ern
outros casos, encontranÌos urna contradição entre a política
aberta de um filme e sua política de produção. O presurni-
clamente anticolonial Gandhí (f 982), cleclicaclo ao santo
padroeiro tla luta sem violência, clistribuiu uma es(ìala de
pagamento diferente que favoreceu os técnicos e atores
enropeus. Em O apocalipse de um diretor (Heart of Darkness"
l9B9), o documentário sobre a proclução cle Apocalypse l'ío:'lo
(1979), Francis Ford Coppola fala tlo ìraixo custo clo trabalhador
filipino. Nesse sentido, ele herda os rnesmos privilégios coln
consentimento do gerente corporativo que se clesloca para o
Terceiro Mundo para usufruir da barata mão-cle-obra local.
A importância da participação de povos colonizados ou origi-
naÌmente'colonüaclos no processo de produção se torna evidente
qnanclo nós comparamos A batalha de Argel (La Battaglia di
Algeria,1966) ao seuQu.eimada (Burn, f970). No pi{meiro filme,
uma co-produção ítalo-argeliana tle orçarnento relativamente
baixo (800 mil dólares), atores argelinos não-profissionais
74
reÌlÌ'eserÌtaram a si rnesrÌÌos eln unÌa reconstrução in loco
tla guerra de independência da Argélia. Os argelinos esta-
varn intirnarnente envolvidos ern toclos os aspectos tla protlu-
ção" e os atores rnuitas vezes interpretavam seus próprios
papéis históricos nos mesmos lugares onde os eveÌrtos tle fato
aconteceralÌì. Eles colaboraram de perto corn o roteirista
Franco Solanas, que reescreveu o roteiro inírrneras vezes
eÌn resposta às críticas e ob-
servações. C on seqtienternen-
õ te, os argelinos existem como
pessoas sociahnente cornple-
xas e como agentes da luta
nacional. Por outro laclo. o
fihne de muitos rnilhões de
dólares cle Pontecorvo, Quei-
ntada, não envolveu esse tipo
de colaboração, Numa co-
produção ítalo-Írancesa, o fil-
me traz Marlon Branclo no pa-
pel do agente colonial britâ-
nico contra Evaristo Mar-
rlues? Ìlrn âtor não profissional
de origern camponesa. Ao opor
rrrn dos rnais carisrnálicos ato-
res do Primeiro Mundo a urn
outro cr-rnrlrleta mente i nexpe-
riente e não-proÍïssional tlo
Terceiro Munclo, escolhitlo
apenas por sua fisionomia,
Pontecorvo snbverte o star
sysfem e ao mesmo tenrpo atr'ai
desastrosarnente a.fascinação dos espectadores para o coloni-
zador, num filme cuja intenção diclática, ironicamente, era dar
apoio à luta anticolonial. A falta de participação caribenha
na proclução do filme leva a urn retrato uniclimensional clos
colonizaclos, vistos como figuras sombrias desprovitlas de
definição cultural.
As PolÍricos Rociois
Ds -Eseolhq Dos Atorcs
A escolha dos atores em filmes e teatro, como uma forma
irnediata cle representação, constitui um tipo cle delegação
tÌe voz corn sobretons políticos. Aqui também europeus e
euroamericanos exerceram o papel dorninante, relegando
não europeus a papéis coadjuvantes e ao sto.trrs de extras.
Dentro do cinema de Hollywood, euroamericanos historica-
rnente apr-oveitaram a prerrogativa unilateral de atuar de
"pele-negra". "pele-vermelha", "pele-marrom" e o'pele-
amarela," enquanto o contrário raramente foi o caso. Do
palco uaudeuille do século XIX por meio de figuras colno as
cle Al Jolson em Hi Lo Broadway (1933), Frecl Astaire em
Ritmo louco (Suing Tüne, 193ó), Mickey Rooney e Judy
Garland etn Bu,bes in Arms (f 939) e Bing Crosby ern Dixie
(1943), a tradição do recital blackface forneceu uma das
formas mais populares da culturapop americana, Mesmo os
atores negros (Ìomo Bert Villiarns, conforme o filme Ethnic
l{otíons (1987) aponta, eram obrigados a carregar a marca
da caricatura nos seus próprios corpos; a rolha queimada
traduzia literalmente, tal como era, a figuração da negritutle.
Consitlerações políticas na escolha racial clos atores
erarn eviclentes na época do cinema mudo. Em Nuscünento de terem estatlo historicamente adstritas aos papéis tlesignatÌos
uma naçíto os subservientes negroes foram interpretados por racialmente, en(Iuanto os brancos eram ideologicamente
negros reais, enquanto negros agressivos e ameaçaclores foram vistos como "além cla etniciclacle", teve conseqüências tlesas-
interpretados na maioria por brancos em blackface. Mas após trosas Ì)arâ os artistas das rninorias. Em Hollywood, a
os protestos tlo NÀACP, Hollywootl (Ìolneçou a cautelosarnente situação s<i está se rnocliÍïcando agora, corn estrelas tais
delegar papéis pequenos a atores negros. Toclavia, mesÌÌÌo no como Larry Fishburne, Wesley Snipes e Denzel Washington
período do cinema Íãlado, atrizes brancas eratn chatnaclas para ganhando papéis originahnente destinados a atores brancos.
interpretar as'ornulatas trágicas" de filmes como O qLLe a carne Tampouco a auto-representação crornaticamente literal
herda (Pinlty) (1949), Imitação da uída (Imitation of Life) (.1959) garante a representação não-eurocêntrica . O sistema potle
e até mesmo clo filme undergrou.nd cle Cassavetes Shudows simplesrnente u'nsar" o altista pala leplesentar os códigos
(f 959). Nesse meio ternpo, as verdadeiras mulatas eram tlominantes; até rnesrno, às vezes, desconsitlerando suas
recluisitatlas para interpretar personagerìs negrâs - corÌÌo, por objeções. O status de estrela de Josephine Barker não a
exemploo Lena Horne emThe Cabin of the S/ry (1943) - apes,ar pernritirr alterar o final de Princess Tcun Ta,m (1935) para
de poderern facilmente passar pelo papel de brancas. Ern outiâs que sÌra persoÌrageÌn norte-africana (Berber) se câsâsse cour
palavras, não era a cor literal do ator que importava na um aristocrata fi'ancês ao invés do criado norte-africano,
escolha. Dacla a definição do sangue 'unegro" contra 'ubranco" ou que se casasse com o trabalhaclor francês interpretaclo
no tliscurso racista euroarnericaÌ1o, ulna gota de sangue negro por Jean Gabin etn Zou Zou (1934). Ao contrário , Zou Zou
era suficiente para desclualificar uma atriz como Horne para termina sozinha. Apesar cle seus protestos, os papéis de
representar uma mulher branca. Barker erarn cir-cunscritos nos códigos que proibiam o
Afro-americanos não foram as írnicas o'pessoas tle cor" acesso a homens brancos corno legítirnos parceiros tle casa-
a serem interpretadas por euroarnericanos; a mesma lei tle ÌÌlento nas telas. O estilo de representação excessivo peltui-
privilégio unilateral funcionava em relação a outros grupos. tiu que atrizes como Josephine Barker ou Carmen Mirantla
Rock Hudson, Joey Bishop, Boris l(arloÍï, Torn Mix, EÌvis superasseÌn e parocliasseln papéis estereotipaclos-. rÍras não
Presley, Anne Bancroft, Cyd Charisse, Loretta Young, Mary lhes atribuiu rnuito poder. Mesmo a atuação expressiva de
Pickforcl, Darne Judith Anderson e Douglas Fairbanks Jr. Paul Robeson foi listacla" apesar dos protestos do ator, no
estão entre os muitos atores euroamericanos que repre- elogio ao colonialismo europeu na Africa qte é Sanders of
sentaram o papel tÌe índios. LtéWhtdualker (1973), os papéis the Riuer (f 935). Em anos recentes, Hollywoocl tern feito
rle ínclios.rnais importantes não eram reÌrresentados por gestos na direção de uma esr:olha correta; atores afro-
nativos. O cinema clominante gosta de transformar pessoas americanos, índios e latinos puderarn represerÌtar suas
"escnras" ou do Terceiro Munclo ern peças suhstituíveis. comunirÌatles. Mas essa escolha realista é raramente sufici-
unitlacles intercambiáveis tlue podem tomar o Ìugar umas das ente se a estrutura narrativa e as estratégias cinernato-
outras. Logo, a mexicana Dolores tlel Río interpretou urna gráficas continuam eurocêntricas.
samoâna dos mares do Sul ern Aue do paraíso (Bird of Urna série tle tliretores de Íìlmes e de teatro [)rocurâram
Poradise, 1932). enquanto o indiano Sabu interpretou urÌra abordagens alternativas para urn elenco literalmente auto-
grande série de personagens árabes-orientais. Lupe Yélez, repÌ'esentativo. Orson Welles clirigiu versões negras tlas
originalmente mexicana. peças de ShaÌ<espeare, no-
letratou chineses. "esqui- o tavelmerrte sel Macbeth
mós" (Inuit), japnneses, ma- Voodoo no Harlem em 1936.
lásios e índias americanas, Peter Brook, similarrnen-
enquanto que Omar Sharif, te, contratou um arco-íris
um egípcio, interpretou de artistas multiculturais
Che Guevara. Esta assime- na sua adaptação para as
tria no poder de represen- telas tlo épico hindu O Ma-
tação gera urn intenso res- habaratha (1990). Glauber
sentimento nâs comunida- Rocha rÌeliberatlamente con-
rÍ!_!Yrg!Jl
cles minoritárias, para as wltrt to ttt fundiu lingüística e auto-
tJuais o recrutamento de um representação teatral em
não-membro clo grupo mi-
üONE seu Der Leone Haue Sept
TVITH. THE
noritário é um insulto tri- Cabezas (f970). cujo pró-
plo, implicando (a) você T,flIìIDI prio títrrlo subverte o posi-
não é digno cle auto-repre- cionamento lingiiístico do
sentação; (b) ninguém da espectador ao misturar cin-
sua comunidade é capaz cle co das línguas tlos coloni-
te representar; e (c) nós, os zadores da Africa. A fábu-
produtores do filme. não la brechtiana cle Rocha ani-
nos importamos muito com
O Íilme E o vento levou... em cartaz na ÁÍÍica.
ma í'iguras emhlenráticas
sua sensibiliclade ofendida, representanclo as tliversas
porque temos o poder e não há natla que você possa fazer a nações colonizadoras, sugerindo entre elas homologias
esse respeito. irnperiais ao teÌ' uma pessoa com sotaque italiano no papel
Tais práticas têm implicações até mesnro no nível mate- do americano, urn francês interpretanclo um alernão e assin
rial bruto dâ auto-representação literal, qual seja, a neces- por diante.
sidade clo trabalho. A idéia racista de que um filme, para Tais estratégias antiliterais provocam urna questão
que seja economicâmente viável, deva contar com uma irreverente: o que está errado com um elenco epidermi-
estrela "universal", quer dizer, branca, revela a imbrica- carnente inadequado? A atuação não envolve sempre um
ção entre a economia e o racismo. O fato clas pessoas cle cor jogo lírclico cle identidatle? Devernos aplauclir negros inter-

75
 pretando Hamlet e não Laurence Olivier interpretantlo seja pela interiorização desses estereótipos ou por meio
Otelo? E atores euroamericanos e europeus que rnuitas vezes t{os efeitos negativos de sua disseminação; e
se s'bstit'íram etnicamente (por """-ploiGreta Garbo e 3. assinalando a funcionalidade social dos estereótipos,
CydCharissecomorussos emt\inotchka, 1t39. eMeios cle setla demonstrando clue eles não são.um erro cle percepção mas
lSillc Stockings, lgSZ)? A escolha dos atores. pocleríamos sirn uma forma de controle social, pretendend-o ser o que
argumentar,".l"rr" ser vista em termos contiigentes, em Alice Valker chama de o'prisões de imagem"'20o apelo a
.eúção ao papel, à in- 'imagens positivas", do mesmo modo. corres-
tençãopolíti"ueeSté-'gpondeaumaIógicaprofundaqrreapenasaqueles
ticaeaomomentohis-ããc<lstrrmadoSaterseunarcisism<linsufladopo-
tórico.Nãopodemosigtra_|*3a"-cleixardeentencler.D'aclo,ymï''"*:d"*-'.
larumagijantescaãha-Eil:tf;'ffi#E|"nanteqrre'comerci1.:oÏh".ó1..:h:i:'_li.^"-l:
."du,'."qïultoclotrm-,ffi#..'*='rudcomrrnidadesminoritáriasreqrrisitarn:.ï111.1:
paísestrang"i.oé."]Zliffiã"d.il]suajustaparte'no..boÌoreprese1tacjonal,.111-o
presentadoporâtores-#'wË.tr1IÌlumsimplesproblemad"Ï"o-.'"^.::*:l:o".lÏ::':^
qo",'ãosãoãrigináriosE}ryil[,t.EÉlAomesmotlTp"',aabor|.1pem.u:.::.^:.:"]y
a.carre.ta uma série,de armadilhas tefJical lo.h
d".r" puí, qoã é i-"- filg 14.if,|fil
"
ginado falando *ma lín- lW ^,
't . -rufnr-H ticas.rEm primeiro.lugu"
l
"!':o::I_1ïu"_1","1ï:"
!,,.q,."nãoasua(uma
prática freqüente
Hollywoocl),
en ffilï$ffiil|ffi:"-
- g!ffi* :ïïJïïtr1,ï;'.rul',,ï-l""3:,ï:,ïr:,'","d:ï
I do críticos.menos sutis reduzem
"it,."u.ïi"ltq:
",r* "uru,
em que um.elenco não- S.ffi-l$:.rlf T+Erl complexa d.""..",,'u,o:1
"T.""1j*" t'l"ia: 1:
rite'arrazpartecre'lrma
estética alternativa. lEs
!ÍÍf, ilï! IÍü:ttmixffi.Ïl*";xínn:Xmï::
rias preestabelecid.as. Por trás de toda cfane;
;;ih;;";sr;. pu'uli,'- ' ,.'"$illni!|, . f ill
terpretarHamlet,por}...'..TffiI*+.T.ilIartisianegraocríticoenxerga"\pi"!"",::!_i,^
I exemplo,militacontr'L$"'ffi.Ï...k.,..illpor.trásdetodo,atornegrosexual-""l"1..u"'"j:
umbuc/r;portrásdetorla':F:":'f,rl"ï::."j:
umatradiçãocliscrimi- I * S' mff'f \'r&#irl
i
natória que thes nega- lt .$ H.ffi, -- It ; ïi1"'i1,lu umaoomãe preta'o'
ï*-...'"..-o--climinuidoraScorremoriscodereproduziropró-
Taissiill]ll"*::'
va qualquer papel, lite iriâÉ prio essencialismo raciaÌ que foram projetados
: ^ -r
ral e metaforicamente Os negros _^_-^rr_r^_ ---..-+ãí-É rLilian
revoltados assustaram Lilia.n
Gish em o nascimento de uma nação, de para combater.
tânto nas artes cênica' D'W' GriÍÍith' í 9í 5'
quanto rr" pulíti"a, Esse essencialismo gera no seu despertar uma
"rr:
quanto a escolha de Laurence Olivier para o papel tle OteÌo certa a-historiciclade. As análises tendem a ser estáticas,
prolorgu uma venerável história .1" ã"r"or.ideração cleli- não permitindo mutações, metamorfoses, mudanças de va-
berativa do talento negro.,Vemos as possibilitlades de uma lência, alteração de funções; ignoram a instabilidade histó-
escolhadeatoresepiclermicamenteincorretaemseeíngDoubl,e rica do estereótipo e até mesmo da linguagem'rParte da
o'brinìa" corn terminologia básica invocada por Bogle nem. sempre foi
(f989), uma trupe^de Mímica de São Francisco
o conflito Israel/Palestina, no qual um elenco etnicamente tliscriminatória contra os negros. A palavra 'ocoott", por
diverso se alterna.ro, prpli, de modo a estabelecer ligações exemplo, originalmente se referia aos brancos que viviam
l,nalógicas entre as comurri.lades. Um ator afro-americano no câmpo_,^adqlirindo umâ conotação
racial somente por
rnterpreta tanto um palestino quânto um judeu-americano, volta de f848. A época da revolução americana, o termo
oojovem vistoso e viril"; e foi associado
1ru, "*"^plo, insinuÀdo conseqüentemente uma história tle "buck" evocava um
ãxclusão comum entre nesros,;,,deu, e árabes. ï;;ilin;ïï,ffJ#ï13*ï.*;l:t'f"Ëf;::;:ï::::
os ,[inrire s Do greaser ilegal"
ï:t1Ë'"'#;ï;ifliïplï:ii.Tiiïfi#:pï:."fi'ï:;
o"estrangeiro
com o da mídia contempo-

Estercótipo ;.Ë:Ï"ïJii Ë:;".ï,1','iÏl:l'":-n#ì Ë:T#ij;,l'

Nós gostaríamos tle em primeiro lugar defender a impor-
tância cl-.'o estudo da estereotipia na cultura popular e tam-
bém Ìevantar algumas q,r".tõ". metoclológicas sobre as
premissas adj acãntes ao tratamento centÃdo no perso-
,rrg"* ou no"estereótipo. (Não estamos sugerindo que o
trabalho clos escritores'meocio.rados é reduzÌvel à "análise
aï".*r"aìipoJ;:)Fu., começar, uma abordagem centrada
no estereóti;o, a análise de repetidas e ext.emimente perni-
ciosas conielações de traços de personag"rrs, d"J, ,.*u
contribuição ináispensável:
l. revelando formas opressivas de preconceito que num
p.i-"i.. .fft.r pod"- tãr parecido.r- f".rô-"rro "us,-,ul "
inócuo.
2. destacando a devastação psíquica infligida por retrâtos
sistematicamente negativos desses grupos po. atacados,
"lã,
76
enquanto sua função continua a mesma e vice-versa' Ethníc
N oiíons, de Riggs,explica que o papel do Tio Tom não
representava os negros, mas servia para reassegurar aos
brancosumaimagemconfortantedadocilidadenegra,assim
como o papel de "Blac,k buck" , desde a Reconstrução, serviu
para amedrontar os brancos e desse modo suborcliná-los à
manipulação da elite. As imagens "positivas"' clas siücorns
na teievisão com elenco negror tais como Dffirent strokes
oohar-
e The Jeffer,sor.s, ârg*menta Herman Gray, iclealizam
monia racial, afluência e mobilidade individual" e portanto
'odesviam a atenção do racismo, desigualdade e da diferença
de poder ainda existe1J"t".t'' O sucesso dos Huxtables'
explicam Jhally e Lewis, "implica na falência cla
"onÌot-e
maioria das pessoas negras".2{ Os estereótipos contem-
porâneos, adãmais, são inseparáveis da longa história do
ãi...,rr,, colonialista. o tipo "sa'mbo" é em certo nível uma
 -
instância caracterológica meramente circunscrita cla Íigura as qualidades mudaram de posição,(os asiáticos não são mais
infantilizante do colonizado. O "mulato trágico',, clo mesmo passivos e sim trabalhadores; judeus europeus, antes objeto
rnodo, é uma figura acauteladora fundada na irnagem da de uma hostilidacle anti-semita, foram promoviclos), más o
pureza, a aversão à miscigenação de um certo discurso racista. rnecanismo básico de hierarquização permanece intacto. A
Um recente Tom Brokaus Report (abril Ì993) sobre o superioritlade branca não é tão declarada como algo assumido
tema da imigração ilustra a necessidade de se atribuir um
caráter histórico à cliscussão sobre estereótipo e racismo
- os brancos são as pessoas objetivas, u. "ap""i"lirtas, as
concili.adoras, aquelas que não causam problemas, aquelas
na mídia. No relatório, nós acompanhamos os esforços da clue julgam, aquelas ooem casa" no mundo, cuja prer.rogativa
polícia da fronteira para capturar os ooestrangeiros ilàgais,, é. criar leis perante o estrangeiro desordeiro.
vindos do México. Sob a luz averdejada das câmerás de O enfoque em personagens oobons" e 'omaus,, na análise
vigilância, vemos os estrangeiros forçando sua entrada por das irnagens enfrenta o cliscurso racista no câmpo preclileto
cima de gracles, cruzando estradas, pelas frestas. O retrato clesse próprio cliscurso. Ele geralmente escorrega para o
sugere um tipo de verme invulnerável que plorifera como moralismo, e conseqtientemente para infrutíferos debates
ratos e é igualmente difícil de barrar. IJm "deles,, âparece sobre as virtudes relativas dos personagens fictícios (vistos
brevemente, não para explicar sua perspectiva mas up".r". não como criações mas como se fossem pessoas de carne e
para advertir que nada o impedirá, que a prisão e expulsão osso) e o corretisrno de suas ações fictícias. Esse tipo de
não são obstáculos importantes. Não há uma abordagem moralismo antropocêntrico, profundamente enraizaclo em
histórica, nada a respeito da brutalitlade da polícia-da esquemas maniqueístas de bem e mal, conduz ao trataÌuento
fronteira, e nenhuma explicação que aquela área foi urn tlia cle complexas questões políticas como se elas fossem proble-
parte do México, que mexicanos "ilegais" estavam lá antes mas de éticas individuais, de certo modo reminiscentes de
dos anglo-saxônicos oolegais". Aí vamos a Nova York, onde peças moralistas encenadas pela direita, nas quais virtuosos
un médico negro dominicano relata os altos índices de heróis arnericanos batalham contra os endemìniatlos vilões
crime no bairro onde trabalha; ele clama por uma imigração clo Terceiro Munclo. ]Portanto, os retratos dos inimigos clo
mais seletiva. Após ouvirmos sobre as "más" etnias (previsi- regime Bush/Reagàn acarretaram "alegorias maniqueÌstas,,
vehnente negros e latinos), nós encontraremos u, ..hou. (nas palavras cle Abdul Jan Mohamed) do colonialis-o: os
etnias": dessa vez judeus rrssos que trabalham duro, não sandinistas eram retratados como os banclidos "da atualicla-
teclamam, e que apreciam imensamente as oferendas tla de", o rnestizo Noriega foi construítlo para encarnar as
\rnérica. Os mesmos sinais mudam de valência de acorclo fobias ânglicas do homem latino (violento, traficante cle
coÌÌÌ uma hierarquia étnica. Tanto os dominicanos quanto drogas, feiticeiro) e Saddam Hussein excitou a rnemória
os rrssos são mostraclos dançando, por exemplo, mas so- intertextual de muçulmanos fanáticos e árabes assassinos.
rÌÌelìte com os russos a voz oDer caracterizara a A análise dos estere-
dança como um sinal de joie de uiure. Aí nos ótipos é do mesmo modo
tleparamos com outra "minoria modelo"" um ;
g dissimuladamente base-
hornem de negócios coreano que "ensina disci-
plina" a jovens negros, que louvam o coreano por f ada no individualismo
ter rnelhorado seu bairro. Os coreanos, nos é dito, $ na medida em que o per-
trabalham longas horas, respeitam os mais ve- ! sonagem individual, em
lhos e progridem, mas seu sucesso causa ressen-
i lugar de categorias soci-
tirnento. (Dadas as rebeliões em Los Angeles, nós 9 ais mais amplas (raça,
{ classe, gênero, nação,
suspeitamos que os "ressentidos" sejam negros e
orientação sexual). conti-
latirros.) Três experts brancos se dirigem a nós: nua sendo o ponto de re-
um" liberal, defende a tolerância; os outros dois
ferência. A moralidade
argÌrmentam em favor de maiores restrições. As individual recebe mais
lroucas vozes negras no programa não falam por atenção do que estrutu-
sua comunidade mas preferivelmente por outras ras maiores de poder. O
comunidades (os coreanos) ou por uma política enfoque no caráter indi-
nrais rígida cle imigração; ninguém fala em nome
vidual também se esque-
tlos negros, Nenhuma palavra sobre racismo, so-
ce das maneiras pãlas
bre histórias amplamente tlivergentes e relações quais instituições soci-
com o colonialismo, a escravidão ou o capitalismo.
ais e práticas culturais"
Um momento de reflexão revela porque esse quando opostas aos indi-
cenário parece tão familiar. Nós estamos escutan-
víduos, podem ser mal
tlo os ecos das teorias raciais hierárquicas clo representadas sem que
século XIX desenvolvidas lor pensadores tais nenhum personagem se-
como Hegel, Gobineau e Renan, agora embebidas ja estereotipado.
na ideologia da "cultura da pobreza". Para Gobi- iA mi-
mese falha de muiios fil-
neau, negros estão no último patamar, incapazes encaÍnar chinesas, esquimós, japonesas,
mes de Hollywood que
cle se desenvolver, enquanto a raça ooamarela" é malásias e índias americanas no cinema. lidam com o Terceiro
superior à negra, mas ainda passível e suscetível Munclo, com seus inu-
ao despotismo. A raça branca, caracterizada pela inteli- meráveis erros etnográficos, lingüísticos e até mesmo topo-
eência, pela ordem e pelo gosto da liberdade, ocupa a gráficos, tern menos a ver com os estereótiposper se do que
posição superior. Para Renan igualmente, negros (junta- com a ignorância tendenciosa do discurso colonialista.lAs
mente com os povos indígenas) estão na parte mais baixa, instituições sociais e as práticas sociais de um povo pod"*
os asiáticos representam uma raça intermediária e os bran- ser denegridas sem que estereótipos individuais entrem em
cos europeus se posicionam no topo. No esquema de Brokaw, questão. A mídia constantemente reproduz visões eurocên-

77

tricas das religiões africanas, por: eremltlo" ao eucar'á-las
como cultos supersticiosos no lugar de sistenas tle crenças
legítimos" preconceitos srtsteutatlos pelo vocabrrlário pater-
nalista ("animismo" "íclolos ancestrais". "magia") usado
para se rliscutir as religiões.r5 Dentro tlo pensamento ettÌo-
centrista, as hierarquias ocitlentais ilÌUrostas trabalhaln em
detrinento das religiões aflicanas:
1. orais ao invés cle escritas, elas são vistas corno tlespro-
virlas tlo ünltrintutur cultural tlas religiões "do livto" (quan-
tlo tle fato o texto sirnplestnente adtluire uma fomra oral-
serniótica distinta. coÌÌro nas canções cle louvor ioruba);
2.'são encaratlas c,ono politeístas ao invés de monoteístas
(urna hierarquia tlehatível e ern qualtluer caso ttttta Iuá
turistas.
j; A mírlia eletrônica tamllém participa clesses re-
tratos rlifarrratórios. Pelo menos o progÌ'aÌÌra loc.alEyewiütess
,\ercs, tle Nova Yorh. apresenta a Santeria coÌno um proble-
ma policial. orl coÌÌro urna tluestão tle "cmelclade corn os
animais". Conreclores habituais de galinhas, esquecidos das
condições esr:antlalosas tla protlução comercial de aves,
ficarn hon'orizatlos lleralÌte a ÌÌratança ritual cle tuÌt Ì]eque-
no nírmero de galinhas. eÌrquanto a oficialidatìe clama
abertaurente pelo "firn tla santeria". algo impensável no caso
das religiões'"resl)eitáveis".rs Em surna, llrocedimentos
eurocêntricos potlern tratar urn fenôrneno cultural complextr
de rnaneira pervertitla seÌÌl se servir tle estereótipos dos
Ì)ers oÌÌ ageìÌs .

rel)reseÌìtação da maioria das leligiões africanas )t
3. são vistas conlo sÌrpersticiosas ao invés cle científitras (unr:a
herança tla visão positivista rla religião, evoluindo do rnito
para a teologia e para a ciôncia). tluando tle fato todas as
religiões envolvem um ato tle fé;
4. são consideradas como incornodarnente tÌotporais e Ìír-
tlicas (dançatlas) ao invés de abstratarnente e austerarrlente
teológicas;
5. são consideraclas insuÍìcienternente subÌirnatlas (por exemplo,
envolvendo sacrifício anirnal real no lugar cle sacrifít:ios
simbólic,os ou historicamente conleÌÌlorativos); e rnas até rnesÌÌìo urna visão oposta a ttnr moralisrÌro hipócÌ'ita
6. são vistas como selvagemente gregárias, anulanclo
personalidatle nas fusões coletivas transpessoais tlo trause,
ao invés rle respeitar a consciência inclivitlual unitária. O
irleal cristão do uisío üttellectualis, que a teologia cristã
herclou dos neoplatonistas, foge corn horror dos transes
plurais e tlas visões das religiões da Africae tle muitos povos
intlígenas. rt'
Em uma perspectiva menos eurocêntrit:a, totlas
essas "cleficiências" se tornaÌn vantagens: a falta cle urn textn
escrito impede urn dogrnatismo funtlamentalista; a rnultipli-
ciclade clos espíritos permite uma mudança histórica;
possessão do r:orpo inclica uma falta cle as<:etismo puritano;
a tlança e â mírsica são urn recurso estético.
Religiões tla diáspora e sincréticas tle origem afrit:ana sãr
quase invariavelmente caricaturaclas na mítÌia dominante' O
enquadramento de filmes cle uoodoo (feiti-
çaria), tais como Voodoo Man(1944),Voocloo
Woman (1957) e Vootloo Island (1957) no
gênero "terror"n já mostra a atitude vis-
ceralmente ametlrontada para com as reli-
giões africanas. Mas, em Íïhnes re('entes,
oomágicas",
fobias positivistas sobre práticas
ao lado da possessão demoníaca rnonoteísta
de rituais ooateus" , ainda vêm à tona. Tlue
Belíeuers (1986) apresenta a religião afro-
caribenha Santeria corno urn culto domi-
nado por rituais de assassinato de crianças,
de certo rnodo rerniniscente tlos "ritos im-
pronunciáveis" evocados pela literatura co-
lonialista. Qualquer série cle filmes erotiza
as religiões africanas de tal maneira que trai
Uura aìrortlagern uroralista e inrlividualista tarnbém
ignora a Ììatureza contraditória dos estereótipos. Figuras
Ì1egrâs. nas palavras tÌe Toni Morrison, acabam significando
pírlos opostos: 'uPor um latlo, elas signiÍïcarn benevolência.
proteção serlil e inofensiva e alÌlor seur fint", e por outro,
"insanitlatle, sexualitÌade ilícita, ciìos"." Urna altordagem
moralista tambént nãto leva eur consideração o problema cla
Ìlatrlreza relativa da "uroralitlade"', elitlindo a questão:
Positivo para rluem? Ela ignora o fato tle tlue pessoas opri-
rrritlas não soÌnerìte têrn uma visTao diferente cle moralidade,
a que alérn cle acobertar a injustiça institucional é oltressivo
por si só. Até urestno o tlecálogo se torna ìÌlenos sacrossanto
em situações aÌÌìargas tle opressão social. Dentro tla escra-
oobont"
vitlão. por exemplo, não seria atlmirável e Portanto
rnentir para rnanipular e até lllesmo rÌratar tun trafittante tle
esr:ravos? A abortlagern da "imagern positiva" assnrne utÌla
rnoralitlatle l-rurguesa intinramente ligatla ào stltLLs qLLo
político. O tpre é visto como "positivo" pelo grupo donrinante.
por exemplo os âtos dos índios que espiarn parâ os brancos
a nos faroestes, porle ser visto como ulìlâ traição pelo gruprr
dominado. 0 tabu em Hollywootl não é tanto enÌ relação às
"imagens positivas"' rnas sim às irnagens tle revolta e tornatla
tle poder.
Ao se 1-rrivilegiar o personagem L'm detrimento da estrutura
narrativa e soeial, atri-
Irui-se aos povos opri-
mitlos o eÌlcargo de se-
rem u'llons", ao invés
de se pressionar os pri-
vilegiaclos para remo-
verem a faca das cos-
tas. A contraparte do
oobom
negro" do outro
lado da clivisão racial
é o racista patologica-
rnente vicioso: Richartl
Vitlrrrark en O ótlío é
cego (No Wuy Ou.t,
1.950) ou Bobby Darin
e nt To r m.e nt o s tl" alnt a

a atração amllivalente e a repulsão . Coru- ( Presntre P oint 1962).

"
ção Satânico (Angel Heart, l9B7) traz Lisa Bill Gosby encarna o cheÍe de Íamília negra
"#- Tais filmes trazem os
turacistas cotntttts" etn
Bonet corno Epiphany Proutlfoot, a sacer- norte.americana típica' os l{uxtables' no Bill
dotisa uoodoo. em uma cena tle âlnor san- Cosby Show. uma situação senì pro-
guinária corn Mickey Rourke. Outro veículo blemas, intrapazes de se
de Mickey Rourke, Orquídea seluugem (f989). explora a at- reconhecer clentre os maníacos tlelirantes na tela. E para se
--
mosfera religiosa do r:andornblé, religião afro$rasileira, corno igualarem, os oprimidos rÌevem se aprimorar, daí os estóicos
o que Tomás López-Pumarejo charna de "afro-tlisíaco". E a "santos de ébano" (palavras tle Bogle) cle HollywoocÌ, desde
comérlia de Michael Caine Feitíço do Rio (Blarne it on Rio, Imítcrção da uida \lmítation of Life -versão de 1934), tle Louise
l9[ì4) encena a umbancla colno uma frenética orgia na tpral a Beavers, passando por Sidney Poitier em Acorrentados (The
rnãe de santo rÌistribui conselhos amorosos ern inglês aos Defiant Ones, 196l) até Vhoopi Goltlberg em Claro's Hea'rt,
t0
I(l
(l9BB). Além clisso, o santo negro forlÌra rlrÌr par lnarÌiqueísta
com o dernônio negro. eÌn ulÌl es(peÌÌìa rnoralista reminiscente
tla estrntrrra àe Cabin in the Sky. Os sautos herdaranr a
tradição cristã do sacrifício e tendern â ser âssexuadus. tles-
providos dos atributos normais humanos. seguindo as linhas
do 'oeunuco negro". mostratÌo eÌÌì poses decorativas ou sub-
servientes.:r" O privi-
Ìégio concecliclo às irna-
gens positivas tambérn
elitle as tliferenças, a
heterogl,ossíc. social t
moral (o termo de Balih-
$w
tin signiíìcantlr'upoli-
Iingtisrno"), caracterís-
tica de qualquer grupo
social. iUrn cinema de
imagens positivas in-
ventadas denuncia um:r
falta de confiança no
gÌupo retratado, tpre
geralmente por si só
não tern ilusões (luaÌr-
to à sua prripria per-
Íeição.] fJm cinema no
qnal t-crïos os peÌ'sona-
geÌrs ÌregÌos se pareci-
am com Sitlney Poitier Em sua pizzaria no tenso do Brooklyn,
Sal {Danny Aiellof troca idéias com seu
br
lrocle ser tanto uln Ìno-
empregado wookie {Spike Lexf, em Faça a
tivo cle alanne (IuaÌlto coisa certa.
uÌìl no tlual todos se
pareciarn cnm Step'n Fett:hit. Além disso" assuute-se fi'e-
tliienternente rlÌre o coÌltrole soìrre Ír representâção concluz
autornatit'amente à lrroduqão tlt "irnagens positivas". Mas
Íìlnres feitos por africanos corÌÌ() Latffi (I99I) e Finzurt ( f 990)
não oferecenr irnagens positivas tla socierìade afrit,ana; ao
t'ontrírrio, ofere(,ern llerspectivas urítir:as sol)r'e essa so-
<'ierìarle. A requisição llarâ tlue r:ineastas tlo Tert'eiro
Munclo ou minoritáricts protluzarn apenas 'oimapJens posi-
tivas", nesse sentido, pode ser um sinal ele ansiedade. Holly-
rvood, de fato, nunca se preocupou em manrlar fihnes para o
mundo totÌo tlue retratassem os Estaclos Unidos ('oÌÌ1o tlÌnâ
terra violenta. Ao invés de lidar corÌr as contraclições de uma
cornunitlatÌe, o cinema da "imagern positiva" prefele urna
máscara de perfeição.
Percpeclivo,
Dfueção,Focolizoçúo
Uma abordagerÌr enl torno da ooirnagern positiva" taln-
hérn ignora a tluestão rla perspectiva e do posicionarnento
social tanto dos cineastas (luanto clo pírblico. Não poclemos
igualar os estereírtipos vintlos 'ude cima" aos vindos "de
baixo", eÌn que são usatlos (:olno se fossern "entre aspas".
reconher:iclos colno estereótipos e usatlos para novos fins.
O grupo de teatro Culture Clash" por eremyrlo, ev{)ca este-
reótipos dech.icttrtos, ma,s $eìnpre tlentro tle urna pet'slrectiva
sinrpática Aos mcsnl()s.!,t i.teiu tlas inrugens positivars não
permite esse ti1-ro de "Àátira interna,"' a afetuosa "auto-
gozação" por rneio cla rlual um gmp() étnico se tliverte rì
1rrírlrria r:usta. Sc/rool Daze (f 9BB), rÌe Spike Lee. tambérn
aplica estereótipos para seus próprios propósitos. subver-
tenclo as r:onotações segregacionistas tlo musical nesro de
79
morlo a exploral tensões inter-raciais dentro da comunidade
africana/arnericana. School Da:e cornicanrente eÌlcena as
tensões icleológicas e de classe entre os africauos/arneri-
canos identificados coìÌl os branr,os ou corn os negros. Ao
invés rÌe fazer uso do habitual sÍnÍus delegarlo à cornunirlatle
cle africanos/americanos. o fihne libera esl)aço narrati\'o
l)iìra expressar as contraclições tle ullÌa comuÌl-
rÌade heterogênea. tlemonstranclo a coufiança
<le urn diretor que está prorÌto a tlar espaço a
uma polifonia de vozes conflitantes. De fato,
,J,r".tõ", tle tratamento são tão crtrciais í3rânto
iluestões de representação. Quern está falando :-.
por meio de um fihne? Quem se supõe estar
escutanclo? Quern está reahnente escutando?
o
Qnem está olhantlo? E quais tlesejos sociais são
mobilizarlos pelo filme?
A abordagenl eÌÌr torno da "imageln posi-
tiva" tarnbénr exclui rluestões sobre o ltouto de
vista e o tpre Gerard Genette charna de "foca-
lização". A refonnulação promovida por Genette
da tluestão literária t:Ìássica do "ponto de
vista" vai além cla perspectiva clo personagem
pâr:a estruturar a inforrnação no interior tlo
lnunrlo ficcional por meio cla grade cognitivo-
perspecti'va tle seus habitantes.'Ìì O conceito é
esr:larecedor tpranclo aplicatlo a filmes liberais
rlue atribuern ao 'ooutro" umâ ìrt og",tt o'posi-
tiva", discursos alrelativos e Ì)ontos cle vista
esporírrlicos. Ìnas Dos tluais os pelsorìagr'Ì1s
eurol)eus e euroamericanos continuam sendo
ratliantes 'ocentros de r:onsciência" e "filtros" para infor-
nração, os veí<rulos para os tliscursos racial e etnicarnente
tlominantes. Muitos fihnes liberais rle Hollvwoorl solrre o
Telceiru Munrlo ou sobre r:ulturas rninoritárias clo Primeiro
Muntìo rìÌostÌ:arÌì urÌr Ìrersonagem europelr ou eÌtt'oantericano
(ÌoÌÌìo uÌrla uol)onte" rnetliatlora l)ara outrâs ctrlturas retra-
tatlas tle form:r mais ou lÌleÌÌos solitìária. Os jornalistas rlo
Prirrreiro Mnndo em Sob.fogo cruzctclo (Under Fire - l9B',ì),
Sulucrrlor - O ntu.rtírío de um pouo (1986). Missing - O
clesupttreciclo (f 9{Ì2), O ano ern qu.e ui,uentos em perigo (The
Year of Liuinp;Dangerously"l9S3) eCircles of Deceit (1982)
herrlaram o papel "inteirnediário" traclicionahnente atri-
buítlo ao viajante colonialista e mais tartle ao antropo-
logista: o papel datluele tlue "relata". O personagem lnedia-
dor inicia o espectarlor nas comunitlatles alterizadas; está
irnlrlít:ito rlue oTerceiro Munclo e os povos minoritários são
int'apazes cle falar por si próprios. Não clignos do estrelato
tanto Ì1os filrnes tluarrto na vitla política, eles precisatn de
um intelrnediário na luta pela ernancipação.
O lrersonagem cle lronto tle vista predotninante não pre-
cisa ser o uolrtrrtatlor" tlâs "normas clo texto". João Negrüth.o
(1954). tle Oswalclo Censoni, por exemplo, é inteiramente
estmturarlo erÌì torno da perspectiva de seu personagern
foco, um velho ex-est:ravo. Mas, en(luanto o filme l)ârece
apresentar todos os seus eventos sob o ponto de vista tle
João, apareìrtemeÌrte para estabelecer lllna totaÌ solitlarie-
darle conr ele. o rlue de fato acaba atrainclo essa solidarie-
dade é a visão patel:Ìlalística dos o'bons" negr:os tlue tleixarn
sens clestinos nas mãos clos abolicionistas brancos bern-
intenr:ionados. Ent:ontra-se uÌÌra ambigiiidade similar etn
fihnes liÌrerais que privilegiarn rnetliaclores europens elÌl
cletrimento tle seu ohjeto de solitlarieclatle clo Terceiro Mun-
rlo- os lralestinos.en Honna K. (l983). os intlianos em
Passogent pere e Inclia (Passage to Incliu.,1984), os afro-
arnericarros em Mi.ssrissipl; i em clurntas (Mississiplti Br.l,l,'níng).
.t Ììicâragiienses em Sob fogo cruzado (Un.der Fire), os
irrdiarros em Cidade da espera.nça (City of Joy, 1990). Os
l)eÌ'soÌlagens dn Terceiro Mundo têm uma função subsidiária
ÌÌesses filmes, apesar de sua angustiante situação ser o foco
tenrático. O liberalismo da míclia, em resumo, nâo permite
,1rte t'omunidades subalternas tenham um papel proeminente
e autodetenninador, uma recusa homóloga ao clesgosto
liìreral pela auto-afirmação não-mecliada no campo da
1,,rlítica. Em Cidade da esperança, o que é retratado corno
a terrível miséria em Calcutá - u'um objeto inesgotável tla
taridade cristã" nas palavras de Chidananda das Gupta -
trli'Ìla-se a cena do sacrifício pessoal de Patrick Swayze.'ri
L) "outro" se torna um trampolim para a redenção.
-{lguns filmes liberais praticam um desvio ligeiramente
rnais crítico ern relação a esta técnica do Bildungsroìnan'.
Corução de trouão (Thunderheu.rt,I99l), uma versão fictícia
rla luta dos Oglala-Sioux contra a repressão tlo FBI na década
tle Ì970, é focalizado por meio de urn personagem híbrido, cujo
senso de identidade se transforma radicalmente durante o
fihne. O agente do FBI (Val
Kihner), na reserva indígena
para investigar um assâs-
sinato, nega de início o lado
índio cle sua identidade - ele
teÌÌr unl avô Siorrx - e depois se
torÌra urn guerreiro em nome
dos índios. Paralelamente à
descoberta tla itlentidade clos
assassinos ocorre a descoberta
de sua própria identidade su-
primida. O espectador acos-
tunado a convenções de pon-
to de vista liberal fica surpreso
ao descobrir que'oas normas
ilo texto" evoluem drama-
ticamente durante o filme. O
agente do FBI em Coroção
tle trouã.o sofre de forma pre-
sumível uma mudança fun-
damental de orientação. Afe-
tado pelo que aprende na re-
Atores argelinos não-proÍissionais representam a si
mesmos e in loco em A batalha de Argel, de Gillo
serva" iluminado por suas vi- Pontecorvo, 1966.
sões, ele transforma sua fide-
lidade cultural/politica, trazendo o espectador consigo.ss
MedisÍóes Cuhurois
e GnemotogrúÍicqs
Privilegiar o retrato sociaÌ, o enredo e o personagem
geralmente conduz à desconsideração das dimensões espe-
cialmente cinematográficas dos filmes; freqüentemente as
análises poderiam ter sido de romances ou peças. flma
análise abrangente deve prestar atenção às "mediações":
estrutura narrativa, convenções do gênero, estilo cinema-
tográfico. Um discurso eurocêntrico em um filme pode vir
não somente por meio de personagens e enredo, mas pela
iluminação, enquadrame nro, míse -en-scèn e o música. Algu-
mas questões básicas da mediação tem a ver com os rapports
de forceso o balanço do poder por assim dizer, entre o
primeiro plano e o plano de fundo. Nas artes visuais, o
espaço foi disposto tradicionalmente para expressar o
dinamismo da autoridade e do prestígio. Nas pinturas
BO
meclievais pré-perspectivas, por exemplo, o tamanho era
correlacionado ao sÍc.Íu.s: os nobres eram grandes, os caln-
poneses pequenos. O cinema traduz essas correlações de
poder social em registros de primeiro plano e plano de
funclo, discurso e silêncio. Para falar da "imagem" de um
grupo social, nós devemos fazer perguntas precisas sobre
imagens. Quanto espaço os representantes desses grupos
ocuparn na tela? São vistos em close ou somente em tomadâs
a tlistância? Com que fretliiência aparecem e por quânto
tempo? São personagens ativos, atraentes ou suportes cleco-
rativos? A técnica cinernatográfica nos faz nos identificar
mais com um olhar do que com outro? Quais olhares são
recíprocos ou ignoratlos? Como o posicionamento dos perso-
nagens transmite distância social ou diferenças tle stant.s?
Quern é frente e centro? Como a linguagem corporal, a
postura e a expressão facial rromunicam hierarquias sociais,
arrogância, servilidacle, ressentimento, orgulho? Qual co-
mtrnidade é sentimentalizada? Há uma segregação estética
por meio da qual um grupo é canonizado e o outro vila-
nizado? As sutis hierarquias
g são transportadas pela tem-
: poraliclade e subjetivação?
i Quais homologias informam
a representação artística e
étnic a/polític a?
Uma análise crítica deve
também estar atenta às con-
tradições entre os diferentes
registros. Para Ed Guerrero,
Febre da selua (Jungle Feuer,
199 Ì) retoricamente condena
uues-
o aÌnor inter-racial, rnas
palha a febre" por torn/r-lo
cinematograficamente atra-
ente em termos de iluminação
e míse-en- s cène. :ra Perspecti-
vas éticas/étnicas são trans-
mititlas não apenas através
do personagem e do enredo
mas também por meio do som
e da música. Como um meio
audiovisual multifacetado, o
cinema manipula não somen-
te o ponto tle vista como também o que Michel Chion chama
d.e point-d'écoute .3s Em filmes de aventuras coloniais. escu-
tamos o ambiente e os "nativos" como se por meio dos
ouvidos dos colonizadores. Quando nós como espectadores
acompanhamos os olhares dos colonizadores sobre a paisa-
gem tle onde emergem os sons dos tambores nativos, esses
sons são geralmente apresentados como libidinosos ou
ameaçadores. Em muitos filmes de Hollywood, a multiplici-
dade de ritmos africanos se tornam significantes auráticos da
selvageria reinante, uma abreviação acústica cla paranóia
racial expressa na frase "os nativos estão inquietos". O que é
visto dentro clas culturas nativo-americanas. africanas e árabes
como expressões espirituais e musicais se tornâ no faroeste ou
em um filme de aventura um índice estenográfico de perigo,
motivo tle medo e aversão. EmAo rufar dos ta,mbores (Drums
along the Mohauk., 1939), os tambores dos índios "maus" são
oobons"
contrastaclos pelos tambores marciais dos euroameri-
canos que evocam a lei benfeitora e a ordem patriarcal dos
cristãos brancos. Filmes colonialistas associam o colonizado a
gritos histéricos, urros não-articulados, o ganido das criaturas
animalescas; os próprios sons posicionam as bestas e os nativos
no mesmo nível, não apenas vizinhos mas espécies-irnãs.
 ,,:rTÍry;;;:il*:ff:Íl[:;;l:;1tn$:;;":ï':ì,"j :::;:ll;:l:;;;i";;.c,uí,,. c,. círcu,. encan,ae,. c,a
Ìlïii:ïl:lï:"ri;JiJ,",ïïJ*.'ï]hj*.:*:Hï ;,;,"n".
p",";;,;,;;;;ïï,:ï**:Ï:ïï#*;
I'egula as nossas simpatias,
ex*ai _lTïïËïij;;;; i;-"..ïJ"ï;:**l*l"t ;:l;:;,
""..,.ìag.i;;;;;;;;: ;i;,""
tâ nossasglândulas'r"lt"ut'o"o';;Ì.;."I'ib""u;";.;.
rnedos' em conjunção^c,om
i-"!"-"" a"."tu..";-.up;;;"-
rrrarores propósitos do filme' " a serviço dos ,"-.1,?, difíeeis,i"ì"oìo-i", como vítimas anônimas rÌos
A favãr de guem esse pro- sem nenhumaïspe"i'i.ação
'.u"iuÌ pu.r;;;;;;;.rã.- A seqüêr"ã'-"i.,marcanre,
:Ïiï':iiiti'..9ïffi ;Jïil;:"":ïïïjïijli,1;":ïï
a música d, novo_rerrataáo? Em
esra.
'lïïu nà"'",,"s"- ï;;;;ição do',.-,,,,i"uiìoio Ì,egro,,,
rta Africa' tais como-8"'" ioi' rirmes p"..,aol ;',ï:;,;;:.r::ï;J;:l:;;ïx;ï;r:i.ï,ï.;*Í;;;
cn'Ì985) Ashanti (tg.g),.
e ";';';;'pri "yÃiril iri"l"., para assisrir a um_de.senho,rri-"âo.
trtt'a ettropéia nos cliz ".".rrr""i"ii -,i.t"" ,ií14_ i.Jaiça.,a" Aqui, na
nr"ruro f nru"ürL, t929), a
Que seu "eo.uçáo"
",oo"ionul-"ii; ,.oï,rr,,rara" 'i_ï."",oinà
íìiia Nls., iï"ìì"-,"a"
:ïf:i"r::"ü ?';;!:::""" "aã' i"'s; "i'" gr,"
clzanteconStantement€empres-_sentação"o',,".'"ii,,"l,;;;;;;-
ãip."..i,,u ."rigï,.iã"i". u,. oeomo a
"',u,.ur,," cena cle
r'me comprica a repre_

',W
ta dignidad" ao lado uuurdrrco
do bànco
rnerc.enário.
ÌÌrÂr.-^-i--:, - .rì
AI triÌha musicaÌ
Ë "r, po_. desagregar o gênero;
t.";#ï,:;'"1-ïi:;;.*;l;:::
P
Rov D
---- Budd.ou de ^J
-r."irl e heróica ;7 , s"i,lo
"u"iâ;.;;;;;';;:?:::
devemo.s nos iclen- , -{ ."õ,,*" t:,aracterizad..;"1";;;;::;t;
:iï":illt^^T.
lïii*'ï;i*iïii:'i"4:#j -
l,ï1ïïïïr*'".ì#:ïïï
lb
;:ìi
,1" "?/ris is my betot
' iarla no filme ao n
ìnterpretado por Richard Har_

R
ri.. "abençoa,, musicalmente sua -\B\
ÌÌÌírÌ'te com um trágico louvor.

.,,n,erla,mír,t."i",ïïïïï#i,:
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Filrres
alrernativïs \X
dispõem do
i",.a"'t"_ Ji_ .ô fl
;::l'1..1.1",ïú,i."
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ï: .:ïì:
"s qf Vontan (1985),
Ì9írfte Opagadordt
ftrrtffij/r
1962)- utilizam_se dr
r,ÌìÌ talnbores de um mr

L/-+l
'

. ff
nra os valor.es culturai
t) filnre francês preto e

':ores (!{oir et blanc e

i9ï6)empregaamúsica.";;];;:ffr.....,Ftresentaçãoétnica/racialeco-
ì9lÁ i -*.-,.^-^ - uDre a re_
rÌtente ao ÌÌlostrar os africanos
1..,,:-^ -r
co- ---ry loniaÌ
""'^iJir-ì"ïlroo
..

i'ti;;=1;::""-,ïi.:'ff i:ì:::: r=,r"rto€ncarna o asente co,onia, ;íi*;l].:,**:.11"#J*Ïï

:tl:il;:"il:i;:xltr;ï:m; i::?:t""i,:ï
eÌÌtoâÌrÌ: "Meu mestre
ï,ï:ï;i"';:,:;tq. errad.'
"fn**"J"':,ïi;j::HË
;""':i:""#ï'i"'ÏliLlï"'1"+:ï:"":m'::il "ï
:Ï-Jiïlil*t":""'ïtl"?iïiiï'
" )ÌÌìo posso carregá_l,
(' ïi:iç*;;
tÌret tem pés malcheirosãsl...l,,Filmes
.aììos e da cliásporas"-b"t"' õil;;Ë;y", ",'i de ..estereótipos e or.rr"Jiãl;,,ïrlïul"ï t*íïJJj[::
de_dire-tores afri_
"o-o ti-u,
não somente
"or"" piu,,Jrrìiii"a" sociaÌ e-exatidão mimérica,
rtsarrr rnúsica africana
como tarnbém
a celebram. ot*n
't'Í-Dust (1990)'deJuÌieo"trt'"tiii""ïl,u*lo"rir"","'
"rr, ;;ï." i-ug"rr'.;;;;;t"";-" positivas, são freqüentemente
tl.".rar,;,r;;;ìtd;ïàro"estritaà"stéiiËadaveros_
ili;ï'ï#;ïi'::'ïïï"'ffiï:iÏi::ïxiïÏïïrï#
1r,rr.a clo povo Gullah. ìï'.'H"ïrJ.*l*ï:ï.,,::ï#;::.p:::*J:J;,Tij::
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iffïjï":o, críticos ;:,ll;:i":;.:"l"lrt*:;;X-
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".i tridimensioirui. ..."dorrao.,,
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BI
 -t.;ti, a reali.ta-tlralnátit'a. Datla a trarliqão histórica Ambos os países oferecem a figura cltl escravo nollre e
i',, in*rnrr rle retratação ttnitlirnensional, a procura l)or tlevotacl<r: iros Estaclos Unidos o'ufJncle Tont" , no Brasil
Ì-È l' Ì'c-r'Ììt iìí,.õe. ntais
tr "Pai João". Arnltos
tambéÌn oferecern a
','ìÌìÌrÌÍ'\a: t' reaìistas
.,,'rrtl'lrtalrleÌÌte ('olÌÌ- contraparte ferninina :
nos Estados Unidos a
Ì'Ì'r'r'Ìl-í\ el. tnas nã<r
tn crtttttty'", no Brasil
È o"
,l.r,.r-ia inrperlir al-
i,-Ì'Ìrdtir.tt. trtais er- a "mãe ltreta", am-
lras prodtttos da es-
I,Pt'iìììrÌÌtais e anti- cravidão nas grandes
ìltr-iorri:tas. Retratos
r','ali-t a s "Iositivos" plantações, erÌì (ltle
niì,, -iì. o únit'o rneio as criançâs do se-
nhor/tnestre eranl a-
'l- ìtttirl'r'íìÌltl'A () l'â- maìnentadas llo peito
,.i-tÌtrr 0Ìt tlr. ettcot'a-
jel urna Ì)ersl)ectiva tla escrava negra. Corn
orrtr.os estereótiPos.
ìiì'eratriria. Dentro
,lI lìÌÌìiÌ estí'li(.a lrrech- entretant0, as analo-
gias interculturais se
tianir. prtr erernplo.
lornaln mais comlrli-
'..tPreril ipos ttão-ra- ('adas. -{lguns I)erso-
riili: lr{r(leltt sel'vir lìa-
rìagens ent filmes lrl'a-
r':r s"ttcraìiza r' ,r sig-
Itii i,'ittlo e rlesttrisli- sileiros (Tônio em
Buhia de totlos os sart-
Ii, ar o l,,rrlct'estalre-
l,'r'irlo. it() rÌtestÌlí) tetn- tos,Ì960; Jorge em
Contposso de esperu.
llr (llle rìs llel's(,llag(-Iìs l97lì) num primeiro
ÌìuÌìca são purarnente
g,,'.ilir ()s {)rr tì('gati-
,rlhat lernhram a fi-
\ o\ lÌÌil\ sitrt tlS lrOtl-
grrla do "rnrrlalo trá-
gico" comttrÌt rÌtl cine-
tos rIe ('ontra(lição.
ma e literattrra lìtl1'te-
Palrirlia rlo lipo leo-
tizatla ptrr BakhtiÌl , americanos" mas no
.i rnilalnretrte " í'avo- cí)lìtexto é radit'al-
Ìnente diferente.lEm
rr.r'e intagetrs rIecirli-
prrmerro lllgar. o es-
rlarnente negativas e
até gr()tes(:as l)ara l)cclto lacial brasi-
tlansntitit' ttttta lrro-
n! leiro não é binário
(preto ou branco) mas
frrtrrlit lr'ítita às es-
tÌ'ullu'as sociais' Oca-
sofre nuanças entre
sionalmenle" os cr'í- uma alrt;,la varierIa-
de de termos raciais
ticos aplicararn de for'-
rrra t'rrôtrea tttn t'ri-
descritivos. Apesar
reirh.jFrçw de a cor variar am-
tério apropriatlo a tttn O esiílò de representação excessivo peÍmitiu que etrizes como plamente nos tlois Paí-
gênero ou estética a Carmem Miranda supeÍassem papéis esteÍeotipadost mas nao lhes ses. a construção so-
outro. A procura ltor deu muito podeÍ.
irnagens positivâs ern
cial cle raça e coi é
distinta, âì)esar de o fato da corrente "latinização" cla
1r.ug.utto, como lrt I'iuín.g Color. por erenrplo. seria cnltura alneticana acetlar para unì tipo de convergência'
inal conduzicla. pois tal prograrna l)erteì1ce ao gênero
c'arnavalesco favorecenclo uur rÌralu gosto anárrluico e um Em seguntlo lugar. o Brasil, en(luânto de rnuitos moclos
exaget:o t,alcularìo. assim como na paródia de ffest SirJe u1r.".riro,, âos rtegt:os, llurÌca foi uma sociedacle rigi-
SÍor,y. na tlual a mulher ÌregrÍÌ caÌlta pat:a seu aÌneìnte tlìrnentt' segregacionista; portanto nenhuma figura
jntlen ortodoxo: "Metrahern. Menahem, I just met Q ttl.att t:orresllonde exataÌÌrente ao "mulato trágico" norte-
,rrrrretl Menoh,ent' - eu, acubo cl'e encontrur unt hontern arrrericãn,r. dividielo de forma estluizofrênica entre dois
chttntado Menahern." (O programa obviamente é aberto mundos sot,iais radicalnlente separarÌos. A idéia de
a orÌtras forrnas tle crítica. ) Filmes satíricos e parridias 'opassar por lrranco" tão crucial para os filmes ame-
ti.tnn. t,.rnt,, O que u cúrne herdo e lmitação da l)ída Ïeve
llodem ser ilìel1os preocupatlos eÌn coÌÌstruir imagens pouca ressonânt'ia no Brasil. ontle se tliz fretliientemente
lrositivas tlo tlue ern desafiar as exl)eclativas estereo- tlue todos os brasileiros têm "nm pé na cozinha"; em
iípi"n. (lìre nrÌì pírblico possa lhe tÌ'azer' A tluestão'
rr"ra", casos. nãO retlai sollre o valor tla irnagern tilas sittt ,iutras pal:rvlas. totlos têm urn ancestral negro ern algurn
solrle inrpttlso rla sátira. l,,gu. ,to família. Esse ponto é comicamente clemonstrado
A abortlagem centt'atÌa na análise tle esteretitipos' ern ,ro filrtt" Ten.clu dos núIngres (19?7), quando Pedro Ar-
srra ansietla,l" aplicar uma gracle u príori, geral-
"-
canjo revela.".. u,lu"..ár'io racista Nilo Argilo, o
ÌÌìente ignora
"rr',
(Íuestões tle especificitlacle cultural' Os c.ítico fanático tla "miscigenação"" Por ser ele prírprio
ester:eótipos aÌ.rr rt"gaar. norte-arnericaÌÌos, por exeInp|o' parte negro.'. A figura tlo rnulato pocle ser vistâ corno
eÌn tllll
são apenas erÌr PaÌ-te congruerìtes <torn atltreles tle outras ire.igosa apenas nttrn sistetna de apartheíd e não
so.,ieãa.les rnulìirrac'iais tlo Novo Mundo (ÌoÌÌro o Br:asil' .irt"rrto dóminado Por urÌra icleologia integracionista
B2
oficial. embora hipírt.rita. conìo Ìro Br.asil. No Brasil, a
figura do rnulato fieou rodeatla por um conjunto dife-
rente (le r:onotações prejutliciais, tais como a de tlue o
rnulato é pernóstico ou pr.etencioso. Por outro latlo. esta
<'onstelação de associações não é inteirameÌìte ausente
rros Estarlos Unidos; Nascimento tle utno nação" de
(]r'iffith. 1.ror exemplo. repetitlantente aponta mulatos
como ambiciosos e perii;osos l)ara o sisterna.
O filrne lrrasileiro Macunaíntu (1969). tle Joaquim
Perlro rle Anclr]arle, ilustra algurnas das armadilhas tanto
rle uma bust a rnaldirecionada pnr "imagens positivas"
(luanto de urtra leitura t:uÌturalmente rnal inforrnatÌa.
t rna atÌ.aptação e atualizaqão tla novela rnotlernista cle
IÌìesÌÌro n<rnre tle Mário de Antlratle (1928). Macunáíntcr
trarrsform;r o estereótipo negativo extrenìo - o'ijani-
lralismo - enl urÌÌ recrlrso artístit:o positivo. Mest.lanrlo
o rlis<'urso rlo movirnento antroltofágico tlo r:ornpanheiro
trtorlt'rnista Oswaltl tle Andrade conr o terna tlo cani-
ìralismo (lue l)er(,orre todo c) rolÌìaÌrce, o tliretor o
tlansforma eÌlt rÌrn veículo para a crítica tanto da
olrressão rnilitar (luarÌto rÌo modelo capitalista qrre-
rlatririo rl<l curto "milagre econôrnico" brasileiro. O
tr'ura r.lo t,anillalismo é tratado em todas as suas vari-
ações: l)essoa!ì tão farnintas (lue se autodevorarÌr; llln
()gÌ'o (lue oferer,e a Macunaíma um pedaço {le sua
Ì)erna;
a guelrilha urbana que o clevora sexualmente; o gigante-
,'anibal-t:aPitalista Pietro Pietra cotn sua sopa an-
troIofágica; a mulher do capitalista (Íue rleseja coltÌê-
lo vil'o: e finalmente a sereia cornedora rle homens tlue
() atrai
t, para a
slla n10r-
te. Nós
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Nos anos 4O e 5O a tendêncaa de chamar Grande Otelo para papéis comicamente assexuados reflete uma Íuga
dos retratos de personagens negÍos maduros
o0
ÕJ
verÌìos os ricos tlevorando os pobres, e os pobres devo-
rando-se lÌns aos outros. A esquerda, ao mesÌno tempo,
ao ser clevorada pela direita, se purifica ao se auto-
colner, utna prática tlue o tÌiretor chama de "canibalisrno
tlos fracos". '';
Darla a estética rabelaisian a de Macunoírna, não
seria atlerluado ;rrocurar-se o'irnagens positivas", ou até
rnesrrÌo um realismo convencional. Virtualmente. todos
os Ì)ersoÌtagens do filme são bitlimensionais e grotescos
ao invés tle personagens tridimensionais redondos. e o
grostcs('o é democraticamellte distribuíclo entre todas as
raças. enrluarÌto os l)ersonagens mâis maliciosarnente
gÌotescos são o canibal industrial e sua asquerosa es-
lrrrsa, ítalo-brasileiros. O caso tle Macu,naírna fornece
urn objeto rle estudo na rliferenciação cultural da ex-
lleriência social rlo cinerna. No Brasil, uma série cle
fatores militam corÌtra a leitura de um fihne como ra-
t:ista. Ern l)rimeiÌ'o Iugnr" brasileiros de todas as raças
tendt'rn a ver Macunaíma como r.epresentantlo uma paró-
dia tÌa sua "peLsonalitlacle nacional" ao invés de uÌn
oooutro" racial.
ven(lo taÌrto o Macunaíma negro e bran-
(ìo colno um nacional no Ìugar rle um arrluétipo racial.
Ern segunt{o lugar, os brasileiros tenderian a ser coÌrs-
t:ientes clo sÍaÍls do romance tle clássico nacionaÌ (nunca
acttsarlo de ser racista poÌì urn brasileiro mestiço). Em
terceiro lugar. brasileiros são rnenos proJ)eÌ1sos a
alegorizar seus prí)prios filmes racialmente. Posto que
tocla a (Juestão rla retratação racial é de certo modo
nÌeÌÌos "'tensa" no Brasil - urn fato ambíguo em si pró-
prio - os filmes não são feitos para suportar o forte
'oônus da representação". Em <luarto lugar, os espec-
tatlores ììorte-aÌnericanos são rnenos pr-opensos a esta-
rem cientes das associações tlue cercaÌn a figura tle
Grande Otelo para os
' .F.
brasileiros. qlle pro-
vavelmente verão
seu papel nesse fil-
nìe como apenas
mais urn papel
em urna car-
reira super-
versátil , não
emblerná-
tico da
negritu-
tle. (Ao
TÌìESÌÌ1O
tempo, a
tenclên-
cia nas dé-
catlas de
t940 e 1950
de elencar
Gran-
.J.rï
de Otelo em papéis conticamente assexuatlos refletia u-
ma fuga rle retratos tle pelsonagens rÌegr()s matÌuros.)
Enr quinto lugar, tl mal-entenclido tambérÌl veÌÌl de uma
tliferença entre a represeutação cinematográfica fílmi<ta
e literária, erìtre sugestivitlatle verbal e especificidatìe
clos ícones, No rornance, Macunaíma é transformaclo ern
um "litrdo príncipe"; não há nenhurna especificidade
racial. O fihne. em contraste. tleve escolher atores para
interpretar papéis, e atores têm características raciais.
Logo a evot:ação fabular do "príncipe lincìo" ahre cami-
nho para â presellça física tlo ator eurobrasileirtl Paul<r
José, escolhiclo mais Por seus talentos interpretativos
do rlue por sua branttura. mas r:oltcluzindo etl-t outroÈ
r,oniextos à urna leitura rat:ial equivocada. O rliretoi'
rleve ser acnsatlo, portanto. não tanto (le r-a('isÌìÌt' rnas
de insensibilidade; em primeiro lugar, poÌ aìiarente-
rneÌrte estalteÌet:er ttma ligação entre nep;ritutle/feiura
(uma ligação coÌÌl ressonâncias históricas/intertextuais
nuito tlolorosas), e ettr segundo lugar, por não imaginar
as leituras tle seu fihnt: ern (:ontextos não-brasileiros. A<r
NOTAS
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9.-l'ir Árthu.r G. Pettít., ftnages of the Mexit'arr Àmerican itr Fiction
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carnaval tumbéntforunt explorudos. O protlutor francês Sachu
Gordine recr,.sorÍ canções já escritas Pur'o Q trilhu sonoro cont o
ittttLito tle registror setrs direiÍos utttorais em fruttcês, cot't LLtìt
contruto tlue Ihe duut 507o tle lucros ern rntísicas extretttn'ìteltte ' 31. Ver Ed (]uerrero. "Ferer in the Rociul Jungle", en'f Jitn Collins'
populures-, enquottto que o cottpositor e o letristu (Tom Jobint e
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20. fuIenciotutdo em Prisoners of Irnage: Ethnic antl Gentlt'r' Stereo-
tylrt's. Netr 1'ork, Alterntttiue Museunt, I989.
il^- Criorrçrt pcquene, especialntente unr bebê negro. (N.'l'.1
rneslÌlo telÌrpo, a metáf ora tla "f amília"' multirracial
lrrasileira, ('olllnrìÌ ao rorÌlance e ao fihne, não deve ser
vista cottto inteiramente inot'ente; primeiro PorqtÌe a
ideologia uacioual da uristura racial atenuou as hie-
rarquias raciais, e enr segundo Ìugar porque a lììetáfora
relegou historicarnente os negros brasileiros âo sÍatrrs
tle "primos pobres" ou "crianças adotarìas". Entretanto
essa crítica só tleve ser feita após se enteuder o filme
dentro rÌas rtormas culturais brasileiras, e não conto it
aplicação de um es(Juerna a príorí.
Tradução de Cecília Antakly de Mello
Robert Stam é professor de estudos cinematográficos na NewYork
University e autor de O espetóculo interrompìdo - literotura e cìnemo
desmistificoção.
Ella Shohat ê professora de estudos da mulher e estudos culturais na
City University of NewYork - Graduate Center.
22. Ver.Duuid R. Roediger, The Wages of Whitent'ss: Race and the
Making of tlre Àmerican Working Class' Lonrlon, Verso, 1991,
pp.
'23. BB-9.
Herntt rt Grol', "l'elerision rutd tfte Ner Bluck Mun: Bluck Male
I nttt ge s in P rinle-7'inte Sit urLt iort Contedv"' Metlia' Cttlturt' antl
Societv. n" B, 1986, p. 239.
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Colo." West.tier Press, 1992, p. 1:)7,
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de unìntuis iados rì SnnÍerio. .foi nesse senÍir1o utìt tìtQt'co ttQ
n.s.sot
u.firnutçã o tlos dire.itos religiosos.
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Cinernaya, n"" 17-II" AutrnnnlW'inter I992-I993.
33. Antonio Prieto-stunbaugh uponto unt típo de hontologiu e4tre
o protegottista que se solidurízu corÌt os Siorrl mds que no Jinyl
,leixu u r"""rr'rr, e o cineustu Michael Aptetl e o roteiristu Johrt
Fusco, tlue se soliiorizurunt cottt o.s Siotrx e ' ,to coso de Fusco "
uté ntorttrtun nu reseruo, ,nus que por.fint retornurunt à fonta e t\
J'orttttttr rlo muntlo brunt'o (trabalho estuclantil não publicudo ptrtt
LLtt ( u r so drr Ne rr' lb rÀ' U rri ue rs i r.r') .
Ililurl' Rutlner e .4ta Preucher Collins, íerls. ), I'ilm heory Goes
t<r tlte Movies . Lonclon, Routleclge, 199J.
.-.35. Michel Chion, Le sttn att t:irtéIna, Pari.s; Cuhiers - l9B5 '
136. St.u" Neule uponltt que os estereótipos são julg,udos sitnul-
I trrrr"rrrrr"rrt" ent relaçíto tt um "real" empírico (precisão) e um
l " ;rt""l" ideológíc o ( intogent -posit iu-u ). Ver N e-uIe he Sante Okl
"'T rI"'32-iJ3'
t ut urnnl W in t e r I 97 9 -80.
37. Ver Johnsort e Stanl, Brazilian Cinema. pp. 82-3'
B4