EL DESARROLLO AUTÓNOMO Tecnología andina inicial

(12000 a.C. – 1532 d.C.) La primera innovación tecnológica

Guitarrero está en Shupluy, provincia de Yungay
En Guitarrero comienza nuestra historia
Remitámonos al año doce mil antes de
nuestra era, 12000 antes de Cristo (a.C.). Es
la época en que data la presencia inicial del
hombre ancashino. Su paso se registra en
distintas cuevas de nuestra cordillera; en una
de ellas, Guitarrero, frente a Mancos, en
Yungay, el arqueólogo norteamericano
Thomas Lynch, el 1 de junio de 1968 inició
sus investigaciones y entre otros hallazgos
importantes, encontró un entierro, con los
restos óseos de una mujer de aquella época,
un pedazo de maxilar y una clavícula.
descubierta en suelo ancashino fue la
cestería, la construcción de canastas, sogas
y redes; sucedió hacia el año 8,000 a.C. Casi
en forma paralela se descubrió otro adelanto
tecnológico importante, la horticultura, es
decir el cultivo en pequeños huertos; en
Guitarrero se han hallado semillas de poroto
(frijol) y ají con antigüedad de 8,000 a.C.
Más adelante se descubre la domesticación
de animales; hacia el año 5,000 a.C. ya se
había domesticado al cuy y al perro andino.
El hombre del Callejón de Huaylas, poco
después descubre la textilería, aplicando a la
lana de las alpacas las técnicas de la
cestería. Cubriendo sus necesidades básicas
de alimento y abrigo, ya estaba listo para
descubrir la ciencia.
La horticultura, paso inicial de la agricultura

La ciencia andina
La medicina andina fue la primera ciencia
que descubren nuestros antepasados. La
curación mediante el uso de plantas, la
recuperación del equilibrio mediante limpias,
“shocmas” y ayunos; el uso del cuy como
radiografía natural, fueron los primeros
elementos de la medicina andina. Esto
sucedió alrededor del año 4000 a.C.

Esta mujer fue miembro de un grupo

nómade, dedicado a la caza y a la
recolección. Científicamente, se tratarían de
los restos del peruano más antiguo, pues los
datos que hablan de peruanos de 14, 18 o 20
mil años de antigüedad, no han sido
confirmados por la ciencia. La gente que en
aquel tiempo llegó a nuestra tierra sólo
conocía el uso del fuego, la piedra y la
palabra. En este suelo, descubrirían con el
paso del tiempo, ciencia y tecnología. De la Cruz del Sur nace la Chakana o cruz andina

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Poco después se iniciaría el estudio de otra
ciencia fundamental, la astronomía. Del
estudio de los astros se tuvo la relación del
cosmos con la vida humana y la incipiente
agricultura. Es así que surgen otras ciencias
aplicadas, como la geometría, base de la
matemática andina y de ésta nacerían la
arquitectura y la ingeniería. De este modo se
comienzan a construir canales de riego y
andenes.
Duccio Bonavía estudió el maíz huarmeyano
Los Gavilanes
Hacia el año 4000 a.C. en las costas de
Huarmey, se desarrolló el cultivo del maíz.
Con el correr del tiempo, ese cultivo se hizo
masivo. Las variedades halladas son el
proto confite morocho, confite chavinense y
proto kulli. Los pobladores de las aldeas
huarmeyanas fueron innovadores, pues
desarrollaron una efectiva técnica de
conservación de los alimentos. Ellos cavaron
grandes pozas en la arena y reforzaron sus
paredes con piedras. Allí enterraron los
excedentes del maíz; el que de este modo
era preservado de los gorgojos.
Uno de los templos más antiguos es Las Haldas
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Las Haldas
Cerca a Casma, en la playa, los antiguos
habitantes del lugar construyeron hacia el
año 3200 a.C. un templo en forma de pájaro
con el pico inclinado hacia el mar, en actitud
de beber de sus aguas. El templo de las
Haldas está considerado el edificio
antisísmico más antiguo del mundo, pues al
interior de sus paredes colocaron cestos
repletos de piedras; cuando ocurrían los
sismos, las piedras se acomodaban en los
cestos, reduciendo de este modo el efecto
de la vibración que podía derribar las
paredes del edificio.
Maqueta del templo de La Galgada
La Galgada
Por el 3000 a.C. surge como aplicación de la
tecnología y la ciencia andina descubierta en
nuestra región, el templo de La Galgada,
pirámide trunca de 16 m. de alto, que tiene
cinco pisos, y se halla en la provincia de
Pallasca. De aquí dimana el culto al fuego,
expresado en el templo circular con un fogón
hundido, culto que se extiende hacia la selva,
a Kotosh; al Callejón de Huaylas,
Tumshukaiko (Caraz) y Huaricoto (Marcará);
y hacia la costa, Sechín (Casma). En el otro
extremo de la costa, en los límites de
Ancash, en la misma época surge Caral, la
ciudad más antigua de América.
J.C. Tello descubrió el templo de Sechín en 1939
Sechín, pueblo agricultor
En las costas de nuestra región, un pueblo
agricultor construye un gran templo hacia el
año 1700 a.C. En las paredes del templo se
graban figuras humanas que tienen muchas
interpretaciones: una matanza entre
guerreros, un templo matemático semejante
al de los Mayas, un seminario de sacerdotes
andinos, o una facultad de medicina. Sea
cual fuere la interpretación, Sechín sucumbe
ante un terrible fenómeno El Niño que inundó
la región.
Plato de bronce de los inicios de la metalurgia
Más tecnología al servicio de los dioses
Otras expresiones tecnológicas que surgen
después son la metalurgia y la cerámica. Se
explica su tardía inserción en la vida del
hombre andino debido a que probablemente
en tiempos remotos, el fuego fue considerado
un dios al que no se podía manipular en
asuntos domésticos. Los primeros artefactos
de cobre, oro y plata, dedicadas al culto,
datan del segundo milenio a.C. y las primeras
muestras de cerámica tienen una antigüedad
de 1500 años a.C. en nuestro suelo.
El templo de Chavín está orientado hacia el este
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Chavín, punto de partida de la peruanidad
Hacia el año 1500 a.C. el hombre andino,
basándose en toda la experiencia adquirida
en los milenios anteriores, forja la primera
cultura pan peruana: Chavín, cuya capital se
halla en la provincia de Huari. Su influencia
fue muy grande y duró casi mil años. Los
grandes aportes de Chavín fueron:
- En pensamiento andino: la reciprocidad,
la redistribución, el comunitarismo y el
respeto a la naturaleza.
- En religión: el culto al Dios Guari, el Dios
Agricultor, representado en el mal
llamado “Lanzón” y en la Estela de
Chavín.
El obelisco Tello y el Dios Guari de Chavín
representado en la Estela y en la huanca sagrada
- En convivencia: la institución del ayllu
como célula fundamental de la sociedad.
- En comunicaciones: el uso de una
extensa red de caminos que unieron a
todo el antiguo Perú; los que dos mil
años después, aún eran utilizados por los
Incas.
- En agricultura: el uso de andenes,
canales de riego; y el cultivo masivo de la
papa y el maíz.
- En tecnología: la domesticación de la
llama y su masiva crianza. La difusión de
la metalurgia y de la cerámica.
- En comercio: la institución del trueque y
el establecimiento de ferias
agropecuarias.
- En transporte: el uso de inmensos
rebaños de llamas para el traslado de
alimentos y mercancías.
- En el arte: el discurso, forma simbólica
de escritura en la piedra.

Aún no se puede descifrar el discurso Chavín.
¿Hay una sintaxis en los colmillos y garras?
La gran influencia de Chavín llegó hasta los
Incas y pervive hasta el presente. Chavín
trascendió todo el período del desarrollo
independiente de la cultura andina. Se han
hallado evidencias de la influencia directa de
Chavín en Piura y Ayacucho, y su influencia
indirecta llegó hasta el Ecuador y la
Argentina.
Los desarrollos regionales
En el valle del río Santa surgen hacia el año
200 a.C. los Waras o técnicamente hablando
para los arqueólogos: “Huarás blanco sobre
rojo”, quienes no solamente dominaron en el
Callejón de Huaylas, sino también llegaron a
gran parte de la zona transandina,
invadiendo incluso el gran Templo de Chavín.
Esta cultura tiene una existencia de 400
años, entre el 200 a.C. y el 200 d.C.
Realmente, su ocaso obedece más bien a su
paso a otra etapa superior, donde todas sus
manifestaciones logran una superación
realmente notable y que fácilmente se
conoce con el nombre de Cultura Recuay.
Los Recuay se extendieron por todo el
departamento de Ancash, hasta Cajatambo
en el sur y parte de La Libertad por el norte;
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abarcó toda la zona de las vertientes,
destacando nítidamente en Aija y llegando en
la costa al valle de Casma; por el oriente
abarcó toda la zona de Conchucos, donde
incluso logró su más amplio desarrollo, como
se aprecia en el “Caserón de Pashash”; allí
hubo una Curaca tan majestuosa como el
célebre Señor de Sipán. Yayno, es la
expresión guerrera de los Recuay.
Yayno se ubica en la provincia de Pomabamba
Sus relaciones con los Mochikas fueron
tanto comerciales como bélicas. A lo largo
de 500 años, Recuay impidió que los
Mochikas sean los conquistadores de los
valles interandinos; pero no pudieron impedir
que dominen en los valles costeños de
Santa, Nepeña y Huarmey.
Cerámica Recuay hallada en la tumba de Jancu
Recuay generalizó el comercio entre los
pueblos de la costa y de la montaña,
sirviendo de nexo entre ellos. Se traía pesca
y algodón de la costa y se intercambiaba
con lana y tubérculos. De la selva se
conseguía la hoja sagrada de la coca, frutas
y plantas medicinales.
Willcahuaín
El ocaso de los Recuay marca la llegada a
nuestro suelo de los guerreros y
comerciantes Wari, llegados del sur. Ellos
influyen en nuestra zona cerca a tres siglos,
entre los años 700 y 900 d.C.; y como
llegaron se fueron. Recuerdo de la presencia
Wari son el mausoleo de Willkahuaín y la
ciudadela de Honkopampa, en Carhuaz. A
partir de ellos, se cambió la costumbre
funeraria, pues desde los tiempos pre
Chavín hasta la época Recuay, en nuestra
zona se acostumbraba enterrar a los
muertos en tumbas ocultas bajo suelo. Los
Wari portaban en sus emblemas la imagen
de Wiracocha, que es la misma de nuestro
antiguo dios Guari.
El San Cristóbal y el mausoleo de Willcahuaín
Los reinos locales
El fin de la influencia Wari marca ya el
florecimiento de otras expresiones
regionales. Surgen los Waras y los Huaylas
en el valle del Hatun Mayu (Río Santa); los
Pincu, Piscobambas y Konchucos en la zona
transandina. Ellos crean las nuevas
expresiones culturales como el culto al Llulla
Waraq Koyllur o el Lucero del Amanecer,
Dios de los Huaras y Huaylas, venerado en
el santuario de Pumacayán en Huaraz; y el
culto a Qatequill, el Dios que era la
representación del día, cuyo ídolo mitad oro
y mitad piedra era venerado por Konchukos
y Huamachukos.
Paramonga, según dibujo de Dumontel en 1876
publicado en “El Perú” de Antonio Raimondi
En esos tiempos, 1200 años d.C. en la costa
dominaban los Chimú, quienes construyeron
la gran fortaleza de Paramonga, en los
límites de su territorio. Los habitantes de la
costa, comerciaban con los pueblos de la
sierra, y éstos con los de la floresta.
La efímera presencia Inka
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En el año 1460 d.C. llegan los Inkas a
nuestras tierras. Waras, Huaylas,
Piscobambas y Konchukos deponen sus
enemistades para así, juntos, enfrentar al
invasor. Se inicia una cruenta lucha que
dura doce largos meses. Al fin, vence el
poderío de los Qosqueños. Tupak Inca
Yupanqui, hijo del sabio Pachaqutek anexó
estos reinos al Tahuantinsuyo.
Los Inkas impusieron a su Dios, el Inti, pero
supieron respetar las antiguas creencias de
los habitantes del lugar. Como escarmiento
por la resistencia de los Pumabamba o
Pumawamba (meseta donde abundan los
pumas) fueron trasladados al Hanan Cusco,
al barrio de Kharminka y en su reemplazo,
llegaron a la zona los fieros Cañaris del
norte, de la zona de Quito.
Para impedir que se puedan rebelar los
pueblos conquistados, el nieto de
Pachaqutek, el Inka Huayna Qapaq, toma
por esposas a las Quraqas de los Huaylas y
de los Waras: Kuntur Wachu y Anas Colque,
con lo que se selló la alianza entre
vencedores y vencidos. De estos
matrimonios nacerían Quispe Sisa (Inés
Huaylas) y Paullu Inca, respectivamente.
Único grabado de Paullu Inca, el inca
huaracino, coronado en el Cusco en 1437
Huayna Qapaq moriría poco después por un
mal desconocido, era la viruela, traída por
sus emisarios quienes habían tomado
contacto con los españoles en un viaje a
Panamá y allí se infectaron.
Durante la guerra civil entre los hijos de
Huayna Qapaq, los quraqas de nuestros
reinos toman partido por el bando de
Atahuallpa, aportando su esfuerzo al triunfo
de éste.
EL PERIODO DE LA DOMINACIÓN
(1533 d.C. - 20...)
Francisca, hija de Inés Huaylas, la primera
mestiza del Perú
La presencia española
En enero de 1533 los españoles llegan a
nuestro suelo. Es un grupo al mando de
Hernando Pizarro que va a Pachakamak en
busca del oro del rescate. Como el Inka
aliado de los Huaylas está prisionero en
poder de los europeos, la orden es recibirlos
y dejarlos pasar. Los Conchucos, ajenos a
este pacto vencieron a la retaguardia de
Pizarro en la batalla de Huaylas (9 de Set).
En la batalla de Huaylas murieron 7 españoles y
13 fueron capturados
En 1534 Pizarro nombra Encomendero a
Sebastián de Torres a quien cede Lurin
Huaylas y Conchucos. Este encomendero es
asesinado cuatro años después por los
Conchucos y Pizarro envía para tomar
venganza a Francisco de Chávez quien
hace matar a 600 niños menores de tres
años. Ante esta brutalidad, nuestros
antepasados rompen la alianza e inician las
hostilidades contra los invasores.
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El Huaraz, el obraje quedaba en La Soledad
Reducciones y Obrajes
Con la llegada de los misioneros católicos,
se inicia la extirpación de idolatrías, nombre
con el que se conoce la total destrucción de
las huacas y sus santuarios.
En 1572 se les obliga a abandonar los
ayllus, para ir a vivir a las llamadas
“Reducciones de Indios”. Esto sucede en el
gobierno del Virrey Toledo, el mismo que
hizo matar al Inka Tupak Amaru I. Uno a
uno se crean los primeros pueblos mestizos,
con la imposición política y religiosa. En la
zona de Conchucos, nace Pomabamba bajo
la advocación de San Francisco, Corongo
con San Pedro, Huari con Santo Domingo;
en el Callejón de Huaylas, Yungay tiene a
Santo Domingo como patrón, Caraz y
Recuay a San Ildefonso, Carhuaz a San
Pedro y Huaraz a San Sebastián. Cada
pueblo tiene Obrajes, verdaderos centros de
explotación indígena, donde se les obligaba
a confeccionar burdos tejidos a telar.
La Virgen María fue relacionada con la
Pachamama, la madre tierra
La resistencia ideológica
El pueblo andino suplantó el culto a sus
antiguos dioses, en la veneración a los
santos cristianos. Se aprovechó la
organización de las Cofradías, pues en ellas
había semejanzas con la estructura de sus
ayllus.
La resistencia ideológica se hace más
latente y surgen conatos de rebelión. Los
Siglos XVII y XVIII son un continuo batallar
lleno de alzamientos, conatos y revueltas en
todos los pueblos de la región.
Las minas de Recuay fueron las más productivas
después de las de Potosí
Mérito especial tienen los pueblos de
Conchucos, quienes nunca se dejaron
sojuzgar. Un gran represor, el capitán
español Fernando de Norabuena, escribió al
Virrey: “en todo el reino no hay gente más
guapa y alzada que la de Conchucos”.
Campanas de la libertad
A fines del siglo XVIII las sequías y las
heladas generan una serie de revueltas. En
1780 año del alzamiento de Tupak Amaru II,
en estas tierras se produjeron diez
levantamientos, lo que motivó que en la
casa del representante de la Corona
Española, en Carhuaz, se clavara esta
proclama: “Si en el sur hubieron dos Tupak
Amaru, aquí se levantarán doscientos”.
A inicios del Siglo XIX, los ecos de las ideas
liberales puestas en boga en Europa llegan
a nuestra región. Son los sacerdotes
quienes desde 1804 se empeñan en difundir
las ideas de emancipación y de libertad
entre los pueblos de los por entonces
llamados Corregimientos de Huaylas y
Conchucos. El 25 de marzo de 1815, el cura
Mariano Robles se levanta en Huaraz,
siendo reprimido bárbaramente. Un año
antes de la llegada de San Martín al Perú,
sus espías recorrieron la región
7
estableciendo sólidos lazos con los patriotas
huaylinos y conchucanos.
1820 es el año en el que se proclama la
independencia en Huaraz y en los pueblos de
Huaylas. Waqra, hoy llamado Pueblo Libre,
cerca a Caraz fue el primer pueblo en
declararse a favor de la libertad en
noviembre de ese año. A órdenes del
Libertador San Martín, llega a Huaraz el
Coronel Enrique Campino quien el 29 de
noviembre derrota a la guarnición española a
mando de Coronel Clemente Lantaño.
Enseguida, el prócer huaracino Juan de Mata
Arnao proclama la Independencia en la
capital del Partido de Huaylas y es nombrado
Gobernador del Partido. Él es la primera
autoridad independiente. Desde ese día,
nuestro pueblo nunca más fue dominado por
los realistas.
Luzuriaga fue el único general peruano del
Ejército Libertador. Debió ser el primer
Presidente del Perú.
En las semanas siguientes, los pueblos de
Huari, Pomabamba y Corongo también
proclamaron su independencia del yugo
español. Los pueblos de la costa lo hicieron
con anterioridad, en noviembre. En febrero
de 1821 llega como Presidente del
Departamento de Huaylas, el General Toribio
de Luzuriaga y Mejía, realizando una
magnífica labor. A fines de año recibió el
honor de ser nombrado Primer Gran Mariscal
del Perú e incorporado a la Orden del Sol.
Bolívar en nuestra tierra
En 1823 el Ejército Libertador asienta su
plaza entre Huaraz, Yungay y Caraz. Sucre
y Bolívar planeaban dar la batalla final a los
ibéricos, en el norte de nuestro
departamento, en la zona de Conchucos,
para lo cual ordenan dejar el sur y centro de
Huaylas, como tierra arrasada. Por el apoyo
prestado a la causa de la libertad, Huaraz, a
nombre de todos los pueblos del
departamento, recibe del Congreso
Constituyente el título de “La muy generosa
Ciudad” el 18 de enero de ese año.
El general Sucre planificó dar la batalla final a
los españoles en la quebrada de Llanganuco
A mediados de 1824 el Ejército
Libertador deja nuestro suelo, convencidos
sus jefes de que jamás los españoles
vendrían a dar batalla en estas tierras.
Cientos de habitantes de los pueblos del
Callejón de Huaylas y de Conchucos
lucharon en las jornadas gloriosas de Junín
y Ayacucho. Es más, el ejército libertador
estaba conformado mayoritariamente por
soldados Venezolanos y Colombianos; los
pocos peruanos que se enrolaron en él,
fueron en su mayoría, nuestros abuelos.
La capitulación de Ayacucho se firmó sobre un
poncho chiquiano
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La gran frustración
Si San Martín pretendió imponer una
Monarquía Constitucional, Bolívar impuso la
República Oligárquica, respetando a los
españoles y a sus descendientes sus
derechos y privilegios. Ellos se convirtieron
en hacendados en la sierra y continuaron
con su política de explotación a los
verdaderos dueños del Perú, los “indios”.
Para el hombre de pueblo y para el
campesino, la Independencia no significó
nada; no le trajo ningún cambio. Por el
contrario, surgieron nuevos abusos, pues si
en la Colonia se respetó el derecho de las
comunidades campesinas a conservar sus
tierras, la República permitió que los
hacendados les arrebaten estas
propiedades.
En nuestro suelo, las comunidades de Pira,
Pampas Grande, Pacllón, entre otras,
realizaron grandes sacrificios para conservar
sus tierras ante la voracidad de los
hacendados.
Inicios de la República
En 1828 se crea el Colegio “De La Libertad”
en Huaraz, que fue la cuna de múltiples
generaciones de intelectuales. De todas las
provincias llegaban a Huaraz lo mejor de su
juventud, a estudiar en este Alma Mater del
saber huaylino.
El Colegio De La Libertad ocupó el local del
convento de los frailes franciscanos

La Confederación Perú Boliviana fue un
esfuerzo por unir al Perú con el antiguo Alto
Perú, Bolivia. Chile vio que esa unión le era
peligrosa y apoyó a militares descontentos
como Gamarra y Castilla, para romper la
unidad. Pronto se desató la guerra que tuvo
su epílogo en la Batalla de Yungay, junto al
río Ancash, el 20 de enero de 1839, con la
clara derrota de los confederados y el
desmembramiento de la Confederación.
Huaylas cambia de nombre
Al vencedor de la batalla de Yungay,
General Agustín Gamarra, se le ocurrió la
peregrina idea de cambiar el nombre de
Huaylas por el de Ancash, a nuestro
departamento, para perpetuar la memoria
de su efímero triunfo.
En manos de la oligarquía
En los siguientes treinta años, nuestro país
fue tomado a saco por las pocas familias
ricas que se hicieron del poder. Ellas
sentaron las bases para que el sistema de
injusticia se enseñoree en el Perú.
Caricatura de la época en que se ve a Ramón
Castilla liberando a los esclavos negros,
maniobra con la que se enriqueció la oligarquía
En las haciendas de Casma y Santa se esclavizó
a los colíes chinos
Negociaron con la deuda externa, inventaron
una falsa deuda interna para enriquecerse
aún más y dilapidaron los recursos
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naturales, entregándolos a precio de ganga
al capital inglés. En la sierra, los
hacendados hacían y deshacían a su antojo,
sin ley ni autoridad que los juzgue o
controle.
La guerra del salitre
Conocida la declaratoria de la Guerra por
parte de Chile, en Huaraz se reunió la
población entera el 12 de abril de 1879 y
acordó apoyar la defensa de la Patria con
todos sus recursos: hombres, acémilas,
víveres y dinero. Lo mismo hicieron los
pueblos del Callejón y de Conchucos.
El coronel Pedro Palacios, de Pira, héroe del
2 de mayo y de la batalla de Tarapacá
La guerra con Chile convocó a unos 5 mil
ancashinos a las filas del ejército. A la
defensa de Lima acudieron en masa, entre
ellos un niño, Viviano Paredes, quien se
convirtió en Héroe Nacional, al ofrendar la
vida por salvar el pabellón en la batalla de
San Juan, el 13 de enero de 1881.
Nuestro departamento se empobreció
terriblemente en los cuatro años de guerra.
El General Cáceres contó con gran apoyo
para su Campaña de la Breña. En Huaraz se
organizó el Ejército del Norte teniendo entre
sus jefes al Coronel Leoncio Prado.
En Huamachuco, el 10 de julio de 1883,
decenas de ancashinos perdieron la vida
heroicamente en defensa de la patria, como
el joven teniente huaylino Germán Alva
Jurado, abanderado del Batallón “Pucará”.
La revolución campesina
En 1885 todo Ancash se vio conmocionado
con la Revolución Campesina que dirigió el
Alcalde de Marián Pedro Pablo Atusparia y
que durante ocho meses puso en manos de
los campesinos seis provincias del Callejón
de Huaylas. La revolución se inicia el 3 de
marzo en Huaraz y luego se extiende
captando la adhesión de líderes de la talla
de “Uchcu Pedro” en Carhuaz y José Orobio
en Yungay.
Atusparia es nuestro máximo héroe campesino,
la Federación Agraria (FADA) lleva su nombre
Heroicas jornadas de lucha se desarrollaron
en esta revolución, así tenemos la
reconquista de Yungay por el ejército los
días 28 y 29 de abril, la toma de Huaraz el 3
de mayo y la batalla de Huarupampa el 11
de ese mes.
Para develar esta revolución, el ejército tuvo
que quitar la vida de cerca a 10 mil hombres
del campo. Ese mismo ejército que dos años
atrás no pudo con los chilenos, se ensañó
con sus paisanos.
Las claras repercusiones de esta gesta
precursora, aún se dejan notar hoy en día.
Esta revolución campesina, antecedió en 25
años a la Revolución Mexicana; y 32 antes
de la revolución soviética, en Huaraz se
instituyó el doble mando: el político
(Atusparia) y el militar (“Uchcu Pedro”).
Quienes se oponen a calificar como
revolución a esta gesta olvidan que toda
revolución supone cambios radicales y en
Ancash sí se dieron cambios radicales,
principalmente en la mentalidad de los
campesinos que a partir de Atusparia nunca
más permitieron ser humillados por los
poderosos.
La lucha por la creación de la universidad
En 1899 se alza la firme voz del
parlamentario José Santos Morán
demandando la creación de la Universidad
“San Jerónimo” con sede en Huaraz. Este
anhelo popular sufrió un largo calvario para
ver su realización, pues la universidad recién
fue creada en 1997.
10
Luis Pardo
Al inicio del nuevo siglo, un personaje
singular marca su paso por nuestra historia.
Es Luis Pardo, el bandolero romántico,
figura señera que encarna el afán de justicia
de los desposeídos.
Luis Pardo encarna el espíritu rebelde del
ancashino. De él se dice que organizaba a
los campesinos y robaba a los ricos para
dárselo a los pobres. Murió cerca a Cajacay
en 1909.
La literatura se ha encargado de engrandecer la
figura de Luis Pardo Novoa
La bella epoque
La década del 20 es considerada la más
fructífera por el gran desarrollo de las artes,
el comercio y la artesanía. La crisis de la
economía mundial se expresa en la
revolución aprista del 32.
No obstante fue un tiempo de florecimiento,
y es cuando surgen los grandes conjuntos
musicales formados por artesanos y por
estudiantes. El Conjunto Atusparia, la Lira
Andina y muchos otros que dejaron muy en
alto la música ancashina en los famosos
concursos de la pampa de Amancaes.
El compositor Jacinto Palacios fue capataz
en los trabajos de construcción del túnel de
Cahuish en 1940

Sobre Huaraz desembocan las quebradas de
Llaca, Qojup, Quillcayhuanca y Shallap
Entre el progreso y las catástrofes
El 13 de diciembre de 1941 un terrible
aluvión originado en la quebrada de Qojup
se abate sobre Huaraz quitando la vida a
más de tres mil personas y borrando del
mapa a la zona más próspera de la ciudad.
En 1942 se inauguran las carreteras que
unen Pativilca con Huaraz y Huaraz con
Huari, vía el túnel de Cahuish.
El efecto contraproducente de estos hechos,
marca el fin de la industrialización de la
región, pues el ingreso directo de los
productos elaborados en Lima, dispara los
precios de las manufacturas. Las décadas
del 50 y 60 se manifiestan por el inicio del
éxodo a las ciudades costeñas.
El gran desarrollo de Chimbote
Chimbote, que a consecuencia de la
inauguración de la siderúrgica había crecido
enormemente en los años 50, vive en los
años 60 el auge económico del “boom” de
la pesca.
El empresario Luis Banchero Rossi llevó a
Chimbote a un desarrollo jamás visto
Llegó a ser el primer puerto pesquero del
mundo. Contribuyó con la bonanza, la
industria siderúrgica que necesitaba de
mano de obra, por lo que esa ciudad se
pobló de modo desmesurado.
Cuando el departamento emprendía su
despegue económico, a las 3 y 25 de la
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tarde del 31 de mayo de 1970, todo Ancash
fue destruido por el más grande terremoto
de la historia del Perú. El epicentro se ubicó
en el mar, frente a las costas de Chimbote.
En la zona fallecieron cerca a 70 mil
personas, entre ellas 25 mil habitantes de
Yungay que perecieron al ser sepultada su
ciudad por un aluvión provocado por el
desprendimiento de la cornisa del pico norte
del nevado Huascarán.
Las cuatro palmeras de Yungay, símbolo de la
tragedia de nuestro pueblo
Esta hecatombe significó la ruptura
económica, social y cultural de nuestro
pueblo. Sus serias consecuencias aún no
han sido estudiadas a cabalidad y sus
repercusiones todavía nos alcanzan. El
gobierno creó la CRYRZA, la Comisión de
Reconstrucción y Rehabilitación de la Zona
Afectada, y a nivel nacional, creó Defensa
Civil (hoy INDECI), para prevenir futuras
catástrofes.
A fines del siglo XX
El fenómeno de la subversión impactó a
nuestra región entre los años 80 y 90, con
cientos de muertos y desaparecidos.
Ancash en el siglo XXI
El desarrollo del turismo y el ingreso de la
gran minería (Pierina en Jangas y Antamina
en San Marcos) han cambiado
completamente el rostro de nuestra región.
La región Ancash se ha convertido en la
región más rica del Perú por los ingresos del
canon minero.
El desarrollo económico se ve ensombrecido
por los problemas de corrupción en que se
han involucrado las autoridades distritales,
provinciales y regionales. Si no se le pone
freno a esto, habremos perdido la gran
oportunidad de volver a ser una región líder
a nivel nacional.