168 'Jemas da teologia de Lutero
Reforma de Wittenberg o fato de que alguem dentre eles possufsse
essa capacidade.
0 que vale para Melanchthon deve ser considerado em todas as
exposi95es hist6rico-eclesiasticas. Quern julga o comportamento de
homens e mulheres - e isso deve acontecer para que a hist6ria
eclesiastica nao morra de anemia - deveria tomar tempo para refle-
tir sobre a origem de seus criterios e adquirir clareza sobre o conteu-
do de seu locus ''De iudicando christianomm' '. Quern, nesse afazer,
seguir o metodo dos loci de Melanchthon aduzira ainda outras pas-
sagens bfblicas para conseguir ainda outros pontos de vista para
forrnar seu jufzo sobre o comportamento na Igreja de Jesus Cristo.
Com isso sera capacitado a fazer mais justi9a a jovens, mulheres e
homens do que acontece norrnalmente.
Catarina Lutero a luz e sombra da Reforma*
1
' 'Kete von Borne a estrela-d'alva de Wittenberg" , cita Mar-
tinho Lutero, em 1532, como exemplo de metafora. Embora
esclare9a aos seus companheiros de mesa que com uma metafora se
alude a uma coisa que se compreende de forma diferente, ele nao
esclarece o que quer dizer quando cita Catarina como ' 'estrela-
d' alva" . Quer ele destacar sua esposa como a Venus entre as mulhe-
res de Wittenberg ou agrada-la, dizendo que ela e uma das que por
primeiro come9a o seu trabalho diario? Em todo caso, para n6s ela
tambem permanece sendo uma estrela-d'alva: por um lado, irradia
ate hoje uma forte luz; por outro, muita coisa perrnanece encoberta
na nebulosidade de uma vaga tradi9ao. Sua vida trariscorre em tres
nftidos perfodos: anos de juventude, anos de casamento e anos de
viuvez. No final refletiremos sobre como podemos nos lembrar dela.
1 - Os anos de juventude: 1499 a 1525
Catarina von Bora atravessa este perfodo como crian9a, freira e
fugitiva.
1.1 - A infancia
Sobre a infil.ncia de Catarina ha muito pouco para relatar. Ela
nasceu provavelmente em 29 de janeiro de 1499 na propriedade
Lippendorf, em Neukieriztsch. Seus pais pertencem a nobreza da
Saxonia. Seu pai se chama Joao von Bora e sua mae, Catarina von
Haugwitz. Ela tern mais tres irrnaos e pelo menos uma irrna. Catarina
e privada de crescer sob a prote9ao de uma farm1ia. Sua mae falece
* Original : Katharina Luther im Licht und Schatten der Reformation. Tradu9ao: Letfdu
Schach; revisao: Lufs M. Sander.
I WA TR 2,649,14 (2772 a), 28 de setembro a 23 de novembro de 1532.
 170 Temas da teologia de Lutero
cedo. Quando seu pai contrai novo casamento, em 1505, Catarina ja
esta vivendo como pensionista no convento de Brehna. Pelo visto, o
pai imagina que la sua educac;ao esteja melhor assegurada do que em
um lar sem mae.
1.2 - Freira em Nimbschen
Quatro anos mais tarde, em 1509, Catarina, com 10 anos, en-
contra-se no convento de Marienthron, em Nimbschen, como aspi-
rante a vida religiosa. Ai ela compartilha o destino com outras filhas
de nobres da Saxonia, os quais nao tern como oferecer dote suficien-
te para o casamento delas. Apesar disso, ela nao fica totalmente
privada do relacionamento com parentes, ja que a abadessa Margari-
da von Haubitz e irma de sua mae e a freira Madalena von Bora e
irma de seu pai.
0 convento cisterciense de Nimbschen e uma propriedade con-
sideravel. A ele pertencem a igreja paroquial em Wessnig, as igrejas
em Torgau e Altbelgem - as quais pertencem 23 igrejas filiais -
bem como o povoado de Polbitz e um lago, alem da igreja paroquial
de Grimma com as filiais Grossbardau e Greten. Desde 1277 o
convento recebe a decima parte do metal existente em Halden. Lu-
crativo revela-se um moinho. De tributos o convento esta quase
inteiramente isento. Assim, disp6e de recursos suficientes para com-
prar nove povoados ao redor de Nimbschen. Ao convento pertence
tambem uma propriedade rural, onde estao empregadas cerca de 40
pessoas e na qual sao criados gado, cavalos, porcos e gansos. Assim,
mais de 40 freiras e algumas irmas leigas podem viver e ser suficien-
temente sustentadas no convento2 •
Em 1514, Catarina ingressa no noviciado; em 8 de outubro de
1515, faz os votos de obediencia, pobreza e castidade. 0 pai envia
para a benc;ao 30 centavos de xelim. Para ele, sua filha Catarina esta
agora com o futuro definitivamente assegurado 3 . A regra da ordem
marca o decorrer do seu dia, do qual fazem parte seis momentos de
orac;ao na igreja do convento, jejum e uma alimentac;ao parca. Nao
nos e informado com que rigor as regras eram observadas, mas
t
2 Hans PATZE, Walter SCHLESINGER (Eds.), Geschichte Thiiringens, v. 2, Koln , Graz,
1967 , p. 274s.
Mo11in TREU , K atharina van Bora, Wittenberg, 1995, p. 12.
Catarina Lutero aJuz e sombra da Ref'orma 171
tambem nao que elas fossem gravemente negligenciadas. Catarina
sabe ler e escrever e sabe latim para participar da orac;ao das horas.
Ela conhece um grande lar com economia pr6pria e acompanhamen-
to a doentes. Nao sabemos se entrou no convento contra sua vontade,
por desejo interior ou-simplesmente aceitou seu destino. De qualquer
forma, pode viver com a consciencia da Idade Media tardia de estar
trilhando o caminho seguro para a vida etema, ja que, com uma vida
ascetica, escolheu a melhor e mais merit6ria forma do ser cristao.
Mas, apenas dois anos ap6s ela ter feito seus votos, Lutero
questiona a religiosidade que envolve Catarina. Em outubro de 1517,
ele inicia sua crftic a contra as indulgencias, crfti ca es ta que faz
surgirem duvidas tambem quanto ao efeito das 367 relfquias existen-
tes na igreja do convento de Nimbschen . Visto que, conforme a
convicc;ao reformat6ria, fazem parte do culto cristaos que ouc;am a
palavra anunciada e recebam a santa ceia, as missas em mem6ria dos
mortos perdem seu sentido e, com isso, a maioria dos 12 altares da
igreja do convento perdem seu significado. Em 1522, Lutero abala
diretamente os fundamentos do monasticismo. Depois que monges ja
tinham deixado o mosteiro como conseqtiencia da mensagem refor-
mat6ria, Lutero mostra em seu panfleto De votis monasticis iudicium
que o estamento ou estado dos monges e freiras nao pode ser meri-
t6rio, porque de modo algum alguem pode merecer a grac;a de Deus.
Ele descreve como os votos monasticos vitalfcios estao em contradi-
c;ao com afirmac;oes bfblicas e, por isso, nao sao mais compromissi-
vos. No mesmo ano, corrobora com ''Da vida matrimonial'' nao
apenas sua convicc;ao de que clerigos, monges e freiras devem se
casar, mas ao mesmo tempo tambem valoriza o casamento como um
estamento institufdo pelo pr6prio Deus. Lutero anima para o casa-
mento, pois o que riele se faz e se padece, isto se toma sagrado,
divino e precioso4 . 0 estado religioso, para Lutero, ja nao e um
estado mais sagrado, mas, pelo contrario, o casamento e o estado
preferencial. A vida ascetica perdeu seu significado para o ser cris-
tao, e ate aparece agora como altivez perante a criac;ao de Deus,
porque uma vida e comprometida contra a natureza criada por Deus.
Essa mensagem nao se perde no vazio. Ainda no anode 1522,
Wolfgang von Zeschau abandona o mosteiro dos monges agostinia-
nos eremitas em Grimma. Ele tern duas sobrinhas que sao freiras em
4 WA !OnI,297,16-19.
172 Iemas da teologia de Lutero
Nimbschen. De qualquer maneira: as ideias de Lutero quanto a
freiras e casamento e as conseqi.ientes safdas de conventos nao per-
manecem desconhecidas no convento de Nimbschen. Algumas frei-
ras reconhecem que estao equivocadas quanto a sua confianc;a em
suas realizac;oes asceticas. Elas pedem a suas farnilias para que as
tirem do convento. Mas estas nao se atrevem a isso ou nao querem
sustentar suas filhas. Entao quern ajuda e o comerciante de Torgau
Leonardo Koppe, que abastece o convento de Nimbschen. Doze
freiras fogem do convento na noite de Pascoa de 5 para 6 de abril de
1523 5. Koppe transporta-as em sua carroc;a como se fossem toneis de
arenque. Tres das 12 freiras podem regressar imediatamente para suas
famflias. As outras nove o pastor de Torgau, Gabriel Zwilling, acom-
panha ate Wittenberg, onde elas chegam em 10 de abril sem passar
despercebidas.
1.2 - Refugiada em Wittenberg
Ainda no mesmo dia, Lutero aprova a fuga delas do convento
ao mandar imprimir o panfleto ''Causa e resposta que virgens pos-
sam abandonar conventos de direito divino". Com isso ele quer
evitar que se veja algo suspeito nessa fuga. Ao mesmo tempo, quer
encorajar nobres e burgueses a tirarem suas filhas, "as quais foram
impelidas para o convento como mulheres jovens, tolas e inexperientes' ' 6,
dos conventos nos quais se carece da palavra de Deus. Lutero sabe,
a partir de 1 Corfntios 7.7, que existe o dom divino do celibato -
ou seja, a abstinencia sexual - para que se possa servir a Deus sem
se preocupar com uma farnilia. Mas ninguem pode se obrigar a um
presente de Deus. Por via de regra, ''uma mulher deve permanecer
mulher, ter filhos , para o que Deus a criou, e nao se fazer melhor do
que Deus a fez' ' 7 • Lutero assegura a Koppe que ele agiu corretamen-
te quando conduziu ''essas pobres almas para fora da prisao da
tirania humana' ' 8 . Para Lutero e certo: o pr6prio Cristo manifestou
de novo seu evangelho e, com isso, destr6i o reino do anticristo9.
5 Quanta ao numero de freiras que fugiram, cf. WA Br 3,54, segundo a qua! Nicolau de
Amsdorf informou a Jorge Espalatino, em 11 de abril de 1523, que nao foram s6 nave
l'rciras que safram, e sim 12.
6 WA I I .396,29s.
7 WA 11,398, 10-12.
R WA 11,395,ls.
WA 11,395, I ls.
Catarina Lutero a Juz e sombra da Reforma 173
Disso faz parte salvar as consciencias e as al mas dessas freiras 10 • A
luz da Reforma invadiu Nimbschen e levou Catarina a Wittenberg,
de onde essa luz safra.
Catarina encontra abrigo em uma farnilia de Wittenberg, prova-
velmente a do pintor ·Lucas Cranach. Ele esta a frente do maior Jar
de Wittenberg, do qual fazem parte tanto aprendizes da profissao
como h6spedes. Af Catarina pode aprender bastante, nao s6 para uma
ampla economia domestica, mas tambem sobre o conteudo da men-
sagem reformat6ria, que Cranach e seu atelie transformam em pintu-
ras. Ao mesmo tempo, Lutero e seus amigos se esforc;am para
garantir o sustento a longo prazo das freiras que fugiram, ou seja,
procuram casa-las. Catarina apaixona-se por Jeronimo Baumgartner,
filho de patrfcios de Nurembergue, mas os pais dele opoem-se a um
casamento com uma freira que fugiu e nao tern posses. Quando, em
setembro de 1524, o professor de teologia Nicolau von Amsdorf,
amigo de Lutero, sugere, por incumbencia de Lutero, a Catarina
casar-se com Gaspar Glatz, pastor de Orlami.inde, ela o recusa e
declara, pretensiosa, que s6 se casaria com ele ou com Lutero. Este
resigna-se: "Se ela nao gosta dele, entao pode esperar por mais
algum tempo por alguem outro.'' 11
2 - Os anos de casamento: 1525 a 1546
Em seu casamento Catarina encontra um amplo campo de ac;ao,
o qual apresentaremos sob os aspectos ''esposa' ', ''hospedeira'',
"mae" e "chefe da casa".
2.1 - A esposa
Quando, em maio de 1525, a Guerra dos Camponeses toma
dimensoes ameac;adoras, Lutero decide se casar. Varios motivos o
levam a isso. Com um casamento ele quer efetivar e corroborar sua
doutrina. Quer dar uma alegria a seu pai, o qual ficou fortemente
decepcionado com seu ingresso no mosteiro 20 anos antes e lhe
comunica, no final de abril, que gostaria de ve-lo como marido e pai.
10 WA ll ,396,16s.
ll Martin BRECHT, Martin Luther, v. 2: Ordnung und Abgrenzung der Reforrnation 1521-1532,
Stuttgart, 1986, p. J94s.
174 Iemas da teologia de Lutero
Porem, antes que o mundo acabe, Lutero quer frustrar os planos de
Satanas. De amor por Catarina nao se ouve falar, e mais tarde ele ate
mesmo revela que nao a amou e a achava orgulhosa 12 • Tambem nao
se sabe que sentimentos a inequivoca declarac;ao de Catarina foi
provocando nele pouco a pouco. Mas uma coisa esta clara para o
noivo de 41 anos: Catarina von Bora, de 26 anos, nao o recusara.
Assim, o pretendente a um casamento acaba se decidindo por ela.
Seus amigos exclamam espantados: "Nao ela, mas sim uma outra!"
Ao que parece, ela nao e considerada uma linda noiva. 0 jurista de
Wittenberg Jeronimo Schurf comenta: ''Se este monge se casar, o
mundo inteiro e o diabo rirao dele e ele pr6prio vai aniquilar toda a
sua obra.' ' 13 Lutero, contudo, nao se deixa deter por esse disparate;
muito pelo contrario, e estimulado a agir rapidamente. Em 13 de
junho de 1525, Catarina e Martinho casam-se no Convento Negro.
Quatorze dias mais tarde seguem o comparecimento publico do novo
casal a igreja e a festa de casamento.
Lutero nao e o primeiro monge que se casa com uma freira.
Este casamento, porem, ganha atenc;ao especial, e nao apenas a
favor. Tres anos mais tarde, o mestre Joaquim von der Heyden, de
Leipzig, dirige uma carta aberta a Catarina, a ''pobre mulher sedu-
zida' '. Ele a repreende por ter abandonado o convento e ter ido a
Universidade de Wittenberg a procura de um ''empregado que come
fazendo barulho". Embora isso tenha se mostrado como difamac;ao,
ele a repreende por isso. Acusa Lutero de te-la atraido sob falso
pretexto para fora do convento, como se fosse uma prisao, para a
suposta liberdade crista; e a repreende porque, atraves de seu exem-
plo, teria levado muitas pobres crianc;as inocentes do convento para
a miseria. Ele a exorta, em vista do castigo etemo no inferno pela
quebra de seu voto; a ''ficar distante dessa vida diab6lica de agora
em diante, ( ... ), deixar o horrivel monge de preto" e voltar para o
convento 14 • Lutero, que recebeu uma carta semelhante de um outro
mestre de Leipzig, escreve zombando de ambos. Apesar disso, deve-
se registrar que Catarina mantem seu casamento em contraposic;ao a
opiniao publica, na medida em que esta ainda e marcada por concep-
96es da ldade Media tardia. 0 casamento dos te6logos ainda precisa
buscar o reconhecimento publico.
12 WA TR 4,503,20s. (4786).
13 Melmich BOEHMER, Luthers Ehe, Lutherjahrbuch, v. 7, p. 65, 1925.
14 WA Br 4,527-531 (1305 anexo).
Catarina Lutero aluz e sombra da Reforma 175
Do casamento realizado por razoes sensatas surge uma relac;ao
afetuosa. Com freqtiencia cita-se o tratamento que Lutero usa nas
cartas: "A meu amavel e querido senhor Catarina Lutera, (... )". Ela
aparece, assim, como a chefe da casa, para alguns talvez como
desp6tica. Mas esses tratamentos parodiavam tratamentos usuais em
correspondencias da epoca, por exemplo, aos prfncipes-eleitores. Ne-
les se mostra, antes, uma brincadeira confidencial entre os c6njuges,
em que Lutero se coloca como sudito. Esse tratamento, alem disso,
s6 e documentado em 1529 e 1530. Mais elucidativo e o fato de que
Lutero utiliza com maior freqtiencia os atributos "amavel" , "queri-
da'' e ''amada'' nas saudac;oes e como forma de tratamento. A partir
de 1534, Lutero se autodenomina em suas cartas "teu querido" ou
"teu amado". Ele tambem nao se envergonha de falar dos relacio-
namentos mais fntimos, por exemplo quando escreve, 16 dias antes
de sua morte: ''para que voce possa se consolar que, se pudesse,
como voce sabe, eu a teria amado ... ". Nas cartas de Lutero a sua
esposa e possfvel perceber o quanta Catarina se preocupa com ele
durante suas viagens, e como Lutero - muitas vezes em tom jovial
- se esforc;a para dissipar as preocupac;oes dela.
0 relacionamento do casal nao se esgota no ambito privado.
Catarina participa de maneira intensa da Reforma. Ela insiste para
que Lutero responda ao desafio de Erasmo de Roterda, o que Lutero
faz de forma categ6rica com a obra De servo arbitrio. Ela le a
Escritura Sagrada e o catecismo. Participa de discuss6es teol6gicas
no grupo de comensais de Lutero. Lutero a informa, em 1529, sobre
negociac;oes ocorridas no dialogo religioso de Marburgo. Disso po-
demos concluir que os conjuges costumavam conversar sobre ques-
toes teol6gicas. Uma carta sobre a ocupac;ao de uma par6quia faz
presumir que Lutero tambem consultasse Catarina quanta a algumas
questoes de pessoal. Pelo visto, ele considerava sua esposa uma
interlocutora compreensiva tambem em questoes relativas a Reforma.
A germanista sueca Birgit Stolt, que analisou as cartas de Lute-
ro a sua esposa, conclui: "Dos textos se depreende claramente que
esse casamento entre duas pessoas maduras transformou-se em uma
relac;:ao calorosa e harmonica, um casamento por amor, cuja intimi-
dade nao diminuiu com os anos, mas, pelo contrario, se aprofundou.' ' 15
15 Birgit STOLT, Luthers Sprache in seinen Briefen an Kathe, in: Martin TREU (ed.),
Katharina von Bora, die Lutherin : Aufs atze anlasslich ihres 500. Geburtstages. Witten-
berg, 1999, p. 24.
 176 'Iemas da teologia de Lutero
2.2 - A hospedeira
Aos recem-casados nao sobra tempo para se dedicarem um ao
outro e se conhecerem melhor sem serem importunados, pois mal os
ultimos convidados do Casamento tinham deixado 0 Convento Negro
na noite de 27 de junho de 1525 e ja cai uma sombra da Reforma
sobre a casa: Andre Bodenstein, de Karlstadt, pede refUgio 16 • Quando
foi professor de teologia em Wittenberg, ele defendeu primeiro a
teologia reformat6ria. Enquanto Lutero e mantido escondido no cas-
telo de Wartburgo em 1521/22, ele leva adiante a Reforma em Wit-
tenberg. Quer consolida-la atraves de uma nova legislac;ao municipal.
Com isso acaba entrando em conflito com Lutero, ja que este quer
liberdade para o anuncio do evangelho, e nao uma coerc;ao regula-
mentada por novas leis. A tirania papal nao deve ser substituida por
uma tirania evangelica. Bodenstein nao compreende isso e sai furioso
de Wittenberg. Assim surge uma oposic;ao intema na Reforma, que
pesa mais sobre Lutero do que as ofensivas de seus inimigos fieis a
Roma. Durante a Guerra dos Camponeses, Bodenstein cai injustifi-
cadamente sob a suspeita de ter fomentado, juntamente com Tomas
Muntzer, uma ac;ao violenta dos camponeses. Por este motivo precisa
fugir. Asilo seguro ele encontra somente junto a Lutero. Catarina,
contudo, assume o papel de hospedeira imediatamente ap6s sua festa
de casamento. Bodenstein permanece oito semanas na casa, ate que
Lutero consegue ajuda-lo a seguir adiante.
Bodenstein inaugura a longa serie daqueles que procuram abri-
go e sao atendidos por Catarina. Na maioria das vezes, trata-se de
refugiados que estao em perigo por causa de sua fe evangelica.
Aparecem religiosos fugitivos e pregadores expulsos que necessitam
de auxflio; no entanto, entre eles tambem aparecem "ladr6es" 17 •
Alguns exemplos evidenciam com que destinos Catarina e confrontada.
Conrado Cordatus e levado a prisao por causa de sua pregac;ao
reformat6ria na Hungria. Ele consegue fugir e, em 1526, apressa-se
- para onde mais? - a procurar Lutero. Vai ate Liegnitz, de onde
acaba tendo de fugir, e hospeda:-se novamente junto a Catarina em
marc;o (?) de 1528, ate que assume o segundo pastorado de Zwickau
16 Heinrich BOEHMER, op. cit., p. 67.
17 WA Br 9,581,48 (3699 anexo IV), conta <las despesas da casa de Lutero (em tomo de 6
de jnnclro de 1542).
Catarina Lutero aluz e sombra da Refo1ma 177
em 1529. Quando, em 1531, Cordatus vai embora de Zwickau, ele
volta a morar no Convento de Wittenberg ate 1532. Com isso,
comec;a a fazer anotac;oes das conversas de Lutero - sobretudo a
mesa. Como ele tern sucessores, surge uma tradic;ao unica sobre os
dialogos com Lutero, atraves da qual tambem ficamos sabendo algu-
mas coisas sobre Catarina.
Miguel Stiefel, um confrade de Lutero, que em 1522 o enalte-
cera em uma poesia, encontrou abrigo no Convento de Wittenberg ja
em 1523 e no infcio de 1525. Lutero lhe consegue um cargo como
pregador na Austria. Depois que seu amigo Leonardo Kaiser e exe-
cutado la por ser pregador evangelico, em 16 de agosto de 1527, ele
nao pode permanecer por mais tempo. Por isso procura Lutero em
janeiro de 1528 e e h6spede de Catarina ate setembro, ate poder
assumir uma par6quia em Lochau - Annaburg.
Ludovico Rabe, que desde 1517 estudou em Wittenberg, encon-
tra um emprego em Halle/Saale. Quando se sente ameac;ado pelo
cardeal Alberico, arcebispo de Magdeburgo e Moguncia, ele foge ate
Lutero, em 1535, onde flea morando ate junho de 1538. Lutero lhe
providenciou, entao, o cargo de chancel er junto ao prfncipe Wolfgang
de Anhalt.
Em 16 de outubro de 1528, a duquesa Ursula de Munsterberg,
que fugiu de um convento em Freiberg, toma-se h6spede de Catarina
por algumas semanas. Ate mesmo uma princesa-eleitora demanda
seus cuidados. Em 1528, Elisabete de Brandenburgo deixa seu mari-
do, o prfncipe-eleitor Joaquim I de Brandenburgo, por um lado
porque ele se fechou para a Reforma e, por outro, porque e amante
de Catarina Hornung, esposa de um patrfcio de Berlim. Ela encontra
abrigo no castelo de Lichtenburg, junto ao Elba, e visita com fre-
quencia Martinho e Catarina em Wittenberg. A partir de meados de
agosto de 1537, pen'nanece adoentada na casa de Lutero. Ela se toma
infantil; Catarina fica junto a cama dela e a acalma 18 • A princesa- 11
eleitora, que precisa de cuidados, e seu sequito exigem demais ate
mesmo das forc;as de Catarina e Martinho. A partir de 7 de novembro
ele se esforc;a, entao, para que a corte da Saxonia providencie-lhe
cuidados em outro lugar. Mas o prfncipe-eleitor Joao Frederico soli-
18 WA Br 8,112,4s. - a contagem de linhas 25 esta defeituosa - (3170), carta de Lutero
ao prfncipe Joao de Anhalt [em tomo de 20 de agosto de 1537 de Wittenberg].
I
I
 178 'Jemas da teologit1 d,
cita repetidas vezes a Lutero para que de abrigo a princesa-eleitorn.
Apenas no infcio do novo ano ela vai embora 19 •
Mas as reac;oes desencadeadas pela Reforma nao levam para a
casa de Catarina e Lutero apenas mulheres e homens que precisarn
superar consequencias negativas. Muitos vem porque querem se acon-
selhar com Lutero. Em geral sua estadia e mais curta. Eles trazem
algumas notfcias positivas da propagac;ao da mensagem evangelica.
Como hospedeira, Catarina vivencia de perto os lades de luz e de
sombra da Reforma.
A Universidade de Wittenberg espera de seus professores quc
hospedem estudantes em sua casas, isto e, que mantenham umu
pensao para estudantes. Lugar existe bastante no convento construfdo
para cerca de 40 monges. Catarina tambem assume o sustento deles.
Alguns jovens mestres mudam-se para la. Um deles e o responsavel
por essa pensao; alem disso, cada mestre acompanha alguns estudan-
tes. Catarina nao apenas tern trabalho com eles, mas as vezes tam-
bem tern aborrecimentos quando do acerto de contas.
Entrementes Catarina e Martinho concedem abrigo a amigos.
Jorge Rorer e contratado pela cidade de Wittenberg para zelar que as
publicac;oes de Wittenberg sejam entregues sem erros. Em 1525,
Lutero o ordena diacono da igreja matriz de Wittenberg. Ele esta
frequentemente perto de Lutero, ja que faz anotac;5es de seus ser-
m5es e de suas prelec;oes. Em 2 de outubro de 1527, Jorge Rorer
perde sua esposa por causa da peste. Em consequencia disso, Cata-
rina e Lutero trazem a ele e a famflia de Joao Bugenhagen - irmao
da falecida Ana Rorer - para sua casa. Em 1539, Catarina e Marti-
nho acolhem as quatro crianc;as do casal Sebaldo e Ana Munster,
mortos pela peste, ate que a esposa de Filipe Melanchthon - que e
irma de Ana Munster - se encontre em condic;oes de hospeda-las.
Martinho e Catarina nao se deixam deterrninar pelo medo de conta-
rninac;ao, mas sim, numa profunda confiarn;a em Deus, pelo amor
cristao ao pr6ximo.
19 Ein Brief Martin Luthers an Franz Burkhard [vom 7. November 1537 aus Wittenberg] :
Edition nach dem Autographen, ed. por Detlev Doring, Lutherjahrbuch, v. 54, p. 94-99, 1987.
1w1rim1 Lutero <) luz e .sombra du Reforma I "'~
2.3 - A mae
Em torno do ano de 1529, Catarina assume mais outra grande
responsabilidade: a de mae adotiva. A irma de Lutero, Margarida
Kaufmann, deixa seis· crianc;as, que encontram um novo Jar na casa
de Catarina. Contudo, tambem as crianc;as de uma outra irma, que
era casada com Klaus Polner, sao acolhidas. Que isto nao seja tao
evidente assim pode ser deduzido do fate de que o irmao de Lutero,
Jac6, que herdou a casa patema em Mansfeld, nao acolhe nenhum
de seus sobrinhos e sobrinhas. Estes nao precisam apenas ser alimen-
tados e cuidados. Devido a perda de seus pais, alguns deles tern
dificuldades de relacionamento. Quando Lutero viaja por um perfodo
maior, pede a amigos para que auxiliem Catarina na educac;ao dessas
crianc;as. De sua pr6pria famflia Catarina acolhe em sua casa seu
sobrinho Floriano von Bora.
Catarina, porem, nao cuida apenas dos sobrinhos e das sobri-
nhas, mas tambem passa por alegrias e tristezas com seus pr6prios
filhos. Em 7 de junho de 1526, nasce Joao. Em 10 de dezembro de
1527, vem Elisabete, que falece ja em 3 de agosto de 1528 -
portanto, ainda no primeiro ano de vida - e, com isso, deixa os pais
em profunda tristeza. Em 4 de maio de 1529, Madalena vem ao
mundo. Em 9 de novembro de 1531, um dia antes do 48° aniversario
de Lutero, nasce Martinho; em 28 de janeiro de 1533, nasce Paulo,
0 sexto e ultimo filho. .
Catarina e Martinho experimentam profundo pesar com a morte
de Madalena, aos 13 anos, em 20 de setembro de 1542, a qual
conquistou o corac;ao de muitos com sua amabilidade. E comovente
ler as cartas de Lutero, nas quais a tristeza e a fe em Deus se
enfrentam20 • Como Madalena expirou com profunda entrega a von-
tade de Deus, Lutero sabe que tern motive para agradecer a Deus
pela vida e morte dela, mas a dor dessa perda faz com que ele
emudec;a. Por isso, pede a seu amigo Justo Jonas para que fac;a esse
agradecimento a Deus em seu lugar e no de Catarina. Tambem mais
tarde a tristeza o dornina algumas vezes por causa dessa perda, e ele
conta que Catarina ainda chora por isso.
A crescente famflia, com sobrinhas, sobrinhos e filhos pr6prios,
20 Veja Helmar JUNGHANS, Os ultimas anos de Lutero [neste volume, p. 78-96].
 180 Jemas da teologia de Lutero
h6spedes permanentes, os mestres com seus estudantes e h6spedes
ocasionais lotam o refeit6rio construfdo para cerca de 40 monges.
Eles precisam ser sustentados. Como isto e possfvel, econornicamen-
te e em materia de for9as?
2.4 - A chefe da casa
Varias vezes Lutero trata Catarina em suas cartas por ''senho-
ra", "donzela" - isto e, jovem senhora - ou "dona de casa". Na
epoca estas palavras tinham um significado diferente do de hoje.
Onde n6s utilizamos a palavra "senhora", os contemporaneos de
Lutero usavam a palavra "mulher". "Senhora" e ainda uma desig-
na9ao de posi9ao social, que compete a senhoras nobres; ela se refere
a dona da casa. Catarina desempenha plenamente a fun9ao de chefe
da casa. Para Lutero, ela permanece, nesta condi9ao, sendo sua
"querida" ou "amada" dona de casa21.
Lutero e o escritor de maior exito do seculo XVI. Ele poderia
receber uma consideravel quantia de florins por isso. Mas nao quer:
''Eu quero pre gar e escrever de gra9a por desprezo ao mundo, para
que o mundo veja que e possfvel alguem fazer algo de born sem
soberba, e sim simplesmente por ser cristao.' ' 22 Quando os tip6grafos
de Wittenberg lhe oferecem 400 florins por ano - isto e o mesmo
que seu salario anual - ele nao aceita vender a gra9a de Deus, isto
e, o que recebeu de Deus 23 • Catarina, que precisa se preocupar com
as finan9as do crescente or9amento domestico, ve isso de outra
forma, mas aceita a posi9ao de Lutero. Ela procura uma outra solu-
9ao: a econornia domestica pr6pria, que conheceu em Nimbschen.
Em primeiro lugar, Catarina prepara a horta e o pomar do
convento. Ela manda cavar um po90, e Lutero precisa arranjar se-
mentes de fora. Em 1527, Lutero adquire um terreno em frente ao
Elstertor. Como as condi96es de propriedade nao estao esclarecidas,
e obrigado devolve-lo. Em 1531, ele compra um terreno com um
peda90 de campo e um celeiro. Lutero nao fica muito feliz com a
aquisi9ao desta terra e ressalta que Catarina a comprou para si
21 Birgit STOLT, op. cit. , p. 25.
22 WA TR 2,24,20-22 (1284).
23 WA TR 4,431,29-432,1 (4690).
Catarina Lutero a Juz e sombra da Refo1ma 181
pr6pria e nao para ele, e ate contra a vontade dele. Cordatus questio-
na-o, entao, por que ele o perrnitiu contra sua vontade. Como respos-
ta ouve a afirma9ao: ''Eu nao pude suportar nem seus pedidos nem
suas lagrimas.' ' 24 Amigos de Lutero estao convencidos de que Cata-
rina faz, e nao s6 nesse caso, seu marido mudar de ideia25 .
Em 4 de fevereiro de 1532, o principe-eleitor Joao transfere o
antigo convento dos agostinianos erernitas, junto com o terreno, para
Lutero e seus herdeiros. Em 1535/36, Lutero adquire um outro terre-
no com uma jeira de terra. 0 tamanho desta jeira varia, mas deve ser
suficiente para o sustento de uma familia de agricultores. Em 1539,
ela consegue arrendar do principe-eleitor, a born pre90, a granja Boos
com 3 112 jeiras, a sudeste de Wittenberg. Em 1540, Lutero compra
a propriedade rural Zolsdorf, ao sul de Leipzig, que o irmao de
Catarina nao pode mais administrar. Dos 610 florins do custo total
da propriedade, o principe-eleitor assume 600. Em 1544, ele adquire
mais um terreno e encomenda 600 mouroes e enxertos. Pelo visto,
Catarina quer come9ar um cultivo pr6prio de videiras. Em 1544,
acrescenta-se mais um campo.
Essa terra precisa ser explorada. Em 1542, pertencem s6 a
propriedade do lado norte do convento cinco vacas, nove bezerros,
uma cabra com dois filhotes , duas porcas e outros 11 porcos. Lutero,
contudo, tambem comprou animais de tra9ao, cavalos e bois. Criadas
e servos auxiliam na casa, no estabulo e no campo. Embora Catarina
inclua Lutero em sua administra9ao, a responsabilidade, a dire<;ao e
a inspe9ao dessa ampla casa ficam em suas maos. Ate sua morte no
ano de 1537, Madalena von Bora, a tia que fugiu com ela de
Nimbschen, lhe e uma grande ajuda. Depois disso, Catarina precisa
trabalhar com estranhos. Com isso ha algum aborrecimento. Uma
andarilha se faz passar por Rosina von Truchsess, uma freira fugitiv a.
Catarina lhe confia a cozinha, o porao e os quartos. Quando desco-
brem que ela esta mentindo, que rouba e esta gravida, ela foge em
1541. Quatro anos mais tarde Catarina tern de lidar com uma " se-
gunda Rosina''.
Catarina, porem, tambem cuida vigorosamente da casa. Quando
se muda ap6s seu casamento, ela precisa em primeiro lugar renovar
24 WA TR 2,290,13-16 (1995).
25 Ernst KROKER, Katharina van Bora: Martin Luthers Frau : Ein Lebens- und Charakter-
bild, 12. ed., Berlin, 1972, p. 274.
182 'Jemas da teo/ogia de Lutero
os colch5es de palha estragados e fazer uma boa limpeza. Ninguem
arrumou o convento quase inteiramente abandonado. Ela manda pin-
tar os quartos com cal. Depois que o convento e transferido legal-
mente para Lutero em 1532, Catarina manda adaptar o predio as
necessidades da famflia. Em 1532, e construfdo um porao, que pri-
m~iro desmorona e quase mata Catarina e Martinho. Uma cervejaria
precisa ser construfda. De 1535 a 1540, segue-se uma reforma inter-
na. Com isso surge uma sala que ate hoje e conservada como a sala
de Lutero. A partir de 1540, o Portal de Catarina omamenta a
entrada. Alem disso, ha estabulos e dep6sitos a serem construfdos.
Catarina passa varios anos ocupada com as construc;oes.
3 - Os anos de viuvez: 1546-1552
Em 22 de fevereiro de 1546, Catarina junta-se, em uma charre-
te, ao cortejo funebre que acompanha o reformador, falecido em
Eisleben, atraves do Elstertor ate a igreja do castelo e da universida-
de. La ela ouve o sermao de Joao Bugenhagen e o necrol6gio de
Filipe Melanchthon. Assiste ao sepultamento de seu marido. Uma
profunda sombra cai sobre sua vida. Em primeiro lugar, trata-se de
uma sombra de carater pessoal, como o experimentam todas as
esposas quando estao junto a sepultura de seu marido. Dentro em
breve, porem, tambem a sombra da Reforma iria obscurecer sua vida.
Primeiramente o prestfgio de Lutero lhe ajuda a realizar seus
planos. Em 1544, Lutero legou a ela "todos os seus bens m6veis e
im6veis para pensao" 26 e, com isso, evitou que sua heranc;a passasse
em sua maior parte para os filhos e Catarina se tomasse dependente
deles. Ao mesmo tempo, ele a estabeleceu como tutora dos filhos.
Em seu parecer para o prfncipe-eleitor, o ex-chanceler Gregorio
Briick, residente em Wittenberg, julga o testamento de Lutero de
forma extremamente crftica, mas nao consegue induzi-lo a agir con-
tra os pianos de Catarina. Mesmo assim, Catarina precisa, conforme
a lei vigente, aceitar tutores para seus filhos e para suas pr6prias
transac;oes jurfdicas. Ela pode, contudo, sugerir nomes, a maioria dos
quais o prfncipe-eleitor Joao Frederico aceita quando, em 24 de marc;o
26 Pnullnc PUPPEL, Zur Rechtsstellung der Catarina von Bora, in: Catarina van Bora, die
uthal'in, p. 43.
Catarina Lutero ii luz e sombra d;1 R eforma 183
de 1546, nomeia os tutores. Apesar dos erros jurfdicos, ele autentica
o testamento de Lutero em 11 de abril de 1546. Com seu testamento,
Lutero promoveu uma evoluc;ao que melhora a parte da heranc;a das
viuvas. Briick, contudo, recomenda que os tres filhos sejam hospe-
dados fora da casa de Catarina, porque a considera impossibilitada
de educa-los. Catarina, porem, consegue, em 21 de maio, uma reso-
luc;ao do prfncipe-eleitor de que os filhos podem permanecer com sua
mae. Em surpreendentemente pouco tempo a heranc;a e a situac;ao
jurfdica dela estao esclarecidas. 0 empenho de Lutero para melhorar
a situac;ao de Catarina perante a lei vigente ap6s a morte dele pro-
move uma evoluc;ao que outorga mais direitos as viuvas com relac;ao
a reivindicac;ao da heranc;a e a tutela de seus filhos 27 .
Catarina usa a situac;ao jurfdica alcanc;ada para adquirir a pro-
priedade Wachsdorf, situada ao sul de Wittenberg. Como ainda nao
existe pensao para viuvas e filhos de te6logos, seu empenho e com-
preensfvel. Para a aquisic;ao da propriedade Wachsdorf ela poderia
vender o antigo convento dos agostinianos eremitas. Mas, contraria-
mente a expectativa de Briick, ela quer ficar com o convento e
continuar mantendo a pensao para estudantes. Isso ela consegue de
fato, ainda que Lutero nao possa mais ser o centro da pensao.
Catarina induz seus tutores a soliCitarem ao prfncipe-eleitor ''por
amor do doutor (... ) a condescender para com a viuva' ' 28 . 0 prfncipe-
eleitor, contrariando o conselho de Briick, ajuda a efetuar a compra
com 2 mil florins, e os 200 restantes os tutores e Nicolau von
Amsdorf, amigo de Lutero, conseguem. Em 14 de junho, os herdei-
ros de Lutero tomam-se donos da propriedade Wachsdorf. Com isso
Catarina acredita ter garantido um born futuro para si e seus filhos.
Mas ela se engana. E duvidoso que uma propriedade arruinada possa
ser explorada de maneira rentavel sem capital disponfvel. Funesto,
porem, acaba sendo o transcurso posterior da hist6ria da Reforma.
0 imperador Carlos V resolve entrar em guerra contra a Liga
de Esmalcalde, na qual os estados imperiais evangelicos uniram-se
para fins de defesa. As operac;oes militares iniciam ainda no ano de
1546. Wittenberg, que e bem fortificada, e preparada para um sitio;
a universidade se desfaz"no infcio de novembro. Catarina perde seus
27 Id., ibid., p. 44A6.
28 Ernst KROKER, op. cit., p. 244.
 184 Temas da teologia de Lutero
estudantes. Carlos V consegue ganhar o apoio do duque Maurfcio da
Saxonia. Quando o exercito deste se aproxima, Catarina foge com
seus filhos para Magdeburgo. Em meados de novembro, o duque
Mauricio aproxima-se com um exercito no qual encontram-se cava-
leiros desenfreados da Croacia, do Walachei e da Polonia. Do ataque
a Wittenberg em 18 de novembro os sitiados conseguem se defender,
mas precisam assistir aos inimigos saquearem a regiao de Wittenberg
ate o Natal. A propriedade de Catarina fora dos muros e devastada.
No final de janeiro de 1547, Catarina regressa com sua famflia
para Wittenberg. 0 imperador Carlos V aproxima-se, agora ele pr6-
prio, com seu exercito. Em 24 de abril, ele surpreende o exercito da
Liga de Esmalcalde na charneca de Lochau e aprisiona o prfncipe-
eleitor Joao Frederico. Em conseqilencia disso, Catarina foge de
Wittenberg junta com outras pessoas no final de abril. Passando par
Magdeburgo, ela vai com seus filhos para Braunschweig. Saindo de
la, vai ate o rei Cristiano III da Dinamarca, que continuou !he
auxiliando. Em vista da presenc;a dos soldados errantes, ela volta
novamente para Braunschweig. Durante esse perfodo o exercito do
imperador - igualmente saqueando - vai para Wittenberg, sem a
tomar de assalto. Wittenberg capitula em 19 de maio: passa a perten-
cer, com o distrito e a dignidade eleitorais, ao duque Mauricio da
Sax6nia29 • Carlos V entra na cidade sem punir os reformadores e suas
famflias. Contrariando o conselho de pessoas pr6ximas ao imperador,
a sepultura de Lutero permanece intacta30 ; nao ocorre saque, pois o
exercito precisa permanecer do !ado de fora da cidade.
Catarina poderia ter permanecido em Wittenberg sem dano al-
gum, assim coma o reformador Joao Bugenhagen. 0 predio e o
terreno permanecem intactos. Quando a universidade recomec;a seu
funcionamento no outono, Catarina reabre com sucesso sua pensao
para estudantes. Mas com relac;ao a seus terrenos e propriedades, ela
es ta empobrecida. Como nao se separa de Jes, precisa contrair dfvidas
para repara-los. No verao de 1548, solicita ao prfncipe-eleitor Mau-
ricio a ratificac;ao do direito de propriedade sabre Wachsdorf, bem
coma os fornecimentos de cereais e madeira prometidos par Joao
29 PKMS 3,412-416 (584), Wittenberger Kapitulation am 19. Mai 1547 im kaiserlichen
Fclcllagcr vor Wittenberg.
0 J-lclmur JUNGHANS, Kaiser Karl V. am Grab Martin Luthers in der Schlosskirche zu
Wlt1cnbcrg, Lu1hc1j11hrbuch, v. 54, p. 100-113, 1987.
Catarina Lutero a luz e sombra da Refo1ma 185
Frederico, 50 florins par ano para cada filho e balsas de estudo 31, sem
que haja registro de uma resposta. Vizinhos briguentos envolvem-na
em processos, os quais, embora ela nao perca, causam-Jhe preocupa-
c;oes. Mas antes que Catarina possa se restabelecer das devastac;6es
da Guerra de Esmalcalde, cai sabre ela uma nova sombra da Refor-
ma: a cidade de Magdeburgo nao se submeteu a polftica religiosa de
Carlos V e, par isso, e sitiada do outono de 1550 ate novembro de
1551. Novamente exercitos atravessam o territ6rio da Saxonia e
assolam a regiao. Em 11 de janeiro de 1552, Bugenhagen escreve a
Cristiano III da Dinamarca: '' Sabe-se que ela sofreu, juntamente com
seus vizinhos, grandes prejufzos neste ano em suas propriedades.''
As propriedades que deveriam trazer seguranc;a para sua velhice e
para seus filhos causam grandes inseguranc;as e preocupac;6es.
0 verao de 1552 traz novamente a peste para Wittenberg. A
universidade transfere suas aulas para Torgau. Em setembro, quando
a peste faz vfti mas tamMm na casa de Catarina, ela foge com os
filhos para Torgau. No caminho os cavalos se assustam. Catarina
salta da carruagem, bate fortemente no chao e cai em um fosso cheio
de agua fria. Uma paralisia e um resfriado sao as conseqilencias
disso. Ela precisa ficar de cama em Torgau, ate que, em 20 de
dezembro de 1552, a morte a liberta de suas preocupac;oes e sofri-
mentos. Na igreja matriz de Torgau Catarina recebe um jazigo, onde
ainda hoje um epitafio de pedra com uma efigie sua em relevo faz-
nos lembrar dela.
4 - Catarina, uma santa evangelica
Quern foi essa Catarina Lutero, nascida van Bora? Na feira do
livro de Leipzig, nesta primavera, mulheres do departamento Catari-
na van Bora da Academia Evangelica Sachsen-Anhalt em Witten-
berg apresentaram Catarina. Elas quiseram mostra-la coma um exem-
plo para as mulheres de hoje. Caracterizaram-na coma uma mulher
independente, forte e corajosa. Na acentuac;ao da independencia refle-
31 Politische Korrespondenz des Herzogs und KurfiJrsten Moritz van Sachsen, v. 4: 26. Mai
1548 - 8. Januar 1551, ed. por Johannes Herrmann e Gunther Wartenberg, Berlin, 1992,
p. 139 (95), carta de Catarina Lutero ao prfncipe-eleitor Mauricio da Sax6nia a 16 de
setembro de 1548 de Wittenberg.
186 Iemas da teologia de Lutero
tem-se os interesses das expositoras. Este procedimento acaba trans-
formando Catarina em simbolo dos pr6prios anseios, que confirma o
querer pr6prio, porem nao questiona. Mas sera que a independencia
foi realmente tao importante para Catarina? Ela talvez nao tenha se
orientado por outros motivos? Para n6s - isto e, para mulheres e
homens - nao ha ainda um outro aspecto para lembrar-nos dela?
Catarina por certo era excepcionalmente capaz e habil. Em seus
anos de casamento, ela realizou um volume de trabalho quase inima-
ginavel e organizou e dirigiu uma consideravel econornia domestica
pr6pria. Catarina foi uma benc;:ao para Lutero, assim como o casa-
mento com ele lhe proporcionou um campo de ac;:ao destacado e a
trouxe a publico, de tal forma que muitos se lembram dela ainda
hoje. Seu sucesso e o apoio do principe-eleitor na aquisic;:ao das
terras, entretanto, nao trouxeram somente adrniradores. E preciso se
perguntar como ela conseguia financiar isso tudo. Neste sentido e
preciso mencionar que Lutero recebia, alem de seu salario anual,
uma quantidade fixa de lenha, cereais e malte para a fabricac;:ao de
cerveja. Por parte do principe-eleitor vinham tambem came de cac;:a
e vinhos como presente. Tambem de outros principes-eleitores e de
outras pessoas chegavam presentes na casa de Lutero. Eles certamen-
te tinham ciencia da casa hospitaleira que Catarina dirigia para a
familia com sobrinhas e sobrinhos 6rfaos, para os amigos de Witten-
berg de Lutero, para refugiados da Reforma e os que vinham em
busca de conselho. Hoje Catarina teria direito a uma quantia consi-
deravel de abono por filho, pensao para 6rfaos, assistencia a refugia-
dos e enfermos e despesas para viajantes a servic;:o. Muitos podem
te-la considerado gananciosa, mas ela se esforc;:ou para obter uma
base econornica para seu lar hospitaleiro e solicito. Em seu testamen-
to, Lutero defendeu Catarina explicitamente contra a suspeita de que
ela tenha posto dinheiro de lado. Ele "construiu e comprou tanto,
dirigiu um grande e diffcil lar'', que nao seria de adrnirar que nao
existisse peculio, mas, pelo contrario, que ele nao tivesse mais dividas 32 .
Hoje enfatiza-se que Catarina dirigiu antes uma casa de profes-
sor do que de pastor. Isso esta certo. Porem e preciso considerar que
apenas poucos professores conseguiriam trabalhar em um lar tao
turbulento, com tantas pessoas. Mas essa distinc;:ao entre uma casa de
2 Wt\ Br 9,573-39-53 (3699), testamento de Lutero de 6 de janeiro de 1542.
Catarina Lutero aluz e sombra da Reforma 187
professor e uma de pastor e insignificante para a importancia dela.
Decisivo e o fato de que muitas casas de pastores evangelicos toma-
ram o lar de Catarina como exemplo, mantendo uma casa cheia de
crianc;:as, hospitaleira e pronta a servir. E com isso avanc;:amos para
o ceme da avaliac;:ao.
Quern se ocupa com o ensinamento de Lutero quanto ao casa-
mento depara-se rapidamente com sua enfase no casamento como
estado instituido pelo pr6prio Deus. 0 casamento e o estado mais
distinto e compreende a econornia de uma grande famflia. 0 pr6prio
Deus o ordenou, enquanto o estado monastico foi ideado pelo ser
humano e nao tern promessa. Em uma familia existem relac;:6es de
reciprocidade entre seus membros, as quais conferem a cada um suas
tarefas descritas na Sagrada Escritura, mas tambem assistencia e
amor. Disso resulta para cada cristao a vocac;:ao de prestar sua con-
tribuic;:ao correspondente a vontade de Deus, que desta forma conser-
va sua criac;:ao e leva os seres humanos a fe. Catarina e Martinho
esforc;:aram-se para cumprir suas tarefas no estado matrimonial insti-
tufdo por Deus. Para reflex6es sobre auto-realizac;:ao nao havia espac;:o ai.
Em janeiro de 1533, Lutero pergunta a Catarina: ''Voce acha
que e santa?" Com grande espanto, ela responde: "Como posso ser
santa se sou uma grande pecadora?" E mesmo que com isso ela
quisesse descrever sua situac;:ao perante Deus, talvez tambem soubes-
se que tinha magoado algumas pessoas por causa de seu comporta-
mento autoconfiante. Lutero, porem, lhe ordena que acredite que e
santa por causa de seu batismo33 . Para n6s, mais importante do que
essa constatac;:ao generica a respeito do ser cristao e o enunciado
contido no artigo 21 da Confissao de Augsburgo, que ainda hoje e
valida em muitas igrejas evangelicas: ''Devemos lembrar-nos deles,
para fortalecer nossa fe ao vermos como receberam grac;:a e foram
ajudados pela fe; e, alem disso, a fim de que tomemos exemplo de
suas boas obras, cada qual de acordo com sua vocac;:ao (... ). " 34
Catarina aceitou sua vocac;:ao de esposa do reformador. Com isso
coube-lhe uma vida ocupada. Ao fazer isso, ela observou a exortac;:ao
de Romanos 12.13: "Praticai a hospitalidade." Assim consta hoje na
versao da Bfblia revista de Lutero. Este, contudo, certamente nao
33 WA TR 3,96,22-33 (2933 b).
34 Livro de conc6rdia, 3. ed., Sao Leopoldo : Sinodal I Porto Alegre : Concordia, 1983, p. 39.
188 Temas da teologia de Lutero

traduziu por acaso em 1522: ''Procurem hospedar de born grado.'' © Editora Sinodal 2000
Mais tarde enxugou a frase para a impressionante forma: ''Hospe- Rua Amadeo Rossi, 467
dem de born grado." 35 Com "de born grado" ele quer dizer: os 93030-220 Sao Leopoldo - RS
mandamentos de Deus nao devem ser cumpridos somente por obe- Tel.: (51) 590-2366
Fax: (51) 590-2664
diencia, mas com alegria. Para Lutero esta claro que essa disposi<;ao
para o servi<;o a partir da liberdade crista precisa ser operada pelo
Espfrito Santo. Catarina abriu prontamente sua casa para muitos. A
Capa: Editora Sinodal
for<;a para sua ampla atua<;ao afluiu-lhe de sua fe em Cristo.
Por isso e oportuno:
Traduc;ao: Ilson Kayser, Ricardo W. Rieth, Lufs M. Sander e Leticia Schach
considerar Catarina um presente de Deus para o reformador Lutero
e, com isso, para a Reforma;
levar em conta a ajuda de Deus em sua ampla atua<;ao Coordenac;ao editorial: Lufs M. Sander
e lembrar-se dela como um exemplo de fe;
isto e: lembrar dela como uma santa evangelica.
Serie: Lutero I Estudos sobre Lutero

Publicado sob a coordenac;ao do Fundo de Publicac;oes Teol6gicas

/Instituto Ecumenico de P6s-Graduac;ao em Teologia (IEPG) da
Escola Superior de Teologia (EST} da lgreja Evangelica de Con-
fissao Luterana no Brasil (IECLB).

Impressao: Grafica Sinodal

CIP - BRASIL CATALOGA<;Ao NA PUBLICA<;Ao

Bibliotecaria responsavel: Rosemarie B. dos Santos CRB 10/797

J95t Junghans, Helmar

Temas da teologia de Lutero I Helmar Junghans.
- Sao Leopoldo : Sinodal, 2001.
188 p.
Tftulo original: Themen der Theologie Martin
Luthers.
ISBN 85-233-0642-0
1. Religiao. 2. Luteranismo. I. Tftulo.
CDU 284.1
.. ~ WA DB 7,68s.