CAP. 1-o.
PENSAMENTO PR�-HEL�NICO. 2216y015.
19. Sumeros � o nome que se deu ao povo pr�-sem�tico que viveu ao sul da
Mesopot�mica, com uma hist�ria que vem dos remotos 5000 anos antes de Cristo e
perdura at� 2000. Vivem em cidades que t�m os nomes de Sumer (de onde foi tomado
o nome Sumeros), Akad, Uruk, Shurupak, Lagash e outras, de cujos reis restaram
est�tuas e inscri��es.
Por volta do ano 2800 a.C. entram os sumeros a exercer a escrita. Superam ent�o
tamb�m a fase neol�tica e passam a utilizar os metais.
20. Os templos sumeros t�m a forma de torres volumosas, com acessos externos,
com altar no topo, criando a imagem da aproxima��o com o c�u.
Esta forma se transmitiu aos babil�nios, cuja capital Babil�nia se fez famosa
pela chamada Torre de Babel. Significa Babel port�o do c�u.
A B�blia Judaica transcreveu um epis�dio referente � constru��o da referida
torre, interpretando ao nome Babel como significando confus�o (- de l�nguas)
(cf. G�nesis 9, 1-9).
21. Os dez reis fundadores dos sumeros teriam reinado milhares de anos e sua
hist�ria apresenta fei��es m�ticas e sobrenaturalistas.
Estes epis�dios lembram mais uma vez as narrativas b�blicas sobre os patriarcas
de alta longevidade e relacionados de perto com a divindade. Entre estes um � o
fabuloso No�, her�i do dil�vio e que tem o seu correspondente sumero em
Ut-Napishtim.
22. O poema de Guilgamesh, que narra sobre o dil�vio, cerca de 200 linhas,
remonta aos s�culos 17 e 18 nas vers�es babil�nicas; fragmentos sumeros conduzem
a narrativa at� cerca dos s�culos 15 e 16.
O texto b�blico mais recente, � de cerca do s�culo 8.
A narrativa do dil�vio, dos sumeros, coloca em cena o her�i Guilgamesh, um rei
de Uruk. Este, em busca da imortalidade, procurou Ut-Napishtim, ao qual ela
havia sido concedia. Encontrando-o, este lhe conta a respeito do dil�vio, do
qual se evadira pela constru��o de uma arca, em que tamb�m colocou os animais.
N�o falta o epis�dio do pombo, que parte no s�timo dia.
Quanto ao dil�vio, as escava��es revelaram que ele ocorrera na forma de grande
inunda��o pela volta do terceiro mil�nio; poderia efetivamente ter dado motivo
para as narrativas her�icas, do tipo Ut-Napishtim e No�.
23. Babil�nia, cidade principal da Mesopot�mia e fundada por volta de 2350 pelos
habitantes de Akad, foi herdeira e retransmissora da cultura sum�ra.
Destacou-se o rei Hammurabi (c. 1728-1686 a. C.), que unificou amplamente o
mundo mesopot�mico.
Vem ainda de Hammurabi um antigo c�digo de leis. Seu texto de 282 preceitos foi
reencontrado em Susa (1901-1902), numa estela cil�ndrica em diorito, conservada
no Louvre. Codifica a jurisprud�ncia de seu tempo, j� que resultou de um reino
de cidades unificadas.
No alto da estela se apresenta o deus Shamash transmitindo ao rei as leis,
figura��o esta indicativa do conceito de que o poder pol�tico vem do alto. Ainda
que existam fragmentos pouco mais antigos que o c�digo de Hammurabi, eles
expressam apenas uma legisla��o local. �, pois, o c�digo redescoberto em Susa a
mais antiga importante fonte do direito, inclusive com influ�ncias sobre os
judeus, como se observa na legisla��o mosaica.
35. Os livros sagrados dos judeus s�o aqueles que os crist�os denominam Velho
Testamento. Ainda que os primeiros livros se atribuam a Mois�s (s�culo 13a.C.);
a an�lise interna dos mesmos os situa 500 anos depois. Daquela remota �poca
somente poderiam ter vindo tradi��es, leis, lendas, poemas, cr�nicas de reis e
de suas guerras.
Os crist�os cat�licos anexaram ao c�non b�blico obras escritas em grego por
judeus de Alexandria. O c�non judeu foi fixado definitivamente em J�mnia
(Palestina) pelos anos 90 e 100 d.C. Mas n�o obsta que os demais livros sirvam
para indicar o pensamento judaico daquele tempo.
O Talmud tem origem no segundo s�culo de nossa era e re�ne as tradi��es orais e
leis, inclusive coment�rios. Complementa a B�blia judaica.
39. Dali a hip�tese de que as doutrinas judaicas da luta entre o bem e o mal,
como a dos anjos bons e maus (ou dem�nios), as hierarquias entre eles, como
anjos e arcanjos, sejam influ�ncias da religi�o e filosofia dos persas.
Tais influ�ncias diretas atuariam depois tamb�m sobre o cristianismo, no decurso
do imp�rio romano, em vista da difus�o do Culto de Mitra. Este culto teria sido
levado para o Ocidente pelos soldados de Pompeu, que conquistaram o imp�rio
seleucida e a Jud�ia em 64 a.C. Sup�e-se que a festa do nascimento de Mitra,
celebrada em 25 de dezembro em Roma, tenha dado origem ao natal crist�o.
Os judeus tradicionais, como os saduceus, repudiavam, por isso mesmo tais
doutrinas. "Pois os saduceus negam a ressurrei��o, bem como a exist�ncia de
anjos e esp�ritos, ao passo que os fariseus admitem uma e outra coisa" (Lucas,
em Atos 23, 8).