ACTIVIDADES SOBRE ARISTÓTELES

1.Explica la posición de Aristóteles ante la Teoría de las Ideas de su maestro Platón y las
críticas.

Aristóteles frente al mundo idealista de platón propone el realismo, es decir que no existiría un
mundo de ideas o esencias, sino que estas harían parte de la materia. De este modo para
Aristóteles la materia y la forma o esencia son independientes, pero conforman la substancia,
que no podría existir sin ninguna de las dos. Es realista porque lo que existe es este mundo de
las substancias no el de las ideas. Y critica:

-critica a los dos mundos para él solo hay uno.

-Platón no ofrece una explicación racional al hablar de los dos mundos.

-No hay una relación clara de causalidad del mundo ideal respecto del mundo sensible.

-Argumento del tercer hombre.

2.Explica la diferencia entre sustancia y accidente. Pon algunos ejemplos.

Los accidentes y la sustancia refieren a una cosa, a un objeto particular.

Los accidentes es lo que podemos percibir a través de los sentidos: como el color, el olor, la
textura, la forma, etc.
Y la sustancia es la esencia de la cosa, lo que no podemos ver y constituye lo que la cosa "es".

ej.: podemos ver la mesa, tocarla, etc. pero no podemos llegar a la sustancia de la mesa,
porque ésta no se ve, es una noción que tenemos nosotros de la cosa misma. No sabemos qué
es la cosa en sí, pero sí conocemos sus atributos o accidentes.

3. ¿En qué consiste el uso del término “ser” en sentido unívoco y análogo?

Es unívoco cuando expresa una sola realidad y sólo a ella está referido. Es análogo cuando se
refiere a dos realidades en un sentido parcialmente igual y parcialmente distinto.

4.Definde la noción de sustancia, indicando los distintos tipos que existen.

, Aristóteles considera que la sustancia es el modo más propio para hablar de ser, como ser
que existe en el mundo. Hay dos tipos:

-La sustancia primera: es lo que no se afirma de un sujeto ni se halla en un sujeto.

-La segunda: la que se puede predicar de la primera.

5.Explica la teoría hile mórfica aristotélica.

Es la teoría que Aristóteles concibió para explicar la realidad física ... Dicha teoría sostiene que
todas las cosas físicas se componen de materia y de forma.

6.Explica en qué consiste ser en potencia y ser en acto.

a) ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado se nos
presenta y la conocemos.

b) ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para

llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.

7. ¿Cuáles son los tipos de ser en acto y en qué consisten?

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8. ¿En qué consiste la Física aristotélica?

Aristóteles se esfuerza en precisar esta denominación determinando el objeto de su

discurso de estas dos maneras:

1) La física se ocupa de aquella forma de ser que está afectada por el movimiento
(palabra que traduce diferentes expresiones griegas que no se limitan al «cambio de
lugar», sino que se refieren a cualquier modificación o transformación); es decir, al ya
mentado y problemático fenómeno de que a propósito de las cosas naturales o físicas
cabe decir que, en cierto modo y por estar constantemente sometidas al cambio, son lo
que no son y no son lo que son.

2) La física no se ocupa del modo de ser de las cosas móviles en general, sino
específicamente de aquellas que tienen en sí mismas (en su propia estructura o
naturaleza) el principio de su movimiento y de su reposo; es decir, que cambian o dejan
de hacerlo siguiendo principios internos de su propia organización.

Estas dos precisiones sirven a Aristóteles para delimitar el ámbito de la física frente a
otras ciencias:

1) Con respecto a las matemáticas o la teología, cuyos objetos no están sometidos a

movimiento.

2) Y con respecto a lo que podríamos llamar la “tecnología”, pues los útiles técnicos
también pueden estar dotados de movimiento, pero, o bien no se trata de un movimiento
que tengan en cuanto tales entidades técnicas naturales o bien su movimiento es forzado
y no espontáneo.

9.Explica cómo superó Aristóteles las críticas que presentó Parménides al concepto de
movimiento.

El movimiento, el cambio, para Aristóteles es una realidad innegable y una característica

fundamental dela naturaleza. La polémica suscitada por Parménides en torno a la posibilidad
del cambio la zanja Aristóteles con su teoría de la sustancia (el hilemorfismo) y, por si no fuera
considerada suficientemente clara, con la explicación del cambio como un paso de la potencia
al acto.

10.Tipos de cambio.
a) El cambio sustancial supone la modificación radical de una sustancia, es decir, que algo deje
de ser lo que era y pase a ser otra cosa: que una sustancia se "convierta" en otra.

b) El cambio accidental supone, por el contrario, la modificación de algún accidente de la

sustancia, la pérdida o la adquisición de una característica, es decir, la sustitución de una forma
accidental por otra.

11.Desarrolla la Teoría de las Causas en Aristóteles y pon ejemplos.

Hay cuatro causas:

-Material: Es la materia, una condición pasiva pero no menos necesaria, ya que es la base que
recibe la forma y, además, la que se va a mantener de todo cambio o movimiento. En una
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mesa de madera, la materia, que puede ser transformada a una mesa o cualquier otra cosa, es
la madera, pues aún no es seguro en qué se convertirá la madera.

-Formal: Es la forma específica del individuo del que se trate. la forma o idea de mesa es la
causa formal de esta mesa.

-Eficiente: Es el motor que desencadena el proceso de desarrollo. Por ejemplo, la causa

eficiente de una mesa de madera será el carpintero.

-Final: Es una especie de destino que dirige el proceso de desarrollo de algo. Por ejemplo, la
idea de hombre sería la que va a guiar a este niño en acto, hombre en potencia. Igual será con
la idea de árbol.

12.Expón las características principales de las cosmologías aristotélicas.

La cosmología aristotélica data de las primeras fases de desarrollo de su pensamiento, y se

puede observar en ella una clara influencia platónica. En sus obras "Sobre el cielo" y "Sobre la
generación y la corrupción", así como en algunos libros de la "Física", se exponen sus ideas
fundamentales al respecto. El universo, que es finito y eterno, se encuentra dividido en dos
mundos, el sublunar y el supra lunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo
platónico, cada uno de ellos con características bien distintas.

13.Describe a grandes rasgos la concepción aristotélica de los objetos sublunares y los

movimientos que le corresponden.

El mundo sublunar, en efecto, está formado por los cuatro elementos y sometido a la
generación y a la corrupción, es decir al cambio y al movimiento. El mundo supra lunar, por el
contrario, está formado por una materia especial, incorruptible, el éter, que solamente está
sometido a un tipo de cambio, el movimiento circular, en clara oposición a los cuatro
elementos (tierra, agua, aire, fuego) de los que está formado el mundo sublunar. La Tierra, que
es una esfera inmóvil, se encuentra en el centro del universo y, alrededor de ella, , giran los
demás astros y planetas, arrastrados por el giro de las esferas en que se encuentran y que
están movidas por una serie de motores que deben su movimiento a un último motor inmóvil,
que actúa directamente sobre la última esfera, más allá de la cual ya no hay nada, la llamada
esfera de las estrellas fijas (porque se suponía que las estrellas estaban incrustadas, fijadas, en
esta esfera) que es movida directamente por el motor inmóvil, y que transmite su movimiento
a todas las demás esferas y al mundo sublunar.

14. ¿Hay en la Naturaleza algún ser que sea puro acto?

Todas las cosas que forman parte de la Naturaleza.

15.Semejanzas y diferencias entre la noción y tipos de alma aristotélica y platónica.

16.Semejanzas y diferencias entre las ciencias teóricas y las prácticas.

Según Aristóteles la ciencia teórica es la que trata del ser, como puede ser, según el: la física,
la matemática y la teología. Dice que tratan del ser porque tratan de la esencia de las cosas.
Una ciencia practica indaga acerca de los principios y causas de los objetos de estudio. Un
ejemplo de ciencia practica seria la medicina, aunque Aristóteles llamo a estas ciencias:
creadoras. Estas no se preocupan acerca de la esencia de los seres sino de estudiarlos como
una realidad sin tener en cuenta su esencia.
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Ahora, las ciencias practicas estudian un objeto basadas en una hipótesis teórica y hacen
pruebas para corroborarla o rechazarla. En las ciencias teóricas no existen este tipo de pruebas
o experimentos.

17.¿Cómo se relaciona la noción de fin con la de la felicidad?