Presentaci6n

El sentido de las
profesiones

1. Profesiones: nn valor en aha ~

Ante la pregunta "qu es Una profesi6n?",

cualquier ciudadano corriente contestarfa como
lo hizo Max Weber hace ya un siglo: "Es la acti-
vidad especializada y permanence de un hombre
que, normalmente, constituye para Inna fuente
de ingresos y, pot tanto, un fundarnento econ6-
mico seguro de su existencia"I. Sustituyendo el
trmino "hombre" pot persona" o "set huma-
no", dado que a lo largo de este siglo las mujeres
se ban ido incorporando a la Vida profesional, la
caracterizaci6n de Weber seguiria valiendo: la
profesi6n es la actividad especializada de Una per-
sona, con la que se gana habitualmente su sus-
tento, en un mundo en el que la fuente principal
de ingresos de buena parte de la poblaci6n es el
trabajo.

Sin embargo, si lo piensa con cierta deten-

ci6n, el dudadano corriente se percatar de que
la profesi6n no es s6lo eso, de que no es s61o un
imtrumenu individual para conseguir el dinero
con el que mantenerse,~ sino bastante m.

I M. Weber, ca protestnnte y el espin del capita-

[is,no, Peninsula, Barcelona 1969, p. 82, aura 1.
 En prina"pio, porque la actividad profesional
misma cobra su sentido de perseguir unas decer-
minadas metas, desde la salud del paciente a la
informaci6n de los ciudadanos, o desde la`6ptiffta
gesti6n de los recursos al progreso del conoci-
miento. La accividad profesional no es s6lo un
medio para conseguir una meta que est;i situada
fuera de ella (el ingreso), sino una actividad que
tiene el fin en si" misma. For decirlo con Arisc6te-
les, no espoiesis, acci6n mediante la cual se obtie-
ne un objeto situado fuera de eHa, sino pris,
acci6n que se realiza por s/ misma; no es prs
ate sin fin interno, sino prs telela, que con-
tiene en sf misma el fin.
Evidentemente, quien ejerce una profesi6n
puede buscar con ella nnicamente lograr el sus-
lento, y, en cal caso, se seni su m6vil subjetivo,
pero conviene recordaf que sa no es la meta de
la profesi6n misma, no es el fin que le da sencido
y legitimidad sociaF. Por eso, quien ingresa en la
profesi6n debe inrental alcanzar la meta que le da
sentido, y la sociedad puede reclamarle explfcica-
mente en cualquier momento- que lo haga.
-..
Ln Segundo tugar, la proteston no es solo una
actividad individual, sino ejercida por un conjun-
to de per5onas, de "colegas" en el sentido amplio
del trmino (pertenecientes al mismo collegium,
m o menos institucionalizado), que, con mayor
o menor conciencia de ello, forman una delta
comunidad, porque deben perseguir las mismas
metas, ucifizan la misma jerga se sirven de unos
mtodos comunes y asumen el os, el c"anicter
de la profesi6n. Las personas tienen un cter,
pero tambin lo tienen las profesiones, y el con-
junco de profesionales encarna de alguna forma el
tbos' de la profesi6n.
For otraparte, y en tercer Ingar, el ingreso en
una accividad y en nna comunidad profesional
determinadas dota al profesional de una peculiar
identidad y genera en I un peculiar sentido de
pertenencia. Junco a las identidades que cobra pol
pertenecer a una familia, un pa(s o una comunidad
creyente, el profesionalse sabe Iambin juez, inge-
niero o sacerdote, perteneciente por ello al grupo
de quienes comparten con I esa identidad.
For eso, la profesi6n es social y moralmente
mucho m que un medio individual de procu-
false el sustento. Podriamos caracterizarla como
Una actividadsocial cooperau.Va, cuya meta interna
ac ee z'nsp sora susocisupe6iadeneno
societlad humana, para lo cual se precisa el concur-
so de la comunidad deprofesionales que como tales
se idenan ante la sociedad
La importancia social y moral de las profe-
siones reside, pues, en primer lugar, en el bien
especco que cada una de ellas proporciona a la
sociedad; pero no s6lo en eso, sino tambin en su
capacidad para crear identidad y comunidad aun-
que sea muy arnplia y difusa, en tiempos de indi-
vidualismo an6mico, en su capacidad para gene-
ral y fortalecer redes sociales y para potenciar las
virtudes, la excelencia necesaria para alcanzar la
meta, frente a la mediocridad que respiran el
burocratismo y la pura legalidad.
Una sociedad que no desee cener por referen-
ces dnicamente dos lados, el mercado y el Escado,
necesita pocenciar las asociaciones intermedias_ de.
codo tipo capaces de generar sustancia moral, y,
entre ellas, las asociaciones profesionales. Porque
es en las distincas esferas sociales donde deben
encarnarse las aspiraciones morales de Una socie-
dad, y las profesiones~ constituyen parte impor-
tance' de esas esferas de la.vida social.
Estas son algunas de las razones de peso pol
las que discintos grupos invitan hoy a revicalizar

el mundo" de las profesiones, responsables a fin de
cuentas de buena parte de la actividad social.
Otra. raz6n seria el descontento de algunos profe
sionales con el modo deshonesto como .algunos
de sus colegas ejercen la profesi6n, que Jes Reva a
proponer desde distintas instancias la elaboraci6n
de c6digos ticos de la profesi6n y la creaci6n de
comics de seguimiento para controlar el cumpli-
miento de esos c6digos. Y como veremos en las
pnas que siguen, es cierto que tales c6digos
ban proliferado, como tambin los comics.
Sin embargo, a menudo el deseo de dotarse
de un c6digo no viene s61o del n de reconocer
en voz alta las buenas o las malas prcticas de la
profesi6n, sino de un motivo tambin moral,
aunque de distinto signo: de la aspiraci6n al reco-
nocimiento social, del af por parte de quienes
trabajan en tareas todavia difusas de lograr una
delimitaci6n de esas tareas. y un reconocimiento
social de que es a ellos a quienes compete Ilevar-
las a cabo. Es, como deciamos antes, el deseo de
identidad p,ro,fesional, que supne sin duda un
mayor". p.resuglo social y, en ocaslones, un ascenso
economlco.
Razones como tas "ban puesto sobre el tape-
re desde hace algunos ahos la necesidad de revi-
talizar las actividades profesionales, de "elevar su
motal" en las distintas acepciones a las que
hemos aludido. Justarnente esto ocurre cuando se
diluye la separaci6n carte "profesiones" tradicio-
Hales y" oficios", pero no porque la tendencia
consista en convertir todo en oficios, sino, por el
contrario, porque el deseo m extendido~es el de
6 la propia actividad[a la categoria de "profe-
En ~ este rio revuelto conviene ir aclarando
ciertos puntos' y, como ejemplo, este "volumen
presenta las peculiaridades de diez tipos de acti-
vidades que se' consideran profesiones, aunque
hayan accedido al rango de profesi6n en tiempos
" Prcscntact'bu / 17
muy diversos y aunque cumplan de forma muy
distinta los "requisitos" que parecen e.girse para
convertir Una actividad social en profesi6n.
En este primer articulo del volumen nos pro-
ponemos tinicamente mostrar los rasgos comu-
nes a las distintas profesiones, mostrar los rasgos
del thos profesional y, sobre todo, aclarar cu es
su. sentido y c6mo deberian enfocarse para gene-
tar progreso -y no regreso- moral, c6mo podrfa
"explotarse" el potencial de las actividades profe-
sionales para avanzar ticamente, en vez de retro-
ceder. Con este fin importa contemplar, siquiera
sea brevemente, la historia del tbos profesional.
2. El 8Idlos pmfesional: lea de la vida
comente
Las primeras profesiones de las que tenemos
noticia son esencialmente fies: sacerdote, mdi-
co, jurista. Cada una de ellas proporciona a la
humanidad un bien indispensable para la Vida
personal y social: el cuidado deJ alma, el cuidado
del cuerpo y el de la relaci6n social3. Pot "eso,
quienes ejercen estas profesiones no s6lo tienen
que seguir un peculiar aprendizaje en cada caso
'para ingresar en la profesi6n, sino que deben pro-
nunciar un juramento por el que se comprome-
ten a obedecer sus reglas y a intentar proporcio-
nar el bien correspondiente, m all de su inters
egoista. Con ello, se incorpoan al grupo de quie-
nes a su vez pronunciaron el juramento, pasaron
un periodo de aprendizaje y se comprometieron
con las mismas metas. El grupo de profesionales
aparece entonces como un grupo privilegiado,
"separado" del resto de la sociedad a la que sirve,
precisamente por la grandeza del bien que pro-
porclona.
_______
3 D. Gracia, Fundamcutes de hiedu`ca, Eudema, Madrid
1988, pp. 50 ss.

Sin embargo, la idea de profesi6n cal como
hoy la conocemos nace en el mundo moder'no y
especialmenre con la Reforma protestanre. Como
nos recuerda Max Weber, los t:erwinos Bey
calling, Que rraducfmos como "profesi6n", nacen
con las traducciones procestantes de la Biblfa,
pero no canto del espfritu del rexto original como
del espfritu del traductor. La profesi6n es la
misi6n impuesta por Dios a cada uno de los
hombres, la tarea Que les encomienda en el
mundo; pot eso deben ejercerla, no por lutes
egofsta, sino por mandato divino, y est;in` obliga-
dos a sec excelenres en su ejercicio. La idea de Que
el profesional no se sirve a sf mismo, sino a una
tarea Que le trasciende, y Que debe ejercerla de
forma excelente, permanece, pues, en el mundo
moderno.
Sin embargo, la modernidad trae importan-
ces cambios. Frente al mundo medieval, Que
admira las grandes haza6as del caballero andante
`o del monje Que abandona el mundo y se dedica
a la vida contemplativa, calvinismo y luteranismo
traen de la mano lo Que Charles Taylor ha Ilama-
do "la afirmaci6n de la Vida corriente"4. Dios no
Quiere grandes `hazafias ni el desprecio del
mundo, no le interesa siQuiera la distinci6n evan-
ca, destacada por el mundo cat6lico, entre
"precepto.s" Que todo hombre debe obedecer para
salvarse y "consejos", asequibles s6lo a los m
,perfectos. Es en la actividad profesional -dfnf el
calvinismo- donde cada hombre averigrr;mi Si
est salvado o condenado, es en el to o fracaso
en la actividad profesional. Por eso cada hombre
intenC;mi trabajar con ahfnco en aquella tarea
para la Que ha sido Hamado, en aquHa para la
Que tiene vocaci6n. Y no habni actividades ms
dignas o mds indignas a los ojos de Dios, sino
que. los ~elegidos senir1 los Que mejor las realicen,
l:lrc s mtado_n | 19
scan cuales fueren, se trace con ellas de propor-
cionar bienes "inmateriales" (salud, ense6anza) o
materiales (producci6n de riqueza a tras de la
empresa).
Ciertamente, la idea de un grupo de "selec-
tos", de "elegidos", pervive en el mundo moder-
no, pero los "elegidos" no son los profesionales en
su conjunto, sino aqueHas personas degidas por
Dios para salvarse, los "santos", Que descubrir;in
su santidad precfsamente en el e:x:ito alcanzado en
su trabajo profesional. La nueva aristocracia no es
la de los monjes, situados fuera del mundo, tarn-
poco la de los profesionales en su conjunto, sino
la de los Santos en el mundo, en su trabajo corf-
diano, predestinados por Dios desde la eternidad,
la de los degidos frente al resto de los mortales.
En esta aristocracfa se incluye, obviamente, la
profesi6n empresariaf, porque el empresario as
rico sea riqueza para la comunidad, produce uti-
lidad. Y re es uno de los eslabones carte la tica
prorestanre y el esp(rim del capitalismo: no es
perverso ganar dinero, lo perverso es trabajar 6nf`-"
camente para ganarfo y emplearlo en bienes sun-
tuarios, superfluos, olvidando el bien y la utilfdad
de la comunidad5. El buen profesional~ trabaja,
m;is Que para sf mismo, para la comunidad. Sin
embargo, con el tiempo la Vida empresarial no Se
consfderar;i como vida profesional, entre otras
razones porQue los empresarios no se organizan
formando colegios con una meta comdn.
En efecto, uno de los requisitos tradidonales
para considerar profesional una actividad consiste
en Que quienes la ejercen Se colegien, se corporen.
Por eso, en nuestros dfas, como veremos en las
p;iginas Que siguen, economistas y perfodisfas for-
man colegios, aun cuando deben rener un sentido
muy diferente a los colegios de las profesiones tra-
3 M. Weber, a protestante y el eIrita alcL capita-
Li$mo, Farce I a, III,

dicionales, de mdicos o juristas. Sin embargo, jus-
tamente el canicter corporativo de las profesiones
ha sido uno de los elementos por los Que las aso-
ciaciones profesionales ban suscftado mayores
recefos, de ahf Que convenga enfocarlo adecuada-
mente para lograr que sea fucute de progreso
moral en vez de tener car;fctel regresivo.
La idea de profesi6n se seculariza y queda la
noci6n de Que el profesional realiza una misi6n
en el~mundo, aunque ya no divina, junco con los
demas profesionafes Que persiguen una misma
meta. Los profesionales forman corporaciones,
co , y en esta naturafeza corporativa de las
profesiones se encuentra el germen de algunos de
los glandes servicios Que pueden prestar a la
sociedad, pero iambi de esa solfdarfdad grupal
a la Que se ha denominado "corporativismo".
3. El cardcter arnbiguo de las wrporaciones
profesionales <
A fines delsiglo XIX y principios dd XX pro-
nuncia Emile Durkheim tres conferencias bajo el
r6tu}o "tica proional" Que, al menos en parte,
siguen teniendo plena vigencfa6.
Sehala Durkheim en ellas que s6lo puede
lograrse un estado de olden y de paz entre los
hombres acometiendo una auumtica tarea moral.
Esa tarea tiene sobre todo dos dimensiones, la
dvica y la profesional, y en ello podemos estar de
acuerdo. Sin embargo, la forma de interpretar la
moral cfvica es sumamente discutible, porque
Durkheim la liga completamente al Estado y
entiende Que componen la moral cfvica el con-
junco de los deberes de lealtad y servicio al Esta-
6 E., Durkheim fessional Ethics and Civlc` Morak,
Roudedge & Kc.San Paul Ltd., Lond9n 1957, caps. I, ,II y
III. Las tres conferencias I:ueron publicadas por Va prirnera
en la`c de M sique ct de Morale en 1937.
Prcscnbaci6n|21
do que tiene Que cumplir todo ciudadano. A mi
juicio, esta tica estatalista no es la moral cfvica,
que en las sociedades plurafistas consiste m;is
bien en el conjunto de valores compartido pol los
distintos grupos, Que les permften constlufr su
Vida juncos. La moral cfvica serfa una ca de
mfnimos compartidos por las diversas icas de
maximos, no un conjunto de deberes r&aciona-
dos con el Estado7.
Sin embargo, en lo que sf se puede estar de
acuerdo con Durkheim es en su afirmaci6n de
que la Vida moral no puede estar centraffzada,
sino que existen diversas formas de moral, seg1in
las distinfas vocaciones (calh.ngs), diversas formas
de ca profesional. Ninguna activfdad social
puede hacerse sin disdplina moral, y es necesario
precfsar reglas en cada una de las profesiones
para alcanzar las metas correspondientes a cada
una de &las, pero ningnn poder central puede
precisar estas reglas. El Estado debe promulgar
las }eyes "jurfdicas", pero son los propios profe-
sionales quienes deben dischar las reglas morales
de la profesi6n. Someterse a elfas serd la mejor
forma de evitar actual pol inte egofsta y de
mantener la comunidad, colaborando en la tarea
moral de crear un estado de olden y paz.
De la propuesta durkheimiana podemos
extraer por d momento al menos fies sugerencfas
sumamente positivas. En primer Ingar, los distin-
cos ;irnbitos socfales muestran atlas peculfarida-
des que exigen a quienes oflcian en ellos tratar de
extraer cues son las reglas morales m;is adecua-
das para alcanzar las metas. En segundo Ingar,
esto debe hacerse para "devar la moral" de la
sodedad en su conjunto. Y, por tiltimo, engarzar
a las personas en los grupos profesionales tiene la
7 A. Corrina, Hasta un pueblo de demonios, Taurus,
Madrid 1998, cap. VII; Ciutiadanos como pro~
Calaxia Gutenberg!Cfrculo de Lectores, Barcelona 1999.

ventaja de ayudarles a superar el egoismo, aI que
conduce' inevitablemente un individualismo
insolidario. Los estudios de Durkheim sobre la
anomia en las sociedades avanzadas, la no identi-
ficaci6n de los individuos con las leyes, le Ilevan
a buscar en las corporaciones profesionales una
fuente de solidaridad y moralidad.
Sin embargo, las corporaciones profesionales
despiertan profundos recelos y conviene indagar
la causa. Podrfa parecer, en principio, que el ori-
gen religioso de las profesiones las rodea de un
halo sagrado que hace juridicamente intocables a
quienes se integran en ellas. Pero una interpreta-
ci6n semejante resulta poco convincente cuando
nos percaramos de que la Reforma supuso la afir-
maci6n de la Vida corriente, el reconocimiento de
que los proesionales son trabajadores de la Vida
cotidiana. Unicamente son arist6cratas, elegidos,
aqueUos de entre eHos a los que Dios ha destina-`
do al to, pero son santos por la .elecci6n de
Dios, no por ser profesionales.
 .'.'.
Lo,que sucede m bien es que las corpora-
clones profesionales tienen su origen en los Celle-
gia romanos, presididos cada uno de ellos por
una "deidad, y en los gremios medicvales, cada
uno de los cuales establecfa las reglas internas del
gremio y se encomendaba especialmente a un
patr6n. El gremio venfa constituido no s6lo por
.cuantos ejercfan un oficio e ingresaban en I, sino
tambin por el conjunto de deberes que deb/an
cumplir los miembros del gremio y porlos privi-
legios de los que disfrutaban ante la sociedad.. En
la Edad Media se produce esa construcci6n gre-
mial de la realidad", que no ha sido superada en
una gran cantidad de casos con el Estado de dere-
cho y que consiste en que quienes ingresan en el
gremio` deben .cumplir deberes marcados por el
propio gremio y disfintar de ciertos privdegios
ante la sociedad. ,.
..
S6lo que lo que en una sociedad estamental
PTcscP,o'n I 23
tenia", pleno sentido es una rmora en el Estado de
derecho, que preten'de afirmar la igualdad de
todos. ante la ley Las corporaciones, y no s6lo las
profesionales, hacen gala las m de las veces de
una solidaridad grupal, de una defensa de los pri-
vilegios del grupo frente a la sociedad, que carece
de justificaci6n en sociedades de tica postcon-
vencional, en las que s6lo el servicio a la solidari-
dad universalista es justificaci6n suficiente. Por
otra parte, en paises como Francia las corpora-
clones se ligan al ancien" rme y despiertan en el
pueblo toda suerte de recelos.
Sin embargo, como casi codas las entidades
sociales, las corporaciones profesionales pueden
tenet un. sentido moralmente positivo o negativo
segdn c6mo enfoquen sus potencialidades. De
este enfoque nos ocupamos a continuaci6n.
4. Sentido y fumro de las profesiones
Deciamos en el `primer apartado que cual-
quier sociedad que desee evitar orientarse unica-
mente por dos referentes, por d Estado y por el
mercado, necesita potenciar las asociaciones
intermedias, tanto adscriptivas como voluntarias,
asi como el espacio de una opini6n p6blica aut6-
noma con respecto a los poderes politicos. Esta
es, obviamente, una de las razones For las que en
nuestro momento determinados grupos progre-
sistas procuran un fortalecimienco de la sociedad
civil, especialmente de aquellas asociaciones de la
sociedad civil y del marco de opini6n publica que
pueden ser fuente de moralizaci6n social"8. Entre
las asociaciones voluntarias se encuentran los
colegios profesionales.
6 A. Cortina aSociedad civil,,, en A. Corrina (dir.),
Diezpalab clave enLusapoh'rica, Verbo Divino, Estella
1998, pp. 353-388.

Estos colegios, si quieten realizar la tarea que
les corresponde, deben abjurar del corporativis-
mo y tratar de disciiar, de forma responsable,
cues son las huenas pr;icticas de la profesi6n y
cudles las malas, teniendo en cuenta Que se tram
de una actividad social Que cobra su sentido de
perseguir una meta, la de proporcionar a la socie-
dad un bien especifico.
No se crata entonces canto de generar reglas
como de sefialar qu tipo de pnicticas ayudan a
alcanzar la meta de la profesi6n y ct1;;i1es no, qu
valores y principios es preciso encarnar para pro-
porcionar a la sociedad el bien que le es debido.
Porque en la profesi6n, como en cantas otras
"entidades" sociales, importa recordar que es ante
todo una actividad, Que tiene ya una meta pot la
Que cobra sentido y legitimidad social y que, por
canto, la tarea del colegio profesional consiste en
diluddar qu formas son m:is adecuadas para rea-
lizar esa actividad.
En este sentido, no cabe duda de Que los
profesionales son quienes mejor conocen la
trama intema de la profesi6n y, por lo canto, los
que esc:in mejor preparados para determinar qu
son buenas pnicfleas. Pero es igualmente induda-
'ble Que esa tarea no pueden hacerla solos, sino
Que hart de Ilevarla a cabo junco con los benefi-
ciarios de la actividad: junco con los usuarios. Los
usuarios son los Que experimentan la calidad del
-servicio prestado y, aunque no conocen la trama
interna de la profesi6n, resultan indispensables
para decerminar quk pniccicas producen un servi-
do de calidad y cu;iles no. De ah/ que hoy en dia
`los colegios profesionales no puedan ser cerrados,
no puedan disefiar _ Sus c6digos ni componer
comi sin contar con los ciudadanos corrientes,
con los heneficiarios actuales o virtuales del ser-
vicio Que prestan a la sociedad.- En este punto
deben transformarse radica[mente.
Por otra parte, conviene recordar que la Ila-
P\vesentaci6n I 25
mada "tesis separa es inaceptable. La "tesis
separatism" consiste en afirmar Que los profesio-
nales, en virtud de su pericia y Sus roles, tienen
derechos y deberes privativos suyos, Que pueden
ser incluso contrarios a los de otros segmentos
sociales y que les permiten en ocasiones infringir
algunos de los derechos morales de Sus clientes o
de otras personas9. Los profesionales entonces
gozarian de dertos privilcgios, de ciertas inmuni-
dades en la aplicaci6n de algunasleyes. Esta tesis,
Que tiene su origen en la "construcci6n gremial
de la realidad" de la Edad Media, resulta inacep-
table, porque en un Estado de derecho la icy vale
igualmente para todos los grupos sociales. Tarn-
bien -digamos de paso- para corporaciones
como sindicatos, patronales o universidades,
deseosas siempre de gozar de privilegios en virtud
de "su elevada misi6n".
Frente a cualquier de privilegio o inmu-
nidad, el Estado de derecho debe aplicar la icy
universalmente de forma imparcial, lo que impli-
ca hacerlo con la elemental comprensi6n, por
parte del juez, de los dilemas ante los Que se
encuentra cualquier ciudadano, tambi el profe-
sional, cuando Curran en conflicto valores o prin-
cipios y es inevitable optar por uno de eHos. Para
lo cual serfa de desear, por cierto, Que los jueces
se especiahzaran y Que la profesi6n de juez
-como en este volumen se aprecia- se ejerciera
con moralidad suma.
A mayor abundamiento, las profesiones y
las restartres actividades sociales no s6lo no pue-
den disfrucar de un "separatismo juridico", sino
tampoco de un "separatismo tico".. En la dis-
yuntiva weberiana cntre una etica de la convic-
ci6n y una de la responsabilidad,. un buen ndme-
ro de grupos tienen` la insana costumbre de
9 A Gewirth, "Frofessional Ethia: The Separatist The-
sis", en Ethics, 1986, pp. 282-300.
 slnJbdcio'n ( 27

acribuir a los
En el casodem;is mortafes la de
de h elaboraci6n ticac6digos
de la con-
y la surnamente representativas de lo Que signiffca la
vicci6n y apropiarse de la tica de la responsabi- Vida profesional en este cambio de siglo.
creaci6n de Camis las profesionales deberian
lidad. Desde esta perspectiva, s6lo en su caso
contar con las usuarios para superar la solidari- Con todo ello veremos c6mo los requisitos
alcanzar ciertos fines justiffca emplear ciertos
dad grupal en pro de la universal. que tradicionalmente se cxigfan a Una actividad
medios. Y esto lo dice en principio el politico, al
que Weber se lo atrfbuia,
6) El ingreso y con el tiempo
en una profesi6n se ban
es un factor de S`ocial para considerarla "profesiorlal"'1 son cada
ido sumando
identidad otrosy grupos.
social de pertenencia a un grupo, bie- vez m;is laxos y adaptables. Para it dando fin a
nes ambos no despreciables en sociedades atomi- este primer artfculo del volumen mencionaremos
Pot el contrario, cabe decir que la a Cuafes son los Que hoy en dfa pueden configurar
zadas y an6micas.
comtm a todos los ciudadanos y a todos los gru- el s de una profesi6n
pos sociales
For esodebe ser laeneticaotro
-coma de laIngar
responsabilf-
apunt12-
dad, sin separatismos,
impOrta revitalizar lasperoprofesiones,
m bien lo recordando
Que me 1) Podemos decir que la profesi6n es no s6lo
he permitido
cues son SusIlamar
fines lalegftimos
uca de la y quresponsabilf-
hbitos es un medio de sustento personal, sino sobre todo
dad convencitia"lo.
preciso Porque
desarrollar para los ciudadanos,
alcanzarlos. en
A esos h;ibi- una actfvidad humana social con la que se presta
cualquiera de sus roles
cos, que llamamos sociales,
"virtudes", debenlascalfbrar
pan/an griegos a la sociedad, de forma institucio un
tambin las consecuencias
por Hombre de sus Excelente"
a excelencias". decisiones em al bien especffico e indispensable.
realizar
para el Una opci6n
mundo (tica
griego el de
quela destacaha
responsabilidad),
con res-
pero
pectodeben
a Susvalorar esas consecuencias
compaheros en el buen aejercicio
la luz dede pro)ionalf-a ues~ exiglespecf'rfia losco.
launa
meta que da "Excelente"
actividad. sentido a suserfaactividad,
aquf elconvencf-
que com-
dos
pite deconsigo
que esamismo
meta es la que
para se debe
ofrecer alcanzar
un buen pro- 3) El profesioual debe vivir su actividad como
(responsabilfdad
'ducto profesional;convencida),
el que no se evitando
conformaconconellola vocaci6n,en el sentido de que debe contar con las
actuar por undo
mediocridad depragmatismo.
quien dnicamente aspira a eludir aptitudes requeridas para proporcionar ese bien y
acusaciones legales de. negligencia. debe set conscfente de la valfa del servicio que
De abf que cualquier actividad social, y por
presta, anteponitmdolo a su in egofsta.
Frentelas
supuesto al ethos burocrdticodeba
profesionales, de quien se atiene
encarnar la
al mtnimo
misma morallegal,
cfvica el ethos
pideque une a profestonal
los distintosla gru.-
exce- 4) Para acceder al ejercfcio profesional se
lencia,
pos porque
sociales, sinsuprivflegios
compromiso fundamental Pew,
ni excepciones. no es requiere las m;is de las veces, pew no siempre,
el Que
eso sf, les
debeligamodularla
a la burocracia,
teniendo sinoena las personas
cuenta la seguir nnos estudios reglados, de los que depen-
concretas, a las
peculfaridad de personas de carne
esa actividad y hueso, cuyo
profesionaf. El de la hcencia para ejercer la profesi6n.
beneficio da sentido
"_centralfsmo moral" es,a cualquier
ciertamente,actividad e insti-
inaceptable:
latuci6n social. de
diversidad Foractividades
eso, no essociales
tiempo de despreciar
supone for- 5) Los profesionales forman con Sus colegas
la Vida
mas corriente,
peculiares~ sino de la
de encarnar introducir en ella
moral civica Quela un colectivo que habitualmente tiene la forma de
aspiraci6n
son fuente dea la excelencia,
riqneza moral.coma
Esto sees muestra en las
lo Que mos.- colegio profesional. El colegio profesional puede
di trabajos
trar;in en loqueQuecomponen
sigue los este volumen
diez autores que dabo- proponerse reafizar actividades de interes para sus
ran este volumen, cada uno de los cuales ejerce la ;niembros, elaborar c6digos ficos y deontol6gi-
Adeta Cortina cos, format comics o tambi ejercer el control
profesi6n sobre la que escribe. Como siempre
Um't)ersialad de Valencia monopolfstico sobre el ejercicfo de la profesi6n,
sucede en estos casos, hubiera sido deseable tratar
tambien de otras profesiones, pero estas diez son denunciando el intrusismo, cosa Que en algunas
profesiones resulta imposible, al menos pot el
_______ momento (periodis economistas).
"" A,' Corrina, ca aplicadq y dcmocracia radical, Tec-
J. Conill A.
nos, Madrid 19.93, cap. 17; A, `Corrina,
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