Moisés ahora tiene ochenta años de edad, pero no es demasiado viejo para Dios; es más apto para su

obra, ahora que ha sido blanqueado al sol del desierto por cuarenta años. Dios llama a Moisés. Éxodo 3:1-
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EL LLAMAMIENTO DE MOISÉS
Éxodo 3:1-10

En el primer capítulo vemos un cuadro de servidumbre impotente; en el segundo, fracaso y desesperación;

en el tercero aparece el Libertador Omnipotente.

El rey había muerto, y la oscuridad del dolor y opresión se hacía rápidamente cada vez más densa sobre
Israel; pero Dios sabia dónde encontrar un hombre adaptado a su bondadoso propósito de liberación.

Moises ahora tiene ochenta años de edad, pero no es demasiado viejo para Dios; es más apto para su obra,
ahora que ha sido blanqueado al sol del desierto por cuarenta años. Se necesita mucho para secar
completamente la vieja y pecaminosa savia del «yo» que está dentro de nosotros.

Moisés había intentado salvar a sus hermanos, pero falló. Ahora recibe el LLAMADO DE DIOS a la obra. El
fue sin ser enviado; ahora Dios lo envía. En esta porción tenemos:

I. Una manifestación temible.

«Se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza.» «Esta grande
visión.» La llama de fuego era símbolo de la presencia de Dios.

1 SIGNIFICABA PUREZA. «Nuestro Dios es fuego consumidor» (He. 12:29). «¿Quién de nosotros morará con
el fuego consumidor? ¿Quién de nosotros habitará con las llamas eternas?» (Is. 33:14). Solamente los puros
de corazón. La presencia de Dios en el alma devora el impuro deseo del corazón. «Sed santos, porque Yo soy
santo» (1 P. 1:16).

2 SIGNIFICABA PODER. «La zarza ardía en fuego.» Cuando el Espíritu Santo descendió para dar poder a los
discípulos, vino en semejanza de lenguas de fuego. Si somos hechos participantes de la naturaleza divina,
somos también hechos partícipes de un poder omnipotente.

3 SIGNIFICABA MISTERIO. «Y la zarza no se consumía.» La santa y consumidora presencia estaba allí, y sin
embargo la zarza fue guardada. ¡Qué símbolo de Dios en Cristo! Grande es el misterio de la piedad: Dios
manifestado en carne. ¡Qué cuadro del creyente! Tenemos este tesoro en vasos de barro. Dios mora en
vosotros.

II. Una resolución oportuna.

«Moisés dijo: Iré yo ahora (me desviaré) y veré esta grande visión.»
1 ERA NECESARIO DESVIARSE. Pensad cuánto hubiera perdido si hubiese seguido adelante sin prestar
atención. Para encontrarse con Dios, y ser enseñado por Él, el hombre ha tenido muchas veces que hacerse
a un lado, aun de su ocupación lícita, pero especialmente de los placeres del pecado y los razonamientos de
una mente carnal. Cuando veas una nueva lumbre ardiendo en la zarza de la providencia de Dios, o en un
texto de su palabra, desvíate y busca conocer su pleno significado.

2 SE DESVIÓ CON UN PROPÓSITO. «Iré yo ahora y veré…, por qué causa la zarza no se quema.» Tal vez se
paró por un tiempo preguntándose si debía hacerse a un lado, pero ahora ya está decidido. «Yo iré a
buscarla.» «Me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.» «Mi pueblo no considera.»

3 DESVIÁNDOSE OYÓ LA VOZ DE DIOS. «Viendo Jehová que Él iba (se desviaba) a ver, lo llamó.» Un hombre
pronto halla a Dios cuando deja todo para buscarle. La voz de Dios se oye pronto en el alma una vez que nos
hayamos rendido a su invitación. Dios vio que se hizo a un lado, o inmediatamente manifestó su presencia.
Dios ve cada vez que nos apartamos, ya sea hacia Él o de Él, y obra según el caso.

III. Una revelación bondadosa.

Al hacerse a un lado, Moisés estaba tomándose a Dios; al tornarse a Dios recibió:

1 UNA REVELACIÓN DE SU CARÁCTER. «Yo soy el Dios de tus padres.» Ésta era una declaración de la
eternidad de su nombre. Cuando un pecador se hace a un lado para ver esa gran visión en la cruz del
Calvario, ¡qué revelación de Dios se le hace conocer!

2 UNA REVELACIÓN DE SU INTERÉS SIMPÁTICO. «Bien he visto la aflicción, he oído su clamor, y he conocido
sus angustias.» Dios supo las angustias, y oyó el clamor de un mundo que gemía. En respuesta, de su propio
seno envió a su Hijo. En esto está el amor. Cristo es la revelación del amor de Dios.

3 UNA REVELACIÓN DE SU PROPÓSITO SALVADOR. «He descendido para librarlos.» Dios descendió en la
zarza para sal-ÉXODOvar a su pueblo por medio de su siervo Moisés. Dios ha descendido en Cristo para
salvar por medio del evangelio.

Ésta era una doble liberación: a) para sacarlos; b) para introducirlos. Fuera de Egipto a Canaán; fuera del
reino de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios. Para efectuar esta gran salvación nuestro Dios de
gracia tuvo que humillarse; le fue menester descender. «Obediente hasta la muerte» (Fil. 2:8).

IV. Una comisión definitiva. «Ven ahora, y te enviaré.»

La revelación de Dios siempre precede a una comisión por Dios. La venida del Espíritu Santo en Pentecostés
significó no solo poder a los discípulos, sino también una revelación más completa de la gloria de Jesús.
Entonces fueron y salieron.
1 EL TIEMPO. «Ven ahora.» Ahora que has fracasado en tu propia fuerza; ahora que has sido muy bajado
durante estos cuarenta años, esperando en el desierto; ahora que has tenido una nueva y más amplia visión
de Mí; ahora que conoces el deseo de mi corazón tocante al pueblo.

2 EL PROPÓSITO. «Para que saques a mi pueblo.» «Están en esclavitud y miseria, pero son míos. Sácalos
declarándoles mi voluntad y palabra». «Predicad el evangelio a toda criatura» (Mr. 16:15). No quiere la
muerte de ninguno. Por medio de sus enviados, está llamando y sacando a un pueblo para su nombre.

3 LA AUTORIDAD. «Te enviaré.» En Éxodo (2:12) le vemos yendo en su propio nombre; ahora tiene la
autoridad y el poder de Dios. Moisés obtuvo su Pentecostés en la zarza ardiente, su poder para servicio.
¿Has recibido esta potestad? Tiene que haber rendición a su llamado antes que Él envíe en su nombre.
«Ven, y te enviaré».

Recordando el capitulo anterior (Éxodo 3) vimos como Moisés paseando las ovejas de Jetro su suegro, tubo
un encuentro sobrenatural con YHVH, YHVH se revelo a El y dio a conocer a por Su nombre y le encomendo
el proposito que El tenia para con Moisés y su pueblo Israel.
Pero… Moisés seguía dudando que el pueblo lo aceptaría como portavoz de Dios. Puede ser que la
desilusión de Éxodo 2:11-15 había entrado profundamente en su alma. Así que veremos en este capítulo
como Dios le dio tres señales, o milagros, para confirmar su comisión divina, y así poder llevar a cabo esta
gran comisión comencemos…

 Señales de que “Estaré contigo”:

Éxodo 4:1-5 – “Entonces Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz;
porque dirán: No te ha aparecido YHVH. (2) Y YHVH dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él
respondió: Una vara. (3) El le dijo: Echala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés
huía de ella. (4) Entonces dijo YHVH a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su
mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano. (5) Por esto creerán que se te ha aparecido YHVH, el Dios de
tus padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob”
No fue erróneo de Moisés el preguntar primeramente, ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón? – (Éxodo
3:11); esta era una pregunta lógica considerando la gran tarea que se tenía. Y Dios respondió a esta
pregunta más que adecuadamente en Éxodo 3:12: Yo estaré contigo. Después de eso, y en este pasaje, la
pregunta de Moisés demostró incredulidad en lugar de una búsqueda sincera.
Los hijos de Israel cuestionari ́an solamente la aparición de YHVH a Moisés, no el Nombre de YHVH mismo, el
cual ellos conoci ́an por la historia de los patriarcas – (Jn 8:47; Ro 1:16).
“…¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara…“ – Esto refleja un precioso principio en
cuanto a Dios se refiere en cómo usa a la gente – Dios uso lo que Moisés tenía en su mano. Los años que
Moisés pasó atendiendo ovejas no fueron en vano. Esos años depositaron en la mano de Moisés cosas que
él podría usar para la gloria de Dios. Dios no usó el cetro que estaba en la mano de Moisés cuando el vivía en
Egipto, pero Él sí uso la simple vara del pastor.
A Dios le gusta usar lo que tenemos en nuestra mano.

 Dios usó lo que Samgar tenía en su mano – (Jueces 3:31)

 Usó lo que estaba en la mano de David – (1 Samuel 17:49)
 Dios usó la quijada de un burro en la mano de Sansón – (Jueces 15:15)
 Dios uso cinco panes y dos peses de la mano de un muchacho – (Juan 6:9)
Podemos decir figurativamente que la vara de Moisés partiría el Mar Rojo. Golpearía una roca de la cual
saldría agua. Sería levantada sobre una batalla hasta que Israel ganara. Sería llamada la vara de Dios –
(Éxodo 4:20 y 17:9) – (Siempre claro aclarando que la vara en si misma no era la que hacia las cosas sino era
Dios usando a Moisés y su vara).
Vemos una representación de la vara, en las Escrituras la vara representa al Mesi ́as:

Génesis 49:10 – “El cetro no se apartará de Judá, ni la vara de gobernante de entre sus pies, hasta que venga
Shiló, y a él sea dada la obediencia de los pueblos”
Números 24:17 – “Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no cerca; una estrella saldrá de Jacob, y un
cetro se levantará de Israel que aplastará la frente de Moab y derrumbará a todos los hijos de Shet”
“…El le dijo: Echala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra…” – Vemos en este suceso una
referencia a el Mesi ́as, Cristo tuvo que ser puesto en lugar del hombre pecador.
El pecado, que es la naturaleza de la serpiente antigua, entró en su carne y en ese sentido él fue
transformado en serpiente para ser castigado como pecador en lugar nuestro:

Juan 3:14-15 – “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario

que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en Él vida eterna”
“…Por esto creerán que se te ha aparecido YHVH…” – Como Moisés fue enviado a los hijos de Israel con
señ ales sobrenaturales, asi ́ también Yeshúa el Mesi ́as.
Los milagros confirman el mensaje del enviado por el Eterno:

Juan 5:36 – “Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me dio para que
cumpliese, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado”
Juan 10:37 – “Si no hago las obras de mi Padre, no me creá is; pero si las hago, aunque a mí no me creá is,
creed las obras; para que sepá is y entendá is que el Padre está en mí y yo en el Padre”
Juan 15:24 – “Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha
hecho, no tendrían pecado; pero ahora las han visto, y me han odiado a mí y también a mi Padre”

Éxodo 4:5-9 – “Le dijo además YHVH: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y
cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. (7) Y dijo: Vuelve a meter tu mano en
tu seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aquí que se había
vuelto como la otra carne. (8) Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera
señal, creerán a la voz de la postrera. (9) Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz,
tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río
y se harán sangre en la tierra”
Realmente no se trata de la enfermedad que hoy en di ́a se llama lepra que no tiene las mismas si ́ntomas. El
nombre hebreo de esta plaga es “tsará at”. Los rabinos enseñ an que es un castigo divino por haber hablado
lashón hará, “mala lengua”. En ese caso Moisés fue castigado por haber dicho que los hijos de Israel no le
creeri ́an. Miryam fue castigada con esta plaga por haber hablado contra el siervo del Eterno.
“La palabra Hebrea “tsará at” para lepra cubría un rango más amplio de enfermedades de lo que lo hace la
palabra ‘cáncer’ de nuestros tiempos”
La lepra es expresión del exilio, en cambio, la carne sana es expresión de redención. El Eterno le demostró a
Moisés que en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, el exilio de la lepra puede transformarse en carne
sana de redención.

Había un verdadero mensaje en las dos primeras señales. En la primera dijo: Moisés, si me obedeces, tus
enemigos no tendrán poder. En la segunda señal dijo: Moisés, si me obedeces, tu contaminación puede ser
hecha pura. Dudas en cualquiera de estas áreas le estorbaban a Moisés, y antes de que esas señales le
hablaran a los demás, ellas le hablaron a Moisés. Este es el patrón con todos los líderes de Dios.
“…Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la
postrera…” – Vemos detrás de estas declaraciones del Eterno a Moisés un mensaje escondido sobre la 1ª y
2ª venida del Mesías.
La primera vez cuando vino el Mesi ́as la mayori ́a de los judi ́os no le creyeron, pero sabemos a ciencia cierta
que si lo harán en su segunda venida.

“…Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás
en tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre en la tierra…” – La tercera
señal era simplemente una señal de juicio. Aguas limpias y puras fueron hechas sucias y sangrientas a través
del trabajo de Dios y éstas no volvieron a su estado original. Esto muestra que si los milagros de
transformación no cambiaba los corazones de la gente, entonces quizás la señal del juicio lo haría. Y si aún
no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz muestra que la señal de juicio solamente se mostraba
cuando persistía la incredulidad a pesar de los milagros de transformación mostrados delante de ellos.
También vemos una declaración acerca de la 2ª venida de Jesús, y es el que no cree en las dos señ ales que el
Padre ha dado acerca del Mesi ́as y resiste a Yeshúa en su segunda venida sufrirá la muerte y su sangre será
derramada sobre la tierra, (Apocalipsis 19:19-21).

Éxodo 4:10-12 – “Entonces dijo Moisés a YHVH: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni
antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. (11) Y YHVH le
respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy
yo YHVH? (12) Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar“
“…nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas…” – De esta frase derivan los
Sabios que YHVH procuró durante siete di ́as persuadir a Moisés, ante la zarza ardiente, de aceptar la misión
de rescatar de Egipto al Pueblo de Israel.
El criterio es el siguiente: Las expresiones “ayer”, “anteayer” y “desde el primer día”, denotan cada una un
di ́a, lo que hace un total de tres di ́as. A su vez, cada una de ellas está precedida por un nexo coordinante
(“no sólo desde” y “ni desde”), que denotan tres di ́as adicionales, lo que hace un total de seis di ́as. De modo
que ahora era el séptimo di ́a cuando Moisés pidió a YHVH ser reemplazado por su hermano Aharón (vers.
13) y YHVH se enojó con Moisés por pretender rechazar la misión.

Moisés ante YHVH

“…Y YHVH le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre?…” – Podemos decir en otras palabras que el Eterno
le estaba diciendo:
“¿¡Acaso crees que es imposible para Mí transformar a una persona de habla dificultosa en un elocuente
orador!?”
Esta es una declaración dramática la cual revela la soberanía de Dios, y Dios lo revela en un contexto la cual
es una invitación para confiar en Dios y el de trabajar con Él.
“…¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo YHVH?…” – Algunos piensan que esto
es cruel de parte de Dios. Sin embargo el punto no es el de analizar el origen del mal, sino el de mostrar que
Dios es tan poderoso que Él puede llamar al mudo, al sordo y al ciego para hacer Su obra. Las insuficiencias
percibidas por Moisés no importaban para nada.
“…Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar…” – De la misma manera
el Mesi ́as Yeshúa no habló nada en si mismo, sólo lo que el Padre le poni ́a en su boca:
Deuteronomio 18:18 – “Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su
boca, y él les hablará todo lo que yo le mande”
Juan 12:49 – “Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre mismo que me ha enviado
me ha dado mandamiento sobre lo que he de decir y lo que he de hablar”
Juan 14:10 – “¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras”
 Éxodo 4:13-17 – “Y él dijo: ¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar. (14) Entonces
YHVH se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he
aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón. (15) Tú hablarás a él, y pondrás en su
boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. (16) Y él
hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios. (17) Y tomarás
en tu mano esta vara, con la cual harás las señales”
“…Y él dijo: ¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar…” –Aunque Moisés le pide a Dios
que mande a otra persona, no se le releva de su responsabilidad. Dios, sin embargo, cambia la vía de
comunicación. Dios le hablará a Moisés y éste le hablará a Aarón, quien a su vez le hablará a la gente.
Moisés es el agente de Dios, y Aarón el vocero de Moisés.
Algo que algunos mencionan es que esta declaración de Moisés es una referencia al Mesi ́as.

“…¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien?…” – Cuando Dios trajo a Aaron para
ayudar a liderar con Moisés, fue una expresión de Su castigo a Moisés, no de Su aprobación o de ceder ante
Moisés. Aarón fue más un problema para Moisés que una ayuda.
Aaron si se convirtió en una fuente de problemas para Moisés. Aaron instigó la adoración al becerro de oro,
moldeando al becerro él mismo y edificó también el altar – (Éxodo 32:1-6). Los hijos de Aarón blasfemaron
contra Dios al traer ofrendas impuras – (Levíticos 10:1-7). En cierto tiempo, Aarón abiertamente llevó a cabo
un motín en contra de Moisés – (Números 12:1-8).
Mientras estos episodios se desenvolvían, Moisés seguramente vio atrás y se pregunto el porqué el Señor le
dio a Aarón como compañero – debido a que Dios estaba enojado contra la indisposición de Moisés.
“…Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios…” –
Moisés recibió la función de ser elohim, juez supremo, con máxima autoridad. La palabra hebrea “elohim”
no es un nombre personal del Creador, sino una función, un ti ́tulo. El no se llama Elohim, él ES Elohim.
Un hombre puede obtener varios cargos, tener varias funciones, puede ser abogado, padre, amigo y
presidente. Todos estos ti ́tulos son funciones, pero ninguno de ellos es su nombre personal. El nombre
personal de alguien no es lo mismo que la función que ejerce.

Por ejemplo: “Miguel es policía”. Su nombre es Miguel y él ejerce el cargo de polici ́a. Lo mismo ocurre
cuando está escrito: “YHVH es Elohim”, Deuteronomio 4:39. Su nombre es YHVH y él ejerce el cargo de
Elohim. El Creador tiene un nombre personal con el cual se revela, YHVH, como está escrito en Éxodo 15:3 –
“YHVH es fuerte guerrero; YHVH es su nombre”.
Este es su nombre personal. Los demás nombres suyos son nombres genéricos, son ti ́tulos, que representan
sus diferentes funciones, y “Elohim” es uno de ellos. Esta función de ser elohim, fue delegada a Moisés. De la
misma manera, el Mesi ́as ha recibido la autoridad del Dios invisible para ser Elohim:
Juan 1:1 – “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”
La Palabra, la Torá, estaba con Elohim el Padre, y la Torá ejerci ́a la función de elohim, máxima autoridad y
poder. Esa Torá luego fue hecha carne, y habitó entre nosotros,:

Juan 1:14 – “Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”
 Salmo 5:11 – “Pero permite que todos los que se refugian en ti se alegren, ¡qué para siempre den
gritos de júbilo! Protégelos; y ellos se alegrará n, Aquellos que aman Tu Nombre”.
 Salmo 9:10 – “Aquellos que conocen Tu Nombre ponen su confianza en ti, porque no has abandonado
a los que te buscan, YHVH”.
 Salmo 20:1 – “YHVH te responda en tiempo de aflicción, que El Nombre del Dios de Jacob te proteja”.
 Salmo 44:5 – “Contigo echamos fuera a nuestros enemigos, por medio de Tu Nombre pisoteamos a
nuestros asaltantes” (Y si no sabemos el Nombre…como lo invocaremos?).
 Salmo 69:36 – “Los descendientes de sus siervos la heredará n, [Jerusalén) ] y aquellos que aman Su
Nombre habitará n allí”.
  Salmo 79:6 – “Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, sobre los reinos que no invocan
Tu Nombre”.
 Salmo 89:16 – “Ellos se regocijan en Tu Nombre todo el día y son levantados por tu rectitud”.
 Salmo 91:14 – “”Porque él me ama, Yo lo rescataré; porque conoce Mi Nombre, Yo lo protegeré”.
 Salmo 105:3 – “Gloria en Su Nombre Santo. todos los que buscan a YHVH tengan corazón alegre”.
 Salmo 118:10 – “Todas las naciones me rodean, en el Nombre de YHVH las destruyo”.
 Salmo 119:55 – “Me acordé en la noche de tu nombre, oh YHVH, Y guardé tu ley – (Tu Torah).
En Éxodo 4:16 la forma plural “Elohim” está empleada sobre un hombre que representa al Todopoderoso en
la tierra – (Éxodo 21:22; 22:8-9). Si el término “Elohim” hubiera sido usado únicamente para mostrar
pluralidad, no se podri ́a usar sobre un solo hombre. Moisés no es más que una persona. Y cuando él recibe
la autoridad de representar al Todopoderoso en la tierra no es llamado con los términos hebreos “El” o
“Eloha”, que son dos formas singulares, sino con la palabra plural “Elohim” que es la forma plural de
“Eloha”.
Esto nos enseñ a que la palabra “Elohim” no denota pluralidad de personas, sino autoridad en extremo. El
término “Elohim” es usado aqui ́ sobre una sola persona humana, que ha recibido la autoridad plena de
actuar en lugar del Todopoderoso en la tierra.
Esto fue cierto en el caso de Moisés y es cierto en el caso de Yeshúa el Mesi ́as, pero en este último su
autoridad no está limitada a Egipto solamente, sino ha recibido toda autoridad en el cielo y en la tierra:

Mateo 28:18 – “Y acercá ndose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la
tierra”

 De camino a Egipto:
Éxodo 4:18-20 – “Así se fue Moisés, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Iré ahora, y volveré a mis
hermanos que están en Egipto, para ver si aún viven. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en paz. (19) Dijo también
YHVH a Moisés en Madián: Ve y vuélvete a Egipto, porque han muerto todos los que procuraban tu
muerte. (20) Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvió a tierra de
Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en su mano”
(El suegro de Moisés tenía siete nombres: Reuel, Yéter, Yitró, Kení, Jovav, Jéver y Putiel).
Moisés fue un buen ejemplo en verdad, pues al servir a Dios no significa el ser negligente con tu empleador.
Moisés se aseguró de que estuviera todo en claro para que él pudiera salir.
“Aún el llamado de Dios no quitó la necesidad de la cortesía humana y el de respetar a su suegro”

“…Ve y vuélvete a Egipto, porque han muerto todos los que procuraban tu muerte…” – Vemos un caso
exactamente identico en los tiempos del nacimiento de Jesús, de la misma manera el padre adoptivo de
Yeshúa recibió el mensaje de volver a la tierra de Israel.
Mateo 2:20 – “Levá ntate, toma al Niño y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque los que atentaban
contra la vida del Niño han muerto”
“…Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvió a tierra de Egipto. Tomó
también Moisés la vara de Dios en su mano…” – De la misma manera el Mesi ́as vino sobre un asno, como
está escrito en Zacari ́as 9:9:
“Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna”

Éxodo 4:21-23 – “Y dijo YHVH a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faraón
todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir
al pueblo. (22) Y dirás a Faraón: YHVH ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. (23) Ya te he dicho
que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu
primogénito”
“…pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo…” – Dios sabía que Moisés estaba
seguro en Egipto, y le dio reposo a su mente de la ansiedad; pero Dios también sabía que Él endurecería el
corazón de Faraón, y que tomaría la muerte de su primogénito antes de que Faraón estuviera de acuerdo en
liberar a los hijos de Israel.
Algunas veces dice que Dios endureció el corazón de Faraón – (Éxodo 4:21). Otras veces dice que Faraón
endureció su propio corazón – (Éxodo 8:15). Otras veces simplemente dice que el corazón de Faraón estaba
endurecido, no se dice quien lo endureció – (Éxodo 7:13).
Quién fue quien endureció el corazón de Faraón? Podríamos decir que fue Dios y Faraón; pero siempre que
Dios endurecía el corazón de Faraón, Él nunca lo hacía en contra de la voluntad de Faraón.
Faraón nunca dijo, “Oh, yo quiero hacer lo que es correcto y bueno y yo quiero bendecir al pueblo de Israel” y
Dios le respondería, “¡No, pues Yo endureceré tu corazón en contra de ellos¡”
Cuando Dios endureció, Él permitió al corazón de Faraón hacer lo que el Faraón quería hacer – Dios entrego
a Faraón a sus propios pecados. – (Romanos 1:18-32).
“Dios no endurece a los hombres al colocar la maldad en ellos, sino al no darles misericordia”
(Augustine)
“…Y dirás a Faraón: YHVH ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito…” – Ser primogénito no significa
siempre ser el primer nacido, sino también puede denotar grandeza – (Salmo 89:27).
Israel es la más joven de las naciones de la tierra que fueron formadas en Génesis 10. Aun asi ́, Israel ejerce,
como primogénito de las naciones, la función de recibir la doble herencia del Padre, de ser sacerdote y de
gobernar. Israel es la cabeza de las naciones – (Éxodo 19:5-6). El Mesi ́as es la encarnación de Israel.
Él es el primogénito del Padre para cumplir con estas tres funciones.

Cuando Israel fue sacado de Egipto, el hijo de Dios salió :

Oseas 11:1 – “Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo”
Mateo 2:15 – “y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por
medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo”
“…Y dirás a Faraón: YHVH ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito…” – A manera de retrato, Dios
consideró a Israel como a Su primogénito y Dios sabía que habría un intercambio entre Su primogénito
(Israel) y el primogénito de Egipto.
“…Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a
matar a tu hijo, tu primogénito…” – Por este propósito, todo Israel se prometió al Todopoderoso YHVH. Por
misericordia fue liberado Israel de Egipto para cumplir el propósito de YHVH, y asi ́ también para cumplir el
Pacto con sus patriarcas.
Lamentablemente Israel no cumplió su misión Divina, debido al cerco rabi ́nico que se impuso a la Toráh para
prevenir que otros gozaran de su luz y misericordia. Estas añ adiduras hechas por hombres, y estas cercas
diseñ adas a mantener al no-Judi ́o fuera de la luz de la Toráh, fueron desaprobadas y desagradables para
YHVH. El se dirigiri ́a hacia este asunto en el futuro – (Éx 12:29; Sal 78:51; 105:36; 135:8).

Éxodo 4:24-26 – “Y aconteció en el camino, que en una posada YHVH le salió al encuentro, y quiso
matarlo. (25) Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies,
diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre. (26) Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de
sangre, a causa de la circuncisión”
“…YHVH le salió al encuentro, y quiso matarlo…” – Este es un evento misterioso; pero al parecer Dios esta
confrontando a Moisés – de una manera fuerte – debido a que Moisés no había aún circuncidado a su hijo.
Dios demanda que esto se haga de la manera correcta antes de que Moisés entrara a Egipto y empezara a
cumplir el llamado de Dios.
 “No debe de haber duda de que por alguna razón, la cual no se registró, Moisés falló en llevar a cabo la
instrucción divina concerniente a la circuncisión … de una obediencia completamente establecida todo se
mueve hacia adeltante”
Ahora pondremos algunas interpretaciones midrasicas a este versículo tan misterioso – (Ojo no estamos
citando midrash (historias) como verídicas, simplemente lo citamos para si acaso darnos algo de luz al tema
o simplemente para los curisosos):
Según Rashí: El angel enviado por Dios procuro matar a Moisés este no había circuncidado a su hijo Eliezer. Y
porque había sido moroso en hacerlo, mereció ser castigado con la pena de muerte.

Otra interpretación midrasica nos dice sobre este texto:

“Así pues, tomó a su esposa e hijos (uno de ocho días) consigo y se encaminó a Egipto.
Ese día, más temprano debía haberle practicado la milá -circuncisión- a su hijo menor, pero la aplazó
argumentando que estando en el camino el niño podría enfermar.
Este retraso en cumplir una de las mitzvot -preceptos- que enlazan íntimamente al hebreo con Dios, le valió
recibir la visita de un enviado del Eterno que tenía como misión enfermarlo de modo tal que recordará
cumplir (Nedarim 32a) con la circuncisión de su hijo…. (Continua en el proximo versiculo…)”
Rabi Yosí dijo:

“¡El Cielo no lo quiera! Moisés no fue moroso en circuncidar a su hijo, sino que se habia dicho a si mismo:
Si lo circuncido ahora y luego emprendo el camino, ello pondra al niño en peligro durante los tres dias
iniciales despues de la circuncisión. Y circuncidarlo ahora y esperar tres dias antes de partir, tampoco puedo
hacerlo, ya que el Eterno me ha ordenado: “Ve, regresa a Egipto”
Por esta razón demoro la circuncisión. Entonces…

¿Por que razón mereció la pena de muerte?

Porque en el mesón se ocupo primero de otros asuntos en vez de hacer la circuncisión inmediatamente
después de llegar. Y el ángel adopto la forma de una serpiente y engullo a Moisés desde la cabeza hasta los
muslos, y luego lo engullo desde los pies hasta “ese lugar”.
Al ver esto, su esposa Séfora comprendió que ello se debía a la demora en realizar la circuncisión.

“…Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, diciendo: A
la verdad tú me eres un esposo de sangre…” – Algunos se preguntan el porqué la esposa de Moisés se
muestra amargada aquí. Quizás fue la primera vez que ella reconoció la seria naturaleza del llamado de su
esposo y de lo importante que era que toda la familia caminara en los caminos del Señor.
Quizás Séfora se opuso al rito de la circuncisión. Ella no era Israelita y quizá pensaba que era una costumbre
barbárica. Quizás esta era la razón por la cual Dios hacía responsable a Moisés (por no hacer lo que era
correcto, aún cuando a su esposa no le gustara), pero incapaz Moisés de hacerlo entonces Séfora tuvo que
hacer la circuncisión ella misma.
Realmente no lo sabemos a ciencia cierta pero lo que sospechamos es que esto ocurrió debido a que Moisés
no circuncido al niño y esto desagrado al Eterno…
Otra interpretación midrashica ligada a la segunda cita que pusimos en el versiculo anterior:

“…Cuando su esposa, Séfora, circuncidó de manera urgente al bebé, inmediatamente echó a los pies de su
marido el prepucio seccionado, como un acto simbólico, como queriendo demostrar que la causa de la
dolencia ya había sido eliminada, por lo tanto, Moisés debía ser liberado para recobrar su salud. Pues, se
dieron cuenta de que no era una enfermedad común, sino un padecimiento provocado por una condición
espiritual.
Así que, lo tiró a los pies de Moisés, al cual llamó esposo de sangre; pues, hasta ese momento era su esposo,
pero a partir de ahora el lazo matrimonial se vio fortalecido por la entrega, por el coraje demostrado por la
esposa, que no quería en Moisés a un simple compañero, o al que le diera protección material; sino que
quería en Moisés al hombre que la completaba, aquel que forma parte integral de su ser, el que es sangre de
su sangre, como una sola carne”
El Tárgum Onkelos traduce referente a esto:

“Por cuenta de esta sangre de la circuncisión deja que mi esposo sea devuelto a mí. Y cuando El había
destinado para él (Moisés), ella dijo: “Si no fuera por la sangre de esta circuncisión mi esposo hubiera sido
condenado a morir”
Por otro lado, hay teólogos mesiánicos que ven en el discurso de Séfora (“esposo de sangre”), un adelanto
de la Iglesia desposada con el Cordero tras el derramamiento de sangre, y consideran al hijo de Moisés
como prefiguración del cristiano renacido y circuncidado “de corazón” – (Romanos 2:29).
Dato: – “Instrumentos afilados de piedra [cuchillos de piedra] eran retenidos para propósitos de rito aún
mucho después de la introducción de implementos de metal” – (Kaiser).
“…Así le dejó luego ir…” – El angel, a Moisés.
Según Rashí: Séfora penso que la pena de muerte contra Moisés era irrevocable porque no había
circuncidado a su hijo. Pero ahora, viendo que después de que ella circuncido al niño el angel solto a Moisés,
comprendió que no había venido a matarlo por su falta pasada, sino que había venido en plan de
advertencia para que circuncidara a su hijo

Éxodo 4:27-31 – “Y YHVH dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto. Y él fue, y lo encontró en el monte
de Dios, y le besó. (28) Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de YHVH que le enviaba, y todas
las señales que le había dado. (29) Y fueron Moisés y Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos
de Israel. (30) Y habló Aarón acerca de todas las cosas que YHVH había dicho a Moisés, e hizo las señales
delante de los ojos del pueblo. (31) Y el pueblo creyó; y oyendo que YHVH había visitado a los hijos de
Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron”

Moisés y Aarón

“Aarón, quien fue a encontrarse con Moisés, podía hablar bien; pero el era un hombre débil, cuya alianza con
Moisés causo a su noble hermano menor mucha ansiedad y dolor” – (Meyer).
Sucedió como Dios lo había dicho. Dios había prometido entonces de que ellos escucharían su voz – (Éxodo
3:18), y el pueblo de Israel lo hizo – y su emoción era real pues anticipaban la liberación de la nación.
“…Y habló Aarón acerca de todas las cosas que YHVH había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de
los ojos del pueblo…” – Las tres señ ales que Moisés ofreció al pueblo fueron:
 El bastón que se convirtió en serpiente.
 La mano de Moisés que milagrosamente quedó afectada de “tzaraat” – (especie de lepra).
 El agua del Nilo que se convirtió en sangre.
“…Y el pueblo creyó…” – Unos años atrás cuando Moisés se ofreció para liberar a Israel, ellos le rechazaron.
Ahora el tiempo y las circunstancias eran las correctas, y el destino de Dios para la vida de Moisés empezaría
cumplirse.
José habi ́a hablado unas palabras claves en cuanto a la salida de Egipto
Gémesos 50:24-25 – “Y José dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitará, y os hará
subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob. (25) E hizo jurar José a los hijos de
Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis llevar de aquí mis huesos”
Las palabras claves son: “visitando visitará ”, en hebreo “pakod yifkod”.
Moisés vuelve a hablar de la misma manera, diciendo que el Eterno los ha visitado. Por esto los hijos de
Israel reconocieron que era la voz del Eterno que estaba hablando, y creyeron.

La primera vez cuando aparece la palabra “visitar” es en Génesis 21:1, donde habla de que el Eterno visitó a
Sará para causar el milagro del nacimiento sobrenatural del hijo de la promesa. De la misma manera ha
venido ahora para producir algo que para los hombres es imposible, la salida de los hijos de Israel de Egipto.
En el proximo capitulo veremos el encuentro entre Moisés y Faraón y como se desenvuelve los
acontecimientos, respecto a lo que YHVH demando a Moisés…