21/02/2018 Mara bar Serapion - Wikipedia

Mara bar Serapion

Mara bar 'Serapion , ( Syriac clássico : ‫ܢ‬ ), às vezes soletrado Mara bar
Sarapion , era um filósofo estóico siríaco na província romana da Síria . Ele só é
conhecido por uma carta que ele escreveu em siríaco para seu filho, que também foi
chamado Serapion, [1] [2], que supostamente se refere a Jesus de Nazaré .

A carta indica que a pátria de Mara era Samosata , ou seja, o Samsat moderno , a
Turquia (na margem oeste do Eufrates ), mas seu cativeiro parece estar em Seleucia ,
no Iraque moderno (na margem oeste do rio Tigris ). [3]

Mara Bar Serapion

O cativeiro de Mara ocorreu após a anexação de Samosata dos romanos em AD 72 ,
mas antes do terceiro século. [4] A maioria dos estudiosos data dele pouco depois da AD
73 durante o primeiro século. [5]

Conteúdo
A carta ao filho
religião de Mara
A postura filosófica de Mara
Veja também
Referências
links externos

A carta ao filho
A carta de Mara a seu filho começa com: "Mara, filho de Serapion, para Serapion, meu filho: paz". A carta foi composta
em algum momento entre 73 dC e 3 ° século. [5] Houve três casos em que os cativos foram retirados de Samosata, em
72 dC pelos romanos, em 161/162 por Parthians e em 256 por Sasanians e vários estudiosos apresentaram argumentos
para cada data. [3] Robert Van Voorst (que ele mesmo pensa que a carta foi composta no segundo século) afirma que a
maioria dos estudiosos data da carta pouco depois da AD 73 durante o primeiro século. [5]

A carta é preservada em um manuscrito do século 6 ou 7 ( BL Add. 14658) detido pela British Library . [1] Os registros
do século XIX afirmam que o manuscrito contendo este texto foi um dos vários manuscritos obtidos por Henry Tattam
do mosteiro de Santa Maria Deipara no deserto de Nitria do Egito e adquirido pela Biblioteca em 1843. [6]

A religião de Mara
Um número de estudiosos como Sebastian Brock , Fergus Millar , Ute Possekel e Craig A. Evans , entre outros,
afirmam que Mara era uma pagã . [2] [7] [8] [9] Gerd Theissen afirma que a referência de Mara aos "nossos deuses" indica
que ele não era nem um judeu , nem um cristão , a carta afirmando: [10] [11]

Além disso, você já ouviu falar sobre nossos companheiros, que, quando eles saíram de
Samosata, eles estavam angustiados sobre isso e, como se estivesse queixando-se do
tempo em que seu lote foi lançado, disse assim: "Estamos agora longe de nossa em casa, e

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não podemos retornar novamente à nossa cidade, nem contemplar o nosso povo, nem
oferecer aos nossos deuses a saudação de louvor ".

Walter A. Elwell e Robert W. Yarbrough afirmam que Mara dificilmente poderia ter sido cristã ". [12] Robert E. Van
Voorst, por outro lado, afirma que a referência a" nossos deuses "é uma referência única, que foi ao citar seus
companheiros de prisão e Mara podem ter sido monoteístas . [5] Van Voorst acrescenta dois fatores que indicam que
Mara não era cristã, sendo a primeira sua falha em mencionar os termos Jesus ou Cristo. [5] O segundo fator (também
suportado por Chilton e Evans) é que a declaração de Mara de que Jesus vive com base na sabedoria de seus
ensinamentos, em contraste com o conceito cristão de que Jesus continua a viver através da sua ressurreição , indica
que ele não era um cristão.[5] [13]

Chilton e Evans também afirmam que o uso do termo "rei sábio" para se referir a Jesus (e não a uma designação
religiosa) indica que a percepção de Mara dos eventos foi formada por fontes não-cristãs. [13] Eles afirmam que o
termo "rei dos judeus" nunca foi visto na literatura cristã da antiguidade como um título para Jesus. [13]

A posição filosófica de Mara

A carta apresenta alguns dos seus argumentos usando um estilo comparativo e baseia-se na aprendizagem grega. [14]

O último parágrafo da carta de Mara afirma:

Um de seus amigos perguntou a Mara, filho de Serapion, quando em bonecos ao seu lado:
"Não, por sua vida, Mara, me diga o que causa o riso que você viu, que você rir." "Estou
rindo", disse Mara , "No Tempo: na medida em que, embora ele não tenha emprestado
qualquer mal de mim, ele está me pagando de volta".

Ilaria Ramelli, que sustenta que Mara viveu no final do primeiro século, afirma que sua carta possui fortes elementos
estoicos . [15]

Veja também
Estoicismo

Referências
1. O berço, a cruz e a coroa: uma introdução ao Novo Testamento por Andreas J. Köstenberger, L. Scott Kellum
2009 ISBN 978-0-8054-4365-3 página 110
2. Evidência de conceitos filosóficos gregos nos escritos de Ephrem, o sírio, por Ute Possekel 1999 ISBN 90-429-
0759-2 páginas 29-30
3. A História de Cambridge da Literatura Cristã Precoce editada por Frances Young, Lewis Ayres, Andrew Louth
ISBN 0521460832 página 168
4. O Oriente Médio sob RomaporMaurice Sartre, Catherine Porter e Elizabeth Rawlings (22 de abril de
2005)ISBN 0674016831página 293
5. Van Voorst, Robert E (2000). Jesus Fora do Novo Testamento: Uma Introdução à Evidência Antiga . Eerdmans
Publishing. ISBN 0-8028-4368-9 páginas 53-56
6. Wright, W. (1872). Catálogo dos Manuscritos Syriac no Museu Britânico Adquirido desde o Ano de 1838, Volume
III (https://archive.org/stream/catalogueofsyria03brituoft#page/n24/mode/1up) . Longmans & Company (impresso
por ordem dos curadores do British Museum). pp. xiii, 1159. "Os manuscritos chegaram ao Museu Britânico no
primeiro de março de 1843, e esta parcela da coleção agora está numerada Adicionar 14,425-14-1439." BL
Adicionar. 14,658 está incluído entre esses manuscritos.
7. Sebastian Brock emThe Cambridge Ancient History Volume 13editado por Averil Cameron e Peter Garnsey (13
de janeiro de 1998)ISBN 0521302005página 709
8. O Roman Próximo Oriente, 31 aC-AD 337por Fergus MillarISBN 0674778863página 507

https://en.wikipedia.org/wiki/Mara_bar_Serapion 2/3
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9. Craig A. Evans "Fontes pagãs" emJesus e Filosofia: novos ensaioseditados por Paul K. Moser (13 de outubro de
2008)ISBN 0521873363Cambridge Univ Press páginas 51-52
10. Jesus histórico: um guia abrangente de Gerd Theissen e Annette Merz (1 de maio de 1998) ISBN 0800631226
página 78
11. Cristianismo e o Império Romano: textos de fundode Ralph Martin Novak 2001ISBN 1-56338-347-0página 38
12. Leituras do mundo do primeiro séculopor Walter A. Elwell e Robert W. Yarbrough (15 de dezembro de
1998)ISBN 080102157Xpage
13. Estudando o Jesus histórico: avaliações do estado da pesquisa atual editado por Bruce Chilton, Craig A. Evans
1998 ISBN 90-04-11142-5 páginas 455-457
14. Síria romana e Oriente Médiopor Kevin Butcher (19 de fevereiro de 2004)ISBN 0892367156página 286
15. Hierocles the Stoic: Elementos de Ética, Fragmentos e Excertospor Ilaria Ramelli (10 de setembro de
2009)ISBN 1589834186páginas xx-xxii

Links externos
Texto da carta de Mara em Wikisource

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