En segundo lugar Rosario es una ciudad que se formó entre mediados y finales
del siglo XIX sobre la base de un fuerte componente inmigratorio, lo que hizo
construir a sus intelectuales y sectores dirigentes, el mito de una ciudad plural,
liberal e "hija de su propio esfuerzo". No había espacio para construir un
nacionalismo tradicionalista o xenófobo, su opinión pública, expresada a través
de la prensa, tendió a responder a la más ortodoxa tradición liberal. Por este
motivo nos parece que la ciudad de Rosario, donde Tacuara tenía un centro de
operaciones relativamente importante, puede ser un lugar interesante para
analizar cómo reacciona la opinión pública frente a la xenofobia que expresaba
dicha agrupación.
Por otro lado, la Confederación General del Trabajo local, tenía sus
particularidades con respecto a la nacional, ya que había marginado de su
Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales. Universidad Nacional de Rosario
2
y porras1. Entre sus blancos preferidos estuvieron las instituciones judías, sobre
todo en Capital Federal, así atacaron teatros, escuelas y mutuales2. Otro de sus
blancos eran los militantes del Partido Comunista, con los que mantenían
frecuentes reyertas sobre todo en ámbitos estudiantiles.
Gozaban de cierta impunidad con las fuerzas de seguridad, por los contactos
que tenían sus más altos dirigentes e ideólogos con la policía y los militares. Uno
de ellos, Alberto Ezcurra, miembro de una respetable familia bonaerense,
prestaba la casa de campo de su familia, en el Delta del Paraná, para realizar
ejercicios militares y banquetes y charlas de adoctrinamiento. Tacuara, a poco
de constituirse tuvo dos escisiones, una por derecha que fue la Guardia
Nacionalista de Restauración(GNR), grupo más aristocrático y poco afín a la
acción masiva; y el otro, que fue un desprendimiento posterior por izquierda, el
Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara(MNRT), liderado por José
Baxter, que asumió tesis guevaristas y castristas. El grupo liderado por Alberto
Ezcurra, quedó en una posición intermedia entre ambas escisiones,
manteniendo el nacionalismo a ultranza de la primera, incorporándole ciertos
elementos populistas, pero sin adscribir a las tesis socialistas que estaba
asumiendo el MNRT.
1
Ver Richard Gillespie
2
El tema del antisemitismo en este período y particularmente de Tacuara está desarrollado en Senkman, L.
: El antisemitismo bajo dos experiencias democráticas: Argentina 1959/1966 y 1973/1976. En El
antisemitismo en la Argentina, CEAL, Buenos Aires, 1989.
3
Ver García Lupo, Rogelio: "Diálogo con los jóvenes Fascistas", en La Rebelión de los generales,
Jamcana ediciones, Buenos Aires, 1963.
4
Se podría afirmar que una escalada de violencia que tuvo como uno de sus
protagonistas principales al grupo Tacuara se inició en el año 1962, en
momentos en que ocurren los cambios en la composición del grupo que
señaláramos anteriormente.
4
Ver Primera Plana, 5 de febrero de 1963 y La Tribuna 28 de enero de 1963.
5
Diario La Capital 27/01/62, p. 11.
6
En esa misma semana ocurren dos hechos policiales, menores quizás, pero que
pueden ser significativos para entender quiénes realizaban estos atentados. El
día 30 de junio la policía en la zona sur de la ciudad en un barrio de clase media,
sorprende a tres jóvenes de 16, 18 y 19 años, que con unos trozos de carbón
estaban escribiendo leyendas antijudías en muros de viviendas, firmando como
Tacuara, cabría aclarar que entre los propietarios de las viviendas ninguno de
ellos era judío. No fue el caso de una señora viuda de apellido de ese origen, a
quien le arrojaron un trozo de estopa impregnado de nafta prendido en la puerta
de su casa, escribiendo con brea unos "... símbolos exóticos en los vidrios y
mármoles exteriores del inmueble."6
6
Diario La Capital 07/06/62, p. 15.
7
Entre fines de 1962 y principios de 1963 se producen otros hechos que tienen
como protagonistas a los Tacuara, uno de ellos es un atentado contra el busto de
Urquiza, y otro contra otro busto de Sarmiento ubicado en una escuela primaria
en el sur de la ciudad. La prensa, tanto el diario La Capital como La Tribuna ve
con preocupación estos hechos, criticando la actitud de quienes tienen una
visión "maternal" de los mismos y la impunidad:
"... En otros sectores de la población menos apegados a sutilezas, se
considera esa impunidad como una resultante del hecho de que dichos
"terroristas" pertenecen a un ámbito social bien determinado donde se
consideran esos delitos con criterio maternal".9
La preocupación del diario es un reflejo en este caso de la actitud "transgresora"
de los Tacuara contra las tradiciones de una ciudad que se reivindicaba
seguidora de la línea "Mayo - Caseros", contra la que los tacuaristas pretendían
luchar en nombre del Revisionismo Histórico. En este sentido parece haber
sensibilizado a la opinión pública rosarina, al punto que los padres, docentes y
directivos de la escuela que sufrió el atentado, organizó un acto público de
desagravio, y un homenaje a Sarmiento. 10
7
Citado en Senkman, L. Op. Cit.
8
Esta información nos fue proporcionada por algunos testimonios de estudiantes secundarios y
universitarios tanto judíos como no judíos.
9
Diario La Capital 10/01/63.
10
Idem anterior.
8
En esos días se produjo otro ataque perpetrado por el grupo, esta vez fueron los
asistentes a una conferencia en la Unión Socialista Libertaria, de filiación
anarquista - liberal. La conferencia la dictaba Luce Fabbri, y el tema era "El
Fascismo". En la mitad de la reunión entraron jóvenes que entraron a los gritos a
interrumpir el acto.
11
Primera Plana 05/02/63.
12
Ídem anterior página 20.
9
Collins, era por otro lado miembro de una familia santafesina tradicional, por
parte de madre era descendiente de un inspector de tierras reales de la época
colonial, su padre era administrador de estancias, que definía a su familia como
"un hogar católico de clase media". En la ciudad de Santa Fe no son pocas las
familias que descienden del patriciado colonial, Gustavo Martínez Zuiviría y
Manuel Gálvez son dos casos de figuras relevantes que surgieron de estas
familias. Generalmente eran, como lo declaró Collins padre, muy católicas y
respetuosas de su abolengo, más allá de que aún poseyeran su fortuna familiar o
no. Patricio Collins, un hermano de Juan Mario declaró ante Primera Plana:
"Todos se preparan para la guerra en la Argentina. Mi hermano y sus
compañeros de Tacuara se preparan para lo que vendrá. Y sería lógico que
las Fuerzas Armadas apoyaran a Tacuara, si es que son custodios de la
tradición nacional... claro que también hay judíos y comunistas en las
Fuerzas Armadas, por supuesto".13
En esta declaración parece expresar como se entendían a sí mismo los
Tacuaras y sus simpatizantes, una de ellas es que el país se encontraba en una
situación de guerra, a ellos en esa guerra les toca defender las "tradiciones y
honor nacional" frente al comunismo. A su vez reclaman a las instituciones por
su pasividad y su no-adhesión a sus planteamientos y esa pasividad es
explicada por cierta corrupción de las Fuerzas Armadas, a partir de una
infiltración judía y comunista (que en este caso son sinónimos). Para completar
esa autodefinición es necesario ver como veían sus dimensiones como
organización, una muestra de ello también nos la da el hermano del líder:
"Por suerte Tacuara controla ya Santa Fe y el movimiento se extiende.
Muchos tendrán que convencerse de que escupir a Tacuara es escupir al
cielo".14
Otra visión sin embargo parecen tener otros familiares de los jóvenes apresados:
"La madre de otro tacuarista, un menor de edad se mostró tierna y
extrañada. "El muy pícaro -dijo a Primera Plana- nos engañó. Es raro,
13
" " " 21.
14
Ídem anterior página 21
10
porque nunca miente; pero nos dijo que tenía que irse a Córdoba con unos
amigos. No dijo nada de Tacuara. No sé que podemos hacer... él tiene 16
años; creo que para él esto es sólo una aventura..."".
El diario La capital, en este sentido tenía una visión mucho menos benevolente
con respecto al grupo, como lo vimos en el editorial anterior y en otro del
28/01/63, en el que pide que se puedan dar los nombres de los tacuaristas,
aunque sean menores de edad, dada su peligrosidad, no es considerada sólo
una "cosa de muchachos". El diario La Tribuna también le dedica un editorial
titulado: "Filosofía sobre la tacuara", en el mismo hace una crítica al
nacionalismo de este grupo, ironizando sobre la participación de un polaco en el
mismo, hace referencia al antiimperialismo de los años 20', como el de Haya de
la Torre, pero según el diario superado desde la política del New Deal. Justifica,
en algún sentido el nacionalismo de Hitler o Mussolini, debido a ser
desfavorecidos por el tratado de Versalles, pero duda de la justificación del
nacionalismo de Tacuara:
"Pero nuestros jóvenes 'Tacuara', ¿contra quién o quiénes piensan
luchar? ¿Acaso contra Estados Unidos, Inglaterra o Brasil?. Nosotros
creemos mas bien que pretenden luchar contra 'otros' argentinos. Y esto
dista mucho de una actitud 'nacionalista'. Es un intento anarquizante,
disgregador de la nacionalidad verdadera. Si alguien alentara, siquiera
escondidamente el presupuesto de colonizarnos o invadirnos
pacíficamente por los canales económicos, ¿no encontrarían pavimentado
el camino si nos encontraran empeñados en una guerra fratricida?."
"Creemos mas bien que estamos frente a un doloroso caso de
resentimiento y de conciencias extraviadas. El resentimiento hace cosas
terribles en el alma juvenil y aún en la de los que no son ya jóvenes. Unos
se abrazan a la ilusión socialista, otros se convierten en indiferentes que
están con el que gane, otros 'descargan' sus trasfondos agresivos y
empuñan la ametralladora o la tacuara. Es un caso de psicología
social...."15
15
La Tribuna 28/01/63 página 1.
11
En abril de 1963, ocurre también un hecho que tiene por actores principales a los
jóvenes de Tacuara. En una reunión de organizaciones estudiantiles
secundarias, realizada en la Facultad de Ciencias Económicas, irrumpió el grupo
Tacuara, quemando carteles, y tirando tiros que quedaron en las paredes de la
cancha de Básquet de la Facultad. El presidente del centro de estudiantes de
Ciencias Económicas, acusó al día siguiente de tener cierta responsabilidad en
los hechos a las agrupaciones estudiantiles de derecha (Tacuara no tenía
ninguna presencia en la universidad), entre ellas a la agrupación Humanista,
formada por estudiantes universitarios cristianos. Dicha agrupación, había
sindicado al centro de estudiantes como "instrumento del Comunismo", a raíz de
una serie de conferencias con notorios intelectuales de la izquierda como Abel
Latendorf y Alfredo Palacios. Sin embargo los humanistas se desligaron de los
hechos cometidos por la Tacuara y habían apoyado las declaraciones de repudio
a los atentados antisemitas que empezaron con el caso Sirota.
16
Testimonio del Sr. Rubén Leibo, sindicalista de la CGT Rosario por el gremio del Calzado.
17
Esta información se la debo al Dr. Eduardo Zanella, abogado en el período de la CGT local.
18
Es interesante acotar acá que "Cerveceros", constituye todo un mito para la militancia, tanto de izquierda
como de extrema derecha. En épocas recientes había pintadas firmadas por el Frente Nacionalista
Revolucionario que decían "Gloria a los mártires de Cerveceros".
14
“(...) de pronto a las OO: 20 de la víspera un joven alto y fornido extrajo una
pistola y comenzó a disparar repetidamente al aire. Esto pareció ser una
consigna, ya que de inmediato se produjo el enfrentamiento armado.
Salieron a relucir numerosas armas de fuego y se generalizó el tiroteo.”
“A poco, la situación se tornó confusa por el terror que las armas
provocaron en el público, parte del cual, atropelladamente y tumbando
sillas y bancos en su premura, intentaba abandonar el salón por la puerta
de atrás. Otros, en cambio, optaron por arrojarse al suelo.” “Asimismo,
alcanzó a apreciarse que algunos luchaban cuerpo a cuerpo y valiéndose
incluso de las sillas”.19
Los muertos fueron: Víctor Oscar Militello, de 26 años de edad, tesorero del
Sindicato de la Madera, miembro de Tacuara; Eduardo Bertoglio, de 20 años,
estudiante y miembro del grupo Tacuara; y Antonio Giardina, de 26 años y
vinculado al sindicalismo.
Los heridos que registra la prensa y el parte policial fueron: Francisco Guarniero,
militante del PC, herido en la pierna derecha; Ramón Guzmán Alfaro, oficial de
la policía provincial, también herido de bala en la pierna derecha; Rafael Stanati,
oficial de la policía Federal; Roberto Forte, herido en el tórax, miembro del
grupo Tacuara; Pablo Alberto Modolo, con un balazo en el tobillo izquierdo; y
Francisco Taiana, militante de Tacuara, con una herida de bala en un muslo.
19
Diario La Capital 25-02-64
15
Este último fue uno de los primeros procesados, que admitió disparar con una
pistola calibre 22 y pertenecer al grupo Tacuara.
20
En una entrevista personal, el señor Héctor Quagliaro, nos manifestó el desconocimiento que tenía la
dirigencia de la CGT local de que algo así podría ocurrir. aparentemente los escenarios donde se plantearon
las discusiones fueron los bares y ámbitos estudiantiles del centro de la ciudad.
21
Primera Plana, marzo de 1964.
22
Ver Senkmann, L. op. Cit.
16
23
La Tribuna 26/02/64.
24
Ver más abajo las declaraciones del "vengador" Galarza, que pertenecía a ese sector gremial.
17
nacionalista. Los heridos son dos de Tacuara, uno peronista, dos policías
y sólo uno, levemente herido, comunista.
5º) Si los Tacuara hubieran sido los atacantes, no se explicaría que
habiendo tantos comunistas presentes y siendo éstos objeto de un ataque
imprevisto, resultara sólo uno de ellos levemente herido, en tanto, como ya
se ha documentado, las víctimas son del otro sector.
6º)En muchos medios, como ya es habitual, se ha pretendido convertirnos
en 'chivo emisario' de este suceso para desprestigiarnos e impedir el
avance sostenido de Tacuara en todo el país."25
Esta declaración nos muestra la interpretación que hace el grupo de los hechos
y de su ubicación en los mismos, en principio ven a la CGT como "copada", por
sus archienemigos los comunistas, que tienen esa hegemonía en contra de las
aspiraciones e intereses de los obreros. En segundo lugar responsabiliza a los
mismos de ser los provocadores y culpables de los hechos de cerveceros, que
desataron ese hecho violento con el sólo fin de poner obstáculos al avance de
Tacuara, al que ven como un hecho irreversible, de no mediar esos sabotajes.
Recordemos que una visión, similar, aunque más extrema la tenía Patricio
Collins, a quien citábamos anteriormente.26
25
La Tribuna 27/02/64.
26
Ver página 8 en este mismo trabajo.
18
El Dr. Kehoe, fue herido con un disparo en la cabeza, penetrando el proyectil por
su ojo derecho. El Dr. Trumper fue herido en el antebrazo izquierdo y la ingle. El
Dr. Guillermo Kehoe murió a los pocos días. Telmo Galarza fue condenado a 15
años de prisión, de los cuáles cumplió ocho.
Esta "vendetta", fue realizada por una persona a quien se le mezclaron las
motivaciones políticas y personales, por el parentesco con uno de los muertos de
cerveceros. Telmo Porfirio Galarza, aparentemente no pertenecía ni respondía a
los grupos Tacuara, pero tanto sus declaraciones como la pericia psiquiátrica
que se le efectuó en tribunales, no dejaban dudas sobre su nacionalismo y
autoritarismo exacerbados:
"Confiesa emocionarse hasta las lágrimas al escuchar la ejecución del
himno patrio y con la misma intensidad afectiva califica de traidores a
todos aquellos que, a través de distintas actitudes o posiciones
intelectuales, enfocan de una manera distinta a la suya la apreciación de
los problemas y acontecimientos políticos nacionales."27
27
Informe de los peritos psiquiátricos proporcionado por el Dr. Adolfo Trumper.
28
Diario Rosario 29/02/64.
19
puerta del Doctor Carlos Abolsky, de dicha ciudad apareció clavado con un puñal
el siguiente comunicado el día cuatro de marzo de 1964:
"Los camaradas nacionalistas muertos en Rosario perecieron vilmente
asesinados por manos judías portadoras del comunismo. Nosotros los
vengaremos. La muerte de Raúl Alterman marcó el comienzo de lo que
será una guerra sin cuartel para aterrorizar a los judíos, Dr. Abolsky, usted
será el próximo en morir. Cuídese mucho y recuerde lo que le pasó a
Alterman y también sepa que es muy fácil apretar el gatillo cuando se trata
de un sucio judío."29
Los asesinos de Alterman, fueron encontrados a las pocas semanas, y se
trataba de miembros de la Tacuara porteña. También fue comprobado que
Alterman, estuvo presente cuando ocurrió el tiroteo de cerveceros, por lo tanto
hasta aquí la venganza parece tener su lógica.
Consideraciones finales:
No se pueden establecer conclusiones terminantes en un trabajo que toma como
objeto de estudio, una serie de acontecimientos ubicados en un tiempo y espacio
acotado como el que hemos elegido. Sin embargo trataremos de sugerir una
serie de hipótesis acerca de las características de las acciones del grupo
Tacuara, como se percibían y justificaban a sí mismos, y que representación se
hizo de ellos la opinión pública local.
29
Citado por Senkman, L. Op.cit.
30
La Tribuna 19/03/64.
21
BIBLIOGRAFÍA
BILOTTA, Martín: El Movimiento Nacionalista Tacuara y el Atentado al Plenario Sindical de
Cerveceros. Seminario Final de Carrera, Universidad Católica Argentina, Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales, Rosario, 1999.
GARCÍA LUPO, Rogelio: "Diálogo con los jóvenes Fascistas", en La Rebelión de los generales,
Jamcana ediciones, Buenos Aires, 1963.
GILLESPIE, Richard: Soldados de Perón. Los montoneros. Grijalbo, Buenos Aires, 1987.
FUENTES:
ENTREVISTAS