Hoy se cumplen 137 años de la llegada de Martí a la capital venezolana

“Caracas es la Jerusalén
de los sudamericanos...” El Apóstol de Cuba, escritor, periodista, educador, patriota, revolucionario y antiimperialista,
amó con intensidad nuestro país y calificó a nuestra ciudad de tal manera por ser la cuna
de Simón Bolívar y la forjadora de la independencia americana. F/ Gustavo Frisneda págs. 4, 5 y 6

Domingo 21 de enero de 2018s.Žs!×Os#ARACAS

2 Suplemento dominical del La Patria Buena Nº 361 s$OMINGODEENERODE

6EINTICUATROMILLONESDEAREPASSEINCORPORANALAMESADELVENEZOLANOAPARTIRDEFEBRERO

Planta de harina de maíz

de Urachiche fue repotenciada
9AFUERONINSTALADOSLOSMODERNOS
EQUIPOSADQUIRIDOSEN)TALIA
LOCUALPERMITIRÉELEVAR
LAPRODUCCIØNDEA
TONELADASMENSUALESAPARTIR
DEFEBREROPRØXIMO%LSISTEMA
DETRUEQUEYDEINTERCAMBIO
SIGUEFUNCIONANDOENESTEPOBLADO

TyF/ Manuel Abrizo

L a planta procesadora de harina

de maíz blanco Bravo Cacique
Yaracuy, ubicada en Urachiche,
estado Yaracuy, pasará a produ-
cir 1.200 toneladas mensuales a finales
de enero o principios de febrero, cuando
podría ser reinaugurada si se concluyen
los trabajos de adecuación, moderniza-
ción e instalación de la maquinaria, que
a mediados de diciembre pasado estaban
en un 70 por ciento de avance; hasta el
mes de junio, cuando la planta fue para-
lizada, tenía una capacidad de 300 tone-
ladas mensuales, equivalentes a 300 mil
paquetes de harina de maíz de un kilo
por unidad.
Si se estima que con un kilo de harina
de maíz se elaboran 20 arepas, las 1.200
toneladas representan 24 millones de
arepas adicionales que se incorporan a
la dieta del venezolano.
Jorge Ochoa, jefe de operaciones de la
planta, mostró los nuevos y modernos
equipos ya fijados sobre el piso, como
una muestra de lo avanzado de los tra-
bajos. La maquinaria, sus partes y com-
ponentes todavía están envueltos con el
protector de plástico con el que llegaron
de Italia.
“Se está en el proceso final de ajuste, cientos mil kilos de harina de maíz Además, anunció en Urachiche el na- sistema, hacen el intercambio directo,
culminar la instalación de electricidad, que se incorporan a la red de abaste- cimiento del Sistema de Intercambio producto por producto.
terminar las obras civiles”, asegura cimiento, lo cual permitirá atender las Comunitario y la creación de monedas La mujer evoca emocionada aquel 4 de
Ochoa. necesidades de la población y combatir locales o regionales, que en el caso de agosto cuando el presidente Hugo Chávez
La planta Bravo Cacique Yaracuy, la la guerra económica acentuada en los este pueblo yaracuyano se denomina la inauguró la planta procesadora de maíz
primera en su tipo, de tecnología iraní, últimos meses. lionza. Gran Cacique Yaracuy y dio inicio al Sis-
fue inaugurada por el presidente Hugo El gerente Jorge Ochoa señala que La lionza tiene inscrito un lema tema de Intercambio Comunitario.
Chávez en 2007, como parte de un com- la producción se distribuye de acuerdo que obra de norma para quien la usa: Recuerda que la primera práctica
plejo industrial modelo ubicado en Ura- a los lineamientos de Venalcasa y del “Llevá pa’que los indios, pa’que de los del novedoso sistema de intercambio
chiche, que comprende además a Legu- Ministerio de Alimentación, pero tam- indios traigáis”. El lema está inscrito se inició en el sector llamado Pueblo
minosas del Alba. bién se trabaja con la estrategia del además en un mural que en una de las Comunal. Allí estuvieron dos capa-
Los equipos iraníes ya cumplieron su “punto y círculo”, la red Mercal, los calles de Urachiche recrea el sistema citadores: Pablo Mallayo, argentino
vida útil, por ello se decidió reemplazar- CLAP, la alcaldía del municipio Ura- de intercambio. residenciado en Mérida, y Juan Este-
los por estos adquiridos en Italia con la chiche y con la gobernación del estado ban López, un colombiano que vive en
finalidad de modernizar y ampliar la Yaracuy. EL RACIMO DE CAMBUR Medellín. En Colombia se practica el
capacidad de producción de la planta, Con la planta de harina precocida de Mary Portela asegura que el sistema de sistema de trueque y Argentina, que
explica Jorge Ochoa. Bravo Cacique Ya- Urachiche, el comandante Chávez dio intercambio comunitario de Urachiche padeció una situación similar a lo que
racuy tiene dos líneas de producción. En inicio en todo el país a la construcción es pionero en Venezuela y la lionza fue hoy vive Venezuela, fue el primer país
ella laboran 55 personas. de fábricas dirigidas a echar las bases la primera moneda nacida bajo este es- latinoamericano en usar el sistema de
La fábrica pertenece a Venalcasa, del nuevo modelo económico y garan- quema. Dice que la moneda, de la cual intercambio comunitario. En Urachi-
ente adscrito a su vez al Ministerio de tizar la soberanía e independencia ali- se emitieron unas cien mil unidades, che estuvieron seis meses; prepararon
Alimentación. mentaria con respecto a los grupos de no ha desaparecido , sino que los “pro- a unas 150 personas.
Las 1.200 toneladas mensuales de poder económico, internos y externos, sumidores”, es decir, aquellos que pro- Inapymi se encargó de la impresión
producción equivalen a 1 millón dos- opuestos a la Revolución Bolivariana. ducen y consumen, que participan en el de la moneda de valores 0,5,1,5 y 10 lion-
Nº 361 s$OMINGODEENERODE La Patria Buena
“Llevá pa´que
los indios pa´que
de los indios
traigáis”
Mi abuela se llamaba Juana Castillo; era
una quiboreña. Cuando ocurrió el tem-
blor en la zona de Quíbor, emigraron
hacia esta zona. Mi abuelita murió de
ciento y pico de años. Nos enseñó mu-
cha solidaridad.
Cuando se habló de trueque fuimos
a curiosear, entonces rememoramos y
revivimos a la abuela Juana Castillo. Era
una señora que además de ser cocinera
para los terratenientes de esta zona, tra-
bajó en la primera escuela. Criaba cochi-
nos, cultivaba maíz, café, era matrona,
partera.
Nos enseñó que no debemos abusar
de los demás, que todo era una coopera-
ción, una ayuda. Ella tenía esa lema: llevá
pa´ que los indios, pa´ que de los indios
traigáis. Si usted lleva, usted trae. No
piense usted que va a llegar a una casa
con las manos vacías y que de allá va
a traer. Eso es abuso. Eso nos inculcó a
nosotros la abuela Juana Castillo.
Cuando estaba pequeña recuerdo que
íbamos para un campito cerca de Chi-
vacoa. Ella hacia su marusa, metía pan,
café, harina molida de maíz, o hacía el
pan de horno; con ese bojote nos íbamos
a pie hasta la Virgen. Nosotros caíamos
en los montarrancales. Llegábamos a la
Virgen, al Copey, y ella iba dejando de lo
que llevaba en las casas que visitaba.
Iba a que las comadres, las madres de
los ahijados que había traído al mundo.
Traíamos huevos, maíz, verduras.
Ella nos decía lleva pa’ que los indios
pa que de los indios traigais, porque uno
no puede llegar a la casa con las manos
vacías, esperando que otro le dé. Ella nos
enseñó esa cultura y qué bonito cuando
aprendemos del trueque de manos del
comandante Chávez y que volvamos a
esas costumbres. Tenemos esa mujer,
la matrona, que difundía y practicaba
lo bonito que era la cooperación, la hu-
manidad del ser humano. En el mural la
pintaron sentada en su poltrona.
Mary Portela,
recordando a su abuela Juana Castillo
zas. En otros estados del país, donde a
su vez se crearon sistemas de inter-
cambio, las monedas llevan el nombre
de algo emblemático de la región. En
Urachiche se le rindió homenaje a Ma-
ría Lionza, reina de los yaracuyanos.
En Venezuela se cuentan unas doce
monedas de intercambio, entre ellas el
zambo, el paria, el sol, el momoy, el tu-
rimiquire, el ticoporo, el relámpago del
catatumbo, el cóndor.
Relata Mary Portela que cuando se
inauguró el Sistema de Intercambio
de Urachiche hubo mucha burla, pero
Chávez se encargó de explicar muy
bien y de forma sencilla de qué se trata
el asunto: si tengo una siembra de cam-
bures y recojo 20 racimos, 18 racimos
Suplemento dominical del
Mary Portela
Jorge Ochoa, jefe de operaciones de la planta junto a los nuevos equipos
lo llevo al mercado capitalista o vulgar,
un racimo lo dejo para suplir mis nece-
sidades y el otro lo llevo al sistema de
intercambio.
“Es para que vea la visión que tuvo el
Comandante y el trabajo tan hermoso que
nos dejó. El explicaba que era la necesidad
real de cada persona. Nosotros aprendi-
mos que es la necesidad real de cada pro-
sumidor”, sostiene Mary Portela.
Indica que uno de los principios del
sistema de intercambio, toma en cuen-
ta la necesidad de cada quien para eva-
luar el producto.
“Yo puedo tener tres kilos de leche
o un kilo de caraota”, explica, “pero si
tu necesidad inmediata es la caraota
y mi necesidad inmediata es la leche,
hacemos el intercambio de un kilo de
caraota por un kilo de leche o medio
kilo de caraota por un kilo de leche. Sa-
bemos por experiencia propia de estos
diez años que llevamos con el sistema
de intercambio comunitario que es una
solución al problema que nos está em-
bargando actualmente. Si nos ponemos
a pensar en la moneda, en el dinero, en
el efectivo que nos va a dejar un kilo de
leche, un kilo de caraota, si la llevamos
al mercado común, entonces no solven-
tamos nuestra necesidad inmediata.
-ONEDASCOMUNALES
Nosotros no, vamos cada quince días
al mercado comunitario y entonces si
el amigo lleva la auyama, el ñame, el
otro la yuca, la papa, yo intercambio
a lo mejor mis cambures con todos los
compañeros. Me traigo mis verduras,
ñame para la sopa e igualmente cada
uno de los prosumidores suple sus
necesidades. Eso es lo hermoso y ha
funcionado”.
Detalla que en este sistema de in-
tercambio se ponen en práctica una
serie de valores como el respeto, la co-
operación, la solidaridad, el amor, la
hermandad.
“No es que porque yo tenga necesidad
de comerme mi pirita hoy, venga un
bandido y me diga, te cambio un kilo
de caraota por dos plátanos. No, cada
quien suple su necesidad pero valora lo
de los demás, así como yo le doy valor a
lo suyo, le doy valor a lo mío”, dice.
TRUEQUE YARACUY
Portela refiere que en el grupo de inter-
cambio hay, en su organización, dife-
rentes comités como el de contabilidad,
encargado de llevar las cuentas, contar
las monedas que entran y salen, o el de
evaluación, que le pone el precio a los
productos según los costos, si es un
3
bien manufacturado. Por ejemplo, un
jabón puede costar diez lionzas si con
ellas recuperas tu inversión.
“Somos 25 personas en el sistema de
intercambio que saben que la cuestión
funciona. Unos van y otros vienen. En
un folletico están registrados los com-
pañeros y lo que producen. Tenemos
en el Facebook un grupo que se llama
Trueque Yaracuy. Una vez tuve nece-
sidad de una crema dental, entonces
ofrecí un kilo de caraota que era lo
que tenía. Fui a Chivacoa, me traje mi
crema dental que era mi necesidad y el
amigo tuvo su caraota. Si yo necesitaba
miel, buscaba quien tiene miel, ponte
el compañero Iginio, entonces yo lo lla-
maba ¿Iginio tienes miel? Tengo café o
caraota. Yo iba. El valor del producto
se lo da el prosumidor de acuerdo a la
necesidad que tenga”.
Mary Portela confiesa que en estas
difíciles circunstancias que vive el pue-
blo venezolano, propiciadas por la oli-
garquía criolla y su guerra económica,
ha aprendido a vivir, a compartir.
“He aprendido”, dice, “a hacer are-
pas de cambur, de yuca, de pan de palo,
de auyama, hago arepitas de ñame, de
ocumo. No porque la harina precocida
la aumenten de precio yo voy a dejar de
comerme mis arepas. Hago las arepas
con la verdura que tengo en la mano.
No tenemos que seguir amarrados a
esta situación económica a que nos han
llevado los grandes consorcios, le decía
a mi hermano una vez que le di una
arepita de una chayota que me trajo.
Hice mis arepitas con chayota y maíz
en concha, que lo licué porque no tenía
molino. El me decía ¿qué le echaste?
Nada. Es que sabe diferente. Nada, es lo
que yo me invento cada día”.
Apela a la solidaridad de cada vene-
zolano para afrontar los tiempos duros
y construir un mundo más justo.
“Gracias Dios y a la Virgen, tuvimos
oportunidad de conocer a Chávez, un
hombre maravilloso, que lo que decía
era lo que sentía. Pudimos apreciar
esas intención que tuvo cuando propuso
el sistema de intercambio comunitario,
retornar a nuestras raíces, rechazar la
avaricia, la codicia; esas cosas malas
que se nos han pegado”, comenta
Yaracuy
4 Suplemento dominical del
(ACERESLAMEJORMANERADEDECIR
Venezuela en la obra de Martí,
una vehemente manifestación de amor a e
T/ Wolfgang R. Vicent Vielma
Profesor de la Unefa. Trabajador de la
Casa de Nuestra América José Martí
F/ Archivo CO y Gustavo Frisneda
E l crepúsculo de la tarde del 21
de enero de 1881 esparcía su
debilitada luz sobre el camino
que comunicaba al puerto de
La Guaira con la bucólica capital de
Venezuela, Caracas. Desde el Waraira
Repano se podía observar el paisaje ca-
raqueño envuelto en espectacular va-
lle en donde el frondoso verdor de sus
bosques y sus cultivos daban el marco
ideal de aquella ciudad de techos rojos
y aquel ambiente de eterna primavera,
que José Martí nombró como “la Jeru-
salén de los sudamericanos” por ser la
cuna del Libertador Simón Bolívar y la
forjadora de la independencia america-
na. Ese día llega a Caracas ese joven,
Martí, que en una semana cumpliría
los 28 años, pero que tras de sí trae
una enorme experiencia y formación
intelectual.
José Martí, el Apóstol de la indepen-
dencia cubana, el escritor, el periodis-
ta, el educador, el patriota, el revolucio-
nario, el antiimperialista, que vino a
encontrarse con la tierra que vio nacer
al Libertador Simón Bolívar y que en
su gente y en sus calles reconociera la
presencia y el sentimiento patrio. Mar-
tí es reconocido universalmente por to-
dos los principios que puso en práctica:
la sinceridad, la dignidad, la humildad,
la honestidad, la solidaridad, el patrio-
tismo, el amor y el cumplimiento del
deber. El encuentro de Martí con Vene-
zuela produce un gran impacto entre la
juventud estudiosa y entusiasta de Ca-
racas y entre la intelectualidad que se
concentraba en esta ciudad, así mismo
dejó en Martí una formación y un cre-
cimiento tremendo.
Al revisar la obra de Martí en Vene-
zuela, sobre Venezuela, sobre los vene-
zolanos y la imbricación de lo venezo-
lano en sus creaciones nos queda una
sensación de asombro y admiración. Se
trata de un cubano que en su peregri-
nar por la independencia de su patria
llega a la nuestra y queda prendado de
esta tierras, de su gente, de su desarro-
llo histórico, de sus aportes de la in-
dependencia americana, de sus vastos
paisajes geográficos, de sus variados
recursos, de su potencialidad y del li-
derazgo que por naturaleza y tradición
histórica y libertaria le toca cumplir a
Venezuela dentro del concierto mundial
de las luchas que por la soberanía, la
independencia y la libertad daban y se-
guirían dando los pueblos del mundo.
Parte de Historia Nº 361 s$OMINGODEENERODE
Martí estuvo en nuestro país entre
enero y julio de 1881, en esos seis meses
escribió diversos artículos para el diario
La Opinión Nacional; creó y dirigió la
Revista Venezolana, además de redactar
todos los artículos del primer número.
En el Club de Comercio de Caracas pro-
nunció su célebre discurso de presenta-
ción; en su estancia en Caracas escribió
los poemas de su primer libro de poesías,
Ismaelillo. Compartió las aulas de los
emblemáticos colegios Santa María y
Villegas impartiendo clases de Lite-
ratura Francesa y dando formación
en materia de Oratoria. Cuando
Martí sale del país el 27 de julio de
1881 continúa su obra venezola-
nista. Ya en Nueva York escribe
la crónica “Un viaje a Venezue-
la”, además de diversos artícu-
los, principalmente publicados
en Patria. Intercambia corres-
pondencia con Diego Jugo
Ramírez, con Fausto Teodoro
de Aldrey, con Agustín Ave-
ledo. En Nueva York aportó el
prólogo al libro de poemas de
José Antonio Pérez Bonalde
Poema del Niágara. Impor-
tante destacar los discursos
pronunciados en honor a Bo-
lívar y Venezuela y el inicio de
la publicación La edad de oro
con el artículo de “Los tres hé-
roes” en tributo a Bolívar, San
Martín y al padre Hidalgo de
México.
En la crónica Un viaje a Ve-
nezuela publicada en 1882 Mar-
tí nos presenta unas hermosas
estampas de Puerto Cabello y
La Guaira. Al respecto nos narra
nuestro ilustre visitante:
PUERTO CABELLO
“…y vi surgir en sonora mañana a mis
ojos hasta entonces tristes (y desde
entonces no más tristes) aquella costa
serena de Puerto Cabello, con aquel
bosquecillo hospitalario, y sus palmas
gallardas, y sus limoneros amorosos
que como símbolo de la naturaleza que
los cría, rompían con su ramaje exube-
rante la tierra que los ciñe;… Puerto
Cabello, con su alegre jardín cargado
de platanales, de limoneros, de naran-
jos, de guanábanas, de frutas dulces
del trópico, y que, rodeado de su reja de
hierro, parece como una cesta de flores
que va en busca de los forasteros…”. bre está inscrito en el Arco de Triunfo serio y poderoso. La ciudad, construida
Esa es la primera imagen a los ojos de París y que sirvió valientemente a la irregularmente a los pies de una gran
de Martí! Revolución y peleó junto a Dumouriez, montaña, es accidentada, tortuosa,
vivió mucho tiempo encarcelado como alegre, como replegada en sí misma,
LA GUAIRA culpable de haber sido el predicador de antiguamente rica, y capaz de seguir
“…el puerto de mar de Caracas, donde la idea de independencia de la América siéndolo. Vista de lejos, es como una
el general Miranda, cuyo glorioso nom- del Sur: fue realmente un gran hombre, multitud de bonitos cachorros de pe-
 Nº 361 s$OMINGODEENERODEParte de(ISTORIA
esta tierra y su gente
rros echados bajo un inmenso vientre.
Durante los dos últimos días del viaje,
no se ha visto más que montañas. Sus
pies entran en el mar: sus cabezas tras-
pasan las nubes. Miradas desde el mar,
parecen como una hilera de colosales
soldados, dignos porteros de una tan
hermosa tierra”.
CAMINO A CARACAS,
NOS DICE JOSÉ MARTÍ
“Para ir a Caracas, la capital de la Re-
pública, la Jerusalén de los sudame-
ricanos, la cuna del continente libre,
donde Andrés Bello, un Virgilio, estu-
dió, donde Bolívar, un Júpiter, nació
–donde crecen a la vez el mirto de los
poetas y el laurel de los guerreros,
donde se ha pensado todo lo que es
grande y se ha sufrido todo lo que es
terrible; donde la Libertad– de tanto
haber luchado allí, se envuelve en
un manto teñido en su propia san-
gre,– hay que penetrar en el seno
de esos colosos, costear abismos,
cabalgar sobre sus crestas, trepar
a los picos, saludar de cerca a las
nubes…”.
La Jerusalén de los sudameri-
canos, la cuna de Bolívar, la for-
jadora de la independencia, la que
dio el ejemplo a la América toda, es
Caracas. En 1881 la ciudad sinteti-
zaba la vida del venezolano. El país
era gobernado por Antonio Guzmán
Blanco en el periodo de mandato
conocido como el quinquenio, su se-
gundo periodo (1879-1884), apenas a
dos años del triunfo de la Revolución
Reivindicadora de 1879. El Presiden-
te venezolano, en palabras de Alberto
Rodríguez Carucci, se propuso la mo-
dernización de Venezuela, efectuar re-
formas en el plano político, territorial
y administrativo del país: neutralizar
las órdenes religiosas, rediseño de la
enseñanza pública, establecimiento del
matrimonio laico, organizar el censo
poblacional e impulsar el auge urba-
nístico. El positivismo se asume doctri-
na de Estado. Los teatros, las bibliote-
cas, los archivos y los museos están en
boga, así como la construcción de otras
edificaciones públicas como el Capito-
lio, el Panteón Nacional, diversas pla-
zas, avenidas y puentes; redes de servi-
cios de agua, electricidad y el inicio del
tendido de ferrocarriles.
El 21 de marzo en el Club de Comercio
se presenta una velada cultural con la
presentación de José Martí. De su cé-
lebre discurso se pueden destacar las
manifestaciones de amor hacia estas
tierras y su gente dado su significa-
ción, su prosa y su elocuencia. Exclama
Martí: “...Y vi entonces, desde estos vas-
Suplemento dominical del
tos valles, un espectáculo futuro en que
yo quiero caer, o tomar parte. Vi her-
vir las fuerzas de la tierra; y cubrirse
como de humeantes desfiles de alegres
barcos los bullentes ríos; y tenderse los
bosques por la tierra, para dar paso a
esa gran conquistadora que gime, vue-
la y brama. Y verdear las faldas de los
montes, no con el verde oscuro de la sel-
va sino con el verde claro de la hacienda
próspera; y sobre la meseta vi erguirse
pueblos; y en los puertos, como bande-
ras de mariposas, vi flamear en másti-
les delgados alegres y numerosísimas
banderas y vi, puestos al servicio de los
hombres, el agua del río, la entraña de
la tierra, el fuego del volcán”.
Refiriéndose a Caracas, a Venezuela,
expresaba Martí: “… Me abrió el ho-
gar sus puertas y hallé –loada sea la
ocasión que se me presenta al fin para
decirlo– ¡uno de los pueblos más sanos
y de los hogares más honrados que he
visto en mis peregrinaciones por la tie-
rra! Y me dije: No vayas adelante, can-
sado peregrino. Depón tu bordón roto
al umbral de este pueblo de hidalgos y
de damas; reposa en estos valles; con
agua de estos ríos restaña tus heridas:
ayúdales en su trabajo, aflígete con sus
dolores; echa a andar por estos cerros a
tu pequeñuelo; estrecha la mano de es-
tos hombres, caminante; besa la mano
de estas damas, peregrino. “En la cró-
nica Un viaje a Venezuela relata Martí
su percepción acerca del venezolano:
“La generosidad llega casi a la prodi-
galidad… Siempre tienen Ia sonrisa en
los labios. Pronto se hace uno amigo de
todo el mundo, lo cual es muy agrada-
ble, porque hombres y mujeres charlan
amigablemente. Se interesan por nues-
tras penas, le hablan a uno de sí mismo.
Se tiene la sensación de no estar perdi-
do en el mundo como una hormiga o
una mariposa…”.
En este punto debemos recordar a las
personas que en aquellos años estuvie-
ron relacionadas con Martí en Caracas;
Fausto Teodoro de Aldrey, director de
La Opinión Nacional; Cecilio Acos-
ta, gran escritor venezolano de quien
Martí elaboró un hermoso obituario
a su muerte, publicado en La Revis-
ta Venezolana; Heraclio Martín de la
Guardia, gran poeta, político, periodis-
ta, diplomático, dramaturgo; Agustín
Aveledo, educador, ingeniero y político,
fue director del Colegio Santa María;
Guillermo Tell Villegas, abogado, polí-
tico, presidente interino de Venezuela,
director del Colegio Villegas; Arístides
Rojas, escritor, médico, naturalista,
historiador; Eduardo Blanco, el autor
de Venezuela heroica; Diego Jugo Ra-
mírez, matemático, militar y poeta con
quien sostuvo comunicación desde Nue-
va York; Eloy Escobar, poeta, a quien
Martí al conocer de su muerte le dedi-
có un obituario desde Nueva York. Li-
sandro Alvarado, Médico, naturalista,
historiador, etnólogo y lingüista; Fran-
cisco Pardo, César Zumeta, Antonio
Saluzzo; Juan Ignacio de Armas; Felipe
Tejera, Pedro Arismendi Brito, Julio
Calcaño, Domingo Hernández, Carlos
Arvelo, Félix Soublette. A su Cátedra
de Oratoria asistieron Gonzalo Picón
Febres, José Gil Fortoul, Víctor Ma-
nuel Mago, Luis López Méndez, César
Zumeta, José Mercedes López, Víctor
Febres, José Elías Landínez, Andrés
Alfonso y Lisandro Alvarado. En Nue-
va York compartió con Juan Antonio
Pérez Bonalde, Jacinto Gutiérrez Coll y
Nicanor Bolet Peraza.
La literatura hispanoamericana
reconoce a Martí como uno de los ini-
ciadores del Modernismo en estas tie-
rras, y es precisamente la producción
que hace en Venezuela este escritor, el
principal referente. Así, esto es obser-
vado en los escritos elaborados para
La Opinión Nacional (los artículos de
la Sección Constante), La Revista Ve-
nezolana (en la definición de los Pro-
pósitos de la revista, en El carácter de
la Revista Venezolana y en el obituario
a Cecilio Acosta) y en el libro de poe-
sía Ismaelillo, en donde, de acuerdo a
los especialistas, pueden ubicarse “los
cimientos del modernismo en verso”.
Ello significó para la obra de Martí su
aporte para la iniciación de la nueva
literatura latinoamericana, que se ve
coronada en Nueva York con el prólogo
que él escribió para el libro de poemas
de Juan Antonio Pérez Bonalde, El poe-
ma del Niágara.
Destaca en la estancia de Martí en
Caracas su acercamiento y profunda
amistad con Cecilio Acosta. Martí se
encuentra en la ciudad cuando ocurre
la muerte de Acosta y en el segundo nú-
mero de la Revista Venezolana le dedica
una elegía, en cuyas palabras introduc-
torias nos dice Martí: “Ya está hueca y
sin lumbre aquella cabeza altiva que fue
cuna de tanta idea grandiosa y mudos
aquellos labios que hablaron lengua tan
5
varonil y tan gallarda; y yerta junto a
la pared del ataúd aquella mano que fue
siempre sostén de pluma honrada, sier-
va de amor y al mal rebelde. Ha muerto
un justo: Cecilio Acosta ha muerto. Llo-
rarlo fuera poco. Estudiar sus virtudes
e imitarlas es el único homenaje grato
a las grandes naturalezas y digno de
ellas”. Es elocuente el reconocimiento y
la admiración hacia el escritor venezo-
lano por parte de José Martí.
Martí parte de Venezuela el 27 de ju-
lio de 1881. En carta que dirige a Fausto
Teodoro de Aldrey pronuncia sus pala-
bras de despedida a la patria bolivaria-
na: “…Ni zarzas ni guijarros distraen
al viajador en su camino: los ideales
enérgicos y las consagraciones fervien-
tes no se merman en un ánimo sincero
por las contrariedades de la vida. De
América soy hijo: a ella me debo. Y de
la América, a cuya revelación, sacudi-
miento y fundación urgente me consa-
gro, ésta es la cuna; ni hay para labios
dulces, copa amarga; ni el áspid muer-
de en pechos varoniles; ni de cuna re-
niegan hijos fieles. Deme Venezuela en
que servirla: ella tiene en mi un hijo…”.
Esta despedida de Martí de suelo vene-
zolano de ningún modo mermó el gran
amor que sintió el prócer cubano por
nuestro país. Ya instalado en Nueva
York se hicieron más latentes esos lazos
de amor, hermandad y reconocimiento.
Ello queda reflejado en cartas, artícu-
los de prensa y discursos que giran en
torno a los venezolanos y a Venezuela.
En este orden de ideas debemos citar:
ƒ La carta a Diego Jugo Ramírez
del 9 de diciembre de 1881
“…Aquí, mis escasas horas de esparci-
miento son horas venezolanas. Las par-
to con Bonalde, y con Gutiérrez Coll.
Ellos me animan a publicar un librillo
que escribí en Caracas, y allá le irá. Ya
está en las prensas. Es un juguete como
para mi hijo…”. Se trata de Ismaelillo.
ƒ Prólogo al Poema del Niágara de Pé-
rez Bonalde, Nueva York, 1882. Lue-
go reproducido en la Revista de Cuba,
tomo XIX, 1883. Fragmento:
Continúa en la siguiente página
6 Suplemento dominical del Parte de Historia Nº 361 s$OMINGODEENERODE

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“¡Pasajero, detente! ¡Este que traigo de

la mano no es zurcidor de rimas, ni repe-
tidor de viejos maestros, ...ni decidor de
amores, como aquellos que trocaron en
mágicas cítaras el seno tenebroso de las
traidoras góndolas de Italia, ni gemidor
de oficio, como tantos que fuerzan a los
hombres honrados a esconder sus pesa-
res como culpas, y sus sagrados lamentos
como pueriles futilezas! Este que viene
conmigo es grande, aunque no lo sea de
España, y viene cubierto: es Juan Anto-
nio Pérez Bonalde, que ha escrito el Poe-
ma del Niágara. Y si me preguntas más
de él, curioso pasajero, te diré que se mi-
dió con un gigante y no salió herido, sino
con la lira bien puesta sobre el hombro,
–porque éste es de los lidiadores buenos,
que lidian con la lira– y con algo como au-
reola de triunfador sobre la frente”.
ƒ Carta a Diego Jugo Ramírez,
28 de julio de 1882
“Fuérame dado que algún día oyese Vd.
a mi hijo leer su noble carta, y recitar
sus versos! No está lejos Caracas, ni yo
he de desamarla nunca. Con cinco justos
se hubiera salvado una ciudad sagrada:
y en esa ciudad sagrada hay más de cin-
co justos. Vd es uno, y lo lleva en memo-
ria y corazón su amigo agradecido, José
Martí”.
Al enterarse de la muerte de Eloy Es-
cobar, poeta guaireño, José Martí escri-
bió desde Nueva york en febrero de 1888
un obituario (fragmento): Nueva York el primero de julio de 1889.
“Cansado, acaso, de hacer bien, ha Su objeto era entretener y educar, con
muerto en Venezuela Eloy Escobar, alto valor ético y moral a los niños de
poeta y prosador eximio y tipo perfecto América. Allí destaca en su primer ar-
del caballero americano. Hasta el modo tículo el ensayo “Los tres héroes” en
de andar revelaba en él benevolencia honor a Bolívar, San Martín y al padre
e hidalguía, porque iba como quien no Hidalgo.
quiere ser visto, ni tropezar con nadie, Allí se proyecta el gran reconocimien-
y junto al poderoso pasaba como si nadie to de Martí a estos tres grandes liber-
lo viese, no junto al infeliz, para quien tadores, hombres de estas tierras, que
salía a pedir prestado. Se entra en sus llevaban por dentro toda la sensibilidad
paseos de mañana por las casas amigas, y el deseo de acabar con la dominación
llevando a todos rosas con sus palabras, española y toda su secuela de opresión y
que parecían ramilletes de ellas, y luz maltrato al criollo, al indio y al esclavo.
con alma ingenua, que acendra en la des- Enseñaba Martí que a los tres héroes
dicha su perfume; era como una limpia hay que apreciarlos, quererlos en su jus-
vela latina, que el fulgor del sol, cuando ta dimensión, eran los tres grandes hom-
parece el cielo acero azul, va recalando bres de la historia americana que lleva-
en la ensenada de la costa”. ban el decoro y la dignidad de todos los
hombres del continente, amalgamados
ARTÍCULOS PUBLICADOS en su sabiduría, sus ideas y sus luchas
“Centenario de Andrés Bello”. Nueva libertarias “en esos hombres van miles
York, 23 de diciembre de 1881; “Produc- de hombres, va un pueblo entero, va la
tos de Venezuela”. Publicado en La Amé- Venezuela y los venezolanos con los York, 28 de octubre de 1893 Discurso a dignidad humana”.
rica, Nueva York, agosto de 1883; “Los escritos y discursos en torno a nuestro Bolívar: “¡Pero así está Bolívar en el cie- Recomendamos la lectura de Nuestra
Estados Unidos y Venezuela”. Publicado Libertador Simón Bolívar: lo de América, vigilante y ceñudo, senta- América que fue publicada inicialmen-
en La América, Nueva York, septiembre En la Sociedad Literaria Hispano- do aún en la roca de crear, con el inca al te el 10 de enero de 1891 en La Revista
1883; “Manual del veguero venezolano” americana en honor a Venezuela, Nue- lado y el haz de banderas a los pies; así Ilustrada de Nueva York
por el señor Lino López Méndez. Publi- va York, 1892: “...¡Pero a Venezuela, está él calzadas aún las botas de campa- Caracas
cado en La América, Nueva York, ene- como a toda nuestra América, a nues- ña, porque lo que él no dejó hecho, sin
ro 1884; Buenos y malos americanos. tra América desinteresada, la hemos hacer está hasta hoy: porque Bolívar tie-
Fiestas en París en honor al general de querer y de admirar sin límites, ne que hacer en América todavía!”. /BRASCONSULTADAS
San Martín. Publicado en La América, porque la sangre que dio por conquis- Publicado en Patria, Nueva York 31 Revista Venezolana 10 de julio 1881 al 15 de julio
Nueva York, abril 1884; Un poema cuba- tar la libertad ha continuado dándola de octubre de 1893: “La América, al es- de 1881, José Martí /Edición Crítica de Ramón
no: “Los arabescos de Eduino” por José por conservarla! ¡Proclamemos, con- tremecerse al principio de siglo desde Losada Aldana.–Caracas: Universidad Central
Antonio Calcaño. Publicado en Patria, tra lacayos y pedantes, la gloria de los las entrañas hasta las cumbres, se hizo de Venezuela, 1993
Nueva York, 12 de agosto de 1893; “Alba que en la gran labor de América se van hombre, y fue Bolívar. No es que los Diaporama Venezuela en José Martí / preparado
de Cuba” relieve del escultor venezolano poniendo de quicio y abono para la paz hombres hacen los pueblos, sino que los por Wolfgang R. Vicent Vielma. –Caracas: Casa
Rafael de la Cova. libre y decorosa del continente y la feli- pueblos, con su hora de génesis, suelen de Nuestra América José Martí, 2015
cidad e independencia de las generacio- ponerse, vibrantes y triunfantes, en un Venezuela en José Martí / Mirla Alcibíades.
A NUESTRO LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR nes futuras!”. hombre”. –Caracas: Fondo Editorial Ipasme, 2010
Cerramos estas reflexiones sobre la En la Sociedad Literaria Hispanoame- El primer número de la revista men- José Martí: Obras completas, Edición crítica.
profesión de amor de José Martí por ricana en honor a Simón Bolívar, Nueva sual La Edad de Oro fue publicada en –La Habana: Centro de Estudios Martianos, 2000
Nº 361 s$OMINGODEENERODE Parte
#ORREODELA0ALABRA
El aquelarre clasista
A brimos el año con un tema,
además de muy complejo,
escabroso. El de las clases o
grupos o capas sociales. Com-
plejo porque se trata de ordenar y de
ubicar, según principios ideológicos y
parámetros sociohistóricos interco-
nectados, una maraña tan laberíntica
como la que integran esos sectores. Es-
cabroso, porque, en términos bastante
elementales, nos reconocemos como
integrantes de una de las tres catego-
rías más genéricas: los ricos, la clase
media y los pobres. En términos un
poco más precisos: los burgueses, los
pequeños burgueses y los obreros. Y
hay quienes amplían el rango median-
te implicaciones ideológicas, políticas
y culturales y se refieren a las oligar-
quías, las capas medias y el proletaria-
do. En la teoría marxista clásica solo
hay dos clases antagónicas, la burgue-
de,ETRAS
sía y el proletariado. Marx se apropió
del término proletario, derivado de la
prole, que eran los hijos de los esclavos
del Imperio Romano, que se ofrecían al
Estado como fuerza de trabajo.
Más allá de estos distingos, lo que
se convierte en un intrincado laberin-
to es que cada uno de esos sectores se
dedican a actividades productivas que,
cuando se lexicalizan, constituyen un
verdadero aquelarre lingüístico. Se
trata, en lo específico, de identificar
aquello que distingue la actividad
económica y social de cada sector. Es
decir, de algo tan amplio e intrincado
como las ocupaciones y los oficios. En
última instancia, son los ámbitos so-
cioeconómicos y socioculturales los
que definen la orientación específica
de cada quien. Un profesional –se su-
pone, con título universitario– no ocu-
pa el mismo rango que un taxista o un
peón de hacienda. Esto genera, especí-
Suplemento dominical del
ficamente en el periodismo, bastante
incertidumbre. Por ejemplo, cuando
se entrevista a un profesional univer-
sitario, aunque posea varios doctora-
dos –que no indica profesión, sino un
rango académico–, no se lo distingue
como doctor, sino como médico o con
la designación de su especialidad: el
(o la) pediatra. Otra cosa es la costum-
bre, ya instalada como definitiva, de
llamar doctor al médico. Si se trata de
un diputado o de un ministro, que pu-
dieran ser ingeniero o sociólogo, esas
profesiones se omiten, a menos que el
tema abordado obligue a precisarlo
como elemento de apoyo a lo expresa-
do por el entrevistado. En el caso de
un sacerdote o prelado de la Iglesia, a
menos que tenga un rango muy espe-
cífico, como el de capellán o párroco
o cardenal, no se le trata como cura
o prelado o pontífice, especificaciones
muy genéricas (ver recuadro). Las de-
7
,UIS.AVARRETE/RTA
I/ Edgar Vargas
correodelapalabra@gmail.com
Caracas
signaciones más aceptables y comu-
nes, al menos en Venezuela, son padre
y sacerdote.
Igual dificultad se encuentra en el
tratamiento social de oficios y traba-
jos de ámbitos tan disímiles como los
de los campesinos y artesanos en com-
paración con los de los deportistas, los
artistas y los escritores. Es imposible
equivocarse con el pitcher o lanzador
o con el catcher o receptor o con un
bateador o con un artista de cine o de
teatro, pero ¿cómo identificar profesio-
nalmente a un capataz (o caporal, como
suelen ser llamados) o a un gandolero
(¿conductor de gandolas?) o a un peón
jornalero. Eso, a pesar de que tenemos
un Presidente que se enorgullece de
haber sido autobusero.
Aunque la gama verbal es amplísi-
ma (ver recuadro), al periodista solo
le queda la posibilidad de describir el
tipo de actividad del trabajador, espe-
cialmente cuando se trata de campesi-
nos. En cambio, con los artesanos, los
oficios están mejor definidos: albañil,
carpintero, sastre, zapatero. Es menos
probable llamar peón de hacienda a un
trabajador del campo. Los prejuicios y
las expresiones descalificadoras crean
dificultades que los periodistas deben
superar con su ingenio y su dominio
del lenguaje. Es fácil la referencia pro-
fesional en los casos de un ingeniero
agrónomo o de un viticultor, pero no
la de un peón e, incluso, la de un ve-
guero, aunque este haya sido rescatado
dignamente en Cantaclaro por Juan el
Veguero, quien, indignado por las in-
justicias, terminó en la guerrilla. A los
periodistas, igual que a Gallegos –tan
olvidado por el adecaje indigno– les co-
rresponde, entonces, ser discípulos de
tan digno maestro.

4RABAJOSOlCIOS
YOCUPACIONES
Esta lista en orden alfabético, incluye solo
algunos casos en cada categoría: Cam-
pesinos: Bracero, caballerizo, caporal,
gañán, jornalero, labrador, labriego, peón,
veguero; Proletarios: Asalariado, brace-
ro, obrero, jornalero, operario, rústico,
trabajador; Profesionales y artistas: Ar-
quitecto, bailarín, cineasta, comunicador
social, farmaceuta, filósofo, geógrafo,
historiador, ingeniero, médico; Religio-
sos: Abate, canónigo, capellán, carde-
nal, confesor, diácono, misionero, Papa,
párroco, pontífice, prelado, presbítero;
Burgueses: Agente de negocios, amo,
capitalista, comerciante, empleador, em-
presario, ganadero, industrial, latifundis-
ta, patrón o patrono.
8 Suplemento dominical del Parte de Música Nº 361 s$OMINGODEENERODE

3WING,ATINO

La erótica en el “Bolero”... de Ravel

%NINVESTIGACIØNHECHAEN,ONDRES Maurice Ravel estrenó el “Bolero”
LAPIEZAESCRITAPORELCOMPOSITOR el 28 de noviembre de 1928, a solicitud
de la bailarina Ida Rubinstein. Una
FRANCÏSQUEDØEMPATADA obra escrita expresamente para ella.
CONh2APSODIABOHEMIAv Freddie Mercury escribió “Rapsodia
DEL'RUPO1UEENCOMOLAMÞSICA
PREFERIDAALAHORADEHACERELAMOR
T/ Ángel Méndez
F/ Cortesía
bohemia” en 1975 para que formara
parte del maravilloso álbum de Queen
A Night at the Opera. Con esta acota-
ción solo queremos destacar la vigen-
cia de una canción a través de los años
y el gran “servicio” prestado durante el
transcurso del tiempo.

E stoy seguro de que usted, al ter-

minar de leer esta crónica, me
calificará de pervertido. Pensa-
rá, tal vez con absoluta razón,
que las imágenes que jugueteaban en mi
mente a la hora de escribir estas líneas,
eran “pecaminosas” o, en todo caso, un
tanto “morbosas”. Antes de saltar al se-
gundo párrafo, deseo (palabra mágica)
dejar en claro que en este orgasmo perio-
dístico-literario, disfrutaba el cronista
de las caricias musicales que facilitaban
las eróticas notas de el “Bolero” escrito
por ese genial sátiro musical llamado
Maurice Ravel.
Aparte de las féminas que me han to-
cado en suerte, he idolatrado a Ravel por
encima de todas las cosas. Ha sido mi
guía, mi gran ductor, el maestro “Yoda”
a la hora de ponerle color a las estrellas
en mi firmamento amoroso. Probado
está que la música tiene determinado
efecto en el cerebro e influye en las de-
cisiones que cada quien toma. Cada mi-
límetro de nuestro cuerpo se estimula
con los sonidos y puede moverse al ritmo
que uno desee. Depende, claro está, del
tipo de melodía que se escuche; con ella
se le imprime placer al momento más
íntimo. Quede entonces establecido que
el sexo se puede estimular con la músi-
ca, porque el dulce sonido nos invita a
recrear fantasías en las que nos involu-
cramos totalmente. ¡Todo un festín de la
imaginación!
Mis palabras tienen asidero en la in-
vestigación realizada por el psicólogo
musical Daniel Müllensiefen, de la Uni-
versidad de Londres, quien se dio a la
ardua tarea de entrevistar a 2.000 perso-
nas en el Reino Unido, con edades com-
prendidas entre los 18 y 91 años. La idea
era averiguar cuál era su preferencia
musical a la hora del divino “himeneo”.
El sondeo fue realizado para la revista
Spotify, y miren ustedes que en un “tete
a tete” se impuso la juventud al declarar
a “Rapsodia bohemia” del grupo Queen
como la mejor pieza a ser escuchada por
los británicos en el momento culminan-
te. Ravel y su “Bolero” quedó en el se-
gundo lugar. Pienso que tendríamos que
medir el tiempo en que ambas canciones
fueron compuestas para arribar a un ve-
redicto justo.
UNA OBRA MAESTRA
A diferencia de Mercury, Maurice Ravel,
como observamos en el párrafo anterior,
escribió el “Bolero” por encargo. Lo inte-
resante del asunto estriba en que ante el
compromiso adquirido, nuestro genial
músico nunca se planteó –mucho menos
lo pensó– que habría de componer la
obra musical más importante del siglo
XX. A decir verdad, el “Bolero” nace de
la combinación de dos rasgos muy carac-
terísticos de Ravel: su inmensa flojera a
la hora de escribir y su pasión por mar-
carse retos y superarlos. Una hoja en
blanco debe ser rellenada. Una composi-
ción ha de ser expuesta. Entendamos que
allí está en juego el crédito y un ser como
Ravel no se podía dar el lujo de escribir
cualquier tontería. Ningún artista, que
se precie de serlo, presentará al público
una “mamarrachada”, por decirlo de al-
guna manera.
Luego de que Ida Rubinstein solicita-
ra la obra para utilizarla como coreo-
grafía, Ravel pensó en orquestar algu-
no de los números de la Iberia de Isaac
Albéniz para cumplir el encargo sin de-
masiado esfuerzo, pero se entera de que
el director español Enrique Fernández
Arbós tenía la exclusiva para orques-
tar las obras de Albéniz, por lo que de-
cide abandonar el proyecto. Arbós, por
su parte, informado de que Ravel está
trabajando en Iberia le cede generosa-
mente sus derechos, pero Ravel es de- brillantez del sonido son tan perfectas radio y luego el cine, que ha tratado el
masiado considerado y no quiere per- que en ningún momento se tiene sen- “Bolero” con todos los matices posibles,
judicarle, aunque al mismo tiempo ya sación de monotonía y todo se resuelve desde las parodias del genial Cantinflas
se había hecho a la idea de no trabajar en una explosión final. ¡El orgasmo, hasta las elucubraciones erótico-filosó-
demasiado; no quería componer sino pues!... ¡Aplausos, aplausos…! ficas de la N° 10, la actriz Bo Derek.
solo orquestar, y eso es exactamente lo ¡Anímese! Atrévase a entrar en el ex-
que hace: tampoco modifica ni un ápice EPÍLOGO perimento… Baje la luz de su cuarto a
el ritmo. El experimento resultó un éxito y desde medio tono. Coloque el “Bolero” en su
La primera parte, la de trabajar poco, entonces su gloria ya no tuvo límites. equipo de sonido y dele rienda suelta
ya estaba lista; faltaba el reto; Ravel se A Ravel le llamaron de todo el mundo a la imaginación y conviértase en una
impuso lograr una obra atractiva usan- para que dirigiera su “Bolero”, que aun- de las siluetas que se mueven al ritmo
do exclusivamente la técnica de la or- que se estrenó efectivamente como un pautado por Maurice Ravel. Cierre los
questación. Eso es el “Bolero”: una acu- ballet, pronto se desprendió del envol- ojos y contemple a esa “Mujer perfecta”
mulación constante de instrumentos torio coreográfico para mostrarse con y trastóquese en el asustadizo Dudley
que repiten la misma música cada vez la más absoluta fiereza en las salas de Moore ante la insinuante Bo Derek. Im-
más fuerte. Cuando se le acabaron los concierto. En contra de los pronósticos portante: no pierda el ritmo y póngale
instrumentos normales de la orquesta, poco optimistas del mismísimo Ravel, mucha atención al redoblante. Agrade-
Ravel empezó a añadir el saxofón, el el “Bolero” se impuso en los programas cerá el consejo
oboe de amor, la trompeta y el clarine- de las orquestas y desde los conciertos
te con afinaciones poco habituales. La pasó a los medios de difusión, a los más swinglatino50@gmail.com
constante graduación del volumen y la característicos del siglo XX, primero la Caracas