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Clase.

La Universidad en la Argentina
PRESENTACIÓN

La Materia propone que los aspirantes a las diferentes carreras que se dictan en la
Unla conozcan los distintos proyectos y modelos de Universidad que se
dinamizaron en nuestro pais

En Segundo lugar la materia aspira a que los aspirantes comprendan las misiones
y lineamientos que dieron origen y construyeron a la Universidad Nacional de
Lanús

PROGRAMA DE LA MATERIA

UNIDAD 1 : La Unla y su proyecto Institucional


UNIDAD 2 : Orígenes y desarrollo de la Universidad en Argentina
UNIDAD 3 : Universidad y Proyecto Nacional
UNIDAD 4 : La Universidad en la Actualidad. La patria grande y los intelectuales.

El Curso de Ingreso se desarrolla en 5 semanas de clases y en la sexta semana se


toman los exámenes finales.

Por eso el dictado de clases es hasta el viernes 6 de marzo inclusive; los exámenes
finales son:

- La Universidad en la Argentina: miércoles 11 de marzo en el horario de cada


turno

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Esquema de Clase.
1- Análisis del título del trabajo:

¿Cómo leer el trabajo? ¿Cómo leer un texto


académico?
 Prestar atención especial en el Título del Texto
 Ver lo subtítulos: ¿porqué el autor los puso así?
 Estar atento a las citas y a las notas.
 Y sí uno tiene conocimientos previos aprovecharlos a la hora de orientarse
con la bibliografía del autor
 Estructura Didáctica del Trabajo de Alejandro Herrero:
NOTA: La didáctica (del griego didaskein, "enseñar, instruir, explicar")
Como nos explica lo que quiere explicar el autor:
Con preguntas y respuestas.
Lentamente, con ejemplos.
Leyes, situaciones, acontecimientos históricos,
en la voz de quienes fueron actores de los procesos en cuestión

Como se diagrama el texto de Ana Jaramillo:

LA UNIVERSIDAD Y EL
PROYECTO NACIONAL

La Funci de la La Necesidad de una La investigaci, lo


Universidad en la Agenda compartida entre particular nacional. El
Historia Argentina la Universidad y la conocimiento Universal
Sociedad, sus problemas desde nuestra recepci
ソ Cual Fue?
Ana Jaramillo: Universidad y Proyecto Nacional. (Selección de Textos)

El texto que es muy didáctico, se estructura en una serie de

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 LA FUNCIÓN DE LA UNIVERSIDAD EN LA HISTORIA
ARGENTINA

Explicar antes. Preguntar al curso:


¿Por qué están acá?
¿Para que estudian en la Universidad?
¿Qué piensan que es una Universidad? ¿Cuál es su función?

Sobre estos temas habla Jaramillo en su texto:


Comienza con las mismas preguntas. Pero se las hace y revisa que se ha dicho
desde la dirigencia política nacional, los gobernantes, políticos e intelectuales.

Pregunta ¿saben quiénes son ellos?


Es decir: los gobernantes, políticos e intelectuales.
Porque la pregunta: Porque estamos hablando que la Universidad es el Estado. Es
pública. Afirmar esto, compara Universidades Privadas, impuestos, pueblo. Estado.
Dirigencia.

DICE JARAMILLO.
La Universidad: Los actores sociales y políticos dicen que la universidad esta al
servicio del pueblo y de la nación. PARADOJA: focalizan en la autonomía del
Estado, del gobierno, de la política como algo positivo. Problema.

SIN EMBARGO
LA UNIVERSIDAD HISTÓRICAMENTE PARECE ALEJARSE DE LOS
PRINCIPALES PROBLEMAS SOCIALES, PARECEN DESCONOCERSE.
INCLUSO DURANTE MUCHO TIEMPO AQUELLOS EGRESADOS SE IBAN DEL

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PÀÍS CON LOS CONOCIMIENTOS OBTENIDOS EN LA UNIVERSIDADES
ESTATALES.
REPASO POR DIRIGENTES E INTELECTUALES:

 CITA A SARMIENTO. SU OBSERVACIÓN DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO


EN CÓRDOBA, “LA DOCTA” FUE DE OPOSICIÓN. ANTI
REVOLUCIONARÍA, CLERICAL, ESCOLASTICA. (1845)
 En la reforma universitaria de Córdoba de 1918.
 EXPLICAR RÁPIDAMENTE QUE OCURRIÓ EN 1918.
 cuyo espíritu apoyaba Hipólito Yrigoyen se debatió eliminar el dominio
Clerical en la educación para servir al pueblo.
SIN EMBARGO QUEDO EN LO DISCURSIVO
 EN EL MANIFIESTO DE LA ORGANIZACIÓN FORJA.
La Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, más conocida por sus siglas: FORJA, fue una
agrupación política argentina, fundada el 29 de junio de 1935, que actuó dentro de la esfera de
influencia de la Unión Cívica Radical, y disuelta en 1945.

PLANTEAN UNA NUEVA ORIENTACIÓN PARA LA UNIVERSIDAD. VINCULADA CON LA SOCIEDAD. CON
UNA MISIÓN PARA EL PAÍS.

 Juan domingo Perón el 22 de NOVIEMBRE DE 1949 SUPRIME POR DECRETO EL


ARANCELAMIENTO UNIVERSITARIO. Y SOSTIENE PARTE DEL IDEARIO DE FORJA. UNA
UNIVERSIDAD PARA LA SOCIEDAD. EL ESTUDIO REALMENTE COMO EL FUTURO DE LA
NACIÓN.
 DICE PERÓN:
“El hecho que una institución sea autónoma o autárquica no implica necesariamente que sea
democrática, porque son dos términos que no guardan relación. Como tampoco el carácter
democrático se adquiere por la circunstancia de que la elección se hace por y entre un circulo
cerrado o entre una clase determinada, el sistema lejos de ser democrático, resultará.
Aristocrático, plurocrático, teocrático y en términos generales oligárquico. La Universidad debe
estar al servicio de los grandes temas nacionales”.

RISIERI FRONDIZI – HÉCTOR AGOSTI – RODOLFO PUIGGROS:

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 LA UNIVERSIDAD ESTÁ PARA SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS Y NO PARA ELUDIR LAS
CRÍTICAS
 EN SU EMPLAZAMIENTO DEBE ATENDERSE AL PLAN NACIONAL Y DESARROLLAR
ARMÓNICAMENTE UNA ECONOMÍA CREANDO UNIVERSIDADES EN RELACIÓN A LAS
NECESIDADES SOCIALES.
 LA UNIVERSIDADES DEBE SER UN MEDIO DE ACCESO PARA LOS MAS HUMILDES, UNA
VERDADERA DEMOCRACIA SOCIAL TIENE QUE CUMPLIR CON ELLO.
 DEBE PARTICIPAR NO SOLO EN LA REVOLUCIÓN CIENTIFICA TÉCNICA SINO TAMBIEN
CULTURAL POLITICO Y ECONOMICA.

A PESAR DE LA REVOLUCIÓN DE 1918 – DE LOS PLANTEOS DE LOS


DIFERENTES INTELECTUALES LA UNIVERSIDAD SIGUE EMPANTANADA EN
REGLAMENTACIONES BUROCRÁTICAS Y MODELOS INSTITUCIONALES
OBSOLETOS.

 La Reforma de la Universidad y la Agenda Social


¿Qué quiere decir?

Se refiere a la necesidad de que la Universidad tenga una agenda compartida con


la sociedad y sus problemas.
No realizar una Exégesis (implica la comprensión crítica y completada de un texto).
¿Por qué dice esto? Porque el divorcio es evidente entre la universidad y la
sociedad.

¿Cómo realizarlo?
Parte de un premisa: ¿Como sabemos y que sabemos?
Sabemos que lo único permanente es el proceso y la mutación.
Ahora bien,

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¿Cómo se desarrolla el saber en nuestra región?
Con un saber que es de tiempos de la colonización, europeísta,

Toma a DARCY RIBEIRO: LA NECESIDAD DE REPENSAR NOSOTROS MISMOS.


Revisa la tradición, influencias, prejuicios, historia y problemáticas, y deduce que
debemos realizar una reforma que nos reconstruya
Hay que pensar en nuevas prácticas y actores. Nosotros en tanto actores sociales
podemos desear y tener la voluntad de producir y protagonizar un cambio inédito,
podemos re significar nuestras creencias.

LA UNIVERSIDAD NO PUEDE VIVIR AL MARGEN DE LAS CIRCUNSTANCIAS DE SÚ


ÉPOCA.
Ejemplo de la SOCIOLOGÍA. DISTANCIA ACADÉMICA DE LA SOCIEDAD QUE ANALIZA.
BRECHA ENTRE LA TEORÍA SOCIAL Y LOS PROBLEMAS SOCIALES.

Dice JARAMILLO:
“Para ello, habrá que buscar la forma de superar la brecha que existe entre el
político que busca el cómo y el académico que busca el porqué, la división entre el
pragmatismo y el academicismo, entre el juicio intuitivo de la decisión y la lógica
y el juicio analítico de la universidad, ya que la decisión responsable requiere de
ambas lógicas y aun asi, nada la infablibilidad ni el yerro de la misma”.

CUANDO HABLA DEL SENTIDO HEGELIANO.


HEGEL.
DIALÉCTICA OPOSICIÓN.

 CONOCER PARA INTERVENIR EN LA CONSTRUCCIÓN


SOCIAL

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El concepto de Universidad Urbana Comprometida. Se define como una
universidad que no se organiza a partir de disciplinas sino en función de los
problemas sociales y nacionales a fin de producir conocimientos más eficaces para
la decisión y la intervención en la construcción social.

 QUE HAYA UN VINCULO CON LA COMUNIDAD, CON LA REGIÓN


 QUE SE ESTABLEZCAN RELACIONES CON OTRAS UNIVERSIDADES DE
LA PROVINCIA, DEL INTERIOR Y LATINOAMERICANAS
 DEBEMOS PARTIR DE LAS REALIDADES SOCIALES, NO DE TEXTOS –
ESCOLÁSTICA.

 DEL ANHELO A LA VOLICIÓN O DEL DESEO DE QUERER

VOLICIÓN: Etimología: del latín volo ("quiero") Acto de la voluntad que mueve a actuar.

JARAMILLO HABLA DE UNA CANCIÓN, QUE ES UN DESEO:


“Ojalá que llueva café en el campo….” Sin embargo lo cierto es que hay que
sembrarlo, cultivarlo y cosecharlo. Es decir que para ello hay que crear los pasos
necesarios para su realización.

Ortega y Gasset, las posibilidades no se realizan por si mismas. En forma


automática. Hay que fabricar la realidad.

 HABLA NUEVAMENTE DE HEGEL.


 LO QUE SE HA HECHO EN LA HISTORIA SE HIZO CON PASIÓN FRIA.
 LA PASIÓN CREADORA QUE IMPLICA REFLEXIÓN Y VOLUNTAD.
 LA RAZÓN DECIDIDA.
 IMPLICA LA VOLUNTAD DE REALIZAR.

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 SE VINCULA DIRECTAMENTE CON LA REALIDAD. EL AQUÍ Y EL AHORA.

Perspectiva de los intelectuales académicos, según Ortega y Gasset implica la no


intervención, la especulación. La virtud del niño el deseo de soñar.
Por eso no basta, falta la pasión, la decisión de transformar, la voluntad: volición.

 La universidad al servicio del pueblo y la Nación


Razón critica más razón decidida.

NECESIDAD DE AGENDA COMPARTIDA. ESTADO-SOCIEDAD-UNIVERSIDAD.


NO BASTA CON LA RAZÓN CRÍTICA.
HISTORICIDAD. ES HACER HISTORIA EN EL PRECISO MOMENTO.

Dice Jaramillo: Es necesario salir de la falsa antinomia planteada entre la razón crítica y la
razón decidida. Entendemos a la razón crítica en tanto pone en cuestión la pasividad y a la
razón decidida en tanto ideas que transforman los planes en acción.
Razón crítica es una forma de hacer contracultura pero no basta. Hay que intervenir, decidirse
a intervenir.

Conclusiones:

José María Albino Vasconcelos Calderón (Oaxaca, 27 de febrero de 1882-ciudad de México, 30 de junio de
1959) fue un abogado, político, escritor, educador.

Domingo Faustino Sarmiento (San Juan, Provincias Unidas del Río de la Plata, 15 de febrero de 1811 –
Asunción, Paraguay, 11 de septiembre de 1888)

Aníbal Ponce (6 de junio de 1898–18 de mayo de 1938)

Gabriel del Mazo (4 de noviembre de 1898 en Buenos Aires – 9 de marzo de 1969) fue un dirigente
estudiantil reformista, ingeniero, político y parlamentario radicalargentino.

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Fue uno de los líderes de la Reforma Universitaria de 1918 y presidente de la Federación Universitaria
Argentina en 1920.

José Ingenieros (Palermo, 24 de abril de 1877 - Buenos Aires, 31 de octubre de 1925)

Risieri Frondizi (Posadas, 20 de noviembre de 1910 - ibídem, 1985) fue un filósofo y antropólogo argentino,
rector de la Universidad de Buenos Aires.

Agosti, Héctor Pablo (1911-1984). Ensayista, periodista y político argentino, nacido en Buenos Aires en 1911 y
fallecido en su ciudad natal en 1984.

Rodolfo José Puiggrós (n. 19 de noviembre de 1906 en Buenos Aires; 12 de noviembre de 1980 en La
Habana, Cuba) fue un escritor, historiador, periodista

Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio de 1902 - Londres, 17 de septiembre de 1994) fue un filósofo y
teórico de la ciencia, de origen judío, nacido en Austria
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 – Berlín, 14 de noviembre de 1831), filósofo
alemán

Darcy Ribeiro (Montes Claros, Minas Gerais, 26 de octubre de 1922 - Brasilia, 17 de febrero de 1997) fue
un intelectual y político brasileño conocido por sus trabajos eneducación, sociología y antropología.

José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – ibídem, 18 de octubre de 1955) fue
un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría delperspectivismo y de la razón
vital (raciovitalismo) e histórica, situado en el movimiento del Novecentismo.

Neirotti, Nerio; Clase inaugural al curso de ingreso 2013.

 La Universidad es un lugar en donde se transmite conocimientos. Ya desde


tiempo inmemorial ha habido grupos de intelectuales que se reunían y
trabajaban para producir conocimientos.

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Ahora bien – CONOCIMIENTO UNIVERSAL QUE NO DEJA
DE SER PARTICULAR. Ej: José Hernández – Martín Fierro

RECONFIGURACIÓN DEL CONOCIMIENTO UNIVERSAL EN RELACIÓN A


LAS NECESIDADES PARTICULARES.

Entonces para ello lo necesario es desencadenan los procesos de producción


de conocimiento. A esto le llamamos investigar, es decir, conocer algo nuevo.

POR ELLO LOS DOCENTES EN LA UNLA SON


DOCENTES INVESTIGADORES

 La universidad es un derecho, desarrollado por el estado


Debe haber un compromiso de la servir a esa sociedad representada por el
estado.
Y de desarrollar al país en términos económicos políticos y sociales

Nosotros accedemos a un conocimiento universal


(heredado por siglos de conocimiento que provienen de todas las latitudes)
PERO LO RECONFIGURAMOS EN FUNCIÓN DE NUESTRAS
NECESIDADES Y A PARTIR DE NUESTROS PROBLEMAS
 EN NUESTRO CASO. ANTES QUE LAS DISCIPLINAS DEBEMOS DECIR
QUE LA SOCIEDAD ES NUESTRA CURRICULA.
 INVESTIGAR ES CONOCER ALGO NUEVO DE MANERA MÉTODICA A
PARTIR DE LOS CONOCIMIENTOS PREVIAMENTE EXISTENTES.

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 LO NUEVO: ESA PROBLEMÁTICA ORIGINAL. NO ESTA VINCULADA A
NINGUN PODER EN PARTICULAR. SINO QUE ES LA PROBLEMÁTICA DE
LA SOCIEDAD ORIENTADA PROFUNDAMENTE POR LA BÚSQUEDA DE
JUSTICIA.

 PENSAMIENTO CRÍTICO: NO DESDE LA NADA, DESDE LA


ABSTRACCIÓN.

 SINO PARA RESPONDER A LOS PROBLEMAS DE LA SOCIEDAD:

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