AMAUTA DIRECTOR: JOSE CARLOS MARIATEGUI SUMARIO: FG tt See cee ene te aa SAL. PSICO.ANALISIS. por Simund Freud -—UBICACION DE LENIN, por Alberto me MARANON, oe rks Es REE CARTA A, LOS MAESTHOS DEL bape Garett INDIO, ANTONIO ¥ CRISTALES BF, ANE, Rie Pe ASOCIACION PROINDIGENA, par Dora Mayer de Zu eae amu Pere licinow NOCHE DE LA SELVA, por Fabro Camacho LAS EXPOSICIONES— MERCADO DE ARTES Y LETRAS DHRU 08 ty ep, Reel Cae a Ei Hpac SIRE INTERV “ies evne™—cON, Rn Se ROE OLE ne fini ral CAMO be VE'BDEADR pes obs Soho ect CHOU ove Sater Merri, “lst Cui, Ren Pee, Reve Armand Rk 7 acne Glnales FOPICON DETLA ‘NUEVA UNIVERSIDAD CCRONTCR DE REVISTAS, LMA, SETIEMBRE DE 1926 Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz NUMERO! intranda viewerIbero-Amerikanisches Institut intranda viewer PreuBischer Kulturbesitz1 UTA PRESENTACION DE Esta revista, en el campo intelectual, no re presenta un grapo. Representa, mas bien, un movi mmiento, un espirits. En el Perd se siente desde ha- ce algtin tiempo una corriente, cada dia mas vigoro- sa y definida, de renovacién. ' A los fautores de es ta renovacién se les lama vanguardistas, socialistas revolucionarias etc. La historia no los ha bautiza- do definitivamente todavia, Existen entre ellos al gunas_discrepancias formales, algunas diferencias psicolégicas. ‘Pero por encima de lo que los diferencia, todos estos espiritus ponen lo que los aproxima y mancomuna: su voluntad de crear un Perd nuevo dentro del mundo nuevo. La inteligencia, la coor dinacién de los mas volitives de estos elementos, pro- gresan gradualmente, El movimiento—intelectual y ‘espiritual—adguiere poco a poco organicidad. Con ta aparicién de “‘Axauta" entra en una fase de de Sinicié “Amauta"' ha tenido wn proceso normal de ges- tacién. No nace de sibito por determinacién excla- sivamente mia, Yo vine de Europa con el propdsi- to de fundar una revista, Dolorosas viscisitides,per- sonalés no me permitieron cumplirlo. Pero este tiem: po no ha trascurrido en balde. Mi esfuerzo se ha articulado con el de otros intelectuales y artistas que piensan y sienten parecidamente a mi.” Hace dos a- fias, esta revista habria sido una voz un tanto per- sonal. Ahora es la voz de un movimiento y de una generacién. El primer resultado que los escritores de? mauTA” nos proponemos obtener es el de acordarnos Y conocernos mejor nosotros mismos. El trabajo de (a revista nos solidarizard mds. Al mismo tiem- po que atraeré a otros buenos elementos, ale Jard a algunas fluctuantes y desganados que por a- fhora coquetean con el vangivardismo, pero que ape nas éte.les demande un sacrificio, se apresurarén a dejarlo. “‘Amauta” cribard a los hombres de la van guardia—nilitantes y simpatizantes—hasta separar la paja del grano. Produciré 0 precipitaré un fenéd- ‘meno de polarizacién y concentracién. No hace falta declarar expresamente que “A- MAUTA" no es uaa tribuna libre abierta a todos los tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz “AMAUT A” vientos del esplrita, Los que fundamos esta revista no concebimos una cultura y un arte agnésticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica. No le hacemos ninguna concesin al criterio generalmen- te falaz de 1a tolerancia de las ideas. Para noso- tros hay ideas buenas ¢ ideas malas. En el prélogo de mi libro “‘La Escena Contempordnea” escribl que soy un hombre con una filiacién y una fé. Lo mis- ‘mo puedo decir de esta revista, que rechaza todo lo que'es contrario a su ideologia ast como todo lo que no traduce ideologta alguna. Para presentar. “Awaura", estdn demds las palabras. solemnes. Quiero proscribir de esta revista {a retérica, Me parece absolutamente indtiles los programas. El Peri es un pais de rétulos y de et quetas. Hagames al fin alguna cosa con contenido, vale decir con espiriti. “ANAUTX’ por otra parte no tiene necesidad de un programa; tiene necesidad tan solo de un destino, de un objeto. EL titulo preocuparé probablemente a_ algunos. Esto se deberd a la importancia excesiva, fundamen. tal, que tiene entre nosotros el rétulo. No ‘se mire en este caso a 1a acepcién estricta de la palabra. El tf tulo no traduce sino nuestra adhesién a la Raza, no refleja sino nuestro homenaje al Incaismo. Pero espe- cificamente la palabra “Amauta” adguiere con esta revista una mieva acepeién. La vamas a crear otra vex. El objeto de esta revista es el de plantear, escla- recer ¥ conocer los problemas peruanos desde puntos de vista doctrinarios y cientificos. Pero considerare- ‘mos siempre a! Peri dentro del panorama del mundo. studiaremos todos los grandes movimientos de reno. acidn-politices, filosdfiees, artistices, literarios, cien- tificos. Todo 10 humano es nuestro. Esta revista vincw- lard a los hombres nuevos del Perd, primero con los de los otros pueblos de América, en Seguida con los de tos otros piteblos del mundo. ‘Nada mds agregaré. Habré que ser may poco perspicaz para no darse cuenta de que al Peri le nace en este miomento una revista historica JOSE CARLOS MARIATEGUI, intranda viewerCOMO UN LADRON EN LA. NOCHE "Los grandes movimientos del alma de la especie vie ren al principio coMO UN LADEON EN LA NOCHE, ¥ he aqui ue luego subitamente se les descubre poderosos y mutt diales" WELLS, Si, como un ladrén en la la noche, ha legado la nueva conciencia. gQuién ta ha sentido Megar? No ladraron los perros. centinelas. No hay” dnades en el Capitolio. Pero la hhueva conciencia aqui esté en el silencio anunciador, en las tnieblas predecesoras La sentimos latir en el viejo cuerpo de ta Raza, como side la cegada fuente volviera ‘a manar el agua viva, El ‘myterto corazbn, la oculta enlrana, reinicia su dindmica de péidulo. Lento, lento, cast imperceptible Veni ya, {a nueva conciencia ha llegado, Corre la sa via por el viejo tronco, Era una masa informe, ahistric. Novia, pareeaeter- na como las montafas, como el cielo. En at Toso. dees Hinge ls euencas vacss fo. desfn todo: sus ojos ausentes novmiraban ya el dese de fa costs. Era un pueblo. de Pisa Ast. Sta ‘de inerie'y mado, haba ofviad su sora. Fuera dl tempo, com el cielo, como ls monte: tanas, ya no era un set varable, perecedero, humana. Cx Elbieny el mal, el dolor o el picid vivir, Dios, et undo, habtan perdido, para 6 todo valor Era una Resa mverth: Le mataron los invasores hasta a. sus dioses. La: Espanolads habla eaido sobre el jardin Ini con i implacable y nivel fuera desractora de Pasaron tos siglos para Ia Raza era ayer. Los agos fados campos se desentamecen desu stcho de’ piedra Hay un Teve agitar de alas, quedamente se perce Unfen Usino arrastatse de orugasy algo como sordo preludio 4 ojo sinfona, La haturaleza vive ef milgro primave La masa informe de tos pueblos muertos. se tambien y todos: os Nueva Vida Hay un milagro primavera de las razas, fos sepuleros tornarinse matrices de la [peHADNos vivie! De todas partes sale el grito uniforme, Los hombres de la montana "dela planicie, de la hon- donada y de Ia cumbre ululan el grito dnieo. Lo lanzan al cielo como tuna steta vibrente y sonora. No se escucha otro clamor, como si todos los, hoi: bes solo fueran aptos para emitir esa sola vibracidn vocal. Pass vive s laraza fuerte, rejuvenecida al contacto con la terra, que reclama su deretho a la accion, Vacia bajo el peso aplastante de la vieja cultura extrans. ‘Aprisionada en la ferrea armadura del conquistador, la ppujante energia del alma_alborigen se consume: Estala’ la potest, ye grto undnime restena de cumbre en cumbre hasta convertirse en el vocerfo edsmico de los Andes, La cultura bajard otra vex de los Andes. De las alas mesetas descendié la tribu primigenia a poblar planicies y'valles. Desde el sagrado Himalaya, desde tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz TEMPESTAD EN LOS ANDES ¢l Altay misterioso arranca el impulso vital de los pueblos fundadores. En el camino las fazas se jantan y entrecho. can, se mezclan ¥ se separan, Cada una se afirma en si esencia, pese a” Nomologias temporaias.. El arbol étnico Vive dé des rafes, aunque sus ramas se enreden en la ms Taha “del bosque, aunque au copa se Vista de exdicas flo. res. La Raza perdu Eclipses, quebrantamientos, inferioridad y opresién todo’ to resist. Vive en alzas y bafas, en flarecimientos ¥ decadencias: el brillo ‘0 In sombra no Te afeetan en To Intimo. Puede ser hoy un imperio y matana un bato de es clavos, No imports." La raza permanece idéntica asi mis: mma. No son exteriores alavios, epidérmicas refo paces. de cambiar su ser. El indio.vestido a la europea, hablando inglés, pen sando a la occidental, no pide st_espfrit ‘No, mueren lag razas, "Podrén mon. Tas_culturas, su exteriorizacidn dentro dei tiempo y del espacio. La raza Keeswa fue cultura titkaka y despues ciclo inka. Perecie: ron sus formas. Va'nadie erige’ monolitos Tiawanakit ni {abriea aryballus Kosko. Peco los keswas sobreviven todas ls catéstrofes, Des ues del primer imperio, cajeron los andinos en el fla Fismo, Mas, de la humana nebulosa, casi_antropopitecs Surgid el Inkari, otro huminar que dud cinco siglo, itabriaalumbrado cinco mis sin Ia alana invasion de Pb De ese rescoldo cultural todavia viven cuatro millones de hombres en el Peril y'seis mis entre el Ecuador, Bo liviay Ia Argentina, “Diez millones de indios caidos en la penumbra de lasculturas muertas De las tumbas saldrin los gérmenes de la Nueva Edad. Es el avatar de la Raza, ‘No lia de ser una Resurreceién de El Inkario_ con to das sus exteriores pompas, No cofonaremos al Senor de Seflores en el templo del Sol. No vestiremos el unku mi cubririse la trasquilada cabeza con’ el lautu, ni calzardnse Tos desnudos pies con la usta. Dejaremos iranquila a Ta elegante llama servicial.. No serén momificados “nuestros uerpos miserandos. No adoraremos -siquiera al Sol, st premo benefactor. Habremos.olvidado para siempre el Kjipus: no intentaremos reanimar instituciones _desaparect das definitivamente. -Habri que renunclar a muchas -be- lias cosas del tiempo ido, que aNoramos como. rominticos poelas. Mas, cudnta belieza, cunta verdad, eusnto bien femanan dela’ vieja cultura, ‘del_milenario espirit andino edo fué desvalorizado por la presuncidn de. superioridad de fos civilizadores europeizantes. - La Raza, en el nuevo tielo que se adivina, reaparecera esplendente, nimbada por fs eternos valores, con paso firme hacia un’ futuro.de glo Flas clertas, Es.el avatar, la ineesante transformacidn, ley Suprema que todg io rige, desde el curso de los mundos tstelares asta el proceso de estas otras grandes estrellas jue son_ las tazas que pululan por ef globo, » erriticas lentro de un sistema: es el avatar que marca la reapart cidn de los pueblos andinos en el escenario de las culturas. Los Hombres dela Nueva Edad. habran’enriquecido sti acervo con las conquistas dela ciencia occidental Ia sa- biduria de los maestros de oriente. El instrumento y la hherramienta, la méquina, et libro y el arma nos darén el dominio dela ‘naturaleza: 1a flosofiaclave-metapsiquica- hhard penetrante nuestra mirada en el mundo del espiritu En lo alto. de las cumbres andinas, brillard otra vez el sol magnifico de las extintas edades.. Por sobre las mon- fatias, en el espacio azul que. sitve de fondo a los. Andes ambalinas de lo infinito™ se produciré la armonfa de O- intranda vieweraAMauTA hp Ye INDIA GCOLLA, malers Je Jost Sabopal riente a Occidente, cerrando la curva abierta milenios a- tras, Se cumple el avatar: nuestra raza se apresta al ma Mani: puntos de uz en nbn cerebral anuncan el advenimiento de la Inteligencia en la actual agregacién sub, hhumana de tos viejos keswas TEL Sol. De SANORE “ La sociedad alentaba en un espirta ocelden tal yet pueblo vivia con el alma en ia tie ra. Entre esos dos mundos no hubla inte igencla alguna, no habla comunicaciOn; "0 se perdonaban uno a otro SPENGLER. Rusia? (El Peril fe aqui nuestra historia nacional, el perenne conflicto entre los invasores y los invadidos, entre Espafa y. las In- dias, Ia lucha de los Hombres Blancos y la Raza de Bron- ce; guerra sin tregua, todavia sin esperanzas de un pacto de paz, Cinco siglos de cotidiana batalla que consagra y tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz rattcaen cada amanecer ef ‘dominio vicloriso del con fuistador, pero que no di seguridad de muevas aie roras idenicas. ‘Desconfia aque oprime y malirala Sino mere le Wiclima, se vengard ‘Desgraciadamente para el tirano, las razas no teren alambrara el Sol ol Vawarin {odas las. aguas se teniran jo: de. purpura torna- ddeparpurs ain los aroyos ristalinos ‘Subir I fre hasta as allay ne das cispides. Terrible Dia de'Sol de Sangre eDénde esti las fuentes de" esta inundacién de rojas iM GSe ha vertido el dnfora ES que sangra el coraz6n det putblo. El Dolor de un Milenio de Esctavitid rom i as les. Bap de os espacios, purpura ‘del So purpurea tere ‘Ain en la noche el Fue 0 alumbrars tos mundos. Serdelincendio purteador {Ot Ia esperada Apoca lips el Dia del Vawat Int que no tardaré. en amane ‘Quiénno aguarda la pre- sentida aurora? e EL ven ahogara en gre al indio rel 6s por alll Ia exterminio, de Ia caceria inmisericorde? Va las ma- taneas de Huanta, de Ca banillas, de Layo, de cfen edor injusto que propia sane TEI vencido alimenta en silencto st odio secular, cal ula tiamente el interés compuesto: de cinco sigs de'crueles agravios, 2Bam. tard el millon de victimas blaneas? Desde su mirador dela montafa, desde su alalaya de tos Anes, esrula et horizon, Serdn estos celajes de fue: 0 la seal del Vawarint? ‘Obseca el odio, Volved § a razén, hombres de tos Dos Mundos. Ti, hombre *blanca", mestzo indefinible,contagiado' de a 50° berbia europea tu presuncion de. "eivileado™ te-pierde. No confies en las ocasIndnimes. de tus callones y de tus fuses de acero. Note enorgulleccas de tu maquinaria que puede fallar, a Es incurable ta ceguera jSigues viendo. en el hom. bre de tez bronceada a un ser inferior de otra especie dis- tinta ala tuys, hijo de Adin, nieto de Jehovil Tu ideolo- it no cambia en. To. colidiano: reencanas a Sepulveda, Evagctorsalmanting que neg humanidad a fos tndios. de ‘Améria. ‘Altanero dominador de cinco_ silos ls tiempos son otros, Es In ola de los pueblos de color quete va aarollat intranda viewersi persistes en tu conducta suicida. Arrogante colonizador europeo, tu ciclo ha conclufdo. La tierra se poblard de Es partacos invencibles, Y th, hombre de Jos Andes, persiste en ti mismo, ei plase tu Sino. Obedece el mandato de la tierra, si vives con Sut alma; pero, no te consuma el odio. El amor es demiur Haciéndote grande_y fuerte, et bia Triunfaris "sin ensangreitar tus manos pi "Suienen los malvados con el Sol de sangieen ts alma regenerada slo brilard ef ayo del 801 que besa la Getra fn la santa copula de todos Tos das. ‘Como en ia césmica armonta, 10s" dos mmandos irae rin dentro de sus érbias,retbiendo, por igual, el baito creador del Rey de fos sees te. respetars ras de hijo del EL Peri como Rusia es un pusblo de campesinos. De tos cinco milones de hombres. que probabiemente—care amos de cas exactas—viven en'el ferrtorio nacional no Hlege aun mildn el mero de'Tos habtantes de las cada des y tos villoron Gato quintas partes de tat poblacién del Per fa constityen loslabratores indigenas Bolivia et Ecuador, Colombia, na mited de senting, ntgran Ia colecividad apraria de fos Andes Los problemas de esta gran calestividad anna son co munes a Stos paises como Venezuela, como th Brasil eo mo México, como la Ameri ‘Cential yas Antiaa. Un fuerte poretniaje de pobladores de raza aborigen forma el ele mento bisico de ls nacionalidades americas. Viven estes repdblicas en el desdoblamienio insavable de tos dos. musidos dsimfes: la minora. europeiead, la imayoriaprimtive Somos fos prcbos fla, los campesinos eternos,shis A6ricos de’ Spengler. En la capital y lx peauenas cudades perdidas en las inmensidad del pas innoblado, una sim Frcin de cutara occidental justia el barie de ible "mo dermo con que nos presentamos en el"eoncierto™ dela na tones cats ‘Mirando las cosas del Per. desde exte_plano de real dad verdaera, resulta rfgiamente groteso. canto. Race mos por "paréeerelvlizados, Ridctlo nuestro republics nisin democraico, sidialo mest progreso ices, Gulos, hata veneer todo limite aquelosintlectuales”y a tists que representan a nacst ‘pueblo como la simesca agregacién que Rudyard Kipling llamo eh" Bandar=Log”™ Es un gesio elegant, de absoluta.decencia creat fos ojos a todo To. gue desagrada,ZQue puede importarie a un Schortin det Pals que haya ena sierra cuatro millones de indios “piojosos"? Suclos, malolientes provincanos, al diablo. sos cuatro. millones de hombres no son ‘ciudadanos, estin fuera del Estado, no perenecen ala. sociedad peru Viven desparramados en el campo, en sus antgulsimos ayflusDe-aht los extrac volsntamente ile para que inplan sus preesptos severamentsy nel servic millar ‘bliatorio, eh el servicio wal obligato, en. el servicio Escolar obligataro, en todos. lon servicios oblgatorios fe jados por la legislcibny in cotumbre Para ef catpesinoiadio toda relaién_con el Estado y Ia sociedad se renueive en obigteiones.- El campesno i dio earece de derechos. Sin embargo, ane la Constituciin y los Cédigos es ie ridicamente gual asus opreoores asia epee an andado vats sociaones ra prolegerio. Mucha fiantropia sca gastado siempre fara 8! exmpesino de naestrs serras. El campesino indio 5 tn inflam ineapan, un menor presse amparario, ur. eer aia itor de Htc del meso sobre $¢ hat emocionado lo fniropos con el sufeimento de indo, 8, habia que extendries mano protectors, la Ar Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amauta Pro-indigena, Patronalo, siempre el gesto del seior ps- ra elvesclayo, siempre el aire protector enel semblante de quits domina cinco siglos, Nunea tl gesto se-ero. de just el, nune i para vil dl hombre Hondo, no virron jamds os truenos de bibicaindignacin, Nils pocos apes {oles que en ieras del Pert naciron pronumclaron jrnés In santa palabra regeneradora.” En femenies espasmes de compasidn y piedad para el pobrecito indio oprimido. tras. eurre la vida, pasan las generaciones, 1No haya un alma iri que grite al indio Asperamente el 'sésamo” salvador! Conctiya Sina vez por todas fa iteratra lacrimosa. de fos fndigentstas sas eames de Ys Andes despresia las dues pale bras de como, [UA PALABRA HA SiDO PRONUNCIADA Et murmullo del viento percibido en la alta noche, en Ja medrosa soledad de la puna, acongojaba su alma: eran los malos espirtus. trashumantes ‘que dominaban en las tr nieblas y asian, con sus garras invisibles, al mas osado, ‘—Pasad, pasad, malos espiritus de. 1a noche, Bien cerradas las puertas de la casa del pastor, mugia el viento como una bestia libre, en la planicie limite y 0s cura. Mugla el viento, silbaba a ralos'y su silbido agudo punzaba el corazon, Solo consejos cobardes dabale el viento noctumo, Pero, llegabs el diay disipibanse los temores como las sombras at brillar el sol.” En tas faenas rurales, en la cam nata por lomas y hoyadas, en el pastoreo, seniiase fuerte, valeroso, agresivo. Quién osaria contra él. Arrogant, te ppaba las montafas, y desde las cdspides media la terrra Como tn edndor Tormaba la noche. V otra vez el pavor, 1a cobardi, Sa alma infantil, de primate anacronico, no se emanci paba del miedo ancestral. Poblada estaba para él la noche Se poderosos enemigos. El murmullo del viento era la inintetigible vor del rmonstruo nocturne - Una vez, sintidse con valor sereno y se puso a escuchar cl murmullo’ del viento, "Estaba solo, completamente solo, enplenas tinieblas, se podia imaginar aun no legado al ‘mundo, en el materno claustro, asf debia ser de oscuro. ‘Atticuldbanse las, voces dispersas del viento de. la me: dianoche. Escuchando, ensilencio, eoncentrada toda el al- maen percibir dstintamente el mensaje misterioso, -intuyS el desconocido lenguaje. Si,era la invitacién ala libertad fen las sombras, Podia salir, saldria Ia Tamura’ inmensa fen lanoche. Yano temia a nadie, Y salié, y se zambu- 116 en las "calofriantes tinieblas, y_gritéy silbé como el viento, y corri6 con él, raudo, pot encima de la terra, por Sobre las més altas montafias, por las-quiebras y las encru- Giada aras del suelo, vertigindso como el huracdn, car tiante como el céfiro, La palabra habia sido pronunciada, y nunca més sin- tidse medroso ante poderes invisible, ‘Osado, mataria ahora el monstruo interior. Disipatianse entonces las sombras que envolvian su conciencta; harfase defintivamente fuerte fuerte yvaleroso fen todas las horas. <2Quién podria entonces explotar su ignorancia? @Quién abusaria mis de su debilidad momentinea? Wurmutios del viento pereibido en la alta noche, en Ja soledad dela puna, habianle revelado la verdad reden- tora, eran_el sésamo. salvador! {Se hombre, y no temas! * La Palabra hasido pronunciada, intranda vieweramauta LA CULTURA FRENTE A LA UNIVERSIDAD roR CARLOS SANCHEZ VIAMONTE Hace ya algunos aos que fos hombres nuevos de A- mérica, comenzaron & ponerse en contacto, a estrecar vin cilos de comprensin intlectl y sentimental y a concer- tar programas’ de aceén, quel perplejidad dela hora rele faba an futuro imprecise y lejan. En el trascureo de estos anos sea realizado—es cir to—ta dnica obra seria de aproximacién entre fos pueblos dle América Latin, hasta hace muy. poco aislados y"recelo Sos, cuando no reciprocamente hostile; pero los_adolescen- tes de ayer son hombres hoy y'sin embargo, los programas de entoncessiguen siendo, todavia, vagas. perspectives lo Séticas, polities, sociales 0 iteraras, in que Inurgencia de lnreatzation perturbe la placider de los ensuenos largamen te planeados, prodigamente explicados. armoniosamente proclamades a todos los vientos ‘Cuando en el ao 18 de este siglo se produjola cin juvenil,tenfamos el derecho de rechazar, por mali toda interrogation acerca de los propésitos 0 de las tenden- jas que. ortentaban el impulso yprecisaban su fnaidad. Evidentemente, hubiera sido premiatura la respuesta que 1 fntents siquiera el balbuceo dela intucion, apagado mil ve ces por el grito apremiante y heroico de Ta lucha, pero nos Vamos acereando’a ia terminacidn del segundo tustroy se aproxima Ia hora de responder. Bien estd Ta progresiva consolidacién de os vinculos fatale que ns unen a fod ios hombres dei Arm fea nueva. Bien estdla protesta calrosa y arrogante pero Tica al fin—contra laorpe concupisceneia de los tranos, y bien estd, por timo, It resistencia perseverante y ener fica que oponemos a la glotoneria imperaisa de. Vanqut {india pero todo exo no ‘basta, Es necesario. que oriente mos positivamente ‘nuestro esfuerzo ‘hacia algo, en favor ae algo, ir contra la dictadura y el imperialismo no constitu ye un verdadero programa de accion. Es preciso no cot Kindamos..Ambas actitudes son dnieamente,reaceidn, eon ita fa accion regresiva que otros itentan, breves desvios laterals. de signiicacion secundaria. ay quien opina que, en el combate, la mejor titica para ia. defensaes la ofensva, se podria glosar Ia afirma: Bim; diiendo que, en la lucha perenne de lo nuevo. con fino Viejo, la mejor manera de destruir consis en crear. Horta pate, noe todos ton pubis de America asumen formas ostensibles los peligro® del imperialismo de Indictadura, de suerte que ambos serfan, por mucho tiempo, un estimulo. debit escaso, incapas de eongregar ala mleva generacion yde/coneltat su actividad ‘Ea lucha contra la dictadura_y el Imperialismo son, por el momento, el reverso. inevitable e ineludible de It Inedlla; pero sojo el Feverso, mas fact que el anverso, por Aue noes iat pena porgue no mace de noseros fhismos, porgue no lo. proyecta nuestro propio ‘esprit, Porgue’no lo modelala"inspiracign creadora ‘de. nuestas Droplas manos. “Convene que vayamos advitiendo que co Fremos el riesgo de adquiriel hibit estrl dela actitud de fensiva y ‘protestante y, como consecuencta, de caer en el vicio hereditaro de fa déclamacin, Profundizande el andlisis, Hlegarfamos, tal ver, a la convieeidn de que el peligro dela dictadura proviene de la haturaleza individualista del Estado y de su Gefectuosa or ganlzacion demoeratica, que hace del mimero el irbitro de {bdo, y_ que el peligro ‘del imperialism proviene de! rt sen econdmico liberal—eapialista, que hace posible y has {a lito el abuso de los fuerte, que lizan en su particu lie provecto Ta riqueza social.” Vesta conviccion nos leva ria a procurar la solueign de ambos problemas fundamen fale; los olfos serian resueltos por anadidura, como dice 1a Biblia, up. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Fs indispensable que comencemos trabajar posit vamenf ela realiacion de una obra coman,reclamada ya, de um modo conereto por elespiritu del sigioy_conviene ‘jie vayamos abandonando las posturasrominteas persua fos Re gue et Wealismo no. reside en la gllardia de los fQestos, en'is sonoridad Ge las palabras, nt.en Ia eleyancia. SSimada de las docrinasestticas, sino en Ta labor abnega- da y_pactente de todosios dis, Recordando ‘que el primer estalido_ se produjo en los eaten unversaro,ferespondert en primer frm wo, J como primera etapa dirgir nuestra accion conjunta J Cobndinad® hacia la ovientacion de fa cultura, que indebe damente detentala Universidad oficial Frato genuino del Estado indviduasay de tn triga ptiqulta la Universidad lainosmericana sigue sien ters pea defa Reforma, tiunfante en apariencia, nada to tabe'ana ‘venerable. velusta mistficacion, especial meee en aqullasdsciplinas que tascienden a 1a vids so ae auc pretender Teg sus Aspects poltics, juridicos y econgmicos SIso vacilamos en hablar con absoluta franqueza, forzoso nos sort teconocer que casi todo el problema cul eepiPianeado. por ia reform univetsitaria finea en la o- tetsBln yen el carcter dela ensehana de las clencias ildleds,sdealesy econémicss, de las cuales se irradiatodo ET Ginamismo de ix renovacion. Hants alors hemos fuchado con resultados precarios —debetnon reconocero sin embajes~porfeformar las un JeARASEG? cfcates,y es cosa de. pensar vale fa pena ee Torsaraos en renover cslas insitulones.caducas, sin espir ie’ynry'sin otro porvenir, probablemente, que el de fabri- ‘ar pictesonales, urgidos por el afin de fuero, con exch Sin total del afdn de cultura. DEBEMOS CREAR LA UNIVERSIDAD LIBRE Sin renunciar del todo a fa reforma de las universi- dades oficiales, inyectindoles siempre que podamos las via efervescente de la vida nueva, deberlamos crear Ia nue Ya universidad o, mejor dicho, restaurar Ta més antigua 1 hiversidad conoelda, la universidad libre, otientada y_diti- ida por verdaderos maestros, en las que vuelva a haber Mraestros—no profesores rentados—y en Tas que vuelva a haber diseipulos-—no alumnos ansiosos de obtener un titu: To profesional “Alyuina vez he pensado que si reapareciese en este siglo y entre nosotros un diseipulo de Pitigoras o de Pla- ‘on, se quedarin sin. comprender este muesiro empefio de onvertir las eccuelas profesionales del Estado en emporios y se preguntarfa, estupefacto, pora aeeptamos ia imposiclén de profesores oficiales del eseala fon administrativo domesticados y trabados por el corral de Ia mentalidad gubernativa y de fos intereses, guberna tivos, euando podr ; libremente, alos. macs tros,'a los que ensefaran desinteresada y noblemente, sin Someter su verdad feeunda y_ alla al control presuntuoso de graves académicos conservadores, parapetados en la rk igida comicidad de su solemne gesto’ magistral Tia desprofesionalizacién de la ensenanza oficial uni- versitaria es un imposible, y quizés, un absurdo. Mi ex: Periencia de alumno. y de profesor me autoriza, a declarar fue clnoventa por ciento de los estudiantes s6lo se_ inte Pasa por la obtencion del titulo profesional, sin adquirir fds que un simple barniz de_cultura, indispensable para fl mantenimiento. del decoro universitario, como, asimis Gque el diez por ciento restante se_distingue y ‘se destaca Tego por lo que ha estudiado y aprendido fuera de la niversidad. intranda viewer1UA UNIVERSIDAD OFICIAL ES SOLO UN OROANISNO BUROCRATICO Sila universidad oficial no es capaz de reformarse, fijémosle, de una vez por todas, su papel de, organismo burocritico, expedidor de diplomas, y'su funcién de impar. tirel conocimiento téenico, necesario para ejercer profesio- aes u oficios, y, en lugar de perder nuestro esfuerzo pro- Curando reformarla, creemos otro organismo espontineo y ddesinteresado, que nazca de nuestra iniciativa cordial, que reciba ef calor de nuestra sangre joven, que Tleve el sello de nuestra espiritualidad y que ponga’ a prueba, en esta hora hist6riea, la verdadera efieacia de nuestro dinamismo Tenovador y constructvo. Ninguna accién es més fecunda en sugestiones y en seflanzas que la realizada cooperativa y solidariamente por tun esfuerzo comin, producto de afinidad selectiva, y ten diente a una finalidad comin, por encima de los intereses particulares inmediatos. EI esfuerza popular espontines mente concertado tonifica, depura y fortalece la conciencia Social, y debemos buscar en él la influencia saludable que nos haga abandonar definitivamente la. tradicional obsti nacién—también hereditaria—de pedir todo al gobierno, de exigirlo todo del gobierno, de'echar al gobierno la cul pa de todo, 1A UNIVERSIDAD LIBRE FORJARA HtowBRES Dejemos tbrada a las universidades oficiales lata rea de formar ingenieros, médcos, abogados, ei, ms die putémosies de frente a asia misidn de formar hombres, &e formar grandes hombres.” Dejemos a las univeridades Sfciafes la farea pedeste y exigu de enschar Ta ey, mat Asputémosle la mision de recifeara. en nombre de a jus tic, sin-contemplar los interesescreados que tran eI bre juego de a voluntad social.” Dejemos" a las univers dads oticiales cl triste prvilegio de ensehar la tia en los iibros, mis disputémostes la mistn de ensenala en avi da, en el amplio escenario dela vida, Dejemostes impar tir el saber, dosiicado y lstrdo burguesamente, més ds Datemontes ‘i orientacion de la cultura puesta al servicio fe lasocedad y penetrando st inimo. sentido." Dejemos: fes fa'multtud andnima, dispuesta'de anfemano_ a marcar lpaso, con ia renunciaantcipada de su personalidad, mas disputémosles los altos expirius los grandes carateres Defemosles fa masa amorta de los Ynscriptospor obligacion Yy por interés, mis disputémosles, por ultimo, todos os ue busauen un ambiente homogéneo de labor cordial, de Solidaridad activa y efectiva y de feeundo amor. w Que sea ese el anverso de nuestra medalia. Eman: cipémonios deta tulelaburocratieay construyamos con festras manos nuestro propio hogar espitual, sl quere: thos ser los obreos forjadores de-un nuevo ‘ilo de cul tur, El dilema es terminate, perentoro:o estamos llama: dos, orienta ceundo, nos conormames con i ala a fade los que nos. preseden, disimulando mucsra impo fencia bain el razongo de conadres, que ser pronto muce Y termino, companeros y amigos, formulando votos ppara que la préxima oeasion en que os hallemos reunidos Aepariamos largamente, no sobrelo que vayamos a hacer, sino sobre lo que hayamos hecho. Por ahora, enarbole- ‘mos el estandarte de la cultura frente a fa Universidad y contra ta Universidad. La dictadura y el imperialismo hut rin’ nuestro paso, como dos sombras. (Conferencia leita por su auloren ta Universidad de Montevileo, el 22 de junio con tetivo det Centenario de Congreso bolvarano) Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Dzerohineky conists de is revolucion ri fled reietemente, amauta CANCION DE NOCHE Ha venido el ave tenue, de la luna mensajera; se columpia en los jardines de Malvina sofiadora Ha vendo tenue et ave, Ia celeste maromera y a la nia, clara entona los andantes de la noche. Canta el ave selenita Ja cancién de as linternas, dl tunaje donde rien las sondmbulas figuras: trova el ave candorosa de esperanza las Iunelas, el amor en los azules y luceros pensativos, del espacio los bateles Invisibles. y las. malas; a Malvina va tejiendo suis maromas fantasmales; sube livida, y se apaga en la noche de la luna, Jose M. EGUREN. intranda vieweraAmMauTA EI personaje y el conflicto dramatico en el teatro, L-NI eptsopio Nt anecpora Quizds parezca osada y paradégica Ia. disconformidad de mi pensamiento con Ia tcorizacion erica y filosotica y conta realidad artistica de Io. que en el teatro, la novela el cuento se-denomina caracteres dramdticos. Trataré. de precisaren este ensayo, con toda la penetracin de. que soy paz, lo que pienso sobre un asunto. que considera fund lal pata i vitaidad del arte, Una advertencia previa necesaria para acarar mis pun tosde vista. Mi posicion no es relaivsta,es decir, no Con sidero lanto lo que se ha realizado, eudnto lo que ha debido realtzarse. Me reliero, sin dda al atte oceldenfal, ala active dad lteraria que arranca desde la extincion de la cultura r0- ‘mana, cuando los germanos del norte comienzan a extable cetse'en las regiones mediterrineas de Europa La tesisfudamental que planteo es que’ clarke dramé- tico occidental se asienla'en ‘una concepcién o, mejor en luna realidad, no presisamente fal ered, sino. amput 4a, extrecha, mexqu Eldolot y la vida humanos estin fuera de toda conven cin, fuera de las unidades de espacio, de higery de tempo. Nunca son un episodio o una hetori son in aacimiento y tuna muerte que presiden las estrellas que decretan los dio Ses. La tragedia moderna la hacen los burgueses desde sus fgabinetes muelles, frente a sus tablas de coliaciones y an fe las posbilidades ‘de la tagulla. La tragedia antiga Ia hacia Eaipo mismo, Nuestro. drama cisico adolece, pics, de toa iene’ el retro ossdental, de to et farandulesca garulera que nos diviere, pero que 2a nuestros actos, ni nuestra conducta hi nuestra vida, "El arte por el arte", concepeién de juglar y de eémico, Mero imeler, exentieaion y especiculo: puro, Ta accion novelesca y dramdlich en nuestra Mteratura ha sido, hasta ahora, esencialmente episédiea y anceddtica, Noson caracteres enieros los que ha creado el tte occiden- fal; son girones, fragmentos de caracteres, parcelas aisladas Y descuafadas de un conjunto, Lo ‘nico entero es 10 negs tivo, la novelaa lo Proust en que se presenta al personaje ‘ordinaro, aquel totalmente descaactereado, ‘La médula central de un eardcter, su alma mater, es el destino, el sino que gravita sobre sus espaldas. Nuestro arte munca lo ha presentado tnteyro y trabado, sino. que ha ten dio a aescomponerlo en leah, en simples epdiog de. Satticados,sustrados de su ambiente, de su Hogar, de su contorno vital. Por lo. general, son caracteres anafonzados Y¥ atonizados, polvo'y Somos’ de caracteres. Podemos ciar, st embargo, acieros bastante logrados hacia un arte dramatic Tntegrl’ en los que, por mlagro del genio, se ha conservado el ambiente dramitico: algu nos tipos de Shakespeare, el Quijote de Cervantes, el aan Gristobat de Romain’ Roliand, algunos personajes de Pian dello, EL arte europeo ha hecho anesdético el destino, La cal- pa es de esa iremediable frivolidad occidental que nos lle Ya hacia él por simple holginea 0. divertilento insustan Einles, por alurdionos como nos sturdmos con ‘un espee {cul por ofiio o por acrobacia retdrica y dialectics. Nos falta Ta seriedad atenta, [a unin estremecida del ereador, No sabemos todavia Io suticietemente que el arte es un Ministerio sagrado y que, a cada paso, deberiospronun Giar un ardido y trascendente lat Za todavia. no hemos encontrado que somos dioses ¥ que en nestras manos te nnemos todas las potencias que actian en To inereado. Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz la novela y el cuento oR ANTENOR oRRECO Antenor Orrege, or Esai TL-REAUDAD ¥ No COPIA, POSIBILIOAD Y NO REPETICISN Sil arte no sive para superar y rebastr ta vida, no sirve para nada. El verigmo atten no puede ser copia © casino un inerpretaionsimbolizaday seta deo eal, Nomnecesitamos repetir la naturalesa ¥ a vida porque ya las tenemos, Sera necio y-ocioso. Lo que necestamos & comprenderias y ganaras para. nuestra Conclencia y par 7 huesira sensibildad, engendrando sucvas categortas 1 {ates Previn crear Ta mucva posbiidad de lo human. ba Fealidad es una posibilidad vencida y hesha ser'y de To Que se trata ex de vencer una nueva’ por! iidad Bamana, fealiindola. El are es frigua de eraturas ie acaso NG txistan para nuestro tacto todavia, pero que» y que se- tn de Game y-hueso cuando legen a fnfunds. én‘una envollura corprea.- Quis los heroes y los protolipos es pirituales de matana, antes de veneer 3u realidad extrait Mana, antes de ealosionarse en tn clerpo"o en una vida necestan Ser pensados y sulfidos por el cerebro. y el core 25n del hombre. ;CuMtos Quijote despues. del” Quyote, Gudntos, Werthers Wespucs de Werther! Si bien es leno aque ambos son de una entranada y eterna méstula humana, ‘Vese miaterioso trasvasamiento de fo inreado a a for sma vislbley palpable o, por mejor decir, la realidad sen- {oria, es nd a6lo espiritial y ico, sino tambien plistco pclsrico. Algo hay de evidente en aquello de que la st Huta del cuerpo humano varia en cada epoca, en cada gra- do de iviliacién yen que es pensada y realzada ates intranda viewerideaimente, por los artistas. Es preciso restablecer para el arte, de ua manera consciente esto es, sabida, esa poten cia 6 capacidad procreadora que se nos antoja, con frecuen cia, un delirio imaginativo, porque nuestro raciocinio slo Se puede mover con certeza en los planos inferiores fisicos. El hecho de la vida es decir, la eclosion morfologica fen, lo que respecta al hombre, es! apenas una categoria, 1a ms sensibleo perceptible, pero no la vida en toda su tica integridad. El pensamiento y el arte, el impulso vital que palpila dentro de ella es una antiipacin a fa forma fsiol& ‘ica, a percepcidn de nuestras pupilas 0 de nuestro tacto. T—upeerap y rATALIDAD Nuestro arte no ha hecho sino erear muecos por que haatrocado en episédico y anecdotico el Destino. Libertad y fatalidad son los elementos primarios de wn cardcter. Los artistas occidentales han pecado por defecto y por exceso, hhan sido unos ratés del arte, no han acertado’ a dar en el blanco. Petsonajes cargados de libertad hasta Ia anarquia, y la dispersion cadtica. Personajes cargados de fatalidad hasta la petrificacion y congelacidn espirituales. Personajes inflados de aire, vacios, ingravidos 'y descarnados, como peleles,flotantes como pompas de jabdn. Fl cardcter és ajus fe orginico de libertad y necesidad, acoplamiento.sineront coy gravitante. No puede haber ‘conflicto dramético sin plenitud de caracteres, sin plenitud de destino. El hombre &s trigico por que a la. vez es libre y limitado. Hace su dolor y su dolor lo hace, fatalmente. "En el arte griego. se peed por fatalidad. El hombre era esclavo de los acontec ienlos. que le conducian alado hacia su condenacién o su felicidad. "En el nuestro, es esclavo tambin de su libertad, gue le arrastra y le hace trizas en la dispersién. Es preciso ir hacia un arte dramitieo integral en que el caricterest® presidido por el destino, el cual es libertad y determinacién. Libertad y determinacién no se dan sino Gentro de su ambiente y de su contomo vital. El ambiente ‘dramitico ante todo, integro y no cercenado en episodios y fenanécdotas. El ambiente no cabe en las unidades, de lie gar, de tiempo y de espacio, tampoco cabe en las bamba- finas y tramayas convencionales de nuestro teatro o de nues fra novela. Para renovar el teatro hace falta libertad del Personaje de la tremenda carga que arrastra sobre sus hom- bros. Libertario de todo Ia convencional, pegadizo y ex fraflo a su esencia vital de la mise en scene, del savoir fai- rey del meter del oliciante.Tspecialmente, el teatro fan que, se ha reducido en gran parte al juego escénico y a la habilidad del autor. 'Y sobre todo, accién, impulso dinémico y envolvente. No intriga, ni tramna, sino personajes, personajes que gene- fen accion’ espiritual, vida interior enérgica y reveladora, EI Peer Gynt’ del inmortal noruego y algunos personajes de Dostoiewsky son los prototipos de lo que hemos al anzado, como’ dinamismo vital, en nuestro arte de Occi- dente IW u S) 5 Ke MARTIN FIERRO Petiéico quincenal de Arte y Critics Libre Victoria 3441 Buenos Aires ALFAR Revista de Arte y Letras Director: Jouo J. Casat Cantin Pegueno 23 La Caruna SAGITARIO Revista de Humanidades Directores: Carlos A. Amaya. Julio V. Conziter. 53 Nim. 598. POLIEDRO Revista quincenal de poesia Director Apartado 2107 — Lima REVISTA DE ORIENTE Anwanoo Bazks Asociacién Amigos de Rusia Lo més completo y moderno para informacién y estudio de la realidad. soviética. Sanwento 2616, Bs, Ames. EL ESTUDIANTE Revista de Ia juventud espafola Marqués de Cubas 8. = MADRID. REPERTORIO AMERICANO Semanario de cultura hispinica Director: Joaquin Garcia Mange Sax Jose pe Costa Rica INDEX PERIODICOMENSILE BRAGAGLIA MIA VioNoNest 8. oma. tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda vieweramauta RESISTENCIAS AL. PSICOANAL'S'S Et profes El nino, en los brazos de su niflera, que se vuelve gritando aia vista de-una cara desconocida, cl creyente fue nara con una plegria cada jonada nueva salt da‘con una bendicién las primicias del ano; el campesino gue rehusa comprar una cosa que no usaban sus padres; fon otras tants Sitaciones cya variedad sala Ion fos Y¥.4 Las cuales. parece legitimo” asociar méviles diferentes. Seria sin. embargo injusto desconocer su caricter comin, En estos tres casos, se trata del mismo malestar el nilo 10, ‘expresa de una manera elemental, el creyente lo apacigua ingeniosamente, el eampesino lo convierte en el motivo de su decision. Pero el origen de este malestar, es el estuer 20 psiquico que lo nuevo exige siempre de la vida mental y {nincertidumbre, extremada hasta la espera ansiosa, que 10 compas, Se podria. hacer un hermoso estudio sobre la reaccién dgl alma ante la novedad en si, pues, en ciertas condiciones que no son ya clementales, se constata. la reaccién inversa y una sed de lo nuevo por el amor de 10 En el dominio de las ciencias, no deberia haber lugar para el temor.a lo nuevo. Eternamente incompleta e ins Ficiente, a ciencia estd destinada a buscar su salud en descu Drimientos e interpretaciones nuevas, Hace bien al evitar el error grosero, al armarse de duda, al_no admitir 10 huevo sino después de un exémen serio.” Pero en ocasio- nes este escepticismo manifiesta dos tendencias inesperadas Se alza dsperamente contra las innovaciones considerando fon respeto lo que esti ya reconocido y aprobado y se Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz conten ta de condenar aiin sin eximen previo. Es entonces {ue se presenta como una simple prolongacidn de esta reac ic primitiva coniza ta novedad, como Una concha de pro- leccidn.” La historia de las ciencias nos muestra bastantes innovaciones de gran valor que provocaron una. resistencia intensa y obstinada cuya absurdidad han demostrado luego los. acontecimientos.. De una manera general esta resister cia ha mirado a clertos aspectos coneretos de, la innovacién fen causa: y de otra. parte es el efecto tolal de estos aspec- tos que ha conseguido reducit Ia reaccién primitiva El Psicoandliis,q” yo comencé a desarrollar hace cerca de treinta aflos, partiendo de los. descubrimientos. de José Breuer sobre el origen de los sintomas.nerviosos, ha sido ilarmente mal acogido. Su novedad es incontestable, ue haya elaborado tuna cantidad de materiales, conoct ia ensefanza del gran alienista Chareot y tados de ide ios trabajos. relativos a los fendmenos. hipndticos. En Si origen, st alcance era_meramente terapéutico; el Psico- andlisis pretendia crear un tratamiento muevo.y efiaz de las enfermedades nerviosss, Pero. relaciones que no habian Sido pereibidas al principio le peemilierontraspasar en mu ho st objeto inci. Pudo enfin pretender dar bases as a nuestra concepcién de la vida mental y, en. conse feencla, ser de una apticactn legitima en toda el dominio de la. chenca pslcoldgia. Después de di tun interes. general y de silencio, adguitié de gotpe cadend una tempestad de refula Preferimos no decir aguinada de las formas que ha to smatdo esta resistencia al Psicoandlisis, Que baste el obser var eémo, aunque Ia lucha eontea esta novedad esté lejos de haber terminado, se puede ya. prever st éxito, Los ad versarios del Psicoandlisis no han logrado asfixiario, El Psicoanaliss, del cual yo era hhace veinte alos el nico prac ticante, ha encontrado desde entonces mumerosos partida ios, importantes, celosos y actives, médicos y no médi- os" que lo aplican en Ia terapéutica de las enfermedades herviosas, lo cultivan como método de Investigacion psico- gica y lo ulilizan, como auxiliar, para sus trabajos cien- Aificos én Tos dominios mis diversos de Ia vida espiritual, No consideraremos aqui sino los motivos de resistencia al Psicvandlisis, sus relaciones internas, los diferentes elemen- tos de que se compone y su valor respectivo. La observacién clinica debe aproximar las neurosis de las intoxieaciones y las: de afecciones tales como la enfer medad de Basedow. Son estos estados. que dependen del exceso 0 del defecto de cieras sustancias muy activas, se fgregadas por el cuerpo mismo o tomadas del exterior, Kedecir en defintiva, de trastornos quimicos, de t6xicos, Aislar y poner en evidencia lao las sustancias hipotéticas, taracteristicas de las neurosis, seria un descubrimiento gue hho correria el riesgo de suscitar Ia oposieiin de los. medi. 0s. Pero nada indica que. estemos en camino. Por el momento, no tenemos mas dato que la forma sistematica dela neurosis que, en el caso de la bisteria, por ejemplo, esti constitulda por trastornos fisioldgicos "y_psiquicos. Las experiencias de Charcot, como las observationes, clini cas de Breuer, muestran que atin fos sintomas fisioldgicos de I histeria son “psledgenos'; esto es. que son Tos precipi. tados de procesos” psiquicos cumplidos. Nos encontra- ramos, pues, gracias a la hipnosis, en grado de reprodu- ir artfiialmente, y hasta cierto punto arbitrariamente, los, Sintomas somaticos de la histeria, EI Psicoandlisis se apoderd de este nuevo dato y se dedicé a deseubrir la natiraleza de estos procesos psiqui 05 de consecuencias tan sorprendentes. Pero el sentido deestas bésquedas no era del gusto de los médicos de esta fgeneracién, habituados a no attibulr importancia sino al of intranda viewer10 Plensa di yersamente. e ’ - de naturalmente que un fendmeno mental inconsciente 10 'bero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amMeuTA uid mismo, te reprocha el partir de, postlads impo- es ass primerse.concepclones—-que comiensan ape asa desarrolarse—de carecer de claidad y de precision ‘Todo esto es suficiente para explicar que en os cre fos clentificos”se acoja el Paicoaniliss con mala volun {ad o con vacaciones, Pero esto no nos. hace compren- der fos estallidos de indignacion, de burla y de despreco, el olvdo de todas las reglas de la logica y del gusto en Ia polemica. Tamaha reaccién not bace suponer que el Pat EScandisis no ha puesto sloen juego resisencasintle tales sino tambien fuereasafecivas, A decir verdad, el contenido. de esta cienea,jusiiea semejante eleclo sobre Ins pasiones de" todos los seres humanos y no solamente de for sabion YY ante Yodo, ia gran importanci, en ta vida mentat del hombre, que atribuye el Picoandlisis a ese que se la ma ef Insta sexual. Segtin Ia-teolapsicoanalica, los Sintomas dea neurosis son salisfacclones compensadoras deformadas de fuereas instinivas sexuales cuya iberacion directa ha sido impedida por resistencias interires, Y caando ‘el andisis, traspasando sus Iimitesinales, fue fplleado a la vida psiguiea normal, emprendis 1a demostra Gian de que estos elementos sexiale, cuando son devia: dos'de aus fines inmediatos y dirgidos hacia olros oble fos, juegan rol capital en la” genesis de la accion indivi duty colectiva, Estas aserclones, no. eran totalmente Sheva, ‘Schopenhauer habla insstido en tenminos. de inl ‘idable vigor sobre la importancia incomparable de. itv da sexta Aparectsieal meno quaioGue ef spicoendiias llama sexuatdad, no es absolutamente ddéntico a1 impulso aie aproxima a los sexos y tiende a producir Ia volup- fhosidad en Tas pares genitals sino mas bien 4 10. que fxpresa el tézmino general y comprensivo de Eros, eel Bunqute de Plain. Pero foponicion olvid6 esos. ius tres precutsores y agredi al Pscoanlisis como siete hi biese atentado contra la dignidad humana. Sele reprochs i pansexaallsmo", aunque el estudio peicoanallco’ dels instintos hubiese" sido siempre rigurosamente dualista to hublese jamés dejado de reconocer, al lado de los ape titos senuales, otros mOviles bastanes’potentes para pro- ducir ef echazo ‘del Instinio sexual Este dualismo del Sinstingo ‘del sexo" y det snstinto del yo" se conviro, canndo ta. teora hubo evolucionado, en €dvalismo del rosy del sitio. de muerte" ode destruccién, En Ga iepretactn parcial del arte dea egy el or den social en funcign de. las actividades del istindo sexual hose quiso ver mis que una voluntad de rebajar las mis Mas. adqutsiciones de la civiacin y- se. prociad ents {icamente: que el hombre no tiene sind méviles puramente tenuales. Con lo. que se incuria en la preciptacion de des. onocer quelo mismo ocurre con los animales (que no e= {in somelidos aa sexvallded sino por accesos en clertas Epocan no en forma permanente como sl hombre, que no SC aia pensado jamas en controvertir la exstencta Je lor ‘otros mériles humanos que, s estos provienen de. impul Son animales elementate, la prueba de este origen 0 cam Bia nna evar de fas Adquislones huang. Semejante esprit de ilogtsmo y de injustcia demanda tuna expliecion. "Su origen no es dudoso. Las dos bases deta cultura humana son ef dominio. dels fueraas natura: ics y la represion de nuestros instintos.— Ei trono de Ia s0 Serana, es soportdo por eslavos eneadenados, entre estos Clementon intntvos domesiendon. Tos impuisos. sexes fun sentido estrecho, dominan por fuerza y por violencia, Que'se tes quite sus cadenas y et trono ey dersibado, ia Soberana pisoteada. La sociedad lo sabe, y no quiewe que se ic able de eso Pero, eporqué este silencio? En que podria daar ta discdcin? “El Pstcoanaits no hahabado ams de desert adenar s aquellos de miesros instintos gue serfan nels fos a la comunidad; por el contrario ha dado el alarma y hia ofreido sus consejos. Pero la sociedad. no quiere off fablar del deseubrimicnto de estas relaiones, pore bajo muchos respecte, no lene la concienln rangi Tin comenzado por erearse un eal de alts moraidad, intranda vieweraAmMauTA siendo 1a moralidad la represién de los instintos y ha. exi gido de todos sus miembros que realicen este idea, sin pre- ‘cuparse de lo que esta obediencia puede costar aos indi viduos. Pero la sociedad no.es ni bastante rica ni bastan- tebien organizada para poderles ofrecer una. compensacidn proporciondda a su remuncia. El individuo se vé pues em- indo encontrar un medio de procurarse una compensa ién suficiente y que le permita conservar su equilibrio. pst quico. | Mas en general se vé constrenido a vivir psicobigi ccamente mas alld de sus medios, en tanto que sus necesida- des instintivas, no satisfechas, suften la presién constante las exigencias de la civlizacin. Es asl como la civiliza cin mantiene un estado de hipocresia que se acompaia forzosamente de un sentimiento de incertidumbrey de la necesidad de proteger su innegable inestabilidad con la interdiccién de toda critica y de todo debate, -¥ esto es verdadero en todos los movimnientos instintivos igualmente que respectos de los instintos egoistas. En lo que concier- ne a saber si asf sucede tambien yen qué medida en to ddas las cvilzaciones. posibles, y hasta en aquellas que no Se hhan desarrollado todavia, no podemor ocuparnos aqul.. En cuanto a los inpulsos sexuales propiamente dichos, en. 1a mayor parte de los hombres son incompletamente y, psico logicamente hablando, incorrectamente reprimidos, de mane aque eslin siempre prontos a desencadenarse los primeros. El Psicoanalisisrevela las debilidades del sistema y re comienda su abandomo. Sostiene que hay que quitar_ suri gor alarepresin del instinto y dar, para esto, mas sitio a la veracidad. —Ciertos impulsos inslintivos. que Ia. sociedad hha reprimido violentamente deben obtener tina mas grande satisfacciGn;, para_otros, Ia represidu por reciazo, método azaroso, debe ser reemplazada por un procedimiento’ mejor y mas premioso. Por haber formulado estas critcas, el Psi- Coanalisis, “enemigo de la civilizacién ", ha. sido proscrito como peligro publico. Pero esta resistencia no puede di ‘ar, ala larga ninguna instituci6n humana puede sustraerse 41a influencia de un examen critico justificado; pero hasta el presente Ia acttud de los sabios respecto del Psicondlisis esti todavia dominada por un temor que desencadena las pasiones y suprime toda posibilidad de argumentacion logica, Por su doetrina del instnto, el Psicodnalisis ha chocado al individuo como miembro de. ia comunidad social. Otro aspecto de esta teoria ha podido herirle. El Psicoandlisis hha enterrado ia ficcion de la infancia asexual. Ha probado que los méviles y las manifestaciones sexuales existen en los ninos desde el comienzn de la vida; ha mostrado los cambios que experimentan, cémo son detenidas hacia el Quinto ano y eémo, a partir de la pubertad, entran al servi tio de las funciones'de- reproduccidn. Ha’ reconacido que el apogeo de la vida sexual infantil elemental, es lo. que ‘ha llamado el Complejo de Edipo, relacién aleciva con el pro enitor del sexo opuesto y rivalidad contra el otro; tenden cia, que, en este momento de la existencia se express di rectamentte y sin trabas por un deseo sexual. Esto es tan ficil de establecer que ha habido necesidad de un gran e fuerzo para no reconocerlo. En elhesho, todo. Individuo hha conocido esta fase pero la ha rechazade activamente. El horror del incesto, y un sentimiento potente' del pecado so- breviven en este periodo primario. Talvez ha sido To mis ‘mo enel pasado ‘de la especie humana y_ los comienzos de ta moralidad, de la religién y del orden social estin Jntimamente ligados a la derrola de esta fase prinitva No habriahnbido que ‘recordar al adulto eats antecede tes que le parecen vergonzosos. Se ha puesto. a. patear de rabia, si puede decirlo, cuando ef analisis ha querido le vantar el velo de anuncio de sus afos de infancia. No que- ddaba mas que una escapatoria: las pretensiones del Psicoats lisis debla ser injustifcadas y lo que se presentaba como luna eiencia nueva, un tejido de fantasmagorias y de falsss interpretaciones. Las fuertes resistencias al Psicoanlisis 10 fran pues de naturaleza intelectual sino de origen afectivo. Esto explica su cardcter apasionado ¥ la insuifieiencia des ligica. EI caso se presenta ast: en colectividad, el hombre se comporta, respecto del Psicoanilisis, exaclamente como el neurético'en tratamiento, al cual, en’virtud de un traba- Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz n jo paciente, se ha podido demostrar que todo ha pasado ‘como se preveia. Pero esta precision es el resultado de in- vestigaciones emprendidas en otros neuréticos en el curso de algunas décadas de labor. Este estado de cosas, a In ver, asusta y conforta. Es una pesada tarea tener por paciente a sgénero.humano entero, Pero en fin. de cuentas, todo se ha desenvuelto segiin las previsiones del Psicoandlisis, Recaptulando nuestra lista de resistencias al Psicoandi- sis, se_debe confesar que son bien pocas las que correspon den as que encuentran de ordinario la mayor parte de las innovaciones centficas de alguna importanca; dependen en la mayor parte, del contenido de la-Goctrina, que choca ser timientos humanos potestes, Lo mismo. sucedio a la teorls darwiniana de la deseendencia que abatio el muro de orgu Ho que separa al hombre del. animal Vo he esbozado ya esta analogia en un breve estudio inttulado: *Una difcutad det Pslcoanisi, En él ndicaba que la nterpretacion pseo- analtia de las reiaciones del yo tonseiente con et icons. Giente todo poderoso, consitulan para el amor propio’ ht mano uta seria huriiaion, Esta hu nillacign que’ yo calf faba de psicolgiea viene agregarse a la hunillatin bio Togic, silat me strevo a lamariaytnfigida por la teoris de la'descendencla,y a humillacton_cosmologica debida a ‘escubrimiento de Copémico. Dificullades puramenteexteriores han contibuido igua- mente a relorza ia resistencia al Psicoandsis, NO es tie Hacerse una opinion independiente en materia de. andi, eliando no se ha hecho In prueba en af mismo. y en otros, Esto exige una téenica especial y muy si que Ho se est ba en grado de adguirr pricticamente hasta Hoy. La funds ibn dal Instituto Boielineo de Ciencias Psicoanalticas de Berlin ‘ha vendo & mejorar estas condiciones Para terminar pedo, ean todas las reservas, plantear Ia cuestign de saber st mt calidad de judfo, que yor he pew Sado nunca en esconder, no ha tend tna parte en Is nt pala general contra et Palcoandisis, Semefante argument ho ia sido Tormulado sino rara vez de un odo exprese Desgraciadamente nos hemos. vuelto tan sospestosos que no podemos dejar de dudar que este hecho no haya te fido influencia alguna. No.estalvez por un simple aay que promotor del Psicoandisis es un judo, Para sustentat el Patcoandisis, era necesario estar ampllamente preparado acepiar el aislamienio al eual condena la oposiibn, dest no que, mis que a ningbn otto, es familiar a judo Stomuno Freuo, (Traducido especialmente para ANauts) intranda viewercon un fardo de distancias sobre el hombro se ha ido mas alld de la eternidad Si habrd temblado el tiempo mirdndolo pasar sobre el cadiver de tanto siglo vale una diagonal a través de la vida tiene la vehemencia de una rifaga de viento ccon una fuerza de émbolo metié ene! mundolas pala- (bran nuevas todo el pasado todo el presente todo 1 futuro van a desembocar en su memoria para tomar oxigeno acaparador de 10 infinito para verlo en su integro tamano hhay que empinarse sobre la inmensidad del verso b en el corazén de los obreros Su nombre se levanta antes que el sol To bendicen los carretes de hilo desde lo alto de los mastiles de todas las miquinas de coser pianos de la época Jas méquinas de escribir tocan sonatas en su. honor es el descanso automitico que hace leve el andar del vendedor ambulante cooperativa general de esperanza su recuerdo cae en Ia alcancia de los humildes ayudando a pagar la casa a plazos horizonte hacia el queseabre la ventana del pobre colgado del badajo del sol ggolpea en los metales de la tarde para que salgan a las 17 los trabajadores Jos pitos de as fébricas han aprendido “la internacional* ahora al paso del "rolls royee" se desterilan de rsa (los automéviles “ford anle una muchedumbre de azoteas {as chimeneas arengan a los sstros con sus manos de fimo Ja brisa aspire a una participacion enlas uliidades det pasaje esti en puertas la huelga del sol Guiere skbado inglés y ocho horas de alumbrar todo se esté lenando de & vivan la melena "gargone* y el seng “salomé* Drimeros pasos hacia 1a socaizacion de la mujer a fen los aniversarios de su muerte huelga de alas eafdas Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz ubicacion (poema de varics lados) ASB ER PO Es ED Ades Goo aAmMauTA disolucién del pensamiento asfixia de las Smbiciones Jos sauces enarbolan sus pijaros 2 medio. canto fh sehal de duclo las montafas yano pueden bajo el peso de suv nombre lievindolo sobre Tos lomos haciala rosa de os Wentos hay una confabulacin de torres pata’ desmoronarse Y hacer ‘de llas Ia iglesia de san lenin embanderamlento total del cielo establecié por sobre cada altura tin amanectmiento’ de posibilidades 0 su mano anidaron Is auroras tina milagreria de luz surgié de su pecho Est hoy tenemos dia ‘a Y sobra adn para mafana niuna mancha de tinta hubo en su pensamiento sus ideas dan la impresién de que las hubiera lavado (com potasa y cepllo antes de hablar ponla sus discursos encima del tejado para que se oreasen t 1 Ietra con el impulso de ta ola © angustia del ofto atento a todo nh blandura suavidad.sosiego del mucho sufrimiento i putal enderezado hacia el alma dela injusticia nh itima vibracién de la campana 1 sinfonfa revolucionaria repercusion de miisica ostensible ceanto de gallo que anuncia la madrugada del mundo (ano & ‘yorno soy maximalista y sin embargo o levo en Ia car (lera ese baled desde donde se vé inequivoeadamente a todos h para transcribircon exactitud laintensidad de suausencia Serd preciso arrebanar as almas hacia fa mas lejana latitud del silencio hagamos muerte de un instante profundizado de vida y consagrémosle esa ofrenda de nuestra precaria exis (encia para que erezca en su memoria como una flor sobre (una tumba intranda viewerAUTA 1 GREGORIO MARANON RoR CARLOS ROE ‘Ain cuando la semblanza del Dr. Marafén ha sido he- cha ya por hombres de mérito'y contemporineos suyos, ca ben huevos atisbos cobre la sieta de este intelectual espa. fol, por To mismo que su Juventud y sus trunfos.offecen ancho campo a divagaciones especulativas. Lo primero que nos inleresa de Maraién 5 su contex- tura de médieo, Espana ha ocupado en esta primera. parte del siglo XX un lugar privlegiado en el campo de la civ lizacidn de occldente, No todos estin de. acuerdo cn este concepto; y los espafiles en particular niegan el punto de Vista de ekta paradoja. Pero ello es asl Espana, sin. una iran base clentfiea que ofrecer al mindo modemo como Eontribucidn de pueblo civiliado; con su aspecto desco- neclado, de humanidad que trasiega algunas civilzaciones, Spo sitembargo alalayar en el horizonte europeo. Abita de Felorica francesa, bused la maxima cienca. en Tos faborato- Flos alemanes cuando. ya" comenzaba a llegare, en cuenta gotas, traducido del italiano, parte del caudal que lanzaba Fe centrifuga teutona. De tal modo se operé este proceso y eon tal rapidez, aque Espata ha pasado en tn despertr de posiidn eitica su incorporacin en el dinamismo productivo. Maranon pertenese 4 la vanguardia de estos praduclores.ciniicos. mt el bagaje centfica de Marain corre pareja tambien sit consolidaciGn elitica, Este es otro. de los aspectos del rmédico que To hace resatar del ambiente ‘empifico Ve elante, que restd a Espaa de todos los conciertos ¥ for eos de alguna scriedad © importancia relegindola al es- rato de lt ivlizacin ballin La medicina dentro de sus miiliples variantes se ha singularizado fundamentalmente en su aspecto profesional Este aspecto profesional de la medicina, es el mas prodigo én bendliios y maleficios: como que de él recibe Ia hums hidad el beneficio mds. inmediator y también los aresanos de la ciencia los profesionales purotpueden. dase lujo de expecular con ‘una clenciaque no conocen, CConstituirse en hombre de clencia sin vivir al margen del benefcio profesional, es segursmente un programa de tsluerzo; pero’ de conciencia y honestidad ‘Maranon tiene otra faz dentro de su arguitectura de smédico: lade ser un pedagogo sin eitedra ofial, Lo cual demuestra la amplitud de espiritu, ol sustantivo helénico de teste forjador de escuela. Maranon ensena en su clinica del Hospital General de Madrid, desde las, modificciones im- presas 4 sus salas para el tratamiento de infeciosos, hasta Ie ultima reaceién analtica de productos experimentaies: 0 ensela todo. Es ef mérito de fo libre y de To espontinen ia" ensefanza por la enseRanza la cendla por el saber. Dentro de esta modalidad personal del sujeto, confe- semos también que Maranén Io" ha conseguido todo, No tiene la edtedra porque no le hace fats el oficial; pe- ro tiene diseipulos, fos mejores disefpulos. La Academia le brid sus pueras, creo que mis porla necesidad de robus- iecer su roido prestigio que por el deseo de comulgar ala Vera de un valor modemo, Las demas socledades cient C2 salt ene en ni haber Ia modaliad democrat a de su constitu; de suerte que no requieren grande tsfuerzo para amparar un prolesiona, f bien son las nds exigentes para robustecerlo Siete obras de medicina pura ha producido este hom- bre que apenas pasa de fos cuarenta aos. Cinco ‘de estos trabajos se dediean al estudio de las secrecionesinternas, In'mejor contribuelén de Maraacn a la clencia. ero el médico. que solo sabe medicina ni medicing x- be, seg afirmabs est liico magnifico que se llamé el Dr. Letamendi, médico y poets, autor de ana tlosofia de la hic giene y de otras cosas mais! que han tenido embrollado el Senlidd a muchos intelectuaes, Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Sin ser pues letamendistasaceptemos algunas de sus fra ses como conceptos diles. ‘Eateconceplo Sobre el médico gue solo sabe medicina y que, naturalmente, resulta un anal fabeto, viene como anllo al dedo y ha servido bastante en Espata para renacer en la gentesiversitais ese espirity onguistador de a cultura general que ls alemanes entena- ban todos fos dias con laenseanza del latin ycon un ideario contemplative hacia todo fo belo a earlosidad hacia esta cultura, claro que no solo perte- nece en Espafa a Maran pero indadablemente que la en Camnado con mis intensidad en la generacion que él preside. ies cata se deen satin produccioney El mito deDonJuan"y “Tres ensayos sobre ia vida sexual” que aparte de constitulr temas cienificos, “sin volatines litera How” olfecen, sinembargo.un aspecto sugerente de orienta Gn, imposible de conseguir solo con dosis de expect! nes espeifcas. ‘De este breve recorrdo sobre Ia personalidad de un hombre de eiencia, nos queda an la contemplacién de una ttayectora simpatca: Maratién es un espinta revolucionai; ce mis todavia, es un prestigio revolucionaro en la clencia y en la tea ‘Cuando un hombre como Marah, ha recibido dea vi da un torrente de homenajes, sin grandes inmutaciones, in ‘recerse" como se dice en ia jenga moder, y su ideologta ‘como su dctividéd siguen aferradas aun plande ia vida que es todo lucha y quebranlo, bien puede afirmarse gne anda tn elsujeto und sentida raigambre de redo revoluclonaio. 'Yisus actos no lo. desmienten, Anos ha, sin aspraci. nes mercenarias, sin odios lerrbles redactaba Maranin el programa faccioso que derrumbara de as eitedras de Madrid ius pretendientes vertebrados. En estos limos meses, tos leg6 la notila desu captura por encarnar en el Ateneo ‘de Madeid el espiritu liberal, solo el espiritu liberal, esearne- eido por las bots malitares. ‘Marafién como toda a intelectualidad moderna de Es- pafa, que no viva del bero-americanismo mide fantos falsos ‘alotes como los que se dan en estos tempos de nuevos var billajes, ene su esprta nuteido de una savia rebelde a todos dos tntronizamientos;y sen ess tierras no reviven hoy las fudacias aventureras de las guerras cviles es. porque el mun do politico moderno sabe de las mucvas tcticasy de los pi ipios que empujan alas masas areconuistar certs fueros. PMLA. suerte que les ‘abe alos inelectuales como Marafén y sus compaferos “de” Ateneo en la lucha con tra el jocoso caciquismo de los exforchados es un proceso biogenttico que modificard Ia nueva cultura en tn Senido smemios retdrco, pero mas intransigente:en et sentido de las a) © intranda viewer“ aAMauTA CARTA A LOS MAESTROS DEL PERU ron CULLERMO MERCADO Maestro de escuela, que estis_al pié de tu deber en 4a aiden olvidads, 0 vives confundido en el érrago de 1a capital. Moestro'que aun tengas una inguietudfulguran fe 0 sientas ya el. cantaniodefintivo™ de. tu mision, Maestro. que padeces ef olvide de los que no te compren den y el esearmecimiento de quienes note conocen, "Macs to, joven 0 viejo, seas como fueres, antes de qie el ol de tu vida se huida para slempre y sex ta timo Insta te un ocaso infecundo, has allo ei tu camino y extiende Ja mieada por et mundo y verde que exe estremecimien to univers de la hora” que. vives, todos los ojos imple Fantes estin puestos. sobre. tf y que todos los infortuna dos, los que hoy tienen sed’ de compensacion sobre Ia tiers, ponen un filo imposiivo. en ti conclenciay una esperanza en tu'misign,” Saben que al minuto presente ees un legtimo portador de justicia y de verdad No esperes que te 10 repitan, -Vuelve tu atencién a {i mismo. "Ahuyenta las sombras’ que espests se cargan sobre tu conciencia, y hab que. enlre a ella, a soplo ine Contenibe, el viento ‘vertutoso de fa renbvaciOn. agitate farranca con prontitud y “con osadia Arbol de tus-ante pesados ety res, Ronda succona todavia erra Dromiora de tu esprit y euya amazin clerra el paso a ty mirada en su ‘velo. anflante al ideal Eres dno y tén el valor de serlo noble y generosamente “Tw hora ha legado. En ningun tiempo, como el de hoy, has sido hementemente llamado porla humanidad ni Tos grandes fos Nadie hasta hoy, i eqenos, comprendieron que fueras Wiel constructor fegtimo de ts indiosineracs J el mode lador dno de sus hijs, Jams se ereyd en el santo. des tino de tw vida porque no’ tuviste la locnra de at afén 41 valor de una resolucin, Has vivido en una noche cert de desconocimiento propio. El coneepto de tt mis tuyo su limite en el perimetro. de tu escuela y dentro del listo convencionalismo de los presupuestos de Estado. 1a sociedad ni siquierate miro. A'un peén de alban teria le espera siempre la alegia de sit obra terminaday ti rae ev et porvenr ix fobreues escort en donde 4a misera y la. vejez te experaban a un tiempo.” Si os pueblos en donde dejante ty simiente te miraroncon im Placable menosprecio, tuya fue ua parte de la gran cul Ba: debiste encender la linterna en la inisma tniebls'y_ pre car tw apostolado’ en el mas dru. granto, Ti obray espirtu de sacrfcio de. tu obra, Ma exigido. de tus’ le bios el grito a la obligacién;, pero tu vor ahiogada en fa sombra apenas did ruegos a la\misericordia. Nada de lo hecho airés puede enorgullecerte, La actitud generosa de tu slembra cuotidana no. alcanzd a peremnizafse por flla de virtud generadora en a tierra que la echabas. ‘Debiste antes darte con todo el encendimiento que ponte una com viceion y con el esfuerzo heroico de quien construye; pero te fall la fy enmuderste, no tuvisteel Vor de los actos sobs, a rebelia de a verdad, la duledumbre del b Gividaste que no era solo el puptre, hermtico desde donde debiste descubrir hombres y que la tuna del pensamien to libre, el taller del trabajador o la amistad calurosa de un amigo te arian oportunidad para que los despertara, los volvieras a la hz y fosredimicras, “Crelste. ‘con senet Nez ingéoua que alli donde puntualizabas final al progra mma de tus festiones de. afo ‘lenabas también ideal de fu misién; y-no supiste—sca por Talla de valentia paras berlo 0 negligencia por fos problemas humanos—que des. de el momento en que te ponias al frente de un centenar de nos, tu corelensia ‘profesional tomaba a suys Ta ree Ponsablidad del pueblo en que te radiabas para cond Girle. Jamas ‘coneebiste que un maestro, para ta me jor y sins onda’ eficacia oh la educacgn de Sus aos, Pt Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz diera con incumbencia santa, contene las sGndidas y mal Sanas inflencas de ta soeedad a fa que pertenec. Te Aejaste" ganar por 108 precios o- e- amland la obs futidad Ge tu Stio sock,” Pero ax, y esta Hora, te iegan Tos clamores de fos que en tf espran tn obra inca paral advenimiento de un mundo migra Empiera por convencerte que t obra es obra de revol: cién. "Noes eonecbible un maestro de eseuela. que no Sef revoluctonaro. Giando ensees al ignorant, cuando a tu lado y muy jumtoy eno de € tenes 2 un mito sumiso, Hane Seguir Ia senda que’ Ie) seialesy blando como fa arcila Pata ls formas de tu edicaion, igual gue al extuveras Dréximo a deseubrir un nuevo tmando. El mando rico Portentoso de-una nueva. vida, "Y cuando" trunfal has Duesto ya dominio en terres del alma, mudas su Boole: fia brubca, arrancas el boseajeaNoso fue fadzan cae os seniles,abres sendas promisorssy cuando, detamas tw corazén'como un eintafo. de puricacones,schalas un sol que alumbra y ui horizonte ‘que embriaga.” No olv des que al remodtr este mundo que se propigé a lus me nos legtimamente, realaste obra hermosa’ de revolucion, LE unica edacacin recibe al ignorane para devolve lo hecho factor posto, complemesario de une sociedad No'se vale de dlpara lena’ mn cometide fico, st a2 Gién es profundamiente. deseubridora, Destruye. pehascos para encontrar lamina, attopellasombras para aa fa Piedrezula maravilosa que’ su toque geal ha de ere ender fa lamarada de una teva ida, (No_se vale del preiucio enraizado en la conciencia hereditara, 10 aranea Eivaclaiones, hace in iera pura y siembre’ su seri para que fruciique cuida de que putda tocar la corren {es sulfurosas 9 aguas corvompidas. Di. para su iego él Agua mas imple el universo del eapntt el amore La ities educaciin trae consgo al hombre Unico, va la humanidad. enseha su mueca de fatiga contra sus falog hombres, casos evidentes de erores profundos Abortosfalales ene proseao evolve de los pueblo Lograron a encaracion via de raros y peigrosos tipos ooleos en tos mikiles momentos defos Spios. Una verdadera preistoria de inexpltable armonia de hombres Sranganon hombres—fieras yhombrescerdos ha te do lugar. La" historia desta sangre. de Tas hazanas de fstos monslnios fnteligenten. Los pucbog est hastiados de todos ellos, gram su “descontenio desde. toaas: las Perias y exigen del artfice humide de ta escuela prima. Fila modeacién inmediata dl hombre magnanima, Por eso, ahora que. una\comprension ‘nas aimplia y sas legiting de chencién y de progres, Se atriga 9% en ia concienca de_ los hombres, facendo tepid todos fos srroes que como, moies se aizan todavia sobre li "a ti maestro, has dado de ser‘! ditimo eon pata Ser tlpimero en'a gran obra de Ia reconstuccton soca. Va nov eres el aria de la sociedad, eres el conductor de llr 3 Ho el hombre desconocide. porque sobre’ ti dotard toda lf de los grupos que condurets De tu obra de amor absolito y de razon pura, depende fa felicidad de los puc ios de mata tres um soldado det gran frit de Ia verdad de fa luz, conta las huestes sombre de la ignorancia, ti dhien encmiga. Todos Tos que ast no te consideren son victims Ap‘ela tu obra ex de amor, slvios, ‘Alar eta primers car, iy seguro gue ol es piri valent de los maestros Jovenes devalveré tn action fonstrutora todo el anhelo que'en el desperten mis pale bras de verdad de juste GuitueeNo Mecano intranda vieweraAmMauTA sPILCca, ron PaNarr —Te paso la palabra, Spilea. Levanta el velo que te 0 culta a nuestros ojos, abre tu corazin con franqueza, citén tanos tu vida, tus alegrias, tus sufrimientos, tus odios. Spilca parecid cogido de improviso por fa invitacion de Floarea Codridor. Tuvo un estremecimiento comparable al chogue que recibe el hombre pidico cuando oye una obs- tenidad, Sus ojos redondos, color de acero, soportaron se- renamente las miradas que legaban sobre él; pero esto no fué-mis que un instante, después tornd. su cabeza hacia la entrada dela gruta en un movimiento de desdeniosa ansie dad.” Largo Fato su pensamiento escudrin6 el afuera_soli- lario y brumoso mientras que su busto cuadrado, vestido de andrajos monacales, parecia no respirar. Sus manos a poyadas en las rodillas no temblaban; plernas y pies grose- Famente martirizados y hundidos en un montén de obelé y ‘opine, estaban igualmente inmdviles.Spilea os habia &- Bandonado su ser material. Solo su perfil musculoso, pro- oreionado a la barba rojiza bien pelnada asf como st cri neo descubierto, eran ricos de vids, solo. su cabeza ilumi nada_a medias tfaicionaba la lucha que se libraba en su alma, Después, lentamente, present6 su semblante a la capi- tana. ‘Los labios earncsos se movieron, pero estaban. ese os; el gaznate turbado articuld alguna cosa incomprensi ble, “Esta interrupeion parecié veja al monje-haiduc. Hu medecid dignamente su boca de saliva y habl6 eon firmeza: Antes de ser Spilca, ‘el monjet, he sido un valiente plutache (1) sobre el Bistrita (2). En aquella. epoca mi Erineo no estaba calvo. Una hermosa Aica rubia Se derra- taba por mis anchas espaldas que me han quedado ain No tenia barba, Mi semblante era el de un. joven puro. Mis ojos no tenian ninguna razon de cerrase tristemente ava sparicion de un recuerdo, Mis labios sablan reir sin temor. Era Spilea, "el plulache* Desde el lugar donde el Bistrtza permite el lanza mmiento” de ina balsa hasla su desembocadura, las orlas moldavias me ‘erat tan familiares como mis dedos. Bis rita, Ta fra, la salvaje princesa (3) encelada por el Pruth Yel Serethy eramiamante. Su lecho: una cing inconstat ie'ilena de’ escolos. Sus playas: dos allombras ondeantes, variadas,rieas en maravlla. El primer amante excitaba a in favorita la hacia cortes en el cuerpo. Los segundos se aproximan a'mentido amenazantes, la estrangulan, la estre chan, Ia arranean gritos. Despues, los tres de ‘comin uerdo la dejan. Entonces la mis bella corriente del pais tmoldavio, una de las mas bellas del mundo, se. despliega {gozosamente, se mira eit un cielo digno de lla, sonrie gra: Slosamente a sus habitants. Spilea, el plutache intrépido vivia Ia vida de su favori- ta: cerrada, desgarrada, me defendia con ella en el vertigo de la corriente y dibamos juntos nuestros alaridos; libres, tranquilos, contemplibamos el firmamento azul, distendia ‘mos nuesiros miembros al sol y, por aqut y por ali, si uiendo nuestro destino, saboredbamos fo que pasaba en {orno, nuestro. En fornia’ nuestro: pais bendito por el Sefor, tierra prometida. "Ante las gatgantas abruptas y sombrias donde & pincel del erepiseulo remueve mil matices a la visa 0 tl paisae que se dilata en su decoraciGn deslumbrante de luz, Fico. en _praderas yen. rebafos, salfando -horizontes, Colinas, Hlorestas,—al alma del plufache esta siempre. pron taa maravillarse. Es la alegria que se prueba cuando se Aesciende la corriente. Remontando el. pals en compat {de los carreteros, mi corazdn probaba otra, que no. cedia fen nada a la primera. El bosque era mio, el oro en mi bol- Sa, salud perfecta, necesidad de recorrer caminos, de beber, e comery de dormit. gQué mis necesita el hombre? Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Ee. MONJE jAb, mi pobre Spileal gPor qué no atenerse a esta fel cidad? 'No me he atenido. No he podido. Nose puede. Sobre las onlas del Bistriteacristaino” habia mucha chas que lavaban telas de lino y cantaban a gritos amores probados y no. probados. “Habla habido all sie Ghachas gute lavaban elas, pero no las habia om tos ojos de un piliuelo inocente; eran seres humanos {que llevaban faidas en lugar de pantalones, Eso. era todo, Ese fue todo durante fargo aos.” Las. llamaba durante el descenso tranguilo. dela balsa. La mayor partecomtestaban. (tras quedaban taciturnas. ‘Vyo pasaba Un dia no pase ma Tenia cerca de veinte y dingo. afos. Humor agradable Masculosy salad de Jabal Porque vivia sobre el agua, b bia vino, coma dos okas de earne por dia'y removia los Srboles gigantes. Mi nariz no soportaba sign otro olor aque el del bog Un dia'una presa. "Me dif * vamos, Spilea, veamos un poco a las cosas Vi un golpe de emo que envio a mi balsa a clavar se directamente enla orl. Todas se escaparon levando ins telas de lana que lavaban, todas ‘salvo una, alla como {res mansanas. Pero era una "cosa" fan neva a mis ojos jee no me saciaba de mirarla. Ella estaba erguida: Las Plernas desnudss, la falda corta, la camisa blanca que ce Fro con sus dos ‘manos. sobre él pesho, la. cabeza rabia, equens, y los ojos azules, grandes, profundos, de pests fas vibriles como alas de mariposs, que Tueron toda la cosa nueva. de mi Sultana Ella me miraba sin temor, con honestidad, lo que me agradé, y dijo al instante: Tu no vienes para hacernos mal; eres de los nuestros dHaceros mal? Seguro que nd. Me habels llama do y he vendo. gear Sllana sone ~eitas han gritado de ese modo, por bromear; se fas tidian sola, : "Tu has gritado. también? 0, no he gritado, pero te conozco desde et verano ultimo, y'n0 pienso que seas malvado. Es por lo que me he quedado, Sesiens ST Hay malvados agul? Muchos, east todos. SZLos mismos plutacies? TK menudo, —Entonees the voy. Dime solamente tu nombre. e llamo Sultana. “Vo, Spica.” Vepor qué piensas Sultana que yo no soy malvado? wt ee Porque tu sigues siempre tu camino y no prestas atencién a los gritos de las mujeres, Esta respuestade Sullana me agrad6 mucho. No dije na da mis; volvialrioy tome la corriente mientras que. ella Ne cio como part, a ofl ms el mismo hombre fo se es rica ef mismo desde el instante en que un pet Samiento ocupa el espiitu, Mivvida era tranquil un drbo donde no se movia tna hoja. Abora un viento intempest vo comenzaba a soplar. Vel aspecto del Bistritza cambio completamente: no’ veia el mundo mas que a waves de una fmagen. La belleza no perdid nada de au resplandor, pero fenla en 1a mirada ua visidn que no ea la. mia INo sulria.” No sé ahora mismo fo que es el mal de a amor que atenaza el corazon. "Amaa a Sullana como el il fo ama un paarillo en su jaa, dindole todo su pensar to, “Aquella cosa trig, osando arontar sola aun bruvo indada de muchachas me lamaron de sor is de cerca aque: intranda vi wer6 {gue lanzaba su barca contra la rill, me, gand enteramen fe Ella sabia que no era malvado, “Estaba segura que no 1a'baria-ningan'mal,” La fuerza de sus miradas se habia medido con fa fuerza de mis misculos y habia salido vieto- sa. Debla pensar en Sullana yada mas que en ella, GE poco pensar, sin amary sin sufi? Quizé para los o- fros,"para fquellos que aman y sufren ficiimente. Para mi sto fue tna cosa nueva. ENA me sonmovid. Apenas la Adeje, me asad el deseo de voiverla a ver, deseo que arrojé Sous tos otros, me obsesion6, aniquilé mis hibits. Va fio me despertabs cantando, pero i pensando en Sultana, Va no veia ni los drboles ni los animales ni los horizontes: Sul tana los reemplazaba, Arriba 0 abajo del rlo, descendiendo In corriente oremontando la comarca, todo se me hizo igual mente indiferente. "De todo lo. grande y hermoso del mu do un solo punto me interesabs: el pals de Sullana.-V, Goss que no habia conocido jamés, mi memoria se turbé ae ole: comence 5 oder mb guchaceres, feted fs fidios para mi y para los otros. Spilea yao era un hombre libre. Durante algunas semanas esperé que los ojos azules y sinceros acabaran por dejarme trangiilo, No fue asi. La Labecita rubia me perseguia con los detalles mis “mena fos. Enfonces me die —Pues bien, Spits, no se escapa a su destino. Todo hombre debe tropezar, un dia, con el pedrusco que lo des- ard desu camino.” Vamos, a encontrar ese. pedrusco. Veremos en seguida lo que él quiere hacer de tk Es asi como hacia el fin de ese verano, el dia feria do de'Santa Maria, me puse mis vestidos de domingo y me fui a rodar al pueblecillo de Sultana. Pueblo mont és, escondido en la hondonada que forman dos colinas Y airavenado por wn arroyo. No muy lejos de las flores tas seculares Ge pinos. Las. casita todas blancas y_ con ventanas azul ultramat, estaban dpersss como margaritas angue impis, ents fecuenteenterecada de Sus techos de tablas podtridas y cubiertas de musgo teak Slonaban la indigencia del aldeano. Esio no. me sorpren- 4ig. Viviamos Is épocasinestra de a eslavitud ya tise fa que mare el final de la ocupacién turca. Aunque se Sabe que las rogionesprotegidas por las montaas eran las menos tocadas por la expollacidn, solo escapaba al veil, al foete y aos impuestos onerosos el hombre. que podia ‘es capar’a sus semejantes, genaba la montana y viva en com- pala de los oso Liegué en el momento de la liturgia, Los habitantes cestaban todos en la iglesia. Fut ally fe como buen ers fiano que siempre lofe sido. Eso me hizo bien, El sacer ddote ye didcono cada uno en su ateil lean salimodiaban on entusiasmo, con Fé, en medio de un silencio absoluto ‘No podia.istinguir alos asitentes porque estaba dete ‘lt entrada de la iglesia repela.” En cambio, ala sa- Iida me puse en sitio comodo pars descubrit la imagen de seada. Sultana estaba acompaiada de una viejecita que cret fuera su madre, muy. modestamente Vestida de un corpito ul dtl len, enya on una gunz de te Jido negro. y-ligeramente’bordada. Las salude a su. paso on urtmovimiento de cabeza, un poco turbado, Ella me Fespondid sin srpresa,siremocign, con honestidad y con Una cama singers. Li presencia de un_extrafo en un pueblo, pequeno es siempre notable. ‘Se nos habla visto cambiar el saludo. Lo fue fué bastante para susitar Tos cuchicheos, las ojeadas, Tas chismografis en el unbral mismo de la casa de Dios. Eso hirid fa parees de mis intenciones y_ me oblig6 a to- mat un partide Decision rapids: fria'a pedir a Sultana en Inatcimonio, De todos mous, este accidente pende della rai, de joven. Ase gee ‘Me puse's seguit las dos mujeres. Salieron del pue bilo, teparon sna cuesla y_entraron en_una casa stuada a emis falda dela colina que’ voivia 1a espalda. a. la monta- fia Durante este trayecto ninguna de ells habla mirado = tis, Esta honestidad me dig conflansa.” Subi y lame 4a pueria. Sultana abd 'No se sorprendio de verme, cosa que me desconcert6, Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz aAmMauTA Como ob I orl de isin don meses ane, etaba Siguida y me hizo casi la misma progunts: bitenos dias, Spies. Ove viento te trae a nuestra casa?_ Si tus pensimientos son honests, entra “Honesto, Sultana, Io juro ante Dies. Vengo a pre guniar squires hacer de Spica tu mado. Tniones vi emparpurarse sus mela “Entra.” No se pide en matrimonio 8 ch era de pu, espace grtando Herc & a vil: Pees estan roinietrabajador en e Bist, Spl, et iE tia me mins hebetada de arriba absio y me invits a seniamne Es sorda mi ti —me dijo Sultana—y también ya se ha vuelto “un poce infantis No-podrds faciimente con versar eon ell. Ux pobre mujer hace tiempo. que e= vit: Ga. Hace como tres ator que ha visto perecet 4 30 Njo nico en una pendencia, Cuestion de celon Exe muchacho tra tods su vida el soo apoyo. de sus das de veje. En. fonces vendié sd casa y se hn vendo a habar con n050 trom tenia todavlaen quel tiempo, a mi padre y ml mi dre (Cos dos mutieron'al ao siguiente, Desde entonees tamara, "Vivinon be gue mal de net ai ey, Spica que no es muy alegre nuestra casa. V io no es ode. No ‘pude contestar nada, Me habia dicho cosas “no muy aleres” cas sonrendo. No tenia delante-de tune ‘muchacha timida y Boros, pareca a todas, sino Un alma fngrgia, endurecléa en le Gesgraca, tera sin en te 20. Ta ojeada que habla echado al entrar me habia hecho ver um inferior mantenido en orden. "No ese interior al ano que cuando no ex na exer,‘ den in. weza, de im orden severo que pone incomodo al visita Pisdos habiaciones que comunieaban con la grande finda del centro donde la familia aldeana pasa toda su vida, tenia fs puerte abierts. Doe lechos amplioyy allo, cada uno fon ats cobertores a rayas, en. que el orange amarillo se interealaba entre los blancos,y su encajeancho que cas to Cabal suelo. A lacabecera‘de cada lecho, un senda pric fntfvamente iad, opin ba una montane de cober {ores: de sibanas, de aimotadas.” En todas partes, contra Timi donde sini eco, sone Yordadon, cor {ings Ge lana, pesados, recargados de dibujos multcalores: En ef suelo, igualmente alfombras, pero de una calidad in- ferior. ‘Un gram espejo en cada ciao, spoyado sobre me- sas de madera blanca cubietas de mantelestejidos de fa nism manera que los cubre caman. Silas de madera bar mirada, Grabados representando diferentes cscenasristcas. Tonos adornados” Ge albakaca en Tos rincones.slientes, ada uno eon si lanpaila eneendida.” Lon leonos, os cut Gros, sf como fos eapejos,eslaban decorados con grandes Sorin ened elev amuses de ay fponentes por la complicaion el trabajo y ta abundancia Ee'seds cruda,, En las ventanas, cortinas de tela de lino, fas tan hermonas como Tas sobremenas, Yen cada Una Se estas dos habitaciones expaciosas un basidor en act via, abla en el hogar de Sultana lo que se ve en toda casa aldeana de entre nosottos, en donde no ha entrado la inisera, ‘Nada ands, Pero cada objeto, cada disposteidn Hievaba la impresin de ‘una mano que les ereaba un a bhente de dulzura, de intimidad, cosa que raramente se et fuentraen nuestros Nogares vilanos, en donde la compos {ura de las habiaciones “imps” hla al huésped, en dow de todo susclta moricacion y el temor de importunar ‘Me sent a gusto como otrora en casa de mis padres, desaparecides cuando ‘yo era todavia nino. "Y dije inme diatamentea Sultana To que pensabs Bula ag atau! braco uct devine, Helo ui todo sera legre “a4 emir firmemenie a los of con una mirada que mé hizo temblar las entranas pero permanec! firme, poryue pensamiento era sincera, intranda vieweramMaeuTA —Spilca,—me dijo con vor clara,—todas nuestras desgra cias no estin en fo poco que acabo. de contarley queson coma pasa. Aun hay ora. NO- quia deci Para ue? Aqueios que gustaran, como ti, desposarme'y que i conacleran, ho avanzarian mds. Vale mas doblegarse ante el destin. Quedé un poco sonador: “Digs miot—pensaba—zy que? La pobrecila ha sido "enganade™ por un matandrin que se ta feido de ela y la ha abandonado. Quizd. si Te ha deja do tin mito en lob brazos, eV después?™~Dije: “No Sultana, to me efeas tan. poco humano. Lo se cl_mundo se encatniza en sina muclacha. "Vo. n0 pienso omo el mundo. Si es e30 toda tu fala, odo el agravio {ue impide a fos otros desposarte, podemos areglar nues fo. noviaago en ocho lat, supuesto que tu To quieres ‘A tslas palabras la vi enderezarse en su sila brilantes pafpadearon rpidamente “Tu conjtiras Spc, sn nuts: vo soy culpable de nada; no tengo que hacerme ningun reproche. Tengo Weinte y dos atos y'me encuentro todavia tal como mi ma Ge mea hecho.” Etmales mucho mds grande de Io que {Iw supones, més grande adn ques tuviera un hijo "de las lores Esperé que me dijera que mal era aquel, pero se cll sin dear de tirarme con na mirada francs, limpia como elcieio en el' mes de agost, La tia vino a llamarnos para el desayuno. tomé‘de fa'mano y ta gat6 al olde {Tat Spiea me pide en matrimonio, zqué dices? Su espalda encorvads, fos cabellos blanco, el semblan- te fuertemente danado por las viruelas, la aneiana me con- tempié “un insante con piedad y respondis Listimal... Pobre muchacha... No hay nada_que hacer sQuiénosarla ponerse eh’ el camino de un Vo eofat? (i 7 qf otien 68 ee logefet?—pregunté,—y equé hay A esta pregunta la faz de Sultana se cubrié de amar aura: su mirada se enternecis. Eneuadrada en sus eabelios Peinados atras y trenzados. de manera de format una sola {renza, su frente blanca, serena, pala: “ES ef Zogofat Costa, dlfo—has oido hablar quitd de su erucidady de sus fechorla. Nosotras dependemos de , como todos fos habitants: el puede dejarnos vivir 0 pue- ‘de matarnos as guisa. la tmuchacha que atrae si ater. gm no puede eseapar ded.” Tiene que escojer entre su Seshonray Ta ruina de sw familia. ‘Vo tengo la desgracia de agradat a este bruto hace dos_afos. "Desde entonces eo hay repogo.” He rehusado defender hasta el preset ero el peligro esti por encima de mis fuerza, porque este hombre ho fene coraedn nt vergienza. Es nuestto amo Un'dia w otro me vere ante 1s alteraiva de escoger. Mi elecciGn esta hecha. Durante algin tiempo he esperado un tnarido que me protegiers. Nadie ox6 arontar sl tirano. Se tne considerd camo tna pacoste (5) V contra aquellos que fan venido’ de lejos, como tu, para desposarmey levarme su pals, olfa desgraca se ha evantado; ita no quiere Seguirme. “Tene a todos sus miferos enterados qu, escente ellos que ella quere deseansar- Alora, Spica, st. bes todo, sin Conocer el horror en delale. "Te agradezco Dor tus buenas intenciones, Ellas hardn mi salvacion. Pero, 2st como la Ua acaba de decit,nofhay nada-que hacer. Vo seria tu desgracia. 2 por qué afrontaria cuando te di aque esto. no servira'a nada? ‘Debo expla alguna blasters, Pues Bien, la expiaré (Ferminaré-tn el préximo mimero). rxnucioo exrResaweNTe FARA “ANAUTAY oR J. Eu corwto ‘Oino. Sus ojos Sultana la (Conductor de bale. Soo, en antes sustain 1 de aquh ue e autor Ie compare a usa princesa Nel T. ~ ig) "peci denen fon posters drei tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz 1 Note Tel Bs No. 2 La noche inclinada hacia mi tiene manos fragantes y labios de mujer para besarme Hoy Ia vida en mi sangre es mas rubi que nunca. Y se ahogan mil gritos en mi carne. Mi cuerpo sembrador bien sembraria! He aqui solamente mi canto: luz de diamante en la entrana ntocturna. {Cuerpo de mujer ausente! Mis ansias caen deshojadas desde el biicaro roto del silencio. Mi soledad jadeante se rinde largo a largo como un lebrel a mis plantas... La noche que tiene labios de mujer, en sus brazos fragantes, me llevard para gozarme a sus tétricos sétanos de sueno. Arwanpo BAZAN Auto retrato intranda vieweroo aS ~ EL INDIO ANTONIO Ha venido el indio Antonio com el habla triturada y los ojos como candelas EN LA PUERTA HA MANCHADO LAS CORTINAS (DE SOL, Las palabras fe queman fos ofdos cen la crepitacion de sus dientes brinean los besos de la muerta, Anoche envuelta en sus harapos de bayeta la Francisca se retorei6 como tn resorte mientras el granizo apedreaba la puna y la vela de sebo corria a gritos por el cuarto Desde el vértice de la tapias aullaré el perro al arenal del cielo De las cuevas de los cerros los indios sacarin rugidos como eulebras para amarrar ala muerta, Hacia el sur, corta el aire una fuga de buhos ¥ un incendio de alcohol tras de las pircas Prende fogatas de. alaridos A rastras sobre las pajas la noche ronda el casero, tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amauta CRISTALES DEL ANDE Los gallos len el maiz de Ia alborada i acrbillan de navajas politonas LAS CARNI DE LA MANANA ‘Wagner en caballerizas i establos EI patuelo de la maftana Timpia’Tos. ojos de’ los viajeros Al trote, af trole, por la acuarela del camino i se limpia los timpanos de un aluvié Las Delante, tos asnos chambelanes detrés las llamas infantas i los eaballos andinistas TITICACA EMPERADOR en los hombros su peplum de alas de prusia contempla el jibilo de sus marineros de trinos Domingo de ojos saltarines calles vestidas de colores corren como culebras por Ia {aldea Vienen las virgenes de las rocas is lenguas picadas de jilgueros VENUS DE BRONCE ojos mojados de totorales frentes quemadas de relimpagos Piernas mordidas de penascos APRISA APRISA APRISA En las espaldas las legumbres para la kermesse nutricia EL SOL se ha desmenuzado como un desbande de canatios ‘Atzyanorzo PERALTA (De “Ande*) intranda vieweros sidenirgicos, cn fraguas nis duro levando el barreno templado dela voluntad De cara a fos soles futuros, fl peeho un troquel Jadeante, fl braro una mara Yornlda, El orso un poema del méscul, folido, adoroso, serena, fob hermano que buseas sediento {orl jordénica de un nuevo evangeio, Yen fora yen fraguas” secretas “on bronees'y aceon. def slenciona preparas a recia panea que un dla Rade liberaros dela injustiias de las satrap. las corrupeiones, deja que a {u paso te cante fos versos dem enardechda cancion vigorosst Aucipes SPELUCIN Aleides Spelucin, por Esquerolt (De “EI Libro de ta Nave Dorada’) LA CANCION VIGOROSA A Victor Radi Haya de la Torre De cara a fos soles futuros, feniendo por fondo an tmalto de hortot y fraguas, de gras y_usinas levantas obrero de todas las fdbrica, {i eterpo armonioso donde Ins musculaturas entona Tos himnos vires, fotundos, caldeados, chispeantes, fos himnos que munca dijeron, Tas lira orfiess, 1 as coresanas’gargantas de febles bizancios! De cara a los soles futus, de frente a destinos melors, Afcanudos fos torson,cxctras Tas sienes, Imordiendo fas bridas de. las injusicas, Svaneas ol! héroe de les epopeyas tas grades, biandiendo ti puno caloso, paciente, esforzdo, EiSpun’ que plasma de aurora en aurora tn fnfatigabe labor construtiva, {odos 1 prestigios, todos fs milagros fue van pregonando ibe gens heriiicos det arte yl cienca tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz intranda vieweramaeuTA LO QUE HA SIGNIFICADO LA PRO - INDIGENA POR DORA MAYER DE ZULEN José Carlos Maridtegui_me ta in bre este punto en si revista "AMAU "Solo Ud. puede "hacerlo, Zulen ya no existe" ‘Maridtegui pertenece a una época inmediatamente pos terior la vida’ de Ia Asociacion Procndigesa, Cuando la muerte de Vesta institucion “hacia sureo. en Ta conclencia pibliea ‘del Peri, él estaba lejos, en Europa, y ocupado Eon problemas de. socilogia miindial. Cuando Manite ul volvi, se encontré con qne la. Asoclasion Prélndige 42 habia pasado ala historia, figuéaba como. un valor di Yersamente apreciado por los ritcos, pero, enfin, camo un Valor digno de ser tomado en considera, Ge espiritu Inguieto de luchador, que tiene afin dad moral con aquellos componentes de grupos que hon. fadamente han dseado hacer algo por la rendenciin dela Patria o de la Humanidad de ss dolencias evolutivas, sin- {i6 curiosidad de medir la importancia de la Asocicion Prd Indigena en el proceso social de nuestra Nacin, Solo en Zulen y Dora Mayer de Zulen se hallaban las verdaderas fuentes de informaciin sobre la enunciada ma: leria~esto lo sabla Maridtegul. Segan me did a entender Ja familia de Zuten, este ha dejado entre sus trabajos ine tos una. “Historia dela. Asociacién Pro-Indigena”, pero Aesgraciadamente no la tengo por ahoraa mi aleance Es consiguiente que eada tno de ios dos hubiéramos visto agpectos divergentes del tema en cuestin, sin peru to dela convergencia general en que nuestras observacio. hes anotaciones tuvieran que culeinar. Desde hiego, nun 2 serfa demis oit a ambos dar su versidn dela obra que Juntos ejecutamos, En friaconerecion de datos pritico, la Asociacin Pré Indigena signifies para log nistoriadores fo que. Mardtegul spone: un experimento de rescate de la attasaday esclavi- zada Raza Indigena por medio de un cuerpo profector ex tratlo a ella, que graluitamente y por vss legals ha. pros rado servile como abogado en ha Feclsmos ante los ‘Pode res del Estado, La Directva. de la Asociacién, centralizada en Lima, se esforzaba por mantener en toda ta Republiea un perso nal de delegados,seleccionado por su integridad. compro ‘ida, que fisealizara la exacitud de los datos levados 31 conocimiento de la Secretaria General y que gozara de cr {o poder de inicativa en su locaidad pater, oponien dose alos abusos 6 falas de toda clase que’ cometian os burderaas,"gamogales clericales en nuestro anacrdnicos smedios feidales. El afin revelado entre fos provincianos de aparecer co imo representantes de a. Présindigena brinda un tstimonio 4el prestigio y de la popularidad que. tuvo adquirida a Institucion,prestigio bajo cuya cubirta tenfamos que cuidar aque no se introdujeran elementos, postizos Era pes, la Asociacion Prévindigena, una organiza cin vas que absreaba todo el pais, desde Tumbes hasta Puno, y que reciblacominicaciones del Norte, Centro, Sur y Oriente como puede verse en las colecciones dest) Or ano periodistico mensual "El Deber Pro. Indigena”, que Sristen en las bibliotecas oficiales y privadas, De esta labor, que durd seis for en leno auge, se ha derivado una casi completa documentacion sobre. todos los Sspectos del problema indigena, levando a la conciencia de iat clases dirigentes el sentido de los males que urge com batiren el pay ala concieneia de a poblacion “oprimida tse aliento qué-olorga el consuclo de un apoyo y de. una fenérgica proslamacion de lajusticia desu eas tado a escribir so- ha dicho, ahora que Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Cadayez mas animados por el auxilio que recibian en Lima por los personeros de fa Asociacién Pré-Indigena, los tmisarios indios venfan a la Capital, y se familiarizaron con. el manejo de sus gestiones. Quien’ no ha estado en la la bor pré:indigena no puede darse cuenta de la enorme trans formacion operada en los mensajeros de los Departamentos desde el primer dia, en que llegaban sin saber ni una. pala bra deespafol, hasta hoy, en que disponen de voceros. no necesitados de'intérpretes y empapados en observaciones. et medio limeto con el cial estan en Fepetido contacto A a hora que la Asociacion Pré-Indigena fenecia, ta fecunda semilla que echo, se hallaba en la bla err, espe Fando los aguaceros o ls rayosdel sol que favorecteran ou kerminacidn. | Vaceraiempo que la raza misma. tomara en fnanos su propia defensa, por que jams serdsalvado que fuese ineapas de actuar en persona en st salvacion. El lltmamiento estaba hecho; el terreno estaba. prepa rado por'a infatigable labor, la incesante propaganda lava Hlentetbrega dels instituein fundada por Pedro S. Zulen. Esloy ya en lacarila N. 3,y n0 podré hablar con lex tensidn que quisiera de exe niimen de elida idealidad que forma el secret vital inefable de la obra. pré-indigena rea Tada entre Tos aos 1909 y 1915 Hiablo con ia absoluta”sinceridad que es mi tributo obligads de agradecimiento al fundador de a revista “AviuTA” porlaberme dado esta feliz oportunidad de ex- presa lo que extemporancamente dificil habria sido decitlo ungue debiera haberee dicho. Hablo. con. una. absoluta SSncdridad en que no caben reserva, ni falsas modestias. El domingo 8 del mes actual, halléndome en una ac tuacidn ene Local de. las Aliadas, Plazuela “de. San {a Catalina, fuve fa inmensa.satisaceiGn de escuchar una Feferencia hecha por el artesanolimeno don Teodomiro Ti. fueroa, ala obra redentora emprendida por mi espos0 y Continiada por mi y luego se presentaron Cuatro indios, de Scouos de verme y me saludaron ttulandome su. Mama’ Oc- il, Sent, halagads en ese momento, que una idea en el ex tior respondia'a un pensamiento que abrigo en el interior. ia mayoria de los pueblos, he pensado miichas veces, con serva la leyenda de un fundsdor polfieo, ast el Guillermo Tall de la Suiza el Carlo: Magno de los germanos, Quiller— tno el Conquistador de los britinicos, Romulo y Remo. de Ios latinos y Tas grandes religiones Henen su Buda, su Con {ucio, su Cristo, hombres softaros 0 solteros® EI Pend. posee em Manco Capac y Mama Ocello el her. ‘oso simbola de la pareja fundadora, es decir el simbolo de la perfeccdn soetalmds compels dentro de_tos moldes de Ia Vida humana tal como ex en nuestros iempos. Niel Hombre solo, ni fa mujer sola sino na doble. individual Gad fundida'en la maravilosatnidad del complemento. La raza indigena peruana ha necestado categéricamen. te dein renacimiento, despues dela época vencida que Te ticran el Primer Inca'y su. Consorte.” Este renacimiento, permitaseme decirlo en nombre de la fé verdaderaments Epostliea con gue trabajamos los dos" a quienes Ia vor feneral reconoels. como el alma de la AsociatiOn Pron teens, lo ha presdido otra ver una pareja: Pedro S. Zlen ¥ Dora M. de Zalen ‘La pareja humans, unida en un profundo amor, ha cons tituida en mn experienciay creo que constituye logieamen teyclmaximo de fucrea parael bien que a seres de. ner tea especie es dado poseer. "Ni Zulen ni y6 habriamos lle tado tan algida mision sin el privilegio de ln inspirecion ‘mutes, el estimulo directo al saceifeto, al consuclo y el Apoyo de la simpatia nuestra que tos hizo clevarnos 3o— tre las naturales debilidades. vacilaciones de la volun lad personal. intranda vieweramMauTA Nadie comprender, si no s€ 10 pinto en colores elo- cuentes, ual fut leaivaro ‘imo. que soporamos ar bos, que solo pullimos soportar porque eramos dos. Si-A- XAUTA sigue. ‘iendo hospialarie 2 mis dsquiscones, Contaré oto dia, To que et ete expacio no cabe agregar Suponiendo'que‘alguien me hays culpado de haber truneado obra Ue tAsocacon Prosndisnn, por dar bulo a una pasiGn egosia, puedo contstarie con sere Fidad’ de conclenela que, en'm,convicelgn, maiando invo Hiniarimente In Avotacion ‘PrOndigena, he prolongado Sigulers por unos show mis, la vida de Pedro & Zalen que Selle vide de ella, y hacia centro atrajo Ia mia Li fri razon'io tendra munca su_puesto en ios momen tos creadore, en los meses primaverales de In historia: es ‘Scalor dal gentimiento el Gnico principio destinado "a ar brotar los verdes retotos yas blanca flores de_ los froncos que parecen mueros, Tea Avochcion Proindigena tuvo el calor del sentimien to, y fo conserva en su semis, esperaido la bondad de ia ‘sian para dejar atestiguadn ou latent vitlidad " LA FORMACION DE UN NUCLEO La Atociacin Pré-indigena tlené en primer término la mision indispensable de establecer” un ‘nico, en que ® es amores dispersos en el ambiente y $e reunlan los Individvos cxpaces de ‘Senir_entusismo in obra de resurrecclén. del pueblo autoctono peruano Bia ts Asocidcgn Prosindigena se hizo un cerebro «medi faba en ios aspectos y la solucion del problema indigens Yn corazon que impultaba a la" creaci, 2 traves de Ton in Repubilea, lac ideas “y"sentimientos relacionados on este, "Lo inorganlco se tfc en orgsnico: ct dese, Se"tormé vida superior ¥fincionamiento “Todo et plasma de la casa indigena se convité. en cuerpo. afta lar-quejasdifusas de for pucbiosprovin Sianos a la Secretaria de la Asoclacin Proindige, se ficleron estructura. tangible, fuian las respuesias dc los famonaies,y ae contorneaban en formas preceay,iulan "voces alent la sugestones esse condensn ban'en aumento de hcleo, 1a. Asocacin,respelable por Inealidad de miembros yor st conduct, se resume vertebra cay personela acataban fos altos Poderes del Es into. Sin punto de concentracin_ingin propiito puede cncauzarte. El fundador dela Asociacion Pré-ndigens ‘nuestro inolvidable Pedro\S. Zulen, M¢ uno de’ los pal dines de Ia reforma social que obedecis esta ley en el Pe Tin 1000, lat asoclacioves defensvas de is clases pro- iarias @ oprimidasrecién se inicaban, y estaban lejor de tener eldesurollo que hoy han conguistado, No existan pmo Boy, entre la poblada serra y costa, eae 206 sion Sian transfor " {ual en fuerza del ‘oletvismo organizado. Ta enstngis de tn Grgano como Ia Asociacin Pro- Indigena ha cambiado as condiciones bioldgicas del pal Ia necho presiptaree todos. os elementos coneernentes a tsuntoindigena hacia un centro comin y ha encendido en et Hoi cia via defo conocimitos y is expen tiasclaras de que tomanInspiracion los continuadores de empresa, fmérgano, un cuerpo, donde antes todo era diluso y vag, un rayo.y un trueno’ donde no hubo sino electric ad fatente‘en a aumésfera; una Iuvia que alivia la tension Imeleorologicay promete la salda del sol. Esto es lo que Yale laformacion. de un'ndeleo, y como tal a inicialiva Droindigena de 1908. LA FORMACION DE UN. SENTIDO DE RESPONSABILIDAD La ioltigable brega del Asoiacin Prolndigens no puede sino haber despertado en innumerables factores. na- tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz a cionales un sentido de responsabilidad queen el quietis imo anterior de la ratina inestorbada se hallaia completa- mene adormecida. "El hombre nimea pierde Ia concien— tia por entero, pero la ignora cas, cuando en clertose- Fiodos evolutivos se teducen los’ estinulos morales an Iminimo de energie. Dormida estaba, alos clen_afos de Emancipacién Republicana del Per, rconciencia de los go- bbemanfs, la conciencia‘de-los-gamonales, ia concentia del cleo, 1a conciencia del publica lustrado_y semius— trado, respecto asus abligaciones para con la poblacin fque no solo. merecia un iantropica rescate de" vejimenes iihumanos, sino a la edal el patriotismo peruano debiaun resarcimiento. de honor nacional, porque la. figura de la Raza Incaca habia descendido, aeseamnio de propios y‘e<- tras. La prensa era el camino indicado_ para formar opinién pailica SI rededor del, para et verdadero peivanismo, tas Eendental problema indigena.. Nabia que romper els Jencio que fogra abrazar las potencialidades mas precio— Ses, dindolas-por no existenfes habia que desaldjar~ esa ‘fsie iteratura que hablaba de “la raza 4 se extingue*, ‘la fara vondenada ‘a desaparecer* “la taza gue debe ser bart Gn al mars, sega ln clisca expresién de un escéptico de squelos dis. ‘Con el auxilio de Ia prensa. general loges mantener 4a Asociacin Pro Indigena fos ssuntos del caso de un mo. do. poco, menos que diario a la vista de un’ piblico, y formd asi efectivamente tna opiniGn que ejrcia presion postive sobre los culpables de abuso¥y los remisos en Pump justi Golo en 1912 se funds el érgano propio de la_tnstitu in, la pequeta, pero nutrida revista mensual “El Deber Provindlgenat, de indole octrinaria y revopiladora de los indices del archivo de la Secretaria, a publicidad constifa en buena cuenta el eje dela secidn de la Prosndigena, Era el temor a It sincion pi tiles provocada por la publicidad el motivo que servia “de freno a los abusivos y que. indueia alos fancionarios DDemamentaes y judicales ‘ ocuparse de as reclamaciones presentadas por la Asociacign en nombre de sus delendr Uos; era Ia publicidad que daba alos letores de periods tos una nodién de los problemas relaivos, de que habian ‘arecido por completo; era Ia publicidad que exhibia. Ia incesante labor de la tnsttucidn, el control que esta tenia Y le olorgaba prestigio. Ademés de Tor electos de esa pur bicidad que pueden caleularse, quedan los que no pue- den ealcularse, es decir, los abusos dejados de. comer por temor a1 denunes que siempre amenaraba desde las paginas de Tos diaros. ‘Ast es seguro que desert un sentido de responsabi- lidad, ante exe formidable js, ta opinion pablica, no. 5010 det pals sino hasta del extrangero, en quienes hasta entonces Sablan seyuido casi inconscientemente, como gamonales, fos hibitor de 1a barbarie,y como gobernantes, fa fill ru fina’ de la solidaridad con elms {verte Falta preguntar,s, en caso de haber podido continuar subsistendo ta Asociacion Prodndigens hasta la fecha ace {ta habra podido Tabrar tanto en ie mentalidad dela Ne: ly como para ert val seribes a desenteno de os golimos y salvaimos_reinanles. Pues, seguro es, que on la calstrfiea muerte de la Pro-indigena, en 1915, fos gamonales respiraron alviados y los empleados de minis Flos se recostaron contentos en sus butacas dispensados ya de escuchar las exposieiones del pertinas Seeretario. Gens fal 6 de leer en Ia. edicién de le mafana 6 tarde de. "EL Comercio" el epigrate: "La Asociacién Préstndigena” con sus sinsabores, Pero, aquello que no fructfcé quiss, durablemente, ¢n las ofcinas del Estado, y perdi terreno en los eampos alles, perdura, st no estamos en fatal eror, et otras par en iaporfiada mentalidad de los. indigenss mismnos, y en'la vision futursta de algunos ideatistas epitimos, LX SELEGCION De UN PERSONAL. DE CONSTHUCTORES Etevangelio dela rendencion indigena, del renacimien- to del Pert dbase de su raza aborigen ha hecho prostlito, en intranda viewer2 personas de as mis diversas esferas de la sociedad desde que Er Asociacion Pré-Indigena invadia con su propaganda y'su DBrega todos los umbrales imaginables Hay muchos que recuerdan la Asociacién Pré:Indigena y-aun los que no larecuerdan, conservan de ella un tinte de Sug ensenanzas y una orientacion que no saben trazar a su En las oficinas a que tuvo que acudir el Secretario Gene ral durante sus gestiones pro.indigenas, alld, entre una legin de espiritus hdstiles o indiferentes, de vez en cuando un esph ia amigo, un ser en el cual podra permanecer latente un anhelo brotado al contacto de tuna simpatia profunda; hallé Amigos en sus viajes de inspeccion al Str, hal amigos en la amplia correspondencia que tuvo que llevar y halld unos po- Cos buenos entre los delegados que se pusteron.a prueba Estos amigos, sobrevivientes de a actuacion de Zulen, quedan como ramas firmes en que amarrar la red de un nuevo plan présndigena; ya la paja ¥ el grano han sido separados por los Vientos, y los que por su, peso ain existen, son de far a’ iteratura prosindigena recibid poderosos acicates de ta agitacidn del tema que provino de la Asociacidn. Zulen hizo escuela en Jauja. V anteriormente, en Lima, influyé sin duda fen una popularidad de las materias indigenas, a la cual rindié {tibuto, entre los primeros Valdelomar. Alomias Robles y Valle Riestra, los heraldos de la misica incaica, se aproxima- rona la Asoclacién; conferencistas y esritores diversos perpe- {aron un eco de la Pro:indigena de ambito en ambito del pals, Enel Congreso se ventilaron con frecuencia puntos {taldos a consideracion por las gestiones de la Insitucian, pre dominando siempre, a_pesar de oposiciones interesadas, un sentir favorable ala causa que ella defendi y muchas mani festaciones espontaneas de modestos particulates o notabilida des nacionales 0 extrangeras dieron testimonio de cuanto res- pondia la obra emprendida aun fin aplaudido por los dnimos. ‘St hoy se. quisiera intentar una reintensificacion de Ja restauraci6n indigena, se encontraria que de la Asociacidn fenecida quedaba listo mucho material aprovechable. LA FORMACION DE UN CONCEPTO ciViCo Un pueblo, para sernacién, necesita tener elaborado wn conceptoelvico'y una sancién moral. La Asociacién Pro-in digena tiene innegablemente parte importante en la formacién {deestos dos prineipios entre nosotros. rs Basta leer las Memorias Anuales que el Secretario Gene- ral_presentaba en la Junta General dela Asociacion, que van registradas en las colamnas de "El Deber ProvIndigena", para convencerse de que la Institucion sehia rozado con casi’ todo To que constituye el concepto cvico, y ha escrito, sin que: rer, en la simple crénica de su labor, una especie de texto de’ educaci¢n civil. Para ejemplo To siguiente: La Memoria del ao 1912, inserta en el N. 2-de “El De- ber Pro-Indigena” hace mencidn de dos notables. episodios en la historia de la lucha entre el Capital y el Trabajo: a fgran huelga de la region azucarera de Chicama y los desma fies de la Cerro de Pasco Mining Co. en los asientos metal {eros y carboniferos del Centro, bajo la faz.que tenfan enton- ces, antes de la. razén comercial posterior, la. “Peruvian Copper Corporation* los Humos de la Oroya ‘Sobre los sucesos de Chicama se produjo un interesante informe escrito por el sefior Rémulo Cuneo Vidal, miembro del Comité Directivo, quien fué delegado expresamente para hhacer observaciones en el terreno; informe que se did ala luz piblica en la prensa diaria de la Capital La eonducta de la Compania Minera del Cerro de Pasco, clamorosa en grado supremo ante el testimonio de los datos sobre las explosiones en las minas de carbon de Gollaris uisga, en el ano. 1908, fué tratada en un botetin especial de EL Deber Pro-Indigena®, ast como tambien el tema de las sublevaciones en Puno se hizo objeto de un suplemento de dicha revista ‘Aunque ia Asociacién no pretendia extender su accién hastala poblacion selvitica dela Montaia, no pudo rehusar el contemplar et caso de las atrocidades cometidas por 10s Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz amauta ccaucheras en el Putumayo, en_visperas del ato 1912, y a te respect fomd nota de informe det Dr Rémulo Pare des, juez de Iquitos. Igualmente recibid una comunicacién ‘elallando el trfico con nifios de los comerciantes esclavis, tas en la region del Madre de Dios Defendiendo et derecho de libertad humana tuvo que enfrentarse repetidas veces 2 poderosos hacendados, que a viva fuerza 0 bajo el pretexto de deudas secuestraban y apri Sionaban a los indios. ‘La Asociacion Pro-Indigena se ha mantenido siempre le jos de toda retdrica proclamadora de teorias precarias y de cualquier afin meramente demoledor.. Siempre su actividad hha marchado cenida extrictamente alos hechos pricticos, yal lado de laley y del orden. El material doctrinario que’ par ‘camente ha ofrecido como complemento de su accién fiscal ‘zadora del abuso, se distingue por un marcado caracter cons iractivo, Hacer positiva la proteccion de la leyes era el fin {ue persegula en sus gestiones. En su anexo editorial se co. ‘enzé la publicacion de una recopilacion de leyes y dispos. clones pro-indigenas, y de los aranceles eclesiaticos de las ‘idcesis de la Repiblica. Con a ley del Servicio Obligato Flo en la mano velaba sobre la juventud indigena, tan expues- {a'a las exacciones y vejdmenes que en este renglén come: ten mitiples entidades Inescrupulosas Ennombre de la ley y de la honrader se opuso a las inieuas explotaciones a que daba margen con su sistema de cerogaciones la patridtica nstitucion Pro-Marina ‘A su iniciativa se debe la derogacion del atentatorio Re- sglamento de Locacion de Servicios de 1903 y la dacién de Secrelos y resoluciones contrarias a las tradieionales.primi- clas y costumbres en las fiestas religiosas, los pongosy las rita Trabajé enérgicamente porla propagacién de'los bene ficios de la entonces novisima Ley de Accidentes del Trabs- jo,de 1911, secundando muchfsimos reclamos de damnifies- dos, ‘Su apoyo en cuestiones de la pequeita propiedad terri torial fué eonstante, levado a cabo en todas formas de mane- ra fatigosa, El pequeno contribuyente ristico, a quien se fexacciona a medida que se excusan los latifundistas de sopor- tar los eargas del Estado, hallé al fin en ella a tin decidido abogado, aunque no estaba en el poder de la Asociacién proporcionar Ia sentencia que dispensarajustici ‘Con todo lo expuesto se comprenderd que casi no ha bia asunto nacional que no entrara en el radio de vision de la Asociacién Pro-Indigena y que su severa exigencia de justicia y legalidad hecha ante el Gobierno, en ef Con igreso, en Ia prensa, y el sentido del derecho que inculca Bacen'su adherentes, y el aliento que infundia en los opr midos, la seMalaban como un agente positivo de educacién tlvica, No se le puede tachar de lrmos, ni de fantasis, de campafas agitadoras o subversivas. Su actuacidn fae ‘una continua llamada a la conciencia de los gobernantes y lun incansable estimulo a la f€ de los defraudados por el abuso y la anarquia feudal. Pot razdn natural, la Asociacién mantenfa_relaciones con las sociedades colegas y recibia canjes de los periédicos el pais entero, de manera que tendia a una consolidacién de ideas en toda la extension de la Repablica. También tra ‘baba correspondencia y canje con las Asociaciones Pro-In- digenas radieadas en Londres, Ginebra, Filadeltia, Melbour ne y Rio de Janeiro, y con la Unién Pan Americana de Washington, relacionies que ain son susceptibles de ser reanudadas, EL EFECTO PésruMo Aunque Ia Asociacién Pré-Indigens no tuvo evidente mente en Lima mas vida que la que fe dabamos Zulen y yo, tila habia echado rafces mayores en: provincia. All” per. diuraron en vida auténoma algunas de las delegacionesoyen dose hablar en los slios mis inesprados de una =Pr aigenas, cuando ta lustitucion Madre yao existe, y poco poco, ‘clon rezagos dela vida fundamental dlezon Su or intranda vieweraAMauTA EL ARTE Y LA SOCIEDAD BURGUESA ron CEORCE cRos= La Galerfa Fleichteim me ha rogado que, os ofrezca tuna conferencia sobre el arte. Yo no soy ertico de art, asf es que 10 os hablaré “objetivamente", en tedrico, sind (08 expandré mis impresiones subjetivas y el resultado de mis experiencias. Estamos delante de un tema bizarro y complejo. Pare ce imposible llegar, en esta materia, aun juicio razonable. La época que vivimos, en sus contradiccio lucha ‘enearnizada de todos contra todos, mue mente corrientes artistcas igualmente contradictorias y en ‘carnizadas las unas contra las otras. Zcémo se manifiesta pies hoy el arte? Entremos enjla arena, Desde los artistas *patéticos* has ta los partidarios de las “clowneries", toda una alegre mu enel Comité Pro Derecho Indigena, consituido en Lima 1019, y en el Primer Congreso. indigena Tahuantinsayu, tina verdadera revelacion de autéaica inicialiva indigena, felebrado en Lima para el Centenario de la Independencia Nacional, en 1921 Lo que era deseable que sucediera, estaba sucediendo que los indigenas misinos,saliendo de fa tutes de las clases ‘Tenas, conebieran tos medios de su reivindicacén. A pe Sarde que la empresa de los Congresos Indigenas 10 ha mostrad@ adelanto en los aos de 1921 a1 1925, puede ab garse ceria confianea de que la. vilalidad del movimiento no se ha extinguido y solo aguarda la benignidad de un ‘momento propio para retotar con brio. Tubo\de habetse sentido en Lima tn vacio djado por Ja Asociacion Pro-Indlgena, cuando se pens6, en 1922, en crear un Patronato de ft Raza, compuesto. por fos elemen fos-gobernantes. Alf, otra ver, toda fa vida de ia insti {in exten la cabera el meritorio Arzobspo, Monseior Li Seon, in cuya presencia parece que nada ae hace. Con un Plan algo caleado sobre el de {a Asociaidn Pro-Indigena, EPatronato difere de ella en la composiion de su perso: hal que se limita a. determinados funcionarioselevados, 4 Guleses no obstane toda buena voluntad, les serla ic {Gmar an punto de vista en oposieion al gamonalismo. Como timresorié a que acudir en €l problems, podtd ser aprecix bie esta insttdelin, pero de ninguna manera como Fesorte nico y principal.” En la concurrencia de todos los clement tos divetos preparados, no seri exagerado decirlo, por la propaganda inteyiva realizada durante sis anos por lt Aso Eicion-Pré-Indigena, debe bascarse la perspectiva de un {riunfo dea santa causa dela Raza Peruana Ika concienciaestimulada en los Poderes, Pdblicos ha llegado a peneirar hasta la alla palabra de Tos. Mensajes Pre dentate, el pablico general ha entendio, aunque todavia insuffcentementeIssolemne soliiacion de este problema; tl indigena ba cobrado fe en a organizaciOn de st detensa ia javentud sana ve flotar un ensueto. que puede haccrse realidad Le meniadad de fos intlectales de hoy staré. por supuesto la laguna que han originado once aNos de ata de Aesarvolo en los mélodos trarados. por la ereaciOn isl ‘onal de Zulen y's colaboradores, pero, creo que se hie fia bien en convervar la peculiaridad que caraceriaba a Ios lachadores de entonces de dejarse gular, mis bien que pretender gutar,en el medio indigena atenio al derecho de propio determinism que. tine ef pueblo. indigena en st Hera natal ‘La Asgciacn ProcIndigena hula ens espero que habria huldo siempre, de as toscas inte: Tones de moraacon que caracterican aos redenores inex pertos." Dese al pueblo indigena la lave del adelanto, In Earantia de una recta administrcion, y él mismo abtird puerta que conduce a su porvenir préspero y hermoso. tbero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Rendex vous, por Grose chedumbre se debate y se agita. Pero hay en todo esto un ‘mal olor y también wna fueha que podrlan romper los. pi Gels ys compases:Agicién, Retlame. Ruido, Tenemos también lo. espléndidos “sislamientos": resignacién yt santropia, La multiplicidad individual penetra hasta eh las clases de Academia, eDénde y cémo se manifiestan hoy fos artistas que son Jos nervios iis finos dela sociedad? i como dénde se ptiede encontrar su influencia? ¢Es tas “flores de la nacion® arrojan con su perfume et hedor de nuestra via? care are ‘Ninguna época era més hostil al arte que ta nuestra, Es entendido que la media de los hombres (puede vivir sin arte. No tengo la intencin de explicaros fo que es el arte: iss. definiciones mis 0 menos diestras de los pontifices. de marca os son bastante conoeidas. Pero queda bien estable cido que, en la media de los hombres, hay un *hambre de findgeness. Esta hambre es actualmente satisfecha y ‘como no lo hasido munca, pero. no por lo que nosotros llamamos Corrientemente el arte seg las nociones aque nos ate: nemon. teed de imagenes e lise acluainen te por las fotografiss y el cinematdgrafo. Aut interviene, th inestra-exposicion, an factor de imporianela primordia ef erepiseulo del arte'ha comenzado con el descubrimiento intranda viewer™ de Ia fotografia. Es entonces que el arte ha perdido su fun- cién de *representar*. Todas las vagas aspiraciones romén- ticas de las masas hallarin su satisfaccidn en el cinema. Ahi se encuentra el amor, 1a ambicin, el impulso hacia 10 esconocido ¥ un alimento suficiente. para el sentimiento de la Naturaleza: Si se ama las actualidades 0. los esplendores hist6ricos, se les tendré también por dinero, Vereis en el ci nema al “padre del pueblo*, un bandido célebre, fiestas de sgimnasia, fiestas conmemorativas, nuestros “bravos sold dost. En'fin hay de todo. La figura terrible y dolorosa de Hindemburg no es evidentemente conservada a Is. Humani dad por ningiin Rembrandt, por ningin Durero. No tene ‘mos un Miguel Angel que pueda dejar tun testimonio de los misculos de Demsey. Pero el film nos aporta el esplendor delos Alpes. Vosoiros podreis abjetar que no es esto 10 cesencial del arte, a saber: mo el ojo del artista ve y cdmo traduce lo que ha visto; vosotros direis que hay dn cle mento en el arte que viene del alma, Admitamos que la “representacin® fala actualmente en ei arte: Si quertis sa ber cémo se manifesta el Universo, vais al cinema ynoa una exposicién de pintura, En el cinema, hay una mitad del arte, bastante mis: perfecia que en la pintura y que para la mayor parte de las gentes es la mitad mis tmportante, La otfa mitad del arte, debe aportarnos un elemento de fineza, de Sensibilidad interior, de sentimicntos elevados, muy superiores a la pintura del tiempo de nuestros ante: pasados, que no era en sma sino una representacin, una copia de la Naturaleza, bajo todos sus aspects. Dejadme detener todavia en estas iltimas observacio- nes, El espirtu humano avanza atrevidamente en el pr so téenico. Yast, la parte de reproduccion del arte abeni- da por el film, no depende ya de una tela de pintor. La obra de arte de hoy esti bien embalada en una pe- rs ‘aja de fierro blanco y se ofrece al mismo tiempo loque también es wna superiordad) en New York, Beri, ondres y'Parls, Una reproduccion cualquiera becha por tina pinta al oleo jqué laborioss,e inusitada nos parcee hoy Ula (Que poco pertenece a nuestro tempol Lo que ha cela vida del film es que ls preparacion del trabajo no se Sbordina toda a una capacidad linilada: varias cabeza: ta iajan-en ella y of film reelbe un impulso yuna intense dad mis grandes. Y¥ bien, muchos de nuestros pintores han reconocido todo esto. Se conslata la superiordad {eenlea del espiitt hhumano se renuncia a reproducis la Natraieza: Nos tune dimos ex nuestro propio yo. Nos alejamos pars sonar de tte mundo tecnica prestamos ofdos sus pocticos oe los interires. El alta Uebia oeupar su puesto y mumero- 508 expresionistas le dieron la seal. Eran honradas perso has, pero poco profundamente dotadas. Kandinsky, tradi inna de ama’ en gus indo. Paul Kee tla fen burguesas mesas. de trabajo a tiemnas muchachas hacien: do crochet En resumen, erat los sentimietos de pintor lo fquc este arte puro se. proponia traducir, Ast el verdadero Pintor debla pintar su, vida interior. Pero entonces comen- 426 el dessstre La conclusion de todo esto fueron setentasie: te corsientes aristieas diferentes. V todas declaraban’ inter Drea Ia verdaera aba. lubo tambien grupos que vieron que esto no prosper ba, que el alma era tina imagen demasiado vaclante y que se precipitaron entonces con ardor sobre otros problemas Ssimallanetdad, movimiento, ritmo, Esto era nataramente pa To ideallsmo,’ pues no se podia superar al fi. No se pace de en efecto representar en una tela las simultaneidad y el Movimiento. Es entonces gue se.establecieron los pric Pios de-un nuevo conocimlento. Se fué mas adelante. y se fomenzd a construe, Se recosocis. que se hablaba’ de dinamismo, ‘e mas grande dinamismo que hublera se on- contraba en los secos dibujos del ingeiero, El compés ia regla reemplazaron al alma y las especulaclones meta sicas. Llegaron tos *consiuctivistas. Son ellos quienes han omenzado a ver mas claramente su época, Nose hacen {iusiones, sus" objtivos eatin desprendidos de las vijas eoncepeiones gastalas. Quieren tna “realidad” digas ‘er admivads, Quleren trabajar para ls necesidades mate: 'bero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz aAMauTA Hales, Demandan a la produccién_artistca un objeto con- rola, Desgraciadamente, en la prictie, fos consructivis fas, cometen una falts: no alcanean st fin pues en #4 ma Yoria se empetan en trabajar sobre una teenica.artistca Fevolucionada. Olvidan en la regia, que hay solamente un tipo. de constructivist: el ingentero, el arquitecto, el meta lurgistay ef carpintero. Crean ser fos gus de estos hom bres, peto. no son sino sit reflejo, Los mas honrados ponen entonges de lado este arte y comienzan a ocuparse de las Verdaderas bases del constructivism adquiriendo conock Ilenog tenicos, Pero entonces tatan de salar la hero Sa palabra arte y la comprometen. Por ejemplo, los mucbles Geis “Bauhaus* estan seguramente muy bien construidos, pero yo no. quersa senlarme en ellos. El objeto de una st His que es el'de sentarse sera mejor sleanzado hoy dia por Ia fabricacin en serie de earpinteros americanos ¢ ingleses completamente deseonocidos, que por un constructor de la Hauhaus. que se debate en sin romanticiamo de la tenica Atel constructivismo Ligicamente desarrollado conduce 4 iz supresion de artista en su forma actual. Lleva al puro of cio del ingeniero, el verdadero creador de nests 6pocs; conduce al arquitécto yal carpintero. Ten. Rusia este romanticsmo constructvista tlene un sentido profundo y ex un resultado de ls. condiciones $0: Giales ms realmente. que. en Europa occidental Abt el construclivismo es en ‘parte la. reatcién natural conta Ia formidable ofensiva del maquinismo americano que comien- 2a." Para el campesino ruse, Ia vida'de tna maquina eles trica, de un tractor de la Cia. Kees, pintado de rojo, de una turbina, ‘es todavia algo completamente nuevo ¢ inex: plicable. "Por consiguiente, la representacion sobre una {els de construcsiones y de’ miguinas tiene alé un funds: mento real. Abt ln futrea de sugesion de 1a esttica de maquina, et misterio dela téniea que toca cas al mil fro, son um punto importante para las masas que reaccio- Man’ mds por sentmlento que por raciocini, El artista es 2 veces” ef intermediario inconsciente y el ereador para la idea de fa construccign industrial. Vo) me he. dado’ perso- Nalmente ‘cuenta ‘de que en Ia Academia organizada en Moscou habia una sect en la cual los alummos apren dan Ta: mecinica y Ta esta, de tal suerte que ser atista Gulere decir con frecuencia ser estudiante en técnica. Ast tin Hombre cualquiera, araido por’ sus gustos personales hacia a belleza de Ta'téenia, se convertifd promo Y Teak mente en un verdadero consrictor. Pero este no es un camino para, la. Europa Occiden tal, “En Occidente la ruta cin fa tfenica no tiene neces intranda vieweraAmauTA dad de 1a via del art: la técnica es el bien comin de tas {andes masas. Enionces, equé hacer? Todo Jo que hemos ficho precedentemente indica solo una solacién la ight dacign' del arte. V sin embargo esta solucion no puede st- Hisfacemos. eDe qué depende esto? ‘Lo que fosotfos hemos definido al principio como el elemento interior y_clevado del ale tot parece contenet ora cosas que tactn que se Sea ara, No es un cape tho sino un real impulso que obliga a persistr alos hom bres, a veces hasta cuando'se encuentran en la mds dspera miseria, a obrar com atiatas. Ellos ereen inquebrantable mente gue hay todavia cosas por desir, que solo el artista pulede decir y que deben ser Gichas. V 31a época presen« {eno quiere escuchares, entonces Ta coasolacion de estos Hombres es. que estinlamados a crear obras eteras.. Ast ‘os encontramos arte un hecho sorprendente: un nmero oisderable de hombres, frecuentemente muy bien dots os trabajan toda una vida sparentemente sin objeto y se Slerean solamente a estas dos nociones de porvenie de fternidad que les permiten no ocuparse de Yodos Tos pe guctoncdadoe 3 de toda fas herds de eat vis msiguen exponer sus obras en goles privadas, alguna {tos esfucrzos? gSer admirados en las galerias? por azar, que Orunewald habria compuesto. su Koenieiner para Cassier”? (1) Lo gute yo digo no es una ironfa cualquiera, sino un problema el problema de iasituacin del artista sobre todo fn la sociedad actual El artista se-encunira en un impasse €8 atormentado materialmente y, Ia mayor parte de tiem o, devorado por su inspiracdn individual. 2 por qué todo Esto? “Lo hemos dichorpor el porvent, por la eteridad. Nos serd'permiido detenernos n el sentido de estas no ox" propiamente dichas. Si estuviese bien demostrado ero, ges este el objeto fijado a nues- Pensais Har de Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz aque Ia elemidad no es otra cosa que a continuacion de! Porvenit, podrlamos entonces limiamos al porventes ‘Se Sobreentiende que cl asta para pinlarno espera el reco: hoeimiento de un porvenir et el cual no hublese ya Kon bre. 'Si las generaciones futuras deblesen mostrar recone Cimento hacia las obras que no han recibido ahora su ogy Sgracion, elonces las artistas tendrian razones para cso Sita Humanidad continuase,slendo la misma, no tendsgy ninguna. "La Humanidad. debe. transformarse, pues Wa fosfengo firmemente que cada artist que cuenta con el Conoeinient futuro," tiene la experanea Inexpresada ae las condiciones Sumanas cambiariny que, Pome aie Eiyada’‘lertamente a obtener este cambio. ‘Ordinate: ‘mentese llama an Hombre que quiere transformar el mur do un revoluctonario'y as s¢-explics el hecho paradojl te aie estos hombres extranos de largos cabelos que habitan Es pisos quintos de grandes cludate, estos hombres nat no alana peda gato qu tenen'medo de Sus porteros, se enfadaran mds. alld de toda expresion ‘si se pa Fiese en duds que sus capacidades sirven al progresos” ie conocido este contrase bizarro; 31 quercis puedo mostaros, pormi propia evolucién, ie es Tealmeste un lan revolutionario el que aguijonea’ a ars, Durante larg tempo se ha admitido queun verdadero pintor deberia ser tonto, Es eto verdad? Am la wef Etbduria de ise nactones Ho lama 8 os artis ta’ “elke dia nace que fran laste de lvnaion dcben finitarse solinente & eullvar sus sentimientos 9, pattie dems ser imbeelles sin conelencia sin saber? ice asp enfonces los artists tienen razGn de Greer que son evotucte, Maron at canes com ita” del plo a in del io, esperando un porvenie mejor. Pero mi opinign es gue io tienen el derecho de ser ast justamente un artiste debe tnsanchar continuamente su eonsélenciay su eonocimieage fin cuando corra el rlesgo’de’no amar sino de dian Giando comenct a vivir consclentemente «mundo, deseubrt pronto que nada Yenfa que hacer con ta bond con a gloria y ante todo con mis. prdjimos. Era entonees {dealista y todavia muy romatico; me sentia soo y me sot Cera chi Ievorante como era sobreestinab' eh fey. llgaba a puntos de vista completamente. erroneos ‘Tena escamas sobre los ojos. -Odaba a los. hombres mnraba todo de To slo’ de ml pequeho taller sobre los ic ‘hos. Sobre miy mi lado habla pequetos bungucses pro. pielarioe y comercantes euyas charas ideas te repagne: Ban. Vo me hacia asiun verdadero, individualists mean tropoy escepticn, Crea, eatipido eiluso que habla adqu Fido fa sabidura y el conoctmiento y_ me sents orgulees porque pensaba ataverar la tonterfa'que me rodeabs come tina'nuve, Comensaba a hacer dibujos que eran. elehe, jo del odio quesenta, Yo dibulaba por Gjemplo una me. 3 Getabituds de Siechem ‘donde Ios" hombves ‘estaban Sentados como grucsas masas de carne, dentro de ediores teslidos grises- Para adquiir un eatlo que tradujese a Gureragrotesea y verdadera de la anipatis-que ques et presa,esudaba tas manifestaciones.inmedistas de insin- {0 atétic, Copiaba en os urinarios los dibujos populares aqueme parecianacria expresionbreve de un sentimiento tach, {e'Meinspiraba tambignen los dibujos de fos nition, 9 sa side su ingenuidad, Ast logrsba poco 2 poco eae esto ortanteegmo un. cucillo “que desetba adquirr para ite ferpretar las observaciones que. me dictaba. fl ode abso. Tuto de los hombres que yo senfa.enfonces. Anolabs co Uas calles eos café en las "Varies" etc, “em peau fos euademos y con gran cuidado mis observiciones y de paso analizaba,'a veces por eseil, mi impreion, nesta época, antes de la guera, yo" proyestaba una aan oben re paris Feld le og slemanes) Gue no avanzd mds allé del primer captulo porque le “Malik-Verlag* (2) no existia aun. i Desputs vine a Paris. Pals no me hizo una impre- sign particular Yo no partielpaba del entusiasma. exala- do" que se tiene por ests ciudad de céndidos. "En read men, ise puede desir que en esta Gpoca de antes de la gue- Ta," mis conclusiones eran las siguientes." ‘Los hombres intranda viewer6 son unos cochinos; la chichara de la moral es una mentia Schimada alos imbecile, La vida no. tiene otro sentido Giuedl de contentar su hambre de aimento.'y de mujeres. A existe cama. Lo pineal tener lo nceari. En cate epinit, mis obras traductan un profundo asco de fa'vide que no era superado sind por el interés que. tom faven'iol acontecimientos, Cuando el s8c0 ert demasie do grande meenborrachaba. i decaracion de guerra me hizo verclaramente que Jas maas aim en su mayor parte sin voluniad. Entusas {as Iban por las, calles iflamads sin excepeiOn por la vo- Tintad de tos militares "Yo" vela In hella de esta voluntad en mi_ mismo Pero'no estaba entuslsmado, pues vela amenazada lai beri individual en ia sual vila hasta enionces. Me sen ti" anargtsta,aljado. de Tos hombres, sin embargo co- Tra'el pligro de entrar en comunion gon estos hombres fue delestsba, Miodio se concentraba conta los que me Shligabansa esto” Considersba la guerra coma una man fetuion legada a su paroxismo. dehorvor, del combate Suotidiano por la poscsién, En detalle este combate me fepugmaba ye; con mayor raz6n en grande. Esto no im PidiSaque yo: deviniera soldado prustano. Con sorpresa Tria, vf que habia tambien gentes que no estaban enfusias- madas, ‘Comencé a odiar & eslasgenles un’ poco menos due a ls otras El sentimiento de soledad te abando- BS ‘La bella vida de soldado me inspiro, muchos dibu- Jos, Muchos camaradas haclan buena acogida a estos di- Dio anna mi Centimietos "Est consalacn micdié mis gusto que la recompensa de un amateur cual- Tui ‘de Cuadros. que podiaapreciar solamente mi abso desde un punto. de’ vist expeculativo. En. esta Epock yo eomenzata a bajar no solo porque esto no era thpacke sino sablendo que otror particpaban demi sta Yo de dnima. ‘Comenzaba a ver que hablan objeto me- jor gue trabajar para sto. Yos mercaderes "de cuadros. Ghd hacer iastrador. El gran arte no me Interest ten cuanto represenfaba a belles del mundo. Me vol Wi hci ests tendencias repudladas y moraistas: Hogarth, Goya, Daumier y otros semejantes.” Dibujaba.y_pintaba por espintu de. cytradiceion y trataba. de convencer a la ente por mis trabajos de que ete indo a odis0, en- {Gime enbuseo.” Noein cntos notables No cnce bia ninguna esperanza particular, pero me sentia totalmen- te'revolucionario.'y camblaba tl reseniaiento con com Ciencia “La guerra no cambié fundamentalmente nada de es- (o. Yo quedaba'‘desconfiado respecto de mis amigos, pes Is cmaraderia no. conventa al mundo que yo me, he Bis formadoy yo no queria hacerme ninguna ition. Co- memaba 1 oi Eablar de movimientosrevolucionarios, pero permaneca escéplico: se estaba habituado al partido social. emouritio que se esumia en eso: fatermidad universal Jrvoto de ot ereiitos de gers. Tal era la realidad. No Sin pare mi potencas emoniacas 0 del inferno ala Swedemborg, comensaba aver a los verdaderos dem ey dable, esos hombres de vestdos largos y grandes tah provisios ond decondecoraciones, Tenia por infun dhaas ts coperanras que’ muchos de mis amigos depos {aban ela Paz o en fa revolucion Yuet val estado civil, vivian Berlin en el mo anento “de ia naceneia del movimiento. Dad que empezb Ta paca del hambre, {ER movimiento Dad de Alemania tuvo sus rales en Ya convicein, a la cual arbaron al mismo tiempo que 8 muchos de mis camaradas, de-que era cosa absolut Toye nena rer gore 9 esos se mar el mundo: Goethe en log tambores, Nit Bren loemoweles, "ests en ia. ners” Habla Sin embargo gentes que consideraban el esplrtu y el arte Some una fuerza. Hablamos en este momento del arte: dijadme decir algunas palabras sobre el Dadsismo, el unt cs) movinlenfo anstico de. Alemania, después de_decenas fe moa, No soni Al iado de este movimiento todos fos artes dal “ismo* se convieren en pequetas historias ‘de atelier sn importancia Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz aAMauTA E1_Dadalsmo no era absolutamente un movimien to ideoldgico sino’ un producto orgénico, consstente en mn reseed conta iss" tendencias nebelosse del sedicente Iie “puror que se ocupsba de cubosy de gticos, en tanto fue lov esbitros pntabam con sangre 1 Dadafsmo obligd. fis adepfos del arte 2 Teconocer fos colores gue haan tos dadatsas? Declan: “Es totalmente la misma cosa emir tn resuello cualquiera que bacer un soneto de Petar, una ‘obra de Rilke, 0 bien clavetear suelas 0 esculpir madonas De'tods suerte se fund, se practicard Ia usr, se tended hambre, se engahark. Por consigtiente, para que todo es tevantesZNo esl colmo dea menira engaharios con va lores espiftuales?eNo es el colmo del idleslo tomar en Serio una cosa de fa cual nadie se caida? No toquels el fe sagrado. gritaban los adversarios del Dadafono eV porguéseolvidaban de_gritar estos sehores cuando set Fiat sobre sus monametios. cuando se violontaba, oma Sacraba 1 sus coleges? gQve.venian's contamos’ cons Sfspiitut, cuando aba solamente un spirit, ee la pren sigue estribia: “Faced dibujos para los aches del em pretto de guerra? Hoy yo a6, y todos os fandadores del Brdaismo ld reconocen conmigo que muestro nico error era el de haber tomado en sti ste sedicente ate. “El Baciisino eral despertar de macsra propia fusion. Hae Blamos visto los ilimos producto inscnsatos del orden s0- Cal reinante_y los habiamos roto en medio de extalidos fe risa Pero no hablamos todavia visto que sobre esta out in sentido, un sistema estaba basado, I revolueién que veria nos i 1a consciencia de cote sisfama, "No habla mis motivo de ix, habla proble fins mis importantes que el problema del arte y shel ar {e'podia tence todavia slgén sentido, debla tomar sito de» tule de este problemas, Estos problemas os son conoct Eos, ‘Son tos problemas del porventr, de humanidad fi {tray los problemas de in tacks. de clases, Tioy yono, odio yas fos Hombres sin ditinei6n; hoy odio vuestras mala instucionesy sus. defcnsores. Va {engo‘tuna esperancaes Inde. ver desaparecer estas insta Sonos y la dase de Bombres que la protegen. Mi trabajo Sivve nesla esperanza. La comparten conmigo millones de hombres que o son evidentetente m amateurs de ate, Ii mecenss, al mercaderes de cundros Pero si se quiere lamar arte a mi trabajo, no es sible meri in tne ao de que se pari de one hidn que yo tengo, saber que el porvenirpertenece alos trabajadores. : : Geonae Grosz. (Traducido expresamente para *Auauta*) (y—Casiceretlebrecomersiantey ertcg dere (NIM Vering, casa de elcones Ue Betin intranda viewerAUTA 2 LA IGLESIA CONTRA EL ESTADO EN MEJICO ron RAMIRO PEREZ REINCSO ‘A ta reaparicién oportunita de una platoeraca veneida, con erucnte en todes as neat con la falanje clerical, que he inctado ST'pocblo ereyente a hacer de Ia £6 el orado de Ia retrovolucin, te bu llamado en Mésico conflito rligioso. Un confitoreligio- a donde no bay dos creenelas que contiendan ni una fe que se rom contra el more sofistice de una ineredalided! El articulado Ccesidtico de la constitulon de 1017 eo arreligioso precisamente or primers ver un servicio pibico como es o] del alto the sex controlado por las leyes de la nacién. Pero eate derecho lexi tho que conmagra en un punto hasta ayer olvidado ln soberanta na onal, parecto duro y humllante pars qulenes estaban acostambrs Soe a 'Jugar sobre toda ley foera de toda obligacén con Ia con- Zincia de lan maar igvoraten 7 con Ton cnormes interenes mate ‘aloe ncumuladon por info, y acoetombrados también a creerae com Gererhoe somidivings «todas lan garanton y Ubertadee que tuvieran fn gana deveer ‘Un regimen politico animado del mis allo amor patro y que lone in ylcata de derse la responsabilidad de lor nuevos destines {el pusblo. mexicano, mo podla taber dejado de fijar so aten- ‘én on el eierciets de las igesan ya que cl-eulto x una delat gran- ‘dew fueraan que conforman sl alma popular y que ex neceario act ‘dr al alma povolar para afimar ln nacra reallded polten nacide ‘depose de tren lutron de luchassungrientn "ia retrovelucionclerieal aparece saturada de odfos partdists como fo aflrman lan actividades de antgwos eaudillos puestos a 50 Servicio porave solo ln vuelta al antiguo régimen podria asegurar ti lericaliome tundan cn ror viajes ambicionadas posiclones de dominio. “Ene ex ol fondo det peoudo conflict religos. at gran refuergo cultural 7 de fortcia econ Y Calle hablan’ dado. Bxico un Fondo sentiniento de. meionalidad, decimlento moral 7 poles, Puesto gue las reformat obtenidass6lo Dodrian ser desnasralzadas por maquinimon extras al verdadero Pocblo mexicana, Por ento ex que América admieé y admire al her- Towo expecticul de In patria eetca, caya nueva mafana te hace ‘lemplo de realdades foeundas. Nadie dejart de comprender, pues que la rotrovolocién cle- rical digi deode Roma ¢ dende Tor Estados Unido extirpard esa Surora para readaptar a todos lo meficanoe los vijos meldes He oe todavia eon Tn sangre derramada en'tanton afos de betall ‘ratriiden er etre lado, pretender que ol eepita de la reforma socal ‘que en eminentemente eratian, que esté empapado en eplracones ‘ast mintian de mejoramiento colectivo, pave indiferente In vera ‘de oe inetuckin cargada de lat mis grandes responeabldades IMatéreat como ea la Irleia romane, no en més que bacerse ci ‘lice de las mis incsvas dadas de tadon ls tiempos contra ean elsia: No aceptar al roe necomro. den eorriente freaca, pura 1 endrgicn del eeprity contra Ine valas veturtan e infinitamente Fetocadan de intacion romana, ee mostrar tan insemible co ‘moun faniten de la ifalildad de tos hombres que le sirven. tanto mir eo deberia ser scceble Toe calles nfaleranter ‘nate que le Revolucion setd em América para taafaciin mle Slejada de toda tendencia dissivente 0. comnists internacional y tanto que ella relian con su mn cido fervor una biequeda do- Jon senderoe insiaaradon por Cristo y por los grandes hombres hi- manos y-divinor de ln Igesia eristiana. Todo lo demis es haber lovertado del verdadero Dice y de ln verdndera £6 para entregarse fl prictcn y defensn de senrvalismos litirgicn, de supersticionet {aslatran, cay inatildad frente a low ideales de Justin y de me Joramiento stial no admite yx dicasién en nuestros din ‘Las spimeiones juveniles on In América nuestra tienen preck saments un cardcter de reedfiacion de Inn patria sobre el acervo Itutdetoco de erenciin de un alma propia, incontaminada y sobe- {Tana Bite ct cl mgnifice atperto que te vu observando en la i teratara, en el pessamient enol ate y Ya también on la polite Tn total proceso de enaltaciin de las nacionalidaden en To ave ‘enen de propio ¥ de incontundible, capo programa im Iglesia caté- Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz Yen para asentar sus prestigln habeia querdo para sf, pero que Ineplitud y In velucter de toe métados Metron perder. {Dinde cate, pues el confleto de aaptacanes religinas, hama- nulla cuando un gobierno o an Torimen socal, comvencigo de Ton “lereches de au pueblo « una ida, ms Tominosey Justa etablece an flan de reformas polities 7 vclales 0 lo aplie siguiendo fielmente “Tal ee el euto de México, I presidente Callen defiende un ran promrame de progroso nacional cuyos Drincpios von reden- {res para la inmensa mayoria del pueblo mefieano, y entre lo cua len cath de le callare extentiva y que es el mia temido por Ia, ‘lereca romana, por razones que seria ingenuo repeti. rincipalmente restringe la eonttociin de’ 1917 ln cantidad de couventos, de igenat y de srvidores de todos Tot colton; raglan ‘nesta también la naclonaldad de estos ditimos haciendo con ello {eclaracion préctca,y, en el fondo espiitaal, en favor de Ia pa ia mexicana Se nota ficimente que todas las restrieclones van Airgas ala eantided y ninguna a la calidad. Beto indica que un rer me ol conflicto orth may lejos do tener exencia religion. La Ye catlen queda intorada y Ubre; y con su independenca del Be- fade eu iglesia gene ademés la Hertad elil future porque no la ‘tectarda lan Mlocteacionce ela politica al tondrh wa suerte Iap abides y befedas, que no han hecho hasta hoy ms que rebelar Ios Intereson materialon # que ve hbo dedieado ‘Mientras que cl presidents Callot ae hace, pues, como ayer Be- ito Judres paladin de In macGn, In Tglenin romana, en cambio, on su acta Ge rebeldia por motivos de cantiad y no do calidad, tho confirma mks que 2a resistencia en low queridos redctos de un nlonafe que en América ha podido perdorar hast hoy ¥ cuyas ‘ilas reales dita ahora no rligoca sino politeamente el Vaticano Sabemos muy bien que cl papado es In Gnica autoridad que poede provocer on tela vex sna Intervenelon extranjera en Msi, para Dlerajer In eoberanin de ena gran patra y tence tierra el verdadero Yy por evo honrono movimiento nacionalsta y redestor que realisan {or hombres de Estado. ‘a intervene extranjera podria llevar al poder 1 los actuals enemigce plition del Gobierno on connivencia jubilom con Ia cle- Fecia, Io gue vale decir que toda la obra renovadora de lo altace {foblermow quedaria anlada y que se volver a lo equlvoces y os ‘canoe tiempor de In patria vila ‘a bandera artificoes que enarbulan Joe rubeldes alas Leyes eo (cuit otra habia de ser?) Ia Ubertad ol gran comodin gos ampara {todas las intenclonals tanagresiones del concepto. La libertad, pe- ro sélo Ia libertad que ostenta In marea de fubrica del Vaticano; Ia libertad de concioncin made in Rema. iProtestaria y ne rebe- livin In Telsia Catlin sel gobierno de Callen aplinen tans reg mmontaciones slo le protattanten, pec elemplet 4Por got pide ‘hora la Ubertad de culton en México, como a de Yeras eetaviera ‘thogsda cuando ayer en el Perd clam6,y protrt contra ean mind Mert? "Yo no 26 como se pueda duder de que un gobierno como el que ‘prende el goneral Callen, que lucha Por Idelesinobjtabler que con ‘retan Ie cloracon y digntad de aa pueblo conta tn snare > Tos Intentoe rteogradoa, no eth en su terreno y no comple come Par {rita y como reoponauble de los pretigioe nacionales con au deber, intranda viewerPy amauta LA_DICTADURA ESPANOLA MARANON, ASUA Y LA MONARQUIA Por CESAR FALCON Ahora non urge a Tot hombres senibles do le hspanidad een- rar nest emocién”y nuestros eafuerzon contra, In, monarguta ‘palit. Mientras se traté de una lucha por el wrufreto del favor eal entre la eamarilas evils ymiitares de In monar‘ia, num ‘qe may heros por el ataque a Unamno, nade de nosotros pode Dartcipar en ela y nuestros trabajos segsian #u empeto formative 4e la nueva eonclencia hispanics. Pero le eamarila encabetade por ‘1 General Primo de Rivera, después de entenderselas con rus aver Ipele'n todos, no a una mera protrta conta el stague, sno & une acelin mia reruita y mds enpe Unamuno ha recifieado muchas veces la afirmacién atbitraria| {at Directorio contra los antigaon Ministre del Rey y es necesrie Para definir bien ol cardter de in dictadwra actual, partie de eta Fectitieacién. El Directorio militar, extablecido derputs del gulpe fel general Primo de Rivera en Barcelona el 18 de stiembre det 29, no significé en modo alguno un cambio de régime, sino un cambio de servidores del végimen. No se traté de destrur el rgimen ve Pretentado por los Tamados vejoa plies, sino de transformatio Y¥ precisimente en mejor servicio de aus peores Interests, Antes 7 Stexpuds de Ta sublevaciin de Barcelona el ripimen ex sl memo © ‘éntiea sa inflaencin en todos los pucblos Rapinicos. Porque

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