UNICERVANTINA

NIÑO SOCHA, Wilmar Alfonso

Facultad de Teología

Penitencia y unción de los enfermos

Informes de clases vistas

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PENITENCIA Y UNCION DE LOS ENFERMOS

07/02/2018

Los sacramentos de sanación que presentan la misericordia y la salvación, y están

interrelacionados con los demás sacramentos.

Penitencia: No tiene una evolución orgánica

Unción de los enfermos: Tiene una evolución más orgánica, se presenta la extremaunción
para la inextremis moribundos.

Tienen en común que son:

- De consolación
- De fortalecimiento
- De sanación

Actualidad:

Reconciliación, Penitencia, confesión: Don gratuito que Dios ofrece al pecador, es

penitencial por el esfuerzo ético de compromiso y reconocimiento.

Tres etapas:

Siglo I-VI:

- se llama penitencia canónica analógica al sacramento del bautismo

- Tenía ritual público
- Se recibia solo una vez, entendida como un segundo bautismo
- Era como un segundo naufragio en donde la Iglesia es salvadora

Siglo VII-XII:
 - Se hace repetitivo este sacramento, se coloca un tipo de precio por la culpa
- Se habla de la satisfacción, de reconciliación
- Sistema de intercambio, de donaciones

Siglo XIII-Hoy:

- Reconciliación
- Proceso de interiorización

Sacramento de la unción:

- Presenta misericordia divina y humana conjuntamente

- Relación institución bíblica
- Aceite bendecido por el obispo
- Después del siglo IX pasa a ser exclusivo del sacerdote ya no los laicos
- Enfermedad vista como ataque del demonio
- Con el surgimiento de la medicina se le va dando otro sentido

Sacramento de la reconciliación:

Tiene como característica principal: sanar la relación con Dios y con la Iglesia.

La mediación de la Iglesia es doble: Cristo Visible, resucitado, glorioso y misericordioso

Respuesta del hombre unido a Cristo y a la Iglesia

Dios que manifiesta su gracia (descendente)

La respuesta de fe del hombre (ascendente)

Se reconcilia al pecador arrepentido

LG: Se habla de que la reconciliación se da con la Iglesia

Se entrega el Espíritu Santo que como don alienta y fortalece al penitente

El sacramento es vivo en toda la vida e Historia de la Iglesia, hay mediaciones

Renovación del sacramento que responda a cada época.

14/02/2018

En cuanto al tema del pecado decimos que éste en si no existe en sí mismo sino que es una
acción humana, es en la persona, y es determinado por el pecador.

El pecado es una realidad que afecta a todo bautizado, a todo cristiano, a todo humano.
Es la reconciliación la que permite que el pecador vuelva al seno de donde se fue, es el don
gratuito de Dios.

Un pecado y la vocación moral: Todo aquello que lleva a la enemistad con Dios y con los
demás, no tiene en cuenta el bien común, hay división con todo lo que lo rodea.

Dos opciones:

a) Intención: la opción que hace es sus actos

b) Cada pecado en la historia de la persona

Es importante ver:

- La negación de Dios, la ruptura entre la relación que existe entre Dios y el hombre,
con su amor, rechazo a ser hijo del Padre, hermano de Cristo y templo del Espíritu
Santo, el hombre a si no confía en Dios sino que en su propio ser se cree
autosuficiente, se da un rechazo directo o indirecto, esto según el tipo de obra que
realice.
- El pecado tiene una dimensión social, aunque es de cada uno, está inmerso en un
contexto, peca por omisión, violar los derechos de los demás, el pecado social es una
acumulación de pecados a modo particular, desplazándose con ello a Dios y dando
paso a lo meramente humano, el ejemplo puede ser la situación que se está viviendo
en Venezuela.

Otra dimensión es el pecado eclesial, en donde se apuntan dos elementos:

- Cuando un hermano peca: falla el compromiso bautismal de ser signo vivo del amor
de Dios. Esto afecta a la iglesia.
- El rechazo de Cristo, como cabeza de la Iglesia

Ante el pecado la Iglesia se presenta como madre y médica.

21/02/2018

La reconciliación en el Antiguo Testamento:

- No tenemos estructuras penitenciales ya elaborados, como para decir que existía el

sacramento de la reconciliación, más si encontramos algunos precedentes que se
pueden ver muy claramente como originarios de este sacramento.

Es clave tener claro que: los lineamientos respecto a la reconciliación son dos: de carácter
teológico y disciplinarios, en estos dos aspectos podemos montar bases para comprender
ese sentido originario, de germen de este sacramento en al A. T.
Dos sentidos:

1. El pecado como una realidad que da un tipo de presión que lleva a la conversión, al
cambio.
2. Es un sentido profundo de cambio que lleva a la persona a que tenga esperanza

Números 15, 23-34 da pautas para que la comunidad pueda reconciliarse con Dios, con
ofrendas, sacrificios, ofrecidos principalmente por el sacerdote. El pecado es visto como una
rebeldía ante Dios, como parte del rito el pecador reconoce su pecado y frente al sacerdote
presenta su víctima de sacrificio que a su vez es en realidad ofrecida por este a Dios. La
víctima del sacrificio es en relación a la gravedad del pecado, y se habla de que si se hace el
sacrificio correspondiente y correcto no morirá para la eternidad.

En el A. T. salen temas de pecado, culpa, pena, conversión. La confesión comienza con un

sentido público, hay una acción litúrgica en donde se expían los pecados, hay prácticas u
obras de penitencia como la oración, el ayuno, la ceniza, el llano y los gemidos, un ejemplo
de esto es el rey David. También los holocaustos y las ofrendas.

Hay pecados de rebeldía, blasfemia, idolatría, adulterio.

Se ve la excomunión con sus respectivas penitencias, lapidación y otras que varían de

agresividad según la pena.

Pecado visto como oposición a la alianza.

La prostituta es imagen del pueblo infiel (Oséas cap. 2)

Dios denuncia siempre esta infidelidad por medio de sus profetas, de sus enviados y elegidos.

Una fuente principal en donde se ve claro el tema del pecado y de la voz de Dios en medio
de su pueblo son los salmos.

28/02/2018

En el Nuevo Testamento tenemos una visión que puede partir de la experiencia de San Juan
Bautista que llama a metanoia, al cambio de actitud, cambio de vida, no se habla directamente
de hacer penitencias sino a un cambio. La invitación es UNA NUEVA VIDA, es un bautismo
de agua, ya que anuncia el bautismo con fuego (Espíritu Santo).

Anuncia que en Cristo se habrán de ver cumplido el tiempo de espera.

El hombre encuentra su centro en Jesús y Él en el hombre, viene a perdonar, sanar, a repudiar

y arrancar de raíz el pecado más a tratar con amor al pecador.

La debilidad de cristo es la humillación humana: reconocimiento del pecado y

arrepentimiento sincero.
Imágenes de esa salvación, búsqueda, cuidado de Jesús para salvar el pecador:

- La oveja perdida
- Zaqueo
- El buen ladrón
- María magdalena
- Sanación del paralítico (vete y no peques más)
- El hijo prodigo, el Padre misericordioso
-

Muy importante es la actitud de Jesús frente a quien reconoce con desprecio el pecado, es el
caso de quien le dice, aléjate de mí que soy un pecador, y es cosa magna ver la actitud de
apertura respecto a esto, el nivel de acogimiento de perdón que expresa Jesús con sus actos
y obras.

Se debe tener en claro la actitud que debe tener el pecador, sean como niños, esto para no
apartarse y cerrase a la gracia y perdón de Dios.

Un tema importante es ver esto en san Pablo, en donde está ligado el perdón a la
reconciliación, la expiación y la salvación y el Padre ha hecho todo esto a través del Hijo. En
Cristo somos redimidos, salvados.

El pecado de Adán es amartia, es una transgresión.

La desobediencia es tema central, ya que es el pecado del demonio.

El misterio pascual es la luz de todo y debemos pedirla en todo, principalmente para anhelar
y esperar la salvación.

Cristo luz y culmen del pecador arrepentido.