Introdução à
POESIA HEBRAICA
A característica mais importante da poesia hebraica é a repeti-
ção de idéias, denominada paralelismo. Uma idéia é afirmada e,
logo em seguida, é novamente expressa com palavras diferentes,
sendo que os conceitos das duas linhas se equivalem de forma
aproximada. Os tipos de paralelismo foram classificados por Lowth
(1753) em três categorias: sinonímico, no qual a idéia érepetida de
forma similar; antitético, no qual a idéia é afirmada por oposição; e
sintético, na qual a segunda linha desenvolve ou continua o pensa-
mento da primeira ao invés de simplesmente repeti-la. Outras ca-
tegorias foram também identificadas. Por exemplo, no paralelismo
emblemático, a primeira linha contém uma figura de linguagem e a
outra apresenta a mesma idéia de forma literal, explicando assim a
figura. No paralelismo de passo, escada ou climático, o pensamen-
to avança, sendo que cada linha adiciona um elemento novo à idéia
antes apresentada. Alguns exemplos dos tipos de paralelismo aci-
ma mencionados são os seguintes: (a) sinonímico: SI 113.7; SI
147.10; (b) antitético: SI 1.6; Pv 10.1 ;·(c) sintético: SI 52.9; (d) em-
blemático: Pv 25.4-5; (e) de escada: Jz 5.30; SI 29.5-6; 65.4.
As partes correspondentes das linhas paralelas com freqüên-
cia se explicam. Duas linhas juntas podem definir uma idéia com
mais clareza do que somente uma. Mais recentemente, observou-
se que, mesmo com duas linhas praticamente idênticas, a simples
repetição produz um efeito especial. Neste sentido, todos os para-
lelismos são em alguma medida sintéticos. No entanto. a análise
tradicional não perdeu sua validade e é amplamente usada nos es-
tudos da poesia bíblica.
Éproveitoso estudar as técnicas da antítese, da linguagem fi-
gurada e outras similares em paralelismos simples, porque estas
mesmas técnicas são combinadas em exemplos mais complexos.
Assim, SI 92.12-15 tem elementos sinonímicos e emblemáticos
que comparam uma árvore verdejante com uma pessoa justa e d~-
fine a pessoa justa como alguém que é plantado ou permanece na
Casa de Deus. O fruto da árvore é o louvor da justiça de Deus. A
comparação e o contraste das partes correspondentes de expres-
sões paralelas são a chave fundamental tanto para compreender
como para apreciar a poesia bíblica.
A métrica ou ritmo da poesia hebraica têm sido objeto de per-
manente debate. Parece certo que há ao menos um tipo de métrica
claramente definido, a qinah ou lamentação, com três batidas e en-
tão mais duas em cada linha. Mas não há consenso sobre outras
possíveis modalidades. De qualquer forma, enquanto o paralelismo
de idéias pode ser transmitido e apreciado mesmo numa tradução,
a métrica é algo muito mais difícil de se reproduzir. O mesmo vale
para características como a aliteração, a rima e outros efeitos que
dependem da sonoridade das palavras. Na poesia hebraica, contu-
do, esses elementos não são tão importantes quanto o paralelismo.
Outra característica formal, que é muitas vezes indicada nas
margens ou nas notas de traduçõe~. é o acróstico. Nesse tipo de
composição, as linhas ou estrofes iniciam, cada uma, com letras
em ordem alfabética. Essa técnica, a exemplo do paralelismo, auxi-
liaria na memorização e no ensino. Isto também pode ser um meio
de sugerir-se que o assunto foi tratado de forma completa. O me-
lhor exemplo é o SI 119.
A poesia em geral, e não somente a poesia hebraica, é caracte-
rizada pela compactação de idéias e economia de expressão. Isso
significa que as transições são muitas vezes omitidas e a relação en-
tre idéias é deixada por conta do leitor. Por exemplo, nos Salmos há
muitas mudanças de assunto que não ficam claras, e idéias aparen-
temente desconexas podem ocorrer lado a lado. Mas a dificuldade e
a sutileza da linguagem poética podem ser consideradas uma virtu-
de. A boa poesia recompensa o esforço exigido para compreendê-la
como também para memorizá-la.
O Livro de
SALMOS
Autor Muitos dos salmos começam com um
título ligando o respectivo salmo a um indivíduo ou
grupo em particular, fazendo uso, para isso, de uma
preposição hebraica que poderia indicar dedicação
("a Davi"). o assunto ("sobre Davi") ou autoria ("por Davi"). No
entanto, um dos poucos títulos dos salmos com uma maior
quantidade de informações não deixa qualquer dúvida de que o
propósito do título é identificar o compositor do salmo (SI 18). Davi
é de longe o autor mais freqüentemente citado, sendo que a
maioria dos seus salmos se encontra nos primeiros dois livros (ver
Estrutura). embora haja uma pequena coletânea de salmos de Davi
ao final do Saltério (SI 138-145). A tradição que associa Davi ao
canto e à composição de salmos é tão forte que praticamente não
há dúvida de que Davi escreveu os salmos que trazem o seu nome
(1Sm16.14-23; 2Sm 1.17-27; 2Sm 22; 2Sm 23.1; 1Cr6.31; 15.16;
16.7; SI 18; Am 6.5).
Os títulos trazem o nome de outros autores: Moisés (SI 90).
Salomão (SI 72; 127). os filhos de Corá (SI 42-49; 84-85;
87-88), os filhos de Asafe (SI 50; 73-83) e Etã, o ezraíta (SI 89).
Uma série de salmos não informa o seu autor (p. ex., 1; 1O).
Data e Ocasião Os títulos dos salmos mos-
tram que estes foram compostos por indivíduos
em resposta a uma experiência individual ou cor-
porativa. As datas e ocasiões dos salmos (ver pa-
rágrafos introdutórios a cada salmo nas notas) vão desde a
época de Moisés (SI 90). passam pelas experiências de Davi (SI
51) e vão até a época posterior ao exílio dos judeus na Babilônia
(SI 126). Ainda, os salmos reunidos para uso no culto público
nunca foram tão específicos que não pudessem ser usados em
novas situações.
A formação do livro durou vários séculos, chegando à sua
presente forma algum tempo após o exílio na Babilônia. O nome
"Salmos" quer dizer "cânticos" e é tirado da Septuaginta, a antiga
tradução grega do Antigo Testamento. Esse é o nome usado no
Novo Testamento (Lc 20.42; 24.44; At 1.20).
Características e Temas
Títulos. Os títulos dos salmos individuais em
geral não são contados como um versículo nas
traduções, dando a impressão de que eles estão
separados dos demais versos. Na Bíblia Hebraica, os títulos são
geralmente contados como o primeiro versículo. Os títulos ou são
uma parte original dos salmos ou, no mínimo, recuam a uma
tradição muito antiga.
Os títulos podem ser divididos em cinco tipos básicos: autoria,
históricos. musicais, gênero (tipo literário) e instruções para uso no
culto.
1. Títulos de Autoria. Ver a discussão acima sob "Autor".
l
2. Títulos Históricos. Há menos títulos históricos do que
os de autoria (SI 3; 7; 18; 30; 34; 51-52; 54; 56-57; 59-60;
63; 142). A autenticidade dos primeiros tem sido debatida, embora
não exista qualquer evidência textual de que tenham sido
acrescentados posteriormente. Contudo, alguns acreditam que a
aparente desarmonia entre um salmo e o seu título (como no SI 30) ou
entre o título e outros livros (SI 56 comparado com 1Sm 21.10-15)
seja uma indicação de que esses títulos são tardios e artificiais. Outros
argumentam que se os títulos históricos foram acrescentados mais
tarde, quem o fez teria se certificado de que os títulos estivessem em
acordo com o conteúdo dos respectivos salmos. Para dar um exem-
plo, por que um editor posterior relacionaria o SI 30 com a dedicação
do templo quando não há qualquer menção do templo no salmo?
Os títulos históricos podem dar-nos uma indicação das origens
de um salmo (veja abaixo). mas perfazem um auxílio limitado para
a interpretação. Isto é, enquanto os salmos podem ter sido escritos
em reação a determinados eventos históricos. os compositores
não se preocuparam em ser específicos quanto ao acontecimento
histórico no corpo do poema.
Os salmos intencionavam expressar aquilo que outros pode-
riam compartilhar no culto púbico e formal, não sendo poemas de
uso particular. Contudo, o intérprete não está obrigado a recons-
truir o fundo histórico de todos os salmos (uma prática de muitos
dos antigos comentaristas dos salmos).
3. Indicação do Gênero Literário. Diversos termos
nos títulos classificam os salmos em gêneros ou tipos literários. É
difícil determinar o significado preciso dos termos utilizados.
Alguns são encontrados com freqüência: mizmor (um "cântico", p.
ex., SI 139) e shir ("cântico"); outros são mais raros. Na discussão
atual, os tipos literários são determinados a partir do conteúdo e
não dos títulos.
4. Notações Musicais. Alguns dos termos que indicam
gêneros, como acima, também são notações musicais, espe-
cialmente mizmor (da raiz verbal "cantar") eshir ("cântico"). Outros
são de significado incerto. Éprovável que alguns poucos designem
melodias (p. ex., SI 60, que menciona a melodia "Os lírios do teste-
munho").
Selá é uma palavra que ocorre com freqüência no corpo dos
salmos no texto hebraico. O seu significado é desconhecido.
embora possa ser um termo musical como "pausa" ou "interlúdio."
5. Instruções para Uso no Culto. Ocasionalmente.
os títulos indicam como os salmos eram usados no culto formal. Os
mais conhecidos desses são os "Cânticos de romagem" (SI
120-134; ver o parágrafo de introdução ao SI 120).
Estrutura. Os salmos estão organizados em cinco livros. Cada
livro termina com uma doxologia e bênção (SI 1-41; 42-72;
SALMOS 614
73-89; 90-106; 107-150). A tradição judaica diz que o
número cinco foi escolhido para combinar com os cinco livros de
Moisés.
Os SI 1-2 perfazem a entrada para o santuário dos Salmos e
os SI 146-150 encerram o livro com uma longa doxologia. OSI 1
transforma as orações e os louvores originalmente apresentados
no templo em um livro para meditação em reuniões e em casa.
Os dois primeiros livros celebram a idade de ouro de Israel du-
rante o tempo da monarquia unida. Os SI 2 e 72 são preces para
que o rei estenda o reino de Deus até os confins da terra. Todos os
salmos no Livro 1 são atribuídos a Davi, exceto os SI 1-2; 33. Os
lamentos existentes nos primeiros dois livros sempre terminam
com louvor.
Em contraste, o Livro Ili (SI 73-89) é sombrio. O primeiro
salmo da seção queixa-se do sofrimento do justo. O último salmo
da seção lamenta que a aliança davídica parece ter falhado, com a
coroa do rei rolando na poeira. OSI 88 é o único salmo sem louvor.
O Livro IV (SI 90-106) volta-se para o próprio Deus, o qual
tem sido o socorro de Israel em tempos passados. Neste livro,
Moisés é mencionado sete vezes; antes. ele havia sido menciona-
do uma única vez (SI 77). Os SI 93-99. chamados "salmos de en-
tronização," olham para o reino de Deus na terra. O autor de
Hebreus atribui o louvor de Deus celebrado no SI 102.25-27 a Je-
sus Cristo (Hb 1.10-12).
O Livro V começa agradecendo a Deus por trazer Israel de
volta do exílio. O livro inclui alguns salmos que apresentam Davi
como modelo para a piedade (138-145) e salmos que predizem o
reino de Cristo (110).
Gêneros. Determinadas características distintivas permitem
classificar os salmos segundo grupos literários. para fins de estudo.
Os tipos literários comumente adotados são os seguintes:
1. Hinos de Louvor. Os hinos são facilmente reconhe-
cidos pelo seu exuberante louvor ao Senhor. Deus é louvado pelo
que ele é e pelo seu poder e misericórdia. Ver. p. ex .. SI 8; 24; 29;
33; 47--48.
2. Lamentos. Os lamentos expressam uma emoção oposta
àquela do louvor. No lamento. o salmista abre seu coração
honestamente a Deus, um coração muitas vezes cheio de tristeza,
medo ou mesmo ira. Salvo poucas exceções, os lamentos
voltam-se ao Senhor com confiança no final. P. ex., ver SI 25; 39;
51; 86; 102; 120.
3. Salmos de Ação de Graças. Um salmo de ação
de graças é muito apropriado após a resposta de Deus a uma
oração de lamento. Os três primeiros tipos de salmo formam uma
espécie de tríade. Osalmista entoa hinos quando ele está em paz
com Oeus, profere lamentos quando está em desarmonia com ele
e dá graças quando o bom relacionamento é restabelecido. P. ex.,
ver SI 18; 66; 107; 118; 138.
4. Cânticos de Confiança. Alguns salmos têm na con-
fiança o seu sentimento principal. Esses salmos são, freqüente-
mente. curtos e contêm alguma metáfora marcante que capta a
atitude de confiança do salmista. P. ex., ver SI 23; 121; 131.
5. Salmos Reais. Uma vez que Deus, o Rei do universo, é o
tema dos Salmos e uma vez que Davi. o rei humano. é tanto o
salmista bem como o tema de muitos salmos, o tema do rei é um
conceito importante no Saltério. Cantudo, alguns poucos salmos
destacam-se pela intensidade com que focalizam tanto a realeza
de Deus (SI 24; 93) bem como o rei humano (SI 20-21; 45).
6. Salmos Sapienciais. Em geral, pensamos em livros
como Provérbios, Já, Cantares e Eclesiastes quando falamos em
sabedoria bíblica. Nesses livros. encontramos orientações práticas
sobre como Deus quer que vivamos a nossa vida. Os "salmos de
sabedoria" fazem uso de temas encontrados nos livros de
sabedoria. Por exemplo, o forte contraste entre o justo e o ímpio
encontrado em Provérbios está presente no SI 1. Além desse, ver
também SI 37 e 49 como exemplos.
Estilo Poético. Não se requer nenhum conhecimento espe-
cial para reconhecer a qualidade poética do Saltério. Ao invés de
sentenças formando parágrafos. os salmos compõe-se de versos
poéticos breves e de extensão muito parecida. Essa característica
é facilmente reconhecida em uma página impressa.
A poesia é um tipo de comunicação deliberada que reserva
atenção especial à sua própria forma. A linguagem poética
dirige-se não somente à mente. mas também à imaginação e às
emoções do leitor. Afirmar que "O SENHOR é o meu pastor" (SI 23.1)
é mais do que apenas informar. A metáfora do pastor evoca um
determinado quadro e toca as emoções de um modo tal que uma
afirmação didática não o pode fazer.
Oparalelismo é o instrumento poético mais evidente na poesia
do Antigo Testamento. OSI 6.1 é um bom exemplo:
SENHOR, não me repreendas na tua ira,
nem me castigues no teu furor.
Para interpretar as linhas em paralelo, é importante ter em
mente que a segunda linha continua e desenvolve o pensamento
da primeira. No verso acima. a primeira linha roga que Deus não
puna com palavras, enquanto a segunda pede que Deus não puna
com ações.
Pode-se encontrar exemplos de linhas que são ainda mais
similares (SI 2.1) e outras em que é difícil reconhecer a conexão (SI
2.6). Porém o princípio geral de interpretação consiste em que a
segunda metade de um verso poético continua o pensamento da
primeira metade. Ver "Introdução à Poesia Hebraica."
Teologia dos Salmos. Assim como o Saltério foi com-
posto durante todo o período do Antigo Testamento, assim também
a teologia dos salmos é tão abrangente como a teologia do Antigo
Testamento. Martinho Lutero denominou o Livro dos Salmos de
"uma pequena Bíblia e o resumo do Antigo Testamento."
Os leitores cristãos dos Salmos dão atenção especial à relação
entre estes cânticos antigos e Jesus Cristo. Após a sua ressurrei-
ção, Jesus falou a seus discípulos que "importava se cumprisse
tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés. nos Profetas e
nos Salmos" (Lc 24.44). O Antigo Testamento, inclusive os Sal-
mos. aguardava a vinda de Cristo, o seu sofrimento e a sua glória.
Jesus e os escritores do Novo Testamento fazem extenso uso dos
 615
salmos para expressar o seu sofrimento (Mt 27.46) e a sua glorifi-
cação IMt 22.41-46). Além disso, Jesus foi revelado como o objeto
de culto dos salmos. Uma vez que Cristo é a Segunda Pessoa da
Trindade, os hinos e os lamentos dos salmos são dirigidos a ele, as-
sim como ao Pai e ao Espírito. Jesus é, ao mesmo tempo, cantor
dos salmos (Hb 2.12) e o seu principal tema. Podemos cantar-lhe o
nosso louvor, confessar-lhe as nossas queixas e petições e agra-
decer-lhe pela sua bondade. Nós o exaltamos como nosso Rei,
depositamos nele a nossa confiança e olhamos para ele como a
encarnação da sabedoria de Deus.
As maldições dos Salmos. Alguns salmos clamam
não apenas pela vindicação dos justos. mas também para que
Deus puna os ímpios (SI 69.22-28). Tais orações refletem o chama-
Esboço dos Salmos
1. Livro 1, Salmos 1-41
li. Livro li, Salmos 42-72
Ili. Livro Ili, Salmos 73-89
~~~~~~~~~~~~~~-~~~~~~-~~~~--~~~~~~---~-~-~---"
LIVRO 1
Salmos 1-41
Os justos e os ímpios
Bem-aventurado homem ªo
1não
que não anda no eonselho dos ímpios,
se detém no caminho dos pecadores,
1 mas o caminho dos ímpios perecerá.
bnem se assenta na roda dos escarnecedores.
2 Antes, o e seu prazer está na lei do SENHOR,
de na sua lei 2 medita de dia e de noite.
J Ele é como árvore
eplantada junto 3 a corrente de águas,
que, no devido tempo, dá o seu fruto,
e cuja folhagem não murcha;
e tudo quanto ele faz /será bem sucedido.
• SALMO 1 1 a Pv 4.14 b SI 26.4-5; Jr 15.17 1 dos perversos 2 e SI 119.14,16,35 d IJs 1.8] 2 reflete falando consigo mesmo 3 e [SI
92.12-14]; Jr 17.8; Ez 19.10/Gn39.2-3,23; SI 128.2 3aoscanais 4 8Jó 21.18; SI 35.5; Is 17.13 6 hSI 37.18; [Na 1.7; Jo 10.14; 2Tm 2.19]
SALMO 2 1 a At 4.25-26 1 aglomeram-se tumultuadamente 2 as nações 3 sem valor ou vazias 2 b [Mt 12.14; 26.3-4,59-66; 27.1-2;
Me 3.6; 11.18] C[Jo 1.41] 4Cristo, Comissionado; Hebr. Messiah 3 dLc 19.14
•SI 1 Como se fosse o vestíbulo de um santuário, um dos relativamente
poucos salmos de sabedoria introduz a coletânea inteira. Antes de ter .uma
conversa íntima com Deus, a atitude do leitor para com a lei de Deus precisa
ser considerada. A pessoa reta ama e estuda a lei, mas a pessoa ímpia a
odeia.
•1.1 Bem-aventurado. Uma palavra mais enfática do que "feliz"; ser alguém
"bem-aventurado" é desfrutar do favor e da graça especiais de Deus.
Não anda... não se detém... nem se assenta. Ohomem justo é aqui descrito
pelo que ele evita. Há uma progressão para baixo nos verbos "andar", "deter-se"
e "assentar-se".
•1.2 Antes, o seu prazer. Ohomem justo é descrito como alguém que ama a lei
de Deus. ''Lei" pode referir-se a um mandamento específico, mas também à
Escritura inteira. A pessoa justa cresce. mediante uma aceitação obediente das
Escrituras, que exprimem a vontade de Deus.
•1.3 como árvore. Assim como José prosperou no Egito, assim sucederá ao
justo. Ele é comparado a uma árvore viçosa, sempre florescendo porque há água
abundante próxima.
SALMOS 1, 2
do de Israel à guerra santa como os instrumentos do juízo de Deus.
Com a vinda de Cristo para sofrer o juízo de Deus, o estado de guer-
ra do povo de Deus continua, agora dirigido contra "as forças espiri-
tuais do mal, nas regiões celestes" (Ef 6.12). Em seu estado de
guerra atual. os cristãos receberam o mandamento de não amaldi-
çoar, mas abençoar os seus inimigos pessoais, vencendo o mal
com o bem (Rm 12.17-21).
1 -: Título O nome "Salmos" significa "cânticos" e é
~ proveniente da Septuaginta, a antiga tradução grega
,~ do Antigo Testamento. ONovo Testamento usa esse
-.,,,.. "'"''. nome (Lc 20.42; 24.44; At 1.20). A palavra hebraica
correspondente, mizmor, ocorre com freqüência nos salmos e
significa um cântico vocal ou instrumental.
IV. Livro IV, Salmos 90-106
V. Livro V, Salmos 107-150
4 Os ímpios não são assim;
são, porém, 8como a palha que o vento dispersa.
s Por isso, os perversos não prevalecerão no juízo,
nem os pecadores, na congregação dos justos.
6 Pois ho SENHOR conhece o caminho dos justos,
O reinado do Ungido de Deus
2 1
Por que ªse enfurecem os gentios
e os povos imaginam coisas vãs?
2
3
2 Os reis da terra se levantam,
e os bpríncipes conspiram
contra o SENHOR e contra o seu cungido 4 , dizendo:
3 dRompamos os seus laços
e sacudamos de nós as suas algemas .
•1.4 Os ímpios não são assim. Ocontraste é forte. Os ímpios são comparados
a plantas mortas e sem raízes. Um sopro de vento os derruba.
•1.6 o SENHOR conhece o caminho. Os dois caminhos nesta vida são
determinados pela relação do indivíduo com o Senhor. O ideal da retidão tem
cumprimento em Jesus Cristo.
•SI 2 O tema do reinado permeia este salmo. Ao passo que a maioria dos
salmos do reinado enfoca a atenção sobre a monarquia divina ou humana, o SI 2
integra artisticamente a ambas, contrastando o Rei divino e sua contraparte
humana com os hostis "reis da terra". Este salmo não tem título, mas o Novo
Testamento o atribui a Davi (At 4.25). ONovo Testamento com freqüência cita e
alude a este salmo (Mt 3.17; 17.5; At 4.25-27; 13.33; Rm 1.4; Hb 1.5; 5.5). Je·
sus Cristo é o Filho de Davi e o Filho de Deus; nele as promessas dadas a Davi se
cumprem.
•2.2 Os reis. As nações estão se organizando por meio de seus líderes políticos.
o seu Ungido. Embora o rei davídico vivo certamente esteja em vista aqui, para o
salmista, a referência final do cântico é ao Cristo, o Rei dos reis.
•2.3 Rompamos os seus laços. Uma metáfora que indica uma atitude de
rebelião.
 SALMOS 2 - 4 616
4 eru-se aquele que habita nos céus; 3 Porém tu, SENHOR, és / o meu bescudo,
o Senhor zomba deles. és a minha glória eco que exaltas a minha cabeça.
s Na sua ira, a seu tempo, lhes há de falar 4 Com a minha voz clamo ao SENHOR,
e no seu furor os confundirá. e ele do seu dsanto monte me eresponde.
6 Eu, porém, 5 constituí o meu Rei SfDeito-me e pego no sono;
6 sobre o meu santo monte Sião. acordo, porque o SENHOR me sustenta.
7 Proclamarei o decreto do SENHOR: 6 gNão tenho medo de milhares do povo
Ele me disse: !Tu és meu Filho, que tomam posição contra mim de todos os lados.
eu, hoje, te gerei. 7 Levanta-te, SENHOR!
8 Pede-me, e eu te darei as nações por herança Salva-me, Deus meu,
e as extremidades da terra por tua possessão. hpois feres nos queixos a todos os meus inimigos
9 gCom vara de ferro as 7 regerás e aos ímpios quebras os dentes.
e as despedaçarás como um vaso de oleiro. 8 iDo SENHOR é a salvação,
to Agora, pois, ó reis, sede prudentes; e sobre o teu povo, a tua bênção.
deixai-vos advertir, juízes da terra.
11 Servi ao SENHOR com temor Confiança em Deus, na angústia
e alegrai-vos nele com tremor. Salmo de Davi ao 1 mestre de canto,
12 8Beijai o Filho para 9que se não irrite, com instrumentos de cordas
e não pereçais no caminho; Responde-me quando clamo,
porque dentro em pouco
se hlhe inflamará a ira.
4 ó Deus da minha justiça;
na angústia, me tens aliviado;
iBem-aventurados todos os que nele se refugiam. 2 tem misericórdia de mim e ouve a minha oração.

2 ó homens, até quando tornareis

Confiança em Deus, na adversidade a minha glória em vexame,
Salmo de Daviª quando fugia de Absalão, seu filho e amareis a vaidade, e buscareis a mentira?
SENHOR, como tem crescido
3 o número dos meus adversários!
São numerosos os que se levantam contra mim.
3 Sabei, porém, que ªo SENHOR
3 distingue para si o piedoso;
o SENHOR me ouve quando eu clamo por ele.
2 São muitos os que dizem de mim: 4 b1fai-vos 4 e não pequeis;
Não há em Deus salvação para ele. e consultai no travesseiro o coração e sossegai.

·~1-;;;-. 5Lit.mstal;i-6Litso~;e-Sião.~~mon;;de-minh~santidade
6 7 !Mt3.17; Me 1.1.11; Lc 3.22; Jo 1.18; At 13.33; [Hb 1.5; 5.5]
9 gs189 23; 110.5-6; [Ap 2.26-27; 12.5; 19 15] ?conforme LXX. Se V; compare com Ap 2.27; TM e Tdespedaçarás 12 h [Ap 6.16-17] i[SI
5.11; 34 22] 8 LXX e V Abraçai disciplina. T Recebei instrução 9que o SENHOR não se irrite
SALMO 3 títuloª 2Sm 15.13-17 3 bSI 5 12; 28.7 e SI 9.13; 27.6 1 Lit. um escudo ao meu redor 4 d SI 2.6; 15.1; 43.3 e SI 4.3; 34.4
S !Lv 26.6; SI 4.8; Pv 3.24 6 gs1 23.4; 27.3 7 h Já 16.1 O 8 i SI 28.8; 35.3; [Is 43.11]
SALMO 4 título 1 Músico chefe 1 2 sê gracioso para comigo 3 a [2Tm 2.19] 3 Muitos mss. Hebr.. LXX. Te V fez maravilhoso 4 b [SI
119.11; Ef 4 26] e SI 77.6 4 Lit Tremei ou Ficai agitados
•Vl-6 O Senhor responde a seus inimigos com a instalação do Rei. •3.4 do seu santo monte. Isto é. Sião (ver nota em SI 2.6). Deus designou Sião
•2.6 o meu Rei. D Senhor anula os planos dos reis apontando para o estabele- como o lugar onde o seu povo podia aproximar-se dele por meio de sacrifícios.
cimento de seu Rei messiânico. prefigurado na monarquia temporal de Jerusalém. •3.5 Deito-me e pego no sono. Tal como no SI 91. o salmista foi capaz de
monte Sião. Sião era a colina ao norte da cidade davídica de Jerusalém. A colina dormir no acampamento de guerra. embora o inimigo o estivesse cercando.
não é importante por causa de suas dimensões. mas por estar ali localizado o •3.7 Levanta-te. Esta expressão é típica dos salmos entoados no começo de
templo. Algumas vezes. a cidade inteira de Jerusalém é chamada de Sião. A Sião uma guerra. Deus luta por seu povo contra os seus inimigos de carne e sangue.
terrestre era um sinal da Sião celeste. Grande parte do simbolismo do templo
prenunciava as realidades celestiais. •SI 4 Tal como o SI 3. este salmo foi composto em meio à aflição. onde o salmista
exibiu uma profunda confiança em Deus. Ambos esses salmos meditam sobre a
•2.7 Tu és meu Filho. A fala divina dirigiu-se ao Filho de Deus (cf Hb 1.5). tendo fé durante a noite (vs. 4.8). D homem justo nada tem a temer. porquanto Deus
Davi como testemunha. refletindo a promessa de 2Sm 7.14 - a ""aliança ouve suas orações e cuida dele. Não que os justos não pequem. mas vivem em
davídica"". a qual tem em vista não meramente os descendentes terrenos de Davi. relacionamento de aliança com Deus.
mas o Filho de Deus. de quem Davi também era um antepassado.
•4.1 RespondlHlle ... Deus da minha justiça. Os verbos no modo imperativo
•2.9 Ver ""Deus Reina: A Soberania Divina"". em Dn 4.34.
deste versículo mostram a ousadia do salmista em oração. Ele podia chamar a
•2.12 Beijai o Filho. Beijar o Filho é um ato de submissão (cf. 1Sm 10.1). A palavra Deus com destemor. porquanto sabia que Deus é a sua justiça (Jr 23.6).
""Filho"" não é o termo hebraico usual. mas é um inesperado vocábulo aramaico.
•4.2 a minha glória em vexame. Parece que o salmista estava irado com os
•SI 3 Cercado de aflições e clamando ao Senhor em sua angústia. o salmista
homens que se afastam de Deus para servir os deuses falsos das nações.
exprime profunda confiança em Deus. Este salmo foi composto quando Davi fugia
de Absalão e combatia a revolta. A terminologia militar por todo o salmo pode a vaidade. Lit. ""coisas vazias"".
indicar que o mesmo continuou sendo usado nas lides da guerra a mentira. Os ídolos adorados pelas nações são mentiras. porquanto na
•3.1 tem creaoido o número. Onúmero e a natureza dos adversários deixa realidade eles não existem; são apenas figuras de uma imaginação pecaminosa.
entrever a origem régia deste salmo. Os adversários da nação de Israel são •4.3 o piedoso. Aqueles que estão em situação de aliança com Deus, os que
também os adversários do rei. recebem o amor de Deus.
•3.3 o que exaltas a minha cabeça. Uma expressão de encorajamento. •4.4 Irai-vos e não pequeis. Cf. Ef 4.26. Esses são os sacrifícios preceituados
 617 5ALMOS4-6
5 Oferecei dsacrifícios de justiça 8 SENHOR, t guia-me na tua justiça,
e •confiai no SENHOR. por causa dos meus adversários;
6 Há muitos que dizem: Quem nos dará a conhecer o bem? endireita diante de mim o teu caminho;
!SENHOR, levanta sobre nós a luz do teu rosto. 9pois não têm eles 4 sinceridade nos seus lábios;
7 Mais galegria me puseste no coração o seu íntimo é todo crimes;
do que a alegria deles, a gsua garganta é sepulcro aberto,
quando lhes há fartura de cereal e de vinho. e com a língua lisonjeiam.
8 hEm paz me deito e logo pego no sono, 10 Declara-os culpados, ó Deus;
iporque, SENHOR, só tu me fazes repousar seguro. caiam por seus próprios planos.
Rejeita-os por causa de suas muitas transgressões,
Proteção contra os ímpios pois se rebelaram contra ti.
Ao mestre de canto, para 1flautas. 11 Mas regozijem-se todos os que confiam em ti;
Salmo de Davi folguem de júbilo para sempre,
Dá ªouvidos, SENHOR, às minhas palavras porque tu os 5 defendes;
5 e acode ao meu gemido.
2 Escuta, Rei meu e Deus meu,
e em ti se gloriem os que amam o teu nome.
12 Pois tu, SENHOR, abençoas o justo
a minha voz que clama, e, como escudo, o cercas
pois a ti é que imploro. da tua benevolência.
3 De manhã, SENHOR, ouves a minha voz;
bde manhã te apresento.a minha oração Dal/i recorre à misericórdia de Deus
e fico esperando. Ao mestre de canto, ª Com 1 instrumentos
4 Pois tu não és Deus que se agrade com a iniqüidade, de oito cordas. Salmo de Davi
e contigo não 2 subsiste o mal. SENHOR, bnão me repreendas na tua ira,
s Os e arrogantes não dpermanecerão à tua vista;
aborreces a todos os que praticam a iniqüidade.
6 nem me castigues no teu furor.
2 Tem compaixão de mim, SENHOR,
6 Tu destróis os que proferem mentira; porque eu me sinto debilitado;
o SENHOR abomina ao •sanguinário e ao fraudulento; csara-me, SENHOR,
7 porém eu, pela riqueza da tua misericórdia, porque os meus ossos estão abalados.
entrarei na tua casa 3 Também a minha alma
e me prostrarei diante do 3 teu santo templo, está profundamente dperturbada;
no teu temor. mas tu, SENHOR, até quando?

• 5 dD;
33.19; SI 51.19 eSl37.3.5; 62.8 6/Nm 6.26; SI 80.3.7,19 7 gSI 97.11-12; Is 9.3; At 14.17 8hJó11.19; SI 3.5 i[Lv 25.18]; Dt 12.10
SALMO 5 título 1 Hebr. nehiloth ta SI 4.1 3 bSI 55.17; 88.13 4 2Lit. se hospeda 5 C(Hc 1.13] d SI 1.5 6 es155.23 7 3Lit.
templo de tua santidade 8/SI 25.4-5; 27.11; 31.3 9 gRm 3.13 4retidão 11 5 proteges. lit. defendes
SALMO 6 título a SI 12 1 Hebr. sheminith 1 bSI 38.1; 118.18; [Jr 10.24] 2 cs141.4; 147.3; [Os 6.1] 3 d SI 88.3; Jo 12.27
em Lv 1-7, oferecidos com uma atitude reta. sem a qual todos os sacrifícios e desejo de adorar o Senhor. "Tua casa" e "teu santo templo" são frases que podem
adoração seriam inaceitáveis (SI 40.6-8). referir-se ao local onde o templo seria construído, ou talvez ao tabernáculo
•4.6 o bem. Os céticos zombam, dizendo que nada é bom. Osalmista responde existente nos próprios tempos do salmista (1Sm 1.9).
às dúvidas deles com um apelo para que Deus se revelasse. •5.8 o teu caminho. A senda segura que Deus abre é, igualmente, a vereda da
a luz do teu rosto. Essa frase assemelha-se à bênção sacerdotal que se acha obediência à sua vontade.
em Nm 6.25-26. •5.9 crimes ... sepulcro aberto. Note o leit~r como a linguagem maligna atrai a
•4.8 Em paz me deito. A presença íntima de Deus permitia que o salmista dormisse morte.
pacificamente em plena confiança. Seu coração estava cheio de bênçãos espirituais. •5.1 O caiam por seus próprios planos. O salmista invocou a Deus para
•SI 5 Este lamento roga ao Senhor. em meio à aflição. Entretanto, o salmista castigar os ímpios. por serem eles culpados. Opecado por muitas vezes traz suas
também expressou confiança na proteção do Senhor. A aflição do salmista foi próprias conseqüências retributivas.
causada pela linguagem maligna dos ímpios. •SI 6 Este salmo consiste em um lamento individual. Tal como acontece em
•5.1 gemido. A palavra hebraica implica em uma espécie de sussurro, de fala muitos lamentos, o salmista expressou sua confiança no Senhor. no fim do sal-
quase inaudível. como o que acompanharia a memorização ou uma reflexão (1.2). mo. Omotivo do salmo parece ter sido uma enfermidade severa (vs. 2-5). Este
•5.2 Rei meu. Davi, o rei de Israel, dirigiu-se a Deus como o seu Rei. Ele sabia é um dos sete "salmos penitenciais'" ijuntamente com os SI 32; 38; 51; 102;
que o seu próprio reinado era um pálido reflexo do reinado de Deus. 130; 143).
•5.4 Não és Deus que se agrade com a iniqüidade. Essa é uma declaração •6.1 não me repreendas ... nem me castigues. O salmista implora que o
poética atenuada. Deus odeia o pecado (v. 5; 11.5). Senhor se refreasse de castigos verbais ou físicos. Deus. entretanto. disciplina o
contigo não subsiste o mal. Deus é santo, "separado" de todo ornai. Pessoas seu povo (Hb 12.1-13) visando a correção e não a destruição.
pecaminosas não podem entrar em sua presença sem um sacrifício substitutivo. •6.2 eu me sinto debilitado... meus ossos estão abalados. O salmista
•5. 7 pela riqueza da tua misericórdia. O escritor sabia que ele era diferente experimentava certo sofrimento, provavelmente uma grave enfermidade. Alguns
dos iníquos somente por causa da misericórdia de Deus. Seus próprios pecados tomam essa linguagem como figurativa da aflição espiritual.
haveriam de destruí-lo se Deus não tivesse compaixão dele, ao aproximar-se da •6.3 até quando. O salmista indagou ousadamente por quanto tempo ainda
presença de Deus. Deus permitiria que seus sofrimentos continuassem. Ele buscava alívio,
5. 7 entrarei na tua casa. Osalmista protesta a sua inocência afirmando o seu desesperadamente, naquele que era capaz de conferir alívio.
SALMOS 6-8 618
4 Volta-te, SENHOR, e livra a minha alma; 7 Reúnam-se ao redor de ti os povos,
salva-me por tua graça. e por sobre eles remonta-te às alturas.
5 epois, na morte, não há recordação de ti; s O SENHOR julga os povos;
no sepulcro, quem te dará louvor? ijulga-me, SENHOR, msegundo a minha retidão
6 Estou cansado de tanto gemer; e segundo a integridade que há em mim.
todas as noites faço nadar o meu leito, 9 Cesse a malícia dos ímpios,
de minhas lágrimas o alago. mas estabelece tu o justo;
7 !Meus olhos, de mágoa, se acham amortecidos, npois sondas a 3 mente e o coração,
envelhecem por causa de todos os meus adversários. ó justo Deus.
8 g Apartai-vos de mim, todos os que praticais a iniqüidade, to 4 Deus é o meu escudo;
porque o SENHOR houviu a voz do meu lamento; ele salva os ºretos de coração.
9 o SENHOR ouviu a minha súplica; 11 Deus é justo juiz,
o SENHOR acolhe a minha oração. Deus que sente indignação todos os dias.
to Envergonhem-se e sejam sobremodo perturbados 12 Se o homem não se converter,
todos os meus inimigos; Pafiará Deus a sua espada;
retirem-se, de súbito, cobertos de vexame. já armou o arco, tem-no pronto;
13 para ele preparou já instrumentos de morte,
Deus defende o justo contra o ímpio preparou suas setas inflamadas.
ª Canto 1 de Davi. Entoado ao SENHOR, 14 qEis que o ímpio está com dores de iniqüidade;
b com respeito às palavras de Cuxe, benjamita concebeu a malícia
SENHOR, Deus meu, em ti me refugio; e dá à luz a mentira.
7 csalva-me de todos os que me perseguem e livra-me;
2 dpara que ninguém, como leão, me arrebate,
15 Abre, e aprofunda uma cova,
'e cai nesse mesmo poço que faz.
e despedaçando-me, não havendo quem me livre. 16 s A sua malícia lhe recai sobre a cabeça,
3 SENHOR, meu Deus, !se eu fiz o de que me culpam, e 5 sobre a própria mioleira desce a sua violência.
se nas minhas mãos há 8iniqüidade, 17 Eu, porém, renderei graças
4 se paguei com o mal a quem estava em paz comigo, ao SENHOR, segundo a sua justiça,
eu, que hpoupei aquele que sem razão me oprimia, e cantarei louvores
5 persiga o inimigo a minha alma e alcance-a, ao nome do SENHOR Altíssimo.
espezinhe no chão a minha vida
e arraste no pó a minha glória. A glória diYina e a dignidade do filho do homem
6 Levanta-te, SENHOR, na tua indignação, Ao mestre de canto, 1 segundo a melodia
imostra a tua grandeza "Os lagares". Salmo de Davi
contra a fúria dos meus adversários
e idesperta-te 2 em meu favor,
8 ó SENHOR, Senhor nosso,
quão ªmagnífico em toda a terra é o teu nome!
segundo o juízo que designaste. Pois bexpuseste nos céus a tua majestade .

• 5-es1309; ;10-1~-1~~~7;lEc 9~0]; ls3~-;~---;Jj~-17;; Sl-;;9 88[Mt25.41] hSl3.4; 28.6 ~--~~

SALMO 7 título a Hc 3.1 b 2Sm 16 I Hebr. Shiggaion 1 e SI 31 15 2 d SI 57.4; Is 38.13 e SI 50.22 3 /2Sm 16.7g1 Sm 24.11
4 h 1Sm 24.7; 26.9 6 iSI 94.2 iSI 35.23; 44.23 2Conforme TM. Te V; l'f.X ó SENHOR meu Deus 8 ISI 26.1; 35.24; 431 mSI 18.20; 35.24
9 n [1Sm 16.7] JLit. rins. a parte mais secreta do ser humano 10 ºSI 97.10-11; 125.4 4 Lit. Meu escudo está em Deus 12 PDt 32.41
14 q Jó 15.35; Is 59.4; [Tg 1.15] 15 r [Jó 4.8]; SI 57.6 16 s Et 9.25; SI 140.9 5 Lit. sobre sua própria coroa, isto é, cabeça
SALMO 8 título 1 Hebr. AI Gittith 1 a SI 148.13 b SI 113.4
•6.4 Volta-te, SENHOR, Osalmista pensava que Deus lhe havia virado as costas. encontrar abrigo na casa de Deus e apelar ao tribunal divino, assim também o
por tua graça. A palavra aqui traduzida por "graça" indica quão devotamente salmista entregou seu caso a Deus. Seus protestos de inocência referem-se a
Deus se liga ao seu povo, por meio de sua aliança. acusações específicas e não são uma reivindicação de impecabilidade. Ver SI 11;
•6.5 não há recordação. Uma declaração semelhante é expressa em 30.9. A 17; 26--27; 31; 71.
doutrina da ressurreição, tal como a doutrina da Trindade, fica implícita no Antigo •7.2 como leão. Embora não mais sejam encontrados hoje em dia no território
Testamento, mas só é plenamente desenvolvida no Novo Testamento. Os vivos de Israel, os leões eram abundantes ali nos tempos antigos. O leão com
observam que os mortos fazem silêncio e não participam da adoração. freqüência simbolizava poder, crueldade e violência (Is 5.29; Na 2.11-12)
no sepulcro. No hebraico, temos a palavra sheol. Essa palavra figura •7.5 persiga o inimigo. ele não temia invocar uma maldição contra si mesmo,
principalmente nas passagens poéticas que revelam os pensamentos e os visto saber que era inocente.
temores dos vivos, mas não apresenta a doutrina da ressurre'1ção ou de um •7.6 Levanta-te. Ver nota em 3.7.
estado intermediário. Ver Is 14 9-11, nota. •7,8 OSENHOR julga. Há um pano de fundo judicial neste salmo de refúgio. Deus
•6.8 todos os que praticais a iniqüidade. Essa referência, juntamente com a devia julgar entre o salmista e os seus oponentes.
referência aos "adversários", no versículo anterior, aparece abruptamente. É •7.14-15 concebeu a malícia... Abre ... uma cova. Esses termos expressam
possível que os adversários sejam pessoas, como os "amigos" oo Jó, que a convicção de que o pecador colhe aquilo que semeia. Opecado atrai sua própria
culpavam o paciente, atribuindo sua enfermidade ao seu pecado. retribuição.
•SI 7 Um lamento e salmo de refúgio por uma pessoa inocente cercada de •SI 8 Oassunto deste hino é a excelência de Deus em suas obras de criação, um
inimigos. Assim como uma pessoa falsamente acusada de assassinato podia dos temas principais da literatura de sabedor'1a. Este salmo pode ser chamado de
 619 SALMOS 8, 9
2 coa boca de pequeninos e crianças de peito 5 Repreendes 2 as
nações, destróis o ímpio
2 suscitaste força, por causa dos teus adversários,
e para todo o sempre lhes capagas o nome.
para fazeres emudecer do inimigo e o vingador. 6 Quanto aos inimigos, estão consumados,
3 Quando e contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, suas ruínas são perpétuas,
e a lua e as estrelas que estabeleceste, arrasaste as suas cidades;
4/que é o homem, que dele te lembres até a sua memória dpereceu.
E o filho do homem, 3 que o gvisites? 7 e Mas o SENHOR permanece
5 Fizeste-o, no entanto, por um pouco, no seu trono eternamente,
menor do que 4 Deus trono que erigiu para julgar.
e de glória e de honra o coroaste. 8/Ele mesmo julga o mundo com justiça;
6 hOeste-lhe domínio sobre as obras da tua mão administra os povos com retidão.
;e sob seus pés tudo lhe puseste: 9 O SENHOR é também 3 alto grefúgio
7 ovelhas e bois, todos, para o oprimido,
e também os animais do campo; refúgio nas horas de tribulação.
8 as aves do céu, e os peixes do mar, 10 Em ti, pois, confiam
e tudo o que percorre as sendas dos mares. os que hconhecem o teu nome,
9 iÓ SENHOR, Senhor nosso, porque tu, SENHOR,
quão magnífico em toda a terra é o teu nome! não desamparas os que te buscam.
11 Cantai louvores ao SENHOR, que habita em Sião;
Ações de graças iproclamai entre os povos os seus feitos.
Ao mestre de canto, segundo a melodia 12 iPois aquele que requer o sangue lembra-se deles
1 ''A morte para o filho". Salmo de Davi e não se esquece do clamor 4 dos aflitos.
Louvar-te-ei, SENHOR, de todo o meu coração; 13 Compadece-te de mim, SENHOR;
9 contarei todas as tuas maravilhas.
2 Alegrar-me-ei e ªexultarei em ti;
vê a que sofrimentos me reduziram os que me odeiam,
tu que me levantas das portas da morte;
ao teu nome, bó Altíssimo, eu cantarei louvores. 14 para que, às portas 5 da filha de Sião,
3 Pois, ao retrocederem os meus inimigos, eu proclame todos os teus louvores
tropeçam e somem-se da tua presença; e me 1regozije da tua salvação.
4 porque sustentas o meu direito e a minha causa; 15 mAfundam-se 6 as nações na cova que fizeram,
no trono te assentas e julgas retamente . no laço que esconderam, prendeu-se-lhes o pé.

• 2 CMt 21.16; [1Co 1.27] d Si 44.16 2estabeleceste 3es11;1.2 4/Jó 7.17-18; [Hb 2.6-8] g(Jó 10 12] 3que lhe dês atenção ou que te
importes com ele 5 4 Hebr. Elohim. Deus; LXX. S. Te tradição judaica anjos 6 h [Gn 1.26.28] i[l Co 15.27; Ef 1.22; Hb 2.8] 9 /SI 8.1 ·
SALMO 9 título 1 Hebr. Muth Labben 2 a SI 5.11; 104.34 b [SI 83.18; 92.1] 5 e Pv 10.7 2 os gentios 6 d [Si 34.16] 7.e SI
102.12,26;Hb1.11 8/[Sl96.13;98.9;At17.31] QgSl32.7;46.1;91.23Lit.a/toseguro 10hSl91.14 11 iSl66.16;107.22 12/[Gn
9.5; SI 72.14] 4dos humildes 14 ISI 13.5; 20.5; 35.9 50e Jerusalém 15 m SI 7.15-16 óos gentios
poema de sabedoria. Pondera a exaltação. por parte de Deus. da humilde •SI 9 Este lamento começa como se fosse um poema de ação de graças; mas.
humanidade. outorgando-lhe domínio sobre a criação (Gn 1.28}. no v. 13. o salmista volta-se para o Senhor com novas petições. e o salmo conclui
•8.1 ÓSENHOR. No hetiraico temos Javé. o nome pessoal. da aliança. que Deus nessa nota. Éprovável que os SI 9-1 Ooriginalmente fossem um único salmo.
revelou a Moisés ao pé da sarça ardente (Êx 3}. Juntos. eles formam um único acróstico !ver Introdução à Poesia Hebraica}.
Senhor nosso. Um título que também pode ser traduzido por "governador" ou •9.1 as tuas maravilhas. No original hebraico isso refere-se aos grandes atos
"senhor de escravos". Ele é o nosso Senhor por haver estabelecido a sua aliança de Deus. sua intervenção nas atividades humanas. como por ocasião do êxodo do
com o seu povo. Egito.
quão magnífico... é o teu nome. A repetição dessa linha. no final do poema. •9.3 ao retrocederem os meus inimigos. Essa é uma declaração de
ressalta a elevada nota de reverência que permeia o salmo. "Nome" indica o ca- esperança futura. e não de realidade passada.
ráter ou a reputação de Deus. •9.4 no trono ... julgas retamente. Osalmista não confiava em si mesmo, mas
•8.2 pequeninos ... adversários. Nota-se. aqui. o contraste entre os débeis e no caráter de Deus como o justo Juiz.
os fortes. Entretanto. por causa dos louvores a Deus que entoam. os débeis silen- •9.5 lhes apagas o nome. Para nunca mais serem lembrados. o que contrasta
ciam os poderosos. Ver Mt 21.16. com o nome de Deus (v. 2}. que será louvado para sempre.
•8.3 obra dos teus dedos. D universo. quase ilimitado. é descrito como obra
•9.11 que h9bita em Sião. Ver 2.6. nota. Os crentes aflitos devem saber que
dos dedos de Deus. o que enfatiza o poder de Deus. Deus está presente com eles no mundo. ·
•8.4-6 Esta passagem foi aplicada a Jesus. em Hb 2.6-8. Ele foi o homem perfeito.
além de ser Deus. Jesus é o modelo seguido pela humanidade remida. tendo restau- •9.12 aquele que requer o sangue. Lit. "busca o sangue" Deus não permite
rado o domínio humano sobre a criação (Gn 1.28/. Ver também 1Co 15.27; Ef 1.22. que a iniqüidade fique sem ser castigada IGn 9.6; Na 1.2-6/.
•8.4 que é o homem. Ver Jó 7.17; 25.6; SI 144.3. Na vastidão do universo. e •9.13 portas da morte. Ver Pv 1.12. nota. Este versículo é o primeiro sinal da
tendo por fundo a grandeza do poder de Deus. o homem é pequenino. atual aflição do salmista.
•8.5 menor do que Deus. A palavra hebraica 'elohim, traduzida por "Deus", tam- •9.14 portas da filha de Sião. Frase contrastada com "portas da morte", no
bém pode significar "seres divinos". ou "anjos". Todavia. se Deus estivesse mesmo versículo anterior. Pela oração respondida. o salmista louvaria a Deus nos lugares
em vista. esperar-se-ia "fizeste-o, no entanto. um pouco menor do que tu mesmo". mais públicos de Jerusalém. a "filha de Sião".
•8.6 domínio. O "mandato cultural" de Gn 1.28 divinamente conferiu à humani- •9.15 Afundam-se as nações na cova que fizeram. Ver SI 7.14-16. A
dade a autoridade e a responsabilidade de governar a vida na terra. iniqüidade de tais inimigos retornaria para caçá-los.
SALMOS 9, 10 620
16 Faz-senconhecido o SENHOR, pelo juízo que executa; B Põe-se de tocaia nas vilas,
enlaçado está o ímpio nas obras trucida os inocentes nos lugares ocuitos;
de suas próprias mãos. seus olhos espreitam o desamparado.
17 Os perversos serão lançados no inferno, 9 Está ele de emboscada,
e todas 7 as nações ºque se esquecem de Deus. como o leão na sua caverna;
18 PPois o necessitado não será para sempre esquecido, está de emboscada para enlaçar o pobre:
e qa esperança dos aflitos apanha-o e, na sua rede, o enleia.
não se há de frustrar perpetuamente. 10 sAbaixa-se, rasteja;
19 Levanta-te, SENHOR; não prevaleça o mortal. óem seu poder, lhe caem os necessitados.
Sejam 8 as nações julgadas na tua presença. 11 Diz ele, no seu íntimo: Deus se esqueceu,
20 Infunde-lhes, SENHOR, o medo; virou o rosto e não verá isto nunca.
saibam 9 as nações que não passam de mortais. 12 Levanta-te, SENHOR! ó Deus, iergue a mão!
Não te esqueças dos /pobres.
A derrubada dos ímpios 13 Por que razão despreza o ímpio a Deus,
Por que, SENHOR, te conservas longe? dizendo no seu íntimo que Deus não se importa?
12O E te escondes nas horas de tribulação?
1
Com arrogância, os ímpios perseguem o pobre;
14 Tu, porém, o 1tens visto,
porque atentas aos trabalhos e à dor,
ªsejam presas das tramas que urdiram. para que os possas tomar em tuas mãos.
J Pois o perverso se ºgloria da cobiça de sua alma, A ti se mentrega 7 o desamparado;
2 o avarento cmaldiz o SENHOR e blasfema contra ele. n tu tens sido o defensor do órfão.
4 O perverso, na sua soberba, não investiga; 15 Quebranta o braço do perverso e do malvado;
3 que não há Deus são todas as suas dcogitações. esquadrinha-lhes a maldade,
s 4 São prósperos os seus caminhos em todo tempo; até nada mais achares.
muito acima e longe dele estão os teus juízos; 16 °0 SENHOR é rei eterno:
quanto aos seus adversários, ele a todos ridiculiza. da sua terra somem-se as nações.
ó e pois diz lá no seu íntimo: Jamais serei abalado; 17Tens ouvido, SENHOR, o desejo dos humildes;
!de geração em geração, nenhum mal me sobrevirá. tu lhes fortalecerás o coração e lhes acudirás,
7 g A boca, ele a tem cheia 18 para 8 fazeres justiça ao órfão e ao oprimido,
de maldição, henganos e opressão; a fim de que o homem, que é da terra, já não
debaixo da língua, insuito e iniqüidade. infunda terror.
4'.~=-------~-~-
~ t6nÊx7-5 17°Jó813,Sl50227osgentlos 18PSl912. 125q[Sl625, 715).Pv2318 19Bosgent1os 209osgent1os
SALMO 1O 2 ª SI 7.16; 9.16 I perseguem sem folga 3 b SI 49 6. 94 3-4 e Pv 28 4 2 Ou, o homem avarento amaldiçoa e desdenha o
SENHOR 4 d SI 14.1; 36.1 3 Ou Todos os seus pensamentos são_· "Não há Deus" 5 4 Lit. são fortes 6 e SI 49.11; [Ec 8.11] f Ap 18.7
7 8[Rm 314] hSI 55.10-11 10 50u Ele é esmagado. é cwvado ô Ou pelos seus valentes 12 iSI 17.7; 94 2; Mq 5.9iSI 912 14 i[SI
11 .4] m [2Tm 1.12] n SI 68.5; Os 14.3 7Ut. deixa. confia 16 o SI 29.1 O 18 Bvindicares
•9.17 Os perversos. Melhor definidos ainda na segunda metade do versículo •10.6 Jamais serei abalado. Essa atitude de autoconfiança trouxe tribulações
como "todas as nações que se esquecem de Deus". ao próprio salmista (SI 30.6) A confiança do crente deve estar firmada em Deus,
inferno. No hebraico, sheol (Pv 1.12. nota). e não em sua própria capacidade.
•9.18 o necessitado... aflitos. A frase "os pobres e os necessitados" (35.1 O; •1O.7 A boca ... debaixo da língua. Os pecados da expressão verbal são o foco
74.21; Pv 31.9; Ez 18.12) é uma expressão fixa no Antigo Testamento, e essas da atenção. Rm 3.14 alude a este versículo.
palavras também aparecem com freqüência em trechos paralelos (72.12; Jó •10.8 Põe-se de tocaia. A metáfora do ímpio postado de emboscada é bem
24.4; Is 32.7; Am 8.4). Osentido, por muitas vezes. é a pobreza literal, mas essas conhecida em Provérbios (Pv 1.11).
palavras também podem ser usadas figuradamente para expressar uma total
dependência a Deus (40.17; 86.1; 109.22; ver também Mt 5.3; Lc 6.20) A nos lugares ocultos. Os iníquos preferem atuar nas trevas. e não na luz (Jo
pobreza, por si mesma, não é meritória, mas Deus dá uma atenção especial aos 319)
clamores dos aflitos (12.5; 72.4. nota). Jeremias equiparou trazer "juízo e1ust1ça" •10.9 na sua rede. Os ímpios são caçadores dos indefesos.
ao "aflito e necessitado" com "conhecer-me" (Jr 22.15-16). Esses cuidados •10.12 Levanta-te, SENHOR. Ver nota em 3.7.
faziam parte da responsabilidade explícita dos que estavam em posições de
mando. ergue a mão. Essa metáfora refere-se à ativa intervenção de Deus em favor do
salmista.
•9.19 Levanta-te. Ver SI 37, nota.
•SI 1O Este salmo não tem título. Em sua forma original. provavelmente seja •10.14 órfão. No antigo Oriente Próximo e Médio, os órfãos e as viúvas eram
exemplos extremos de desamparo, visto que não tinham parentes nos quais
combinado com o SI 9 (ver acima sobre o SI 9). Considerado em separado, este
salmo seria um lamento individual, deplorando os ímpios que vitimam os justos e amparar-se.
cone/amando a Deus para restaurar a justiça. •10.16 é rei. Deus é o Senhor da aliança; ver Introdução: Características e
•10.1 Por que ... te conservas longe. Osalmista estava mais perturbado pela Temas.
aparente ausência de Deus do que pela presença dos seus inimigos. as nações. Aqueles que adoravam a outros deuses e perseguiam o povo de
•10.3 maldiz... blasfema. Ojulgamento ético dos ímpios está virado de cabeça Deus.
para baixo. Eles deveriam abençoar o Senhor e rejeitar os avarentos. •10.17-18 justiça ao órfão. O lamento termina com uma forte declaração de
•10.5 São prósperos ..• em todo tempo. Da perspectiva dos oprimidos. parece confiança em Deus, o qual livra os fracos da opressão. Os homens aterrorizam.
que o opressor desconhece aflições (SI 73.12). mas Deus controla a iniqüidade dos homens.
 621 SALMOS 11-13
O SENHOR é forte refúgio os lábios são nossos; quem é senhor sobre nós?
Ao mestre de canto. Salmo de Davi s Por causa da opressão dos pobres
No ªSENHOR me refugio.
11 Como dizeis, pois, à minha alma:
Foge, como pássaro, para o teu monte?
e do gemido dos necessitados,
eu me levantarei agora, diz o SENHOR;
e porei a salvo a quem por isso suspira.
2 Porque eis af 0 os ímpios, armam o arco, 6 As palavras do SENHOR são dpalavras puras,
dispõem a sua flecha na corda, prata refinada em cadinho de barro,
para, 1às ocultas, dispararem contra os retos de coração. depurada sete vezes.
3 cora, destruídos os fundamentos, 7 Sim, SENHOR, tu nos guardarás;
que poderá fazer o justo? desta geração nos livrarás para sempre.
4 O SENHOR está no seu santo templo; a Por todos os lugares andam os perversos,
dnos céus tem o SENHOR seu trono; quando entre os filhos dos homens a vileza é exaltada.
os eseus olhos estão atentos,
as suas pálpebras sondam os filhos dos homens. Oração de/é
s O SENHOR !põe à prova ao justo e ao ímpio; Ao mestre de canto. Salmo de Davi
mas, ao que ama a violência, a sua alma o abomina.
6 Fará chover sobre os perversos brasas de fogo e enxofre,
e vento abrasador 8será a 2 parte do seu cálice.
13ªAtéAtéEsquecer-te-ás
quando, SENHOR?
de mim para sempre?
quando ocultarás de mim o rosto?
7 Porque o SENHOR é justo, ele hama a justiça; 2 Até quando estarei eu relutando dentro de minha alma,
3os retos lhe contemplarão a face. com tristeza no coração cada dia?
Até quando se erguerá contra mim o meu inimigo?
Auxílio contra a falsidade 3 Atenta para mim, responde-me, SENHOR, Deus meu!
Ao mestre de canto. ª para 1 instrumentos de oito cordas. ºIlumina-me os olhos,
Salmo de Davi rpara que eu não durma o sono da morte;
2
Socorro, SENHOR! 4 para que não diga o meu inimigo:
12 Porque já bnão há homens piedosos;
desaparecem os fiéis entre os filhos dos homens.
Prevaleci contra ele;
e não se regozijem os meus adversários,
2 cFalam com falsidade uns aos outros, vindo eu a vacilar.
falam com lábios bajuladores e coração 3 fingido. s No tocante a mim, confio na tua graça;
3 4 Corte o SENHOR todos os lábios bajuladores, regozije-se o meu coração na tua salvação.
a língua que fala 5 soberbamente, 6 Cantarei ao SENHOR,
4 pois dizem: Com a língua prevaleceremos, porquanto me tem feito muito bem.

•~~~~~~~~~~~
4 SALMO 11 1 a SI 56.11 2 b SI 64.3-4 1 Lit. em escuridão 3 e SI 82.5; 87.1; 119.152 d SI 2.4; [Is 66.1 ); Mt 5.34; 23.22; [At
7.49); Ap 4.2 '[SI 33.18; 34 15-16) 5 /Gn 22.1; [Tg 1.12) 6g1 Sm 1.4; SI 75.8; Ez 38.22 2 Sua cota ou porção na distribuição 7 li Sr
33.5; 45.7 3 Ou a sua face está voltada para os retos
SALMO 12 título a SI 6 1 Hebr. Sheminnith 1 b [Is 57.1 ); Mq 7.2 2 Salva 2 e SI 1O.7; 41.6 3Lit. duplo, uma mente inconstante
3 4 Destrua 5 grandezas 6 d 2Sm 22.31; SI 18.30; 119.140; Pv 30.5
SALMO 13 1 a Jó 13.24; SI 89.46 3 b 1Sm 14.29; Ed 9.8; Jó 33.30; SI 18.28 e Jr 51.39
•SI 11 Outro salmo de refúgio. Ameaçado por seus inimigos, o salmista deposita •11.7 a face. Deus fará sua presença conhecida ao seu povo, no meio das tre-
sua confiança em Deus. vas. Na ressurreição dos justos. essa esperança será plenamente cumprida.
•11.1 para o teu monte. Talvez "para longe do teu monte". Se é mesmo "para o •12.1 desapareceram os fiéis. À semelhança de Elias. em 1Rs 19.14, o
teu monte". então talvez o conselho seja para fugir da cidade para alguma fortale- salmista sentia-se sozinho em sua devoção ao Senhor.
za existente em um monte. Mas se é "para longe do teu monte", então a referên-
•12.2 Falam com falsidade. Lit. "falam mentiras" ou "falam coisas. vazias".
cia é a Sião. Em ambos os casos, Davi estava sendo aconselhado por outros a
incluindo falsidades claras, mas também de forma insincera e irresponsável, que
encontrar salvação em algum lugar que não era Deus.
barateia e corrói toda comunicação humana.
•11.2 o arco ... a sua flecha. Se este salmo. originalmente. tinha um fundo mili-
tar e fosse apropriadamente usado durante períodos de guerra, a sua linguagem •12.3 Corte o SENHOR. Ser "cortado" geralmente significava ser excluído da
figurada também pode referir-se igualmente a outros tipos de afiição. comunidade, mas ocasionalmente podia indicar a morte.
•11.3 os fundamentos. Ou seja. o reino concebido como uma entidade política; •12.5 eu me levantarei. Ver SI 3.7, nota.
incluindo sua economia, sua vida militar e coisas similares. •SI 13 Um lamento expressado da perspectiva de um indivíduo. A situação de
o justo. Mas talvez esta seja uma referência a Deus: "o Justo" Os demais versí- aflição não é claramente definida, permitindo múltiplas aplicações. Se a palavra
culos passam a descrever o que Deus estava fazendo. "inimigo" for tomada literalmente, então a guerra está em pauta. Ou então o
•11.4 seu trono. Na qualidade de Rei do universo. Deus exerce o controle. Nada salmista podia estar doente e prestes a morrer lv. 3).
escapa à sua atenção. Nem mesmo os atos dos ímpios estão fora do seu alcance.
•13.1 Até quando. Ver nota em SI 6.3. As quatro repetições da expressão
•11.6 brasas de fogo e enxofre. Isso nos faz lembrar do juízo contra Sodoma e exprimem a angústia do salmista.
Gomorra !Gn 19.24). O mal será completamente consumido a fogo.
será a parte do seu cálice. Existe um cálice da bênção de Deus !SI 23.5). tanto •13.5 graça. Um termo próprio da linguagem da aliança, especificamente, a
quanto um cálice de sua ira. Os ímpios sorverão a ira divina até às suas escórias devoção graciosa. o amor por meio do qual Deus se vinculou ao seu povo.
175.8). Jesus Cristo tomou sobre si o castigo de seu povo, ao sorver o cálice divi- regozije-se. Contrastar com o v. 4. Oinimigo regozijar-se-ia na queda !morte) do
no de julgamento. salmista, mas Deus. em sua salvação.
SALMOS 14-16 622
A corrupção do pecador e sua redenção
Ao mestre de canto. Salmo de Davi
Diz ªo insensato no seu coração: Não há Deus.
14 Corrompem-se e praticam abominação;
já não há quem faça o bem.
2 bDo céu olha o SENHOR para os filhos dos homens,
para ver se há quem entenda,
se há quem busque a Deus.
3 erodas se extraviaram e juntamente se corromperam;
não há quem faça o bem,
não há nem um sequer.
4 Acaso, não entendem
todos os obreiros da iniqüidade,
que devoram o meu povo, como quem come pão,
que dnão invocam o SENHOR?
5 Tomar-se-ão de grande pavor,
porque Deus está com a linhagem do justo.
õ Meteis a ridículo o conselho dos humildes,
mas o SENHOR é o seu erefúgio.
7!Tomara 1 de Sião viesse já a salvação de Israel!
gQuando o SENHOR 2 restaurar
a sorte do seu povo,
então, exultará Jacó, e Israel se alegrará.
O cidadão dos céus
Salmo de Davi
Quem, ªSENHOR, habitará no teu tabernáculo?
15 Quem há de morar no teu santo monte?
A SALMO 14 l ªSI 10.4; 53.1 2 ó SI 33.13-14; 102.19; Rm 3 1; 3-;: Rm
9.9; 40.17; 46.1; 142.5 7 /SI 53.6; [Rm 11 25-27] 8Dt 30.3; Jó 42.1 O I Lit. Quem dará de S1âo a salvação de fsrae/? 20u trouxer de volta o
seu povo cativo
SALM015 taSl24.3-5 zóZc8.16;[Ef4.25] 3C[Lv1916-18]dÊx23.1 4eEt3.2/Lv5.4 582Pe1.10
SALMO 16 título ªSI 56-60 1 I Ou Preserva-me 2 ó Já 35.7 3 e SI 119.63 4 d SI 106.37-38 e [Êx 23.13]; Js 237 S 2 Lit.
sustentas a
•SI 14 Este salmo revela uma atitude de tranqüila meditação. ao mesmo tempo
que enfoca a maldade humana. Ver SI 53, que tem um começo semelhante.
•14.1 o insensato. O insensato pode ser altamente inteligente, segundo os
padrões do mundo. Mas ele se esquece da natureza verdadeira da realidade (Ec
2.14). Ser chamado de insensato é um julgamento moral.
Não há Deus. O insensatl nega a existência de Deus como uma questão de
preocupação humana. Isso corresponde ao ateísmo prático. Deus é tido como indi-
ferente para com as atividades do mundo e, especialmente. para com as atividades
do indivíduo. Ver "Conhecimento Divino Acerca da Culpa Humana". em Rm 1.19.
Corrompem-se. Pode-se notar o uso deste salmo por Paulo, em Rm 3.10-18. A
insensatez significa falta de moralidade. e não ausência de intelecto natural.
•14.2 quem busque a Deus. O homem caído em seus pecados não busca
ativamente a Deus.
•14.4 como quem come pão. Os ímpios com freqüência exploram as pessoas,
e isso sem nenhum senso de culpa. Para eles trata-se de algo tão natural como
comer pão.
•14.6 seu refúgio. Deus pode predominar sobre os planos iníquos dos
malfeitores para o bem dos aflitos. Esse princípio foi salientado por José IGn
5020) e foi aplicado à crucificação. em At 2.22-24.
•14. 7 de Sião. Olugar de onde Deus mais revelava pessoal e diretamente a sua
presença.
•SI 15 Este salmo lembra o SI 1, enfocando sua atenção sobre os requisitos para
alguém aproximar-se da presença de Deus. no santuário. É semelhante a SI
24.3-6. As duas passagens lcl. também 33.14-16) têm sido chamadas de
"liturgias de entrada", visto que respondem à pergunta: "Quem pode entrar no
santo lugar de Deus?'"
2 O que vive com integridade, e pratica a justiça,
e, de coração, ófala a verdade;
3 o que cnão difama com sua língua,
não faz mal ao próximo,
dnem lança injúria contra o seu vizinho;
4 eo que, a seus olhos, tem por desprezível ao réprobo,
mas honra aos que temem ao SENHOR;
o que !jura com dano próprio e não se retrata;
s o que não empresta o seu dinheiro com usura,
nem aceita suborno contra o inocente.
Quem deste modo procede
gnão será jamais abalado.
O Santo de Deus
ªHino de Davi
1Guarda-me, ó Deus, porque em ti me refugio.
16 2 Digo ao SENHOR: Tu és o meu Senhor;
boutro bem não possuo, senão a ti somente.
3 Quanto aos santos que há na terra,
são eles os notáveis
cnos quais tenho todo o meu prazer.
4 Muitas serão as penas
dos que trocam o SENHOR por outros deuses;
não oferecerei as suas libações de dsangue,
ee os meus lábios não pronunciarão o seu nome.
s O SENHOR é a porção da minha herança
e o meu cálice;
tu 2 és o arrimo da minha sorte.
3~~;~~ d SI 79-6. Is 64.7; Jr 1025; Am 8.4; Mq 33 6 e SI
•15.1 tabernáculo. Lit. "tenda". Antes do templo ser erigido. o símbolo da
habitação de Deus entre o seu povo era uma tenda.
santo monte. Omonte Sião. onde o templo estava localizado.
•15.2-5 Os dez requisitos para a entrada ali são éticos. e não formais ou
litúrgicos.
•15.4 com dano próprio. Ou "e não se retrata". A lição é a mesma: quando faz
uma promessa. a pessoa 1usta cumpre a sua palavra.
•15.5 não empresta o seu dinheiro com usura. \lt 23.19-20. De um
estrangeiro se podia cobrar juros, mas não de um compatriota israelita. A
intenção dos empréstimos era aliviar a necessidade extrema. e tais juros eram
uma forma de exploração
•SI 16 Este salmo exprime confiança no Senhor. embora seja difícil dizer se a
crise era passado ou presente para o salmista. A morte poderia ser iminente para
ele lv 10)
•16.1 Uma invocação ao Senhor e um apelo pedindo socorro. Esta linha indica
que a crise continuava presente para o salmista.
•16.3 santos. Lit. "aqueles que foram separados". O povo eleito de Deus.
•16.4 por outros deuses. O perigo de adorar a outros deuses era um perigo
sempre presente em Israel lcl. 1Rs 18). O salmista enfatizou aqui que os
poderes e epítetos atribuídos aos deuses pagãos pertenciam. realmente, ao
Senhor (SI 29)
as suas libações de sangue ... o seu nome. Isto é, dos deuses estrangeiros.
Esses são dois exemplos das maneiras como os sistemas religiosos das nações
circunvizinhas tentavam compelir suas divindades a ajudá-las.
•16.5 porção ... cálice ... sorte. Três metáforas que descrevem a vida como um
presente de Deus.
 ó Caem-me as divisas em lugares amenos,
é mui lindo. o. minha herança.
7 Bendigo o SENHOR, que me aconselha;
pois até durante a noite
623
s cos meus passos se afizeram às tuas veredas,
os meus pés não resvalaram.
ó dEu te invoco, ó Deus, pois tu me respondes;
inclina-me os ouvidos
SALMOS 16, 17
l
3 o meu coração me ensina.
e acode às minhas palavras.
8/Q SENHOR, tenho-o sempre à minha presença; 7 Mostra as maravilhas da tua bondade,
estando ele à minha direita, 3 ó Salvador dos que à tua destra

não serei abalado. buscam refúgio

9 Alegra-se, pois, o meu coração, dos que se levantam contra eles.
e o meu espírito exulta; 8 Guarda-me como a 4 menina dos olhos,
até o meu corpo 4 repousará seguro. esconde-me à sombra das tuas asas,
to gPois não deixarás a minha alma na 5 morte, 9 dos perversos que me oprimem,
nem permitirás que o teu Santo inimigos que me assediam de morte.
6 veja corrupção. 10 Insensíveis, e cerram o coração,
li Tu me farás ver os hcaminhos da vida; !falam com lábios insolentes;
na tua presença há plenitude de alegria, 11 andam agora cercando os nossos passos
na tua destra, delícias perpetuamente. e fixam em nós os olhos
para nos deitar por terra.
Súplica pel.a proteção divina 12 Parecem-se com o leão, ávido por sua presa,
Oração de Davi ou o leãozinho, que espreita de emboscada.

17 Ouve, SENHOR, a causa justa, atende ao meu clamor,

dá ouvidos à minha oração, que procede
de lábios não fraudulentos.
13 Levanta-te, SENHOR, defronta-os, arrasa-os;
livra do ímpio a minha alma
com a tua espada,
2 Baixe de tua presença 14 com a tua mão, SENHOR,
o julgamento a meu respeito; dos homens mundanos,
os teus olhos vêem com eqüidade. cujo quinhão é desta vida
3 Sondas-me o coração, de noite me visitas, e cujo ventre tu enches dos teus tesouros;
ªprovas-me 1 no fogo e 2 iniqüidade nenhuma os quais se fartam de filhos
encontras em mim; e o que lhes sobra
a minha boca não btransgride. deixam aos seus pequeninos.
4 Quanto às ações dos homens, 15 Eu, porém, na justiça
pela palavra dos teus lábios, gcontemplarei a tua face;
eu me tenho guardado quando hacordar, ieu me satisfarei
dos caminhos do violento . com a tua semelhança.

• ~;A:~; ment;I;-,,~;
Sheol sofra
mortos. Hebr.
~8f[;2-;5_;]~ 7o~~t~ ;;;;s;u=;;n; ~1; 8~1; ~;~6-~-.;~~~3~:;;; ;~ ;O~-;:~;d: --~
ó 11hSI139.24; [Mt 714]
20

SALMO 17 3 ªJá 23.10; SI 66.1 O; Zc 13.9; [1 Pe 17] bSI 39.1 1examinas-me 2 Lit. nada 5 e Jó 2311. SI 44.18; 119.133
86.7; 116.2 7 3 ó tu que livras os que 8 4 pupila 10 e Ez 1649/[1Sm 23] 15 g [1Jo 3.2] h [Is 26 19] i SI 4.6-7; 16.11
•16.6 as divisas. Uma vez mais. provavelmente uma metáfora para a qualidade
de vida do salmista. A vida que Deus lhe dava não somente era segura (v. 5) como
também era ··agradável"'.
•16.7 meu coração. Lit. ··rins"'. Tal como no caso de ··coração"'. os rins
representam o âmago da pessoa do ser humano.
•16.10 não deixarás a minha alma na morte. A aplicação imediata deste salmo
é a Davi e aos santos do Antigo Testamento. Refere-se ao livramento da ameaça
imediata da morte, mas aponta pro/eticamente para o Filho de Davi, a quem o Davi
histórico servia de reflexo e prenúncio. Tanto Pedro quanto Paulo reconheceram que
Jesus foi o cumprimento final deste salmo (At 2.25-28; 13.35)
•SI 17 Um salmo de refúgio, CUJO título é "'Oração"' O Livro dos Salmos é um livro
de orações. bem como uma coletânea de hinos.
•17.1 meu clamor. O salmista não estava negando que era um pecador. Mas
estava negando acusações específicas feitas contra ele.
•17.2 o julgamento. O salmista levou sua causa a Deus.
•17.3 Sondas-me o coração. Aqui, o "'coração"' é o centro oculto do ser de
uma pessoa, mas Deus pode decifrar o coração.
6 d SI
•17 .5 tuas veredas. Essas veredas, definidas na Palavra de Deus. devem ser
contrastadas com os "'caminhos do violento"' (v. 4).
•17. 7 maravilhas da tua bondade. A palavra hebraica por detrás de
"'bondade"' denota o amor de Deus para com aqueles que têm aliança com ele.
ó Salvador. O salmista podia pensar na história passada de Israel e ver por
quantas vezes Deus tinha salvado seu povo aflito O êxodo do Egito é o grande
exemplo do amor salvífico de Deus.
•17.8 a menina dos olhos. A pupila, uma das partes mais sensíveis do corpo
humano (Dt 32 10)
•17.10 Insensíveis, cerram o coração. Uma tradução possível é .. sua
gordura .. , uma caricatura de sua aparência física.
•17.11 cercando os nossos passos. O inimigo havia tomado a iniciativa de
destruir o salmista.
•17 .12 Com o leão. Comum ente conhecido por sua violência e crueldade. Cf SI
7.2; 10.9; 22.13.
•17.13 Levanta-te. SI 37, nota.
•17 .14 cujo ventre tu enches. Este versículo exprime a verdade geral de que

j
os justos não padecerão necessidade.
•17 .4 pela palavra dos teus lábios. A vontade de Deus, exibida pela sua •17.15 contemplarei a tua face. O salmista conhecerá a presença de Deus,
própria lei. dando a entender a sua ressurreição na "semelhança .. de Deus (1Jo 3.2.).
SALMOS 18 624
Vitória e domínio 11 Das trevas fez um manto em que se ocultou;
Ao mestre de canto. Salmo de Davi, 1escuridade de águas

ªservo do SENHOR, o qual dirigiu ao SENHOR e espessas nuvens dos céus

as palavras b deste cântico, no dia eram o seu pavilhão.
em que o SENHOR o livrou de todos 12 moo resplendor que diante dele havia,
os seus inimigos e das mãos de Sau/. Ele disse: as densas nuvens se desfizeram

18 EuOacteminhaamo,cidadela,
2 SENHOR
força minha.
ó SENHOR,
é a minha rocha,
o meu libertador;
em granizo e brasas chamejantes.
13 Trovejou, então, o SENHOR, nos céus;
o Altíssimo levantou a nvoz,
o meu Deus, o meu rochedo Je houve granizo e brasas de fogo.
dem que me refugio; 14 ºDespediu as suas setas
o meu escudo, 1 a força da minha salvação, 4
e espalhou os meus inimigos,
o meu baluarte. multiplicou os seus raios e os desbaratou.
3 Invoco o SENHOR, e digno de ser louvado, 15 Então, se viu o leito das águas,
e serei salvo dos meus inimigos. e se descobriram
4/Laços de morte me cercaram, os fundamentos do mundo,
torrentes de 2 impiedade me impuseram terror. pela tua repreensão, SENHOR,
s Cadeias infernais me cingiram, pelo iroso resfolgar das tuas narinas.
e tramas de morte me surpreenderam. 16 Do alto me Pestendeu ele a mão
6 Na minha angústia, invoquei o SENHOR, e me tomou;
gritei por socorro ao meu Deus. tirou-me das muitas águas.
Ele do seu templo ouviu a minha voz, 17 Livrou-me de forte inimigo
e o meu clamor lhe penetrou os ouvidos. e dos que me aborreciam,
7 gEntão, a terra se abalou e tremeu, pois eram mais poderosos do que eu.
vacilaram também 18 Assaltaram-me no dia da minha calamidade,
os fundamentos dos montes mas o SENHOR me serviu de amparo.
e se estremeceram, porque ele se indignou. 19 qTrouxe-me para um lugar espaçoso;
8 Das suas narinas subiu fumaça, livrou-me, porque ele se agradou de mim.
e fogo devorador, da sua boca; 20 rRetribuiu-me o SENHOR,
dele saíram brasas ardentes. segundo a minha justiça,
9 hBaixou ele os céus, e desceu, Recompensou-me conforme a pureza das minhas mãos.
e teve sob os pés densa escuridão. 21 Pois tenho guardado
10 ;Cavalgava um querubim e voou; os caminhos do SENHOR
sim, ilevado velozmente nas asas do vento. e não me apartei perversamente do meu Deus .

• S~~~;8 ~~:ª;I~;~~;; ~~;-1~~~ -Z;H-;;-3~;.~h;fre~-;-e;l7~6~~~2~ ~/;1~;;2~1~~;--;-;~~~

4.31 9hSl1445 10iSl80.1,99U[Sl104.3] 11 ISl97.2 12ms197.3;140.10;Hc3.11 nn[Sl29.3-9;104.7]3ConformeTM.
Te V; poucos mss. Hebr. e LXX omitem e houve granizo e brasas de fogo 14 o Js 10.1 O; SI 144.6; Is 30.30; Hc 3.11 4 Lit. e os espalhou
16 PSI 144.7 19 q SI 4 1, 31.8; 118.5 20 r1sm 24.19; [Jó 33.26]; SI 7.8
•SI 18 Este salmo agradece ao Senhor por um grande livramento. O mesmo
salmo aparece em 2Sm 22 com poucas diferenças.
•18.título Ver Introdução: Autor; Características e Temas. O título atribui este
salmo a Davi.
•18.1 Eu te amo. Não é a palavra hebraica usual para "amar"; enfatiza a
intimidade, expressando a devoção pessoal de Davi.
•18.2 minha rocha. Este termo conota proteção. Quando fugia de Saul, Davi
achava refúgio nas cavernas e penhascos dos leitos secos dos rios.
força da minha salvação. '"Força", é lit. "chifre"
•18.4 Laços de morte. Os tentáculos da morte elevam-se do sheol, do inferno,
para arrastar para baixo o salmista.
torrentes de impiedade. Os poderes do mal e da morte são freqüentemente
comparados a um dilúvio avassalador (Is 28.15,17-18; Mt 16.18; SI 46.2, nota;
69 1-2, nota)
•18.6 do seu templo. Lugar da presença especial de Deus. Por ocasião da
dedicação do templo, Salomão deu a entender que aquela era a solução
apropriada para as tribulações (1 Rs 8).
•18. 7 a terra se abalou. Quando Deus se revela como um guerreiro, a natureza
se convulsiona (Is 24.4-13; Na 1.5).
montes. Os montes simbolizam tudo quanto é firme e estabelecido no mundo,
mas estremecem perante o poder de Deus.
•18.8 narinas ... boca. As narinas e a boca são figuras de linguagem comuns
para a ira. Fumaça e fogo. com freqüência, acompanham uma teofania (uma
auto-revelação pessoal de Deus Gn 15.17; Êx 19.18; Na 1 6)
•18.9 sob os pés densa escuridão. Deus é retratado como quem viera à
batalha com as nuvens de tempestade. Esse retrato é freqüente na Bíblia (SI
68.4; 104.3; Na 1.3: Dn 7.13). No Novo Testamento, Cristo é retratado como
quem voltará à terra entre nuvens (Me 13.26; Ap 1.7).
•18.1 Oum querubim. Os seres angelicais são mencionados pela primeira vez
em Gn 3.24. O papel deles, em Gn 3, e sua representação simbólica em
lugares-chaves no tabernáculo (Êx 26 1,31) indicam que eles são guardiães da
santidade de Deus (cf. Ez 1; 1O)
•18.13 a voz. Otrovão; cf. SI 29.3-9.
•18.14 suas setas. Os relâmpagos.
•18.15 se viu ... se descobriram. Quando Deus aparece como o defensor de
seu povo. as águas, que representam o caos e o mal, retrocedem. Cf. 77.16-19
(um reflexo do êxodo do Egito; Na 1.4; Ap 21.1 ). .
tua repreensão. Deus controla as águas caóticas do mar (SI 106.9). Jesus
mostrou ser a segunda pessoa da Trindade ao silenciar as águas caóticas com
sua repreensão (Lc 8.22-25).
•18.16 muitas águas. Símbolos da tribulação e aflição (SI 69.2).
•18.19 um lugar espaçoso. Isso pode ser uma alusão ao êxodo e à conquista
 l
625 SALMOS 18
22Porque todos os seus juízos me estão presentes, 36 Alargaste sob meus passos o caminho,
e não afastei de mim os seus preceitos. "e os meus pés não vacilaram.
23 Também fui íntegro para com ele 37 Persegui os meus inimigos, e os alcancei,
e me guardei da iniqüidade. e só voltei depois de haver dado cabo deles.
24 5 Daí retribuir-me o SENHOR, 38 Esmaguei-os a tal ponto,
segundo a minha justiça, que não puderam levantar-se;
conforme a pureza das minhas mãos, caíram sob meus pés.
na sua presença. 39 Pois de força me cingiste para o combate
25 1Para com o benigno, benigno te mostras; e me 7 submeteste os que se levantaram contra mim.
com o íntegro, também íntegro. 40 Também puseste em fuga os meus inimigos,
26 Com o puro, puro te mostras; e os que me odiaram, eu os exterminei.
11
com o perverso, inflexível. 41 Gritaram por socorro, mas ninguém lhes acudiu;
27 Porque tu salvas o povo humilde, ;clamaram ao SENHOR, mas ele não respondeu.
mas os valhos altivos, tu os abates. 42 Então, os reduzi a pó ao léu do vento,
28 xporque fazes resplandecer a minha lâmpada; ilancei-os fora como a lama das ruas.
o SENHOR, meu Deus, derrama luz nas minhas trevas. 43 Das contendas do povo me livraste
29 Pois contigo 5 desbarato exércitos, 1e me fizeste cabeça 8 das nações;

com o meu Deus salto muralhas. mpovo que não conheci me serviu.
30 O z caminho de Deus é perfeito; 44 Bastou-lhe ouvir-me a voz, logo me obedeceu;
ªa palavra do SENHOR é 6 provada; os estrangeiros 9 se me mostram submissos.
ele é escudo bpara todos os que nele se refugiam. 45 nsumiram-se os estrangeiros
31 cpois quem é Deus, senão o SENHOR? e das suas fortificações saíram, espavoridos.
E quem é rochedo, senão o nosso Deus? 46 Vive o SENHOR, e bendita seja a minha rocha!
32 O Deus que me d revestiu de força Exaltado seja o Deus da minha salvação,
e aperfeiçoou o meu caminho, 47 o Deus que por mim tomou vingança
33 e ele deu a meus pés a ligeireza das corças ºe me submeteu povos;
e me !firmou nas minhas alturas. 48 o Deus que me livrou dos meus inimigos;
34gEle adestrou as minhas mãos sim, Ptu que me exaltaste acima dos meus adversários
para o combate, e me livraste do homem violento.
de sorte que os meus braços 49 °Glorificar-te-ei, pois, entre 1 os gentios, ó SENHOR,
vergaram um arco de bronze. e cantarei louvores ao teu nome.
35 Também me deste o escudo da tua salvação, 50 rÉ ele quem dá grandes vitórias ao seu rei
a tua direita me susteve, e usa de benignidade para com o seu ungido,
e a tua clemência me engrandeceu. com Davi e sua 2 posteridade, para sempre.

A=;-;;;-m;6~;S~8~0~;;[1;s ;-6;1n~t~7~ ;3;, 26 U[Lv262328]; Pv334 2~ v[s1~o~t;6~~~~R~ 15,lJ;--

18.6; [SI 119 105) 29 5Qu corro pelo meio de 30 z[Dt 32.4); Ap 153 a SI 12.6; 119.140; [Pv 305) b [SI 17.7) ô Lit.refinada 31 C[Dt
32.31,39; 1Sm2.2; SI 86.8-10; Is 45.5) 32 d[SI 91 2) 33 e2Sm 2 18; Hc 3 19/Dt 32 13; 33.29 34 gSI 144.1 36 hSI 66.9; Pv 4.12
39 7Lit. causaste curvarem-se sob mim 41 iJó 27.9; Pv 1.28; Is 1.15; Ez 8.18; Zc 7.13 42/Zc 105 43 i2Sm 8; SI 8927 m1s 52.15 8dos
gentios 44 9 fingem-se submissos a mim 45 n Mq 7.17 47 o SI 47.3 48 PSI 27.6; 59.1 49 q 2Sm 22.50; Rm 15.9 / as nações
50 r2Sm 7 12; SI 21.1; 144.10 2Lit. Semente
da terra de Canaã. Deus livrou Israel de muitas águas (o mar Vermelho) e trouxe deira, às vezes reforçados com metal. Oarco de bronze tem por finalidade sugerir
os israelitas a um lugar espaçoso (a Terra Prometida). Olugar espaçoso contrasta a força do salmista, dada por Deus
com o lugar estreito, de onde seria difícil ou mesmo impossível escapar de um •18.36 os meus pés não vacilaram. As veredas são estreitas e rochosas em
inimigo Israel. levando um soldado a escorregar e se ferir. Isso ilustra a confiança de Davi,
•18.21 os caminhos do SENHOR. A lei da aliança com Deus. divinamente sustentada e inabalável
•18.25 benigno te mostras ... também íntegro. O termo traduzido aqui por •18.38-40 sob meus pés ... puseste em fuga os meus inimigos. Tábuas e
"benigno" refere-se à bondade especial de Deus para com aqueles que estão na memoriais em pedra do antigo Oriente Próximo mostram inimigos debaixo dos
aliança. pés dos conquistadores. e prostrados diante de seus captores.
•18.27 tu salvas o povo humilde. Um ensino constante do Antigo Testamento •18.41 Gritaram ... clamaram ao SENHOR. Essas palavras indicam que o
e dos Salmos, mais notavelmente SI 113.7-9. salmista estava combatendo contra compatriotas israelitas.
•18.29 desbarato exércitos. Um vislumbre daquilo que serviu de inspiração •18.43 me livraste. A marca pessoal de Davi é forte aqui. Deus lhe concedeu
original do versículo. Parece que o salmista estava guerreando. vitórias sobre nações c1rcunviztnhas que foram postas debaixo de seu governo
•18.30 a palavra do SENHOR. Sua revelação ao seu povo. Visto ser este um (2Sm 81-14)
salmo de Davi, em um pano de fundo guerreiro. talvez a referência mais •18.49 entre os gentios. Versículo citado por Paulo, em Rm 15 9. como
específica seja a 2Sm 7, a aliança com Davi, onde Deus prometeu ser o Pai e o cumprido em Cristo, que chamou os gentios para compartilharem de seus
Deus de Davi. louvores a Deus Pai.
•18.31 senão o SENHOR. Ouso dessas perguntas retóricas é enfático: não há •18.50 seu ungido. Por ocasião de sua coroação, o rei era ungido com óleo
outro como o Senhor (Êx 15.11) pelo sacerdote. Jesus Cristo, o Senhor e descendente de Davi, cumpriu este
•18.34 um arco de bronze. Os arcos antigos eram feitos primariamente de ma- salmo.
SALMOS 19 626

REVELAÇÃO GERAL
SI 19.1
Omundo de Deus não é um véu que esconde o poder e a majestade do Criador, pois "os céus proclamam a glória de Deus, e
o firmamento anuncia as obras das suas mãos" (SI 19.1 ). A ordem natural prova que existe um Criador poderoso e cheio de
majestade. Paulo diz a mesma coisa em Rm 1.19-21 e em At 17 .28 cita Arato, um poeta grego, como testemunha de que todo
ser vivo foi criado pelo mesmo Deus. Paulo afirma também que a generosidade do Criador é evidente nas suas bondosas
providências (At 14.17; cf. Rm 2.4) e que pelo menos algumas das exigências de sua lei estão patentes em cada consciência
humana (Rm 2.14-15), acompanhadas da desconfortável certeza de julgamento final (Rm 1.32). Essas certezas evidentes são
o conteúdo da revelação geral.
A revelação geral é assim chamada porque chega a cada um de nós simplesmente por vivermos no mundo de Deus. Deus
tem se revelado desse modo desde o começo da história humana. Ele ativamente revela esses aspectos de si mesmo a
todos, de modo que deixar de agradecer e servir ao Criador é sempre um pecado contra o conhecimento. No final, nenhuma
negação de termos recebido esse conhecimento será admitida. Paulo usa a revelação universal do poder e da bondade de
Deus como base para a sua acusação contra toda a raça humana como pecadora e culpada diante de Deus, por causa do
nosso fracasso em servi-lo como devemos (Rm 1.18-3.19).
À revelação geral Deus acrescentou posteriormente a revelação de si mesmo como o Salvador de pecadores através de
Jesus Cristo. Essa revelação, realizada na história e registrada nas Escrituras, é chamada de "revelação especial". Ela inclui
afirmações verbais explícitas de tudo o que a revelação geral nos comunica a respeito de Deus.

A excelência da criação 7 e A lei do SENHOR é perfeita

e da palavra de Deus e restaura a alma;
Ao mestre de canto. Salmo de Davi o testemunho do SENHOR é fiel
Os ªcéus proclamam a glória de Deus, e dá /sabedoria aos símplices.
19 e o bfirmamento 1 anuncia as obras das suas mãos.
2 Um dia discursa a outro dia,
8 Os preceitos do SENHOR são retos
e alegram o coração;
e uma noite revela conhecimento o mandamento do SENHOR é puro
a outra noite. e ilumina os olhos.
3 Não há linguagem, nem há palavras, 9 O temor do SENHOR é límpido
e deles não se ouve nenhum som; e permanece para sempre;
4 no entanto, e por toda a terra se faz ouvir 2 a sua voz, os juízos do SENHOR são verdadeiros
e as suas palavras, até aos confins do mundo. e todos igualmente, justos.
Aí., pôs uma tenda para o sol, 10 São mais desejáveis do que gouro,
5 o qual, como noivo que sai dos seus aposentos, mais do que muito ouro depurado;
se dregozija como herói, e são mais doces do que o mel
a percorrer o seu caminho. e o 3 destilar dos favos.
6 Principia numa extremidade dos céus, 11 Além disso, por eles se admoesta
e até à outra vai o seu percurso; o teu servo;
e nada refoge ao seu calor. em os guardar, há grande recompensa.

•SI 19 Este salmo louva ao Senhor por seus dois grandes presentes à
humanidade: a criação e a lei. Usando uma terminologia moderna. este salmo fala
da revelação geral de Deus. na natureza. bem como de sua revelação especial,
nas Escrituras.
•19.1-6 Há uma revelação de Deus na criação; mas os homens resistem ao que
vêem IRm 1.18-20)
•19.1 Os céus. Osalmista usou aqui uma linguagem própria da criação; cf. Gn
1.1-8. onde essa palavra tem sido traduzida por "firmamento", "céu" ou "expan-
sao" Ver nota teológica "Revelação Geral"
•19.2 discursa. Esta metáfora assevera que a criação. especificamente dos
céus, confirma constantemente o poder e a bondade de Deus.
•19.4 toda a terra. Arevelação de Deus na criação está franqueada para todos
quantos não a suprimem. Paulo aplicou este versículo à proclamação do evange-
lho IRm 10.18).
uma tenda. Osol é personificado por toda esta seção, mas não deificado, dife-
rentemente daquilo que se vê em outras religiões antigas do Oriente Próximo e
Médio. Ocontexto indica que a referência à tenda (tabernáculo) é, provavelmen-
te. uma alusão à sua ausência durante a noite.
•19.5 como herói. Robusto e forte quando cruza o céu. o sol é uma criação de
Deus. Se o sol é poderoso. muito mais poderoso é Deus.
•19.6 nada. Coisa alguma escapa ao calor do sol, e coisa alguma pode ser
ocultada do Criador.
•19.7-11 A lei, uma revelação especial de Deus. reflete o caráter de seu autor.
Nomes diferentes são usados para indicar a lei, sinônimos que apontam para a
inteira revelação especial de Deus à humanidade.
•19.7 A lei. Hebr. Torá. o termo mais geral para indicar a lei de Deus.
restaura a alma. A Palavra de Deus transfonma a vida daquele que se sujeita a
essa Palavra.
dá sabedoria. A sabedoria não é um poder intelectual superior. A Palavra de
Deus instila a reverência a ele.
 12 Quem há que possa discernir
as próprias faltas?
hAbsolve-me das que me são ocultas.
627
Ações de graças pela llitória
Ao mestre de canto. Salmo de Davi
Na tua força, SENHOR, o rei se alegra!
SALMOS 19-22
l
13 Também da ;soberba guarda o teu servo,
que ela não me idomine;
21 E como exulta com a tua salvação!
2 Satisfizeste-lhe o desejo do coração
1
1

então, serei irrepreensível e não lhe negaste as ªsúplicas dos seus lábios.
e ficarei livre de 4 grande transgressão. 3 Pois o supres das bênçãos de bondade;
14 /As palavras dos meus lábios pões-lhe na cabeça uma coroa de ouro puro.
e o meditar do meu coração 4 b Ele te pediu vida, e tu lha deste;
sejam agradáveis na tua presença, sim, longevidade para todo o sempre.
SENHOR, rocha minha e mredentor meu! s Grande lhe é a glória da tua salvação;
de esplendor e majestade o sobrevestiste.
Oração afa11or do rei 6 Pois o puseste por bênção para sempre
Ao mestre de canto. Salmo de Davi e e / o encheste de gozo com a tua presença.

2O O SENHOR te responda
no dia da tribulação;
o nome do Deus de Jacó te / eleve em segurança.
7 O rei confia no SENHOR
e pela misericórdia do Altíssimo jamais 2 vacilará.
8 A tua mão alcançará todos os teus inimigos,
2 Do seu santuário te envie socorro a tua destra apanhará os que te odeiam.
e desde Sião te sustenha. 9 Tu os tornarás como em fornalha ardente,
3 Lembre-se de todas as tuas ofertas de manjares quando te manifestares;
e aceite os teus holocaustos. o SENHOR, na sua indignação, os consumirá,
4 Conceda-te segundo o teu coração o fogo os devorará.
e ªrealize todos os teus 2 desígnios. 10 Destruirás da terra a sua posteridade
s Celebraremos com júbilo a tua vitória e a sua 3 descendência, de entre os filhos dos homens.
e em nome do nosso Deus 11 Se contra ti intentarem o mal
hastearemos pendões; e urdirem intrigas, não conseguirão d efetuá-los;
satisfaça o SENHOR a todos os teus votos. 12 porquanto lhes farás voltar as costas
6 Agora, sei que o SENHOR salva o seu 3 ungido; e mirarás o rosto deles com o teu arco.
ele lhe responderá do seu santo céu 13 Exalta-te, SENHOR, na tua força!
com a vitoriosa força de sua destra. Nós cantaremos e louvaremos o teu poder.
7 Uns confiam em carros, outros, em bcavalos;
nós, porém, nos gloriaremos Sofrimento e llitória do Messias
em o nome do SENHOR, nosso Deus. Ao mestre de canto, segundo a melodia
8 Eles se encurvam e caem; 1 "Corça da manhã". Salmo de Davi

nós, porém, nos levantamos e nos mantemos de pé.

9Ó SENHOR, dá vitória ao rei;
22 Deus ªmeu, Deus meu, por que me desamparaste?
Por que se acham longe de minha salvação
responde-nos, quando clamarmos. as palavras de meu bramido?

O-;;-;[S~5;~-;~37N;1;30fS~l~;~[;m;1;14l-4D~:it~~ t4iSI 5~ 1;-m~1; 5~1s~.4-

-- - ---~~~~~
SALMO 20 1 1 Lit. coloque no alto 4 a SI 21.2 2 conselhos 6 3 Comissionado, Hebr. Messiah 7 b Dt 20.1; SI 33.16-17; Pv 21.31; Is 31.1
SALMO 21 2 a 2Sm 7.26-29 4 b SI 61.5-6; 133.3 6 e SI 16.11, 45. 7 1Li!. o alegraste na alegna da tua face ou presença 7 2 será
abalado 1O3 Lit. semente 11 d SI 2.1-4
SALMO 22 título 1 Hebr. Aijeleth Hashahar 1 a [Mt 27.46; Me 15.34 l
•19.12-13 as próprias faltas ... soberba. Osalmista sabia que pecava consci- •21.2 Satisfizeste-lhe o desejo do coração. Uma linguagem semelhante é
ente e também inconscientemente. Ele orou contra ambas as faltas. usada em 20.4, embora seja incerto se foi a mesma ocasião que inspirou ambos os
serei irrepreensível. Somente através da graça de Deus. salmos. A primeira porção deste SI 21 soa como a resposta à oração feita no SI 20.
•20.1 te. Ao rei. A congregação implora ao Senhor que abençoe o rei, quando ele •21.3 pões-lhe na cabeça uma coroa de ouro. Embora alguns estudiosos
parte para a guerra. As bênçãos existentes nestes versículos também são apropria- pensem que este versículo diz respeito a uma coroação, provavelmente o mesmo
damente aplicadas aos crentes do Novo Testamento em sua batalha de fé. se refira à transição de um líder de guerra (que não usa sua coroa) para um rei
•20.2 Do seu santuário. Cf. 1Rs 8.44-45 assentado em seu trono
•20.5 Celebraremos com júbilo a tua vitória. Os salmos contêm hinos de lou- •21.4 Ele te pediu vida ... para todo o sempre. Orei orou para que sua vida lhe
vor entoados a Deus depois das vitórias. Dois exemplos disso são os SI 24 e 98. fosse poupada durante a batalha ~ e recebeu a vida eterna, tal como sucede
•20.6-8 Israel ganharia a vitória por causa da presença do Senhor. A confiança de hoje com os crentes.
Israel estava arraigada na promessa de Deus de que protegeria o seu povo na •SI 22 Este salmo é bem conhecido por suas muitas citações e alusões no Novo
guerra, quando fosse obediente a seus mandamentos IDt 7; 20). Testamento IMt 27.35,39,43,46; Jo 19.23-24,28; Hb 2 12). Este salmo, tal como
•20.6 ungido. O rei davídico prenuncia o Filho de Deus que reina para sempre, o SI 69, expressa os sofrimentos de Cristo. o Filho de Davi, que morreu às mãos
Jesus Cristo, o Messias Inata textual). de homens perversos.

j
•20. 7 em o nome do SENHOR. A libertação do crente do pecado e de Satanás, •22.1 por que me desamparaste. O salmista grita de angústia o "por quê?",
tal como o livramento de Israel de inimigos, está baseada na dignidade de Deus, próprio de um sofredor reto. Onde está a presença que Deus tinha prometido [Js
na qual podemos confiar. 15)7 Esse grito foi, finalmente, dado por Jesus, que conheceu a realidade de um
SALMOS 22 628
2 Deus meu, clamo de dia, e não me respondes; 15 PSecou-se o meu vigor, como um caco de barro,
também de noite, porém não tenho sossego. e a qlíngua se me apega ao céu da boca;
3 Contudo, tu és santo, assim, me deitas no pó da morte.
entronizado entre os blouvores de Israel. 16 Cães me cercam;
4 Nossos pais confiaram em ti; uma súcia de malfeitores me rodeia;
confiaram, e os livraste. 'traspassaram-me 6 as mãos e os pés.
s A ti clamaram e se livraram; 17 Posso contar todos os meus ossos;
e confiaram em ti e não foram confundidos. 5
eles me estão olhando
6 Mas eu sou dverme e não homem; e encarando em mim.
e opróbrio dos homens e desprezado do povo. 1a 1Repartem entre si as minhas vestes
7!Todos os que me vêem zombam de mim; e sobre a minha túnica deitam sortes.
2 afrouxam os lábios e meneiam a cabeça: 19 Tu, porém, SENHOR, não te afastes de mim;
a gConfiou 3 no SENHOR! Livre·o ele; força minha, apressa-te em socorrer-me.
hsalve-o, pois nele tem prazer. 20 Livra a minha alma da espada,
9 ;Contudo, tu és quem me fez nascer; "e, das presas do cão, 7 a minha vida.
e me preservaste, estando eu ainda 21 vsalva-me das fauces do leão
ao seio de minha mãe. e dos chifres dos búfalos;
to A ti me entreguei desde o meu nascimento; sim, xtu me respondes.
desde o ventre de minha mãe, 22 A 2 meus irmãos ªdeclararei o teu nome;
itu és meu Deus. cantar-te-ei louvores no meio da congregação;
11 Não te distancies de mim, 23 bvós que temeis o SENHOR, louvai-o;
porque a tribulação está próxima, glorificai-o, vós todos, 8 descendência de Jacó;
e não há quem me acuda. reverenciai-o, vós todos,
12 IMuitos touros me cercam, posteridade de Israel.
fortes touros de m Basã me rodeiam. 24 Pois não desprezou, nem abominou
13 ncontra 4 mim abrem a boca, a dor do aflito,
como faz o leão que despedaça e ruge. nem ocultou dele o rosto,
14 Derramei-me como água, masco ouviu, quando lhe gritou por socorro.
ºe todos os meus ossos se desconjuntaram; 25 dDe ti vem o meu louvor na grande congregação;
meu coração fez-se como cera, e cumprirei os meus votos
derreteu-se 5 dentro de mim. na presença dos que o temem.

·-~-~~~;~;1; ~;,-Is 1: 49.23 --;~ó;;1~1~4~-s~o;25~11~~~3~J;~;;-7;-~ - 1!Mt27.39; M~52~-;-m~~

desprezo com sua boca 8 gMt 27.43; Lc 23.35 h SI 91. 14 3L)()(, Se VEsperou; Tlouvou ao 9 i[SI 71 5-6] 1Oi[ls46.3; 49. 1]; Lc 1.35
--

12 IS/ 22.21; 68.30 mDt 32.14 13 nJó 16.10; SI 35.21; Lm 2.16; 3.46 4Lit Têm aberto suas bocas para mim 14 ºSI 31. 10; Dn 5.6 5Lit.
no meio de minhas entranhas 15 P Pv 17.22 q Jo 19.28 16 'Is 53.7; Mt 27.35; Jo 20.25 6 Conforme alguns mss. Hebr., LXX, Se V; TM
como um leão ao invés de traspassaram 17 s Lc 23.27,35 18 t Mt 27.35; Me 15.24; Lc 23.34; Jo 19.24 20 u SI 35. 17 1Lit. a minha
única 21 V2Tm 4.17 Xls 34.7 22 Z[Rm 8.29] ªMt 4 23; Me 1.21,39; Hb 2. 12 23 bSI 135.19-20 BLit.semente 24 cs131.22; Hb 5.7
25 dS/ 35.18; 40.9-10 es161.8; Ec 5.4
abandono total, o que toi apenas parcial no caso de Davi. No lugar de Davi e de duzido pela ameaça dos inimigos que o cercavam. Conforme toram cumpridas
todo o povo de Deus, Jesus suportou a temível maldição merecida pelo pecado. em Cristo, as palavras proféticas descrevem a agonia do Crucificado.
•22.3 entronizado entre os louvores. A realeza de Deus existe antes de •22. 16 traspassaram-me. O texto hebraico tradicional pode refletir o erro de
qualquer aclamação humana, mas o seu reino manifesta-se aos adoradores, ao um copista, pois diz (lit) "como um leão". A Septuaginta (a antiga tradução do
louvarem-no. Antigo Testamento para o grego) sugere que o texto correto é mesmo "traspas-
•22.4-5 Nossos pais. Davi pensava no tempo em que Abraão toi livrado dos saram-me".
cinco reis (Gn 14), no tempo em que José foi tirado da prisão egípcia (Gn 41) e, •22.19-21 Após os lamentos e confissões de confiança, chega o clímax, um
principalmente, no tempo em que Moisés e todo o Israel toram libertados da terra apelo ao Senhor. Observa-se que os inimigos são nomeados em sentido inverso:
do Egito (Êx 1-15). seres humanos, cães, leões e bois.
•22.7'zombam. Os inimigos do salmista zombavam da sua confiança em Deus. •22.21 tu me respondes. A certeza de que estava sendo ouvido também se
Essa experiência é aludida em Mt 27.41-44, tal como Cristo teve que suportar a faz presente em outros salmos de lamento 13.4; 28.6; cf 27. 13; 34.4,6; 38. 15;
zombaria dos sacerdotes hipócritas e dos criminosos. 118.5,21)
•22.9 quem me fez nascer. Osalmista afirmou uma confiança de longa data na •22.22 declararei o teu nome. Olouvor agradecido do salmista seria oferecido
capacidade divina de salvá-lo. Ele tinha tido confiança em Deus desde quando po- como o pagamento de seus votos (v. 25). Em Hb 2. 12. este versículo foi aplicado
dia lembrar-se. a Cristo, que liderou o louvor da grande congregaçãq.
•22.12 fortes touros de Basã. Esses touros eram notórios por sua torça e por •22.24 nem ocultou dele o rosto. Os inimigos de Cristo o desprezaram, mas
seu tamanho (Am 4. 1). Deus não o desprezou.
•22.13 como faz o leão. Com freqüência, esse animal representava torça, fero- •22.25 cumprirei os meus votos. Menções a votos são comuns nos salmos
cidade e violência, tanto na Bíblia como no Oriente Próximo e Médio (Na 2. 14; Sf 3.3). de lamentação (13.6; 27.6; 35. 18; 54.6; 69.30-31; cf. 51.16; 116. 13-14). O
•22. 14 meus ossos ... meu coração. Ataques externos correspondiam à ago- sofredor prometeu apresentar ações de graças quando sua oração fosse
nia interior. As figuras simbólicas, usadas por Davi, refletiam o turbilhão interno in- respondida (Lv 7.16; 22.23; Dt 12.6-7)
 629 SALMOS 22 - 24
26 Os sofredores hão de comer e fartar-se; 5 ;Preparas-me uma mesa
louvarão o SENHOR os que o buscam. na presença dos meus adversários,
Viva para sempre o vosso coração. íunges-me a cabeça com óleo;
27 Lembrar-se-ão ó.o SENHOR o meu cálice transborda.
e a ele se converterão os confins da terra; 6 Bondade e misericórdia
perante 9 ele se prostrarão certamente me seguirão
todas as famílias / das nações. todos os dias da minha vida;
28/Pois do SENHOR é o reino, e 4 habitarei na Casa do SENHOR
é ele quem governa as nações. 5 para todo o sempre.

29 gTodos os opulentos da terra hão de comer e adorar,

2
h e todos os que descem ao pó se prostrarão perante ele, A Yinda do Rei da Glória
até aquele que não pode preservar a própria vida. Salmo de Davi
30 A posteridade o servirá; Ao ªSENHOR pertence a terra
falar-se-á do Senhor à geração vindoura.
31 Hão de vir anunciar a justiça dele;
24o mundo
e tudo o que nela se contém,
e os que nele habitam.
ao povo que há de nascer, contarão que foi ele quem o fez. 2 bfundou-a ele sobre os mares
e sobre / as correntes a estabeleceu.
O SENHOR é o meu pastor 3 couem subirá ao monte do SENHOR?
Salmo de Davi Quem há de permanecer no seu santo lugar?
SENHOR é o ªmeu pastor; bnada / me faltará.
23 O z cEle me faz repousar em 2 pastos verdejantes.
dLeva-me para junto das 3 águas de descanso;
4 O que é d!impo de mãos e e puro de coração,
que não entrega a sua alma à falsidade,
nem !jura dolosamente.
3 refrigera-me a alma. s Este obterá do SENHOR a bênção
e cuia-me pelas veredas da justiça e a justiça do Deus da sua salvação.
por amor do seu nome. 6 Tal é a geração dos que o li buscam,
4 Ainda que eu ande pelo vale da !sombra da morte, dos que buscam a face do Deus de Jacó.
gnão temerei mal nenhum, 7 hLevantai, ó portas, as vossas cabeças;
hporque tu estás comigo; levantai-vos, ó portais eternos,
o teu bordão e o teu cajado me consolam . ipara que entre o Rei da Glória.

• 27 9C~n~me:~~;-e~ T~.
[Is 26 19) 2 À morte
i:xx-e;-;0dos;;;,o; ~8/[~14~7~0~2;; ~4;; ~~1; -2~S~171~. ~1; ~~-;;28.1;
[;c Hc - - -

SALMO 23 1 a SI 78.52; 80.1; [Is 40.11 ); Ez 34 11-12; [Jo 1O 11, 1Pe 2 25; Ap 716-17) b [SI 34.9-1 O; Fp 4.19) Ide nada sentirei falta
2 cs1 65.11-13; Ez 34.14 d [Ap 7 17) 2 Lit pastos de grama tenra 3 Lit águas tranqüilas 3 e SI 5 8; 31.3; Pv 8.20 4! Jó 3.5; 10.21-22;
24 17; SI 44 19 g[SI 3.6; 27.1) h SI 16.8; [Is 43.2) 5 iSI 104 15 iSI 92 10; Lc 7.46 6 4 Conforme LXX, S, Te V; TM retornarei à 5Qu até
o fim dos meus dias, lit pelo comprimento de dias
SALMO 24 1 a 1Co 10.26.28 2 b SI 89.11 I Lit os rios 3 e SI 15.1-5 4 d [Jó 17 9J; SI 26.6 e SI 51.1 O; 73.1; [Mt 5 81 /SI 15.4
6gSI 27.4,8 7hSI11820; Is 26.2 iSI 29.2,9; 976; Ag 2.7; At 7.2; [1Co 28]
•22.26 hão de comer e fartar-se. Talvez haja aqui uma referência à refeição •23.5 uma mesa. A figura de linguagem passa a ser a de um banquete. para
sacrfficial das oferendas pacfficas do Antigo Testamento, quando o voto era pago uma celebração de vitória.
e os adoradores eram incluídos. unges-me. Os convidados eram ungidos nos banquetes (SI 104.15; Lc 7.46).
•22.27 os confins da terra. O escopo dos louvores expandir-se-ia, mostrando •23.6 habitarei. Tal como as ovelhas com os seus pastores, o salmista se tran-
a referência profética ao Cristo e à igre1a no Novo Testamento. qüilizou na certeza de um lar eterno com Deus. Ver Jo 14.23; "Deus é Amor: Bon-
•22.31 contarão que foi ele quem o fez. Essa vitória final de salvação foi dade e Fidelidade", no SI 136.1.
realizada por Cristo (Jo 19.30). •SI 24 Só Jesus se qualifica para ascender aos céus (vs 3-4 J, e ele é o Senhor vi-
•SI 23 Este salmo talvez seia o mais bem conhecido exemplo de um salmo de torioso, diante de quem se abrem os portais da glória (vs 7-1 OJ.
confiança (Introdução: Características e Temas). Trata-se de uma unidade •24.1 Ao SENHOR pertence a terra. Deus criou e sustenta a terra inteira; ela
literária, com duas metáforas dominantes que expressam os cuidados e a lhe pertence. Paulo citou este versículo a fim de estabelecer o principio de que
bondade de Deus: o pastor e a mesa do banquete. não existe alimento, embora oferecido aos ídolos pagãos. que se1a errado para os
•23.1 meu pastor. A imagem de Deus como um pastor é inesgotavelmente rica. crentes comerem (1Co 10.25-26)
Opastor permanece com seu rebanho (Is 40.11, 63.9-12); suas ovelhas dependem •24.2 Fundou-a ele sobre os mares. Esta passagem reflete a história da cria-
totalmente dele quanto ao alimento, à água e à proteção de animais ferozes. No ção, em Gn 1. Entretanto, o mar é também uma figura poética para indicar o mal.
Novo Testamento, Jesus se revela como o pastor de seu povo (Jo 10.11, 14), Por todos os Salmos e os profetas. Deus é retratado como alcançando uma vitória
cumprindo a profecia de que Deus viria para pastorear o seu povo (Ez 34.7-16,23). sobre os mares (SI 29.10-11; 77. 16 20; 104.5- 9; Na 1 4; Dn 71
•23.2-3 Ele me faz repousar... Leva-me ... refrigera-me ... Guia-me. Estes •24.3 Ver "O Modelo de Deus Para o Culto", em 1Cr 16.29.
dois versículos exprimem a metáfora dos cuidados do pastor por suas ovelhas. O •24.4 limpo de mãos. Ações retas.
Senhor cuida amorosamente de seu povo. puro de coração. Pensamentos e motivos justos.
•23.4 vale da sombra da morte. Ver Jó 10.21-22. dolosamente. Não jura pelos nomes de falsas divindades.
bordão •.. cajado. O bordão servia para combater animais ferozes, e o cajado, •24.7-9 cabeças. As portas da cidade ou do templo são aqui personrticadas.
para dirigir o rebanho para que entre. A volta do Rei da Glória subentende que ele saiu para batalhar e
•23.5-6 O Senhor tratava o salmista como um hóspede de honra. retornará vitorioso.

J
SALMOS 24- 26 630
8Quem é o Rei da Glória? 10 Todas as veredas do SENHOR
O SENHOR, forte e poderoso, são misericórdia e verdade
o SENHOR, poderoso nas ibatalhas. para os que guardam a sua aliança
9 Levantai, ó portas, as vossas cabeças; e os seus testemunhos.
levantai-vos, ó portais eternos, 11 hPor causa do teu nome, SENHOR,
para que entre o Rei da Glória. perdoa a minha iniqüidade, que é grande.
to Quem é esse Rei da Glória? 12 Ao homem que teme ao SENHOR,
O SENHOR dos Exércitos, iele o instruirá no caminho que deve escolher.
ele é o Rei da Glória. 13 iNa prosperidade 2 repousará a sua alma,
e a lsua descendência herdará a terra.
Oração por auxílio diYino 14 mA intimidade do SENHOR
De Davi é para os que o temem,
A ªti, SENHOR, elevo a minha alma. aos quais ele dará a conhecer a sua aliança.
25 2 Deus meu, bem ti confio;
não seja eu envergonhado,
15 Os "meus olhos se elevam
continuamente ao SENHOR,
cnem exultem sobre mim os meus inimigos. pois ele me 3 tirará os pés do laço.
3 Com efeito, dos que 1 em ti esperam, 16 ºVolta-te para mim e tem compaixão,
ninguém será envergonhado; porque estou 4 sozinho e aflito.
envergonhados serão 17 Alivia-me as tribulações do coração;
os que, sem causa, tira-me das minhas angústias.
procedem traiçoeiramente. 18 PConsidera as minhas aflições
4 dfaze-me, SENHOR, e o meu sofrimento
conhecer os teus caminhos, e perdoa todos os meus pecados.
ensina-me as tuas veredas. 19 Considera os meus inimigos, pois são muitos
5 Guia-me na tua verdade e ensina-me, e me abominam com ódio 5 cruel.
pois tu és o Deus da minha salvação, 20 Guarda-me a alma e livra-me;
em quem eu espero todo o dia. não seja eu envergonhado, pois em ti me refugio.
6 Lembra-te, SENHOR, das e tuas misericórdias 21 Preservem-me a sinceridade e a retidão,
e das tuas bondades, porque em ti espero.
que são desde a eternidade. 22 qó Deus, redime a Israel
7 Não te lembres dos meus !pecados da mocidade, de todas as suas tribulações.
nem das minhas transgressões.
Lembra-te de mim, Apelo do justo
gsegundo a tua misericórdia, Salmo de Davi
por causa da tua bondade, ó SENHOR.
8 Bom e reto é o SENHOR,
2Ó Faze-me ªjustiça, SENHOR,
pois btenho andado na minha integridade
por isso, aponta o caminho aos pecadores. e e confio no SENHOR, sem vacilar.
9 Guia os humildes na justiça 2 dExamina-me, SENHOR, e 1prova-me;
e ensina aos mansos o seu caminho. sonda-me o coração e os pensamentos.
O-;/;p~9~-1~ ~ ~~ ~~~ ~ ~--~~~~--~~-~ ----- ~ ~~--~~~~ -~_-~~~ ~-- --~~~~~~
SALM025 l ªSl86.4; 143.8 zbSl34.8CSl13.4;41.11 J iEsperamportiemfé 4dEx33.13;Sl5.8;27.11;86.11;
119.27; 143.8 6 e SI 103.17; 106.1 7 f Jó 13.26; [Jr 3.25] g SI 51.1 11 h SI 31.3; 79.9; 109.21; 143.11 12 i[SI 25.8; 37 23]
13 /[Pv 19.23) ISI 37.11; 69.36; Mt 5.5 2Ut Em bondade 14 m[Pv 332; Jo 7 17] 15 n [SI 123.2; 141 8) 3puxará para fora 16 ªSI
69.16 4desolado 18P2Sm1612;Sl31.7 195violento 22Q[Sl1308]
SALMO 26 · 1•SI7.8 b2Rs 20.3; [Pv 20.7] C[SI 13.5; 28 7] 2 d SI 17.3; 139.23 1 testa-me
•SI 25 Este salmo acróstico é, primariamente, o lamento de um indivíduo (vs Israel ficará com a terra dada por Deus. se permanecer fiel às condições da alian-
16-21), mas o último versículo aplica-o à comunidade. Uma linguagem própria da ça (cf V. 10)
aliança (v. 10) e da sabedoria (vs. 4-5) permeiam o poema. •25.14 aos quais ele dará a conhecer a sua aliança. Cada vez que Abraão
•25.5 Ver "Entendendo a Palavra de Deus", em 119.34. duvidou da capacidade de Deus cumprir as suas promessas, feitas em Gn 12.1-3,
•25.6-7 Lembra-ta ..._ misericórdias... bondades. Essas três palavras estão Deus apareceu a ele e renovou a aliança (Gn 15; 17).
conectadas intimamente à aliança com Deus. que era a base da confiança do sal- •25.18-19 os meus pecados ... os meus inimigos. O salmista reconheceu
mista. aqui que suas tribulações eram causadas tanto por seus próprios pecados como
•25.10 a sua aliança e os seus testemunhos. Sua vontade revelada para a pelos ataques de forças externas (o "inimigo").
nossa vida, isto é, a lei.
•26.1 na minha integridade. Davi identificou-se, em seus motivos e em
•25.12 que teme ao SENHOR. Cf. Pv 1.7 e Ec 12.13. Otemor do Senhor é reve- suas ações. com os retos, e não com os ímpios. Ele convidou a Deus para (\Ue
rência erespeito para com Oeus. e não uma ansiedade capaz de perturbar a vida. perscrutasse a veracidade de sua reivindicação (v. 2\. Oa~i não tinha ilusões
Ver também nota em SI 111.1 O de ser impecável (53.5) e também de não precisar de misericórdia (v. 11;
•25.13 herdará a terra. As bênçãos e maldições de Dt 27; 28 deixam claro que 1303)
 631 SALMOS 26, 27
3 Pois a tua benignidade, tenho-a perante os olhos 4 euma coisa peço ao SENHOR,
e etenho andado na tua verdade. e a buscarei:
4 Não me tenho !assentado com homens falsos que eu possa !morar na Casa do SENHOR
e com os dissimuladores não me associo. todos os dias da minha vida,
s g Aborreço a súcia de malfeitores para contemplar 2 a beleza do SENHOR
e com os ímpios não me assento. e meditar no seu templo.
6 Lavo as mãos na inocência s Pois, gno dia da adversidade,
e, assim, andarei, SENHOR, ao redor do teu altar, ele me ocultará no seu pavilhão;
7 para entoar, com voz alta, os louvores no recôndito do seu tabernáculo, me acolherá;
e proclamar as tuas maravilhas todas. helevar-me-á sobre uma rocha.
B hEu amo, SENHOR, a habitação de tua casa 6 Agora, 1será 3 exaltada a minha cabeça
e o lugar 2 onde tua glória assiste. acima dos inimigos que me cercam.
9 iNão 3 colhas a minha alma No seu tabernáculo, oferecerei
com a dos pecadores, sacrifício de 4 júbilo;
nem a minha vida cantarei e salmodiarei ao SENHOR.
com a dos homens sanguinários, 7 Ouve, SENHOR, a minha voz; eu clamo;
10 em cujas mãos há crimes compadece-te de mim e responde-me.
e cuja destra está cheia de /subornos. B Ao meu coração me ocorre: Buscai a minha presença;
11 Quanto a mim, porém, ando na minha integridade; buscarei, pois, SENHOR, a tua presença.
livra-me e tem compaixão de mim. 91Não me escondas, SENHOR, a tua face,
12 O 'meu pé está firme em terreno plano; não rejeites com ira o teu servo;
nas congregações, bendirei o SENHOR. tu és o meu auxílio,
não me recuses, nem me desampares,
Anelo pela presença de Deus ó Deus da minha salvação.
Salmo de Davi 10 'Porque, se meu pai e minha mãe me desampararem,
O SENHOR é a minha ªluz e a minha salvação; o SENHOR me acolherá.
27
O
de quem terei medo?
é a fortaleza da minha vida;
bSENHOR
11 mEnsina-me, SENHOR, o teu caminho
e guia-me por vereda plana,
a quem temerei? por causa dos que me espreitam.
2 Quando malfeitores me sobrevêm 12 Não me deixes à vontade dos meus adversários;
para me e destruir 1 ' pois contra mim se levantam nfalsas testemunhas
meus opressores e inimigos, e os que só respiram crueldade.
eles é que tropeçam e caem. 13 Eu creio que verei a bondade do SENHOR
3 d Ainda que um exército se acampe contra mim, ºna terra dos viventes.
não se atemorizará o meu coração; 14 PEspera 5 pelo SENHOR,
e, se estourar contra mim a guerra, tem bom ânimo, e fortifique-se o teu coração;
ainda assim terei confiança . espera, pois, pelo SENHOR.

• 3 e;~;O-:;, Sl;11~ 1.1~ 15~~gs~ ~392~

3Não tires
4fSI
10/1Sm 83 12 IS! 40.2
6; -8hSl;-4; 84.1-4,~2-~t-~o~~~rnácu!o~-;tuag/ória 9 iSl28.3

SALMO 27 1 a SI 18.28; 84.11; [Is 60.19-20; Mq 7 8] b Êx 15.2; SI 62.7; 118.14; Is 12.2; 33.2 2 cs114.4 1 Lit. devorar a minha
carne 3 d SI 3.6 4 e SI 26.8; 65.4 /Lc 2.37 2 o deleite 5 gs1 31.20; 91.1 h SI 40.2 6 i SI 3.3 3 Erguida em honra 4 gritos alegres
9/Sl6917;143.7 10ils49.15 11 mSl25.4;86.11;119.33 12nDt1918;Sl35.11;Mt26.60;Mc14.56;Jo19.33 t3°Jó
28.13; SI 52.5; 116.9; 142.5; Is 38. 11; Jr 11.19; Ez 26.20 14 PSI 25.3; 37.34; 40.1; 62.5; 130.5; Pv 20.22; Is 25.9; [Hc 2.3] 5 Espera
com fé
•26.4 Não me tenho assentado. Cf SI 1. 1. •27 .4 na Casa do SENHOR. Olugar onde a presença de Deus se manifestava era
•26.6 do teu altar. A linguagem aqui usada é própria de uma oração para um lugar de proteção do inimigo
admissão ao santuário. •27 .5 elevar-me-á. Acima de toda a tribulação.
•26.9 pecadores. Ele queria distanciar-se dos ímpios, pois se entrassem no •27 .6 sacrifício de júbilo. O salmista grita por causa da vitória, visto que o
recinto do santuário (vs. 6-8). seriam destruídos imediatamente. Davi pediu para Senhor o tinha salvado.
ser poupado desse castigo. •27 .8 a minha presença. Buscar a presença de Deus é buscar comunhão
•26.12 em terreno plano. Uma metáfora que fala da estabilidade pessoal e de íntima com ele.
um correto relacionamento com o Senhor. •27.9 Não me escondas, SENHOR, a tua face. O salmista reconheceu que,
•27.1 a minha luz. Deus nos confere clareza, ordem e compreensão, ao passo por maior que fosse o seu desejo, ele só podia ver o rosto de Deus se Deus ore-
que as trevas são más e caóticas. Ver Na 1.8, onde a derrota do inimigo é velasse.
demonstrada por ter sido este empurrado até as trevas. Ver também "Deus é Luz: •27 .13 a bondade do SENHOR. O autor sacro confiava na vindicação divina
Santidade e Justiça Divinas", Lv 11.44. estando ele ainda vivo.
•27.2 para me destruir. O adversário buscava o mal do salmista. Essa •27 .14 Espera pelo SENHOR. Ver nota textual. Seu conselho era: "Em meio à
expressão também tem um senf1do figurado, "caluniar-me" atual tribulação, não desista; dá a Deus tempo para responder".
SALMOS 28-30 632
Súplica e ações de graças A voz de Deus na tempestade
Salmo de Davi Salmo de Davi
A ti clamo, ó SENHOR; 1
Tributai ªao SENHOR, filhos de Deus,
28 rocha minha, ªnão sejas surdo para comigo;
bpara que não suceda,
29 tributai ao SENHOR glória e força.
2 2Tributai ao SENHOR a glória devida ao seu nome, 3

se te calares acerca de mim, adorai o SENHOR bna 4 beleza da santidade.

seja eu semelhante aos que descem à cova. 3 Ouve-se a voz do SENHOR sobre as águas;
2 Ouve-me as vozes súplices, ctroveja o Deus da glória;
quando a ti clamar por socorro, o SENHOR está sobre as muitas águas.
e quando erguer as mãos dpara o teu santuário. 4 A voz do SENHOR é poderosa;
3 Não me arrastes com os ímpios, a voz do SENHOR é cheia de majestade.
com os que praticam a iniqüidade; s A voz do SENHOR quebra dos cedros;
eos quais falam de paz ao seu próximo, sim, o SENHOR despedaça os cedros do Líbano.
porém no coração têm perversidade. 6 eEJe os faz saltar como um bezerro;
4/Paga-lhes segundo as suas obras, o Líbano e o !Siriom, como bois selvagens.
segundo a malícia dos seus atos; 7 A voz do SENHOR 5 despede chamas de fogo.
dá-lhes conforme a obra de suas mãos, 8 A voz do SENHOR faz tremer o deserto;
retribui-lhes o que merecem. o SENHOR faz tremer o deserto de gCades.
s E, gvisto que não atentam para os feitos do SENHOR, 9 A voz do SENHOR faz dar h cria às corças
nem para o que as suas mãos fazem, e desnuda os bosques;
ele os derribará e não os reedificará. e no seu templo tudo diz: Glória!
6 Bendito seja o SENHOR, 10 O 'SENHOR preside aos dilúvios;
porque me ouviu as vozes súplices! como rei, lo SENHOR presidirá para sempre.
7 O SENHOR é a hminha força e o meu escudo; 11 10 SENHOR dá força ao seu povo,
nele o meu coração iconfia, o SENHOR abençoa com paz ao seu povo.
nele fui socorrido; por isso, o meu coração exulta,
e com o meu cântico o louvarei. Ações de graças pe/.a libertação da morte
8 O SENHOR é 1 a força do seu povo,
o refúgio !salvador do seu 2 ungido.
9 Salva o teu povo e abençoa a 1tua herança;
3Q
Salmo de Davi. Cântico ªda dedicação da casa
Eu te exaltarei, ó SENHOR, porque tu me blivraste
e não permitiste que os meus inimigos
apascenta-o me exalta-o para sempre. se cregozijassem contra mim.

·-SALMO 28~ 1a;35~2; ~9

12; 8;-1 ~~88~; 143~7; ~12 ~-; 7~11;2 J-e;12-~5 2~62;-Jr 9~ 4/[S~~21;;
Pv c;-5
2Tm4.14; [Ap 18.6; 22.121 S gls 5.12 7 hSI 18.2; 59.17 iSI 13.5; 112.7 8 iSI 20.6 1 Conforme LXX, Se V; TM e Ta sua força 2Comis-
sionado, Hebr. Messiah 9 l[Dt 9 29; 32.9; 1Rs 8.51; SI 33 12]; 106.40 m Dt 131, Is 639
ª
SALMO 29 1 1Cr 16.28-29 1Atribuí 2 b2Cr 20.21; SI 110.3 2Atribuí 3Lit. do seu nome 4ma1estade 3 C(Jó 37.4-5]; SI 18.13; At
7.2 SdJz9.15;1Rs5.6;Sl10416;1s2.13;14.8 6eSl114.4/Dt39 75anima,littalha 8gNm1326 9hJó39.1 tOiGn617;
Jó 38.8,25/SI 10.16 111s1288; 68.35; [Is 4029]
SALMO 30 titulo a Dt 20.5 1 b SI 28 9 e SI 25.2
•28.1 rocha minha. Ao usar esse apelativo familiar, o salmista relembrou-se •29. 1 filhos de Deus, Essa frase é usada nos textos religiosos dos cananeus, e
que Deus era a sua fonte de proteção e de forças (Dt 32.4, 18,31; SI 78.35) refere-se aos deuses de seu panteão. Na Bíblia, essa frase refere-se a seres
aos que descem à cova. Ou seja, morrem. A cova representa aqui o sheol, a espirituais, tais como os querubins e os anjos.
sepultura (6.5, nota). •29.2 seu nome. Ou seja, sua reputação, obtida através de seus atos na histó-
•28.2 para o teu santuário. O Santo dos Santos, o ambiente mais interior do ria.
tabernáculo ou templo, onde estava a arca da aliança. •29.3-9 Os cananeus acreditavam que Baal provia chuva e fertilidade, e que o
•28.3 os quais falam de paz. O salmista tinha consciência da h1pocris1a de poder dele podia ser visto nas tempestades. Eles o chamavam de "cavalgador
seus inimigos. das nuvens", em seus textos religiosos. Mas o Senhor controla a natureza
•28.4 retribui-lhes. Uma imprecação, isto é, uma oração para que Deus (1Rs 18)
castigue o inimigo. •29.3 a voz do SENHOR. Os trovões.
•28.5 ele os derribará. O versículo anterior apelava por retribuição, e este águas ... as muitas águas. Nas religiões do Oriente Próximo e Médio, tal como
versículo pronuncia o castigo. na Bíblia, o mar representa as forças do caos e do mal. Ver 18.4; 46.2; 69.1-2 e
•28.9 o teu povo. O salmista ampliou o seu apelo ao Senhor, para que este notas.
incluísse a nação toda. •29.6 o Líbano e o Siriom. Essas são regiões montanhosas que serão abaladas
apascenta-o, Ver nota em SI 23.1 diante do poder de Deus. Ver SI 46.2.
•SI 29 Um cântico de louvor a Deus, o Rei. Este salmo usa temas que eram cor- •29.8 o deserto de Cades. Essa expressão poderia ser traduzida, literalmente,
rentes nas religiões das nações crrcunvizinhas o poder por trás das tempesta- por "o deserto santo" Sua localização é incerta.
des (vs 3-9) e o vencedor sobre as inundações (vs 10-11 ). O salmista ataca •29.1 Odilúvios. Ver o v. 3
essas religiões ao lançar mão dos louvores que eles dedicavam aos deuses fal- •SI 30 Otítulo indica que este salmo lar composto para a dedicação do templo.
sos a fim de dedicá-los ao Senhor. Oretrato de Deus como Rei, entronizado so- Nos dias de Davi, o templo ainda não havia sido construído, mas Davi poderia ter
bre as vencidas águas inundantes, é uma das muitas indicações de que o salmo preparado este salmo para a dedicação, tal como preparara materiais para a sua
era usado para celebrar alguma vitória dada por Deus, numa batalha. construção (1 Cr 22) Uma dificuldade maior é a ausência de qualquer menção ao
 633 SALMOS 30, 31
2 SENHOR, meu Deus, clamei a ti por socorro, Lamentos e louvor
e tu me d saraste. Ao mestre de canto. Salmo de Davi
3 SENHOR, da cova efizeste subir a minha alma; Em ªti, SENHOR, I me refugio;
preservaste-me a vida
1para que não descesse à sepultura.
31 não seja eu jamais envergonhado;
livra-me por tua justiça.
4!Salmodiai ao SENHOR, vós que sois seus santos, 2 bJnclina·me os ouvidos,
e dai graças 2 ao seu santo nome. livra-me depressa;
s Porque gnão passa de um momento a sua ira; sê o 2 meu castelo forte,
o hseu favor dura a vida inteira. 3 cidadela fortíssima que me salve.
Ao anoitecer, pode vir o choro, 3 cporque tu és a minha rocha
mas 3 a alegria vem pela manhã. e a minha fortaleza;
6 Quanto a mim, dizia eu dpor causa do teu nome,
na minha prosperidade: tu me conduzirás e me guiarás.
jamais serei abalado. 4 Tirar-me-ás do laço que, às ocultas, me armaram,
7 Tu, SENHOR, por teu favor pois tu és a minha fortaleza.
fizeste permanecer forte 5 eNas tuas mãos, entrego o meu espírito;
a minha montanha; tu me remiste, SENHOR, Deus da !verdade.
i apenas voltaste o rosto, 6 Aborreces gos que adoram ídolos vãos;
fiquei logo conturbado. eu, porém, confio no SENHOR.
8 Por ti, SENHOR, clamei, 7 Eu me alegrarei e regozijarei
ao Senhor implorei. na tua benignidade,
9 Que proveito obterás no meu sangue, pois tens visto a minha aflição,
quando baixo à cova? hconheceste 4 as angústias de minha alma
iLouvar-te-á, porventura, o pó? 8 e não me ientregaste nas mãos do inimigo;
Declarará ele a tua verdade? ifirmaste os meus pés em lugar espaçoso.
10 Ouve, SENHOR, e tem compaixão de mim; 9 Compadece-te de mim, SENHOR,
sê tu, SENHOR, o meu auxílio. porque me sinto atribulado;
11 1Converteste o meu pranto em folguedos; de tristeza os 'meus olhos se consomem,
tiraste 4 o meu pano de saco e a minha alma e o meu 5 corpo.
e me cingiste de alegria, 10 Gasta-se a minha vida na tristeza,
12 para que o meu 5 espírito e os meus anos, em gemidos;
te cante louvores e não se cale. debilita-se a minha força,
SENHOR, Deus meu, por causa da minha iniqüidade,
graças te darei para sempre. e os meus ossos se consomem.
Ã&~~~~
~ 2 d SI 6 2, 103 3, [Is 53 5] 3 es186 13 1Conforme Oe T. LXX. Se Vdaquelesquedescemàcova 4ÍSI 97.12 20uàsuasant1dade S gs1
103 9. Is 26 20, 54 7-8 h SI 63 3 3 um brado de alegria 7 '[Dt 31 17. SI 104 29, 143 7] 9 J[SI 6.5] 11 iEc 3.4; Is 61.3; Jr 31.4 40 pano
de saco de minha lamentação 12 5 Hebr. kabhod. LXX a minha glória
SALMO 31 1 a SI 22.5 I tenho me refugiado 2 b SI 17 6; 71.2; 86.1; 102.2 2 Lit. minha rocha 3 Lit casa de fortificações 3 C(SI
18.2] d SI 23.3; 25.11 5 e Lc 23.46Í[Dt 32.4]; SI 71.22 6 g Jn 2.8 7 h [Jo 10.27] 4 os dissabores 8 i [Dt 32.30]; SI 37.33 j[SI 4.1;
18.19] 9iSl675Lit.Ventre
templo no corpo do salmo (Introdução: Características e Temas). As tentativas salientando que Deus obteria uma voz para louvá-lo, se o curasse. Contudo. não
para vincular este salmo à praga registrada em 1Cr 21.1-22.1 falham por não se trata de um estudo detalhado da vida no além. A questão em pauta é que a
levarem em conta que o próprio Davi não foi então afligido. morte acabaria com o desejo de Davi de glorificar a Deus neste mundo.
•30.1 tu me livraste. Overbo hebraico usado se refere a tirar um balde de uma •31.1 por tua justiça. O salmista apela à justiça do Senhor. em sua aflição
fonte. um retrato apropriado para salvar alguém do sheol (isto é, o sepulcro). que causada pela maldade do inimigo. "Tua justiça" indica a decisão divina de salvar
é. por muitas vezes. retratado como um poço úmido e lamacento. aqueles que estiverem em comunhão com ele segundo a aliança.
•30.2 tu me saraste. Uma indicação de que este salmo foi composto como •31.5 entrego o meu espírito. Jesus citou essas palavras estando na cruz (Lc
ações de graças em resposta a uma cura física 23.46). Os clamores desesperados de lamento, encontrados nos salmos, com
•30.3 a minha alma. Ver "Corpo e Alma. Macho e Fêmea". em Gn 2.7. freqüência exprimem a própria angústia de Cristo quando ele sofreu a rejeição por
parte do mundo (SI 22; 69).
•30.4 santos. Esta palavra está relacionada ao amor segundo a aliança, e es-
pecifica aqueles que estavam em comunhão com Deus, segundo a aliança. •31.6 ídolos vãos. Os ídolos são inúteis por serem resultantes da imaginação
dos adoradores. Osalmista confiava no Senhor, por ser este o "Deus da verdade"
•30.5 um momento. A misericórdia de Deus é firme. Ver Rm 8.18; 2Co 4.17. (v. 5).
pela manhã. Cf. SI 90.14. •31. 7 benignidade. Especificamente. o amor entre companheiros de aliança
•30. 7 a minha montanha. As montanhas, por contraste com o mar. são um (Deus e Davi). o que levava Deus a corresponder à aflição do salmista.
símbolo de estabilidade. e com freqüência representam a segurança na proteção

j
•31.1 O minha iniqüidade. Várias traduções antigas diziam aqui "aflição", que
de Deus (SI 46.2). se apóia sobre o tema geral do salmo: aflição devida a forças externas, e não a
•30.9 Oue proveito. Osalmista barganha com Deus quanto à sua vida (Gn 18). alguma culpa do salmista.
SALMOS 31, 32 634
11 mTornei-me 6 opróbrio 21 Bendito seja o SENHOR,
para todos os meus adversários, e que engrandeceu a sua misericórdia
nespanto para os meus vizinhos para comigo, numa cidade 9 sitiada!
e horror para os meus conhecidos; 22 Eu disse na minha pressa:
ºos que me vêem na rua fogem de mim. estou excluído da tua presença.
12 PEstou esquecido no coração deles, Não obstante, ouviste a minha súplice voz,
como morto; quando clamei por teu socorro.
sou como vaso 1 quebrado. 23 Amai o SENHOR, vós todos os seus santos.
13 qPois tenho ouvido O SENHOR preserva os fiéis,
a murmuração de muitos, mas retribui com largueza ao soberbo.
rterror por todos os lados; 24/Sede fortes, e revigore-se o vosso coração,
5 conspirando contra mim, vós todos que esperais no SENHOR.
tramam tirar-me a vida.
14 Quanto a mim, confio em ti, SENHOR. A bem-aventurança de quem recebe o perdão
Eu disse: tu és o meu Deus. De Davi. 1 Salmo didático
ts Nas tuas 1mãos, estão os meus dias; Bem-aventurado aquele
livra-me das mãos dos meus inimigos
e dos meus perseguidores.
32cujo pecado
cuja ªiniqüidade é perdoada,
é coberto.
ló ªFaze resplandecer o teu rosto 2 Bem-aventurado o homem
sobre o teu servo; a quem o SENHOR bnão 2 atribui iniqüidade
salva-me por tua misericórdia. e em e cujo espírito não há dolo.
17 vNão seja eu envergonhado, SENHOR, 3 Enquanto calei os meus pecados,
pois te invoquei; envelheceram os meus ossos
envergonhados sejam os perversos, pelos meus constantes gemidos todo o dia.
xemudecidos na morte. 4 Porque a tua d mão pesava dia e noite sobre mim,
ts 2 Emudeçam os lábios mentirosos, e o meu vigor se tornou em sequidão de estio.
que ªfalam insolentemente contra o justo, s Confessei-te o meu pecado
com arrogância e desdém. e a minha iniqüidade não mais ocultei.
19 bComo é grande a tua bondade, eoisse: confessarei ao SENHOR as minhas transgressões;
que reservaste aos que te temem, e tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado.
da qual usas, perante os filhos dos homens, 6/Sendo assim, todo homem piedoso
para com os que em ti se refugiam! te gfará súplicas
20 cNo recôndito da tua presença, tu os esconderás em tempo de poder encontrar-te.
das tramas dos homens, Com efeito, quando transbordarem
dnum 8 esconderijo os ocultarás muitas águas,
da contenda de línguas. não o atingirão .

• ~~;,, [1~~~4] ~" n 1-9 1; SI 38 ~88.~8 64-;ôcoi~-:desp~e~ada

°SI 12PSI 884-5 7ut qu~
perece 13 q
2.22 ss1624; Mt 27.1 15 l[Jó 14.5; 24.1] 16 us14.6; 80.3 17 vs125.2-20 X[1Sm2 9]; SI 94.17; 115.17 18 zs1109.2; 120.2
Sl-502~;
Jr 20.10 'Lm

a [1Sm 2.3]; SI 944; [Jd 15] 19 bSI 1457; [Rm 24; 11 22] 20 C(Sl275; 327] d Já 5.21 Babrigo 21 e[SI 17 7] 90ufortif!cada 24/[SI
27 14]
SALMO 32 título IHebr.Masch!I 1•[Sl85.2;1033]; Rm4.7-8 2 b[2Co 5.19] cJo 1472debitaemsuaconta 4 d1Sm 5.6; SI
38.2; 39.10 5 e2Sm 12.13; SI 3818; [Pv 28.13; 1Jo 19] 6/[1Tm 116] 8SI 6913; Is 55.6
•31.12 vaso quebrado. Uma metáfora que indica alguma enfermidade séria, ou •SI 32 Um salmo penitencial. contendo alguma distintiva linguagem sapiencial
mesmo a morte IEc 12.6). (vs 1-2,8-10)
•31.14 tu és o meu Deus. Uma confissão simples mas fundamental de que •32.2 iniqüidade. Três palavras diferentes (no original) com o sentido de pecado
Davi estava em comunhão com Deus segundo a aliança. são usadas nos dois primeiros versículos para salientar os muitos aspectos da
•31.15 os meus dias. Osalmista sabia que Deus controlava a história, em geral, rebeldia do homem contra Deus. Paulo citou esses versículos em Rm 4.6-8, ao
e a vida dele, em particular. Isso lhe servia de consolo em sua aflição. descrever a graça do perdão de Deus.
•31.16 Faze resplandecer o teu rosto. Ver a bênção sacerdotal de Nm 6.25. A •32.3 envelheceram os meus ossos. Osalmista percebeu as conseqüências
metáfora que envolve o rosto de Deus representa a sua presença amorosa que do pecado em seu corpo. Não se trata de uma mera linguagem poética, embora o
traria salvação ao salmista. pecado nem sempre tenha conseqüências físicas imediatas.
•31.21 numa cidade sitiada. Esta frase é difícil de ser entendida. O salmista •32.4 meu vigor se tornou em sequidão. A culpa imobilizava e debilitava o
poderia estar relembrando algum incidente em particular. Talvez o texto original salmista.
significasse "num tempo difícil", uma interpretação que se encaixa bem no
contexto. Um erro de copista em algum manuscrito poderia ser responsável pela •32.5 Confessei-te o meu pecado. O salmista louvou a Deus por sua boa
diferença de leitura. disposição e autoridade em perdoar.
•31.23 os seus santos. Essa palavra é formada da mesma raiz hebraica lhesed) •32.6 homem piedoso. Ou "santo"; ver SI 31.23, nota.
que a "misericórdia", "bondade" e "benignidade'', entendidas como o amor de muitas águas. Em outras passagens, essas palavras foram traduzidas como
Deus para com aqueles que estão em comunhão com ele segundo a aliança. "águas profundas" Ver notas em SI 184,16; 29.3,10; 46.2; 69.1-2; 144.7.
 635
7 hTués o meu esconderijo;
tu me preservas da tribulação
e me cercas de alegres ;cantos de livramento.
B Instruir-te-ei e te ensinarei
o caminho que deves seguir;
e, sob as minhas vistas, te darei conselho.
9 Não sejais como oi cavalo ou a mula, sem entendimento,
os quais com freios e cabrestos são dominados;
de outra sorte não te obedecem.
10 1Muito sofrimento terá de curtir o ímpio,
mas mo que confia no SENHOR,
a misericórdia o assistirá.
SALMOS 32-34
10 gO SENHOR frustra os desígnios das nações
e anula os intentos dos povos.
11 hQ conselho do SENHOR dura para sempre;
os desígnios do seu coração, por todas as gerações.
12 Feliz a nação cujo Deus é o SENHOR,
e o povo que ele 1escolheu para sua herança.
13 iQ SENHOR olha dos céus;
vê todos os filhos dos homens;
14 do lugar de sua morada, observa
todos os moradores da terra,
15 ele, que forma o coração de todos eles,
1que 3 contempla todas as suas obras.

11 n Alegrai-vos no SENHOR e regozijai-vos, ó justos; 16 mNão há rei que se salve

exultai, vós todos que sois retos de coração.
Louvor ao Criador e Preservador
Exultai, ó justos, ªno SENHOR!
33 Aos retos fica bem louvá-lo.
2 Celebrai o SENHOR com harpa,
1 Jouvai-o com cânticos
no saltério de dez cordas.
3 Entoai-lhe novo cântico,
tangei com arte e com júbilo.
4 Porque a palavra do SENHOR é reta,
e todo o seu proceder é fiel.
s Ele ama a justiça e o direito;
a terra está cheia da bondade do SENHOR.
6 bQs céus por sua palavra se fizeram,
e, cpelo sopro de sua boca, o d exército deles.
7 eE!e ajunta 2 em montão as águas do mar;
e em reservatório encerra as grandes vagas.
B Tema ao SENHOR toda a terra,
temam-no todos os habitantes do mundo.
9 Pois f ele falou, e tudo se fez;
ele ordenou, e tudo passou a existir.
com o poder dos seus exércitos;
nem por sua muita força se livra o valente.
17 "0 cavalo 4 não garante vitória;
a despeito de sua grande força, a ninguém pode livrar.
18 ºEis que os olhos do SENHOR
estão sobre os que o temem,
sobre os que esperam na sua misericórdia,
19para livrar· lhes a alma da morte,
e, Pno tempo da fome, conservar-lhes a vida.
20 Nossa alma espera no SENHOR,
nosso auxílio e escudo.
21 Nele, o nosso coração se alegra,
pois confiamos no seu santo nome.
22 Seja sobre nós, SENHOR, a tua misericórdia,
como de ti esperamos.
Provai que o SENHOR é bom!
Salmo de Davi, ªquando se fingiu amalucado
na presença de Abimeleque
e, por este expulso, ele se foi
Bendirei bo SENHOR em todo o tempo,
34
o seu louvor estará sempre nos meus lábios.

• 7 h~l99iÊx151; Jz 5.1, [SI 403] . 9 iPv 26.3 10 ISI 16.4; [Pv 13.21; Rm 29] m [SI 5.11-12]; Pv 16.20 11ns164.10; 68.3; 97.12
SALMO 33 1 a SI 32.11; 97.12; Fp 3.1, 4.4 2 1 Lit. cantai para ele com o saltério 6 b Gn 1.6-7; SI 148.5; [Hb 11.3; 2Pe 3.5] C(Jó
26.13] dGn 2.1 7eGn1.9; Já 26.10; 38.8 2L)()(, Te Vnum vaso 9/Gn 1.3; SI 148.5 10 g[SI 2.1-3]; Is 8.10; 19.3 11 h[Jó 23.13; Pv
19.21] 12 i[Êx 19.5; Dt 7.6]; SI 28.9 13 i Já 28.24; [SI 14.2] 15 1[2Cr16 9]; Jó 34.21; [Jr 32.19] 3entende 16 m SI 44.6; 60.11; [Jr
°
9.23-24] 17 n [SI 20.7; 147 10; Pv 21.31] 4Lit. mentira, isto é. ilusão é o cavalo para a salvação 18 [Jó 36.7]; SI 32 8; 34.15; [1Pe3.12]
19 PJó 5.20; SI 37.19
SALMO 34 titulo a 1Sm 21.10-15 1 b [Ef 5 20; 1Ts 518]
•32.8 Instruir-te-ei. O salmista usou linguagem encontrada em seções de •33. 7 as águas do mar. OCriador é retratado poeticamente como quem exerce
sabedoria do Antigo Testamento (p. ex., SI 1; Pv 1-9). Deus prometeu orientar o comando sobre as águas do caos (SI 18.16, nota). Também pode haver uma
salmista no caminho da aliança, no caminho da retidão. alusão poética ao cântico de Moisés e de Israel. à beira do mar Vermelho (Êx 15).
•32.9 como o cavalo. Os cavalos e as mulas só agem em harmonia com a •33.8 Tema ao SENHOR. A fim de honrá-lo, amá-lo e ser-lhe obediente.
vontade de seus senhores sob compulsão (Pv 26.3). Os justos devem obedecer •33.1 Onações. Nações ímpias, que buscam fazer sua própria vontade. e não a
por amor e gratidão a seu Deus. vontade de Deus.
•SI 33 Há vinte e dois versículos neste salmo. o mesmo número que o das letras •33.11 O conselho do SENHOR dura para sempre. Coisa alguma pode sub-
do alfabeto hebraico. mas este salmo não é acróstico (ver Introdução à Poesia verter os propósitos de Deus. Ele controla a história de modo absoluto.
Hebraica)
•33.12 o povo que ele escolheu. Foi Deus quem tomou a iniciativa de seu
•33.3 novo cântico. Com freqüência, esses salmos "novos" são encontrados
relacionamento com Israel, a nação que ele escolheu (Dt 7.7-11 \.
em contextos de guerras vitoriosas, e podem ser vistos como brados de vitória.
Cf. SI 96; 98; 144; 149; Is 42.1 O; Ap 5.9; 14.3. •33.13 dos céus. Ver "O Céu", em Ap 21.1.
•33.4 a palavra do SENHOR é reta. A linguagem que Deus usa com o homem •33.15 Deus não somente vê a todos, mas também forma o coração de todos os
reflete o seu caráter: ele não engana o seu povo, mas os orienta à verdade. A homens.
Bíblia, como a Palavra escrita de Deus, faz a mesma coisa. •SI 34 Este salmo tem um título histórico (ver abaixo), mas os próprios versículos
•33.6 o exército deles. Essa palavra pode referir-se não somente às inumerá- foram escritos em um estilo geral, prestando-se o poema para ser usado por
veis estrelas do céu. mas também às hostes angelicais. diferentes pessoas em diferentes situações. Este salmo é um acróstico
SALMOS 34, 35 636
2 Gloriar-se-á no SENHOR a minha alma; 16 PO rosto do SENHOR está contra os que praticam o mal,
os humildes o ouvirão e se alegrarão. ºpara lhes 2 extirpar da terra a memória.
J Engrandecei o SENHOR comigo, 17 Clamam os justos, e 'o SENHOR os escuta
e todos, à uma, lhe exaltemos o nome. e os livra de todas as suas tribulações.
4 cBusquei o SENHOR, e ele me acolheu; 18 5 Perto está o SENHOR 1dos que têm
livrou-me de todos os meus temores. o coração quebrantado
5 Contemplai-o e sereis iluminados, e salva os de espírito 3 oprimido.
e o vosso rosto jamais sofrerá vexame. 19 uMuitas são as aflições do justo,
6 Clamou este aflito, e o SENHOR o ouviu vmas o SENHOR de todas o livra.
e o livrou de todas as suas tribulações. 20 Preserva-lhe todos os ossos,
7 d O 1 anjo do SENHOR e acampa-se xnem um deles sequer será quebrado.
ao redor dos que o temem e os livra. 21 2 0 infortúnio matará o ímpio,
8 Oh! !Provai e vede que o SENHOR é bom; e os que odeiam o justo serão 4 condenados.
gbem-aventurado o homem 22 O SENHOR ªresgata a alma dos seus servos,
que nele se refugia. e dos que nele confiam
9 Temei o SENHOR, vós os seus santos, nenhum será condenado.
pois nada falta aos que o temem.
to Os leõezinhos sofrem necessidade Castigo dos adversários
e passam fome, Salmo de Davi
hporém aos que buscam o SENHOR
bem nenhum lhes faltará.
35 1Contende, SENHOR,
com os que contendem comigo;
11 Vinde, filhos, e escutai-me; peleja contra os que contra mim pelejam.
ieu vos ensinarei o temor do SENHOR. 2 Embraça o escudo e o 2 broquel
12iQuem é o homem que ama a vida e ergue-te em meu auxílio.
e quer longevidade para ver o bem? 3 Empunha a lança
13 Refreia a língua do mal e reprime o passo aos meus perseguidores;
e os lábios de falarem 1dolosamente. dize à minha alma:
14 m Aparta-te do mal e pratica o que é bom; Eu sou a tua salvação.
"procura a paz 4 ªSejam confundidos e cobertos de vexame
e empenha-te por alcançá-la. os que buscam tirar-me a vida;
IS 0 0s olhos do SENHOR repousam sobre os justos, bretrocedam e sejam envergonhados
e os seus ouvidos estão abertos ao seu clamor. os que tramam contra mim .

• 4~l2Cr15.2; SI 9;0; ~t
7.7; Lc 11 9.]- 7 d[SI 9111]; Dn 6.22 ezRs 6.17 !Ou Anjo 8/SI 1~~ 1~3.
[Hb 65J; 1Pe 2;
84.11] lliSl32.8 12i[1Pe310-12] 13i[Ef4.25] 14mSl37.27;1s1.16-17"[Rm1419;Hb12.14] 1SºJó36.7;[Sl33.18]
gSl21-~
to h [S~º~
16 P Lv 17.10; Jr 44.11; Am 9.4 q Jó 18.17; SI 9.6; 109.15; [Pv 10.7] 2 destruir 17 'SI 34.6; 145.19 18 s [SI 145.18] t SI 51.17; [Is
57.15] 3 Lit esmagado 19 u Pv 24. 16 v SI 34.4-6, 17 20 x Jo 19.33,36 21 z SI 94.23; 140. 11; Pv 24. 16 4 considerados culpados
22a1Rs 1.29
SALMO 35 1 1 Pleiteia minha causa 2 2Um escudo pequeno 4 a SI 40.14-15; 70.2-3 bSI 129.5
(Introdução; Características e Temas). embora não haja nenhuma linha para a •34.8 Oh! Provai. Osalmista descreveu sua experiência pessoal da bondade de
sexta letra hebraica (vau), e a linha para a décima sétima letra esteja fora de Deus. Depois de ter provado a bondade de Deus em Cristo, Pedro aludiu a esta
ordem, aparecendo em último lugar. passagem (1 Pe 23)
•34.título Ver 1Sm 21. 10-15 quanto à situação histórica do título. Provavelmen- •34.1 O Os leõezinhos. Os fortes e implacáveis nem sempre obtêm aquilo que
te, Abimeleque seja um título real para o rei dos filisteus, e não o nome próprio do querem, mas ao povo de Deus nada falta daquilo que é bom para eles.
rei (Aquis, nos dias de Samuel). •34.11 filhos. Uma maneira comum e poética de dirigir-se a todas as
•34.2 Gloriar-se-á no SENHOR. Embora a vanglória seja o cúmulo do orgulho e pessoas.
da impiedade (Rm 1.30). gloriar-se em Deus é correto (Jr 9.24; 2Co 1O.17). •34.20 nem um deles sequer será quebrado. Jo 1936 aplica este versículo a
•34.3 o nome. Isto é, sua reputação. A congregação foi exortada a testificar dos Cristo, o único homem justo perfeito
grandes atos de Deus na história e em nossas vidas. •SI 35 Este salmo é um lamento da parte de alguém cuja vida estava sendo
•34.4 ele me acolheu. Um dos temas mais freqüentes dos salmos é declarado ameaçada. Este salmo usa uma linguagem própria de guerra (vs. 1-3), bem como
ousadamente: Deus ouve e responde às orações de seu povo. uma linguagem jurídica (vs. 11,23-24). Por duas vezes o salmo chega a um clímax
•34.5 sereis iluminados. Os crentes refletem o brilho de Deus (SI 31. 16, nota). com a figura do oferecimento de um voto de louvor (vs. 18.28).
Essa iluminação reflete a alegria da presença revelada de Deus, enquanto o senso •35.1 Contende. Essa palavra é um termo legal que significa "mover uma ação
da retirada de Deus de nós traz as trevas da vergonha. contra alguém". Tal linguagem é usada por todo o salmo (vs. 11-16,23-24).
•34.6 Clamou este aflito. O salmista, que não tinha forças para salvar a si quando Davi entregou seu caso nas mãos de Deus.
mesmo. peleja. O salmista conclama o Senhor para que faça guerra em seu favor.
•34.7 O anjo do SENHOR. Ver nota textual e ''.Anjos", em Zc 1.9. •35.2 ergue-te. Uma petição que ocorre em muitos dos salmos, dentro do pano
dos que o temem. Aqueles que estão em correta comunhão com Deus. Geazi de fundo da guerra (cf. 3.7; 7.6; 12.5, etc.)
aprendeu a verdade deste versículo quando Eliseu orou para que seus olhos •35.3 tua salvação. Dentro deste contexto em particular, essa frase indica
fossem abertos e mostrou-lhe o exército do Senhor (2Rs 6.8-23) vitória na batalha.
 637 SALMOS 35, 36
s csejam como a palha ao léu do vento, 18 Dar-te-eigraças na grande congregação,
impelindo-os o 3 anjo do SENHOR. louvar-te-ei no meio da multidão 6 poderosa.
6 Torne-se-lhes o caminho 19 mNão se alegrem de mim
dtenebroso e escorregadio, os meus inimigos gratuitos;
e o anjo do SENHOR os persiga. não pisquem os olhos
7 Pois sem causa me e tramaram laços, os que sem causa me odeiam.
sem causa abriram cova para a minha vida. 20 Não é de paz que eles falam;
8 4 Venha sobre o inimigo a f destruição, pelo contrário, tramam enganos
quando ele menos pensar; contra os pacíficos da terra.
e prendam-no os laços que tramou ocultamente; 21 Escancaram contra mim a boca
caia neles para a sua própria ruína. e dizem: Pegamos! Pegamos!
9 E minha alma se regozijará no SENHOR Vimo-lo com os nossos próprios olhos.
e se deleitará na sua salvação. 22 Tu, SENHOR, os viste; não te cales;
10 gTodos os meus ossos dirão: Senhor, não te ausentes de mim.
SENHOR, hquem contigo se assemelha? 23 Acorda e desperta para me fazeres justiça,
Pois livras o aflito para a minha causa, Deus meu e Senhor meu.
daquele que é demais forte para ele, 24 Julga-me, SENHOR, Deus meu, segundo a tua justiça;
o mísero e o necessitado, dos seus extorsionários. não permitas que se regozijem contra mim.
11 Levantam-se iníquas testemunhas 25 Não digam eles lá no seu íntimo:
e me argúem de coisas que eu não sei. Agora, sim! Cumpriu-se o nosso desejo!
12 iPagam-me o mal pelo bem, Não digam: Demos cabo dele!
o que é desolação para a minha alma. 26 Envergonhem-se e juntamente
13 Quanto a mim, porém, iestando eles enfermos, sejam cobertos de vexame
as minhas vestes eram pano de saco; os que se alegram com o meu mal;
eu afligia a minha alma com jejum ncubram-se de pejo e ignomínia
e em oração me reclinava sobre o peito, os que se engrandecem contra mim.
14 portava-me como se eles fossem 27 ºCantem de júbilo e se alegrem
meus amigos ou meus irmãos; os que têm prazer na minha retidão;
andava curvado, de luto, e digam sempre:
como quem chora por sua mãe. Glorificado seja o SENHOR,
15 Quando, porém, 5 tropecei, que se compraz na prosperidade do seu servo!
eles se alegraram e se reuniram; 28 E a minha língua celebrará a tua justiça
reuniram-se contra mim; e o teu louvor todo o dia.
os abjetos, que eu não conhecia,
dilaceraram-me sem tréguas; Malícia humana e benignidade di\lina
16 como vis bufões em festins, Ao mestre de canto. De Davi, servo do SENHOR
rangiam contra mim os dentes.
11 Até quando, Senhor, 1ficarás olhando?
3Ó Há no coração do í~pio
a voz da transgressao;
Livra-me a alma das violências deles; ªnão há temor de Deus
dos leões, a minha predileta. diante de seus olhos .

• 5 eJó 21.18; SI 8~.13;

Is 29.5 30u~njo
6 d SI 73.18; Jr 23.12 7 es1 9.15 8/[SI 55.23]; Is 47.11; [1Ts 5.3] 4 Lit. Venha sobre ele a
destrwÇão que ele não conhece 10 gs151.8 h [Êx 15.11]; SI 71.19; 86.8; [Mq 7.18] 12 iSI 38.20; 109.5; Jr 18.20; Jo 10.32 13i Jó
30.25 15 5 em minha adversidade 17 1SI 13.1, [Hc 1.13] 18 6 numerosa 19 m SI 69.4; 109.3; Lm 3.52; [Jo 15.25] 26 n SI
109.29 27°Rm12.15
SALM036 1 ªRm3.18
•35.5 como a palha. Fácil de espalhar e incapaz de resistir. Ver SI 1.4. •35.13-14 Osalmista não fizera mal algum àqueles que agora o atacavam; pelo
•35.7 sem causa. Ojusto servo do Senhor não fizera mal algum aos seus inimigos. contrário, ativa e sacrificialmente, buscava o bem-estar deles.
•35.8 Venha sobre o inimigo a destruição. As más intenções do inimigo •35.19 não pisquem os olhos. Escarnecendo do salmista.
voltam-se contra ele mesmo. A sua maldade torna-se em condenação, um tema •35.20 Não é de paz que eles falam. Um termo técnico usado nos tratados
freqüente nos profetas. Se escavarem uma cova para alguém, eles mesmo cairão antigos. Eles estavam violando as suas alianças.
ali. Ver SI 7.14-16; 34.21. •35.28 minha língua celebrará. O livramento ainda não fora dado, mas o
•35.1 O SENHOR, quem contigo se assemelha. Cf. Êx 15.11, em um outro salmista já estava entoando louvores.
salmo do guerreiro divino. Os vs. 9-1 Oantecipam a segura vitória de Deus. •36.1 Há no coração. Em outras versões, este salmo começa com as palavras
•35.11 iníquas testemunhas. A lei condenava a circulação de falsos testemunhos "um oráculo". Geralmente. essa palavra se acha na fórmula "oráculo do Senhor",
(Êx 23.1 ). "Iníquas" indica a crueldade de tal testemunho, cujo propósito era prejudicar identificando o que se segue como uma nova revelação da parte de Deus.
o acusado. não há temor de Deus. D salmista identifica aqui a raiz de todos os males,
•35.12 o mal pelo bem. O cúmulo da injustiça: cf. Gn 44.4; 1Sm 25.21; SI tal como Pv 1.7 cita o temor de Deus como o princípio de toda a sabedoria. O
38 20; 109.5; Pv 17.13. temor de Deus, que se origina na fé, é uma resposta especial às revelações
SALMOS 36, 37 638
2 Porque a transgressão o lisonjeia a seus olhos 2 Pois eles dentro em breve
e lhe diz que a sua iniqüidade definharão bcomo a relva
não há de ser descoberta, nem detestada. e murcharão corno a erva verde.
3 As palavras de sua boca são malícia e dolo; 3 Confia no SENHOR e faze o bem;
babjurou o discernimento e a prática do bem. habita na terra e alimenta-te da verdade.
4 cNo seu leito, maquina a perversidade, 4 eAgrada· te do SENHOR,
detém-sedem caminho que não é bom, e ele satisfará os desejos do teu dcoração.
não 1 se despega do e mal. se Entrega o teu caminho ao SENHOR,
s A tua benignidade, SENHOR, chega até aos céus, confia nele, e o mais ele fará.
até às nuvens, a tua fidelidade. ó/fará sobressair a tua justiça corno a luz
ó A tua justiça é como as 2 montanhas de Deus; e o teu direito, corno o sol ao meio-dia.
los teus juízos, como um abismo profundo. 7Descansa no SENHOR 8e espera nele,
Tu, SENHOR, preservas os homens e os animais. não te irrites por causa do homem
7 Corno é preciosa, ó Deus, a tua benignidade! que hprospera em seu caminho,
Por isso, os filhos dos homens por causa do que leva a cabo
8se acolhem à sombra das tuas asas. os seus maus desígnios.
8 hfartam·se da abundância da tua casa, 8 ;Deixa a ira, abandona o furor;
e ina torrente das tuas delícias lhes dás de beber. !não te impacientes; certamente, isso acabará mal.
9 /Pois em ti está o manancial da vida; 9 Porque os malfeitores serão 1 exterminados,
1na tua luz, vemos a luz. mas os que esperam no SENHOR 'possuirão a terra.
10 Continua a tua benignidade to mMais um pouco de tempo,
aos que te conhecem, e já não existirá o ímpio;
e a tua justiça, aos retos de coração. nprocurarás o seu lugar e não o acharás.
11 Nâo me calque o pé da insolência, 11 °Mas os mansos herdarão a terra
nem me repila a mão dos ímpios. e se deleitarão na abundância de paz.
12 Tombaram os obreiros da iniqüidade; 12 Trama o ímpio contra o justo
estão derruídos e já não podem levantar-se. P e contra ele ringe os dentes.
13 qRir·se·á dele o Senhor,
Temporária, a felicidade dos perversos pois vê estar-se aproximando o rseu dia.
Salmo de Davi 14 Os ímpios arrancam da espada
e distendem o arco
37 Não indignes por causa dos malfeitores,
ªte
nem tenhas inveja
dos que praticam a iniqüidade .
para abater o pobre e necessitado,
para matar os que trilham o reto caminho.

• 3 b SI 94.8; Jr 4.22 4 e p,:·~16;

[Mq 2 1] d Is 65 2 e [SI 523; Rm 12 9] 1rejeita, dete~ta
o ó f Jó 11.8; SI 77.19; [R~
1133] 2
montanhas 7 gRt 2.12; SI 17.8; 57.1; 91 A 8 hSI 63.5; 65.4; Is 25 6; Jr31.12-14 iSI 464; Ap 22 1 9 /[Jr 2.13; Jo 4.10, 14] 1[1Pe2 9]
g~andes
SALMO 37 1ªSI733; [Pv2317; 24.19] 2bJó14.2; Sl90.5-6; 92.l;Tg 1.11 4cJó 22.26; Sl94.19; ls58.14dSl21.2; 145.19; [Mt
77·8] 5 e [SI 55 22; Pv 16.3; 1Pe5.7] 6/Jó 11 17; [Is 588,1 O] USI 40.1; 62.5; [Lm 3.26] h [SI 73.3-12] 8 i[Ef 4.26] iSI 733 9 ISI
25 13; Pv 2.21; [Is 57.13; 60.21, Mt 5 5] 1destruídos 1O m [Hb 10.37] n Jó 7.1 O; SI 37.35-36 11 o [Mt 5 5] 12 PSI 35.16 13 q SI
2.4; 59.8 r 1Sm 26.1 O; Já 18.20
divinas, o respeito reverente que reconhece total dependência do Senhor Na •36.8 Fartaram-se da abundância. Osalmista descreveu Deus como um rico
ausência da reverência, surge um tipo diferente de temor do Senhor, a saber, e generoso hospedeiro.
o pavor. •36.9 o manancial da vida. Deus é a fonte de toda vida. A doutrina da vida
•36.3 malícia ... discernimento. A sabedoria tem um lado ético ser sábio eterna é mais plenamente revelada no Novo Testamento /por exemplo, Mt
consiste em praticar o bem. 22.31-32; Lc 23.42-43; Jo 3.16; Ap 21.3-7; 22.3-5). Ver "Ressurreição e
•36.4 No seu leito. Para o iníquo, a iniqüidade é uma atividade de tempo inte· Glorificação", em 1Co 15.21.
gral. Até mesmo à noite, quando deveriam estar orando antes de dormir, os •SI 37 Um poema acróstico (Introdução: Características e Temas) e, como quase
iníquos planejam e esquematizam coisas ruins. todos os acrósticos, uma meditação sobre a sabedoria.
•36.5 A tua benignidade. Temos aqui uma palavra especial no hebraico, dan- •37 .2 como a relva. A metáfora foi muito bem aplicada. Em Israel, a relva nasce
do a indicar a devoção amorosa mediante a qual Deus liga-se ao seu povo. Ela e floresce durante o inverno, mas no verão é ressecada pelo sol.
indica a bondade de Deus para com aqueles com quem ele mantêm um relacio· •37.8 a ira. Provavelmente a ira contra Deus.
namento segundo a aliança. Essa palavra é repetida ao longo do Livro de Sal·
mos, mostrando que se trata de um livro de orações próprias da aliança com isso acabará mal. A ira é uma força perigosa (Tg 1.20).
Deus. Essa mesma palavra hesed também é traduzida por "bondade" e "miseri· •37 .9 serão exterminados. Um termo técnico no hebraico que significa ser exila·
córdia". do, ser excomungado da sociedade, ou mesmo ser executado IGn 17. 14; Lv 17.14).
•36.6 as montanhas de Deus. Ver notas em SI 29.6; 30.7; 46.2. •37 .11 os mansos herdarão a terra. A terra e o seu cultivo agrícola é a base
•36.7 tuas asas. Essas palavras parecem referir-se às asas dos querubins do da vida física. Este versículo é citado em Mt 5.5.
trono de Deus, representados por seres descritos cobrindo a arca da Aliança com •37.13 Rir-se-á dele o Senhor. Ver SI 2.4. Uma vívida linguagem humana
suas asas. Ou então Deus é visto como o protetor de seu povo, como uma descreve a insensatez da rebelião contra o Todo-Poderoso. Ninguém ameaça a
ave-mãe que protege seus filhotes. Deus, e nem o seu julgamento pode ser evitado.
 15 A sua espada, porém,
lhes traspassará o próprio coração,
e os seus arcos serão espedaçados.
16 'Mais vale o pouco do justo
639
29 ªOs justos herdarão a terra
e nela habitarão para sempre.
30 b A boca do justo profere a sabedoria,
e a sua língua fala o que é justo.
SALMOS 37, 38

l
que a abundância de muitos ímpios. 31 No coração, tem ele a lei do seu Deus;
17 Pois os braços dos ímpios serão quebrados, os seus passos não 5 vacilarão.
mas os justos, o SENHOR os sustém. 32 O perverso eespreita ao justo
18 O SENHOR conhece os dias dos íntegros; e procura tirar-lhe a vida.
a herança deles permanecerá para sempre. 33 Mas o SENHOR dnão o deixará nas suas mãos,
19 Não serão envergonhados nos dias do mal nem o condenará quando for julgado.
e nos dias da fome se fartarão. 34 e Espera no SENHOR, segue o seu caminho,
20 Os ímpios, no entanto, perecerão, e ele te exaltará para possuíres a terra;
e os inimigos do SENHOR serão presenciarás isso quando os ímpios
como o viço das pastagens; forem exterminados.
serão aniquilados e se desfarão em fumaça. 35 Vi um ímpio prepotente
21 O ímpio pede emprestado e não paga; a expandir-se qual cedro do Líbano.
o 1justo, porém, se compadece e dá. 36 6 Passei, e eis que desaparecera;
22 u Aqueles a quem o SENHOR abençoa procurei-o, e já não foi encontrado.
possuirão a terra; 37 Observa o homem íntegro
e serão 2 exterminados e atenta no que é reto;
aqueles a quem amaldiçoa. porquanto o homem de paz terá posteridade.
23 O SENHOR 3 firma vos passos do homem bom 38/Quanto aos transgressores,
e no seu caminho se compraz; serão, à uma, destruídos;
24 x se cair, não ficará prostrado, a descendência dos ímpios
porque o SENHOR o segura pela mão. será exterminada.
25 Fui moço e já, agora, sou velho, 39 Vem do SENHOR a salvação dos justos;
porém jamais vi o justo desamparado, ele é a sua fortaleza 8no dia da tribulação.
nem a sua descendência a mendigar o pão. 40 hO SENHOR os ajuda e os livra;
26 2 É 4 sempre compassivo e empresta, livra-os dos ímpios e os salva,
e a sua descendência será uma bênção. ;porque nele buscam refúgio.
27 Aparta-te do mal e faze o bem,
e será perpétua a tua morada. Arrependimento do pecador
28 Pois o SENHOR ama a justiça Salmo de Davi ªEm memória
Não me Drep.reendas, na tua ira,
e não desampara os seus santos;
serão preservados para sempre,
mas a descendência dos ímpios
38Cravam-se
2
nem me castigues no teu furor.
em mim as tuas setas,
SENHOR,

será exterminada . e a tua mão recai sobre mim.

...&~~~----~-~-~-----~~ ~-- ~-~-- -- - -~--~~~~~~~
~ 16sPv15 16; 16.8; [1Tm 6.6] 21 ISI 112.5,9 22 "[Pv 333] 2destruídos 2JV[1Sm 2 9]; SI 40.2; 66 9; 119 5 3estabelece 24 XPv
24.16 26 z [Dt 15 8]; SI 37.21 4 Lit. todo o dia 29 a SI 37.9; Pv 2.21 30 b [Mt 12-35] 31 5 escorregarão 32 e SI 10.8; 17.11
33 d SI 31-8; [2Pe 2 9] 34 e SI 27 14; 37 9 36 ó Conforme S e V; TM. LXX e T passou 38 /[SI 1.4-6; 37 20,28] 39 g SI 9.9; 37 19
40 h SI 224; Is 31.5; Dn 3.17; 6.23 i 1Cr 5.20; SI 34.22
SALMO 38 título a SI 70 1 b SI 6.1
•37 .15 A sua espada ... lhes traspassará o próprio coração. A consequên- •37 .33 quando for julgado. OSenhor não perm1t1rá que prevaleçam as acusa-
cia do próprio pecado. Ver 7.14-16; 34.21; 35.8. ções dos ímpios que tentam destruir aqueles que ele considera justos. Diante de
•37 .21 pede emprestado e não paga. Oímpio quebra o oitavo mandamento, seu próprio tribunal de justiça, Deus os declarará inocentes.
contra o furto, não devolvendo aquilo que ele toma emprestado. O justo paga •37.35 cedro do líbano. Comumente acontece que os ímpios prosperam nos
suas dívidas e dá dinheiro com generosidade. Aqueles que dão misericordiosa- negócios deste mundo (Lc 16.8). Longe de serem 1nve1ados, deveriam ser lamen-
mente à causa de Deus, acabarão prosperando. tados, visto que o seu sucesso temporário é apenas o prelúdio de sua condena-
•37 .24 se cair. O homem sábio não é perfeito - pode cair ao longo do cami- ção eterna.
nho_ Mas Deus o guia e protege, até mesmo quando ele peca e encontra obstá-
•37.37 terá posteridade. Estão aqui em foco a vida avançada do indivíduo ou
culos.
de seus filhos. mas em seu sentido final esta promessa refere-se à paz eterna
•37.25-26 Confirmando a verdade do v_ 24. o salmista tira proveito da experiên- desfrutada na presença de Deus.
cia de sua longa vida para assegurar aos retos que Deus não abandonará nem a
eles e nem a seus filhos. Os justos são conhecidos por seus feitos de misericórdia •SI 38 Neste salmo penitencial, o autor atribui sua enfermidade ao pecado e à
e generosidade. culpa. Ele conclama o Senhor para ajudá-lo em meio à dor intensa.
•37 .30-31 Governadas interiormente pela lei de Deus, tanto a fala quanto as •38.2 as tuas setas. Deus geralmente lutava em prol do salmista e contra o ini-
ações da pessoa reta são sábias e justas. No hebraico, "coração" é a maneira migo (SI 18.14), mas temos aqui um caso bastante diferente. Osalmista contes-
normal de referir-se ao princípio interior que governa a conduta externa (Pv 4-23). sa o pecado que provocou a ira de Deus contra ele.
SALMOS 38, 39 640
3 Não há parte sã na minha carne, 16 Porque eu dizia: Não suceda que se alegrem de mim
por causa da tua indignação; e contra mim se engrandeçam quando me resvala o pé.
não há saúde nos meus ossos, 17 epois estou prestes a tropeçar;
por causa do meu pecado. a minha dor está sempre perante mim.
4 Pois já se elevam acima de minha cabeça IS/Confesso a minha iniqüidade;
as minhas iniqüidades; 2suporto 8tristeza por causa do meu pecado.
como fardos pesados, excedem as minhas forças. 19 Mas os meus inimigos são vigorosos e fortes,
s Tornam-se infectas e purulentas as minhas chagas, e são muitos os que sem causa me odeiam.
por causa da minha loucura. 20 Da mesma sorte, h os que pagam o mal pelo bem
6 Sinto-me encurvado e sobremodo abatido, são meus adversários, porque eu sigo o que é bom.
ando de luto o dia todo. 21 Não me desampares, SENHOR;
7 Ardem-me os lombos, Deus meu, inão te ausentes de mim.
e não há parte sã na minha carne. 22 Apressa-te em socorrer-me,
8 Estou aflito e mui quebrantado; Senhor, salvação minha.
dou gemidos por efeito
do desassossego do meu coração. A vaidade da vida
9 Na tua presença, Senhor, Ao mestre de canto, Jedutum. Salmo de Davi
estão os meus desejos todos, Disse comigo mesmo:
e a minha ansiedade não te é oculta.
to Bate-me excitado o coração, faltam-me as forças,
39 guardarei os meus caminhos,
para não pecar com a ªlíngua;
e a luz dos meus olhos, essa mesma porei mordaça à minha boca,
já não está comigo. enquanto estiver na minha presença o ímpio.
11 Os meus amigos e companheiros 2 bEmudeci em silêncio,
catastam-se da minha praga, calei acerca do bem,
e os meus parentes ficam de longe. e a minha dor se agravou.
12 Armam ciladas contra mim 3 Esbraseou-se-me no peito o coração;
os que tramam tirar-me a vida; enquanto eu meditava, ateou-se o fogo;
os que me procuram fazer o mal então, disse eu com a própria língua:
dizem coisas perniciosas 4 coá-me a conhecer, SENHOR, O meu fim
e imaginam engano todo o dia. e qual a soma dos meus dias,
13 Mas eu, como surdo, não ouço para que eu reconheça a minha fragilidade.
e, qual mudo, não abro a boca. s Deste aos meus dias
t4Sou, com efeito, como quem não ouve o comprimento de alguns palmos;
e em cujos lábios não há réplica. à tua presença, o prazo da minha vida é nada.
IS Pois em ti, SENHOR, d espero; Na verdade, todo homem,

•
tu me 1 atenderás, Senhor, Deus meu. por mais firme que esteja, é pura dvaidade .

li cs131.11; 88.18 IS d[SI 397] l responderás 17 es151.3 18/SI 32 5 8[2Co 7.9-10] 2estou ansioso
22.19; 35.22
SALM039 lªJó2.10;Sl3413;[Tg3.5-12] 2bSl38.13 4CSl90.12;119.84 SdSl629;[Ec6.12]
•38.3 por causa da tua indignação... por causa do meu pecado. Essas
duas frases são paralelas e mostram uma razão dupla (divina e humana) para a
enfermidade do salmista.
não há saúde. Opecado do salmista exercera eleitos sérios sobre a sua saúde.
Em alguns casos, o pecado e a culpa são a causa das enfermidades. mas nem
sempre as enfermidades resultam de pecados cometidos pela pessoa que sofre
(Livro de Já; Jo 9.1-12).
•38.5 as minhas chagas. Fica implícita alguma espécie de abuso tísico da
parte de outros. Os sintomas não podem estar todos relacionados a uma doença
específica ou estado precário de saúde. Tem sido sugerido que os sintomas são,
na realidade, um catálogo de aflições experimentadas durante um certo período
de tempo.
•38.11 meus amigos ... afastam-se da minha praga. Os amigos do salmista
não lhe serviam de ajuda, porquanto tinham medo ou sentiam-se enojados
devido à intensidade de seus sofrimentos. Aqui. como em outros lugares do
salmo, somos lembrados da experiência de Jó {v. 3)
•38.12 Annam ciladas. Enquanto seus amigos mantinham-se afastados. seus
inimigos se aproximavam para apressar a sua queda.
20 h SI 35.12 21 iSI
•38.13 como surdo ... qual mudo. O salmista estava totalmente incapaz de
fazer qualquer coisa em seu próprio favor.
•38. 15 em ti ... espero. Este versículo faz soar a nota mais positiva de confiança
do salmo inteiro.
•38.16 Não suceda que se alegrem de mim. Ele mencionou diante de Deusa
vergonha que ele sofreria quando o inimigo se regozijasse devido à queda de um
dos filhos de Deus.
•SI 39 Este lamento é mais pessoal e autobiográfico do que a maioria das
lamentações. O autor parece ser uma pessoa já idosa. cheia de reflexões, tal
como o autor de Eclesiastes. A ira dele {vs. 2-3) não difere muito da de Já.
•39.1 para não pecar com a língua. O salmista pode ter questionado a
prosperidade dos ímpios e agora teme que, falando com ira e frustração, possa
ter dito algo ofensivo a Deus.
mordaça. Ele desejava falar, e tinha que conter-se para manter-se calado.
•39.2 minha dor se agravou. Osalmista reprimiu seus sentimentos, mas não
podia livrar-se deles. Finalmente. falou.
•39.4 a soma dos meus dias. Sua própria vida curta e difícil tentou o fiel ao
compará-la com a prosperidade dos ímpios. e ao questionar a sabedoria e a
justiça de Deus. Ver nota em SI 88.5.
 6 Com efeito, passa o homem
como uma sombra;
641
3 dE me pôs nos lábios um novo cântico,
SALMOS 39, 40 l
um hino de louvor ao nosso Deus;
1
em vão se inquieta; muitos verão essas coisas, temerão
amontoa tesouros e não sabe quem os levará. e confiarão no SENHOR.
7E eu, Senhor, que espero? 4 eBem-aventurado o homem
eTu és a minha esperança. que põe no SENHOR a sua confiança
8 Livra-me de todas as minhas iniqüidades; e não pende para os arrogantes,
não me faças f o opróbrio do insensato. nem para os afeiçoados à mentira.
9 gEmudeço, não abro os lábios s São !muitas, SENHOR, Deus meu,
porque htu fizeste isso. as maravilhas que tens operado
10 ;Tira de sobre mim o teu flagelo; ge também os teus desígnios para conosco;
pelo golpe de tua mão, estou consumido. ninguém há que se possa igualar contigo.
11 Quando castigas o homem com repreensões, Eu quisera anunciá-los e deles falar,
por causa da iniqüidade, mas são mais do que se pode contar.
i destróis nele, como traça, 6 hSacrifícios e ofertas não quiseste;
o que tem de precioso. abriste os meus ouvidos;
Com efeito, todo homem é pura vaidade. holocaustos e ofertas pelo pecado não requeres.
12 Ouve, SENHOR, a minha oração, 7 Então, eu disse: eis aqui estou,
escuta-me quando grito por socorro; no rolo do livro está escrito a meu respeito;
não te emudeças à vista de minhas lágrimas, 8 ;agrada-me fazer a tua vontade,
porque sou forasteiro à tua presença, ó Deus meu;
peregrino 1como todos os meus pais o foram. identro do meu coração, está a tua lei.
13 mDesvia de mim o olhar, para que eu tome alento, 9 1Proclamei as boas-novas de justiça
antes que eu passe e "deixe de existir. na grande congregação;
mjamais cerrei os lábios,
Oração para livramento tu o sabes, SENHOR.
Ao mestre de canto. Salmo de Davi to "Não ocultei no coração a tua justiça;

40 eleEsperei ªconfiantemente pelo SENHOR;

se inclinou para mim e me ouviu
quando clamei por socorro.
proclamei a tua fidelidade e a tua salvação;
não escondi da grande congregação
a tua graça e a tua verdade.
2 Tirou-me de um poço de perdição, 11 Não retenhas de mim, SENHOR,
de um btremedal de lama; as tuas misericórdias;
e colocou-me os pés sobre uma rocha ºguardem-me sempre a tua graça
e me firmou os passos. e a tua verdade.

·-6 I f~zum
tumulto por nada ; es-;;~1~-8/SI 4;~3;79~. ~~; gs1;92-;;-;~~
9 1; 10; J~-;-1~-
10 iJó 934; 13.21 11 jJó
13.28; [SI 90.7]; Is 50.9 12 IGn 47 9; Lv 25.23; 1Cr 29.15; SI 119.19; Hb 11 13; 1Pe 2.11 13 m Já 7.19; 10.20-21; 14.6; SI 102.24
n [Jó 1410]
SALMO 40 1 a SI 25.5; 27.14; 37.7 2 b SI 69.2.14; Jr 38.6 e SI 27.5 3 d SI 32.7; 33.3 4 e SI 34.8; 84.12 Sf Já 9.1 OgSI 139.17;
[Is 55.8] 6 h [1 Sm 15.22]; SI 51.16; Is 1.11; [Jr 6.20; 7 22-23]; Am 5.22; [Mq 6.6-8; Hb 105-9] 8 i[Mt 2639; Jo 434; 638]; Hb 1O.7 i[SI
37.31; Jr 31.33; 2Co 33] 9 1SI 22 22.25 m SI 119.13 1O n At 20.20.27 li o SI 617; Pv 20.28
•39.6 em vão. Essa mesma palavra. no hebraico. é traduzida por "vaidade" no v. essa palavra é simplesmente traduzida por "Raabe" Éprovável que aqui refira-se
5. Osentimento é similar àquele encontrado em Eclesiastes 15 8-20) aos ídolos falsos das nações circunvizinhas.
•39.1 Oo teu flagelo. Isso pode incluir alguma enfermidade. mas também pode •40.6 não quiseste. O salmista sabia que os animais sacrificados no Antigo
estar em pauta a depressão e outros revezes na vida. Testamento o eram por mandado de Deus. Mas se fossem oferecidos sem
•39.12 Osalmista havia passado da ira para o choro. A forte emoção expressa no arrependimento e fé genuínos. Deus não os aceitava.
salmo faz sua oração final tornar-se especialmente vívida. abriste os meus ouvidos. Essa frase difícil pode ser 1d1omát1ca. O hebraico.
traduzido mais literalmente, diria "escavaste". e não "abnste" Isso significa que
•SI 40 Este salmo tem duas seções. unidas pelos vs. 9-1 O. como uma transição
Deus dera ao salmista ouvidos para ouvir e obedecer. A frase é importante.
apropriada. Deus tinha respondido a uma oração anterior do salmista. mas ele
porquanto é citada em Hb 105-7. A epístola aos Hebreus usa a tradução da
ainda tinha problemas para serem expostos diante do Senhor. Ele confiava em
Septuaginta (Antigo Testamento traduzido para o grego). que diz: "Preparaste corpo
Deus em um período de novas crises.
para mim". Mas o sentido é o mesmo: os "ouvidos" são para o "corpo" como uma
•40.2 de um tremedal de lama... uma rocha. Olodaçal contrasta-se com os parte é para o todo. A obediência de Jesus no corpo é para oferecer-se. de uma vez
passos firmes possíveis sobre urna rocha. Osheo! (a sepultura) é com freqüência por todas. substituindo os sacrifícios de animais do Antigo íestamento.
retratado como uma cova (6.5 e notas; 30.3). Talvez o salmista estivesse enfermo
•40. 7 no rolo do livro está escrito a meu respeito. A referência pode ser ao
e ameaçado de morte; ou então, visto que é provável que este seja um salmo
mandamento registrado para os reis em Dt 17.
régio. ele pode ter sentido a ameaça de morte em batalha.
•40.8 agrada-me fazer a tua vontade. Este versículo atinge o âmago da questão.
•40.3 um novo cântico. Ver SI 33.3. nota. Osalmista ofereceu aquilo que Deus requeria dele -obediência de todo o coração.
•40.4 Bem-aventurado. Ver SI 1.1. nota. •40.9 na grande congregação. Ou os adoradores reunidos ou a nação inteira
os arrogantes. Uma palavra rara. usada para indicar os egípcios. Em SI 87.4, de Israel.
SALMOS 40- 42 642
12 Não têm conta os males que me cercam; s Os meus inimigos falam mal de mim:
as Pminhas iniqüidades me alcançaram, Quando morrerá e lhe perecerá o nome?
tantas, que me impedem a vista; 6 Se algum deles me vem visitar, diz 3 coisas vãs,
são mais numerosas que os cabelos de minha cabeça, amontoando no coração malícias;
e o coração me desfalece. em saindo, é disso que fala.
13 qPraza-te, SENHOR, em livrar-me; 7 De mim rosnam à uma todos os que me odeiam;
dá-te pressa, ó SENHOR, em socorrer-me. engendram males contra mim, dizendo:
14 'Sejam à uma envergonhados e cobertos de vexame 8 4Peste maligna deu nele, e: Caiu de cama,
os que me demandam a vida; já não há de levantar-se.
tornem atrás e cubram-se de ignomínia 9 e Até o meu amigo íntimo, em quem eu conliava,
os que se comprazem no meu mal. d que comia do meu pão, 5 levantou contra mim o calcanhar.

15 Sofram 5 perturbação por causa da sua ignomínia 10 Tu, porém, SENHOR, compadece-te de mim
os que dizem: Bem-feito! Bem-feito! e levanta-me, para que eu lhes pague segundo merecem.
16 1Folguem e em ti se rejubilem 11 Com isto conheço que tu te agradas de mim:
todos os que te buscam; em não triunfar contra mim o meu inimigo.
os que amam a tua salvação 12 Quanto a mim, tu me susténs na minha integridade
"digam sempre: O SENHOR seja magnificado! e me epões à tua presença para sempre.
17 vEu sou pobre e necessitado, 13/Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel,
xporém o Senhor cuida de mim; da eternidade para a eternidade!
tu és o meu amparo e o meu libertador; Amém e amém!
não te detenhas, ó Deus meu!
LIVRO li
A calúnia dos inimigos Salmos 42-72
e o socorro de Deus
Ao mestre de canto. Salmo de Davi A alma anela por Deus
Bem-aventurado o que acode ao 1 necessitado; Ao mestre de canto. 1 Salmo didático dos filhos de Corá
41 o SENHOR o livra no dia do mal.
2 O SENHOR o protege, preserva-lhe a vida
42 Como 2 suspira a corça
pelas correntes das águas,
e o faz feliz na terra; assim, por ti, ó Deus,
ªnão o entrega à discrição dos seus inimigos. suspira a minha alma.
3 O SENHOR o assiste no leito da enfermidade; 2 Aª minha alma tem sede de Deus,
na doença, tu 2 lhe afofas a cama. do bDeus vivo;
4 Disse eu: compadece-te de mim, SENHOR; quando irei e 3 me verei
bsara a minha alma, porque pequei contra ti. perante a face de Deus?

A-;;-;; 3~~;
40.5: 1Pe 5. 7
65-;- 1; ~~o ~5~~26;
1 70 2;-;; 13 1 s~17~ ~~-~o ~Sl35 ~7 7~-5: ~~10922v s1 :;;-·-

SALMO 41 1 1pobre ou incapacitado 2 a SI 27.12 3 2 o restauras 4 b SI 6.2; 1033; 14 7.3 6 3 palavras vazias 8 4 Lit. Uma
coisa de Beiral 9 e 2Sm 15 12; Já 19.13, 19 d SI 55.12-14,20; Jr 20.1 O; Ob 7; [Mq 7.5]; Mt 26.14-16.21-25.47-50; Jo 13.18,21-30; At
1.16-17 5 Agiu como um traidor 12 "(Já 36.7; SI 21.6; 34 15] 13 /Si n
18-19; 89 52; 106.48; 150.6
SALMO 42 título 1 Hebr. Maschlf 1 2 Lit.Anseia 2 a SI 63.1; 84.2; 143.6; [Jr 10.1 O] b Rm 9.26; 1Ts 1.9 3 Conforme TM e V; alguns
mss. Hebr.. l.XX, S e T verei a face de Deus
•40.12 os males ... as minhas iniqüidades. Osalmista identificou a origem de •41.6 coisas vãs. Os inimigos do salmista visitaram-no estando ele enfermo,
suas perturbações tanto externas (inimigos que procuravam frustrá-lo) quanto dizendo palavras de consolo; mas em seguida puseram-se a espalhar mentiras
internas !seus próprios pecados). maliciosas acerca dele.
•40.13-17 Ver notas em SI 70. •41.9 levantou contra mim o calcanhar. Quanto a essa expressão \d\omát1ca.
•SI 41 Este salmo começa com a atmosfera da tradição de sabedoria, e passa. ver Gn 25.19-26 e Jr 9.4. onde o substantivo "calcanhar" está ligado ao verbo
no v. 4, para lamentação e oração. "enganar" A questão é que o amigo íntimo do salmista o traiu em seu momento
•41.1 BeriHIV9111urado. Ver nota em SI 1.1 . de necessidade. Ele foi abandonado por todos. Jesus aplicou este versículo
o que acode ao necessitado. Compreende ou simpatiza com aqueles que são especificamente a Judas lscariotes (Jo 13 18).
fracos eincapazes de cuidarem de si mesmos. Osalmista estava nessa condição •41.13 Bendito seja. Após uma nota de confiança (vs. 11-12), uma doxologia
devido à sua enfermidade debilitante. Nesse caso. os três primeiros versículos conclui este salmo final do Livro 1do saltério (Introdução: Características e Temas).
aqui podem ter sido ditos por outra pessoa, talvez um sacerdote. •SI 42 Este e o SI 43 são, na realidade, as duas metades de um único salmo. Há
o SENHOR o livra. Aqueles que são autoconfiantes convictos não se volvem para vários manuscritos hebraicos antigos que os põem juntos, e um refrão comum une
o Senhor. porquanto pensam que não têm necessidade dele. Mas aqueles que os mesmos (42 5. 11; 435). OSI 43 não tem título. em uma parte do saltério onde
não vivem assim iludidos. por perceberem suas fraquezas, não têm outro para quase todos os salmos têm títulos. Os dois salmos formam um único lamento em
quem voltar-se. três partes. cada uma delas concluindo com o refrão (42.1-5; 42.6-11 e SI 43). Por
•41.2 feliz na terra. OSenhor preserva a vida de seu povo, mas também o faz alguma razão, o salmista foi forçado a manter-se longe de Jerusalém, o lugar que
prosperar na terra. Isso se aplica à promessa da terra, encontrada na aliança com Deus escolheu para ali colocar o seu trono. Sua distância do Senhor e a presença de
Abraão (Gn 12.1-3) seus inimigos levou o salmista a clamar ao Senhor. pedindo ajuda.
 3 As cminhas lágrimas têm sido o meu alimento
643
11 ºPor que estás abatida, ó minha alma?
SALMOS 42- 44 l
dia e noite, enquanto me dizem continuamente: Por que te perturbas dentro de mim?
dQ teu Deus, onde está? Espera em Deus, pois ainda o louvarei,
4 Lembro-me destas coisas - a ele, meu 8 auxílio e Deus meu.
ee dentro de mim se me derrama a alma-,
de como passava eu com a multidão de povo Desejos pelo santuário
!e os guiava em procissão à Casa de Deus, Faze-me ªjustiça, ó Deus, e bpleiteia a minha causa
entre gritos de alegria e louvor,
multidão em festa.
43livra-me
contra a nação contenciosa;
do homem fraudulento e injusto.
s gPor que estás 4 abatida, ó minha alma? 2 Pois tu és o Deus da minha fortaleza.
Por que te perturbas dentro de mim? Por que me rejeitas?
hEspera em Deus, pois ainda o louvarei, cpor que hei de andar eu lamentando
a ele, 5 meu auxílio e 6 Deus meu. sob a opressão dos meus inimigos?
6 Sinto abatida dentro de mim a minha alma; 3 dEnvia a tua luz e a tua verdade,
lembro-me, portanto, de ti, para que me guiem
nas terras do Jordão, e no monte Hermom, e me levem ao eteu santo monte
e no 7 outeiro de Mizar. e aos teus 1 tabernáculos.
7 Um abismo chama outro abismo, 4 Então, irei ao altar de Deus,
ao fragor das tuas catadupas; de Deus, que é a minha grande alegria;
;todas as tuas ondas e vagas ao som da harpa eu te louvarei,
passaram sobre mim. ó Deus, Deus meu.
B Contudo, o SENHOR, durante o dia, S!Por que estás abatida, ó minha alma?
me iconcede a sua misericórdia, Por que te perturbas dentro de mim?
e 1à noite comigo está o seu cântico, Espera em Deus, pois ainda o louvarei,
uma oração ao Deus da minha vida. a ele, 2 meu auxílio e Deus meu.
9 Digo a Deus, minha rocha:
mpor que te olvidaste de mim? Apelo por auxílio divino
Por que hei de andar eu lamentando Ao mestre de canto. Dos filhos de Corá.
sob a opressão dos meus inimigos? ª Salmo 1 didático
to Esmigalham-se-me os ossos, Ouvimos, ó Deus, com os próprios ouvidos;
quando os meus adversários me insultam,
ndizendo e dizendo: O teu Deus, onde está?
44 bnossos pais nos têm contado
o que outrora fizeste, em seus dias.

·-3-cSi--;o~~m;dS~7;;~~115 2;~1~ 1;~ Mq~ 10 4 e~;m~~5;~ó 301~fSl;-1Z1221; Is 3029 ~ l?S~211; ~;5 7~~4~m
hSI
3.24 4 Lit. curvada 5Conforme uns poucos mss. Hebr., LXX, Se V; TM e T auxílio de minha face 6 Conforme uns poucos mss. Hebr., LXX, Se V;
TM e T colocam meu Deus no começo do v. 6 6 7 Ou monte 7 i SI 69.1-2; 88 7; Jn 2.3 8 iOt 28.8 1Já 35.1 O; SI 149.5 9 m SI 38.6
t O n SI 42.3; JI 2.17; Mq 7.1 O t 1 o SI 43.5 8 Lit. salvação
SALMO 43 1 ª[SI 26 1, 35 24] b1Sm 24 15; SI 35 1 2 cs142 9 3 d[SI 40.11] es13.4 1lugares de habitação S/SI 42 5,11 2Lit.
minha salvação ,
SALMO 44 título ªSI 42 l Hebr. Maschil 1 b [Ex 12.26-27; Dt 6 201: Jz 6.13; SI 78.3
•42.1 Como suspira a corça pelas correntes das águas. Uma poderosa uma figura de linguagem bem conhecida para o desespero e a tribulação. Cf. SI
descrição de um profundo desejo pela presença de Deus. 18.4; 326; 46.2-3; 69.1-2; 114.3.
•42.2 perante a face de Deus. Devido à obra redentora de Cristo na cruz, o •42.8 a sua misericórdia. Especificamente, a bondade de Deus para com os que
crente tem acesso livre ao Senhor, em oração. O salmista sofria por estar têm aliança com ele, que reconhecem seu governo e a quem ele deu as promessas.
separado do templo, o lugar que Deus separou especificamente para a adoração •SI 43 Ver nota no SI 42. Originalmente, este e o salmo anterior eram um único
durante o período entre Davi e Jesus. O salmista desejava voltar ao templo e à salmo.
segurança da presença vivificante de Deus.
•43.1 Faze-me justiça ... pleiteia a minha causa. Essas palavras são termos
•42.4 Lembro-me destas coisas. Durante aquele tempo de depressão e de técnicos jurídicos que emprestam ao salmo um pano de fundo forense.
separação de Deus, o salmista relembra o passado, quando seu relacionamento
nação contenciosa. Lit. aqueles privados da misericórdia da aliança. Essas
com Deus era bom e ele regozijava-se em participar dos cortejos de adoração em
eram nações ou povos que não desfrutavam de qualquer relação de aliança com
Jerusalém. Os cânticos de ramagens (SI 120-134) eram entoados durante essas
Deus, que não honravam as leis divinas e, por conseguinte, não part1c1pavam das
celebrações
promessas da aliança.
•42.5 Por que estás abatida, ó minha alma. Estas palavras ocorrem por duas
vezes mais, como um reirão (v 11 e 435) No diálogo consigo mesmo, o salmista •43.3 ao teu santo monte. Temos aqui o monte Sião, em Jerusalém, onde
firma-se de novo em Deus. estava localizado o templo. O monte inabalável de Deus deve ser contrastado
com as águas turbulentas do caos (46.2-3).
•42.6 lembro-me, portanto, de ti. O SI 77 é outra lamentação em que a
lembrança da graça de Deus provê um baluarte contra a depressão no presente. •43.5 Por que estás abatida. Ver nota em 42.5.
terras do Jordão ... monte Hermom ... outeiro de Mizar. O Hermom é a •SI 44 Neste salmo, a alternância entre o "eu" e o "nós" sugere que o salmista é
montanha ao norte das fronteiras de Israel, perto das fontes originárias do rio o rei de Israel. Não é possível identificar uma ocasião especial para a composição
Jordão. Mizar é uma localização desconhecida.
•42. 7 passaram sobre mim. Na Bíblia, as águas avassaladoras do caos são
deste salmo, e ele pode ser aplicado a muitas ocasiões diferentes.
•44.1 outrora fizeste, em seus dias. A memória desempenha um papel fun-
j
SALMOS 44, 45 644
2 ceamo por tuas próprias mãos IS A minha ignomínia está sempre diante de mim;
desapossaste as 2 nações cobre-se de vergonha o meu rosto,
e os estabeleceste; 16 ante os gritos do que afronta e blasfema,
oprimiste os povos 5 à vista do inimigo e do vingador.

e aos pais deste largueza. 17 1Tudo isso nos sobreveio;

3 Pois dnão foi por sua espada que possuíram a terra, entretanto, não nos esquecemos de ti,
nem foi o seu braço que lhes deu vitória, nem fomos infiéis à tua aliança.
e sim a tua destra, e o teu braço, IB Não tornou atrás o nosso coração,
e o fulgor do teu rosto, "nem se desviaram os nossos passos
eporque te agradaste deles. dos teus caminhos,
4/Tu és o meu rei, 3 ó Deus; 19 para nos esmagares vonde vivem os chacais
4
ordena a vitória de Jacó. e nos envolveres xcom as sombras da morte.
s Com o teu auxílio, gvencemos os nossos inimigos; 20 Se tivéssemos esquecido o nome do nosso Deus
em teu nome, calcamos aos pés ou tivéssemos zestendido 6 as mãos
os que se levantam contra nós. a deus estranho,
6 hNão confio no meu arco, 21 ªporventura, não o teria atinado Deus,
e não é a minha espada que me salva. ele, que conhece os segredos dos corações?
7 Pois tu nos salvaste dos nossos inimigos 22 bMas, por amor de ti,
e cobriste de vergonha os que nos odeiam. somos entregues à morte continuamente,
B iEm Deus, nos temos gloriado continuamente somos considerados como ovelhas para o matadouro.
e para sempre louvaremos o teu nome. 23 coesperta! Por que dormes, Senhor?
9 Agora, porém, itu nos lançaste fora, Desperta! Não nos rejeites para sempre!
e nos expuseste à vergonha, 24 dPor que escondes a face
e já não sais com os nossos exércitos. e te esqueces da nossa miséria e da nossa opressão?
10 Tu nos fazes 'bater em retirada 2s Pois a enossa alma está abatida até ao 7 pó,
à vista dos nossos inimigos, e o nosso corpo, como que pegado no chão.
e os que nos odeiam 26 Levanta-te para socorrer-nos
nos tomam por seu 5 despojo. e resgata-nos por amor da tua benignidade.
11 mEntregaste-nos como ovelhas para o corte
e nnos espalhaste entre as nações. O Ungido de Deus e a sua noi11a
12 ºVendes por um nada o teu povo Ao mestre de canto, ªsegundo a melodia
e nada lucras com o seu preço. 1 "Os lírios". Dos filhos de Corá.

13 PTu nos fazes opróbrio dos nossos vizinhos, 2 Salmo didático. Cântico de amor

escárnio e zombaria aos que nos rodeiam. De boas palavras transborda o meu coração.
14 qPões-nos por ditado entre as nações,
ralvo de meneios de cabeça entre os povos.
45 Ao Rei consagro o que compus;
a minha língua é como a pena de habilidoso escritor.

• 2 CÊx 15 17; ;Sm 7.10; Jr24.6; Am 9.15 2gentios. pagãos 3 d[Ot 817-18]; Js 24.12 e1ot 4.37; 7.7-8] 4/[SI 74.12] 3Conforme TM e T;
lXXe Ve meu Deus 4Conforme TM e T; IXX. Se Vque ordenas S got33.17; [Dn 8.4] 6 h[1Sm17.47]; SI 33.16; [Os 1.7] 8 iSI 34.2; [Jr
9.24] 9 iSI 60.1 1O iLv 26.17; Js 7 8.12; SI 89.43 5espólio ou saque 11 m SI 44.22; Rm 8.36 n Lv 26.33; Dt 4.27; 28.64; SI 106.27; Ez
20.23 12 °1s 52.3-4; Jr 15.13 13 PSI 79.4; 80.6; Jr 24.9 14 qot 28.37' Jó 16.4 16 ss18.2 17 IDn 9.13 18 u Jó 23.11 19 Vis
34.13X[Sl23.4] 2oz[Dt6.14JôAdorado 2taJó31.14;[Sl139.1-2;Jr1710J 22bRm8.36 23cs17.6 24dJó13.24 2ses1
119.25 7 Chão. em humilhação
SALMO 45 título aSI 69 1 Hebr. Shoshannim 2 Hebr. Maschil
damental nos salmos (SI 77). Quando estamos aflitos. somos aliviados por •44.12 Vendes por um nada o teu povo. Essas são palavras ousadas. um notável
relembrar os atos graciosos de Deus no passado. Neste salmo. entretanto. o exemplo da honestidade da abordagem do salmista a Deus. em suas orações.
livramento passado lança um sinal de interrogação sobre o presente. Por que •44.19 as sombras da morte. Normalmente reservadas para os inimigos de
Deus não age agora como o fez com nossos pais. no passado? Deus (Na 1.8).
•44.2 e os esiabeleceste. A referência é à conquista e ao estabelecimento na •44.22 por amor de ti. O mundo parecia virado de cabeça para baixo. O povo
Terra Prometida. confonm!l está registrado em Josué. não se havia esquecido de Deus. mas sofria por amor de Deus. Paulo cita este
•44.3 a tua destra. Israel não tomou posse da Terra Prometida por seu próprio versículo em Rm 8.36.
poder ou estratégia, mas através do poder de Deus. Deus lutou por eles como um •44.23 Desperta. O salmista orava como se Deus estivesse dormindo,
guerreiro em seu meio (Js 6; Dt 7). inconsciente do que acontecia com Israel. Essa linguagem corajosa reflete a
•44.4 Jacó. Um outro nome para Israel. frustração do autor. Ogrito usual a Deus. antes das batalhas. é "Levanta-te" (SI 7.6).
•44.6 não é a minha espada que me salva. Opovo de Deus precisa lutar. mas •44.26 por amor da tua benignidade. Especificamente. o amor de Deus para
não confiar no tamanho de seu exército e nem em suas armas. com aqueles com quem ele mantém uma relação de aliança (p ex .. Abraão. Gn
•44.9 tu nos lançaste fora, e nos expuseste à vergonha. Deus estava com 17.1-9).
Israel em Jericó. mas agora ele não abençoava o exército com a sua liderança. •SI 45 Tal como o título indica. o SI 45 é um cântico de casamento. Não existe
Disso resultava uma derrota fragorosa para Israel. outro exemplo disso no saltério. Os paralelos mais próximos são os poemas de
 645 SALMOS 45, 46
2 Tu és o mais formoso dos filhos dos homens; 12 A ti virá a filha de Tiro trazendo donativos;
bnos teus lábios se extravasou a graça; qos mais ricos do povo te pedirão favores.
por isso, Deus te abençoou para sempre. 13 Toda formosura é a filha do Rei
3 Cinge a e espada no teu flanco, dherói; no interior do palácio;
cinge a tua e glória e a tua majestade! a sua vestidura é recamada de ouro.
4!E nessa majestade cavalga prosperamente, 14 'Em roupagens bordadas
pela causa da verdade e da justiça; conduzem-na perante o Rei;
e a tua destra te ensinará proezas. as virgens, suas companheiras que a seguem,
s As tuas setas são agudas, serão trazidas à tua presença.
penetram o coração dos inimigos do Rei; 1s Serão dirigidas com alegria e regozijo;
os povos caem submissos a ti. entrarão no palácio do Rei.
6 O gteu trono, ó Deus, é para todo o sempre; 16 Em vez de teus pais, serão teus filhos,
h cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. s os quais farás príncipes por toda a terra.
7 Amas a justiça e odeias a iniqüidade; 17 O teu nome, 1eu o farei celebrado de geração a geração,
por isso, Deus, o teu Deus, te iungiu e, assim, os povos te louvarão para todo o sempre.
com o óleo de ialegria,
como a nenhum dos teus companheiros. Deus é o nosso refúgio e fortaleza
8 Todas as tuas vestes Ao mestre de canto. Dos filhos de Corá.
1recendem a mirra, aloés e cássia; Em voz de ªsoprano. Cântico
de palácios de marfim ressoam instrumentos de cordas
que te alegram.
46 Deus é o nosso brefúgio e fortaleza,
1
csocorro bem presente nas tribulações.
9 mFilhas de reis se encontram 2 Portanto, não temeremos
entre as tuas damas de honra; ainda que a terra se transtorne
nà tua direita está a rainha e os montes se abalem no 2 seio dos mares;
adornada de ouro finíssimo de Ofir. 3 d ainda que as águas tumultuem e espumejem
10 Ouve, filha; vê, dá atenção; e na sua fúria os montes se estremeçam.
ºesquece o teu povo e a casa de teu pai. 4 Há um erio, cujas correntes
11 Então, o Rei cobiçará a tua formosura; alegram a f cidade de Deus,
Ppois ele é o teu senhor; inclina-te perante ele. o santuário 3 das moradas do Altíssimo .

• ~~ Lc ;22 3--;: lls 4~2;

Hb 4-12tAp 116~-[I~
9 6] e ~~~5 ~fA~6 2- g[SI ~ 932];~b
1.8-9 h
1.8·9 81Ct1.12·13 9mCt68n1Rs219 10ºDt21.13;Rt1.16·17 11PSl956;[1s54.5J J2qls49.23 14'Ct1.4 J6S[1Pe
i~;4
17] 7 iSI 2.2 iSI 21 6; Hb

2 9; Ap 1.6; 20.6] 17 t MI 1 11
SALMO 46 titulo a 1Cr 15.20 1 b SI 62.7·8 C[Dt 4.7; SI 145.18] 1 um socorro abundantemente disponível 2 2 Lit coração 3 d [SI
93.3-4] 4 e [Ez 47.1-12) /SI 48.1.8; Is 60.14 3dos lugares de habitação
amor achados em Cântico dos Cânticos de Salomão. Este cântico é apropriado
para um casamento régio e. provavelmente. tenha sido usado em muitas bodas
reais através da história de Israel. Visto que a realeza de Davi reflete a realeza de
Deus e prenuncia Cristo como o Rei. este salmo tem uma aplicação secundária
para o Cristo, o Rei e Noivo, e também para a lgre1a. como sua Noiva IEf 525-32)
OSI 45 é aplicado a Jesus Cristo em Hb 1.8-9.
•45.1 boas palavras ... Ao Rei. Temos aqui uma descrição do Rei messiânico.
minha língua. Essas palavras podem significar que este salmo. além de outros.
foi composto oralmente. e passado mais tarde para a forma escrita.
•45.2 o mais formoso. O poeta toma o papel da noiva. ao exaltar a beleza de
seu amante.
te abençoou para sempre. Essa linguagem reflete as promessas da aliança
davídica. em 2Sm 7. Davi teria um descendente no trono, para sempre, uma
promessa que se cumpriu em Jesus Cristo. que. na qualidade de Filho de Davi.
governa do céu como Rei.
•45.4 a tua destra. O rei davídico era o cabeça das forças militares de Israel. a
quem Deus havia ordenado que combatesse em defesa de seu povo. Nesse
papel. o rei reflete a glória de Deus. visto que o Senhor combatia em favor de Is-
rael. Por semelhante modo. Jesus Cristo conduz a Igreja contra as forças
demoníacas IEf 6.10-20), e voltará a este mundo para destruir todas as forças do
mal1Ap1911-16)
•45.6 ó Deus. Temos aqui uma clara identificação do Rei divino neste salmo. ou
seja, o Cristo.
•45. 7 te ungiu. Os reis davídicos eram ungidos por ocasião de sua coroação
l1Sm 16.131. o que era uma prefiguração temporal do Cristo como o ungido Rei
da glória.
•45.8 mirra, aloés e cássia. Uma descrição do rei em seu dia de casamento.
•45.1 Oesquece o teu povo. Tal como uma noiva é exortada a deixar sua família
anterior. assim também o crente rompe cada laço para juntar-se a Cristo IGn
2.24; Mt 1037-38)
•45.16 teus filhos. O Rei Redentor é o agente divino por meio do qual muitos
filhos são trazidos à glória (Hb 2 1O).
•45.17 os povos te louvarão para todo o sempre. louvores eternos
pertencem ao Rei mencionado neste salmo. o Messias.
•SI 46 Este salmo tem algumas afinidades com os SI 48; 76; 84; 87, que são
chamados "Cânticos de Sião". Embora Sião não seja especificamente
mencionada. é aludida nos vs. 4-5. Martinho Lutero foi impulsionado por este
salmo a compor o famoso hino "Castelo Forte é Nosso Deus".
•46.1 fortaleza. Ver "Onipresença e Onipotência", em Jr 23.24.
•46.2 os montes ... mares. Este versículo descreve um violento terremoto;
pode haver aqui um retrato do antigo Oriente Próximo e Médio sobre a
violência cósmica Deus vence o mar para realizar os seus propósitos (cf. SI
18; 74; 77; Na 1)
•46.4 Há um rio. A antiga e a atual cidade de Jerusalém não tem no. Havia um
rio no jardim do Éden (Gn 2 10). bem como um "rio da água da vida". que flui do
trono de Deus. na Nova Jerusalém (Ap 22.1-2).
o santuário. Quando os israelitas olhavam na direção do templo. sentiam
segurança nesse símbolo da proteção divina. Mais tarde, em sua história, o povo
de Israel considerava o templo como se fosse um ídolo que o salvaria dos
babilônios IJr 7). Neste salmo. entretanto, a confiança era fiel e obediente.
prefigurando a segurança desfrutada pelo povo de Deus na futura cidade eterna
(Ap 223)
SALMOS 46 - 48 646
s Deus está gno meio dela; jamais será abalada; s dSubiu Deus por entre aclamações,
Deus a ajudará desde 4 antemanhã. o SENHOR, ao som de trombeta.
6 hBramam nações, reinos se abalam; 6 Salmodiai a Deus, cantai louvores;
ele faz ouvir a sua voz, e a terra se dissolve. salmodiai ao nosso Rei, cantai louvores.
70 ;SENHOR dos Exércitos está conosco; 7 e Deus é o Rei de toda a terra;
o Deus de Jacó é o nosso refúgio. !salmodiai com harmonioso cântico.
8 Vinde, contemplai as obras do SENHOR, 8 gDeus reina sobre as nações;
que assolações efetuou na terra. Deus se h assenta no seu ;santo trono.
9 iEle põe termo à guerra 9 Os príncipes dos povos se reúnem,
até aos confins do mundo, io povo do Deus de Abraão,
1quebra o arco e despedaça a lança; 1porque a Deus pertencem os escudos da terra;

mqueima os carros no fogo. ele se exaltou gloriosamente.

10 Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus;
nsou exaltado entre as nações, A cidade de Deus
sou exaltado na terra. Cântico. Salmo dos filhos de Corá
11 O SENHOR dos Exércitos está conosco; Grande é o SENHOR e mui digno de ser louvado,
o Deus de Jacó é o nosso refúgio. 48 na ªcidade do nosso Deus.
z Seu santo monte, Dbelo e / sobranceiro,
Deus, o Rei da terra é a alegria de toda a terra;
Ao mestre de canto. Salmo dos filhos de Corá o monte Sião, para os lados do Norte,
Batei palmas, todos os povos; a cidade do grande Rei.
47 celebrai a Deus com vozes de júbilo.
2 Pois o SENHOR Altíssimo é tremendo,
3 Nos palácios dela,
Deus se faz conhecer como alto refúgio.
é o grande ªrei de toda a terra. 4 Por isso, eis que e os reis se coligaram
3 bEle nos submeteu os povos e juntos sumiram-se;
e pôs sob os nossos pés as nações. s bastou-lhes vê-lo, e se espantaram,
4 Escolheu-nos a nossa cherança, tomaram-se de assombro
a glória de Jacó, a quem ele ama. e fugiram apressados .

• S 8[~t2314; Is 126]; Ez43.7; Os1~9;lJl2~7;

9 ils 2.4 / SI 76.3 m Ez 39 9 1O n [Is 2 11, 17]
Sf 3;-Zc ;~1~1~ 83]4Li~a viradadam~nhã ~SI 2-;_2~7i;,1~9;2~~31~
SALM047 2ªDt7.21;Ne1.5;Sl76.12 JbSl18.47 4C(1Pe1.4]
97.2 iS\ 48.1 Qj[Rm 4.11-12] l[SI 8918]
SALMO 48 1 a SI 46.4; 87.3; Mt 5.35 2 b SI 50.2 1 em lugar elevado
•46.5 jamais será abalada. A antiga cidade de Jerusalém realmente caiu
diante dos babilônios. em 586 a.C. Mas a Nova Jerusalém permanecerá "pelos
séculos dos séculos" [Ap 22 5).
desde antemanhã. Nas campanhas militares, a luta começava ao alvorecer. A
ajuda divina também não seria tardia.
•46.6 a terra se dissolve. Diante da voz de Deus, o tumulto da rebelião se cala
para sempre.
•46.7 está conosco. O refrão [novamente no v. 111 reflete a consolação do
povo de Deus. que desfruta de sua proteção.
•46.1 O Aquietai-vos. No verdadeiro conhecimento de Deus e de seu livra-
mento, há paz, o que contrasta com as nações perturbadas [v. 61.
•SI 47 Juntamente com os SI 93; 9!>----99, este pode ser classificado como um
salmo do reino. A figura de linguagem da entronização de Deus está no próprio
âmago do salmo. A ocasião foi uma grande vitória militar. E Deus é Rei, não
somente de Israel, mas também do universo. Esta oração também celebra
apropriadamente a ascensão ao trono e o governo de Jesus Cristo. Jesus é tanto
Rei como Guerreiro [Lc 19.38; 23.38; Jo 1.49).
•47. 1 todos os povos. Visto que Deus é rei de toda a terra, e não somente de
Israel, todas as nações são convocadas para unirem-se em louvor a ele.
•47.2 é o grande rei de toda a terra. Ver "Deus Reina: A Soberania Divina", em
Dn 4.34.
•47 .3 Ele nos submeteu os povos. Deus obteve inúmeras vitórias para seu po-
vo através da história, começando com a grande vitória no mar Vermelho [Êx 15).
•47.4 a nossa herança. Essas palavras referem-se à conquista e à distribuição
da Terra Prometida. O trecho de Dt 7. 1-11 explica que somente através da graça
de Deus foi que Israel chegou a tomar posse dessa herança.
•47.5 Subiu Deus. Esta é urna cena de entronização. Deus tem sido o Rei desde
SdSl68.24-25 7ezc14.9f1Co14.15 881Cr16.31 hSI
4 e 2Sm 1O6, 14
toda a eternidade [SI 93.2), mas após a vitória, sua soberania é celebrada
novamente.
•47.9 Os príncipes. Os líderes deveriam reunir-se hoje; eles se reunirão
amanhã, quando Cristo voltar à Terra.
•SI 48 Este salrno é semelhante ao SI 46, e também pode ser comparado aos SI
76; 84; 87; 122. Após a queda [Gn 3), os seres humanos. pecaminosos. perderam o
seu acesso a Deus. A santidade dele não podia tolerar o pecado não expiado deles.
Os patriarcas adoravam a Deus em altares de sacrifício. Depois do êxodo, sacrifícios
foram oferecidos no tabernáculo, e mais tarde, no templo designado por Deus, em
Jerusalém. A cidade inteira derivava da casa de Deus a sua santidade. Jesus Cristo
substituiu o simbolismo do templo pela realidade da sua encarnação [Jo 1. 14).
Através do seu Espírito, o povo de Deus tornou-se o seu templo 11Co3.16; 6. 19; Et
2.21; 1Pe 2.5). O verdadeiro monte Sião é uma realidade celestial reconhecida na
assembléia terrena dos santos [GI 4.26; Hb 12 18-28)
•48.2 Seu santo monte. Omonte Sião, a localização do templo, em Jerusalém.
Ver "A Grandeza de Deus", ern 1Cr 29. 11.
a alegria de toda a terra. Embora as nações não o tenham reconhecido, Deus é
o Rei do universo, e não somente de Israel.
para os lados do Norte. Lit "para além de Zafom". Isso não é uma referência a
Jerusalém, rnas a urna montanha com freqüência descrita nos textos cananeus
como o lugar de moradia de seus deuses [Is 14. 13 e notas!. O Senhor é aqui
descrito corn termos usados pelas religiões circunvizinhas para mostrar que todo
o louvor realmente pertence ao verdadeiro Deus. Olouvor dado a outros deuses é
vão, visto que eles não existem [Is 44.6; 1Co 8.4).
•48.4 os reis se coligaram. A linguagem é semelhante à de SI 2.1-3.
•48.5 se espantaram. Otemor deles era devido ao poder de Deus. exercido em
 .,
647 SALMOS 48, 49
6 d O terror ali os venceu, 4 Inclinareios ouvidos a uma parábola,
e sentiram dores como de parturiente. decifrarei o meu enigma ao som da harpa.
7 Com vento oriental destruíste 5 Por que hei de eu temer
as enaus de Társis. nos dias da tribulação,
8 Como temos ouvido dizer, assim o vimos quando me salteia a iniqüidade
na cidade do SENHOR dos Exércitos, dos que me perseguem,
na cidade do nosso Deus. 6 dos que ªconfiam nos seus bens
Deus a!estabelece para sempre. e na sua muita riqueza se gloriam?
9 Pensamos, ó Deus, na gtua misericórdia 7 Ao irmão, verdadeiramente,
no meio do teu templo. ninguém o pode remir,
IO Como o hteu nome, ó Deus, bnem pagar por ele a Deus o seu resgate
assim o teu louvor se estende 8 (Pois ca redenção da alma deles é caríssima,
até aos confins da terra; e cessará a tentativa para sempre.),
a tua destra está cheia de justiça. 9 para que continue a viver perpetuamente
II Alegre-se o monte Sião, e dnão 1veja a cova;
exultem as filhas de Judá, 10 porquanto vê-se morrerem os sábios
por causa dos teus juízos. e perecerem tanto o estulto como o inepto,
12 Percorrei a Sião, rodeai-a toda, os quais deixam a outros as suas riquezas.
contai-lhe as torres; 11 2 0 seu pensamento íntimo
13 notai bem os seus baluartes, é que as suas casas serão perpétuas
observai os seus palácios, e, as suas moradas, para todas as gerações;
para 1narrardes às gerações vindouras e chegam a dar seu próprio nome
I4 que este é Deus, às suas terras.
o nosso Deus para todo o sempre; 12 Todavia, o homem 3 não permanece
Jele será nosso guia 2 até à morte. em sua ostentação;
é, antes, como os animais, que perecem.
A vaidade do homem 13 Tal proceder é / estultícia deles;
Ao mestre de canto. Salmo dos filhos de Corá assim mesmo os seus seguidores
Povos todos, escutai isto; · aplaudem o que eles dizem.
49 dai ouvidos, moradores todos da terra,
2 tanto plebeus como os de fina estirpe,
14 Como ovelhas são postos na sepultura;
a morte é o seu pastor;
todos juntamente, ricos e pobres. eles descem diretamente para a cova,
3 Os meus lábios falarão sabedoria, onde a gsua formosura se consome;
e o meu coração terá pensamentos judiciosos. a 4 sepultura é o lugar em que habitam.

·~;Êx 1515 -F1Rs 1022:Ez2725 8/[SI 87 5; ls22J;

58.11 2 Conforme TM e S; LXX e V para sempre
~q 9-g~l
41 263 . 10ch[Dt;858]; Js ;9; MI 111 -j3
i[SI 785-7] 14ils

SALMO 49 6 a Jó 31.24; SI 52.7; [Pv 11.28; Me 1O23-24] 7 b Jó 36.18-19 8 C[Mt 16.26] 9 d SI 89.48 1 experimente corrupção
11 e Gn 4.17; Dt 3.14 2 LXX. S; Te V Suas sepulturas serão suas casas para sempre 12 3 Conforme TM e T; LXX, Se V não entende
t 3 /[Lc 12.20] 14 g Jó 4.21 4 Hebr. Sheo/
Jerusalém, porquanto ele havia escolhido aquela cidade como lugar de sua
moradia.
•48.7 as naus de Társis. Navios mercantes.
•48.8 SENHOR dos Exércitos. Um título militar que identifica Deus como aquele
que lidera seu exército celeste em batalha, visando a proteção de seu povo.
•48.9 misericórdia. Especificamente, o amor de Deus por aqueles que estão
em relação com ele segundo a aliança.
•48.14 nosso guia. A sorte de Israel não era uma questão de acaso ou de esforço
humano. Deus exercia o controle, e sua soberania não era limitada pela morte.
•SI 49 Este salmo pertence à tradição sapiencial (vs. 3-4). pois trata de ques-
tões típicas dos livros de sabedoria. Osalmista lida com dois problemas: a pros-
peridade dos ricos e a morte. Este salmo é um dos mais difíceis de traduzir e de
interpretar corretamente. Poucos lugares do Antigo Testamento exprimem tão
diretamente a esperança da ressurreição dentre os mortos. A doutrina plena da
ressurreição só foi revelada quando Jesus ressuscitou e subiu à mão direita de
Deus.
•49.1 Povos todos. Este salmo se aplica não somente ao povo que tem
relacionamento redentor com Deus. mas a todos os povos. em todos os lugares.
•49.2 ricos e pobres. O salmista sentia-se perturbado diante da acomodação
dos ricos.
•49.3 falarão sabedoria. O salmo oferecerá discernimento prático quanto ao
problema em pauta. Osalmista identifica-se com os sábios de Israel.
•49.4 uma parábola ... meu enigma. Essas palavras localizam o sábio dentro
da tradição de sabedoria.
•49.5 nos dias da tribulação. Os dias já próximos da morte do indivíduo (cf. Ec
121).
•49.6 confiam nos seus bens. Em lugar de confiarem em Deus.
•49. 7 Ao irmão ... ninguém o pode remir. Nenhuma quantia em dinheiro pode
impedir a morte, ninguém pode escapar dela.
•49.1 Ovê-se morrerem os sábios ... como o inepto. Esse pensamento nos
faz lembrar de Ec 2.12-16. O salmista classifica o rico opressor juntamente com
os insensatos e ineptos.
•49.11 as suas moradas, para todas as gerações. Os ricos gastam grande
parte da vida edificando lares, comprando terrenos e juntando riquezas. Mas
todas essas coisas desaparecem rapidamente.
•49.12 como os animais, que perecem. Ao fazer a comparação dessa
experiência entre os seres humanos e os animais irracionais, o salmista fez um
paralelo com o pensamento de Ec 3.18-21.
•49.14 Como ovelhas. Inconscientemente. os ricos, que confiam em si mes-
mos. estão caminhando para o abate.
SALMOS 49, 50 648
15 Mas Deus hremirá a minha alma 5 Congregai os emeus santos,
do poder da 5 morte, f osque comigo 1 fizeram aliança
pois ele me ;tomará para si. por meio de sacrifícios.
16 Não temas, quando alguém se enriquecer, 6 gOs céus anunciam a sua justiça,
quando avultar a glória de sua casa; porque é o próprio hDeus que julga.
17 pois, em morrendo, nada levará consigo, 7 Escuta, povo meu, e eu falarei;
a sua glória não o acompanhará. ó Israel, e eu testemunharei contra ti.
18 Ainda que durante a vida iEu sou Deus, o teu Deus.
i ele se tenha lisonjeado, 8 /Não te 2 repreendo 1pelos teus sacrifícios,
e ainda que o louvem nem pelos teus holocaustos
quando faz o bem a si mesmo, continuamente perante mim.
19 irá ter com a geração de seus pais, 9 De tua casa mnão aceitarei novilhos,
os quais já não verão a 1luz 6 • nem bodes, dos teus apriscos.
20 O homem, revestido de honrarias, 10 Pois são meus todos os animais do bosque
mas sem entendimento, e as alimárias aos milhares sobre as montanhas.
mé, antes, como os animais, que perecem. 11 Conheço todas as aves dos montes,
e são meus todos os animais que pululam no campo.
A essência do culto a Deus 12 Se eu tivesse fome, não to diria,
Salmo de Asa/e npois o mundo é meu e quanto nele se contém.
Fala o ªPoderoso, o SENHOR Deus, 13 °Acaso, como eu carne de touros?
5O e chama a terra desde o Levante até ao Poente.
Desde Sião, excelência de formosura,
2
Ou bebo sangue de cabritos?
14 POferece a Deus sacrifício de ações de graças
bresplandece Deus. e qcumpre os teus votos para com o Aitíssimo;
J Vem o nosso Deus e não guarda silêncio; 15 rinvoca-me no dia da angústia;
cperante ele arde um fogo devorador, eu te livrarei, e tu me glorificarás.
ao seu redor esbraveja grande tormenta. 16 Mas ao ímpio diz Deus:

·------
4 d\ntima os céus lá em cima De que te serve repetires os meus preceitos
e a terra, para julgar o seu povo. e teres nos lábios a minha aliança,
-~ ··-··- ----- ---·····-·----.
15 h [Os 134]; ~e 16 6-7; At 2;1-32 ;Sl7324 5Hebr. Sheo/ - l~fDt 29 1~; Lc 1~; Já 3;3oo;fi~~~av;d~-2~ ,;,Ec 3 19 - - - - -
---
... -- - - --- . ----

SALMO 50 1 ªIs 9.6 2 b Dt 33 2; SI 80.1 3 e Lv 10.2; Nm 16.35; [SI 973] 4 d Dt 4 26; 31.28; 32 1, Is 1.2 5 e Dt 33.3 /Êx
24.7 ILit.cortaram 6g[Sl97.6] hSl75.7 7iÊx20.2 8/Jr7.2211s111,[0s6.6]2reprovo 9ms169.31 12nÊx195;[Dt10.14;
Já 41.11]; 1Co 10.26 13 o [SI 51 15-17] 14 P Os 14.2; Hb 13.15 q Nm 30.2; Dt 23.21 15 r Já 22.27; [Zc 13 9]
•49.15 Deus remirá a minha alma ... da morte. Embora Deus não aceite um
resgate pela morte lv. 7), ele proveu uma redenção para o salmista. A chave para
essa consciência veterotestamentária da redenção da morte é o reconhecimento
da eternidade de Deus e de seu eterno relacionamento com o seu povo: "ele me
tomará para si". Ver Me 12.26-27.
•49.16-20 Os ricos ímpios não podem transportar suas riquezas para a eterni-
dade escura e sem alegria para a qual são enviados.
•SI 50 Este salmo tem um fundo profético, visto que grande parte do mesmo foi
composto por dois oráculos do Senhor, dos quais um é endereçado aos retos, e o
outro é endereçado aos ímpios. Este salmo enfoca especialmente a necessidade
de expressar agradecimentos lvs. 14-15,22-23). No tocante a seu título, ver
Introdução: Autor.
•50.1 o Poderoso, o SENHOR Deus. Este salmo começa, de maneira impres-
sionante, com três nomes divinos. Oterceiro é o nome de Deus comunicado na
aliança, traduzido aqui por "SENHOR" e escrito com maiúsculas. No hebraico,
isso correspondeu ao "tetragrama", provavelmente pronunciado ':Javé". ':Jeo-
vá" usa as vogais de uma palavra diferente, de urna maneira sugerida pelo cos-
tume judaico de não proferir o nome sagrado de Deus. Ver Êx 3.13-15 e notas.
dBSde o Levante até ao Poente. Na direção de leste para oeste, Deus dirige-se
à terra toda.
•50.2 Sião. O local do templo, escolhido por Deus para tornar conhecida a sua
presença. Ver SI 2.6.
resplandece Deus. A linguagem indica uma "teofania", uma auto-revelação vi-
sual de Deus. A presença de Deus é manifesta em seu templo, em Jerusalém.
Ver Dt 33.2.
•50.3 perante ele arde um fogo devorador. As teofanias de Deus lv 2, notai.
com freqüência, são acompanhadas por forças poderosas e perigosas,
especialmente quando ele fala em juízo \Êx 19; Is 24; Na 1).
•50.5 fizeram aliança por meio de sacrifícios. Uma aliança é um acordo
solene entre pessoas. Aqui, como na maioria dos lugares, estão em pauta laços
entre Deus e o seu povo. Porém, visto que o homem é pecaminoso, esse
relacionamento deve ser acompanhado por sacrifício, representando o castigo
pelo pecado.
•50.6 Os céus. Talvez uma maneira poética de referir-se aos habitantes dos
céus, os anios; ou então, a glória do céu criado, inanimado.
•50. 7 testemunharei. Essa terminologia jurídica foi usada porque as alianças
eram instrumentos legais, como contratos ou tratados. Quando havia algum
rompimento da fidelidade do povo, este era com freqüência submetido a juízo
pelo Senhor ou por um de seus profetas IMq 6 1-8).
•50.8 Não te repreendo pelos teus sacrifícios. Este versículo indica que o
problema do povo náo era a observância dos ritos sacrificiais. Eles eram fiéis na
execução dos mesmos. mas aparentemente compreendiam mal a sua
significação.
•50.9 não aceitarei. Os povos das nações circundantes pensavam que seus
deuses comiam os sacrifícios que lhes eram oferecidos e que ficavam com fome
quando privados desses sacrifícios. No hino épico de Gilgamés. a deusa lstar
lamenta a ausência de sacrifícios, resultando numa enorme fome.
•50.1 Osão meus todos os animais do bosque. Deus afirma aqui haver criado
e ser o proprietário de todas as criaturas que há no mundo.
•50.13-14 Acaso, como eu carne de touros. Essa pergunta retórica deixa
claro que o Senhor nem come os sacrifícios, nem fica satisfeito com eles. à parte
de uma dedicação sincera e de ações de graças.
•50.16 ao ímpio. Provavelmente, pessoas ímpias dentro da comunidade
professa da aliança, visto que conheciam a lei de Deus.
repetires. Talvez seja referência a uma cerimônia de renovação da aliança, em

649
17 suma vez que aborreces a disciplina
e rejeitas as minhas palavras?
18 Se vês um ladrão, tu te 1comprazes3 nele
e u aos adúlteros te associas.
19 Soltas a boca para o mal,
e a vtua língua trama enganos.
20 Sentas-te para falar contra teu irmão
e difamas o filho de tua mãe.
21 Tens feito estas coisas, e eu me calei;
xpensavas que eu era teu igual;
mas eu te argüirei e zporei tudo à tua vista.
22 Considerai, pois, nisto, vós que vos ªesqueceis de Deus,
para que não vos despedace, sem haver quem vos livre.
23 O que me oferece sacrifício
de ações de graças, esse me glorificará;
e bao que prepara o seu caminho,
dar-lhe-ei que veja a salvação de Deus.
Confissão e arrependimento
Ao mestre de canto. Salmo de Davi,
ªquando o profeta Natã veio ter com ele,
depois de haver ele possuído Bate-Seba
Compadece-te de mim, ó Deus,
51 segundo a tua benignidade;
e, segundo a multidão das tuas misericórdias,
bapaga as minhas transgressões.
2 cLava-me completamente da minha iniqüidade
e purifica-me do meu pecado.
• 17 SNe 9.26; Rm 2.21 18t[Rm1.32] unm 5.22 3l.X)(, S, TeVcorrescomele 19 vs152.2 21X[Rm 2.4]2[Sl90.8] 22 ª[JóB.13]
23 bGI 6.16
SALMO 51 título a 2Sm 12.1 1 b [Is 43.25; 44.22; At 3.19; CI 2.14] 2 e Jr 33.8; Ez 36.33; [Hb 9.14; 1Jo 1.7,9] 4 dzSm 12.13 e llc
5.21] /Rm 3.4 1 LXX, Te V em tuas palavras 5 g[Jó 14.4; SI 58.3; Jo 3.6; Rm 5.12] 7 h Êx 12.22; Lv 14.4; Nm 19.18; Hb 9.19 í[ls 1.18]
8i[Mt5.4] !Oi[Ez18.31;Ef210] 11m[Lc11.13] J2n[2Co3.17]
que a comunidade da aliança com Deus, juntamente, recitava a lei e reafirmava a
sua intenção de guardá-la (Dt 31.9-11 ).
•50.17 aborreces a disciplina. Um sinal seguro do insensato [Pv 1.7).
•50.18-19 O salmista citou o sétimo, o oitavo e o nono mandamentos.
•50.21 e eu me calei. Osilêncio de Deus era com freqüência interpretado pelos
ímpios como um sinal de que ele não se importava se eles pecassem.
•50.22 para que não vos despedace. Deus insiste na obediência por parte
dos ímpios hipócritas, pois, do contrário. eles teriam um fim temível.
•SI 51 Este salmo é uma declaração extraordinariamente poderosa sobre as
profundezas do pecado e do arrependimento. Éa mais notável das "orações de
penitência" (ver nota no SI 6), um tipo de lamentação.
•51.1 segundo a tua benignidade. Davi tornara-se culpado de um grave
pecado, na questão de Urias, marido de Bate-Seba (2Sm 11 ). Davi pleiteou a
misericórdia de Deus, em consonância com o amor que ele prometeu ter pelo seu
povo.
a multidão das tuas misericórdias. Quando Deus perdoa os pecadores, isso
resulta de sua misericórdia. Os pecadores merecem a morte, mas Deus lhes dá a
vida.
•51.2 Lava-me. Essa palavra significa, especificamente, "lavar roupas". A
iniqüidade do salmista era como roupas imundas que precisavam ser lavadas.
•51.4 contra ti somente. Além de adulterar com Bate-Seba, Davi enviou o
marido dela à morte. Como pôde ele dizer que havia pecado somente contra
Deus? A rebelião contra Deus estava à raiz de seu pecado, e seu crime prejudicou
pessoas que pertenciam a Deus e transgrediu contra uma ordem social criada por
Deus.
justo ... puro. Davi reconheceu que a ira de Deus contra ele era justa. Este
versículo foi citado por Paulo em Rm 3.4.
,
SALMOS 50, 51
3 Pois eu conheço as minhas transgressões,
e o meu pecado está sempre diante de mim.
4 d Pequei contra ti, contra ti somente,
e fiz o que é mau eperante os teus olhos,
Ide maneira que serás tido por justo 1no teu falar
e puro no teu julgar.
5 gEu nasci na iniqüidade,
e em pecado me concebeu minha mãe.
6 Eis que te comprazes na verdade no íntimo
e no recôndito me fazes conhecer a sabedoria.
7 hPurifica-me com hissopo, e ficarei limpo;
lava-me, e ficarei imais alvo que a neve.
8 Faze-me ouvir júbilo e alegria,
para que iexultem os ossos que esmagaste.
9 Esconde o rosto dos meus pecados
e apaga todas as minhas iniqüidades.
10 1Cria em mim, ó Deus, um coração puro
e renova dentro de mim um espírito inabalável.
11 Não me repulses da tua presença,
nem me retires o teu msanto Espírito.
12 Restitui-me a alegria da tua salvação
e sustenta-me com um "espírito voluntário.
13 Então, ensinarei aos transgressores
os teus caminhos,
e os pecadores se converterão a ti.
14 Livra-me dos crimes de sangue, ó Deus,
Deus da minha salvação,
e a minha língua exaltará a tua justiça.
•51.5 Eu nasci na iniqüidade. A Bíblia ensina claramente que as crianças são
pecadoras. Elas não nascem na inocência para somente mais tarde tornarem-se
pecadoras. As crianças, de igual modo, precisam da salvação da parte de Deus.
Ver a nota teológica "Pecado Original e Depravação Total".
•51.6 no íntimo e no recôndito. Ou seja, a verdade e a sabedoria no centro do
ser humano.
•51.7 com hissopo. A alusão é a Lv 14.6-7, onde é descrita a purificação dos
leprosos em Israel.
lava-me. Isso pode ser uma alusão a Nm 19.19, onde são dadas instruções para
as lavagens rituais depois de ter havido contato com algum cadáver. Quanto à
necessidade de lavar o coração, ver "Legalismo", em Mt 23.4.
•51.1 OCria em mim. Overbo é o mesmo usado em Gn 1.1 quanto à criação do
universo. O salmista sabia que a reorientaçáo de seus desejos e pensamentos só
podiam ocorrer através da intervenção divina. Ver "Arrependimento", em At 26.20.
•51.11 o teu Santo Espirita. O Antigo Testamento náo faz uma revelaçáo
completa da personalidade do Espírito Santo. Davi, porém, compreendeu que seu
bem-estar espiritual dependia da presença de Deus com ele. Ele temeu que o
Espírito Santo lhe fosse tomado, porquanto o Espírito é santo e Davi era
pecaminoso. Ver "O Espírito Santo", em Jo 14.26.
•51.12 a alegria da tua salvação. Davi estava sofrendo de um embotamento
espiritual que levava à bancarrota moral. Para impedir tal desastre no futuro, ele
orou pedindo alegria.
•51.13 ensinarei aos transgressores os teus caminhos. Se perdoado, o
salmista promete usar sua vida para ajudar outras pessoas a encontrarem o perdão.
•51.14 minha língua exaltará a tua justiça. Antes, Davi já havia falado sobre
a justiça de Deus ao condenar o pecado (v. 4). Agora, essa mesma justiça
SALMOS 51, 52 650
PECADO ORIGINAL E DEPRAVAÇÃO TOTAL
SI 51.5
As Escr'1turas diagnosticam o pecado como uma deformidade universal da natureza humana, deformidade que se
manifesta em cada pormenor da vida de cada pessoa (1 Rs 8.46; Rm 3.9-23; 7.18; 1Jo 1.8-1 O). Ambos os Testamentos
descrevem o pecado como rebelião contra as normas de Deus, como deixar de atingir o alvo que Deus estabeleceu para nós,
transgredir a lei de Deus, ofender a pureza de Deus pela nossa corrupção e incorrer em culpa diante de Deus, o J,uiz. A
deformidade moral é dinâmica: o pecado é uma energia de reação irracional, negativa e rebelde contra Deus. E uma
mentalidade que luta contra Deus para fazer o papel de Deus. A raiz do pecado é o orgulho e a inimizade contra Deus, o espírito
visto na primeira transgressão de Adão. Eos atos pecaminosos têm sempre, atrás de si, pensamentos e desejos que, de um
modo ou de outro, expressam a deliberada oposição do coração pecaminoso às reivindicações de Deus sobre nossa vida.
O pecado pode ser definido como quebra da lei de Deus ou falta de conformidade com essa lei, em qualquer aspecto da
vida, quer nos pensamentos, nas palavras ou nas ações. Entre as passagens das Escrituras que ilustram diferentes aspectos
do pecado se encontram Jr 17 .9; Mt 12.30-37; Me 7.20-23; Rm 1.18-3.20; 7.7-25; 8.5-8; 14.23 (Lutero afirmou que Paulo
escreveu a Carta aos Romanos para "ampliar o pecado"); GI 5.16-21; Ef 2.1-3; 4.17-19; Hb 3.12; Tg 2.10-11; 1Jo 3.4; 5.17.
"Pecado original", que quer dizer pecado derivado de nossa origem, não é uma expressão bíblica (a expressão é de
Agostinho), mas coloca em foco a realidade do pecado no nosso sistema espiritual. A expressão "pecado original" não
significa que o pecado faça parte da natureza humana como tal, pois "Deus fez o homem reto" (Ec 7.29). Nem significa que o
processo de reprodução e nascimento seja pecaminoso; a impureza associada à sexualidade na Lei (Lv 12; 15) era típica e
cerimonial e não moral. Mais exatamente, "pecado original" significa que a pecaminosidade marca a cada urn desde o
nascimento, na forma de um coração inclinado para o pecado, antes de quaisquer pecados de fato cometidos. Essa
pecaminosidade íntima é a raiz e a fonte desses pecados atuais. Ela nos foi transmitida por Adão, nosso primeiro
representante diante de Deus. A doutrina de pecado original nos diz que nós não somos pecadores porque pecamos, mas
pecamos porque somos pecadores, nascidos com uma natureza escravizada ao pecado.
A expressão "depravação total" é comumente usada para tornar explícitas as implicações do pecado original. Significa a
corrupção de nossa natureza moral e espiritual, que é total em princípio, ainda que não em grau (porque ninguém é tão mau
quanto poderia ser). Nenhuma parte de nosso ser está isenta de pecado, e nenhuma das nossas ações é tão boa quanto devia
ser. Em conseqüência, nada do que fazemos é meritório aos olhos de Deus. Não podemos ganhar o favor de Deus, pouco
importando o que fazemos; se a graça não nos salvar, estamos perdidos.
Depravação total inclui incapacidade total, o que significa não ter poder para crer em Deus ou na sua Palavra (Jo 6.44; Rm
8.7-8). Paulo diz que essa incapacidade é uma forma de "morte", pois o coração decaído está "morto" (Ef 2.1,5; CI 2.13).
Como diz a Confissão de Westminster (IX.3): "O homem, ao cair no estado de pecado, perdeu inteiramente todo o poder de
vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação; de sorte que um homem natural, inteiramente avesso a
esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu próprio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso." Para essa
escuridão só a Palavra de Deus traz a luz (Lc 18.27; 2Co 4.6).

15 Abre, Senhor, os meus lábios, 19 Então, te agradarás qdos sacrifícios de justiça,

e a minha boca manifestará os teus louvores. dos holocaustos e das ofertas queimadas;
16 Pois ºnão te comprazes em sacrifícios; e sobre o teu altar se oferecerão novilhos.
do contrário, eu tos daria;
e não te agradas de holocaustos. Condenação do ímpio
17 PSacrifícios agradáveis a Deus Ao mestre de canto. 1 Salmo didático de Davi,
são o espírito quebrantado; ªquando Doegue, edomita, bfez saber a Saul
coração compungido e contrito, que Davi entrara na casa de Abimeleque
não o desprezarás, ó Deus.
18 Faze bem a Sião, segundo a tua boa vontade;
edifica os muros de Jerusalém.
52PoisPora bondade
que te glorias na maldade,
ó homem poderoso?
de Deus dura para sempre .

• 16 o l1Sm 1522); SI 508-14. [Mq 6 6-8] . 17 PSI 34 18; [Is 57.15]; 662
SALMO 52 título a 1Sm 22.9 b Ez 22.9 1 Hebr. Maschil
aparece vencendo o pecado e a condenação por meio da graça. conforme é
explicado em Rm 3.21-26 e resumido em 1Jo 1.9.
•51.16 não te comprazes em sacrifícios. A Bíblia valoriza a obediência de
todo o coração acima da conformidade religiosa externa (40.6-8; Mq 6.6-8). Con-
forme nos mostra o v. 19, isso não condenava os sacrifícios como tais.
•51.18-19 A restauração espiritual do rei levou bênçãos para as pessoas em geral.
•SI 52 Este salmo expressa a confiança no Senhor. como urn salmo de confian-
19 qs1 45
ça; pronuncia juízo sobre os ímpios. como uma lamentação, e usa linguagem
sapiencial.
•52.título O título histórico refere-se ao evento registrado em 1Sm 22.6-23.
Com efeito, o título identifica Doegue com o homem jactancioso e iníquo, enquan-
to que Davi aparece como o justo salmista. Entretanto, o próprio salmo não é tão
específico assim, e continua a ser imediatamente relevante para o povo de Deus.
•52.1 homem poderoso. Um soldado ou guerreiro.
 651 SALMOS 52 - 54
2 A tua língua urde planos de destruição; 4 Acaso, d não entendem os obreiros da iniqüidade?
é qual navalha afiada, ó praticadora de enganos! Esses, que devoram o meu povo
3 Amas o mal antes que o bem; como quem come pão?
preferes mentir a falar retamente. Eles não invocam a Deus.
4 Amas todas as palavras devoradoras, 5 "Tomam-se de grande pavor,
ó língua fraudulenta! onde não há a quem temer;
s Também Deus te destruirá para sempre; porque Deus dispersa os ossos daquele que te sitia;
há de arrebatar-te e arrancar-te da tua tenda tu os envergonhas, porque Deus os rejeita.
e te extirpará da terra dos viventes. 6/Quem me dera que de Sião viesse já
6 Os justos hão de ver tudo isso, 2 o livramento de Israel!
temerão e se rirão dele, dizendo: Quando Deus restaurar a sorte do seu povo,
7 Eis o homem que não fazia de Deus a sua fortaleza; então, exultará Jacó, e Israel se alegrará.
antes, confiava na abundância dos seus próprios bens
e na sua 2 perversidade se fortalecia. Apelo para o socorro di11ino
B Quanto a mim, porém, sou e como a oliveira verdejante, Ao mestre de canto. 1 Salmo didático.
na Casa de Deus; Para 2 instrumentos de cordas. De Davi,
confio na misericórdia de Deus ªquando os zijeus vieram dizer a Saul:
para todo o sempre. Não está Davi homiziado entre nós?
9 Dar-te-ei graças para sempre, Ó Deus, salva-me, pelo teu nome,
porque assim o fizeste;
na presença dos teus fiéis,
54 e faze-me justiça, pelo teu poder.
2 Escuta, ó Deus, a minha oração,
esperarei no teu nome, porque 3 é bom. dá ouvidos às palavras da minha boca.
3 Pois contra mim se levantam os insolentes,
A corrupção do pecador e sua redenção e os violentos procuram tirar-me a vida;
Ao mestre de canto. 1 Salmo didático de Davi, não têm Deus diante de si.
para cítara 4 Eis que Deus é o meu ajudador,
Diz ªo insensato no seu coração: o SENHOR é quem me sustenta a 3 vida.
53 Não há Deus.
Corrompem-se e praticam iniqüidade;
5 Ele retribuirá o mal aos meus opressores;
por tua 4 fidelidade 5 dá cabo deles.
bjá não há quem faça o bem. 6 Oferecer-te-ei voluntariamente sacrifícios;
2 Do céu, olha Deus para os filhos dos homens, louvarei o teu nome, ó SENHOR,
para ver se há quem entenda, porque é bom.
se há quem cbusque a Deus. 7 Pois me livrou de todas as tribulações;
3 Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; be os meus olhos se enchem
não há quem faça o bem, não há nem sequer um. com a ruína dos meus inimigos .

• 72 Lit~o seu de;ej~.- e~ um sentido malign; 8 e Jr 11.16 9 3 Ou ;e~

uma boa
SALM053 títuiolHebrMaschi/ taSl10.4bRm3.10-12 2C[2Cr15.2] 4dJr4.22
cativeiro
SALMO 54 título a 1Sm 2319 I Hebr Maschil 2 Hebr neginoth
•52.4 palavras devoradoras. Mais exatamente. "confusas" A literatura
sap1en(1a\ ensina àe forma coerente que a confusão está ao lado dos ímpios e que
a ordem está ao lado dos justos.
•52.6 temerão. Este verbo pode soar estranho quando é associado com o ver-
bo rir-se. Osentido. entretanto, não é temor no sentido de pavor, mas antes, de
reverência e respeito. Os justos vêem a justiça do julgamento de Deus contra os
ímpios.
•52. 7 que não fazia de Deus a sua fortaleza. Esse homem é o contrário de
tudo aquilo que os salmos defendem. Por todos os salmos, as pessoas são
exortadas a fazer de Deus a sua fortaleza, e não a confiarem em si mesmas. Deus
é o poder por detrás de seu povo, em todas as suas vitórias.
•52.8 como a oliveira. Faz-nos lembrar do SI 1. As oliveiras podem viver du-
rante séculos.
•52.9 na presença dos teus fiéis. A segurança de que desfrutava o salmista
levou-o a louvar na adoração pública. Ver nota em 22.22.
•SI 53 Cf. o SI 14. Uma meditação sobre a iniqüidade do insensato. Deus
destruiria os insensatos e restauraria a sorte de Israel. OSI 53, em contraste com
o SI 14, usa "Deus" em lugar do mais específico "SENHOR" da aliança, para
referir-se à deidade. Essa variação ajusta-se ao contexto mais amplo, visto que o
reput;~ão==~--~-·=~~-~~~-==~=====~
seLv26.17.36;Pv28.1 6/Sl14.7 2Ut.o
4 3 alma 5 4 Ou verdade 5 os destróis 7 b SI 59.1 O
SI 53 faz parte do Livro li do saltério, que usa o termo mais amplo, ao invés do
nome usado na aliança.
•53.1-4 Ver notas em SI 14.1-4.
•53.5 dispersa os ossos. No Antigo Testamento, Deus com freqüência lutava
por seu povo contra seus inimigos de carne e sangue. Dentro da revelação
neotestamentár"1a, o conflito espiritual subjacente para salvar o seu povo do
pecado torna-se o tema dominante, embora o conflito realmente tenha estado
nesse nível desde o princípio (Gn 34-5).
•53.6 o livramento de Israel. Uma expressão de esperança no livramento do
mal.
•54.título O título histórico localiza a inspiração do salmo nos dias pré-monár-
quicos de Davi. Ele compôs este salmo depois de ter sido traído pelos zifeus (1 Sm
23.19; 26.11)
•54.1 faze-me justiça. Essas palavras identificam a sua queixa como uma
queixa judicial. Davi tinha sido injustamente atraiçoado pelos zifeus, seus
compatriotas de Judá.
•54.3 insolentes. Embora sejam os compatriotas, o salmista não os conhece
pessoalmente.
•54.6-7 Um voto de oferecer sacrifícios ao Senhor, como agradecimento por ter
sido libertado de uma dificuldade. Ver 22.22 e nota.
SALMOS 55 652
Que os traidores sejam destruídos 13 mas és tu, homem meu igual,
Ao mestre de canto. Para 1 instrumentos imeu companheiro e meu íntimo amigo.
de cordas. 2 Salmo didático de Davi 14 Juntos andávamos, juntos nos entretínhamos
Dá ouvidos, ó Deus, à minha oração; e iíamos com a multidão à Casa de Deus.
55 não te escondas da minha súplica.
2 Atende-me e responde-me;
15 A morte os assalte, e vivos 1desçam à 5 cova!
Porque há maldade nas suas moradas
ªsinto-me 3 perplexo em minha queixa e no seu íntimo.
e ando perturbado, 16 Eu, porém, invocarei a Deus,
3 por causa do clamor do inimigo e o SENHOR me salvará.
e da opressão do ímpio; 17 mÀ tarde, pela manhã e ao meio-dia,
bpois sobre mim lançam calamidade farei as minhas queixas e lamentarei;
e furiosamente me hostilizam. e ele ouvirá a minha voz.
4 cEstremece-me no peito o coração, 18 Livra-me a alma, em paz, dos que me perseguem;
terrores de morte me salteiam; pois nsão muitos contra mim.
s temor e tremor me sobrevêm, 19 Deus ouvirá e lhes responderá,
0 ele, que preside desde a eternidade,
e o horror se apodera de mim.
6 Então, disse eu: quem me dera asas porque não há neles mudança nenhuma,
como de pomba! e não temem a Deus.
Voaria e acharia pouso. 20Tal homem Pestendeu as mãos
7 Eis que fugiria para longe contra os que qtinham paz com ele;
e ficaria no deserto. corrompeu 6 a sua aliança.
8 Dar-me-ia pressa em abrigar-me 21 rA sua boca era mais macia
do vendaval e da praceia. que a manteiga,
9 Destrói, Senhor, e confunde 4 os seus conselhos, porém no coração havia guerra;
porque vejo dviolência e contenda na cidade. as suas palavras eram mais brandas que o azeite;
10 Dia e noite giram nas suas muralhas, contudo, eram espadas desembainhadas.
e, muros a dentro, campeia a 22 5 Confia os teus cuidados ao SENHOR,
eperversidade e a malícia; e 1ele te susterá;
11 há destruição no meio dela; jamais permitirá que o justo seja abalado.
das suas praças não se apartam a f opressão e o engano. 23 Tu, porém, ó Deus, os precipitarás
12 gCom efeito, não é inimigo que me afronta; à cova profunda;
se o fosse, eu o suportaria; homens "sanguinários e fraudulentos
nem é o que me odeia quem se hexalta contra mim, vnão chegarão à metade dos seus dias;
pois dele eu me esconderia; eu, todavia, confiarei em ti.

·~~~~~-5-;--~-l~~r.neg1;oth
9dJr674Litalínguadeles
2 Hebr~aschíl 3~
2 a Is 14; 59.11; Ez 716 3 estou divagando. 3 b 2Sm 16.7-8 4 cst 116.3
1oes110.7 tlfSll0.7 12gSl419hSl3526;38.16 J3i2Sm15.12 14iSl42.4 JSINm
16.30,33 5Hebr. Sheol 17 m Dn 6.10; Lc 18.1; At 3.1; 10.3,30 18 n 2Cr 32.7-8 19 º[Dt 33.27] 20 PAt 12.1 QSI 7.4 ô o seu tratado
21TSl28.3;57.4; [Pv5.3-4; 1218] 22S[Sl375; Mt6.25-34; Lc 12.22-31; 1Pe5.7] ISl37.24 23 "Sl5.6vpv10.27

•SI 55 Tal como muitos outros lamentos, este salmo pranteia por causa do
ataque de inimigos. Realmente incomum é a tristeza devido à traição perpetrada
por um amigo. Este salmo desce aos abismos do desespero, mas finalmente
volve-se para o Senhor com esperança. Este salmo antecipa os sofrimentos de
Cristo, que foi traído por Judas lscariotes, um discípulo do círculo mais íntimo (Mt
26.47-56)
•55.3 inimigo. O salmista refere-se aos inimigos mediante o uso de termos
gerais, porque sabia que este cântico seria usado por outras pessoas em outras
situaçóes (v. 22)
•55.6 Voaria. Oautor sentia o impulso de escapar da causa de sua aflição, mas
era incapaz de fugir.
•55.9 confunde os seus conselhos. Osalmista alude aqui ao juízo divino con-
tra a geração ímpia que erigiu a torre de Babel (Gn 11.1-9).
•55.10 giram nas suas muralhas. Homens desregrados estavam soltos e
ativos nas muralhas. a principal defesa da cidade.
•55.11 suas praças. Essa descrição de uma antiga cidade de Israel, presumi-
velmente Jerusalém durante o reinado de Davi, pode ser aplicada às violentas ci-
dades de hoje em dia.
•55.13 Os termos vão ficando crescentemente mais íntimos, desde "homem
meu igual", passando por "meu companheiro", e terminando em "meu íntimo
amigo".
•55.14 Juntos andávamos. A parte mais dolorida era que o amigo íntimo era
um adorador junto com o salmista, na casa de Deus.
•55.15 vivos desçam à cova. Isto é, ao sheo/, à sepultura.
•55.18 dos que me perseguem. Embora este salmo possa ter tido a sua
origem em uma batalha, é mais provável que a perseguição seja uma metáfora
das lutas que o salmista mantinha contra seus inimigos e amigos que o
cercavam.
•55.19 desde a eternidade. Deus ouvia as orações do salmista de seu trono
real, nos céus.
•55.20 sua aliança. O salmista descreve aqui o rompimento voluntário de um
acordo formal existente entre amigos. Uma aliança é um acordo solene sob
sançóes.
•55.21 mais macia que a manteiga ... mais brandas que o azeite. Uma
poderosa descrição poética da hipocrisia e do engano.
•55.22 jamais permitirá que o justo seja abalado. O contexto do salmo
mostra que não há promessa inábil de que os justos sempre serão felizes e
prósperos. Osalmista entoa este lamento ao Senhor por estar desesperado. Este
versículo deve significar que Deus não permitirá que os justos fiquem na posição
caída para sempre, mas que, no fim, haverá de vindicá-los.
•55.23 à cova profunda. O sepulcro.
 653 SALMOS 56, 57
Conforto na perseguição 11 neste Deus ponho a minha confiança
Ao mestre de canto. Segundo a melodia e nada temerei.
1 ''A pomba nos terebintos distantes".
Que me pode fazer o homem?
Hino de Dav4 quando os ªfilisteus o prenderam em Cate 12 Os votos que fiz, eu os manterei, ó Deus;
Tem bmisericórdia de mim, ó Deus,
56 porque o homem procura ferir-me;
e me oprime pelejando todo o dia.
render-te-ei ações de graças.
13 gPois da morte me livraste a alma,
sim, livraste da queda os meus pés,
2 Os que me espreitam para que eu ande na presença de Deus,
continuamente querem cferir·me; na hluz da vida.
e são muitos os que atrevidamente
me combatem. Lou11or pela benignidade dillina
3 Em me vindo o temor, Ao mestre de canto, segundo a melodia
hei de confiar em ti. 1 "Não destruas". Hino de Da0, ªquando fugia

4 Em Deus, cuja palavra eu exalto, de Saul, na caverna

neste Deus ponho a minha confiança Tem misericórdia de mim,
d e nada temerei.
Que me pode fazer um mortal?
57 ó Deus, tem misericórdia,
pois em ti a minha alma se refugia;
s Todo o dia torcem as minhas palavras; bà sombra das tuas asas me abrigo,
os seus pensamentos são todos caté que passem as calamidades.
contra mim para o mal. 2 Clamarei ao Deus Altíssimo,
6 Ajuntam-se, escondem-se, ao Deus dque por mim tudo executa.
espionam os meus passos, 3 eEle dos céus me envia o seu auxílio
como aguardando a hora e me livra;
de me darem cabo da vida. cobre de vergonha os que me 2 ferem.
7 Dá-lhes a retribuição segundo a sua iniqüidade. !Envia a sua misericórdia e a sua fidelidade.
Derriba os povos, ó Deus, na tua ira! 4 Acha-se a minha alma entre leões,
B Contaste os meus passos ávidos de devorar os filhos dos homens;
quando sofri perseguições; glanças e flechas são os seus dentes,
recolheste as minhas lágrimas no teu odre; espada afiada, a sua língua.
enão estão elas inscritas no teu livro? s hSê exaltado, ó Deus, acima dos céus;
9 No dia em que eu te invocar, e em toda a terra esplenda a tua glória.
baterão em retirada os meus inimigos; 6 ;Armaram rede aos meus passos,
bem sei isto: que !Deus é por mim. a minha alma está abatida;
10 Em Deus, cuja palavra eu louvo, abriram cova diante de mim,
no SENHOR, cuja palavra eu louvo, mas eles mesmos caíram nela.

• SALMO 56 tlt~lo
a 1Sm 21.11 1 Hebr. Jonath E/em Rechokim 1 bSI 57.1 2 cs157.3 4 d SI 118.6; Is 31.3; [Hb 13.6] 8 e [MI
3.16] 9/[SI 118.6; Rm 8.31] lHSI 116.8-9 h Jó 33.30
SALMO 57 título a 1Sm 22.1 1Hebr. AI Tashcheth 1 bRt 2.12; SI 17.8; 63. 7 e Is 26.20 2 d [SI 138 8] 3 e SI 144.5,7 /SI 43.3
2mordem ou caçam-me, com cães ou esmagam-me 4 gpv 30.14 5 h SI 108.5 6 iSI 9.15
•56.título Este título é difícil de adaptar-se à vida de Davi, conforme ela é 1Sm 24, mas um paralelo ainda mais próximo é 1Sm 22.1-5, quando Davi fugiu
conhecida pelos livros históricos. O paralelo mais próximo é 1Sm 21.10-15, para a caverna de Adu/ão. Este cântico termina com uma intensa declaração cujo
quando Davi fingia-se louco, diante do rei de Gate, para escapar dele. fraseado é parecido com SI 108.1-5.
•56.2 Os que me espreitam. Os inimigos, quais animais ferozes, tratavam o •57.1 à sombra das tuas asas. A imagem de Deus como se fosse uma
salmista como se fosse presa deles. ave-mãe que protege seus filhotes das tribulações transmite a compaixão de
•56.5 torcem as minhas palavras. Eles modificavam os sentidos de suas Deus por seu povo. Ver a nota sobre as representações maternais de Deus, em SI
palavras para deixá-lo em má situação. 131.2.
•56.7 Derriba os povos. O paralelismo deste versículo sugere que os inimigos •57.2 ao Deus que por mim tudo executa. A frase hebraica poderia ser
eram as nações estrangeiras que circundavam Israel. traduzida por "que me vinga", indicando que Deus julga os inimigos de seu povo.
•56.8 Contaste. O salmista conclama a Deus para que ouça e leve em conta a •57 .4 entre leões. Esses animais eram numerosos no antigo Oriente Próximo e
sua oração. Médio, bem como na Palestina. Com freqüência eles representavam a força e a
•56.9 bem sei. O salmista lembra as promessas da aliança com Deus, como violência.
aquela que há em Ot 28.7, de que Deus espalharia os inimigos de seu povo. •57 .5 acima dos céus. Deus é tão grande que nem mesmo os céus são
•56. 12 render-te-ei ações de graças. O salmista promete retornar e capazes de contê-lo (1 As 8.27). Deus é transcendental, mas. em sua compaixão.
agradecer quando a oração fosse respondida. Ele faria isso oferecend.o sacrifícios ele habita com os homens.
e cantando cânticos de ações de graças semelhantes ao SI 34. Ver SI 22.22 e •57 .6 rede ... cova. Como se fossem caçadores. os inimigos armaram
nota. armadilhas para o salmista. O princípio que diz que as pessoas más são
•SI 57 Este salmo foi composto antes de Davi tornar-se rei, quando ele se finalmente apanhadas em seus próprios esquemas malignos é um tema que
escondia de Saul em uma caverna. Muitos eruditos têm relacionado este salmo a percorre os Salmos e os Profetas. Ver SI 7.14-16; 34.21; 35.8; 37.15.
SALMOS 57-59 654
7 ifirme está o meu coração, ó Deus, 8 Sejam como a lesma, que passa diluindo-se;
o meu coração está firme; !como o aborto de mulher, não vejam nunca o sol.
cantarei e entoarei louvores. 9 Como espinheiros, antes que vossas gpanelas
8 Desperta, ó 1minha alma! sintam deles o calor,
Despertai, lira e harpa! tanto os verdes como os que estão em brasa
Quero acordar a alva. serão arrebatados hcomo por um redemoinho.
9 mRender-te-ei graças entre os povos; 10 Alegrar-se-á o justo quando vir a 1vingança;
cantar-te-ei louvores entre 3 as nações. ibanhará os pés no sangue do ímpio.
10 n Pois a tua misericórdia se eleva até aos céus, Jl IEntão, se dirá: Na verdade,
e a tua fidelidade, até às nuvens. há recompensa para o justo;
11 ªSê exaltado, ó Deus, acima dos céus; há um Deus, com efeito, que mjulga na terra.
e em toda a terra esplenda a tua glória.
Súplica em prol de libertação
A sorte dos ímpios Ao mestre de canto, segundo a melodia
Ao mestre de canto, segundo a melodia 1 "Não destruas". Hino de Davi, ªquando Saul
1 "Não destruas". Hino de Davi mandou que lhe sitiassem a casa, para o matar

58 Falais verdadeiramente justiça, ó juízes?

Julgais com retidão os filhos dos homens?
59 Livra-me, Deus meu, dos meus inimigos;
2 põe-me acima do alcance
2 Longe disso; antes, no íntimo dos meus adversários.
engendrais iniqüidades 2 Livra-me dos que praticam a iniqüidade
e distribuís na terra a violência de vossas mãos. e salva-me dos homens sanguinários,
3 ªDesviam-se os ímpios desde a sua concepção; 3 pois que armam ciladas à minha alma;
nascem e já se desencaminham, Dcontra mim se reúnem os fortes,
proferindo mentiras. sem transgressão minha, ó SENHOR, ou pecado meu.
4 DTêm peçonha semelhante à peçonha da serpente; 4 Sem culpa minha, eles se apressam e investem;
são como a vfüora surda, que tapa os ouvidos, e desperta, vem ao meu encontro e vê.
s para não e ouvir a voz dos encantadores, s Tu, SENHOR, Deus dos Exércitos,
do mais fascinante em encantamentos. és o Deus de Israel;
6 ó Deus, d quebra-lhes 2 os dentes na boca; desperta, pois, e vem de encontro
arranca, SENHOR, os queixais aos leõezinhos. a todas 3as nações;
7 e Desapareçam como águas que se escoam; não te compadeças de nenhum
ao dispararem flechas, fiquem elas embotadas. dos que traiçoeiramente praticam a iniqüidade .

• 7iSl1~81-5 8iSl169 9ms11~833o~gent1os tons110311 t.~t~º~Sl~5~7.~5~~~~

SALMO 58 titulo 1 Hebr AI Tashcheth 3 ª[SI 533; Is 48.8] 4 b Ec 10.11 5 e Jr 8.17 6 d Jó 4.1 O2 arranca-lhes 7 e Js 2.11;
7.5; SI 112.1 O; Is 13.7; Ez 21.7 8fJó 3.16 9 gSI 118.12; Ec 7.6 hJó 27.21; Pv 10.25 10 i[Dt 3243]; Jr 11.20 iSI 68 23 t t iSI 92 15;
Pv 11.18; [2Co 5.10] ms150.6; 75.7
SALMO 59 titulo a 1Sm 19.11 1 Hebr AI Tashcheth 1 2 Lit. põe-me no alto 3 b SI 56.6 4 e SI 35.23 S 3 os gentios
•57. 7 Firme. Coisa alguma era capaz de desviar o salmista de sua intenção fiel das serpentes, e eles fazem ouvidos surdos aos argumentos lógicos e até à
de oferecer a Deus os seus hinos de louvor condenação que Deus possa lançar contra eles.
•57.8 Quero acordar a alva. O salmista ficaria louvando ao Senhor a noite •58. 7 ao dispararem flechas, fiquem elas embotadas. Que Deus reduzisse
inteira. até amanhecer o dia. a nada os planos maus e a violência dos ímpios contra os inocentes.
•57 .9 entre os povos. Deus é mais do que somente o Deus de Israel. Ele é o Rei •58. 1OAlegrar-se-á o justo. A eternidade mostrará que a condenação divina
do universo. e o salmista louvará os grandes feitos de Deus por todo o universo. dos ímpios é justa. Esse castigo causará regozijo, visto que a alternativa seria
•SI 58 Os salmos de lamentação por muitas vezes contêm seções que são inconcebível: o céu povoado com os inimigos de Deus IAp 16.5-6; 19 1-3; 21.27).
maldições dirigidas contra os maldosos e os injustos. Parece que os ob1etos do •58.11 há recompensa. Quando os ímpios prosperam ou os justos sofrem, a fé
desprezo do salmista eram governantes humanos lv. 1. nota), especialmente os fica abalada. As promessas da aliança, em Dt 28, provêem maldições para o ím-
juízes injustos. A tradição cristã primitiva vinculava este salmo ao sumo sacerdote pio e bênçãos para o justo. Ojuízo final endireitará novamente todas as coisas.
e ao Sinédrio, por haverem condenado Jesus IMt 2657-68). •SI 59 Este salmo vem do período antes de Davi ter se tornado rei. Saul postou
•SI 58.1 ó juízes. A palavra, assim traduzida, se assemelha ao vocábulo vigias defronte da casa de Davi, na esperança de matá-lo; mas Mica!, filha de
hebraico para "deuses" E a palavra "deuses" poderia ser usada para indicar os Saul, ajudou seu esposo Davi a escapar 11 Sm 19.11-17).
juízes corruptos deste versículo, em conformidade com o exemplo ern SI 82.1 •59.3 sem transgressão minha ... ou pecado meu. O salmista não estava
lver nota textual ern SI 82.1) declarando ser sem pecado; mas estava asseverando que o inimigo não tinha
•58.3 desde a sua concepção. Davi reconheceu esse fato ern si mesmo, em causa contra ele. Assim também aconteceu na situação original, quando Davi não
SI 51.5. Todos os homens nascem com uma natureza que se rebela contra Deus havia cometido qualquer agressão contra a realeza de Saul. Ver SI 26.
- esse é o significado da doutrina do pecado original. Davi quis dizer que a •59.5 Deus dos Exércitos. Esse título divino indica que Deus possui exércitos
maldade dos maus juízes remonta ao começo de suas vidas. celestiais sob o seu comando.
•58.4-5 peçonha da serpente. Osalmista comparou os governantes iníquos às nações... que traiçoeiramente praticam a iniqüidade. Os inimigos eram ori-
serpentes. A história da queda em pecado IGn 3). iniciada pela serpente, focaliza ginários das nações fora de Israel, mas também de dentro da própria nação de
o quadro mental. As palavras dos governantes são tão marcantes como o veneno Israel.
 655 SALMOS 59, 60
6 dAo anoitecer, uivam como cães, 16 Eu, porém, cantarei a tua força;
à volta da cidade. pela manhã louvarei com alegria a tua misericórdia;
7 Alardeiam de boca; pois tu me tens sido alto refúgio
e em seus lábios há espadas. e proteção no dia da minha angústia.
Pois dizem eles:fOuem há que nos escute? 17 A ti, qforça minha, cantarei louvores,
B Mas gtu, SENHOR, te rirás deles; porque Deus é meu alto refúgio,
zombarás de todas as nações. é o Deus da minha misericórdia.
9 Em ti, 4 força minha, esperarei;
hpois Deus é meu alto 5 refúgio. Oração em tempos de guerra
to 0 Meu Deus ivirá ao meu encontro Ao mestre de canto, ªsegundo a melodia
com a sua benignidade, 1 "Os lírios do testemunho". Hino de Davi

Deus ime fará ver o meu desejo para ensinar. b Quando lutou contra os siros
sobre os meus inimigos. da Mesopotâmia e os siros de Zobá,
11 Não os mates, e quando Joabe, regressando, derrotou de Edom
para que o meu povo não se esqueça;
dispersa-os pelo teu poder e abate-os,
ó Senhor, escudo nosso.
Ó o
doze mil homens, no vale do Sal
Ó Deus, ctu nos rejeitaste
e nos dispersaste;
12 'Pelo pecado de sua boca, tens estado indignado; oh! Restabelece-nos!
pelas palavras dos seus lábios, 2 Abalaste a terra, fendeste-a;
na sua própria soberba sejam enredados drepara-lhe as brechas, pois ela ameaça ruir.
e pela abominação e mentiras que proferem. 3 eFizeste o teu povo experimentar reveses
13 mconsome-os com indignação, consome-os, e !nos deste a beber vinho 2 que atordoa.
de sorte que jamais existam 4 gDeste um estandarte aos que te temem,
e nse saiba que reina Deus em Jacó, para fugirem de diante do arco.
até aos confins da terra. 5 h Para que os teus amados sejam livres,
14 °Ao anoitecer, uivam como cães, salva com a tua destra e responde-nos.
à volta da cidade. ó ifalou Deus na sua santidade:
15 PVagueiam à procura de comida Exultarei; /dividirei 1Siquém
e, se não se fartam, então, 7 rosnam. e medirei mo vale de Sucote .

• 6 d59.14 7 esr 574; Pv 12 18/JÓ 22 13; SI 10.11 8 gPv 1 26 9 h [SI 62 2] 4Conforme alguns mss Hebr, LXX, Te V; TM e
força 5Ut.fortaleza 1_0 iSI 21.3 iSI 54.7 ó Conforme alguns mss. Hebr, LXX e V; QMeu Deus de misericórdia, K, alguns mss. e TÓDeus,
S~su~a===
minha misericórdia; S O Deus, tua misericórdia 12 IPv 12.13 13 m SI 104.35 n SI 83.18 14 ° SI 59.6 15 P Já 15.23 7Conforme
LXX e V; TM, S e T passam a noite 17 q SI 18.1
SALM060 títuloªSl80b2Sm83,13;1Cr18.3 IHebrShushanEduth 1 cSf44.9 2 d[2Cr714];1s3026 3 eSf71.20
/is 51 17,22; Jr 25 15 2 que abala 4 gs1 20.5; Is 5.26; 11.12; 13.2 5 h SI 108.6-13 6 iSf 8935 i Js 1.6 IGn 12.6 m Js 13.27
•59.6 uivam como cães.·os inimigos pareciam-se com uma matilha de cães mo diferem quanto ao número de edomitas mortos no vale do Sal, provavel-
rondando as ruas da cidade, tornando-as inseguras. Os cães não eram estimados mente devido ao erro de algum copista. O salmo associa Joabe à vitória, ao
no antigo Oriente Próximo. passo que 2Sm 8.13 nomeia Davi, e 1Cr18.12 alista Abisai. Todos os três eram
altos comandantes do exército de Israel, e poderíamos creditar a todos eles a
•59. 7 Quem há que nos escute. Ver 64 5, nota.
vitória
•59.1 ODeus virá ao meu encontro. Deus guiaria as ações no meio da batalha
contra o adversário. Nos dias de Josué, a arca da Aliança, que simbolizava a pre- •60.1 tu nos rejeitaste. Quando re1eita o seu povo, Deus o abandona e o deixa à
sença de Deus, guiou Israel à Terra Prometida. mercê do inimigo. Ésomente com a aprovação de Deus que o povo de Israel tinha
qualquer motivo para ter confiança.
me fará ver o meu desejo. Por enquanto, o inimigo mostrava-se zombeteiro
com o salmista, mas este esperava uma mudança na situação. •60.3 vinho que atordoa. Nos livros proféticos, essa figura literária é freqüente.
Ocálice que faz uma nação cambalear é o cálice do julgamento (Jr 25.15-38; Na
•59.11 Não os mates. O salmista desejava prolongar os sofrimentos do inimi- 3.11 ). Jesus sorveu o cálice da ira divina até às borras, em favor de seu povo (Mt
go. Isso faria deles um exemplo para o resto de Israel de que a iniqüidade não 2639 e paralelos).
compensa.
•60.4 aos que te temem. Este versículo é um sinal de esperança para os fiéis.
•59.12 Pelo pecado de sua boca. As palavras são poderosas, podendo trazer
Deus protege o seu povo das armas do inimigo.
ou grande bênção ou um tremendo dano.
•59.13 e se saiba. Oalvo final da destruição do inimigo é que se possa ver a gló- •60.6 Falou Deus na sua santidade. Ooráculo divino foi proferido, provavel-
ria da justiça de Deus. mente, através de um profeta associado ao templo. Oâmago desta mensagem
era que a vitória se aproximava, uma mensagem sustentada pelo relato em
•SI 60 Este salmo lamenta uma derrota militar, e pergunta a Deus por que ele re- 2Sm 8.
jeitou o seu povo. Em sua maior parte, domina a voz da comunidade, e o salmo se
dirige a Deus na primeira pessoa do plural. dividirei Siquém. Os versículos que se seguem exultam na herança da Terra Pro-
metida.
•60.título Este salmo tem o mais longo título do saltério, referindo-se aos
eventos registrados em 2Sm 8; 1Cr18. Os livros históricos, entretanto, contam Siquém ... Sucote. Esses nomes relacionam-se aos dois primeiros lugares que
apenas a conclusão vitoriosa da batalha. O título e o salmo sugerem que Davi Jacó ocupou, depois de retornar de seu encontro com Esaú (Gn 33.17-20). Esses
experimentou retrocessos no caminho da vitória. Os livros históricos e este sal- lugares ficam em lados opostos do rio Jordão.
SALMOS 60- 62 656
7 Meu é Gileade, meu é Manassés; s Pois ouviste, ó Deus, os meus votos
nEfraim é 3 a defesa de minha cabeça; e me deste a herança dos que temem o teu nome.
ºJudá é o meu cetro. 6 Dias sobre dias acrescentas ao rei;
8 PMoabe, porém, é a minha bacia de lavar; duram os seus anos gerações após gerações.
qsobre Edom atirarei a minha sandália; 7 Permaneça para sempre diante de Deus;
rsobre a Filístia jubilarei. concede-lhe que a bondade
9 Quem me conduzirá à cidade fortificada? ce a fidelidade o 3 preservem.
Quem me guiará até Edom? s Assim, salmodiarei o teu nome para sempre,
10 5 Não nos rejeitaste, ó Deus? para cumprir, dia após dia, os meus votos.
Tu 1não sais, ó Deus, com os nossos exércitos!
11 Presta-nos auxílio na angústia, Exortação à confiança
"pois vão é o socorro do homem. Ao mestre de canto. Segundo a melodia
12 Em Deus vfaremos proezas, de ªJedutum. De Davi
porque ele mesmo calca aos pés Somente e.m D~us, ó bminha alma,
os nossos adversários. 62 espera sllenc10sa;
dele vem a minha salvação.
Oração pelo rei 2 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação,
Ao mestre de canto. Com 1 instrumentos e o meu 1 alto refúgio; não serei muito cabalado.
de cordas. De Davi 3 Até quando acometereis vós a um homem,
Ouve, ó Deus, a minha súplica; todos vós, para o derribardes,
61 atende à minha oração.
2 Desde os confins da terra clamo por ti,
dcomo se fosse uma parede pendida
ou um muro prestes a cair?
no abatimento do meu coração. 4 Só pensam em derribá-lo da sua dignidade;
Leva·me para a rocha que é alta demais para mim; ena mentira se comprazem;
J pois tu me tens sido refúgio de boca bendizem,
ªe torre forte contra o inimigo. porém no interior maldizem.
4 Assista eu 2no teu tabernáculo, s Somente em Deus, ó minha alma,
para sempre; espera silenciosa,
bno esconderijo das tuas asas, eu me abrigo. porque dele vem a minha esperança.
~~~~~~~~~~~~
~ 7nDt33.17º[Gn49.1Q]3oe/mo 8P2Sm8.2Q2Sm8.14;Sl108.9'2Sm8.1 10ss1108.11 tJs7.12 11 us1118.8;146.3 12vNm
24.18
SALMO 61 título 1 Hebr. negmah 3 a Pv 18.1 O 4 b SI 91 4 2 na tua tenda 7 e SI 40 11 3 L1t guardem
SALM062 títuloª1Cr25.1 1 bSl3320 2cs15522 ltorreforte J dls3013 4es1283
•60. 7 Gileade... Manassés. Ambas essas áreas estão localizadas, pelo menos no esconderijo das tuas asas. Alguns eruditos vêem aqui uma metáfora para a
parcialmente, na região da Transjordânia. compaixão de Deus, como quando uma ave-mãe protege os seus filhotes. Por
Efraim ... Judá. Essas eram as duas mais poderosas tribos de Israel. Com fre- outra parte, a referência de Davi às asas familiares dos querubins, retratados na
qüência rivalizaram, mas estavam unidas como partes do exército de Deus. arca da aliança, parece mais provável.
•60.8 Moabe... Edom ... Filístia. Moabe e Edom ficavam a leste de Judá, e a •61.5 os meus votos. No processo de dirigir sua petição ao Senhor, o salmista
Filístia ficava a oeste, na costa do mar Mediterrâneo. Esses países foram inimigos tinha feito promessas de que seria obediente ao Senhor. Ver 22.22; 1Sm 1.11.
tradicionais de Israel, mas neste cântico Deus exulta em seu poder e autoridade a herança. Na qualidade de membro da comunidade de Deus, o salmista
sobre elas. recebeu as promessas da aliança, incluindo a terra de Israel e a promessa da
atirarei a minha sandália. Um gesto de desprezo, ou talvez uma reivindicação proteção de Deus.
de posse (Rt 4.7). •61.6 Dias sobre dias acrescentas ao rei. O rei de Israel era o centro da
•60.!I me. Éprovável que fosse o rei quem falava, em favor da nação de Israel ordem social em Israel. A estabilidade do ofício real afetava a estabilidade da
•60.12 faremos proezas. Osalmista confessa que somente através do poder sociedade como um todo. O rei terreno era um símbolo do Rei d'1v·1no. Quando
de Deus ele obteria a vitória. Essa era a atitude primária que motivava as guerras Cristo veio, seu evangelho anunciava o "reino dos céus".
de Israel, no Antigo Testamento. •61. 7 Permaneça para sempre. Jesus Cristo, o Filho maior de Davi, cumpriu
•SI 61 Elementos de lamentação, ação de graças e petição estão combinados este versículo muito além das expectações do salmista.
neste salmo memorável. bondade. Especificamente, a bondade para com aqueles com quem Deus
•61.2 Desde os confins da terra. O salmista quis dar a entender que ele estava em relação de aliança.
estava a certa distância do santuário sobre o monte Sião, e se sentia longe de •62.1 espera silenciosa. Uma verdadeira dedicação só pode ser encontrada
Deus. em um correto relacionamento com Deus.
a rocha. O salmista chegou ao reconhecimento crítico de que não tinha forças •62.2 a minha rocha, e a minha salvação. Temos aqui retratos da proteção
para redimir a si mesmo; e que só lhe restava voltar-se com confiança para Deus. divina contra os perigos da vida. Ver nota em SI 28.1.
•61.3 contra o inimigo. No passado, Deus havia protegido o escritor de seus •62.3 uma parede pendida ... um muro prestes a cair. Há uma expressão
inimigos. Essa frase nos leva a acreditar que o salmista náo somente estava moderna que diz: "Chutar um nllmem quamlll ele está caído". Os ímpios
fisicamente distante do templo, mas também que estava engajado em uma ação continuam tirando vantagem dos fracos. '· ·
militar para a qual precisava da ajuda divina. •62.4 de boca bendizem. Os ímpios acrescentam hipocrisia à violência.
•61.4 Osalmista anela pela comunhão com Deus. Ver o v. 2. •62.5 esperança. Sua expectativa de que seria salvo do inimigo (nota textual).
 657 SALMOS 62 - 64
6 Só ele é a minha rocha, e a minha salvação, 2 Assim, eu te contemplo no santuário,
e o meu alto refúgio; para ver a ctua força e a tua glória.
não serei jamais abaiado. 3 dPorque a tua graça é melhor do que a vida;
7/De Deus dependem os meus lábios te louvam.
a minha salvação e a minha glória; 4 Assim, cumpre-me bendizer-te enquanto eu viver;
estão em Deus a minha forte rocha em teu nome, e1evanto as mãos.
e o meu refúgio. s Como de 1 banha e de 2 gordura farta-se a minha alma;
8 Confiai nele, ó povo, em todo tempo; e, com júbilo nos lábios, a minha boca te louva,
gderramai perante ele o vosso coração; 6 no meu leito, quando de ti lme recordo
Deus é o nosso refúgio. e em ti medito, durante a vigt1ia da noite.
9 hSomente 2 vaidade são os homens plebeus; 7 Porque tu me tens sido auxílio;
falsidade, os de fina estirpe; à sombra das tuas asas, eu canto jubiloso.
pesados em balança, 8 A minha alma apega-se a ti;
eles juntos são mais leves que a vaidade. a tua destra me ampara.
10 Não confieis naquilo que extorquis, 9 Porém os que me procuram a vida
nem vos vanglorieis na rapina; para a destruir
'se as vossas riquezas prosperam, abismar-se-ão nas profundezas da terra.
não ponhais nelas o coração. 10 3 Serão entregues ao poder da espada
li Uma vez falou Deus, e virão a ser 4 pasto dos chacais.
duas vezes ouvi isto: t t O rei, porém, se alegra em Deus;
Que o poder pertence a Deus, g quem por ele jura gloriar-se-á,
12 e a ti, Senhor, pertence a graça, pois se tapará a boca dos que proferem mentira.
pois ia cada um 3 retribuis
segundo as suas obras. Proteção contra os inimigos
Ao mestre de canto. Salmo de Davi
Buscando a Deus
Salmo de Davi, ªquando no deserto de Judá
64 Ouve, ó Deus, a minha voz
1
nas minhas perplexidades;
ó Deus, tu és o meu Deus forte; preserva-me a vida do terror do inimigo.
63 eu te busco ansiosamente;
a bminha alma tem sede de ti;
2 Esconde-me da conspiração dos malfeitores
e do tumulto dos que praticam a iniqüidade,
meu corpo te almeja, 3 os quais afiam a língua como espada
como terra árida, exausta, sem água. ªe apontam, quais flechas, palavras amargas,

• 7 /[Jr323] 8~1Sm 1.15; SI 42.4; Lm 219 9 hJó 7 16;

12 i[Mt 16.27]; Rm 2.6; 1Co 3.8 3recompensas
Sl39~;1~ ~~~~p~r-
4017
SALMO 63 título a 1Sm 22.5 1 b SI 42.2; [Mt 5.6] 2 e SI 27.4 3 d SI 138.2 4 e SI 28.2; 143.6 5 1 Lit gordura 2 Abundância
ó/SI 42.8 1O 3 Lit Eles o espalharão pela mão da espada 4 presa t 1 g Dt 6.13; [Is 45.23; 65.16]
SALMO 64 1 1 na minha queixa 3 a SI 58. 7
•62.8 ó povo. Osalmista volve-se para os fiéis da congregação e encoraja-os a
depositarem sua confiança somente em Deus.
•62.9 vaidade ... vaidade. Essa palavra pode ser traduzida de várias maneiras.
Essa é a palavra mais característica de Eclesiastes. onde é com freqüência
traduzida por "vaidade" ou "sem sentido". A questão em pauta é que as pessoas
são sem sentido e sem conseqüência nelas e delas mesmas. O salmista
consola-se nisso: seus perseguidores, na realidade, nada significavam.
•62.1 Ose as vossas riquezas prosperam. A dúvida surge em cena quando as
pessoas se tornam ricas através de meios maus (SI 73). Neste salmo, o autor vê
claramente que essas riquezas são transitórias.
•62.12 graça. Deus não apenas tem poder para salvar o salmista. Ele
igualmente deseja fazê-lo.
retribuis segundo as suas obras. O salmista tem aqui urna perspectiva a
longo prazo, visto que no presente os justos estão com freqüência à mercê dos
ímpios. Pelo Novo Testamento entendemos que haverá muitas injustiças sem
solução, no presente. até à segunda vinda de Cristo.
•SI 63 Este belo salmo exprime confiança na capacidade de Deus em proteger o
salmista.
•63.título O cenário do salmo é o deserto de Judá.
•6:Ú sede de ti. Cf. SI 42.
0 meu corpo. O Livro de Salmos não permite espiritualização falsa. A pessoa
inteira anela por Deus, e não apenas o aspecto não físico da pessoa.
10 iJó 31 2~;
}Me 10.24; Lc 1;-15; 1Tm 610] ~
•63.2 no santuário. Osalmista relembra o lugar marcado por Deus, bem como
a visão da "força" e da "glória" de Deus. que lhe foi confiada ali.
•63.3 a tua graça. Ou seja, o amor imutável que Deus mostra àqueles que estão
unidos a ele pela sua aliança.
•63.5 farta-se. Somente quando louvava a Deus. em comunhão íntima com ele.
o salmista se sentia espiritualmente contente.
•63.6 durante a vigília da noíte. Osalmista tinha confiança no Senhor quando
era mais vulnerável ao temor e aos ataques.
•63. 7 tuas asas. Deus pode ser comparado a uma ave-mãe que protege os
seus filhotes; ver nota em 61.4.
•63.8 A minha alma apega-se a ti. Embora estivesse distante do santuário, o
lugar onde ele havia provado a presença de Deus. ainda assim o salmista
desfrutava de íntima comunhão com o Senhor. Apegar-se ao Senhor significa
encontrar nele a única esperança (Ot 10.20; 11 22)
•63.9 os que me procuram a vida. Este versículo é a primeira indicação de
angústia ou perigo no poema da aflição do salmista.
•63.11 quem por ele jura gloriar-se-á. A justiça de Deus sai-se vencedora.
Aqueles que amam a Deus continuarão a louvá-lo. enquanto os ímpios serão
silenciados.
•64.1 terror do inimigo. Visto não ter sido identificado por nome, o "inimigo"
pode aplicar-se a qualquer adversário.
•64.3 como espada ... flechas, palavras amargas. A Bíblia ensina
SALMOS 64, 65 658
4 para, às ocultas, atingirem o íntegro; 4 cBem-aventurado aquele a quem descolhes
contra ele disparam repentinamente e aproximas de ti, para que assista
e não temem. nos teus átrios;
s Teimam no mau propósito; •ficaremos satisfeitos
falam em secretamente armar ciladas; com a bondade de tua casa -
bdizem: Quem nos verá? o teu santo templo.
6 Projetam iniqüidade, s Com tremendos feitos
inquirem tudo o que se pode excogitar; nos respondes em tua justiça,
é um abismo o pensamento ó Deus, Salvador nosso,
e o coração de cada um deles. esperança de todos os confins da terra
7 Mas Deus desfere contra eles uma seta; e dos mares longínquos;
de súbito, se acharão feridos. 6 que por tua força consolidas os montes,
8 Dessarte, serão levados a tropeçar; Jcingido de poder;
a própria língua se voltará contra eles; 7 gque aplacas o rugir dos mares,
ctodos os que os vêem meneiam a cabeça. o ruído das suas ondas
9 E todos os homens temerão, he o tumulto das gentes.
e d anunciarão as obras de Deus, 8 Os que habitam nos confins da terra
e entenderão o que ele faz. temem os teus sinais;
to •o justo se alegra no SENHOR e nele confia; os que vêm do Oriente e do Ocidente,
os de reto coração, todos se gloriam. tu os fazes 2 exultar de júbilo.
9 Tu 3 visitas a terra e a iregas;
Ações de graças pelas bênçãos das searas tu a enriqueces copiosamente;
Ao mestre de canto. De Davi. Cântico i os ribeiros de Deus
A ti, ó Deus, confiança e louvor em Sião! são abundantes de água;
65 E a ti se pagará o 1voto.
2 Ó tu que escutas a oração,
preparas o cereal,
porque para isso a dispões,
aa ti virão todos os homens, 10 regando-lhe os sulcos,
3 por causa de suas iniqüidades. aplanando-lhe as leivas.

• Se prevalecem as nossas transgressões,

tu no-las bperdoas.
~~~~~~~~~~~~
5bSl1011,59.7 8CSl31.11 9dJr50.28;51.10 10•Jó22.19;Sl32.11
SALMO 65 1 1 Uma ação prometida 2 a [Is 66 23]
Tu a amoleces com chuviscos
e lhe abençoas a produção .

3 b SI 51.2; 79.9; Is 6.7; [Hb 9.14; 1Jo 1 7,9] 4 e SI 33.12 d SI 4.3 e SI 36.8
6/SI 93.1 7 gMt 8.26 h Is 17.12-13 8 2 gritar de alegria 9 i[Dt 11.12]; Jr 5.24iSI 46.4; 104.13; 147.8 3 dás atenção à
constantemente que as palavras são poderosas e podem ser usadas visando o
bem (Pv 25.15) ou visando o mal (Pv 12.18; 25.18).
•64.5 Quem nos verá, Eles não temiam os homens e. mediante sua pergunta,
percebe-se que eles também não temiam a Deus. Pensavam que seus atos
passavam despercebidos, esquecidos como estavam de que existe nos céus um
Deus justo, o qual vigia cada movimento dos homens (SI 2).
•64.6 inquirem tudo, A seus outros crimes, esses espertos malfeitores
adicionavam o pecado do orgulho.
•64. 7 desfere contra eles uma seta. Este versículo deve ser contrastado com
o v. 4. Algumas das mesmas palavras são usadas para ilustrar o caso contrário.
Os ímpios que tentam alvejar os justos são, eles mesmos, feridos pelas setas
divinas.
•64.8 a própria língua. Contrastar com o v. 3. Deus inverte os efeitos exercidos
pelas suas línguas. Eles queriam usar suas línguas contra o salmista; finalmente,
porém, eles incriminaram a si mesmos.
•64.9 temerão. Vendo a justiça de Deus, o mundo ficará satisfeito com a
condenação dos ímpios. As pessoas deste mundo reconsiderarão seus próprios
atos à luz do modo com que Deus trata com os iníquos.
•SI 65 A economia agrícola de Israel dependia do regime das chuvas. que
comumente era variável. Este salmo agradece a Deus por enviar chuva em
resposta à oração.
•65.1 em Sião. Esse foi o local escolhido por Deus para o templo, e o lugar para
onde eram dirigidos os louvores. Ver notas em SI 50.2; 128.5; 129.5, e
especialmente 2.6.
o voto. Quando Israel apresentava petições diante do Senhor, com freqüência
prometia oferecer sacrifícios pelas orações respondidas.
•65.3 as nossas transgressões. Da perspectiva do pecador, não há esperan-
ça, mas Deus, em sua graça, perdoa o pecador; e isso é fonte de profunda alegria
para o salmista.
•65.4 Bem-aventurado, Ver SI 1.1.
a quem escolhes. A livre graça de Deus é a fonte da bênção, e a bênção mais
alta de todas é desfrutar da comunhão com Deus (SI 16.11).
•65.5 Com tremendos feitos. Deus não é uma divindade distante, que nada
tem a ver com a criação. Ele responde às orações intervindo na história e na vida
de sua gente.
os confins da terra. Nas teologias dos países circunvizinhos a Israel, pensava-
se que houvesse diferentes deuses para diferentes localidades. Por exemplo,
Marduque, da Babilônia, e Baal, de Ugarite O salmista, porém, sabia que o Se-
nhor não era simplesmente outro deus entre muitos; antes, ele é o Deus do uni-
verso.
•65.6 os montes. Um símbolo de firmeza e força. O fato de Deus os ter criado
mostra-nos seu poder e grandeza (SI 46.2-3 e notas).
cingido de poder. Deus se cinge de poder como um guerreiro divino que
conquista os inimigos de Israel (Êx 15; Js 5.13-15; Jz 5).
•65.7 o ruído das suas ondas. Os mares representam o caos e o mal (SI
77.16-19 e notas), por muitas vezes o caos e o mal das nações circundantes, que
atacavam Israel (Dn 7).
•65.8 Os que habitam nos confins da terra. Um significado mais profundo
deste versículo veio à tona por ocasião da vinda de Cristo e a pregação do
evangelho por todo o mundo.
•65.9 e a regas. Cf. 1Rs 17-19, os tempos de Elias, quando Deus amaldiçoou
seu povo rebelde, retendo as chuvas.
 659 SALMOS 65 - 67
11 Coroas o ano da tua bondade; 11 iTu nos deixaste cair na armadilha;
as tuas pegadas destilam fartura, oprimiste as nossas costas;
12 destilam sobre as pastagens do deserto, 12ifizeste que os homens cavalgassem
e de júbilo se revestem os outeiros. sobre a nossa cabeça;
13 Os campos cobrem-se de rebanhos, 1passamos pelo fogo e pela água;
1e os vales vestem-se de espigas;
porém, afinal, nos trouxeste
exultam de alegria e cantam. para um lugar 2 espaçoso.
13 mEntrarei na tua casa com holocaustos;
Ofertas de gratidão npagar-te-ei os meus 3 votos,
Ao mestre de canto. Cântico. Salmo 14 que proferiram os meus lábios,
Aclamai ªa Deus, toda a terra. e que, no dia da angústia,
ÓÓ 2 Salmodiai a glória do seu nome, prometeu a minha boca.
dai glória ao seu louvor. 15 Oferecer-te-ei holocaustos de vítimas cevadas,
3 Dizei a Deus: Que btremendos com aroma de carneiros;
são os teus feitos! imolarei novilhos com cabritos.
cpela grandeza do teu poder, 16 Vinde, ouvi, todos vós que temeis a Deus,
a ti se mostram submissos os teus inimigos. e vos contarei o que tem ele feito por minha alma.
4 dProstra-se toda a terra perante ti, 17 A ele clamei com a boca, com a língua o 4 exaltei.
canta salmos a ti; 18 ºSe eu no coração contemplara a vaidade,
salmodia o teu nome. o Senhor não me teria ouvido.
s Vinde e vede as obras de Deus: 19 Entretanto, Deus me Ptem ouvido
tremendos feitos e me tem atendido a voz da oração.
para com os filhos dos homens! 20 Bendito seja Deus, que não me rejeita a oração,
6 e converteu o mar em terra seca; nem aparta de mim a sua graça.
/atravessaram o rio a pé;
ali, nos alegramos nele. As nações rendem graças
7 Ele, em seu poder, governa eternamente; Ao mestre de canto. Para 1 instrumentos
os seus olhos vigiam as nações; de cordas. Salmo. Cântico
não se exaltem os rebeldes. Seja Deus gracioso para conosco,
8 Bendizei, ó povos, o nosso Deus; Ó7 e nos abençoe,
fazei ouvir a voz do seu louvor; e ªfaça resplandecer sobre nós o rosto;
9 o que preserva com vida a nossa alma 2 para que se conheça na terra o bteu caminho
e não permite que nos 1resvalem os pés. ce, em todas as nações, a tua salvação.
to Pois gtu, ó Deus, nos provaste; 3 Louvem-te os povos, ó Deus;
hacrisolaste-nos como se acrisola a prata. louvem-te os povos todos .

• ~3 lls 4423; 5512 ---------

SALM066 taSl100.1 JbSl65.5CSl18.44 4dSl1171;Zc1416 6eÊx14.21/Js3.14-16 Qlsejammovidos JOgJó
23.10; SI 17.3 h [Is 48.10; Zc 13.9; MI 3.3; 1Pe 1.7] 11 i Lm 1.13; Ez 12.13 12 i Is 51.23 l Is 43.2 2 de abundância 13 m SI 100.4;
116.14, 17-19 n [Ec 5.4] 3 Ações prometidas 17 4 /ouvei 18 o Jó 27.9; [Pv 15.29; 28.9]; Is 1.15; [Jo 9.31, Tg 43] 19 PSI 116.1-2
SALMO 67 titulo 1 Hebr. neginoth 1 a Nm 6.25 2 b At 18.25 e Is 52.1 O; Tt 2.11
•66.3 One tremendos. Grandes e temíveis. •66.12 um lugar espaçoso. Uma possível referência ao salvamento recente da
submissos. Quando Deus aparece como um guerreiro, os inimigos têm razão aflição, embora possa haver aqui uma alusão à conquista da terra de Canaã por
para temer que serão destruídos IJs 2.11 ). parte de Israel.
•66.5 Vinde e vede. O salmista convidou os ouvintes a relembrar os grandes •66.13 pagar-te-ei os meus votos. Osalmista expressou seu agradecimento
atos de Deus na história ISI 46.8). individual. Ao que tudo indica, recentemente Deus o tinha salvado de alguma
aflição. Enquanto ele sofria, prometeu adorar a Deus com sacrifícios. se Deus
•66.6 o mar... o rio. A primeira frase deste versículo refere-se à travessia do mar
ouvisse a sua oração 122.22, nota).
Vermelho IÊx 14-15). A segunda refere-se à travessia do rio Jordão, quarenta
anos mais tarde IJs 3). Esses grandes atos demonstraram o poder de Deus. •66.16 Vinde, ouvi. Com freqüência, o cumprimento de um voto levava a
pessoa a louvar a Deus publicamente, dando testemunho da salvação divina.
•66.9 o que preserva ... a nossa alma. Essa é uma verdade geral, mas pode
haver uma alusão ao êxodo. Um contexto da provação mais recente de Israel •SI 67 O escopo universal deste salmo é notável, mesmo no Livro dos Salmos,
também é possível. onde visões tão amplas não são raras.
•66.1 O nos provaste. Ocasionalmente, Deus submetia seu povo a decisões •67 .1 faça resplandecer sobre nós o rosto. Osalmista adotou aqui a bênção
difíceis, para ver se seriam obedientes, apesar dos sofrimentos IÊx 15.25) sacerdotal padronizada, encontrada em Nm 6.25. Aquilo que é prometido na
a prata. Quando a prata é refinada, ela é purificada; a escória é então retirada. bênção é que Deus se fará presente.
Quando Deus submete o seu povo a algum teste, aqueles que não se mostram •67.2 em todas as nações. Deus é o soberano de todas as nações, e não
obedientes são tirados, enquanto que os fiéis permanecem mais constantes ainda. somente de algum país em particular.
•66.11 cair na armadilha. OSenhor fez o salmista e os fiéis passarem por um •67 .3 Louvem-te os povos. O desejo do salmista de ver os habitantes de
período de aflição. muitas nações diferentes louvarem ao Senhor começou de uma nova maneira
SALMOS 67, 68 660
4 Alegrem-se e exultem as gentes, 8 tremeu a terra; também os céus gotejaram
pois djulgas os povos com eqüidade à presença de Deus;
e guias na terra as nações. o próprio Sinai se abalou na presença de Deus,
5 Louvem-te os povos, ó Deus; do Deus de Israel.
louvem-te os povos todos. 9 mcopiosa chuva derramaste, ó Deus,
ó e A terra deu 2 o seu fruto, para a tua herança;
e Deus, o nosso Deus, nos abençoa. quando já ela estava exausta,
7 Abençoe-nos Deus, tu a restabeleceste.
e todos os confins da terra o temerão. to Af habitou a tua grei;
em tua bondade, ó nDeus, fizeste provisão
A vitória de Deus sobre os seus inimigos para os necessitados.
Ao mestre de canto. Salmo de Davi. Cântico 11 O Senhor deu a palavra,
Levanta-se ªDeus; grande é a 4 falange
68de sua dispersam-se os seus inimigos;
presença fogem
das mensageiras das boas-novas.
12 ºReis de exércitos fogem e fogem;
os que o aborrecem. a dona de casa reparte os 5 despojos.
2 bComo se dissipa a fumaça, 13 P Por que repousais
assim tu os dispersas; entre 6 as cercas dos apriscos?
ceamo se derrete a cera ante o fogo, oAs asas da pomba são cobertas de prata,
assim à presença de Deus cujas penas maiores
perecem os iníquos. têm o brilho flavo do ouro.
3 dOs justos, porém, se regozijam, 14 'Quando o Todo-Poderoso
exultam na presença de Deus ali dispersa os reis,
e folgam de alegria. cai neve sobre o monte Zalmom.
4 Cantai a Deus, salmodiai o seu nome; 15 O monte de Deus é Basã,
•exaltôi. 1 o que cavalga sobre 2 as nuvens. serra de elevações é o monte de Basã.
ISENHOR 3 é o seu nome, exultai diante dele. 16 Por que 7 olhais com inveja,
5 gpai dos órfãos e juiz das viúvas ó montes elevados,
é Deus em sua santa morada. 5
0 monte que Deus escolheu
6 hDeus faz que o solitário para sua habitação?
more em família; O SENHOR habitará nele para sempre.
;tira os cativos para a prosperidade; 17 10s carros de Deus são vinte mil,
só j os rebeldes habitam em terra estéril. sim, milhares de milhares.
7 1Ao saíres, ó Deus, à frente do teu povo, No meio deles, está o Senhor;
ao avançares pelo deserto, o Sinai tornou-se em santuário .

• 4 d [SI 96.1O,13; 98.9] 6 e Lv 26.4; SI 85.12; [Ez 34.27]; Zc 8.12 2 a sua produção ,
ª
SALMO 68 1 Nm 10.35 2 b [Is 9 18]; Os 13.3 e SI 97.5; Mq 1.4 3 d SI 32.11 4 e Dt 33.26 /[Ex 6.3] ! louvai 2TM os desertos; Tos
céus lcompar~ com v. 34 e Is 19.1) 3 Hebr. Yah, uma forma abreviada para Senhor 5 g [SI 10.14, 18; 146.9] 6 h SI 107.4-7 i At 12.6-11 j SI
107.34 7 IEx 13.21; [Hc 3.13] 9 m Lv 26.4; Dt 11.11; Jó 5.10; Ez 34.26 10 n Dt 26.5; SI 74.19 11 4hoste 12 ºNm 31.8; Js 10.16; Jz
5.19 5 espólio ou saque 13 PSI 81.6 q SI 105.37 6 Ou os alforjes 14 r Js 10.1 O 16 s [Dt 12.5]; 1Rs 9.3 7 fitais 17 t Dt 33.2; Dn 7.10
quando a crucificação e a ressurreição de Cristo derrubou a "parede da •68.4 o que cavalga sobre as nuvens. A vinda de Deus com as nuvens é um
separação" IEf 2.14). tema freqüente nas Escrituras ISI 18.7-15; 104.3; Dn 7.13; Na 1.3).
•67 .6 o seu fruto. Este salmo pode ter sido entoado em uma das festividades •68.5 órfãos ... viúvas. Os órfãos e as viúvas eram particularmente vulneráveis
agrícolas. como a Festa da Colheita IÊx 23.14-17). na sociedade antiga. Deus ordenou a Israel que cuidasse dessas duas classes (Êx
22.22; Dt 10.18; Rt4.14-15).
•SI 68.Este salmo reveste-se de uma qualidade enigmática. Alguns estudiosos
•68.6 o solitário. Visto que a família era o centro da sociedade israelita, aqueles
têm-no achado tão desconexo que sugerem que temos aqui uma coletânea de
que viviam fora de sua estrutura viviam sozinhos e, com freqüência, necessitados.
primeiras linhas de outros poemas. No entanto, existem temas e atitudes em
comum neste salmo. Demonstra uma atitude parecida com a de um hino, com •68. 7 ao avançares pelo deserto. A referência é aos quarenta anos
freqüentes alusões de adoração por parte da comunidade. Deus aparece como vagueando pelo deserto.
um guerreiro, em seu centro. Sua vitória sobre os seus inimigos, conforme é aqui •68.8 o próprio Sinai se abalou. Deus fez a terra abalar-se no Sinai IÊx
expresso, tornou-se o pano de fundo da vitória de Jesus sobre as forças de 19.18-19)
Satanás, durante a ascensão IEf 4.7-13). •68.9 Copiosa chuva. Uma bênção essencial em uma tenra que não era conhecida
•68.1 Levanta-se Deus, Ver Nrn 10.35. Essas eram as primeiras palavras que por chuvas pesadas. Longas secas tinham efeitos devastadores 11 Rs 17-19).
Moisés pronunciava a cada dia, antes que Israel marchasse, durante o período •68.11 a falange. Ou "hoste". Essa palavra é um termo militar.
que passou no deserto. Quando ele falava, a arca da Aliança era levantada para •68.12 reparte os despojos. Ver Jz 5.30.
encabeçar o cortejo.
•68. 16 o monte que Deus escolheu para sua habitação. Embora os montes
•68.2 a fumaça ... a cera. Essas duas figuras de linguagem conclamam Deus a de Basã sejam fisicamente majestáticos, muito mais imponentes, Sião é mais
lidar rapidamente com o inimigo. importante, porque a sua majestade é espiritual, e não física.
 661 SALMOS 68, 69
18 "Subiste às alturas, 28 mReúne 2 , ó Deus, a tua força,
v1evaste cativo o cativeiro; força divina que usaste a nosso favor,
xrecebeste homens por dádivas, 29 oriunda do teu templo em Jerusalém.
até mesmo 2 rebeldes, nos reis te oferecerão presentes.
ªpara que o SENHOR Deus 30 Reprime a fera dos canaviais,
habite no meio deles. ºa multidão dos fortes como touros
19 Bendito seja o Senhor e dos povos com novilhos;
que, dia a dia, leva o nosso fardo! Pcalcai aos pés os que cobiçam barras de prata.
Deus é a nossa salvação. Dispersa os povos
20 O nosso Deus é o Deus libertador; que se comprazem na guerra.
bcom Deus, o SENHOR, está o escaparmos da morte. 31 qPríncipes vêm do Egito;
21 Sim, cDeus parte a cabeça dos seus inimigos a rEtiópia corre a 5 estender mãos cheias para Deus.
e do cabeludo crânio do que anda 32 1Reinos da terra, cantai a Deus,
nos seus próprios delitos. salmodiai ao Senhor,
22 Disse o Senhor: e De Basã os farei voltar, 33 "àquele que encima os céus,
fá·los-ei tornar!das profundezas do mar, os céus da antiguidade;
23 gpara que 8 banhes o pé em sangue, eis que ele faz ouvir a sua voz, vvoz poderosa.
h e a língua dos teus cães 34 xTributai glória a Deus;
tenha o seu quinhão dos inimigos. a sua majestade está sobre Israel,
24 Viu-se, ó Deus, o teu 9 cortejo, e a sua fortaleza, nos espaços siderais.
o cortejo do meu Deus, do meu Rei, 35 ó Deus, ztu és tremendo nos teus santuários;
no santuário. o Deus de Israel,
25 iQs cantores iam adiante, ele dá força e poder ao povo.
atrás, os tocadores Bendito seja Deus!
de instrumentos de cordas,
em meio às donzelas com adufes. O lamento do Messias
26 Bendizei a Deus nas congregações, Ao mestre de canto. Segundo a melodia
bendizei ao SENHOR, vós que sois 1 "Os lírios". De Davi

ida estirpe de Israel.

27 Ali, 1está o mais novo, Benjamim,
69 Salva-me, ó Deus,
porque ªas águas me sobem até 2 à alma.
que os precede, 2 bEstou atolado em profundo lamaçal,
os príncipes de Judá, com 1 o seu séquito, que não dá pé;
os príncipes de Zebulom estou nas profundezas das águas,
e os príncipes de Naftali. e a corrente me submerge .

• 18 uMc 1619; At 1.9,Et4 8; Fp 2.9; Cl3 1, Hb 13 VJz 512 xAt2~,33;·10.4~:46;

[1Co 124-11; Ef4.7-12] Z[1Tm113] ªSI 78.60 20 b[Dt
3239] 21 cHc 3.13 d SI 55.23 22 eNm 2133; Dt 30.1-9; Am 9.1-3 /Ex 14.22 23 gs158.1 Oh 1Rs 21.19; Jr 153 BContorme l.XX, S, T
e V; TM esmagues com o teu pé os inimigos 24 9 Lit. andar 25 i 1Cr 13.8 26 i Dt 33.28; Is 48.1 27 1Jz 5.14; 1Sm 9.21 1 a sua
multidão 28 m SI 42.8; Is 26.12 2 l.XX, S, Te V Ordena, ó Deus 29 n 1Rs 10.10,25; 2Cr 32.23; SI 45.12; 72.1 O; Is 18.7 30 o SI 22.12
P 2Sm 8.2 31 q Is 19.19-23 ris 45.14; Sf 3.1 Os SI 44.20 32 l[SI 67.3-4] 33 u Dt 33.26; SI 18.10 v SI 46.6; Is 3030 34 x SI 29.1
35 zs176.12
SALMO 69 titulo 1 Hebr Shoshannim 1 a Jó 22.11, Jn 2.5 2 ao pescoço 2 b SI 40.2
•68.18 por dádivas. Em Ef 4.8, Paulo escreveu "concedeu dons" Em um cortejo •68.30 Reprime. Envolvendo mais do que um assédio verbal, "reprimir" llit.
triuntai, o vitorioso recebia e distribuía presentes. "repreender") uma nação é destruí-la.
•68, 19 dia a dia, leva o nosso fardo. Deus cuida de seu povo e está constan- a fera dos canaviais. O crocodilo ou o hipopótamo, ambos símbolos do Egito.
temente em contato com nossas necessidades. Esta passagem pode ser con-
•68.31 a Etiópia. Um aliado tradicional do Egito INa 3.9) A "Etiópia" lou
trastada com Is 46.1-4, onde o profeta denunciou abertamente a incapacidade
"Cuxe"), na Bíblia, é a remota terra ao sul do Egito, incluindo partes dos modernos
dos ídolos de cuidarem de seus adoradores.
países da Eritréia, da Etiópia e do Sudão.
•68.20 o Deus libertador. O Senhor salva o seu povo das enfermidades e da
morte em batalha. Em Jesus Cristo, seu povo aprende que ele, mediante a sua •68.33 àquele que encima os céus. Tal como no v. 4, o salmista alude poeti-
ressurreição, o livra da morte, e concede a vida eterna. camente aos céus como o carro de combate de Deus.
•68.22 De Basã. Provavelmente, tenhamos aqui uma referência à derrota que •SI 69 Este salmo é bem conhecido por causa de sua aplicação, no Novo
sofreu Ogue, rei de Basã, no período antes da conquista da Terra Prometida IDt 3). Testamento, à angústia de Jesus, o Servo justo de Deus, quando ele buscava a
das profundezas do mar. Deus libertou Israel da morte no mar Vermelho IÊx 14). vontade de seu Pai, durante o seu ministério terreno.
•68.24 o teu cortejo, Depois de ter sido guiado por Deus, em batalha, o exército •69.1 as águas. Osalmista retrata a sua aflição como alguém que se afundava
de Israel retorna à cidade de Jerusalém, levando a arca da Aliança ISI 24). As lentamente nas águas de um rio. As águas buliçosas são uma freqüente
multidões, em adoração, acompanhavam o cortejo até o templo. ilustração bíblica de caos social ou pessoal. Ver notas em SI 18.4; 46.2-3.
•68.29 oriunda do teu templo. O prestígio de Jerusalém tinha uma única •69.2 a corrente me submerge, A linguagem poética desta seção pode ser
causa espiritual: Deus a escolhera para aquele tempo como o lugar especial de comparada a urna prova de água, na qual urna pessoa suspeita de um crime
sua moradia IDt 12; 2Sm 7; ct. Is 22 1-2). podia ser lançada em um rio. Do rio os homens esperavam que suas águas
SALMOS 69 662
3 cEstou cansado de clamar, 14 !ivra-me do tremedal,
secou-se-me a garganta; para que não me afunde;
dos meus olhos desfalecem seja eu salvo dos que me odeiam
de tanto esperar por meu Deus. e das profundezas das águas.
4 São mais que os cabelos de minha cabeça 15 Não me arraste a corrente das águas,
os que, esem razão, me odeiam; nem me trague a voragem,
são poderosos os meus destruidores, nem se feche sobre mim a boca do poço.
os que com falsos motivos são meus inimigos; 16 Responde-me, SENHOR,
por isso, tenho de restituir pois compassiva é a tua graça;
o que não furtei. volta-te para mim segundo a riqueza
5 Tu, ó Deus, bem conheces das tuas misericórdias.
a minha estultice, 17 Não escondas o rosto ao teu servo,
e as minhas culpas não te são ocultas. pois estou atribulado;
6 Não sejam envergonhados por minha causa responde-me depressa.
os que 3 esperam em ti, 18 Aproxima-te de minha alma e redime-a;
ó SENHOR, Deus dos Exércitos; resgata-me por causa dos meus inimigos.
nem por minha causa 4 sofram vexame 19 Tu conheces a iminha afronta,
os que te buscam, a minha vergonha e o meu vexame;
ó Deus de Israel. todos os meus adversários estão à tua vista.
7 Pois tenho suportado afrontas por amor de ti, 20 O opróbrio partiu-me o coração, e 7 desfaleci;
1
e o rosto se me encobre de vexame. esperei por piedade, mas debalde;
8/Tornei-me estranho a meus irmãos por mconsoladores, e não os achei.
e desconhecido aos filhos de minha mãe. 21 Por alimento me deram fel
9 gPois o zelo da tua casa me consumiu, n e na minha sede me deram a beber vinagre.
he as injúrias dos que te ultrajam 22 ºSua mesa torne-se-lhes diante deles em laço,
caem sobre mim. e a prosperidade, em armadilha.
10 Chorei, em jejum está a minha alma, 23 PQbscureçam-se-lhes os olhos,
e isso mesmo se me tornou em afrontas. para que não vejam;
11 5 Pus um pano de saco por veste e faze que sempre lhes vacile o dorso.
e me tornei objeto de escárnio para eles. 24 qDerrama sobre eles a tua indignação,
12 Tagarelam sobre mim e que o ardor da tua ira os alcance.
os que à porta se 6 assentam, 25 rFique deserta a sua morada,
e sou motivo para cantigas de 1beberrões. e não haja quem habite as suas tendas.
13 Quanto a mim, porém, SENHOR, 26 Pois perseguem a quem 5 tu feriste
faço a ti, em tempo favorável, e acrescentam dores àquele a quem golpeaste.
a minha oração. 27 1Soma-lhes iniqüidade à iniqüidade,
Responde-me, ó Deus, "e não gozem da tua absolvição.
pela riqueza da tua graça; 28 vsejam riscados do Livro dos Vivos
pela tua fidelidade em socorrer, xe não tenham registro com os justos.

• 3 e SI 6.6 d Dt 28.32; SI 119.82, 123; Is 38.14 4 e SI 35.19; Jo 15.25 6 3 Esperam com fé 4 sejam desonrados Biis 53.3; Me 3.21; Lc
8.19; Jo 7.3-5 9 g Jo 2 17 h Rm 15.3 li 5Demonstração de pesar 12 i Já 30.9 ô Assentam-se como juízes 19 iSI 22.6-7; Hb 12.2
20 ils 63.5 mJó 16.2 7Ut. adoeci 21 nMt 27.34,48; Me 15.23,36; lc 23.36; Jo 19.28-30 22 ºRm 11.9-10 23 Pls ~.9-10 24 q [Jr
10.25; 1Ts 2.16] 25 rMt 23.38; Lc 13.35; At 1.20 26 s [Is 53.4; 1Pe 2 24] 27 INe 4.5; [Rm 1.28] u [Is 26.1 O] 28 V[Ex 32.32); Fp 4 3;
[Ap 3.5; 13.8] XEz 13.9; Lc 10.20; Hb 12.23
àvassalassem e carreQassem com a pessoa culpada, mas que liberasse a pes- religiosos, tais como o jejum, ele tinha que agüentar a ridicularização, de ricos e
soa inocente. pobres igualmente lv. 12).
•69.5 as minhas culpas. Embora o salmista fosse inocente das acusações •69.15 poço. Ver Pv 1.12; Is 5.14 e notas.
aludidas no v. 4, ele não alegava não ter pecado. •69.21 fel ... vinagre. Ogosto amargo do fel é proverbial. Quando o salmista so-
•69.6 os que esperam em ti. Osalmista preocupava-se não somente consi.go freu tais maus tratos, ele reagiu com uma maldição lvs. 22-29). A metáfora
mesmo, mas também com outros, em Israel, que poderiam ser prejudicados de tornou-se uma realidade quando foi oferecido vinagre a Jesus Cristo, durante a
alguma maneira através dos pecados dele. A possibilidade que os seus pecados sua crucificação (Jo 19.29). Ele correspondeu com compaixão por aqueles que o
afetassem outras pessoas era fomentada pelo seu poder e proeminência na atormentavam.
sociedade. •69.25 Fique deserta a sua morada. O salmista solicita aqui a morte dos
•69.9 o zelo da tua casa. Este versículo foi aplicado a Jesus quando ele tirou do ímpios lv. 28). Pedro citou este versículo em conexão com a morte de Judas
templo os cambistas IJo 2. 17), e assim, ao fazer um bem, atraiu o ódio dos lscariotes e a vaga que ele deiKou entre os discípulos \At 1.20\.
ímpios. A inimizade contra Deus pode causar sofrimento para aqueles que se •69.26 perseguem a quem tu feriste. O inimigo piorava a dor dos afligidos.
parecem com ele IRm 15.3). Quando Deus castiga a alguém, isso não é desculpa para outros aumentarem a
•69.11 Pus um pano de saco por veste. Quando o salmista realizava atos sua dor.
 663 SA\.MOS 69-71
29 Quanto a mim, porém, s eEu sou pobre e necessitado;
amargurado e aflito, ó Deus, /apressa-te em valer-me,
ponha-me o teu socorro, ó Deus, pois tu és o meu amparo e o meu libertador.
em alto refúgio. SENHOR, não te detenhas!
30 2 Louvarei com cânticos o nome de Deus,
exaltá-lo-ei com ações de graças. Súplicas de um ancião
31 ªSerá isso muito mais agradável ao SENHOR Em ªti, SENHOR, me refugio;
do que um boi ou um novilho com chifres e unhas.
32 bVejam isso os aflitos e se alegrem;
71 não seja eu jamais envergonhado.
z bUvra-me por tua justiça e resgata-me;
quanto a vós outros que buscais a Deus, cinclina-me os ouvidos e salva-me.
que o cvosso coração reviva. 3 d Sê tu para mim uma 1rocha habitável
33 Porque o SENHOR responde aos necessitados em que sempre me acolha;
e não despreza os dseus prisioneiros. e ordenaste que eu me salve,
34 eLouvem-no os céus e a terra, pois tu és a minha rocha
os mares/e tudo quanto neles se move. e a minha fortaleza.
35 gPorque Deus salvará Sião 4/Livra-me, Deus meu, das mãos do ímpio,
e edificará as cidades de Judá, das garras do homem injusto e cruel.
e ali habitarão e hão de possuí-la. s Pois tu és a gminha esperança, SENHOR Deus,
36 Também na 8 descendência a minha confiança
dos seus servos a herdará, desde a minha mocidade.
e os que lhe amam o nome 6 nEm ti me tenho 2 apoiado
nela habitarão. desde o meu nascimento;
do ventre materno tu me tiraste,
Petição por auxílio dMno tu és motivo para os meus louvores
Ao mestre de canto. De Davi. ªEm memória constantemente.
Praza-te, bó Deus, em livrar-me; 7 ;Para muitos sou como um portento,
70 dá-te pressa, ó SENHOR, em socorrer-me.
z csejam envergonhados e cobertos de vexame
mas tu és o meu forte refúgio.
BOs imeus lábios estão cheios
os que me demandam a vida; do teu louvor
1 tornem atrás e cubram-se de ignomínia e da tua glória continuamente.
os que se comprazem no meu mal. 9 Não me rejeites na minha velhice;
3 dRetrocedam por causa da sua ignomínia quando me faltarem as forças,
os que dizem: 2 Bem-feito! Bem-feito! não me desampares.
4 Folguem e em ti se rejubilem to Pois falam contra mim
todos os que te buscam; os meus inimigos;
e os que amam a tua salvação e os que me espreitam a alma

•
1consultam reunidos,
digam sempre: Deus seja magnificado!

30 z [SI 287] 31 a SI 50.13-14,23; 51.16 32 b SI 34.2 e SI 22.26 33 d [SI 68 6]; Ef 3.1 34 e SI 96.11; Is 44.23; 49.13 /Is 55.12
35 g SI 51.18; Is 44.26 36 h SI 102.28 8 Lit semente
SALMO 70 título a SI 38 1 b 40.13-17 2 e SI 35.4.26 l Conforme TM. LXX, Te V; alguns mss. Hebr. e S se1am atemorizados (com-
pare com 40.15) 3 d SI 40.15 2 Hebr. Aha. aha. expressão de desprezo S e SI 72.12-13 /SI 141.1
SALMO 71 1ªSI25.2-3 2 bSI 31.1cs117.6 3 d SI 31.2-3 es144.4 l Lit rocha de refúgio ou rocha de habitação 4/SI 140.1,3
S gJr 14.8; 17.7, 13, 17; 50.7 6 hSI 22.9-10; Is 463 2sustentado desde o útero 7 íls 8.18; Zc 3.8; 1Co4.9 8 iSI 35.28 10 i2Sm 17.1
•69.30 Louvarei. Foi abrupta a transição da dor e da chamada para o julgamen- •70.2 Sejam envergonhados e cobertos de vexame. O salmista queria que
to para um louvor resoluto. Tal compressão de pensamento não é incomum na o Senhor fizesse virar a sorte do inimigo. Eles buscavam a ruína do salmista e a
poesia bíblica. sua vida; e ele pediu ao Senhor que os arruinasse.
•69.31 do que um boi. Oboi era o sacrifício mais caro que havia em Israel. Deus •70.5 sou pobre e necessitado. Ver 9.18, nota.
interessa-se por um louvor genuíno. e não pelas riquezas (50.12-14,23; Os 14.2; •SI 71 Um salmo de lamentação proferido por um homem de idade já avançada
Rm 15.6; Hb 13.15). (v. 9). Este salmo é um dos poucos salmos dos primeiros dois livros do saltério
•69.32-33 os aflitos ... aos necessitados. Deus está sempre receptivo aos que não têm título.
pobres e aos humildes. • 71.2 por tua justiça. Ver nota em SI 31.1.
•69.35 edificará as cidades de Judá. Os últimos versículos foram, provavel- •71.3 a minha rocha e a minha fortaleza. Deus é o único lugar de proteção do
mente. adicionados depois de Davi. durante ou pouco depois do exílio babilônico salmista. Ver nota em SI 61.2.
dos judeus. no século VI a.C. •71.5 desde a minha mocidade. A linguagem usada pelo salmista mostra que
•SI 70 Este salmo é quase idêntico ao SI 40.13-17. ele era agora um homem de idade já avançada. Ele estava em condições de
•70.título Em memória. Este título só é usado em um outro lugar. no SI 38. relembrar a sua vida e ponderar seu relacionamento com Deus.
•70.1 Praza-te, ó Deus, em livrar-me. Em sua situação de desespero. o •71.6 do ventre materno tu me tiraste. Osalmista confessa aqui que Deus o
salmista pede ousadamente que o Senhor saia em seu socorro. criara com um propósito gracioso.
SALMOS 71, 72 664
11 dizendo: Deus o desamparou; 21 Aumenta a minha grandeza,
persegui-o e prendei-o, conforta-me novamente.
pois não há quem o livre. 22 Eu também ute louvo com a lira,
12 mNão te ausentes de mim, ó Deus; celebro a tua verdade, ó meu Deus;
Deus meu, napressa-te em socorrer-me. cantar-te-ei salmos na harpa,
13 Sejam 3 envergonhados e consumidos ó vsanto de Israel.
os que são adversários de minha alma; 23 Os meus lábios exultarão
cubram-se de opróbrio e de vexame quando eu te salmodiar;
os que procuram o mal contra mim. também exultará a xminha alma, que remiste.
14 Quanto a mim, esperarei sempre 24 Igualmente a minha língua
e te louvarei mais e mais. celebrará a tua justiça todo o dia;
ts A minha boca relatará a tua justiça pois estão envergonhados e confundidos
e de contínuo os feitos da tua salvação, os que procuram o mal contra mim.
ainda que eu não saiba o seu número.
16 Sinto-me na força do SENHOR Deus; O rei justo e o seu reinado etemo
e rememoro a tua justiça, a tua somente. Salmo ªde Salomão
t7Tu me ten:?_ ensinado, ó Deus,
desde a minha ºmocidade;
e até agora tenho anunciado
72bJulgueeConcede
2
ao rei, ó Deus, os teus juízos
a tua justiça, ao filho do rei.
ele com justiça o teu povo
as tuas maravilhas. e os teus aflitos, com eqüidade.
18 Não me desampares, pois, ó Deus, 3 cos montes trarão paz ao povo,
Paté à minha velhice e às cãs; também as colinas a trarão, com justiça.
até que eu tenha declarado 4 dJulgue ele os aflitos do povo,
à presente geração a tua força salve os filhos dos necessitados
e às vindouras o teu poder. e esmague ao opressor.
19 Ora, a qtua justiça, ó Deus, s 1Ele permanecerá e enquanto existir o sol
4 se eleva até aos céus. e enquanto durar a lua, através das gerações.
Grandes coisas tens feito, ó Deus; 6/Seja ele como chuva que desce
rquem é semelhante a ti? sobre a campina ceifada,
20 5 Tu, que me tens feito ver como aguaceiros que regam a terra.
muitas angústias e males, 7 Floresça em seus dias o justo,
1
me restaurarás ainda a vida ge haja abundância de paz
e de novo me tirarás dos abismos da terra. até que cesse de haver lua .

• 7; ;Sl;5;2 ;;Sl;l-1~ 3~o~u;;~; ~7:;-0~5~6; 18P[ls464] 19 qDt 3 24; SI 57.1 Ors1 35.10 4é grande 20 ss160.3
tOs 6 1-2 22 u SI 92.1-3 v 2Rs 19 22; Is 14 23 x SI 1034
SALMO 72 título ªSI 127 2 b[ls 97; 112-5;32.1] 3 cs18510 4 dls 114 5 e SI 72 7.17; 89.36 / Conforme LXX e V; TM e T
Eles te temerão 6/Dt 32.2; 2Sm 23.4; Os 6.3 7 &Is 24

•71.11 Deus o desamparou. Tal como os amigos de Já. os inimigos do salmis-
ta tinham chegado a uma conclusão errônea sobre os seus sofrimentos.
•71.14 esperarei sempre. O salmista podia lembrar sua já longa vida e ver
como Deus o tinha salvado no passado. Sua memória lhe servia como um baluar-
te de devoção.
•71.15 ainda que eu não saiba o seu número. Um louvor ininterrupto não
pode expressar de modo adequado a misericórdia de Deus; pois a sua salvação
ultrapassa a nossa compreensão.
•71.18 à presente geração. Édever dos membros mais velhos da comunida-
de de Deus ensinar aos mais 1ovens aquilo que Deus fez em suas vidas.
•SI 72 A segunda parte dos Salmos conclui com um salmo real pedindo que
Deus abençoe o rei justo. Parte da linguagem usada ultrapassa aquilo que se
aplicaria a um rei terreno, antecipando o Messias.
•72.título Ver Introdução: Autor. A Septuaginta (tradução grega do Antigo
Testamento) compreende o título como se nomeasse Salomão o assunto do
salmo, e não como seu autor. Na compreensão tradicional do hebraico. o título in-
dica a autoria do salmo.
•72.1 os teus juízos e a tua justiça. Deus, o Rei divino. é a fonte originária de
toda justiça e retidão. Para possuir tais qualidades o rei humano teria que
recebê-las da parte de Deus.

• 71.19 se eleva até aos céus. A justiça de Deus é tão grande que não pode ser
contida. Ela desconhece limites.
quem é semelhante a ti. Formular essa pergunta retórica já é respondê-la.
•71.20 Tu, que me tens feito ver muitas angústias. O salmista sabia que a
vida é difícil e que Deus não o havia abrigado de toda dificuldade. Não obstante.
ele tinha confiança no livramento de Deus.
•71.21 conforta-me novamente. Jó é exemplo de uma pessoa que foi restau-
rada após um longo período de sofrimentos. Mas esse tipo de restauração nem
sempre acontece durante a existência terrena (Lc 16.25; Rm 8.18; 2Co 4.17).
•72.2 o teu povo. O rei humano recebeu sua chamada da parte do Rei divino.
•72.3 paz. Ver nota em SI 122.6.
•72.4 os aflitos ... necessitados. O rei tinha uma responsabilidade especial
para com os indivíduos vulneráveis da sociedade de Israel. Deus tinha uma
preocupação especial e amor pelos pobres. e o rei terreno também tinha de
cuidar especialmente deles. Ver 9.18, nota.
•72.5 enquanto existir o sol. Quando é aplicada ao rei terreno. essa frase é
uma hipérbole poética. A linguagem refere-se ao único Rei que viverá para
sempre (Lc 1.33; Hb 7.16; Ap 1115).
 665 SALMOS 72, 73
s hDomine ele de mar a mar LIVRO Ili
e desde o rio até aos confins da terra. Salmos 73-89
9 iCurvem·se diante dele
os habitantes do deserto, O problema da prosperidade dos maus
ie os seus inimigos lambam o pó. Salmo de ª Asaje
to 'Paguem· lhe tributos
os reis de Társis e das ilhas;
os reis de Sabá e de Sebá
73 Com efeito, Deus é bom para com Israel,
para com os de coração limpo.
2 Quanto a mim, porém,
lhe ofereçam presentes. quase me resvalaram os pés;
t t mE todos os reis se prostrem perante ele; pouco faltou para que se bdesviassem os meus passos.
todas as nações o sirvam. 3 cpois eu invejava os arrogantes,
12 Porque ele n acode ao necessitado que clama ao ver a prosperidade dos dperversos.
e também ao aflito e ao desvalido. 4 Para eles não há preocupações,
13 Ele tem piedade do fraco e do necessitado o seu corpo é sadio e nédio.
e salva a alma aos indigentes. s eNão partilham das canseiras dos mortais,
14 Redime a sua alma da opressão e da violência, nem são afligidos como os outros homens.
e ºprecioso lhe é o sangue deles. 6 Daí, a soberba que os cinge como um colar,
ts Viverá, e se lhe dará do ouro de PSabá; e a violência que os envolve!como manto.
e continuamente se fará por ele oração, 7 Os golhos' saltam-lhes da gordura;
e o bendirão todos os dias. do coração brotam-lhes fantasias.
tó Haja na terra abundância de cereais, 8 nMotejam e falam maliciosamente;
que ondulem até aos cimos dos montes; da opressão ifalam com 2 altivez.
seja a sua messe como o Lfbano, 9 iContra os céus desandam a boca,
q e das cidades floresçam os habitantes e a sua língua percorre a terra.
como a erva da terra. to Por isso, o seu povo se volta para eles
11 rsubsista para sempre o seu nome 1e os tem por fonte de que bebe

e prospere enquanto resplandecer o sol; a largos sorvas.

nele 5 sejam abençoados todos os homens, tt E diz: mcomo sabe Deus?
e 1as nações lhe chamem bem-aventurado. Acaso, há conhecimento no Altíssimo?
ts "Bendito seja o SENHOR Deus, o Deus de Israel, 12 Eis que são estes os ímpios;
v que só ele opera prodígios. e, sempre tranqüilos, aumentam suas riquezas.
19 xBendito para sempre o seu glorioso nome, 13 Com efeito, "inutilmente
ze da sua glória se encha toda a terra. Amém e amém! 3 conservei puro o coração

•
20 Findam as orações de Davi, filho de Jessé. e lavei as mãos na inocência .

8 hÊx 23.31; [Is 9.6; Zc9.10] 9 iSI 74.14; Is 23.13ils 49.23; Mq 7.17 10i1Rs102; 2Cr9.21 11m1s49.,?3 12 nJó29.12 14 º1Sm
26.21;[Sl116.15] 15Pls60.6 16Q1Rs420 17T[Sl89.36]S(Gn12.3]1Lc1.48 18U1Cr29.10VEx15.11;Jó5.9 19X[Ne9.5]
zNm 14.21; Hc 2.14
SALM073 títuloªSl50 2bJó12.5 JcSl37.1.7;[Pv23.17]dJó21.5-16;Jr12.1 seJó21.9 6fSl109.18 78Jó15.27;
Jr 5.28 I T saliências da face; LXX. S e Vsaliências da iniqüidade 8 h SI 53.1 i ZPe 2.18; Jd 16 2 Orgulhosamente 9 i Ap 13.6 1O t [SI
758] 11 m Jó 22.13 13 n Já 21.15; 35.3; MI 3 14 3 Lit Purifiquei
•72.8 de mar a mar. Há aqui uma alusão às fronteiras prometidas de Israel. em após longa luta com aquilo que se observa no mundo. especialmente a
Êx 23.31. mas a linguagem ultrapassa em muito qualquer realização de qualquer prosperidade dos iníquos. Esse importante tema também é abordado em SI 37;
rei de Israel, e assim prenuncia o futuro reinado do Messias. 49 e no Livro de Já.
•72.9 os habitantes do deserto. Ele subjugará as tribos rebeldes que vivem no •73.1 Deus é bom. Aquilo que tinha enevoado o coração do salmista e
deserto. perturbado o seu relacionamento com o Senhor fora resolvido.
•72.1 OTársis ... Sabá ... Sebá. Esses lugares eram considerados remotos. •73.2 quase me resvalaram os pés. Uma vida obediente é, com freqüência.
Társis é geralmente associada a Tartesso. na Espanha. Sabá e Sebá ficavam. comparada ao ato de andar ao longo de uma vereda reta (Pv 1-9). O salmista
provavelmente. no Sul da Arábia. descreveu a dúvida e o ceticismo com a figura de linguagem de escorregar de
•72.17 Subsista para sempre o seu nome. Este versículo relembra as uma vereda.
promessas feitas a Abraão em Gn 12.2-3. O rei é o ponto focal da sociedade do •73.6 os cinge como um colar. A prosperidade dos ímpios leva-os aos
povo de Deus. Ele representa o povo e é o herdeiro das promessas; em Jesus pecados mais profundos do orgulho e da violência.
Cristo. porém. essas promessas se curnpiern •73.7 Os olhos saltam-lhes da gordura. A figura de um coração que se tornou
•72.18-19 Cada um dos cinco livros dos Salmos termina com uma doxologia que insensível devido à permissividade (1 Jo 2.16).
louva o nome do Senhor. •73.9 Contra os céus. Os orgulhosos não temem falar como se eles mesmos
•72.20 Ao se preparar a coletânea dos salmos. nos dois primeiros "livros", os tivessem criado o mundo. deixando Deus para trás (At 20 22).
salmos que eram de Davi !oram colocados juntos. Como há outros salmos de Davi •73.10 que bebe a largos sorvos. Embora os ímpios sejam tão maus. ainda
nos "livros" seguintes. este versículo não se aplica rigorosamente ao conjunto assim o povo "bebe" o que eles têm para dizer.
dos SI 1-72. •73.13 inutilmente. Estes versículos mostram a atitude do poeta. antes dele ter
•SI 73 Este salmo começa declarando que Deus é bom. uma crença adquirida resolvido a questão em sua mente.
SALMOS 73, 74 666
14 Pois de contínuo sou afligido no SENHOR Deus ponho o meu refúgio,
e cada manhã, castigado. para 7 proclamar todos os seus feitos.
ts Se eu pensara em falar tais palavras,
já aí teria traído a geração de teus filhos. Lamento por causa da profanação
16 Em só refletir para compreender isso, 1 Salmo didático de Asaje
4 achei mui pesada tarefa para mim; Por que nos rejeitas, ó D~us, para sempre?
11 até que entrei no santuário de Deus
e atinei com o ºfim deles.
74 Por que se acende a tua 1ra
contra as ovelhas do teu pasto?
18 PTu certamente os pões 2 Lembra·te da tua congregação,
em lugares escorregadios que adquiriste desde a antiguidade,
e os fazes cair na destruição. que remiste para ser a tribo da tua herança;
19 Como ficam de súbito assolados, lembra-te do monte Sião, no qual tens habitado.
totalmente aniquilados de terror! 3 Dirige os teus passos para as perpétuas ruínas,
20 Como ao sonho, quando se acorda, tudo quanto de mau tem feito
assim, ó Senhor, ao despertares, o inimigo no santuário.
desprezarás a imagem deles. 4 ªOs teus adversários bramam no lugar das assembléias
21 Quando o coração se me amargou e balteiam os seus próprios símbolos.
e 5 as entranhas se me comoveram, s Parecem-se com os que brandem machado
22 qeu estava embrutecido e ignorante; no espesso da floresta,
era como um irracional à tua presença. 6 e agora a todos esses lavores de entalhe
23 Todavia, estou sempre contigo, quebram também, com machados e martelos.
tu me seguras pela minha mão direita. 7 Deitam fogo ao teu santuário;
24 'Tu me guias com o teu conselho profanam, arrasando-a até ao chão,
e depois me recebes na glória. a morada do teu nome.
2s 5 Quem mais tenho eu no céu? 8 CDisseram no seu coração:
Não há outro em quem eu 2 Acabemos com eles de uma vez.
me compraza na terra. Queimaram todos os lugares santos
26 Ainda que a 'minha carne de Deus na terra.
e o meu coração desfaleçam, 9 Já não vemos os nossos símbolos;
Deus é a 6 fortaleza do meu coração djá não há profeta;
e a minha ºherança para sempre. nem, entre nós, quem saiba até quando.
21 vos que se afastam de ti, eis que perecem; to Até quando, ó Deus, o adversário nos afrontará?
tu destróis todos os que são infiéis para contigo. Acaso, blasfemará o inimigo
28 Quanto a mim, bom é xestar junto a Deus; incessantemente o teu nome?

• ==;;4 ~i ;en~so ao~ m:~~o;~;=- ~[~~ ~ 2~] ~

;7 3;;; 18 PSI 35.6 21 5Lit eu era re~h~-;n~ n~s
- 2-; QSI 92 6 24 'SI 32 8;
48.14; Is 58.11 25 s [Fp 38] 26 t SI 84.2 u SI 16.5 ô Lit rocha 27 v [SI 119 155] 28 x [Hb 1022; Tg 4 8] z SI 116.1 O; 2Co 4.13
SALMO 74 título 1 Hebr. Maschil 4 ªLm 2.7 bNm 2.2 8 cs183.4 2Qpnmamo-los 9 d1Sm 3.1; Lm 2.9; Ez 7.26; Am 8.11
•73.15 Se eu pensara em falar. Se tivesse expressado as suas dúvidas e que Deus tinha abandonado seu povo escolhido e que não continuaria a protegê-lo.
queixas. antes de chegar a uma solução. ele teria instilado a dúvida na Os profetas IEz 9-11) descreveram corno Deus havia abandonado o seu templo,
comunidade de Deus. lançando a culpa sobre o pecado e a incredulidade de Israel. Ver nota em SI 22.1.
•73.16 isso. Ou se1a. a prosperidade dos ímpios e o sofrimento dos justos as ovelhas. O escritor sacro apelou para esta metáfora a fim de referir-se ao
•73.17 até que entrei no santuário. A mudança ocorreu quando ele entrou na relacionamento entre Deus e o seu povo. a fim de pleitear a restauração. Ver SI
presença de Deus. que se revelava no templo 23.1.
com o fim deles. Embora os ímpios prosperem por algum tempo, sua sorte final •74.2 Lembra-te. O salmista 1nd1cava aqui mais do que urna memória mental:
é a destruição. Ver "O Juízo Final". em Mt 25 41 ele queria que Deus agisse com base em sua antiga promessa segundo a aliança.
para salvar o seu povo.
•73.20 Como ao sonho. Deus manifestar-se-á em julgamento contra os
ímpios. Quando ele assim fizer, a prosperidade deles parecerá um sonho. monte Sião. A localização do templo e o lugar onde Deus tornava a sua presença
conhecida de maneira especial. Ver SI 2.6; 50.2; 128.5; 129.5.
•73.22 eu estava embrutecido e ignorante. As emoções negativas
bloqueavam os pensamentos sobre Deus e seus caminhos. •74.3 Dirige os teus passos. O salmista roga a Deus que pesquise e rea1a
aos danos que o inimigo havia infligido às possessões divinas. Quando tomou
•73.23 tu me seguras pela minha mão direita. Deus está próximo do Jerusalém. em 586 a.C., Nabucodonosor ordenou que o santuário fosse demo-
adorador. a fim de aconselhá-lo e guiá-lo.
lido.
•73.24 na glória. Embora alguns estudiosos tomem essas palavras como urna •74.9 Já não vemos os nossos símbolos; já não há profeta. Omaior temor
alusão à fama e à reputação terrenas. é mais provável que se trate de uma de todos era de que Deus s1lenc1asse diante da destruição. Este salmo. com toda
referência à glória eterna. Nada romperia a comunhão íntima que o salmista a probabilidade. foi composto logo deprns do evento. visto que vários profetas es-
desfrutava com Deus (Rm 838-39) tiveram ativos durante o período de restauração.
•SI 74 Este lamento pela destruição do templo. em 586 a C., compara-se aos •74.1 O Acaso, blasfemará ... o teu nome. O salmista procurava persuadir
poemas de Lamentações. Deus. argumentando que a sua própria reputação corria perigo. Asafe se sentia
•74.1 Por que nos rejeitas. A derrota de Israel às mãos dos babilônios indicou aflito pela aparente inatividade de Deus.
 667 SALMOS 74-76
li epor que retrais a mão, sim, a tua destra, Deus é juiz
e a conservas no teu seio? Ao mestre de canto, segundo a melodia
12 Ora, !Deus, meu Rei, é desde a antiguidade; ª "Não 1 destruas". Salmo de Asa/e. Cântico
ele é quem opera feitos salvadores G~aças te rendemos, ó Deus; graças te rendemos,
no meio da terra.
13 gTu, com o teu poder, dividiste o mar;
75 e mvocamos o teu nome,
e declaramos as tuas maravilhas.
esmagaste sobre as águas 2 Pois disseste: Hei de aproveitar
a cabeça dos monstros marinhos. o tempo 2 determinado;
14 Tu espedaçaste as cabeças do 3 crocodilo hei de julgar retamente.
e o deste por alimento às alimárias do deserto. 3 Vacilem a terra e todos os seus moradores,
15 hTu abriste fontes e ribeiros; ainda assim eu firmarei as suas colunas.
;secaste rios caudalosos. 4 Digo aos soberbos: não sejais arrogantes;
16 Teu é o dia; /tua, também, a noite; e aos ímpios: bnão levanteis 3 a vossa força.
a luz e o sol, 1tu os formaste. 5 Não levanteis altivamente a vossa força,
17 m Fixaste os confins da terra; nem faleis com 4 insolência contra a Rocha.
nverão e inverno, tu os fizeste. 6 Porque não é do Oriente, não é do Ocidente,
18 Lembra-te disto: o inimigo nem do deserto que vem o auxl1io.
tem ultrajado ao SENHOR, 7 coeus é o juiz;
e um povo insensato tem blasfemado o teu nome. da um abate, a outro exalta.
19 Não entregues à rapina a vida de tua rola, 8 Porque ena mão do SENHOR há um cálice
nem te esqueças perpetuamente cujo vinho espuma, cheio de mistura;
da vida dos teus aflitos. dele dá a beber;
20 ºConsidera a tua aliança, sorvem-no, até às escórias,
pois os 4 lugares tenebrosos da terra todos os ímpios da terra.
estão cheios de moradas de violência. 9Quanto a mim, exultarei para sempre;
21 Não fique envergonhado o oprimido; salmodiarei louvores ao Deus de Jacó.
louvem o teu nome o aflito e o necessitado. 10 JAbaterei 5 as forças dos ímpios;
22 Levanta-te, ó Deus, mas g a força dos justos será h exaltada.
pleiteia a tua própria causa;
lembra-te de como o ímpio A majestade e o poder de Deus
te afronta todos os dias. Ao mestre de canto, com 1 instrumentos
23 Não te esqueças da gritaria dos teus inimigos, de cordas. Salmo de Asa/e. Cântico
do sempre crescente tumulto
76 Conhecido ªé Deus em Judá;

•
dos teus adversários. grande, o seu nome em Israel.

11 e Lm 2.3 12/SI 44.4 13 gÊx 14.21 14 3 Lit.leviatá, um grande animal marinho de identidade desconhecida 15 h Êx 17.5-6; Nm
20.11; SI 105.41; Is 48.21 iÊx 14.21-22; Js 2.10; 3.13 16 /Já 38.12 iGn 1.14-18 17 mDt 32.8; At 17.26 n Gn 8.22 20 ºGn 17.7-8; Lv
26.44-45 4 esconderijos
SALMO 75 título aSI 57 / Hebr. AI Tashcheth 2 2fixado 4 b [1 Sm 2.3]; SI 94.4 3 Lit. o vosso chifre, uma atitude orgulhosa 5 4 Lit.
dura cerviz 7 cs150.6 d1 Sm 2.7; SI 147.6; Dn 2.21 8 e Já 21.20; SI 60.3; Jr 25.15; Ap 14.10; 16.19 10/SI 101.8; Jr 48.25 gs1 89.17;
148.14h1Sm2.1 5Lit. os chifres
SALMO 76 título I Hebr. neginoth 1 ªSI 48.1,3
•74.13 o mar. Nos próximos poucos versículos, o poeta alude a um conceito • 75, 1 rendemos. O salmo começa com ações de graças públicas, embora. no
popular da criação e aplica-o ao Senhor. Quanto à derrota do "Mar", ver Ez 28.2 e fim. um indivíduo fala por toda a comunidade
nota. Ao usar essas figuras simbólicas. o salmista não estava endossando os nome. Ver SI 8.1.
mitos populares, mas usando-os para dizer que o Deus de Israel é o Criador de as tuas maravilhas. Os grandes atos de Deus na história IAp 15 3-4)
todas as coisas. Os deuses do Oriente Próximo e Médio eram nada, porquanto
•75.2 hei de julgar retamente. Os 1uízos divinos são sempre 1ustos. e Deus
eles não existiam. Ver SI 18.4; 29.3, 1O; 46.2-3; 69.1-2; Jr 14.22; 1Co 8.4.
conhece os segredos do coração.
•74.14 as cabeças do crocodilo. O salmista tomou aqui, por empréstimo, a •75.3 eu firmarei as suas colunas. Deus é quem provê a estabilidade por
linguagem da mitologia popular, empregada em textos descobertos na antiga detrás da ordem mundial.
Ugarite, na Síria. Naqueles textos, o "crocodilo" lleviatã ou Lotá) é um monstro •75.4 força. Diz aqui o hebraico, lit. "chifre". Essa metáfora comum é de uma fera
marinho com sete cabeças. que foi derrotado por Baal nos tempos da criação. dotada de um chifre poderoso, que levanta orgulhosamente a cabeça, em desafio e
•74.20 a tua aliança. O escritor apelou para a aliança divina, sabendo que a ira. Deus adverte aqui aos ímpios que não ajam dessa maneira contra ele.
paciência de Deus não se exaure, apesar da desobediência que foi a causa da •75.7 Deus é o juiz. Deus, e não qualquer pessoa no mundo, determina o que
queda do reino do Norte. Israel, no século VIII a. C. ficará e o que não permanecerá.
•75.8 um cálice. Ver nota em SI 11.6.
•74.22 Levanta-te. Ver nota em SI 7.6.
•SI 76 Este salmo celebra uma grande vitória sobre os inimigos de Israel. Da
•SI 75 Otema de derrubar o ímpio e de exaltar o justo também se encontra no perspectiva do Novo Testamento, este cântico louva a Deus por sua vitória na
cântico de Ana 11Sm 2.1-10), bem como nas palavras de louvor de Maria llc cruz e considera a grande vitória final sobre o mal, no fim da era presente IAp
1.46-55). 1911-21)
SALMOS 76, 77 668
2 Em 2 Salém, está o seu tabernáculo, 3 Lembro-me de Deus e passo a gemer;
e, em Sião, a sua morada. medito, e me desfalece o espírito.
3 Ali, despedaçou ele os relâmpagos do arco, 4 Não me ciei.xas pregar os olhos;
o escudo, a espada e a batalha. tão perturbado estou, que nem posso falar.
4 Tu és ilustre e mais glorioso s Penso nos dias de outrora,
bdo que os montes eternos. trago à lembrança os anos de passados tempos.
5 cDespojados foram os de ânimo forte; 6 De noite indago o meu íntimo,
djazem 3 a dormir o seu sono, e o meu espírito / perscruta.
e nenhum dos valentes 7 Rejeita o Senhor para sempre?
pode valer-se das próprias mãos. Acaso, não torna a ser propício?
6 e Ante a tua repreensão, ó Deus de Jacó, 8 Cessou perpetuamente a sua graça?
paralisaram carros e cavalos. bCaducou a sua promessa 2 para todas as gerações?
7Tu, sim, tu és terrível; 9 Esqueceu-se Deus de ser benigno?
se te iras, Ou, na sua ira, terá ele reprimido
f quem pode subsistir à tua vista? as suas misericórdias?
3
8 gDesde os céus fizeste ouvir o teu juízo; 10 Então, disse eu: isto é a minha aflição;
htremeu a terra e se aquietou, mudou-se a destra do Altíssimo.
9 ao ;levantar-se Deus para julgar 11 Recordo os feitos do SENHOR,
e salvar todos os humildes da terra. pois me lembro das tuas maravilhas
10 iPois até a ira humana há de louvar-te; da antiguidade.
e do resíduo das iras te cinges. 12 Considero também nas tuas obras todas
11 1Fazei votos e pagai-os ao SENHOR, vosso Deus; e cogito dos teus prodígios.
mtragam presentes todos os que o rodeiam, 13 O teu caminho, ó Deus, é de e santidade.
àquele que deve ser temido. Que deus é tão grande como o nosso Deus?
12 Ele quebranta o orgulho dos príncipes; 14 Tu és o Deus que operas maravilhas
n é tremendo aos reis da terra. e, entre os povos, tens feito notório o teu poder.
1s Com o teu braço remiste o teu povo,
As grandes obras e a misericórdia. de Deus os filhos de Jacó e de José.
Ao mestre de canto, ªJedutum. Salmo de Asa/e 16 Viram-te as águas, ó Deus;
Elevo a Deus a minha voz e clamo, as águas te viram e d temeram,
77 elevo a Deus a minha voz, para que me atenda.
2 No dia da minha angústia, procuro o Senhor;
até os abismos se abalaram.
17 Grossas nuvens se desfizeram em água;
erguem-se as minhas mãos houve trovões nos espaços;
durante a noite e não se cansam; também as suas setas cruzaram
a minha alma recusa consolar-se. de uma parte para outra .

• ~;~e~us;lé~ ~4 ~Ez-3;1;c ;sl~~; ;6~2 ;Sl~3-; ~o:ii;m-:e:so~o~~~~x~l--2~; E;3;2;N:2~3~Zc~2~~;f[~ 9~15~ ~

5
Na 1.6; MI 3.2; Ap 6 171 81? Êx 19 9 h 1Cr 16.30; 2Cr 20.29 Q i [SI 9 7-91 1Oi Êx 9 16; Rm 9.17 11 l[Ec 54-6] m 2Cr 32.22-23
12 n SI 68.35
SALMO 77 título ªSI 39 6 1pondera diligentemente 8 b [ZPe 3.8-9] 2 Lit. para geração e geração 1O 3 Lit. Enfermidade 13 e SI
73.17 16 dÊx 14.21. Hc 3.8,10
•76.2 Em Salém ... seu tabernáculo. Salérn é o nome antigo de Jerusalém
Otabernáculo de Deus é o seu santuário. Otabernáculo era uma tenda, mas o
templo, que o substituiu, poeticamente ainda podia ser chamado de taberná-
culo.
Sião. Omonte onde o templo estava situado (SI 2.6).
•76.3 Ali, despedaçou. Deus derrotou o inimigo em Jerusalém Um bom
exemplo de tal batalha seria o cerco de Senaqueribe, em 701 a.C l2Rs 19; Is 37)
•76.4 ilustre e mais glorioso. Ver Jo 1.4-9.
•76.5 Despojados foram os de ânimo forte. Deus tinha destruído soldados
poderosos; não eram páreo para ele.
•76.6 repreensão. A repreensão de Deus é a palavra de seu poderoso
julgamento. Ante a sua repreensão, as forças do caos e do mal fogem e reina
novamente a paz (Na 1.4; Mt 8.23-27; 17.18).
•76.10 a ira •.. há de louvar-te. A ira de Deus redunda em louvor, por ser dirigida
contra os ímpios e os injustos, que afligem os pobres e os vulneráveis 19.18, nota).
•76.11 votos. Ver Lv 27.
•SI 77 Um indivíduo ora em favor da comunidade lvs. 7-9). Segue-se. após um
profundo lamento, uma lembrança eloqüente do êxodo.
• 77 .2 erguem-se as minhas mãos. Um gesto comum de oração foi feito na
dtreção do céu.
• 77 .5 nos dias de outrora. Quando o poder de Deus foi visto a operar em favor
deles (Êx 15.6\.
• 77. 7 A promessa de Deus de estar com o seu povo requeria deste a obediência.
Embora Deus seja longânimo. a punição pela desobediência é parte das promes-
sas da aliança. Eo Deus fiel cumpre suas promessas (1Sm 4; Ez 9--11; Lamenta-
ções).
• 77 .9 Esqueceu-se Deus de ser benigno. Éimpossível que Deus se esqueça
da misericórdia, mas o sofrimento explica o questionamento do salmista (v. 10).
•77 .11 Recordo. Este versículo apresenta uma transição importante.
Recordando as grandes ações de Deus no passado, o salmista adquire confiança
para o presente e para o futuro.
•77.13 tão grande. Quando o escritor se lembrou dos grandes feitos de Deus no
passado, recordou-se dos atributos de Deus: sua santidade e seu poder ímpar.
•77.15 remiste o teu povo. O contexto mostra-nos que o salmista tinha em
mente a libertação de Israel da escravidão no Egito.
•77 .16 as águas. Nesta lembrança poética do êxodo, as águas do mar
 669 SALMOS 77, 78
18 O ribombar do teu trovão 8e hque não fossem, como seus pais,
ec.oou na redondeza; igeração obstinada e rebelde,
os relâmpagos alumiaram o mundo; geração i de 3 coração inconstante,
a terra se abalou e tremeu. e cujo espírito não foi fiel a Deus.
19 Pelo mar foi o teu caminho; 9 Os filhos de Efraim, embora 4 armados de arco,
as tuas veredas, pelas grandes águas; bateram em retirada no dia do combate.
e não se descobrem os teus vestígios. to 1Não guardaram a aliança de Deus,
20 O teu povo, tu o conduziste, como rebanho, não quiseram andar na sua lei;
pelas mãos de Moisés e de Arão. t t mesqueceram-se das suas obras
e das maravilhas que lhes mostrara.
A providência divina na história do seu povo 12 n Prodígios fez na presença de seus pais
ª Salmo 1
didático de Asa/e na terra do Egito, ºno campo de Zoã.
Escut~, po~o
78 prestai meu, a minha lei;
ouvtdos
às palavras da minha boca.
13 PDividiu o mar e fê-los seguir;
oaprumou as águas como num dique.
14 'Guiou-os de dia com uma nuvem
2 Abrirei os lábios em bparábolas e durante a noite com um clarão de fogo.
e publicarei 2 enigmas dos tempos antigos. ts 5 No deserto, fendeu rochas
3 O que ouvimos e aprendemos, e lhes deu a beber abundantemente como de abismos.
o que nos contaram nossos pais, 16 Da pedra fez brotar 1torrentes,
4 cnão o encobriremos a seus filhos; fez manar água como rios.
d contaremos à vindoura geração t 7 Mas, ainda assim, prosseguiram
os louvores do SENHOR, e o seu poder, em pecar contra ele
e as maravilhas que fez. e "se rebelaram, no deserto, contra o Altíssimo_
s eEle estabeleceu um testemunho em Jacó, 18 vrentaram a Deus no seu coração,
e instituiu uma lei em Israel, pedindo alimento que lhes fosse do gosto.
e ordenou a nossos pais t9xFalaram contra Deus, dizendo:
que os !transmitissem a seus filhos, Pode, acaso, Deus preparar-nos mesa no deserto?
6 g a fim de que a nova geração os conhecesse, 20 zcom efeito, feriu ele a rocha,
filhos que ainda hão de nascer e dela manaram águas, transbordaram caudais.
se levantassem e por sua vez os referissem Pode ele dar-nos pão também?
aos seus descendentes; Ou fornecer carne para o seu povo?
7 para que pusessem em Deus a sua confiança 21 Ouvindo isto, o SENHOR ªficou indignado;
e não se esquecessem dos feitos de Deus, acendeu-se fogo contra Jacó,
mas lhe observassem os mandamentos; e também se levantou o seu furor contra Israel;
~~~~~~~~~~~=
~ SALMO 78 título ªSI 74 1 Hebr Maschll 2bMt13 34-35 2provérb1os obscuros 4 cÊx 12.26-27; Dt 4.9; 6.7; Jó 15.18; Is 38.19;
Jl1.3dÊx13.8,14 seS114719/Dt49, 1119 6gSl10218 8h2Rs1714,2Cr30.7;Ez20.18iÊx32.9;Dt9.7,24;31.27;Jz2.19;1s
30.9i Jó 11.13; SI 78.37 3 Lit. que não preparou o sel!, coração ,9 4 Lit. atirador~s de arco 10 !2Rs 17.15 11 m SI 106.13 12 n Êx
7-12 o Nm 13.22; Is 19.11; 30.4; Ez 30.14 13 P Ex 14.21 QEx 15.8 14 'Ex 13.21 15 5 Ex 17.6; Nm 20.11; Is 48.21; [1Co 10.4]
16 tNm 20.8,10-11 17 UDt9.22; ls63.10; Hb3.16 18VÊx16.2 19xÊx163; Nm 11.4; 20.3; 21.5 20 ZNm20.11 21 ªNm 11.1
Vermelho foram personificadas. Dessa maneira, a travessia do mar Vermelho é •78.9 Os filhos de Efraim. Este versículo deve ser comparado aos vs. 67-68.
retratada como uma batalha contra as águas do caos (18.4; 29.3, 70; 46.2-3 e onde a escolha de Judá é combinada com a rejeição de Efraim.
notas). •78.1 O a aliança de Deus. Deus prometeu proteger o seu povo, se ele
• 77 .19 e não se descobrem os teus vestígios. A ação de Deus vinha do alto, obedecesse às condições da aliança, mas também ameaçou destruí-lo, se as
e não era controlada pelas condições terrenas. desobedecesse (Dt 27.9-28.68). Ver 77.7, nota.
•77 .20 O teu povo, tu o conduziste, como rebanho. A travessia do mar
•78.13 Dividiu o mar. O principal dentre os grandes atos de Deus foi o
Vermelho foi um conflito violento: neste versículo, a disposição de ânimo é calma,
livramento de Israel do Egito, mediante o qual o Senhor resgatou seu povo da
quando o Pastor de Israel conduzia o seu povo pelo deserto.
servidão e o trouxe à sua própria terra. A travessia do mar Vermelho foi a maior
•78.2 em parábolas. Oescritor quis dizer que ele contaria os eventos do passa- demonstração passada do poder de Deus e, por isso, foi trazida de novo à
do de uma maneira poética, designada a instruir os corações de gerações lembrança por salmistas e profetas.
distantes.
•78.3 o que nos contaram. A instrução era disseminada na família do salmista •78.18 Tentaram a Deus. Por muitas e muitas vezes, Israel queixou-se dos
alimentos no deserto, e Deus proveu para as necessidades deles (Êx 16).
de geração em geração (Dt 6.4-9; 32. 7).
•78.5 um testemunho ... uma lei. Deus estabeleceu um relacionamento com •78.20 Pode ele dar-nos pão também. A provisão divina de água no deserto
seu povo, baseado exclusivamente na graça divina. Neste contexto, lemos que deveria ter levado os israelitas à fé e à confiança. Em lugar disso, os israelitas
ele deu ao povo leis pelas quais deve viver e mostrar gratidão. Essas leis são submeteram o Senhor a teste, pedindo-lhe comida (cf. Jo 6.25-58).
resumidas nos Dez Mandamentos (Êx 20; Dt 5). •78.21 o SENHOR ficou indignado. A rebeldia provocou o seu juízo (Nm
•78.6 a fim de que a nova geração os conhecesse. Ver nota no v. 3. 11.1-3). Depois de haver castigado o povo. ele voltou com a sua graça (vs.
•78.7 lhe observassem os mandamentos. Oobjetivo da lição de História não é 23-39), mas a graça conduziu-os somente a outra rebeldia (vs. 40-41 ). Essa é a
meramente antiquário, mas visa aprofundar a fé e a obediência do povo de Deus. história de Israel por todo o Antigo Testamento, talvez melhor representada em
r

SALMOS 78 670
22 porque bnão creram em Deus, 39 11 Lembra-se de vque eles são carne,
nem confiaram na sua salvação. xvento que passa e já não volta.
23 Nada obstante, ordenou às alturas 40 Quantas vezes 8 se zrebelaram
ce abriu as portas dos céus; contra ele no deserto
24 dfez chover maná sobre eles, e na solidão o provocaram!
para alimentá-los, 41 JTornaram a tentar a Deus,
e lhes deu 5 cereal do e céu. agravaram o Santo de Israel.
25 Comeu cada qual o pão dos anjos; 42 Não se lembraram ~do poder dele,
enviou-lhes ele comida na fartar. nem do dia em que os resgatou do adversário;
2ó/Fez soprar no céu o vento do Oriente 43 de como no Egito operou ele os seus sinais
e pelo seu poder conduziu o vento do Sul. e os seus prodígios, no campo de Zoã;
27Também fez chover sobre eles 44 be converteu em sangue os rios deles,
carne como poeira para que das suas correntes não bebessem.
e voláteis como areia dos mares. 45 e Enviou contra eles enxames
28 Fê-los cair no meio do arraial deles, de moscas que os devorassem
ao redor de suas tendas. e drãs que os destruíssem.
29 8Então, comeram e se fartaram a valer; 46 Entregou às larvas as suas colheitas
pois lhes fez o que desejavam. e aos e gafanhotos, o fruto do seu trabalho.
30 Porém não 7reprimiram o apetite. 47 !Com chuvas de pedra lhes destruiu as vinhas
hTinham ainda na boca o alimento, e os seus sicômoros, com geada.
31 quando se elevou contra eles a ira de Deus, 48 Entregou à saraiva o ggado deles
e entre os seus mais robustos semeou a morte, e aos raios, os seus rebanhos.
e prostrou os jovens de Israel. 49 Lançou contra eles o furor da sua ira:
32 Sem embargo disso, 1continuaram a pecar cólera, indignação e calamidade,
e inão creram nas suas maravilhas. legião de anjos portadores de males.
n 1Por isso, ele fez que os seus dias 50 Deu livre curso à sua ira;
se dissipassem num sopro não poupou da morte a alma deles,
e os seus anos, em súbito terror. mas entregou-lhes / a vida à pestilência.
34 mouando os fazia morrer, então, o buscavam; SI Feriu todos os hprimogênitos no Egito,
arrependidos, procuravam a Deus. as primícias da virilidade nas tendas de Cam.
35 Lembravam-se de que "Deus era a sua rocha 52 1Fez sair o seu povo como ovelhas
e o Deus Altíssimo, o ºseu redentor. e o guiou pelo deserto, como um rebanho.
36 PUsonjeavam-no, porém de boca, 53 !Dirigiu-o com segurança, e não temeram,
e com a língua lhe mentiam. ao passo que o mar 'submergiu
37 Porque o coração deles os seus inimigos.
não era firme para com ele, 54 Levou-os até à sua mterra santa,
nem foram fiéis à sua aliança. até ao monte "que a sua destra adquiriu.
38 q Ele, porém, que é 'misericordioso, 55 °Da presença deles expulsou as nações,
perdoa a iniqüidade e não destrói; cuja 2 região Prepartiu com eles por herança;
antes, muitas vezes sdesvia a sua ira e nas suas tendas fez habitar
e 1não dá largas a toda a sua indignação. as tribos de Israel.

.nbDt~ ;;;;;:~;;1~ c~n71~ [~1~1~ - 2; 24liÊx164 eJo631 5Litgrão ~56a-;ià~aciedade

26/Nm 11.31 298Nm
11.19-20 30 hNm 11.33 7 dominaram, lit.tornaram-se estranhos ao seu 32 iNm 14.16-17 iNm 14.11; SI 78.11,22 33 iNm 14.29,35
34 mNm 21.7; [Os 5 15] 35 n [Dt 32.4,15] o [Êx 15.13]; Dt 7 8; Is 41.14; 44.6; 63 9 36 PÊx 24.7-8; Ez 33.31 38 Q[Nm 14.18-20] 'Êx
34.6 s [Is 48.9] 11Rs 21.29 39 u Já 10.9; SI 103.14-16 v JoJ6 x [Já 7.7, )6; Tg 4 l 41 40 z SI ~5 8-10; [Ef 4.3p]; Hb 3.16 B o pr9-
vocaram4l ªNm14.22;Dt616 42 9Litdasuamão 44 bEx7.20 45 cExB.24 dExB.6 46 eExl0.14 47/Ex9.23-25 488Ex
9.19 50 1 Ou seus animais 51 h Êx 12.29-30 52 i SI 77.20 53 i Êx 14.19-20 I Êx 14.27-28 54 m Êx 15.17 n SI 44.3 55 o Js
11.16-23; SI 44.2 PJs 13.7; 19.51, 23.4 2 dimensão medida, lit. cordão de medir
Juízes (ver Jz 2.6-23). Otrecho de Hb 12.1-12 lembra que Deus castiga a quem •78.40 se rebelaram contra ele. Os exemplos incluem Nm 11; 14-16.
ama.
•78.44-51 Osalmista alistou seis das pragas do Egito.
•78.33 num sopro. No hebraico, essa palavra é a mesma que se encontra na
•78.52 como um rebanho. Ver SI 77.20
abertura de Eclesiastes: "Vaidade" (E~ 1.2). Essa palavra descreve o mundo à parte
de Deus e sob a maldição da queda. A parte de Deus, nada encontramos: somente •78.54-64 Deus abençoou os israelitas com a Terra Prometida, mas rapidamente
otemor da morte e o vazio. se esqueceram dele
•78.37 nem foram fiéis à sua aliança. Ver o v. 1O Pela graça Deus 1mciou um •78.55 expulsou as nações. Israel combateu, mas os fiéis sabiam que era
relacionamento com Israel e então lhes revelou a sua vontade por meio da lei, Deus, o Guerreiro divino, que realmente obteve as vitórias contra os inimigos. A
incluindo as maldições e as bênçãos da aliança. Mas o povo de Israel história da derrota de Jericó é um modelo para as batalhas da conquista sob o
desobedeceu à lei e atraiu o julgamento divino. comando de Josué IJs 5.13-6.27)
 56 q Ainda assim, tentaram o Deus Altíssimo,
671
70 hTambém escolheu a Davi, seu servo,
SALMOS 78, 79 l
e a ele resistiram, e o tomou dos redis das ovelhas;
e não lhe guardaram os testemunhos. 71 tirou-o do cuidado ;das ovelhas e suas crias,
57 rTornaram atrás e se portaram aleivosamente para iser o pastor de Jacó, seu povo,
como seus pais; e de Israel, sua herança.
desviaram-se 5 como um arco enganoso. 72 E ele os apascentou consoante a 1integridade
58 1 Pois o provocaram com os seus "altos do seu coração
e o incitaram a zelos e os dirigiu com mãos precavidas.
com as suas imagens de escultura.
59 Deus ouviu isso, e se indignou, O po110 pede castigo contra os inimigos
e sobremodo se aborreceu de Israel. Salmo de Asa/e
60 vror isso, abandonou o tabernáculo de Siló,
a tenda de sua morada entre os homens,
79 Ó Deus, 1 as nações
invadiram a ªtua herança,
61 xe passou a arca da sua força ao cativeiro, profanaram o teu santo templo,
e a sua glória, à mão do adversário. breduziram Jerusalém
62 zEntregou o seu povo à espada a um montão de ruínas.
e se encolerizou contra a sua própria herança. 2 'Deram os cadáveres dos teus servos
63 O fogo devorou os jovens deles, por cibo às aves dos céus
e as ªsuas donzelas não tiveram canto nupcial. e a carne dos teus santos, às feras da terra.
64 bOs seus sacerdotes caíram à espada, 3 Derramaram como água o sangue deles
e as csuas viúvas não fizeram lamentações. ao redor de Jerusalém,
65 Então, o Senhor despertou e não houve quem lhes desse sepultura.
como de um sono, 4 Tornamo-nos o opróbrio dos nossos d vizinhos,
d como um valente que grita o escárnio e a zombaria
excitado pelo vinho; dos que nos rodeiam.
66 e fez recuar a golpes os seus adversários 5 e Até quando, SENHOR? Será para sempre a tua ira?
e lhes cominou perpétuo desprezo. f Arderá como fogo o teu zelo?
67 Além disso, rejeitou a tenda de José 6gDerrama o teu furor sobre 2 as nações
e não elegeu a tribo de Efraim. que te hnão conhecem
68 Escolheu, antes, a tribo de Judá, e sobre os reinos
o monte Sião, !que ele amava. que inão invocam o teu nome.
tfJ E construiu o seu gsantuário durável como os céus 7 Porque eles devoraram a Jacó
e firme como a terra que fundou para sempre. e lhe assolaram as moradas.

·-5~ q~z; 1~-D ~s;-r~;;;_~~;Qs-7-~6 -;~t;2~6,;1,~z;1; ~;;4-9; ~ 6~3~;t ~;-~o-v1;m~11;~~ 1~1:: ;;9~~~---
51 xJz18.30 62ZJz20.21;1Sm4.10 63ªJr7.34;16.9;25.10 64b1Sm417;22.18CJó27.15;Ez24.23 65dls42.13 66e1sm
5.6 68/[SI 87 2] 69 g1Rs 6.1-38 70 h 1Sm 16. 11-12; 2Sm 7.8 71 i2Sm 78; [Is 40 11] i2Sm 5 2; 1Cr 112 72l1Rs 9.4
SALMO 79 1 a SI 74.2 b 2Rs 25.9-10; 2Cr 36.17-19; Jr 26.18; 52.12-14; Mq 3.12 I os gentios 2 e Dt 28.26; Jr 7.33; 19.7; 34 20 4 d SI
44 13; [Dn 9 16] 5 e SI 74. 1,9/[Sf 3.8] 6 g Jr 1O25; [SI 3.81 h Is 454-5; 1Ts 4 5; [2Ts 1.8] iSI 534 2 os gentios
• 78.56 tentaram o Deus Altíssimo, e a ele resistiram. Eles não guardaram a • 78. 72 a integridade do seu coração. Este salmo atinge o seu clímax em uma
lei no deserto, e nem a observaram na Terra Prometida. Ver Jz 2. 10-15. nota positiva. com um rei fiel em Jerusalém. o lugar da presença especial de
•78.58 com as suas imagens de escultura. O ponto culminante da rebeldia Deus.
deles foi adorarem a deuses falsos. •SI 79 A destruição do templo lv 1) data este salmo no per.iodo após Jerusalém
•78.60 o tabernáculo de Siló. Pouco depois de terem entrado na Terra Prome- ter. sido vencida e destr.uída pelos babilônios, em 586 a.C.
tida, o tabernáculo foi armado em Siló IJs 18. 1), a 32 km a nordeste de Jerusa- •79.1 Ó Deus, as nações invadiram a tua herança. Visto que o povo deso-
lém, no território da tribo de Efraim. bedeceu à aliança divina, Deus fezo que tinha avisado que fana IDt 28. 15-68), en-
•78.61 a arca da sua força ao cativeiro. Durante a mocidade de Samuel, Deus viando uma nação estrangeira contr.a eles. Tanto a cidade de Jerusalém como
castigou Israel e seus líderes, particularmente os filhos de Eli. abandonando-os em seu templo foram destruídos nessa ocasião (2Rs 25; 2Cr 36. 15-23; Lamenta-
batalha e permitindo que os filisteus capturassem a arca 11 Sm 4- 5) ções)
• 78.65 despertou como de um sono. Deus havia posto temporariamente de •79.2 teus servos ... teus santos. Os fiéis israelitas também sofreram nas
lado a Israel, parecendo ter dormido. Urna figura de linguagem incomum explica mãos dos babilônios. Osalmista destaca a morte dos fiéis, ao apelar a Deus pela
como ele começou a agir. restaur.ação.
•78.67 rejeitou. A r.eJeição da tribo de Efraim reler.e-se ao abandono do santuá- • 79.5 Até quando, SENHOR. Essa é uma oração que pedia que Deus mudasse
rio de Siló, e talvez, igualmente, a r.e1eição da monar.quia de Saul. uma situação difícil
•78.68 Escolheu, antes, a tribo de Judá. Jerusalém veio a substituir Siló o teu zelo. Um sinônimo de ir.a.
como a localização designada para a adoração a Deus.
•79.6 Derrama o teu furor sobre as nações. Opoeta clamou por. uma inver-
monte Sião. Ver. nota em SI 2.6. são, pedindo que Deus desviasse sua ira de Israel par.a as nações que ele estava
•78.70 dos redis das ovelhas. Este versículo relembr.a as origens humildes de usando par.a punir. o seu povo. No fim, o Senhor respondeu à oração do salmista,
Davi 11Sm 1611-13) restaurando Israel e destruindo a Babilônia.
r
SALMOS 79, 80 672
BiNão recordes 3 contra
nós 4 ó SENHOR, Deus dos Exércitos,
as iniqüidades de nossos pais; haté quando estarás indignado
apressem-se ao nosso encontro as tuas misericórdias, contra a oração do teu povo?
pois estamos sobremodo abatidos. s iDás-lhe a comer pão de lágrimas
9 Assiste-nos, ó Deus e Salvador nosso, e a beber copioso pranto.
pela glória do teu nome; 6 Constituis-nos em contendas
livra-nos e perdoa-nos os pecados, para os nossos vizinhos,
1por amor do teu nome. e os nossos inimigos zombam de nós a valer.
10 mpor que diriam 4 as nações: 7 Restaura-nos, ó Deus dos Exércitos;
Onde está o seu Deus? faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos.
Seja, à nossa vista, manifesta entre as nações s Trouxeste uma ivideira do Egito,
a vingança do sangue 1expulsaste 3 as nações e a plantaste.

que dos teus servos é derramado. 9 Dispuseste-lhe o terreno,

11 nchegue à tua presença o gemido do cativo; ela deitou profundas raízes e encheu a terra.
consoante a grandeza do teu poder, 10 Com a sombra dela 4 os montes se cobriram,
preserva os sentenciados à morte. e, com os seus msarmentos, os cedros de Deus.
12 Retribui, Senhor, aos nossos vizinhos, 11 Estendeu ela a sua ramagem até ao 5 mar
ºsete vezes tanto, e os seus rebentos, até ao 6 rio.
Po opróbrio com que te vituperaram. 12 Por que lhe nderribaste as 7 cercas,
13 Quanto a qnós, teu povo e ovelhas do teu pasto, de sorte que a vindimam todos
para sempre te daremos graças; os que passam pelo caminho?
de geração em geração 13 O javali da selva a devasta,
rproclamaremos os teus louvores. e nela se repastam os animais
que pululam no campo.
Pedindo restaurações 14 Ó Deus dos Exércitos, volta-te,
Ao mestre de canto, •segundo a melodia nós te rogamos,
1 "Os lírios". 2 Testemunho de Asa/e. Salmo 0
olha do céu, e vê, e visita esta vinha;
Dá ouvidos, ó pastor de Israel, 15 protege o que a tua mão direita plantou,
8O btu que conduzes a José
ceamo um rebanho;
o sarmento que Ppara ti fortaleceste.
16 Está queimada, está decepada.
tu que estás entronizado acima dos querubins, q Pereçam os nossos inimigos pela repreensão
dmostra o teu esplendor. do teu rosto.
2 Perante e Efraim, Benjamim e Manassés, 17 rseja a tua mão sobre o povo da tua destra,
desperta o teu poder e vem salvar-nos. sobre o filho do homem que fortaleceste para ti.
3!Restaura-nos, ó Deus; 18 E assim não nos apartaremos de ti;
gfaze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos. vivifica-nos, e invocaremos o teu nome .

• 8 ils 64.9 3 Ou
º
~ontra
nós as iniqüidades daqueles que foram antes de nós 9 l Jr 14.7,21 10 m SI 42.10 4 os gentios 11 n SI 102.20
12 Gn 4.15; Lv 26.21; Pv 6.31; Is 30.26 PSI 74. 10, 18,22 13 q SI 74. 1; 95.7 'Is 43.21
SALMO 80 titulo ªSI 45 1Hebr. Shoshannim 2Hebr. Eduth l b[Êx 25.20-22]; 1Sm4.4; 2Srn 6.2 cs177.20 dDt33.2 2 es178.9,67
3 fLm 5.21 g Nm 6.25; SI 4.6 4 h SI 79.5 5 iSI 42.3; Is 30.20 8 i [Is 5. 1,7]; Jr 2.21; Ez 15.6; 17.6; 19.10 IS! 44.2; At 7.453 os gentios
10 m Lv 23.40 4 grandes cedros 11 5 Mediterrâneo ô Eufrates l 2 n Is 5.5; Na 2.2 7 Ou muros l 4 o Is 63.15 l 5 P [Is 49.5] l 6 q [SI
3911] l 7 rs189.21
•79.8 as iniqüidades de nossos pais. Este salmo pode ter sido escrito algum reino do Norte talvez indique que este salmo foi composto nos dias finais desse
tempo depois da destruição de Jerusalém. Oprincipal pecado dos filhos de Israel reino.
tinha sido a idolatria, o voltar-se para os deuses falsos. •80.5 pão de lágrimas. As lamentações deles eram tão contínuas que ernm
•79.11 cativo. O escritor sabia que Deus tinha um lugar especial em seu como seu alimento e bebida diários.
coração pelos oprimidos e vulneráveis, por isso o relembra daqueles que dele •80.8 uma videira. Israel é a videira que Deus transplantara da servidão, no
precisavam (9. 18, nota). Egito, para o solo frutífero da Palestina (Is 51-7; Jo 15.1-2).
•80.1 ó pastor. Deus era o Pastor de Israel (SI 23), porquanto ele os guiava e •80.10 Com a sombra dela. A humilde videira tornou-se tão grande, por meio
lhes provia o de que necessitavam (7720; 78.52,71-72; 7913). No antigo das bênçãos de Deus, que as montanhas e os cedros gigantescos foram cobertos
Oriente Próximo. "pastor" não era um título incomum dado aos reis. com a sua sombra (Lc 1319).
acima dos querubins. Acima da arca da Aliança, no Santo dos Santos do tem- •80.11 ao mar... ao rio. Ao mar Mediterrâneo ... ao rio Eufrates. A linguagem
plo, as asas dos querubins se estendiam sobre o trono de Deus (Êx 25.22; Nm nos faz relembrar das promessas feitas a Abraão.
7 89).
•80.12 Por que. Osalmista sabia que não importava qual exército humano tinha
o teu esplendor. Note o leitor a alusão à bênção sacerdotal, em Nm 6.24-26. O realmente derrotado a Israel, pois Deus é quem o havia permitido. Deus parecia
salmista conclamava a Deus para que revelasse a sua graciosa presença aos estar voltando as costas ao povo que havia criado.
filhos de Israel.
•80.17 o filho do homem. Embora a referência possa ser a Israel, é mais
•80.2 Efraim, Benjamim e Manassés. A menção dessas principais tribos do provável que seja ao rei davídico e, em última análise, ao Messias.
 673 SALMOS 80- 82
19 Restaura-nos,ó SENHOR, Deus dos Exércitos, 11 Mas o meu povo não me quis escutar a voz,
faze resplandecer o teu rosto, e Israel 1não me atendeu.
e seremos salvos. 12 m Assim, deixei-o andar
3 na teimosia do seu coração;

Exortação a louvor e obediência siga os seus próprios conselhos.

Ao mestre de canto, ªsegundo a melodia 13 n Ah! Se o meu povo me escutasse,
1 "Os lagares". Salmo de Asa/e se Israel andasse nos meus caminhos!
Cantai de júbilo a Deus, força nossa; 14 Eu, de pronto, lhe abateria o inimigo
81 celebrai o Deus de Jacó.
z Salmodiai e fazei soar o tamboril,
e deitaria mão contra os seus adversários.
15 ºOs que aborrecem ao SENHOR
a suave harpa com o saltério. se lhe submeteriam,
3 Tocai a trombeta na Festa da Lua Nova, e 4 isto duraria para sempre.
na lua cheia, dia da nossa festa. 16 Eu o Psustentaria com 5 o trigo mais fino
4 bÉ preceito para Israel, e o saciaria com o mel que escorre qda rocha.
é prescrição do Deus de Jacó.
s Ele o ordenou, como lei, a José, Increpadas a injustiça e a parcialidade dos juízes
ao sair contra a terra do Egito. Salmo de Asa/e
couço uma linguagem que eu não conhecera. Deus ªassiste na congregação / divina;
6 Livrei os seus ombros do peso,
e suas mãos foram livres dos cestos.
82 no meio bdos 2 deuses,
estabelece o seu julgamento.
7 d Clamaste na angústia, e te livrei; z Até quando julgareis injustamente
edo recôndito do trovão eu te respondi e rtomareis partido pela causa dos ímpios?
e te !experimentei junto às águas de 2 Meribá. 3 3 Fazei justiça ao fraco e ao órfão,
8 gOuve, povo meu, quero exortar-te. procedei retamente para com o aflito
ó Israel, se me escutasses! e o d desamparado.
9 Não haja no meio de ti hdeus alheio, 4 Socorrei o fraco e o necessitado;
nem te prostres ante deus estranho. tirai-os das mãos dos ímpios.
10 'Eu sou o SENHOR, teu Deus, s Eles nada sabem, nem entendem;
que te tirei da terra do Egito. vagueiam em trevas;
4 vacilam todos os efundamentos da terra.
iAbre bem a boca, e ta encherei.

• ==;ALM~ ~; - títu~~ ªSI 8 1 H~~~AI G1ttit~- 4 bLv;3-24; Nm 1-~~1~ -~~Dt ~849.-SI 114-;~~r-5-15 7 dÊx 2;3;1410; S~~5~-5-~Êx--
19 19; 20.18/Êx 17.6-7;,Nm 20.13 2L1t. Disputa ou Contenda 8 g[SI 50.7] 9 h[Êx 203; Dt 5.7; 32.12]; SI 44.20; [Is 43 12] 10 iÊx20 2;
Dt 5.6 iSI 103.5 11 1Ex321; Dt3215 12 m[Jó 8.4; At 742; Rm 1.24.26]3nosditames 13 n[Dt5.29; ls4818] 15°Rm1.30 4Lit.o
tempo deles 16 PDt 32.14 q Já 29.6 5Lit. a gordura do trigo
SALMO 82 1 a [2Cr 19.6; Ec 5.8] b SI 82.6 1 Ou do forte, Hebr. E/, lit. Deus 2 Dos juízes; Hebr. e/ohim, lit. poderosos ou deuses 2 e [Dt
1.17]; Pv 18.5 3 d [Dt 24.17; Is 11.4; Jr 22.16] 3 Defendei o fraco e o órfão 5 e SI 113 4 movem-se
•SI 81 Este salmo começa como um hino. mas a maior parte dele é uma e ta encherei. Grande parte da história de Israel, conforme está registrado de
declaração divina na qual Deus relembra Israel do êxodo e da subseqüente Josué a Crônicas. é a história do povo de Deus buscando satisfação fora de Deus.
apostasia da nação de Israel. Opano de fundo original do salmo era claramente a Quando se preocupavam com a chuva. volviam-se para Elaal (1 Rs 18). Quando se
Festa dos Tabernáculos (v. 3) preocupavam com inimigos. queriam um rei forte (1Sm 8). Eles continuavam
•81.2 Salmodiai. Mediante o exemplo que dão. os salmos ensinam-nos a esquecendo que tinham um Deus que podia e que queria suprir todas as suas
adorar com exuberância. necessidades.
•81.3 Lua Nova. Ocasionalmente. a Bíblia menciona alguma celebração espe- •81.12 deixei-o andar. Ver Rm 1.24.
cial que teve lugar ao tempo da Lua Nova (1 Sm 20.5.18; 2Rs 4 23; Is 66.23; Ez
•81.13 Ah! Se o meu povo. Percebe-se claramente. neste versículo. a
46.1,6; Am 8.5). Com freqüência. a Festa da Lua Nova é mencionada
compaixão de Deus por Israel.
paralelamente à observância regular do sábado; ver também CI 2.16-17.
•81.5 uma linguagem que eu não conhecera. A linguagem poderia ser o •SI 82 Este breve salmo apresenta alguns problemas difíceis. O principal deles
egípcio. Uma outra tradução diz: .. uma voz que nós não conhecíamos ... são os "deuses" mencionados nos vs. 1.6. Vários eruditos tomam isso como uma
referindo-se aos versículos que se seguem. referência a poderes angelicais. seres espirituais menores. que compõem o con-
•81.6 Livrei os seus ombros do peso. Usando de uma linguagem especial. cílio celeste de Deus. Uma segunda interpretação entende ..deuses.. literalmente,
Deus relembra o povo de Israel de sua servidão no Egito. como se fossem divindades subordinadas ao Senhor. Mas a interpretação mais
provável é que os "deuses" se1am os 1uízes humanos. A palavra hebraica 'e/ohim
•81. 7 do recôndito do trovão. Essas palavras podem referir-se ao aparecimen-
("deuses") é usada para 1nd1car juízes humanos em Êx 21.6; 22.8-9. Dentro deste
to de Deus sobre o monte Sinai (Êx 19 16-25). embora o trovão e o relâmpago
SI 82. a natureza humana desses "deuses.. é indicada pelos vs. 6-7. Uma paráfra-
fossem sinais freqüentes de sua presença.
se aproximada seria: .. Na qualidade de juízes. as pessoas poderão vos chamar de
Meribá. Ver Êx 17.1-7; Nm 20.1-13. 'senhores'. mas sois tão mortais como qualquer outra pessoa".
•81.9 nem te prostres ante deus estranho. Essa advertência. subentende
que Israel não estava observando este mandamento fundamental (Ex 20.3). •82.1 na congregação divina. Fica obscuro o escopo exato dessa congrega-
ção. Pode ser a assembléia celestial (incluindo somente poderes espirituais). ou
•81.1 O Eu sou o SENHOR, teu Deus. Essas palavras nos fazem lembrar
pode incluir reis terrenos.
claramente do preâmbulo aos Dez Mandamentos (Êx 20.2). O relacionamento
baseado na graça veio antes da revelação da lei. •82.3 fraco. Ver SI 9.18. nota.

J
SALMOS 82 - 84 674
6 Eu disse:fsois 5 deuses, lOos quais pereceram em En-Dor;
sois todos filhos do Altíssimo. htornaram-se adubo para a terra.
7 Todavia, como homens, morrereis 11 Sejam os seus nobres
e, como qualquer dos príncipes, como iQrebe e como Zeebe,
haveis de sucumbir. e os seus príncipes, como iZeba e como Zalmuna,
8 Levanta-te, ó Deus, julga a terra, 12 que disseram: Apoderemo-nos
8pois a ti compete a herança de todas as nações. das habitações de Deus.
13 'Deus meu, faze-os como folhas
Julgamento de Deus impelidas por um remoinho,
contra as nações inimigas mcomo a palha ao léu do vento.
Cântico. Salmo de Asafe 14 Como o fogo devora um bosque
ó Deus, ªnão te cales; e a chama nabrasa os montes,
83 não te emudeças,
nem fiques inativo, ó Deus!
IS assim, persegue-os com a tua tempestade
e amedronta-os com o teu vendaval.
2 Os bteus inimigos se alvoroçam, 16 Enche-lhes o rosto de ignomínia,
e os que te odeiam 1 levantam a cabeça. para que busquem o teu nome, SENHOR.
3 Tramam astutamente contra o teu povo 17 Sejam envergonhados
e conspiram e contra os teus protegidos. e confundidos perpetuamente;
4 Dizem: Vinde, drisquemo-los perturbem-se e pereçam.
de entre as nações; 18 ºE reconhecerão que só tu,
e não haja mais memória cujo Pnome é SENHOR,
do nome de Israel. és q o Altíssimo sobre toda a terra.
s Pois tramam 2 concordemente
e 3firmam aliança contra ti Saudades do templo
6 eas tendas de Edom e os ismaelitas, Ao mestre de canto, ªsegundo a melodia
1 "Os lagares". Salmo dos filhos de Corá
Moabe e os hagarenos,
7 Gebal, Amom e Amaleque, Quão bamáveis são 2 os teus tabernáculos,
a Filístia como os habitantes de Tiro;
s também a Assíria se alia com eles,
84 SENHOR dos Exércitos!
2 eA minha alma suspira e desfalece
e se constituem braço forte aos filhos de Ló. pelos átrios do SENHOR;
9 Faze-lhes como fizeste a IMidiã, o meu coração e a minha carne
como a 8Sísera, como a Jabim na ribeira de Ouisom; exultam pelo Deus vivo!

• 6f Jo 10.34.5 Juízes; Hebr. elohim. lit. poderosos ou deuses 8 g~l

2.8; [Ap 11.15]
SALMO 83 ta SI 28.1 2 b SI 81 15; Is 1712; At 4 25 1 Exaltam-se 3 C[SI 27.5] 4 dEt 3 6.9; Jr 11.19; 31.36 S 2Lit. com um
coração 3 Lit. cortam uma aliança 6 e 2Cr 20.1,10-11 9/Nm 31.7;_Jz 7.22 g Jz 415-24; 5.20-21 10.h Sf 1.17 11 i Jz 7.25j Jz
8.12-21 13 ils 17.13 m Já 21.18; SI 35.5; Is 40.24; Jr 13.24 14 n Ex 19.18; Dt 32.22 18 o SI 59.13 P Ex 6.3 q [SI 92.8]
SALMO 84 título a SI 8 1 Hebr. AI Gittith 1 b SI 27.4; 46.4-5 2 as tuas moradas 2 e SI 42.1-2
•82.8 julga a terra. Visto que os juízes humanos estavam deixando de refletir a Zeba ... Zalmuna. Reis midianitas que foram capturados e executados por
justiça divina, o próprio Deus teria de fazê-lo. Gideão IJz 8.4-21).
•SI 83 Este salmo é uma oração modelo para a guerra espiritual do crente. Em •83.12 habitações de Daus. A terra de Israel. onde o Deus-Pastor estabeleceu
vez de invocarmos o Senhor para que destrua nossos inimigos de carne e sangue. suas ovelhas, o povo de Israel. A citação é atribuída aos inimigos de Israel, a fim
nós o invocamos para conquistar as forças espirituais do mal. de destacar a natureza blasfema de seus esquemas contra Israel.
•83.1 não ta calas ... nam fiquas inativo. Oâmago da aliança é a promessa de •83.15 a tua tampastada ... o teu vendaval. A ira de Deus é com freqüência
que Deus estaria com o seu povo. Para o salmista. Deus estaria ausente se eles comparada a um violento temporal (SI 18.7-15; Na 1.3).
tossem derrotados diante do inimigo. •83.16 para qua busquem o tau noma. Este salmo apresenta uma razão
•83.5 Pois tramam. As nações envolvidas na trama contra Israel são alistadas remidora por detrás do castigo. Quando Deus julgar a iniqüidade dos atacantes.
nos vs. 6-8. Têm sido feitas tentativas para identificar a situação histórica por estes verão sua própria insensatez e voltarão para ele.
detrás deste salmo, mas desconhece-se qualquer período de tempo no qual •83.18 és o Altíssimo. As palavras hebraicas usadas soam semelhantes ao
todos esses inimigos estiveram ativamente hostis contra Israel, ao mesmo título mais comum do deus cananeu. Baal. Opoeta solicitava que Deus julgasse
tempo. A ocasião mais semelhante é a guerra de Josafá. registrada em 2Cr 20, as nações, a fim de que vissem que o Senhor. e não Baal. é o único Deus.
mas ali não há qualquer menção à Asslria.
•SI 84 Este salmo exprime o profundo anelo do autor pela presença de Deus.
•83.8 filhos da Ló. Isto é, Moabe e Amam IGn 19.30-38). Apesar de os cristãos não terem de viajar a algum local especial para desfrutar da
•83.9 Midiã. Deus permitiu que Gideão destruísse os midianitas IJz 7). presença de Deus IJo 4.21-24). este salmo empresta voz ao profundo desejo e
Sisara... Jabim. Jabim era um dos reis de Canaã, e Sísera era o seu general. no felicidade experimentada na íntima comunhão com Cristo.
começo do período dos juízes. Deus livrou os israelitas deles, através do trabalho •84.1 os teus tabernáculos. Está em foco o templo, o lugar que Deus escolheu
de Débora (Jz4-5/. para revelar a sua presença ao povo (Dt 12; 1Rs 8)
•83.11 Oraba ... Zaaba. Dois líderes cananeus que foram destruídos pelos •84.2 paio Deus vivo. O verdadeiro objeto da devoção do salmista não era o
efraimitas durante a batalha de Gideão contra os midianitas IJz 7.25~8.3). templo propriamente dito. mas o Deus que ali se revelava. Israel era com
 675 SALMOS 84, 85
3 O pardal encontrou casa, 12 ó SENHOR dos Exércitos,
e a andorinha, ninho para si, mfeliz o homem que em ti confia.
onde acolha os seus filhotes;
eu, os teus altares, SENHOR dos Exércitos, Pede-se o perdão de Deus
Rei meu e Deus meu! Ao mestre de canto. Salmo ªdos filhos de Corá
4 Bem-aventurados os que habitam em tua d casa; Favoreceste, SENHOR, a tua terra;
louvam-te perpetuamente.
s Bem-aventurado o homem
85 brestauraste a prosperidade de Jacó.
2 Perdoaste a iniqüidade de teu povo,
cuja força está em ti, encobriste os seus pecados todos.
em cujo coração se encontram os caminhos aplanados, 3 A tua indignação, reprimiste-a toda,
6 o qual, passando pelo vale eárido 3 ' do furor da tua ira te desviaste.
faz dele um manancial; 4 cRestabelece-nos, ó Deus da nossa salvação,
de bênçãos o cobre a primeira chuva. e retira de sobre nós a tua ira.
7Vão indo !de força em força; s dEstarás para sempre irado contra nós?
4 cada um deles 8aparece
Prolongarás a tua ira por todas as gerações?
diante de Deus em Sião. 6 Porventura, não tornarás a evivificar-nos,
B SENHOR, Deus dos Exércitos, para que em ti se regozije o teu povo?
escuta-me a oração; 7 Mostra-nos, SENHOR, a tua misericórdia
presta ouvidos, ó Deus de Jacó! e concede-nos a tua salvação.
9 hOlha, ó Deus, escudo nosso, B Escutarei o que Deus, o SENHOR, disser,
e contempla o rosto do teu 5 ungido. pois falará de paz ao seu povo
to Pois um dia nos teus átrios vale mais que mil; e aos seus santos;
prefiro 6 estar à porta da casa do meu Deus, e que jamais caiam em 1 insensatez.
a permanecer nas tendas da perversidade. 9 Próxima está a !sua salvação dos que o temem,
11 Porque o SENHOR Deus é isole iescudo; !!para que a glória assista em nossa terra.
o SENHOR dá graça e glória; 10 Encontraram-se a graça e a verdade,
'nenhum bem sonega aos que andam retamente . a li justiça e a paz se beijaram.

~~dosd!SIdeuses
6-;;-4]-6 e2S~~;2_;;;He~r~a, lit;ocho: 7 /Pv4 ~8; ls40-31, Jo 1.16; 2Co3 ~~~Êx3423; Dt 1~-4LJ<X. Se VoDeus
0
•
será visto 9 h Gn 15.1 5 Comissionado, Hebr Messiah t O estar na soleira
ô 11 ils 60.19-20; MI 4.2; Ap 21.23 iGn 15.1 ISI
34.9-1 O 12 m !SI 2.12; 404]
SALM085 títuloªSl42 1 bEd1.11-2.1;S114.7;Jr3018;3123;Ez39.25;0s6.11;Jl3.1 4CSl803.7 SdSl79.5 6eHc3.2
8 l foucura 9fls 46.13 gAg 2.7; Zc 2.5; IJo 114] 10 hSI 72.3; !Is 32.171: Lc 2.14
freqüência tentado a esquecer-se de Deus e depender dos apetrechos externos •84.11 é sol. A metáfora que compara Deus ao sol o louva como a fonte da luz e
da religião \Jr 7). da energia. Os raios solares, nas terras a leste do mar Mediterrâneo, tornam o sol
•84.3 O pardal ... a andorinha. Note o leitor a inveja humorada expressa pelo um retrato apropriado do poder de Deus.
salmista. Ele tinha ciúmes dos pássaros que podiam construir seus ninhos perto nenhum bem sonega. Ver Rm 8.28-39, especialmente o v. 32.
do altar Dessa maneira ele expressou seus mais profundos anelos, querendo
•85.1 Favoreceste ... a tua terra. Há várias ocasiões, na história bíblica, que
estar tão perto quanto possível de Deus.
ilustram este salmo. Talvez a mais apropriada, embora o salmo possivelmente já
•84.4 Bem-aventurados. Ver nota em SI 1.1. existisse havia muitos anos, fosse o retorno de Judá do cativeiro babilônico, no
em tua casa. Ou seja, o templo, sendo o lugar de encontro com Deus, se tornava século VI a.C.
urn céu na terra. Da perspectiva do Novo Testamento, este versículo dá um
•85.2 Perdoaste a iniqüidade. O infortúnio do povo de Israel derivava-se de
vislumbre da interminável felicidade celestial.
seu pecado na presença de Deus. O perdão dos pecados significa que a ira de
•84.5 Bem-avBnturado. Ver nota em SI 1.1. Deus tinha sido aplacada. O arrependimento necessário é, igualmente, um dom
cuja força está em ti. A vitalidade deles encontra-se no poder de Deus, e não da graça de Deus.
em suas próprias forças
•85.8 Escutarei. A comunidade vinha falando como uma unidade até este
em cujo coração se encontram os caminhos aplanados. Ou CUJOS corações ponto !"nós"); mas doravante um individuo dá um passo à frente. Quem quer que
se voltam para as peregrinações. Pessoas que viviam fora de Jerusalém faziam ele tenha sido \sacerdote ou profeta). ele falava em nome de Deus.
viagens especiais ao templo para desfrutar da presença de Deus na adoração. Os
cânticos das ramagens 1120-134) eram usados, provavelmente, durante essas falará de paz. A palavra hebraica aqui traduzida por ··paz" \shalom) indica saúde
jornadas 1120 titulo). e integridade e, tal como "'misericórdia", é um termo intimamente associado à
•84.6 vale árido. Em outras versões, "vale de Baca" Esse era o nome de um aliança. Deus promete a restauração de um relacionamento íntimo com o seu
vale desconhecido fora da Bíblia. Há um verbo hebraico de som semelhante que povo.
significa "chorar". Outros eruditos identificam o substantivo com uma certa seus santos. Essa palavra é formada da mesma raiz que "misericórdia" (v 7), e
espécie vegetal que floresce em lugares áridos, como o bálsamo ou o choupo. O denota aqueles que são os objetos do amor de Deus segundo a aliança.
contexto indica que esse vale árido era transformado pela presença de jubilosas •85.1 O Encontraram-se ... se beijaram. Há muito tempo este versículo vem
peregrinações. sendo interpretado como uma referência à reconciliação que Jesus Cristo
•84. 7 em Sião. A localização do templo, o alvo final da peregrinação dos efetuou entre a justiça de Deus, que não pode tolerar o pecado, e a sua
israelitas. Ver notas em SI 2.6; 50.2; 74 2; 137.1. misericórdia, que não se regozija diante a morte do ímpio (Ez 33.11; 2Pe 3.9) A
•84.9 escudo nosso... teu ungido. Orei era não somente o líder político de Is- justiça e a misericórdia uniram-se na cruz de Cristo. Ver "Deus é Luz: Santidade e
rael. mas também o reflexo do governo de Deus sobre a terra. Justiça Divinas", em Lv 1144.
SALMOS 85 - 87 676
11 Da terra brota a verdade, 11 !Ensina-me, SENHOR, o teu caminho,
dos céus a justiça baixa o seu olhar. e andarei na tua verdade;
12 ;Também o SENHOR dará o que é bom, 2dispõe-me o coração
e a nossa terra produzirá o seu fruto. para só temer o teu nome.
13 A justiça irá adiante dele, 12 Dar-te-ei graças, Senhor,
cujas pegadas ela transforma em caminhos. Deus meu, de todo o coração,
e glorificarei para sempre o teu nome.
Súplica e confiança 13 Pois grande é a tua misericórdia para comigo,
Oração de Davi e me livraste a alma
Inclina, SENHOR, os ouvidos e responde-me, do mais profundo poder da 3 morte.
86 pois estou aflito e necessitado.
2 Preserva a minha / alma, pois eu sou piedoso;
14 ó Deus, os soberbos se têm levantado contra mim,
e um bando de violentos atenta
tu, ó Deus meu, salva o teu servo contra a minha vida;
que em ti confia. eles não te consideram.
3 Compadece-te de mim, ó Senhor, 15 Mas gtu, Senhor, és Deus compassivo
pois a ti clamo de contínuo. e cheio de graça,
4 Alegra a alma do teu servo, paciente e grande em misericórdia e em verdade.
ªporque a ti, Senhor, elevo a minha alma. ló Volta-te para mim e compadece-te de mim;
s Pois btu, Senhor, és bom e compassivo; concede a tua força ao teu servo
abundante em benignidade e salva o filho da tua serva.
para com todos os que te invocam. 11 Mostra-me um sinal do teu favor,
6 Escuta, SENHOR, a minha oração para que o vejam e se envergonhem
e atende à voz das minhas súplicas. os que me aborrecem;
7 No dia da minha angústia, clamo a ti, pois tu, SENHOR, me ajudas e me consolas.
porque me respondes.
8 Não há e entre os deuses semelhante a ti, Senhor; Jerusalém, amada de Deus
e nada existe que se compare às tuas obras. Salmo dos filhos de Corá. Cântico
9 Todas as nações que fizeste Fundada por ele sobre os montes santos,
virão, prostrar-se-ão diante de ti, Senhor,
e glorificarão o teu nome.
87 2 ªo SENHOR ama as portas de Sião
mais do que as habitações todas de Jacó.
to Pois tu és grande e doperas maravilhas; 3 bGloriosas coisas se têm dito de ti,
esó tu és Deus! ó cidade de Deus!

·-12 i~~8-;11;Tg117] .--· -~~-~

SALM086 21v1da 4ªSl25.1;143.8 SbSl130.7;145.9;[J12.13] 8C[Êx1511].2Sm722,1Rs823,Sl896,Jr106 lOd[Êx
15.11] eDt 6.4; Is 37.16; Mc_ 12.29; 1Co 8.4 11!SI27.11, 143.8 2une o meu coração ou dá-me singeleza de coração 13 3Hebr Sheol, a
morada dos mortos 15 g Ex 34.6; [SI 86.5]
SALMO 87 2 ªSI 78.67-68 3 b Is 60.1
•85.11 Da terra ... dos céus. O futuro relacionamento restaurado com Deus
unirá a bênção divina celeste com a fidelidade de seu povo, na terra.
•85.12 produzirá o seu fruto. A fertilidade dos terrenos em um clima árido é
uma indicação do amor e dos cuidados de Deus por seu povo.
•85.13 A justiça irá adiante dele. Esse atributo de Deus é personificado como
um arauto que proclama o caminho de Deus à frente dele (cf. SI 23.6).
•86.título Oração. Ver nota no SI 17.
•86.2 que em ti confia. O salmista reconheceu sua própria incapacidade, mas
sabia onde encontrar a verdadeira torça.
•86.3 Compadece-te da mim. O poeta sabia que a resposta de Deus à sua
oração era uma manifestação da imerecida graça divina. Deus nada lhe devia.
•86.5 benignidade. O amor especial que Deus tem por aqueles que se
relacionam com ele no âmbito da aliança.
para com todos os que te invocam. Deus não perdoa todas as pessoas
indiscriminadamente; ele espera até que se voltem para ele com orações de
arrependimento.
•86.8 Não há ... semelhante a ti. O salmista percebia que nenhum deus das
nações circunvizinhas podia ser comparado com o Senhor. Essa confissão do
caráter ímpar de Deus não é uma admissão tácita da existência de outros deuses
(ver o v. 10). Osalmista estava comparando as vãs imaginações dos estrangeiros
com a realidade do Senhor.
•86.9 Todas as nações que fizeste. O Senhor é o Deus de todas as nações,
mesmo quando não o reconhecem como tal. Deus é quem lhes concede
existência e qualquer outra bênção que possuam.
•86.11 dispõe-me o coração. Um coração bem disposto é um coração fixo em
Deus.
•86.13 tua misericórdia. O amor livremente oferecido e prometido no
evangelho.
•SI 87 Oobjeto deste salmo é glorificar a Jerusalém, ou Sião, a sede da presença
especial de Deus; ver SI 46; 48; 76. A contribuição ímpar do SI 87 é dar um vis-
lumbre do caráter universal da adoração de Deus. Sua linguagem abrangente
traz-nos à mente o dia futuro, quando os gentios seriam co-herdeiros no evange-
lho (Ef 3.6).
•87 .1 Fundada por ele. Essas palavras reterem-se à construção do templo, no
monte Sião, ao norte da cidade de Davi, e muito mais elevado do que ela.
os montes santos. Deus é onipresente; ele está em toda parte. Não obstante,
Deus se encontrava com seu povo, de maneira íntima e especial. em Sião. Ver
notas em SI 2.6; 29.6; 46.2.
•87 .2 ama ... mais do que. Oargumento não é que Deus tivesse odiado outras
regiões de Israel, mas que ele abençoara Jerusalém com a sua presença. Depois
da construção do templo. só havia um lugar designado para a adoração oficial a
Deus - Jerusalém (Dt 12).
•87.3 se têm dito de ti. Referindo-se ao pronunciamento divino nos próximos
poucos versículos.
 677 SALMOS 87, 88
4 Dentre os que me conhecem, 7 Sobre mim pesa a tua ira;
farei menção / de Raabe e da Babilônia; tu me abates com todas as !tuas ondas.
eis aí Filístia e Tiro com Etiópia; B g Apartaste de mim os meus conhecidos
lá, nasceram. e me fizeste objeto de abominação
s E com respeito a Sião se dirá: para com eles;
Este e aquele nasceram nela; hestou preso e não vejo como sair.
e o próprio Altíssimo a estabelecerá. 9 Os meus olhos desfalecem de aflição;
6 O SENHOR, ao eregistrar os povos, dirá: 1dia após dia, venho clamando a ti, SENHOR,

Este nasceu lá. e te levanto as minhas mãos.

7 Todos os cantores, to Mostrarás tu prodígios aos mortos
saltando de júbilo, entoarão: ou os 5 finados se levantarão para te louvar?
Todas as minhas fontes são em ti. 11 Será referida a tua bondade na sepultura?
A tua fidelidade, nos abismos?
Lamentação de um atribui.a.do 12 Acaso, nas trevas se manifestam
Cântico. Salmo dos filhos de Corá. as tuas maravilhas?
Ao mestre de canto. Para ser cantado E a tua justiça,
com cítara. 1 Salmo didático deª Hemã, ezraíta na terra do esquecimento?
ó SENHOR, bOeus da minha salvação, 13 Mas eu, SENHOR, clamo a ti por socorro,
88 dia e noite clamo diante de ti.
2 Chegue à tua presença a minha oração,
e antemanhã já se antecipa
diante de ti a minha oração.
2 inclina os ouvidos ao meu clamor. 14 Por que rejeitas, SENHOR, a minha alma
3 Pois a minha alma está farta de males, e ocultas de mim o rosto?
e a minha vida já se cabeira da morte. 15 Ando aflito e prestes a expirar desde moço;
4 Sou contado com os que dbaixam 3 à cova; sob o peso dos teus terrores,
esou como um homem sem força, estou desorientado.
5 4 atirado entre os mortos; 16 Por sobre mim passaram as tuas iras,
como os feridos de morte os teus terrores 6 deram cabo de mim.
que jazem na sepultura, 17 Eles me rodeiam como água, de contínuo;
dos quais já não te lembras; a um tempo me circundam.
são desamparados de tuas mãos. tBiPara longe de mim afastaste amigo
6 Puseste-me na mais profunda cova, e companheiro;
nos lugares tenebrosos, nos abismos. os meus conhecidos são trevas.

·~~Egito 6Cls4.3-
SALMO 88 títuloª 1Rs 4.31; 1Cr2.6 I Hebr. Maschil 1 bSI 27.9; [Lc 18.7]
3Morrem S4Litlivre 7fSl42.7 8gJó19.13,19;Sl3111;1424hLm3.7
truíram 18iJó 19.13; SI 3111; 38.11
•87.4 Dentre os que me conhecem. Havia estrangeiros ocasionais, como
Raabe e Naamã, que adoraram ao Senhor durante o período do Antigo
Testamento lcf. Êx 12.38) Este admirável versículo prevê que nações
estrangeiras inteiras se prostrarão diante de Deus.
farei menção. Essa introdução formal ao pronunciamento divino usa da idéia do
"livro dos Vivos" IÊx 32.32; SI 69.28; 139.16; Is 4.3; Ap 21.24-27)
de Raabe e da Babilônia. Raabe era um apelido do Egito (Is 30 7) OEgito e a
Babilônia eram as duas superpotências que continuamente lutavam contra Israel.
Filístia. Oinimigo tradicional de Israel na costa ocidental de Judá, no mar Medi-
terrâneo.
Tiro. Um rico poder marítimo ao norte de Israel.
Etiópia. A Etiópia da Bíblia é uma região remota ao sul do Egito, incluindo partes
dos modernos países chamados Eritréia, Etiópia e Sudão.
•87.5 Este e aquele nasceram nela. Este versículo refere-se rnetaforicamen-
te a um nascimento espiritual ern Sião. Sião é a mãe do nascimento espiritual de
povos ao redor do mundo.
•87 .6 ao registrar os povos. Ver o v. 4, nota, sobre o "Livro dos Vivos"
•87.7 Todas as minhas fontes. A sede física corresponde à sede espiritual
!SI 42.1-2), que só pode ser satisfeita ern Jerusalém, o local escolhido por
Deus.
•SI 88 Este salmo apresenta a mais deprimida de todas as lamentações do
saltério. A aflição do salmista podia ser ouvida do começo ao fim, porquanto
z20uveo 3cs1107.18 4 d[Sl28.1] esl31.12
9 iSI 86.3 10 5espectros,fantasmas 16 ôme des-
sua dor vinha desde a sua mocidade lv 15), até o presente. A maioria das
lamentações transforma-se em confiança e louvor no fim, mas neste salmo o
único raio de esperança é que o salmista se preocupava, pelo menos, em orar.
Ele referiu-se a Deus como "minha salvação" (v. 1). Um crente não está isento,
como tal, de sofrimentos neste mundo. Pelo contrário, a sorte do crente
comumente inclui sofrimento e dor. Não podemos esperar escapar de todo o
sofrimento, mas encontramos consolação nos sofrimentos e na ressurreição de
Cristo (Fp 3.10)
•88.3 da morte. No hebraico, sheol; ver 6.5, nota.
•88.5 atirado entre os mortos. Ele se encontra em táo más condições que as
pessoas o tratam como se ele estivesse morto.
•88.8 objeto de abominação. A infelicidade do salmista nos faz lembrar dos
sofrimentos de Jó.
•88.9 te levanto as minhas mãos. Em uma atitude de oração. Embora Deus o
estivesse afligindo - ou talvez porque Deus o estivesse afligindo-, o salmista
sabia que para ele só havia um refúgio: Deus.
•88.10 prodígios aos mortos. Ver 6.5; 30.9 e notas.
•88.17 como água: Quanto à água como um símbolo de tribulaçáo, ver notas
em 184,15.
•88.18 os meus conhecidos são trevas. Seus amigos mais íntimos tinham
abandonado o salmista lv. 8), e Deus se distanciara (v 14), deixando nas
proximidades dele apenas as trevas. Este é o único salmo que termina com uma
nota tão abatida (ver nota no SI 88).
SALMOS 89 678
Promessa do reino messiânico a Da1/i JOjCaJcaste 2 a Raabe, como um ferido de morte;
1 Salmo didático de ª Etã, ezraíta com o teu poderoso braço dispersaste os teus inimigos.
Cantarei para sempre 11 11eus são os céus, tua, a terra;
89 as tuas misericórdias, ó SENHOR;
os meus lábios proclamarão
o mundo e a sua plenitude, tu os fundaste.
12 O Norte e o Sul, tu os criaste;
a todas as gerações a tua fidelidade. o mTabor e o nHermom
2 Pois disse eu: a benignidade exultam em teu nome.
está fundada para sempre; 13 O teu braço é armado de poder,
a btua fidelidade, tu a confirmarás forte é a tua mão, e elevada, a tua destra.
nos céus, dizendo: 14 Justiça e direito são o fundamento
3 cFiz aliança com o meu escolhido do teu trono;
e djurei a Davi, meu servo: graça e verdade te precedem.
4 Para sempre estabelecerei a tua posteridade 15 Bem-aventurado o povo
e firmarei o teu trono que conhece os ºvivas de júbilo,
ede geração em geração. que anda, ó SENHOR, na luz da tua presença.
s Celebram ! os céus 16 Em teu nome, de contínuo se alegra
as tuas maravilhas, ó SENHOR, e na tua justiça se exalta,
e, na assembléia dos santos, a tua fidelidade. 17 porquanto tu és a glória de sua força;
6 gPois quem nos céus é comparável ao SENHOR? no teu favor Pavulta o nosso 3 poder.
Entre os seres celestiais, 18 Pois ao SENHOR pertence o nosso escudo,
quem é semelhante ao SENHOR? e ao Santo de Israel, o nosso rei.
7 hDeus é sobremodo tremendo 19Qutrora, falaste em visão 4 aos teus santos
na assembléia dos santos e disseste:
e temível sobre todos os que o rodeiam. A um herói concedi o poder de socorrer;
só SENHOR, Deus dos Exércitos, do meio do povo, exaltei um qescolhido.
quem é poderoso como tu és, SENHOR, 20 rEncontrei Davi, meu servo;
com a tua fidelidade ao redor de ti?! com o meu santo óleo o ungi.
9 ;Dominas a fúria do mar; 21 s A minha mão será firme com ele,
quando as suas ondas se levantam, tu as amainas . o meu braço o fortalecerá.

• SALMO 89 título a 1Rs 4.31 1 Hebr. Maschil 2 b [SI 119.89:90] 3e1Rs 8.16 d2Sm 7.-] 1; 1Cr 17.10-12 4 e12sm 7.13; Is 9.7; Lc
1.33] Sf[SI 19.1) 6gSl86.8; 113.5 7hSl767,11 9iSl657; 93.3-4; 107.29 10/Ex 14.26-28; Sl87.4; ls30.7; 51.92AoEgito
11 l[Gn 1.1; 1Cr 29.11) 12 m Js 19.22; Jz 4.6; Jr 46.18 n Dt3.8; Js 11.17; 12.1; Ct 4.8 1S o Lv 23.24; Nm 10.1 O; SI 98.6 17 PSI
75.10; 92.10; 132.17 3 Lit. chifre, símbolo de força, orgulho ou poder 19q1Rs 11.34 4Conforme TM, l.XX, Te V; muitos mss. Hebr. ao teu
santo 20 r1sm 13.14; 16.1-12; At 13.22 21ss180.17
•SI 89 Este salmo começa com um tom de júbilo. mas, finalmente, também mencionam uma "assembléia dos santos", mas esta era uma
transforma-se em uma lamentação. A questão no âmago do salmo é a aliança assembléia composta de deuses diferentes. D Deus de Israel não era o melhor
davídica. Em 2Sm 7.4-17 (cf. 1Cr 17.1-15), Deus estabeleceu uma aliança com dentre tais deuses. mas era inteiramente diferente deles. O Antigo Testamento
Davi, no qual ele prometeu que o relacionamento especial passaria para os filhos exprime em inúmeros lugares a transcendência de Deus (Is 44.6).
obedientes de Davi (32.11 ). A linguagem usada por Deus era enfática; a aliança •89. 1ORaabe. Tal como leviatã, Raabe é um monstro marítimo da mitologia do
perduraria "para sempre" (2Sm 7.13). Oriente Próximo e Médio, representando as forças do mal e do caos (Jó 9.13; Ez
Contudo. essa promessa não deixava de ter condições impostas aos que a 29.3 e nota). Com freqüência, o nome Raabe é aplicado ao Egito (SI 87.4, e nota).
recebiam. Se pecassem, seriam punidos (1Rs8.25; 2Sm 7.14). Opróprio filho de •89. 11 tu os fundaste. Diferente dos deuses dos povos pagãos, o Senhor é o
Davi, Salomão, começou a desviar-se, ao admitir os cultos religiosos de suas Criador do mundo.
mulheres estrangeiras (1Rs 11). A contínua desobediência dos reis davídicos •89. 12 o labor e o Hermom. O Hermom, no extremo Norte de Israel, é o pico
resultou no exílio babilônico, bem como no fim daquele período da monarquia de mais alto do país. OTabor é um monte de formato distinto que fica na planície de
Israel, no século VI a.C. Mas a substância espiritual da promessa não foi Megido, um marco de fronteira entre três tribos de Israel.
cancelada: Cristo veio para apossar-se do trono de Davi para sempre (Is 9.7; Lc
•89. 14 Justiça e direito. Como Rei, Deus é o responsável pela administração
1.32; 22.30).
da lei na terra de Israel. Ele não julga arbitrariamente.
•89. 1 as tuas misericórdias. As maravilhas da dedicação de Deus ao seu
te precedem. Ver SI 85 .13.
povo, no amor de sua aliança com eles.
•89.17 sua força. O rei. A metáfora do "chifre'', traduzida como "força", está
a tua fidelidade. Deus não é caprichoso ou volúvel, mas cumpre as promessas associada ao chifre de um touro, que representa a força. Deus era aquele que
que faz (de bênção ou castigo). A esperança no cumprimento da promessa divina dotava o rei humano com poder. Esse pensamento é especificado na linha
a Davi é que motivará o lamento no fim deste salmo (vs. 38-51 ). seguinte.
•89.5 os céus. Os céus são aqui personificados; a referência é aos seres •89. 19 em visão. As palavras exatas dessa visão não são encontradas em
habitantes dos céus, como os querubins e os anjos. Deus é tão grande que até qualquer outro lugar das Escrituras, mas a àlusão mais provável é ao
essas poderosas entidades espirituais caem de joelhos em adoração. discernimento profético de Natã, em 2Sm 7, se não à palavra divina inicial dada a
na assembléia. Os anjos e outros seres espirituais, existentes no céu, são a Samuel acerca do reinado de Davi (1Sm 6).
divina assembléia de Deus. por meio dos quais ele opera a sua vontade. •89.21 o meu braço o fortalecerá. O rei tinha responsabilidades sagradas,
•89.6 nos céus. Tendo mencionado os seres espirituais, o salmista destaca de tanto políticas quanto religiosas. Deus prometeu dar a Davi a força de que ele
imediato o caráter ímpar de Deus. Os escritos dos cananeus e dos mesopotâmios precisava para cumprir suas tarefas.
 679 SALMOS 89
l
1

22 O inimigo jamais 5 o surpreenderá, 39 Aborreceste a aliança com o teu servo;

nem o há de alligir o filho da perversidade. nprofanaste-lhe 2 a coroa,
23 Esmagarei diante dele os seus adversários arrojando-a para a terra.
e ferirei os que o odeiam. 40 Arrasaste os seus muros todos;
24 A minha fidelidade e a minha bondade reduziste a ruínas as suas fortificações.
o hão de acompanhar, 41 ºDespojam-no todos os que passam pelo caminho;
e em meu nome crescerá o seu poder. e os vizinhos o escarnecem.
25 rrorei a sua mão sobre o mar 42 Exaltaste a destra dos seus adversários
e a sua direita, sobre os rios. e deste regozijo a todos os seus inimigos.
26 Ele me invocará, dizendo: Tu és "meu pai, 43 Também viraste o fio da sua espada
meu Deus e va rocha da minha salvação. e não o sustentaste na batalha.
27 Fá·lo-ei, por isso, xmeu primogênito, 44 Fizeste cessar o seu 3 esplendor
o z mais elevado entre os reis da terra. e deitaste por terra o seu trono.
28 ªConservar-lhe-ei para sempre a minha graça 45 Abreviaste os dias da sua mocidade
e, firme com ele, a minha aliança. e o cobriste de ignomínia.
29 Farei durar para sempre a sua descendência; 46 Até quando, SENHOR?
be, o seu trono, ccomo os dias do céu. Esconder-te-ás para sempre?
30 dSe os seus filhos e desprezarem a minha lei Arderá a tua ira como fogo?
e não andarem nos meus juízos, 47 Lembra-te de como Pé breve
31 se 6 violarem os meus preceitos a minha existência!
e não guardarem os meus mandamentos, Pois criarias em qvão
32 então, punirei com vara as suas transgressões todos os filhos dos homens!
e com açoites, a sua iniqüidade. 48 Que homem há, que viva e não 4 veja a 'morte?
33/Mas jamais 7 retirarei dele a minha bondade, Ou que livre a sua alma das garras do 5 sepulcro?
nem 8 desmentirei a minha fidelidade. 49 Que é feito, Senhor,
34 Não violarei a minha aliança, das tuas benignidades de outrora,
nem gmodificarei o que os meus lábios proferiram. 5 juradas a Davi 1por tua fidelidade?

35 Uma vez jurei hpor minha santidade 50 Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos teus servos
(e serei eu falso a Davi?): e de "como trago no peito
36 i A sua posteridade durará para sempre, a injúria de muitos povos,
e o seu trono, !como o sol perante mim. 51 vcom que, SENHOR, os teus inimigos
37 Ele será estabelecido para sempre como a lua têm vilipendiado,
e fiel como a testemunha no espaço. sim, vilipendiado os passos do teu 6 ungido.
38Tu, porém, o 'repudiaste e o mrejeitaste 9 ; 52 xBendito seja o SENHOR para sempre!
e te indignaste com o teu / ungido. Amém e amém!

• 22 5Qu lhe cobrará juros exorbitantes 25 rs1 72.8 26 u2Sm 7.14; [1Cr 22.1 O]; Jr 3.19 v2sm 22.47 27 XÊx 4.22; SI 2.7; Jr 31.9; [CI
1.15, 18] ZNm 24.7; [SI 72.11]; Ap 19.16 28 ªIs 55.3 29 b[1Rs 2.4; Is 9.7]; Jr 3317CDt11.21 30 d[2Sm 7 14] es1119.53 31 ô que-
brarem 33/2Sm 7.14-15 1Lit.interromperei 8 Lit. conduzirei com deslealdade 34 nNm 23.19]; Jr 33.20-22 35 h (1 Sm 15.29]; Am
4 2; [Tt 1.2] 36 i[Lc 1.33] iSI 72.17 38 1[1 Cr 28.9] m Dt 32.19 38 9 ou abominaste 1 Comissionado, Hebr. Messiah 39 n SI 74. 7;
Lm 5.16 2 violaste 41 o SI 80.12 44 3 glória ou brilho 47 PSI 90.9 q SI 62 9 48 r [Ec 3.19] 4 experimente a morte 5 Hebr. Sheol
49 s (2Sm 7.15]; Jr 30.9; Ez 34.23 tSI 54.5 50 u SI 69.9, 19 51 vs174.10,18,22 ô Comissionado, Hebr. Messiah 52 xs141.13
•89.24 A minha fidelidade e a minha bondade. Essas duas palavras- •89.34 Não violarei a minha aliança. As promessas de Deus perduram
chaves reverberam através deste salmo. a começar pelo primeiro versículo; ver para sempre. A aliança com Davi tem um elemento condicional, conforme
nota no v. 1. este salmo salienta no v. 32, mas seu cumprimento final não depende da
•89.26 Tu és meu pai. Uma referência ao relacionamento íntimo estabelecido reação humana. Davi e o salmista sabiam que essa aliança seria cumprida,
entre Deus e Davi, em 2Sm 7.14. Orei desempenhava um importante papel como mas não podiam saber tudo sobre como isso ocorreria (At 2.29-31; 1Pe
mediador da aliança davídica, entre Deus e o seu povo. Essa função especial fez a 1.10-11 ).
apostasia dos reis posteriores tornar-se especialmente hedionda. •89.38 Tu ... o repudiaste. Oenfoque deste salmo muda para o presente. com
•89.27 meu primogênito. Chamar Davi de "primogênito" significava que ele foi sua grande ruptura no relacionamento entre Deus e o rei.
o primeiro na fileira da comunidade em aliança com Deus, o cabeça de uma casa o teu ungido. Algum sucessor de Davi. que não foi especificado.
(Gn 4.4; 25.31 e notas). Davi, em particular, prefigura a Cristo. o Filho de Deus e
•89.39 Aborreceste. O salmista torna-se aqui muito franco. falando ousa-
Cabeça da Igreja (Ef 1.22; Hb 3.6).
damente, em seu apelo, para que Deus rompesse o seu silêncio.
•89.29 para sempre. A dinastia de Davi, como um empreendimento político
terreno. seria de longa duração, embora não eterna. Caiu por causa dos pecados •89.41 Despojam-no todos. A ausência de Deus era experimentada através da
vitória dos inimigos sobre Israel.
dos sucessores de Davi. Substituindo-o, sendo a própria realidade que aqui se fez
prenunciar, estava o reino eterno de Jesus Cristo. •89.49 tuas benignidades de outrora. O amor de Deus é o amor pelo qual
•89.31 os meus preceitos. A vontade de Deus sumariada nos primeiros cinco Deus se prende ao seu povo em devoção segundo a aliança.
fivros do Antigo Testamento. O trecho de Dt 17.19 ordena que o rei fosse bem •89.52 Uma doxologia conclui o Livro Ili do saltério !Introdução: Características e
versado na lei de Deus e obediente a ela. Temas).
SALMOS 90 680

A AUTO-EXISTÊNCIA DE DEUS
SI 90.2
As crianças, às vezes, perguntam: "Quem fez Deus?" A resposta mais clara é que Deus nunca precisou ser feito, porque
sempre existiu. Ele existe de um modo diferente do nosso: nós existimos de uma forma derivada, finita e frágil. mas nosso
Criador existe como eterno, auto-sustentado e necessário. Sua existência é necessária no sentido de que não há possin1-
lidade de ele cessar de existir.
A auto-existência de Deus é uma verdade básica. Na apresentação que faz do "Deus desconhecido" aos atenienses, Paulo
explica que o Criador do mundo "nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é
quem a todos dá vida, respiração e tudo mais" (At 17.23-25). OCriador tem vida em si mesmo e tira de si mesmo a energia
infindável e de nada necessita. A independente auto-existência de Deus é uma verdade claramente afirmada na Bíblia {SI
90.1-4; 102.25-27; Is 40.28-31; Jo 5.26; Ap 4.10).
Na teologia, muitos erros são resultado da suposição de que as condições e limites de nossa própria existência finita.se
aplicam a Deus. Na vida de fé, podemos também facilmente empobrecer-nos, se alimentarmos uma idéia limitada e pequena
a respeito de Deus. A doutrina da auto-existência de Deus é um anteparo e defesa contra esses erros. Oprincípio de que só
Deus existe por si mesmo o distingue de toda criatura e é o fundamento daquilo que pensamos a respeito dele. Saber que a
existência de Deus é independente protege nossa compreensão a respeito da grandeza dele e, portanto, tem claro valor práti-
co para a nossa saúde espiritual.
--- ~---- -----

LIVRO IV h Diante de ti puseste as nossas iniqüidades

8
Salmos 90-106 e, sob a luz do teu rosto,
os nossos ipecados ocultos.
A eternidade de Deus 9 Pois todos os nossos dias se passam na tua ira;
e a transitoriedade do homem acabam-se os nossos anos
Oração ªde Moisés, homem de Deus como um breve pensamento.
Senhor, ~tu tens sido_ o nosso / refúgio, 10 Os dias da nossa vida sobem a setenta anos
9O de geraçao em geraçao.
2 e Antes que os montes nascessem
ou, em havendo vigor, a oitenta;
neste caso, o melhor deles é canseira e enfado,
2 e se formassem a terra e o mundo, porque tudo passa rapidamente, e nós voamos.
de eternidade a eternidade, tu és Deus. 11 Quem conhece o poder da tua ira?
3 Tu reduzes o homem ao pó E a tua cólera, segundo o temor que te é devido?
e dizes: dTornai, filhos dos homens. 12 iEnsina-nos a contar os nossos dias,
4 e Pois mil anos, aos teus olhos, para que alcancemos coração sábio.
são como o dia de ontem que se foi 13 Volta-te, SENHOR! Até quando?
e como a vigllia da noite. 1Tem compaixão dos teus servos.

s Tu os arrastas na torrente, 14 Sacia-nos de manhã com a tua benignidade,

/são como um sono, mpara que cantemos de júbilo
geamo a relva que floresce de madrugada; e nos alegremos todos os nossos dias.
6 de madrugada, viceja e floresce; 15 Alegra-nos por tantos dias quantos nos tens afligido,
à tarde, murcha e seca. por tantos anos quantos suportamos a adversidade.
7Pois somos consumidos pela tua ira 16 nAos teus servos apareçam as tuas obras,
e pelo teu furor, conturbados. e a seus filhos, a tua glória .

• SALMO 90 título ªDt 331~--=;;,[Dt

33;7; Ez
desses à luz 3 dGn 3.19; Jó 34 14-15 4 e2Pe 3.8
11.~6] ~~~n;o~;;;;;~~e-V; /u~arde
TM habitação . 2 e Já 15.7; [Pv
5 /SI 73.20 gls 40.6 8 hSI 50.21; [Jr 16.171iSI19.12; [Ec 12.14]
~25-26J-2li; ~-~
12 iDt 32.29;
SI 39.4 13 IÊx 32.12; Dt 32.36 14 m SI 85.6 16 n [Dt 324]; Hc 3 2
•SI 90 Este salmo, o único a ser atribuído a Moisés, contrasta a eternidade de •90.8 os nossos pecados ocultos. As pessoas cometem pecados que
Deus com a mortalidade humana. Moisés parece que orou pela bênção de Deus pensam poder ocultar. tais como a inveja. o ódio e a concupiscência. Diante de
sobre a sua própria geração. condenada a vaguear pelo deserto. Deus. porém, não existem pecados ocultos iHb 4.12-13).
•90.2 de eternidade a eternidade, tu és Deus. Osalmista afirma aqui a exis-
•90.1 Osetenta anos. Para uma pessoa jovem. setenta anos parece um longo
tência eterna de Deus. A obra divina da criação iGn 1) trouxe à existência o uni-
tempo. Mas diante da eternidade de Deus. e também, no retrospecto humano, é
verso inteiro; o próprio Deus sempre tinha existido. Ver a nota teológica "A
um tempo muito breve.
Auto-Existência de Deus"
•90.3 ao pó. Essa é a tradução literal. Ojuízo de Deus reduz os descendentes de •90.11 Quem conhece. Somente Jesus Cristo, que bebeu o cálice cheio da ira
Adão ao pó, na morte. de Deus em favor dos pecadores, conhece o pleno poder da morte.
•90.4 como o dia de OfftBm. Deus não está sujeito ao tempo. mas é o Criador •90.13 Até quando. Ver nota em SI 6.3.
do tempo. Ver "Deus, o Criador", em 148.5.
•90.5 A brevidade da vida humana !"como um sono") faz contraste com a eterni- •90.16 as tuas obras. Deus precisa agir para redimir e restaurar.
dade de Deus. a seus filhos. Moisés fala de uma geração que entraria na Terra Prometida.
 681 SALMOS 90- 92
17 ºSejasobre nós a graça do Senhor, nosso Deus; 12 Eles te sustentarão nas suas mãos,
Pconfirma sobre nós as obras das nossas mãos, mpara não tropeçares nalguma pedra.
sim, confirma a obra das nossas mãos. 13 Pisarás o leão e a áspide,
calcarás aos pés o leãozinho e a serpente.
Sob a sombra do Altíssimo 14 Porque a mim se apegou
O ªque habita no esconderijo do Altíssimo
91diz ao SENHOR: Meu refúgio e meu baluarte,
2e
e descansa bà sombra do Onipotente
com amor, eu o livrarei;
3 pô-lo-ei a salvo, porque nconhece o meu nome.

15 Ele me ºinvocará, e eu lhe responderei;

Deus meu, em quem confio. na sua angústia eu estarei Pcom ele,
3 Pois dele te livrará do laço do 1passarinheiro livrá-lo-ei e o glorificarei.
e da peste perniciosa. 16 Saciá-lo-ei com 4 1ongevidade
4 ecobrir-te-á com as suas penas, e lhe mostrarei a minha salvação.
e, sob suas asas, estarás seguro;
a sua verdade é 2 pavês e escudo. Hino de gratidão a Deus
s /Não te assustarás do terror noturno, Salmo. Cântico para o dia de sábado
nem da seta que voa de dia, Bom ªé render graças ao SENHOR
6 nem da peste que se propaga nas trevas,
nem da mortandade que assola ao meio-dia.
92banunciar
2
e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo,
de manhã a tua misericórdia
7 Caiam mil ao teu lado, e, durante as noites, a tua fidelidade,
e dez mil, à tua direita; 3 e com instrumentos de dez cordas, com saltério
tu não serás atingido. e com a solenidade da harpa.
s Somente g com os teus olhos contemplarás 4 Pois me alegraste, SENHOR, com os teus feitos;
e verás o castigo dos ímpios. exultarei nas obras das tuas mãos.
9 Pois disseste: O SENHOR é o hmeu refúgio. 5 dQuão grandes, SENHOR, são as tuas obras!
Fizeste do Altíssimo a itua morada. eos teus pensamentos, que profundos!
lOiNenhum mal te sucederá, 6/Q inepto não compreende,
praga nenhuma chegará à tua tenda. e o estulto não percebe isto:
11 IPorque aos seus anjos dará ordens 7 ainda que g os ímpios 1 brotam como a erva,
a teu respeito, e florescem todos os que praticam a iniqüidade,
para que te guardem em todos os teus caminhos . nada obstante, serão destruídos para sempre;

• 17ºSl27.4Pls26.12
SALMO 91 1 ªSI 27.5; 31.20; 32.7 bSI 17.8; Is 25.4; 32.2 2 cs1142.5 3 d SI 124.7; Pv 6.5 1 Aquele que captura pássaros com uma
arapuca ou um laço 4es117.8 2LJm escudo pequeno 5/[Jó519; SI 112.7; ls43.2] sgs137.34; MI 1.5 9 hSI 91.2 iSI 90.1 lOi[Pv
12.21] 111s134.7; Mt4.6; Lc 4.10; [Hb 1.14] 12 mMt4.6; Lc 4.11 14 n [SI 9.10] 30u exaltá-lo-ei 15ºJó12.4; SI 50.15 Pls 43.2
16 4 Lit. comprimento de dias
SALMO 92 1ªSI147.1 2 bSI 89.1 3 C1Cr 23.5 5 d SI 40.5; [Ap 15.3] es1139.17-18; [Is 28.29; Rm 11.33-34] 6/SI 73.22
7gJó12.6; SI 37.1-2; Jr 12.1-2; [MI 3.15] 1germinam
•90. 17 Seja sobre nós a graça do Senhor, nosso Deus. Em meio à •91.11-12 aos seus anjos. Deus, com freqüência, cumpre a sua vontade
existência no deserto, só a bênção da própria presença de Deus poderia dar através de seus auxiliares espirituais, os anjos.
significado e alegria à vida. •91.12 Eles te sustentarão nas suas mãos. Satanás citou essa passagem
confirma ... as obras de nossas mãos. Aqueles que perambulavam pelo para Jesus, no deserto (Mt 4.6), tentando-o a saltar do pináculo do templo. Oalvo
deserto talvez não deixassem monumentos, mas Deus pode outorgar uma de Satanás era transformar a fé em presunção.
significação eterna aos feitos das mãos que o servem. •91.14 Porque a mim se apegou com amor. A promessa da proteção divina é
•SI 91 O pano de fundo original desse poema parece ser a guerra com suas outorgada àqueles que têm fé em Deus.
ameaças de batalha e de pragas entre os soldados (vs. 3-8). Em face das duras •92.1 ó Altíssimo. Este título é semelhante a um título comumente dado a Baal,
realidades da guerra, Deus é retratado como uma ave-mãe compassiva que pro- nos textos religiosos dos cananeus. Aplicá-lo ao Deus de Israel é uma espécie de
tege os seus filhotes (v. 4). motejo dirigido a qualquer indivíduo tentado a adorar a Baal (83.18).
•91.1 O que habita... descansa. Este versículo declara o tema do salmo •92.2 a tua misericórdia... a tua fidelidade. Em sua aliança com o seu povo,
inteiro. Aqueles que se achegam a Deus podem ter paz com ele, por mais difíceis Deus prometeu amá-lo fielmente. Ele é o autor das condições da aliança que o
que sejam as circunstâncias. vinculava ao seu povo (136.1, nota).
•91.3 Pois ele te livrará. Deus se faz presente e é capaz de Uvrar o seu povo. •92.4 nas obras das tuas mãos. O salmista concentrou a sua atenção sobre
Ver "Onipresença e Onipotência", em Jr 23.24. os atos de Deus dentro do tempo e do espaço. Deus não está fora do contato
•91.4 com as suas penas. Os salmos de confiança geralmente têm uma com a realidade criada, mas opera através dessa realidade para demonstrar seu
metáfora sobre a compaixão de Deus em seu âmago. amor ao seu povo.
a sua verdade. O amor constante de Deus e a certeza de que ele cumprirá as •92.5 Quão grandes ... pensamentos, que profundos. Os atos e os
suas promessas de amparar o salmista. pensamentos de Deus nos avassalam quando os contemplamos. Eles nos atraem
•91.5 terror noturno. Talvez tenhamos aqui uma referência a pragas que a um fascínio reverente e a uma humilde devoção que ultrapassam a nossa pobre
poderiam varrer do mapa um acampamento inteiro. apreensão.
seta. O pano de fundo literal de uma batalha pode ser tomado figuradamente •92. 7 os ímpios brotam como a erva. O salmista não negou que os ímpios
para indicar os conflitos da vida. aparentemente prosperam neste mundo.
SALMOS 92 - 94 682
B htu, porém, SENHOR, és o Altíssimo eternamente. 4 dMas o SENHOR nas alturas é mais poderoso
o Eis que os teus inimigos, SENHOR, do que o bramido das grandes águas,
eis que os teus inimigos perecerão; do que os poderosos vagalhões do mar.
1
serão dispersos todos os que praticam a iniqüidade. 5 Fidelíssimos são os teus testemunhos;
to Porém tu exaltas 2 o 1meu poder à tua casa convém a santidade,
como o do boi selvagem; SENHOR, 3 para todo o sempre.
1derramas sobre mim o óleo fresco.

11 Os mmeus olhos vêem com alegria Apelo para a justiça de Deus

os inimigos que me espreitam, ó SENHOR, ªDeus das vinganças,
e os meus ouvidos se satisfazem
em ouvir dos malfeitores
94
z
ó Deus das vinganças, resplandece.
Exalta·te, ó bjuiz da terra;
que contra mim se levantam. 1dá o pago aos soberbos.

12 no justo florescerá como a palmeira, 3 e Até quando, SENHOR, os perversos,

crescerá como o cedro no Líbano. até quando exultarão os perversos?
13 Plantados na Casa do SENHOR, 4 dProferem impiedades e falam coisas duras;
florescerão nos átrios do nosso Deus. vangloriam·se os que praticam a iniqüidade.
14 Na velhice darão ainda frutos, 5 Esmagam o teu povo, SENHOR,
serão cheios 3 de seiva e 4 de verdor, e oprimem a tua herança.
15 para anunciar que o SENHOR é reto. 6 Matam a viúva e o estrangeiro
ºEle é a minha rocha, e nele Pnão há injustiça. e aos órfãos assassinam.
7 eE dizem: O SENHOR não o vê;
O poder e a majestade de Deus nem disso 2 faz caso o Deus de Jacó.
ªo
93 Reina
poder se revestiu o
bde
SENHOR.
Revestiu-se de majestade;
e se cingiu.
SENHOR
B Atendei, ó estúpidos dentre o povo;
e vós, insensatos, quando sereis prudentes?
oro que fez o ouvido, acaso, não ouvirá?
Firmou o mundo, que não / vacila. E o que formou os olhos
z cDesde a antiguidade, está firme o teu trono; será que não enxerga?
tu és desde a eternidade. 10 Porventura, quem 3 repreende 4 as nações
3 2 Levantam os rios, ó SENHOR, não há de punir?
levantam os rios o seu bramido; Aquele que aos homens dá conhecimento
levantam os rios o seu fragor. não tem sabedoria?

6-;;~ ~; ;i S~681 ~f~I

JSI 18] - 1 89.17 1SI 2~
2 A minha força,~it
o meu
14.5-6 14 3 Lit de gordura 4 verde1antes ou vigorosos 15 o [Dt 32.4] P [Rm 9 14]
ch;~e
11 m SI 54.7 12 n Nm 24-6; SI 17 8;-0s 52:~; J; ~ -

SALMO 93 1 a SI 96.10 b SI 65.6 I se abala 2 e SI 45.6; [Lm 5.19] 3 2 Erguem-se 4 d SI 65.7 5 3 Lit pelo comprimento de dias
SALMO 94 1 ªDt 32.35; [Is 3~.4; Na 1.2; Rm 12.19] 2 b[Gn 1825] I retribui
SI 10.11 2 presta atenção Q/[Ex 4 11; Pv 20 12] 1O 3 disciplina 4 os gentios
•92.9 eis que os teus inimigos perecerão. Quando meditava sobre a
grandeza e a justiça de Deus, o salmista chegou à conclusão firme de que os
ímpios serão destruídos.
•92.1 Otu exaltas o meu poder. Neste versículo, outra vez a palavra chifre é
usada no original para significar ""poder"' O boi selvagem ergue o seu chifre com
orgulho e confiança. Ver 75.4; 89 17; 132.17; 148.14 e notas.
•92.12 como a palmeira ... como o cedro. Um forte contraste é estabelecido
aqui entre o vigor dos justos e a destruição dos ímpios (v. 7). Os ímpios pare-
cem-se com a erva frágil. enquanto que os justos são árvores fortes, vitais e pro-
dutivas. Um contraste semelhante se acha no SI 1.
•92.13 Plantados na Casa do SENHOR. A fonte da vitalidade dos justos não
está neles mesmos. mas em Deus.
•SI 93 Este breve poema está à frente de um grupo de salmos que louvam a
Deus como o Rei (93; 95--100). Pode-se também fazer a comparação com os SI
24 e 46.
•93.1 Reina o SENHOR. Esta frase e suas leves variantes podem ser encontra-
das por toda esta seção do saltério (SI 96.1 O; 97.1; 98.6; 99 1) Deus é o Rei, do-
tado de poder onipotente e controle soberano sobre o mundo. Ver "Deus Reina: A
Soberania Divina". em Dn 4.34.
firmou o mundo. Esta palavra de segurança está alicerçada sobre o fato de que
o Rei criou e sustém todas as coisas. As forças do mal, da desordem e do caos
(vs. 3-4) não avassalarão o mundo
•93.2 tu és desde a eternidade. Deus não teve começo; ele não foi criado.
3 '[Já 205] 4 d SI 3118; Jd 15 7 eJá 22 13;
Esse conceito do reinado eterno de Deus faz agudo contraste com a teologia da
Mesopotâmia e de Canaã. Naquelas regiões próximas de Israel, o poder dos
deuses variava de acordo com as mudanças na arena política.
•93.3 Levantam os rios. As inundações são um símbolo antigo das forças do
caos e da maldade. Ver notas em 18.4, 15.
•93.5 os teus testemunhos. A estabilidade e a ordem que existem, por causa
do reinado eterno de Deus, são compartilhadas com a humanidade através da lei
revelada.
•SI 94 Osalmista apela ao Senhor como Juiz, para impor a justiça a malfeitores
arrogantes, aqueles que lhe são desobedientes. O escritor menciona um
opressivo "trono da iniqüidade" (vs. 20-23)
•94.2 Exalta-te, ó juiz da terra. Ver notas em 3.7 e 7.6; ""Deus ÉLuz: Santidade
e a Justiça Divinas", Lv 11.44.
•94.3 Até quando. Ver nota em SI 6.3.
•94.4 falam coisas duras. Eles deveriam envergonhar-se e fazer silêncio. mas,
ao invés disso. bramam dos eiradas suas realizações iníquas
•94.6 a viúva e o estrangeiro a aos órfãos. Ver 9.18, nota.
•94. 7 O SENHOR não o vê. Os ímpios. em sua prosperidade. acreditam que
Deus não se importa com o que fazem.
•94.8 prudentes. Os ímpios tornar-se-ão sábios quando abandonarem a ilusão
de que Deus não conhece as suas maquinações pecaminosas, ou que ele é
incapaz de imped·1r essas intrigas.
 683 SALMOS 94- 96
11 O SENHOR gconhece os pensamentos do homem, Convite a louvar o SENHOR
que são pensamentos vãos.
12 Bem-aventurado o homem, SENHOR,
a quem tu hrepreendes,
95 Vinde, cantemos ao SENHOR, com júbilo,
celebremos o Rochedo da nossa salvação.
2 Saiamos ao seu encontro, com ações de graças,
a quem ensinas a tua lei, vitoriemo-lo com ªsalmos.
13 para lhe dares 5 descanso dos dias maus, 3 Porque bo SENHOR é o Deus supremo
até que se abra a cova para o ímpio. e o grande Rei acima de todos os deuses.
14 Pois o SENHOR não há de 6 rejeitar o seu povo, 4 Nas suas mãos estão as profundezas da terra,
nem desamparar a sua herança. e as alturas dos montes lhe pertencem.
ts Mas o juízo se converterá em justiça, s cDele é o mar, pois ele o fez;
e segui-la-ão todos os de coração reto. obra de suas mãos, os continentes.
16 Quem se levantará a meu favor, contra os perversos? 6 Vinde, adoremos e prostremo-nos;
Quem estará comigo d ajoelhemos diante do SENHOR, que nos criou.
contra os que praticam a iniqüidade? 7 Ele é o nosso Deus, e enós, povo do seu pasto
17 Se não fora o auxílio do SENHOR, e ovelhas 1 de sua mão.
já a minha alma estaria na região do silêncio. !Hoje, se ouvirdes a sua voz,
t8Quando eu digo: resvala-me o pé, Bnão endureçais o coração, como em 2 Merlbá,
a tua benignidade, SENHOR, me sustém. gcomo no dia de 3 Massá, no deserto,
19 Nos muitos cuidados 9 quando hvossos pais me tentaram,
que dentro de mim se multiplicam, pondo-me à prova,
as tuas consolações me alegram a alma. não obstante iterem visto as minhas obras.
20 Pode, acaso, associar-se contigo 10 Durante Jquarenta anos,
o itrono da iniqüidade, estive desgostado com essa geração
o qual forja o mal, tendo uma lei por pretexto? e disse: é povo de coração transviado,
21 Ajuntam-se contra a vida do justo não conhece os meus caminhos.
e /condenam o sangue inocente. 11 Por isso, 1jurei na minha ira:
22 Mas o SENHOR é o meu baluarte e o meu Deus, não entrarão no meu descanso.
o rochedo em que me abrigo.
23 Sobre eles faz recair a sua iniqüidade Tributo à glória e majestade de Deus
e pela malícia deles próprios os destruirá;
o SENHOR, nosso Deus, os exterminará.
9 ÓCantai SENHOR um cântico novo,
ªao
cantai ao SENHOR, todas as terras.

• t UJó 11.11; 1Co3.20 12 h[Dt8.5; Jó517; SI 119.71; Pv3.11-12; Hb 12.5-6] 13 5a/ív10 14 óabandonar 20 iAm6.3 2tí[Êx23.7];
SI 106.38; [Pv 17 15]; Mt 27.4
SALMO 95 2 •Ef 5.19; Tg 5.13 3 b [SI 96.4; 1Co 8 5-6] 5 cGn 1.9-10; Jn 1.9 6 d2Cr 6.13; Dn 6.10; [Fp 2.10] 7 e SI 79.13/Hb
3.7-11.15; 4.7 1 Sob o seu cuidado 8 gÊx 17.2-7; Nm 20.13 2Lit. Disputa ou Contenda 3Lit. Prova. Teste 9 h SI 78.18; [1Co 10.9] iNm
14.22 101At7.36; 13.18; Hb 3.10.17 11INm14.23,28-30; Dt 1.35; Hb 4.3,5
SALMO 96 1 a 1Cr 16.23-33
•94.11 conhece os pensamentos do homem. OSenhor conhece até mesmo do universo. toda a soberania lhe pertence. A referência é à mitologia popular do
os pensamentos secretos. ocultos no coração ISI 90.8). Oriente Próximo. e não à existência real de tais deuses 148.2; 74.13 e notas).
•94. t3 até que se abra a cova. Osalmista reconhece aqui que. geralmente. há •95.5 o mar... os continentes. Tal como no v. 4, termos complementares são
uma demora entre um ato iníquo e sua punição. Os injustos poderão até prosperar usados para indicar a terra inteira.
por algum tempo. Ocerto é que eles pagarão por seus crimes. •95.6 que nos criou. Adoramos ao nosso Criador.
•94.14 não há da rejeitar o seu povo. Deus pode disciplinar os justos lv. 12). •95.7 Hoje. Esse "hoje" é um dia sempre presente.
fazendo-os voltarem à conformidade com a sua vontade, mas ele jamais os •95.8 como em Maribá, como no dia da Massá. Esses nomes locativos
abandonará. podem ser traduzidos como "contenda" e "provocação". Eles resumem a atrtude
•94.16 O salmo assume uma nota pessoal quando o autor se prepara para de Israel para com Deus durante os quarenta anos de peregrinação pelo deserto.
mencionar como Deus o livrou. Quanto ao relato, ver Êx 17.1-7 e notas; Nm 20.1-13.
•94.18 a tua benignidada. Especificamente, o amor de Deus por aqueles que •95.11 não entrarão no meu descanso. Aqueles que se rebelaram contra o
estão em relacionamento com ele segundo a aliança. Senhor, no deserto, nunca entraram na Terra Prometida. Otrecho de Hb 3.7--4.7
•94.20 trono da iniqüidada. Otrono de um rei que perverte a justiça. Todo rei cita esta passagem e a aplica à vida cristã. Os que se professam crentes
de Israel tinha o dever de refletir o governo de Deus. particularmente a justiça e a precisam ouvir a Palavra de Deus. ou não entrarão no descanso divino.
compaixão divinas. Osalmista referiu-se aqui a um rei israelita que não buscava a •SI 96 Osalmista conclama todas as nações para proclamarem Deus como seu
vontade de Deus. Há muitos exemplos desses na história do reino dividido de Rei. Este salmo contrasta Deus com os ídolos sem vida das nações (vs. 4-6}. O
Israel e Judá. tema do reinado universal de Deus é similar ao que é visto em SI 47; 93; 97; 99 e.
•SI 95 Este salmo abre com um hino exuberante e termina com a advertência particularmente, no SI 98. Otrecho de 1Cr 16.8-36 registra o cântico de ações de
divina para que o povo de Deus ouça a sua voz e lhe seja obediente. graça de Davi. quando ele trouxe a arca para Jerusalém. um cântico composto
•95.1 Vinda, cantamos. Um dirigente da adoração. tal como um sacerdote. dos SI 96 e 105. Ver especialmente 1Cr16.23-33 quanto ao SI 96.
chamou a congregação para adorar o Senhor juntamente com ele. •96.1 um cântico novo. Ver nota em SI 33.3.
•95.3 a o grande rei acima da todos os deuses. Na qualidade de Deus supremo todas as terras. Visto que Deus é o Rei da terra inteira. e não meramente de
SALMOS 96- 98 684
2 Cantai ao SENHOR, bendizei o seu nome; 2 bNuvens e escuridão o rodeiam,
proclamai a sua salvação, dia após dia. cjustiça e juízo são a base do seu trono.
3 Anunciai entre / as nações a sua glória, 3 d Adiante dele vai um fogo
entre todos os povos, as suas maravilhas. que lhe consome os inimigos em redor.
4 Porque bgrande é o SENHOR 4 eos seus relâmpagos alumiam o mundo;
e cmui digno de ser louvado, a terra os vê e estremece.
dtemível mais que todos os deuses. S!Derretem·se como cera os montes,
s Porque etodos os deuses dos povos na presença do SENHOR,
não passam de ídolos; na presença do Senhor de toda a terra.
fo SENHOR, porém, fez os céus. 6 gOs céus anunciam a sua justiça,
6 Glória e majestade estão diante dele, e todos os povos vêem a sua glória.
força e gformosura, no seu santuário. 7 hSejam confundidos todos os que servem
7 hTributai2 ao SENHOR, ó famílias dos povos, a imagens de escultura,
tributai ao SENHOR glória e força. os que se gloriam de ídolos;
8 Tributai 3 ao SENHOR 1prostrem-se diante dele todos os deuses.

a glória devida ao seu nome; 8 Sião ouve e se alegra,

trazei oferendas e entrai nos seus átrios. as filhas de Judá se regozijam,
9 Adorai o SENHOR 1na beleza da sua santidade; por causa da tua justiça, ó SENHOR.
tremei diante dele, todas as terras. 9 Pois tu, SENHOR, és o iAltíssimo sobre toda a terra;
10 Dizei entre 4 as nações: iReina o SENHOR. 1
tu és sobremodo elevado acima de todos os deuses.
Ele firmou o mundo para que não se abale IOVós que amais o SENHOR, mdetestai o mal;
1e julga os povos com eqüidade. nele guarda a alma dos seus santos,
li m Alegrem -se os céus, e a terra exulte; ªlivra-os da mão dos ímpios.
nruja o mar e a sua 5plenitude. 11 A Pluz difunde-se para o justo,
12 Folgue o campo e tudo o que nele há; e a alegria, para os retos de coração.
regozijem-se todas as árvores do bosque, 12 q Alegrai-vos no SENHOR, ó justos,
13 na presença do SENHOR, redai louvores 2 ao seu santo nome.
porque vem, vem julgar a terra;
ªjulgará o mundo com justiça A justiça do SENHOR
e os povos, consoante a sua fidelidade. Salmo
Cantai ªao SENHOR um cântico novo,
A majestade e o domínio de Deus
Reina ªo SENHOR. Regozije-se a terra,
98 porque ele btem feito maravilhas;

97 alegrem-se as muitas 1ilhas.

a sua destra e o seu braço santo
lhe alcançaram a vitória .

• 3 I os gentios 4bSI1453cs11~-;dSI 953~ ~-1Cr;~;6;~~o~/;~

S 11515; ls425-~&S~292- h1Cr~~2~9~SI ~~1-;--~-
7
2Atribui 8 3Atribui 9ilCr16.29; 2Cr 2021. SI 292 10 iSI 93.1; 97.1; [Ap 11.15; 196] iSI 67.4 4os gentios 11 ms1 69.34; Is 49.13
ns198.7 5tudooqueestánele 13º[Ap1911]
SALMO 97 1 ª[SI 9610] I Ou região costeira 2 bÊx 19.9; Dt 4.11; 1Rs 8.12; SI 18.11 C[SI 89 14] 3 d SI 18.8; Dn 7.10; Hc JS 4 eÊx
19.18 SfSI 46.6; Am 95; Mq 1.4; Na 1.5 6 gSI 19.1 7 h [Êx 20.4] i[Hb 1 6] 9 iSI 83.18 iÊx 18.11; SI 95.3; 96.4 10 m[SI 3414;
Pv 8.13; Am 5.15; Rm 12.9] n SI 31.23; 145.20; Pv 2.8 o SI 37.40; Jr 15.21, Dn 3.28 11 P Jó 22.28; SI 112.4; Pv 4.18 12 q SI 33.1 rs1
30.4 2 Lit. em ou para memória de sua santidade ou de seu santo nome
SALMO 98 1 ªSI 33.3; Is 42.1 O b Êx 15.11; SI 7714

Israel, o escritor convida todos os seus súditos a louvarem a Deus. Será somente
por ocasião da segunda vinda de Cristo que um número substancial dos habitan-
tes das nações unir-se-ão ao coro universal de louvores.
•96.3 as suas maravilhas. Os atos de Deus na história provêem maravilho-
sos acontecimentos pelos quais ele será louvado: por exemplo, ele "fez os
céus" (v 5).
•96.8 trazei oferendas. Ver Lv 2. Essa palavra também é usada para indicar os
tributos devidos a um rei (2Rs 17.4)
•96.1 OReina o SENHOR. Osalmista proclama o reinado de Deus entre as nações.
para que não se abale. Deus criou o mundo. e ele manterá sob seu controle as
forças do caos
julga ... com eqüidade. Deus não governa de forma caprichosa, rnas de acordo
com a justiça e a retidão. Assim corno existe estabilidade na criação, também há
estabilidade na justiça.
•97.1 Reina o SENHOR. Quanto a Deus como Rei. ver nota em SI 93.1.
a terra. O salmo convida a terra inteira a louvar a Deus. Esse chamamento às
nações teve seu significado esclarecido depois da morte e da ressurreição de Je-
sus Cristo
•97 .2-3 Nuvens e escuridão ... um fogo. Ver os SI 18; 29. A revelação visível
de Deus listo é. em uma teofania) algumas vezes acontecia no contexto de um
evento parecido ao de uma tempestade. Tais manifestações ajudavam o povo de
Deus a apreciar o seu tremendo poder.
•97.5 os montes. Ver nota em SI 46.2-3.
•97.7 os que servem a imagens de escultura. Ver notas em SI 96.4-6.
•97 .8 por causa da tua justiça. Opovo de Deus sabia que os juízos de Deus
removeriam os ímpios. e isso seria a sua própria libertação.
•SI 98 Um salmo real, como SI 47; 93; 95-97; 99. O tema da libertação é
dividido em passada (vs. 1-3), presente (vs. 4-6) e futura (vs. 7-9).
•98.1 um cântico novo. Ver "A Música na Igreja". em CI 3.16.
ele tem feito maravilhas. Essa frase é traduzida por "tuas maravilhas", em SI 9.1.
lhe alcançaram a vitória. Em seu contexto do Antigo Testamento, a referência
é a uma vitória militar. Éapropriado hoje em dia aplicar este versículo a alguma
 685 SALMOS 98- 100
2 co SENHOR fez notória a sua salvação; J Celebrem eles o teu nome grande e tremendo,
manifestou a sua justiça
d porque 1é santo.
perante os olhos 1 das nações. 4 És rei poderoso que ama a justiça;
J Lembrou-se da sua misericórdia tu firmas a eqüidade,
e da sua fidelidade executas o juízo e a justiça em Jacó.
para com a casa de Israel; s Exaltai ao SENHOR, nosso Deus,
etodos os confins da terra viram e prostrai-vos ante o escabelo de seus pés,
a salvação do nosso Deus. porque ele é santo.
4 Celebrai com júbilo ao SENHOR, 6 Moisés e Arão, entre os seus sacerdotes,
todos os confins da terra; e, Samuel, entre os que lhe binvocam o nome,
aclamai, regozijai-vos e cantai louvores. clamavam ao SENHOR, e ele os ouvia.
s Cantai com harpa louvores ao SENHOR, 7 Falava-lhes na coluna de nuvem;
com harpa e voz de canto; eles guardavam os seus 2 mandamentos
6 com trombetas e ao som de buzinas, e a lei que lhes tinha dado.
exultai perante o SENHOR, que é rei. s Tu lhes respondeste, ó SENHOR, nosso Deus;
7 Ruja o mar e a sua plenitude, foste para eles Deus perdoador,
o mundo e os que nele habitam. ainda que tomando vingança dos seus feitos.
s Os rios batam palmas, 9 Exaltai ao SENHOR, nosso Deus,
e juntos cantem de júbilo os montes, e prostrai-vos ante o seu santo monte,
9 na presença do SENHOR, porque santo é o SENHOR, nosso Deus.
/porque ele vem julgar a terra;
julgará o mundo com justiça Hino de ingresso ao templo
e os povos, com 2 eqüidade. ªSalmo de ações de graças
Celebrai bcom júbilo ao SENHOR,
A santidade de Deus
Reina o SENHOR; tremam os povos.
100 1 todas as terras.

2 Servi ao SENHOR com alegria,

99 ªEle está entronizado
acima dos querubins; abale-se a terra.
apresentai-vos diante dele com cântico.
3 Sabei que o SENHOR é Deus;
2 o SENHOR é grande em Sião Cfoi ele quem nos fez, 2 e dele somos;
e sobremodo elevado acima de todos os povos . dsomos o seu povo e rebanho do seu pastoreio.

• 2 eis 52.10; [Lc 1.77; 2.30-31] dls 62.2; Rm 3.25 1dos gentios 3 e [Is 49.6]; Lc 3.6; [At 13.47; 28.28] 9/[SI 96.10,13] 2 retidão
SALMO 99 1 a Êx 25.22; 1Sm 4.4; SI 80.1 3 1 isso ou ele é santo 6b1 Sm 7.9; 12.18 7 2 Lit. o estatuto que ele lhes dera
SALMO 100 título a SI 145 1 b SI 95.1 1 Lit. toda a terra 3 e Já 10.3,8; SI 119.73; 139.13-14; [Ef 2 1O] d SI 95.7; [Is 40.11]; Ez
34.30-31 2Conforme O, muitos mss. Hebr. e T; K, LXX e Ve não nós mesmos
vitória espiritual, visto tratar-se de uma grande vitória de Deus sobre "as forças
espirituais do mal" (Ef 6.12).
•98.3 Lembrou-se. A memória de Deus envolve mais do que meras
recordações, pois inclui atos em favor dos seus.
•98.4 Celebrai com júbilo. Esta seção demonstra a adoração entusiasmada de
um povo dotado de profundo amor a Deus. A adoração deles é ativa e ruidosa.
•98.7 Ruja o mar. A natureza é aqui personificada louvando ao Senhor. Ele é o
Criador de todas as coisas, animadas e inanimadas (SI 95.5).
•98.8 Os rios ... os montes. Ver nota no v. 7 e em SI 46.2-3.
•98.9 julgará. .. com eqüidade. Ver nota em SI 96.1 O.
•SI 99 Um salmo real (SI 93, nota). Este salmo pode ser dividido em três estrofes
desiguais, com base em um refrão que é repetido três vezes. com alguma
variação (vs. 3,5,9).
•99.1 Reina o SENHOR. Ver notas em SI 5.2 e 93.1.
acima dos querubins. Os querubins são seres espirituais que habitam no céu
com Deus. Eles são guardiães da santidade de Deus, o que é testemunhado pelo
seu papel como protetores do jardim do Éden, após a queda do homem em
pecado (Gn 3.24). Os querubins eram ~epresentados simbolicamente no
tabernáculo, tanto na cortina mais interior (Ex 36.35) quanto no Santo dos Santos
(Êx 37 .1-9). Este salmo refere-se aos querubins do trono de Deus, com suas asas
estendidas por cima da arca da Aliança.
abale-se a terra. Nas reverberações das auto-revelações especiais de Deus
(teofanias), como no caso de um terremoto natural, que algumas vezes eram
sentidos por toda a terra. Ver "A Grandeza de Deus", em 1Cr 29.11.
•99.2 em Sião. A localização do templo. Ver nota em SI 3.4.
•99.3 o teu nome. Ver nota em SI 8.1.
porque é santo. Esse é o refrão do cântico (vs. 5,9). Deus é separado de todas
as suas criaturas. Isso é evidente com base em sua natureza não criada, em seu
poder e em sua perfeição moral.
•99.4 executas o juízo. Ver nota em SI 96.1 O.
•99.6 Moisés ... Arão ... Samuel. Três dos mais proeminentes líderes de Israel,
no período anterior à monarquia. Todos eles serviram como mediadores entre
Deus e o seu povo.
entre os que lhe invocam o nome. A ênfase nesta seção do salmo é que Deus
fala a seu povo quando este se volta para ele, pedindo-lhe ajuda, em oração.
•99.7 na coluna de nuvem. Ver Êx 13.21-22; 40.34-38.
•99.8 tomando vingança dos seus feitos. Visando o próprio bem deles e para
preservar a sua santidade, Deus pode castigar o seu povo. Israel tomou
conhecimento disso porque Deus o entregou a potências estrangeiras quando
persistia na incredulidade. Isso reflete o castigo corretivo de Deus.
•99.9 santo é o SENHOR, nosso Deus. Ver nota no v. 3.
•SI 100Ver95.1, nota.
•100.1 todas as terras. Tal como nos salmos reais antecedentes, o convite se
estende para além do povo escolhido e atinge todos os povos da terra. Deus
também é o Rei desses povos, sem importar se tenham ou não consciência disso.
•100.2 com alegria. Deus não é um rei despótico que força seu povo a servi-la.
Um serviço de amor é uma resposta agradecida à graça de Deus.
•100.3 rebanho do seu pastoreio. Ver SI 23.1 quanto à nota sobre as
implicações régias do retrato de Deus como um pastor.
j
SALMOS 100 - 102 686
4 eEntrai por suas portas com ações de graças B!Manhã após manhã, destruirei
e nos seus átrios, com hinos de louvor; todos os ímpios da terra,
rendei·lhe graças e bendizei-lhe o nome. para limpar a gcidade do SENHOR
5 Porque o SENHOR é bom, dos que praticam a iniqüidade.
a !sua misericórdia dura para sempre,
e, de geração em geração, a sua fidelidade. Arrependimento e esperança
Oração do aflito que, ªdesfalecido,
Modelo de bom rei derrama o seu queixume perante o SENHOR
Salmo de Davi Ouve, SENHOR, a minha súplica,

101 Cantarei a bondade e a justiça;

a ti, SENHOR, cantarei.
102 e cheguem a ti os meus clamores.
z bNão me ocultes o rosto no dia
2 Atentarei sabiamente da minha angústia;
ao caminho 1 da perfeição. inclina-me os ouvidos;
Oh! Quando virás ter comigo? no dia em que eu clamar,
ªPortas a dentro, em minha casa, dá·te pressa em acudir·me.
terei coração sincero. 3 Porque os meus dias,
3 Não porei coisa 2 injusta ccomo 1 fumaça, se desvanecem,
diante dos meus olhos; e os meus ossos ardem como em fornalha.
baborreço o proceder dos e que se desviam; 4 Ferido como a erva, secou-se o meu coração;
nada disto se me pegará. até me esqueço de comer o meu pão.
4 Longe de mim o coração perverso; s Os meus ossos já se apegam à 2 pele,
não quero d conhecer o mal. por causa do meu dolorido gemer.
5 Ao que às ocultas calunia o próximo, ó Sou como o pelicano no deserto,
a esse destruirei; como a coruja das ruínas.
eo que tem olhar altivo e coração soberbo, 7Não durmo
não o suportarei. e sou como o passarinho solitário
ó Os meus olhos procurarão os fiéis da terra, nos telhados.
para que habitem comigo; 8 Os meus inimigos me insultam a toda hora;
o que anda em 3 reto caminho, furiosos contra mim, praguejam
esse me servirá. com o meu próprio nome.
7 Não há de ficar em minha casa 9 Por pão tenho comido cinza
o que usa de fraude; e misturado com lágrimas a minha bebida,
o que profere mentiras não 4 permanecerá to por causa da tua indignação e da tua ira,
ante os meus olhos. porque me elevaste e depois me abateste .

• 4~Sl;13;11617~1;-5/;136_1- -~ ~-
SALMO 101 2ª1Rs 11.4 1 sem culpa 3 bSI 97.10 e Js 23.6 2Lit. mútil 4 d[SI 119 115]
7 4Lit. será estabelecido 8/[SI 7510]; Jr 21.12 &SI 48.2,8
SALMO 102 título ªSI 61.2 2 b SI 27.9; 69.17 3 CTg 4.14 1 Lit. acabam em fumaça 5 2 carne
•100.4 suas portas ... seus átrios. Aquelas portas e átrios do templo Este
salmo pode ter sido entoado durante uma entrada festiva no reC1nto do templo.
•100.5 a sua misericórdia. O amor de Deus pelas pessoas que estão em
relacionamento com ele segundo a aliança.
•SI 101 Neste salmo, o rei promete viver uma vida de obediência, seguindo a
santidade em sua própria vida e buscando desarraigar o mal de seu reino. Davi,
entretanto, não pôde viver à altura de seus ideais, ele fracassou vez após vez,
embora tenha vivido uma vida de arrependimento Muitos crêem que o SI 101 foi
composto por Davi e mais tarde foi usado como salmo de coroação, a começar
por Salomão. Nesse caso, os elevados ideais do começo de seu reinado
degeneraram em desobediência e, no caso de Salomão, chegaram à apostasia.
Somente Cristo pôde oferecer obediência perfeita como ser humano.
•101.1 a justiça. Esta referência é aos juízos de Deus. O salmista louva ao
Senhor por causa desses JUÍZOS, por serem eles coerentes e justos, e não
arbitrários.
•101.2 caminho da perfeição. Conforme esse caminho é definido pela lei de
Deus. Ver Mq 6.8 quanto à sua descrição clássica.
•101.3 aborreço. O salmista repudia fortemente os feitos iníquos. Ele não os
tolerará em sua presença. Nisso ele buscava seguir o exemplo de Deus, que não
tolera um pecador sem arrependimento em sua presença.
5 e Pv 6.17 6 3 caminho inocente
•101.5 a esse destruirei ... não o suportarei. Osalmista se oporia ativamente
à falta de retidão, em sua área de autoridade.
olhar altivo e coração soberbo. Ocoração é o alicerce do ser e do caráter de
uma pessoa. O"olhar" refere-se ao comportamento do indivíduo. Ver SI 131.1.
•102.título Este título é incomum porque menciona não uma ocasião histórica
especffica, mas a situação (de aflição) em que o salmo encontra uso apropr"rado.
•102.2 Não me ocultes o rosto. Osalmista se admirava de Deus ter retirado a
sua amizade. Ele sabia que se tratava de um sinal da indignação de Deus, visto
que ele havia prometido estar com seu obediente povo da aliança.
•102.3 como em fornalha. Essas palavras indicam a dor e o sofrimento na vida,
ou, mais especificamente ainda, um surto de febre alta.
•102.5 meus ossos já se apegam à pele. O sofrimento do salmista era não
somente espiritual e psicológico, mas físico também.
•102.6 como a coruja das ruínas. Ele mostrava-se sozinho em sua aflição.
sem amigos nem defensores.
•102.8 Os meus inimigos. Como é típico em todas as lamentações, inimigos
não citados pelos nomes, mas reais, serviam de fonte de aflição para o salmista.
Visto que esses inimigos não foram chamados por nome, o salmo é aplicável a
todas as gerações, em todos os tempos.
•102.10 da tua ira. Osalmista conhecia a causa última de seu sofrimento: a ira
 11 Como a sombra que declina,
assim os meus dias,
e eu me vou secando como a relva.
12 Tu, porém, SENHOR, permaneces para sempre,
687
25 qEm tempos remotos, lançaste
os fundamentos da terra;
e os céus são obra das tuas mãos.
26 'Eles perecerão, mas tu permaneces;
SALMOS 102, 103
l
e a memória do teu nome, de geração em geração. todos eles envelhecerão como uma veste,
13 Levantar-te-ás e terás piedade de Sião; como roupa os mudarás, e serão mudados.
é tempo de te compadeceres dela, 21 5 Tu, porém, és sempre o mesmo,
e já é vinda asua hora; e os teus anos jamais terão fim.
14 porque os teus servos amam 28 10s filhos dos teus servos
até as pedras de Sião habitarão seguros,
e se condoem do seu pó. e diante de ti se estabelecerá a sua descendência.
15 Todas 3 as nações d temerão
o nome do SENHOR, A misericórdia de Deus
e todos os reis da terra, a sua glória; Salmo de Davi
16 porque o SENHOR edificou a Sião, Bendize, ó minha alma, ªao SENHOR,
e apareceu na sua glória,
17 !atendeu à oração do desamparado
103 e tudo o que há em mim
bendiga ao seu santo nome.
e não lhe desdenhou as preces. 2 Bendize, ó minha alma, ao SENHOR,
18 Ficará isto gregistrado para a geração futura, e não te esqueças de nem um só
e hum povo, que há de ser criado, de seus benefícios.
louvará ao SENHOR; 3 b Ele é quem perdoa todas as tuas iniqüidades;
19 que o SENHOR, do alto do seu santuário, quem csara todas as tuas enfermidades;
desde os céus, ibaixou vistas à terra, 4 quem da cova redime a tua vida
20 ipara ouvir o gemido dos cativos e te dcoroa de graça e misericórdia;
e libertar os condenados à morte, 5 quem farta de bens a tua velhice,
21 a fim de que 'seja anunciado de sorte que a etua mocidade
em Sião o nome do SENHOR se renova como a da águia.
e o seu louvor, em Jerusalém, 6 o SENHOR faz justiça
22 mquando se reunirem os povos e julga a todos os oprimidos.
e os reinos, para servirem ao SENHOR. 7 !Manifestou os seus Canlinhos a Moisés
23 Ele me abateu a força no canlinho e os seus feitos aos filhos de Israel.
e me "abreviou os dias. 8&0 SENHOR é misericordioso e compassivo;
24 ° Dizia eu: Deus meu, não me leves longânimo e assaz benigno.
na metade de minha vida; 9 hNão repreende perpetuamente,
tu, Pcujos anos se estendem por todas as gerações. nem conserva para sempre a sua ira.

A·-;-5 ~ 1Rs ~-~3 3o~ genti;s- 16 ~[Is 60~;~1 !~e~~;

17 SI 2224 18 gDt 31.19; [Rm 15.4; 1Co1011] hSI 22.31 19 iDt 2615; SI
14.2 20 iSI 79.11 21 ISI 22.22 22 m [Is 2.2-3; 49.22-23; 60.3]; Zc 8.20-23 23 nJó 21.21 24 o [SI 39.13]; Is 38.10 PJó 36.26; [SI
90.2]; Hc 1.12 25 q [Gn 1.1; Ne 9.6; Hb 110-12] 26 'Is 34.4; 51.6; Mt 2435; [2Pe 3.7, 10-12]; Ap 20.11 27 s [Is 41.4; 43.10; MI 3.6;
Hb 13.8]; Tg 1.17 28 ISI 6936
SALMO 103 1ªSI104.).35 3 bSI 130.8; Is 33.24C[Êx 15.26]; SI 1473; [Is 535]; Jr 17.14 4d[SI 512] S e[ls40.31] 7/Êx
33.12-17; SI 147.19 8g[Ex 34.6-7; Nm 1418]; Dt 5.10; Ne 9.17; SI 86.15; Jr 32.18; Jn 4.2; Tg 511 9 h [SI 305; Is 57.16]; Jr 3.5; [Mq 7.18]
de Deus. Ele nunca disputa a justiça da ira divina, mas volve-se para Deus para •102.27 és sempre o mesmo, Ver "A Auto-Existência de Deus", em 90.2.
obter alívio. •102.28 Os filhos dos teus servos. A esperança do poeta era com as gera-
•102.12 permaneces para sempre. Em contraposição à fragilidade do salmis- çóes futuras. Embora sofresse no momento presente, ele antegozava um futuro
ta, aparece a constância e a eternidade do Senhor. mais brilhante.
•102.13 Levantar-te-ás. Ver notas em SI 3.7 e 7.6. •103.1 ó minha alma. O salmista efetua um diálogo público consigo mesmo.
de Sião. Ver SI 2.6; 33. As referências à destruição de Sião têm levado muitos Ele se encorajou a louvar a Deus, e assim encorajou também a outros para que
comentaristas a situarem este salmo pouco depois do cativeiro babilônico. seguissem o seu exemplo
•102.15 as nações temerão. Quando Jerusalém levantar-se dentre a destrui- •103.3 perdoa todas as tuas iniqüidades. O benefício primário da graça é o
ção, todos os que a virem louvarão ao Senhor perdão dos pecados (At 13.38). Deus mostra-se compassivo para com o seu
•102.20 para ouvir... e libertar. Embora Deus se ache acima do céu, ele entra povo arrependido.
no mundo para ajudar os aflitos (9.18; 72.4, e notas). •103.4 redime. Da morte.
•102.23 e me abreviou os dias. Através da enfermidade que agora ameaçava graça. Ver 92.2, nota.
a vida do salmista. •103.5 farta de bens. Deus provê tudo que é construtivo e benéfico para o seu
•102.25 Em tempos remotos. Deus já existia antes mesmo de sua obra de cri- povo.
ação. Oautor da epístola aos Hebreus aplicou os vs. 25-27 a Cristo (Hb 1.10-12). •103.6 a todos os oprimidos. Ver 102.2. nota.
Ali, o argumento é que, por maiores que sejam considerados os anjos, eles são •103. 7 a Moisés. Ao referir-se a Moisés, o salmista relembra todas as bênçãos
seres criados, e não são eternos. Mas Cristo, a segunda pessoa da Trindade, exis- divinas associadas ao êxodo, às peregrinações pelo deserto, e até à conquista da
te desde toda a eternidade. Terra Prometida.
SALMOS 103, 104 688
10 ;Não nos trata segundo os nossos pecados, 22 Bendizei ao SENHOR, vós, todas as suas obras,
nem nos retribui consoante as nossas iniqüidades. em todos os lugares do seu domínio.
11 Pois quanto o céu se alteia acima da terra, Bendize, ó minha alma, ao SENHOR.
assim é grande a sua misericórdia para com
os que o temem. Louvor ao Deus criador
12 Quanto dista o Oriente do Ocidente, Bendize, ó minha alma, ªao SENHOR!
assim i afasta de nós as nossas transgressões.
13 1Como um pai se compadece de seus filhos,
1O4 SENHOR, Deus meu,
como tu és magnificente:
assim o SENHOR se compadece sobrevestido de glória e majestade,
dos que o temem. 2 coberto de luz como de um manto.
14 Pois ele 1conhece a nossa estrutura Tu estendes o céu como uma cortina,
e sabe que somos pó. J bpões nas águas o vigamento da tua morada,
15 Quanto ao homem, os mseus dias são como a relva; tomas as nuvens por teu carro
como a flor do campo, assim ele floresce; e voas nas asas do vento.
16 npois, soprando nela o vento, desaparece; 4 Fazes a teus anjos ventos
e ºnão conhecerá, daí em diante, o seu lugar. e a teus 1ministros, labaredas de fogo.
17 Mas a misericórdia do SENHOR s Lançaste 2 os fundamentos da terra,
é de eternidade a eternidade, para que ela não vacile em tempo nenhum.
sobre os que o temem, 6 cTomaste o abismo por vestuário e a cobriste;
e a sua justiça, sobre os filhos dos filhos, as águas ficaram acima das montanhas;
18 Ppara com os que guardam a sua aliança 7 à tua repreensão, fugiram,
e para com os que se lembram à voz do teu trovão, bateram em retirada.
dos seus preceitos e os cumprem. B 3 Elevaram-se os montes, desceram os vales,
19 Nos céus, estabeleceu o SENHOR o seu trono, até ao lugar que lhes havias preparado.
e o qseu reino domina sobre tudo. 9 dPuseste às águas divisa que não ultrapassarão,
20 rBendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, epara que não tornem a cobrir a terra.
valorosos em poder, que sexecutais as suas ordens to Tu fazes rebentar fontes no vale,
e lhe obedeceis à palavra. cujas águas correm entre os montes;
21 Bendizei ao SENHOR, todos os seus exércitos, 11 dão de beber a todos os animais do campo;

•
1vós, 2 ministros seus, que fazeis a sua vontade. os jumentos selvagens matam a sua sede .

10i[Ed913; Lm 3.22] 12i[2Sm 12.13; Is 38.17; 43.25; Zc 3.9; Hb 9.26] tJ IMI 3.17 14 1 Lit. compreende 15 m Is 40.6-8; Tg
1.10-11;1Pe1.24 t6n[ls407]ºJó7.10 18P[Dt7.9];Sl25.10 19q[Sl47.2;Dn4.17,25] 20rSl148.2S[Mt610] 21 l[Hb
1.14] 2servos
SALMO 104 1 ªSI 103.1 3 b [Am 9.6] 4 1servos 5 2 Lit. Fundaste a terra sobre suas bases 6 e Gn 1.6 8 3 Ou Subiram aos
montes. desceram aos vales 9 d Jó 26.1 O; SI 33.7; [Jr 5.22] e Gn 9.11-15
•103.12 Quanto dista o Oriente do Ocidente. Quando Deus perdoa pecados, afirma que somente o Criador, e não qualquer aspecto da criação, tal como o sol.
ele os remove completamente. A altura e a largura de sua misericórdia são deve ser adorado (como faziam os egípcios).
vastas. •104.1 ó minha alma. Ver o comentário sobre SI 103.1
•103.13 Como um pai. A comparação entre Deus e um pai compassivo e amo- sobrevestido. Esta seção desenvolve a metáfora da criação como uma veste de
roso é desenvolvida em Rm 8.12-17. Ver Êx 4.22-23; Os 11.1,8-9. Deus. Isso enfatiza a distinção entre o Criador e a criação, e despreza
•103.14 Pois ele conhece. Deus nos conhece melhor do que nos conhecemos implicitamente a adoração a qualquer aspecto da criação. por mais glorioso que
a nós mesmos. esse aspecto pareça ser (Rm 1.22).
somos pó. De acordo com Gn 2.7, Deus formou Adão do pó da terra. A conse- •104.2 coberto de luz. Uma referência ao primeiro dia da criação (Gn 1.3).
qüência do pecado é que os seres humanos morrem tão inexoravelmente como o céu. O segundo dia da criação (Gn 1.6-8).
os animais (Ec 3.19). Não obstante. Deus tem misericórdia de nós. Ver "Corpo e •104.3 voas nas asas do vento. Ver 18.9, e nota.
Alma, Macho e Fêmea", em Gn 2.7. •104.4 labaredas de fogo. Os servos celestes de Deus têm uma aparência que
•103.17 misericórdia ••• sobre os que o temem. Há um relacionamento inspira reverente temor; muito mais poderoso deve ser Deus. o Criador deles.
recíproco entre a iniciativa divina e a reação humana. Deus primeiramente nos Este versículo pode conter uma polêmica contra a adoração a Baal. visto que os
ama, e então nós o amamos. conforme é demonstrado pela fiel obediência de textos mitológicos dos cananeus descrevem os servos de seu deus como
nossas vidas (Rm 5.8; 1Jo 4.10). chamas de fogo.
•103.18 para com os que guardam a sua ariança. A obediência daqueles •104.5 para que ela não vacile. O mundo é estável e bem ordenado. e não
que guardam a aliança de Deus mostra a realidade de sua misericórdia. Eles caótico. Ocontrole do mundo, por parte de Deus, é um consolo para aqueles que
andam em devotada comunhão com o Senhor que os amou em sua aliança da reconhecem isso. Ver "Deus, o Criador", em 148.5.
graça. •104.6 as águas. Deus criou as águas e ordenou que elasficessem nos fios, nos
•103.19 o seu reino domina sobre tudo. Ver "Providência", em Pv 16.33. lagos e nos oceanos. Nas religiões das nações circunvizinhas, o mar era um
•103.21 os seus exércitos. Uma referência ao exército divino. Estão incluídos símbolo de caos e desordem. A teologia panteísta desses povos endeusava o
os anjos, os querubins e outras criaturas celestes. Ver "Anjos", em Zc 1.9. mar e o contrastava com os deuses da ordem. A Bíblia também usa esse quadro
•SI 104 Éenfatizado aqui o grande ato da criação. refletindo o ensino e o mental, mas desaprovando a teologia politeísta (SI 18.4; 46.2-3; 74.13-15; Na 1).
vocabulário de Gn 1. Podem ser observados paralelos entre este cântico e um •104.9 para que não tornem. Uma referência à promessa de Deus a Noé.
hino egípcio de Amenhotepe IV (Aquenatom) ao sol. Entretanto, este salmo terminado o dilúvio (Gn 9.11)
 689 SALMOS 104, 105
12 Junto delas têm as aves do céu o seu pouso 27 "Todos esperam de ti
e, por entre a ramagem, desferem o seu canto. que lhes dês de comer a seu tempo.
13/Do alto de tua morada, regas os montes; 28 Se lhes dás, eles o recolhem;
a terra farta-se g do fruto de tuas obras. se abres a mão, eles se fartam de bens.
14 hfazes crescer a relva para os animais 29 Se ocultas o rosto, eles se perturbam;
e as plantas, para o serviço do homem, vse lhes cortas a respiração, morrem
de sorte que da terra tire o seu ipão, e voltam ao seu pó.
15 o /vinho, que alegra o coração do homem, 30 xEnvias o teu Espírito, eles são criados,
o azeite, que lhe dá brilho ao rosto, e, assim, renovas a face da terra.
e o alimento, que lhe sustém as forças. 31 A glória do SENHOR seja para sempre!
16 Avigoram-se as árvores do SENHOR 2
Exulte o SENHOR por suas obras!
e os cedros do Líbano que ele plantou, 32 Com só olhar para a terra, ele a faz ªtremer;
17 em que as aves fazem seus ninhos; btoca as montanhas, e elas fumegam.
quanto à cegonha, a sua casa é nos ciprestes. 33 ccantarei ao SENHOR enquanto eu viver;
18 Os altos montes são das cabras montesinhas, cantarei louvores ao meu Deus
e as rochas, o refúgio dos 1arganazes 4 • durante a minha vida.
19 mpez a lua para marcar o tempo; 34 dSeja·lhe agradável a minha meditação;
o nsol conhece a hora do seu ocaso. eu me alegrarei no SENHOR.
20 ºDispões as trevas, e vem a noite, 35 eDesapareçam da terra os pecadores,
na qual vagueiam os animais da selva. e já não subsistam os perversos.
21 PQs leõezinhos rugem pela presa Bendize, ó minha alma, ao SENHOR!
e buscam de Deus o sustento; 6 Aleluia!

22 em vindo o sol, eles se recolhem

e se acomodam nos seus covis. As maravilhosas obras do SENHOR
23 Sai o homem para o qseu trabalho a favor de Israel
e para o seú encargo até à tarde.
24 rQue variedade, SENHOR, nas tuas obras!
Todas com sabedoria as fizeste;
105 Re_ndei ªgraças ao SENHOR,
mvoca1 o seu nome,
bfazei conhecidos, entre os povos,
cheia está a terra das tuas 5 riquezas. os seus feitos.
25 Eis o mar vasto, imenso, 2 Cantai·lhe, cantai·lhe salmos;
no qual se movem seres sem conta, cnarrai todas as suas maravilhas.
animais pequenos e grandes. 3 Gloriai-vos no seu santo nome;
26 Por ele transitam os navios alegre-se o coração
e o 1monstro 5 marinho que formaste para nele folgar. dos que buscam o SENHOR.

·~3/S~47UJr10-1~-14hGn1-;~ iJá28~ t;/Jz~3; S~235; Pv3~~,Ec101~~t8 i~:1154t~:gosoulebres

nJá38.12;Sl19.6 20º[Sl74.16;1s45.7] 21 PJá38.39 23qGn3.19 24TSl405;Pv3.19;[Jr1012];5115SSl65.9 261Já411;
19mGn1.14

Is 27.1 5 Lit Leviatã, uma grande criatura marinha ,de identidade desconhecida 27 u Já 36.31, SI 136.25 29 vJá 34.15; [Ec 12.7] 30 x Is
32.15 3JZGn1.31;Pv8.31 32ªHc3.10bEx1918;Sl1445 33CSl634 34dSl19.14 3SeSl37J86Ut.LouvaiaoSENHOR
SALMO 105 1 a 1Cr 16.8-22,34; SI 106.1; Is 124 b SI 145.12 2 e SI 119.27
•104.14 Fazes crescer a relva. Uma reflexão sobre o terceiro dia da criação (SI 139). Entretanto, em sua ira, Deus retira as bênçãos da sua aliança, e isso é
IGn 1 9-13). experimentado como a ausência divina.
•104, 15 o vinho, que alegra o coração. A bondade de Deus é exibida em •104.30 Envias o teu Espírito. Isso alude a Gn 24-8, à formação do homem no
suas provisões para a vida diária IAt 14 17; 1Tm 4.3-4). sexto dia da criação.
•104.19 a lua... o sol. Ver Gn 1.14-19, o quarto dia da criação. •1 04.32 as montanhas, e elas fumegam. As colinas são símbolo de
•104.21 de Deus. Aquilo que parece ser puramente natural- leões buscando estabilidade e firmeza (SI 46.2-3), mas o mero toque de Deus as põe em chamas.
sua presa - é um ato da providência divina. •104.35 Desapareçam da terra os pecadores. Osalmista gostaria que fosse
removido da terra tudo quanto se opõe à ordem piedosa que ele vinha
•104.23 Sai o homem, Deus outorgou à sua criação um ritmo maravilhosa-
descrevendo com tanta eloqüência.
mente ordenado.
•SI 105 Enquanto o SI 104 louva os atos de Deus na criação do mundo, este
•104.24 Todas com sabedoria. Ver notas em Pv 8.22-31. A resposta divina a cântico medita sobre os seus atos na história contínua do mundo. Os primeiros
Já (Já 38---41) contém muitos exemplos da sabedoria de Deus na criação. Ver quinze versículos são citados (juntamente com SI 96 e parte do SI 106) em 1Cr
"A Sabedoria e a Vontade de Deus", em Dn 2.20. 16, talvez indicando o uso deste salmo na adoração
•104.25 o mar... seres sem conta, Oquinto dia da criação IGn 1.20-23) •SI 105.1 entre os povos. Israel não podia esconder sua luz "debaixo do
•104.26 os navios.,. o monstro marinho. A imaginação do salmista foi alqueire" IMt 5.15). O verdadeiro povo de Deus presta por todo mundo
arrebatada pelo mar misterioso de Deus. À sua superfície, os navios navegam testemunho jubiloso sobre a graça divina.
para cá e para lá vindos de portos distantes, enquanto, sob as suas águas, •105.2 narrai todas as suas maravilhas. Estão em pauta aqueles atos de
oculta-se o monstro leviatã, aqui um símbolo poético do poder criativo de Deus graça e de juízo que Deus realiza ao longo da história. Deus entra na história e age
!Já 411 graciosamente em favor de seu povo, notavelmente através da vida, da morte, da
•104.29 Se ocultas o rosto. Deus é onipresente: ele está em todos os lugares ressurreição e da ascensão de seu Filho unigênito.
SALMOS 105 690
4 Buscai o SENHOR e o seu poder; 21 vconstituiu-o senhor de sua casa
dbuscai perpetuamente a sua presença. e mordomo de tudo o que possuía,
5 eLembrai-vos das maravilhas que fez, 22 para, a seu talante, 2 sujeitar os seus príncipes
dos seus prodígios e dos juízos de seus lábios, e aos seus anciãos ensinar a sabedoria.
6vós, descendentes de Abraão, seu servo, 23 xEntão, Israel entrou no Egito,
vós, filhos de Jacó, seus escolhidos. e Jacó peregrinou 2 na terra de Cam.
7 Ele é o SENHOR, nosso Deus; 24 ªDeus fez sobremodo fecundo o seu povo
os /seus juízos permeiam toda a terra. e o tornou mais forte do que os seus opressores.
a nembra-se perpetuamente da sua aliança, 25 b Mudou-lhes o coração
da palavra que empenhou para que odiassem o seu povo
para mil gerações; e usassem de astúcia para com os seus servos.
9 hda aliança que fez com Abraão 26 cE lhes enviou Moisés, seu servo,
e do juramento que fez a !saque; e Arão, a quem escolhera,
10 o qual confirmou a Jacó por decreto 27 dpor meio dos quais fez, entre eles,
e a Israel por aliança perpétua, os seus sinais e maravilhas na terra de Cam.
11 dizendo: iDar-te·ei a terra de Canaã 28 Enviou trevas, e tudo escureceu;
como quinhão da vossa herança. e Moisés e Arão não foram rebeldes à sua palavra.
12 iEntão, eram eles em pequeno número, 29 erransformou-lhes as águas em sangue
pouquíssimos 1e forasteiros nela; e assim lhes fez morrer os peixes.
13 andavam de nação em nação, 30/Sua terra produziu rãs em abundãncia,
de um reino para outro reino. até nos aposentos dos reis.
14 mA ninguém permitiu que os oprimisse; 31 gEle falou, e vieram nuvens de moscas
antes, por amor deles, e piolhos em todo o seu país.
nrepreendeu a reis, 32 hPor chuva deu-lhes saraiva
15 dizendo: Não toqueis nos meus ungidos, e fogo chamejante, na sua terra.
nem maltrateis os meus profetas. 33 ;Devastou-lhes os vinhedos e os figueirais
16 ºFez vir fome sobre a terra e lhes quebrou as árvores dos seus limites.
e cortou os Pmeios de se obter pão. 34 iEle falou, e vieram gafanhotos
17 qAdiante deles enviou um homem, e saltões sem conta,
José, rvendido como escravo; 35 os quais devoraram toda a erva do país
18 5 cujos pés apertaram com grilhões e comeram o fruto dos seus campos.
e 1a quem puseram em ferros, 36 1Também feriu de morte
19 até cumprir-se a profecia a respeito dele, a todos os primogênitos da sua terra,
1e tê-lo provado a palavra do SENHOR. mas primícias do seu vigor.
20 uo rei mandou soltá·lo; 37 nEntão, fez sair o seu povo, com prata e ouro,
o potentado dos povos o pôs em liberdade. e entre as suas tribos não havia um só inválido .

• 4 d SI27.~-~ es1 7711- 7 /[Is 26 9] Sele 1.72 9 hGn 172; Lc 1 73; [GI 3 17]; Hb 6.17 11 iGn 13 15; 1518 12 iGn 3430; [Dt
7.7] IGn 23.4; Hb 11 9 14 mGn 35.5nGn12.17 16 ºGn 41.54 Plv 26.26; ls3.1; Ez4.16 17 q[Gn 45.5] rGn 37.28,36; At 7.9 18 sGn
40.15 1 sua alma veio em ferros 19 t G!J. 39.11-21, 41.2~,42-43 20 u Gn 4114, 21 v Gn 41.40-44 2? 2 Amarrar como prisioneirgs
23XGn46.6;At7.15ZSl78.51 24ªEx1.7,9 25bEx1.8-10;4.21 26CEx3.10;4.12-15 27dEx7-12;Sl78.43 29eEx
7.20-21;Sl78.44 30/Êx8.6 31gÊx8.16-17 32hÊx9.23-25 33iSl78.47 34/Êx10.4 361Êx12.29;13.15;Sl135.8;
136.10 mGn 49.3 37nÊx12.35-36
•105.4 buscai perpetuamente a sua presença. Que os crentes busquem vi- •105.15 os meus profetas. Abraão é referido como um profeta, em Gn 20.7.
ver na presença do Senhor. Osalmista, com freqüência, testificava sobre o horror •105.16-22 Deus promoveu José a uma posição de autoridade, no Egito.
associado à perda da amizade de Deus (SI 22.1; 28.1 ).
•105.16 Fez vir fome. Deus dirigiu os acontecimentos no Egito, de tal modo
•105.5 Lembrai-vos. Lembrar-se das obras de Deus é mais do que rememorar que, quando veio a fome. ameaçando aquele país. José já estava no poder. capaz
os acontecimentos; significa reagir com fé e obediência ao que elas significam. de conservar "muita gente em vida" (Gn 50.20).
•105.8 Lembra-se perpetuamente. Uma vez mais (v. 5). as lembranças •105.23 Então. Israel entrou no Egito. Ver Gn 46.
envolvem fazer, tanto quanto saber Neste caso, Deus age no presente baseado na terra de Cam. Um outro nome para o Egito.
nas promessas feitas a Abraão.
•105.28 Enviou trevas. O salmista enfatiza aqui a nona praga do Egito,
sua aliança. A aliança específica aqui em foco é a aliança abraâmica (Gn 12.1-3; mencionando-a primeiro.
15; 17)
•105.31 moscas e piolhos. Estas são a terceira e a quarta pragas ..na ordem
•105.9-10 a !saque... a Jacó. Deus reafirmou seu relacionamento segundo a inversa de sua ocorrência real no Egito.
aliança com os descendentes de Abraão. Ver Gn 26.3. •105.32 saraiva. A quinta e a sexta pragas não são mencionadas neste salmo.
•105.11 Dar-te-ei aterra de Canaã. Ver Gn 15.17-20. A praga da saraiva foi a sétima.
•105.12 forasteiros. Abraão, lsaque e Jacó viveram na Terra Prometida como •105.36 os primogênitos. Esta foi a décima e última praga, depois da qual o
estrangeiros. Eles perambulavam de lugar para lugar na terra de Canaã. Egito permitiu que Israel saísse de Gósen.
•105.14 repreendeu a reis. Ver Gn 12.10-20; 26. •105.37 com prata e ouro. Podemos ver aqui a grande misericórdia e a
 691 SALMOS 105, 106
38 °Alegrou-se o Egito quando eles saíram, 5 para que eu veja a prosperidade dos teus escolhidos,
porquanto lhe tinham infundido terror. e me alegre com a alegria do teu povo,
39 PEle estendeu uma nuvem e me regozije com a 4 tua herança.
que lhes servisse de toldo 6 epecamos, como nossos pais;
e um fogo para os alumiar de noite. cometemos iniqüidade, procedemos mal.
40 qPediram, e ele fez vir codornizes 7Nossos pais, no Egito, não atentaram
e ros saciou com pão do céu. às tuas maravilhas;
41 5 Fendeu a rocha, e dela brotaram águas, não se lembraram da multidão
que correram, qual torrente, pelo deserto. das tuas misericórdias
42 Porque estava lembrado !e foram rebeldes junto ao mar, o mar Vermelho.
da 1sua santa palavra 8 Mas ele os salvou por amor do seu nome,
e de Abraão, seu servo. gpara lhes fazer notório o seu poder.
43 E conduziu com alegria o seu povo 9 hRepreendeu o mar Vermelho, e ele secou;
e, com 3 jubiloso canto, os seus escolhidos. e ifê-los passar pelos abismos,
44 uoeu-lhes as terras 4 das nações, como por um deserto.
e eles se apossaram do trabalho dos povos, toiSalvou-os das mãos de quem os odiava
45 vpara que lhe guardassem os preceitos e os remiu do poder do inimigo.
e lhe observassem as leis. ll 1As águas cobriram os seus opressores;
5 Aleluia! nem um deles escapou.
12 mEntão, creram nas suas palavras
A graça de Deus e a ingratidão de Israel e lhe cantaram louvor.
1Aleluia! 13 ncedo, porém, se esqueceram
1O6 ªRendei graças ao SENHOR, porque ele é bom;
porque a sua misericórdia dura para sempre.
das suas obras
e não lhe aguardaram os desígnios;
2 Quem saberá 2 contar 14 ªentregaram-se à cobiça, no deserto;
os poderosos feitos do SENHOR e tentaram a Deus na solidão.
ou anunciar os seus louvores? 15 PConcedeu-lhes o que pediram,
3 Bem-aventurados os que guardam a retidão mas qfez definhar-lhes a alma.
e 3o que bpratica a justiça em ctodo tempo. 16 rriveram inveja de Moisés, no acampamento,
4 dLembra-te de mim, SENHOR, e de Arão, o santo do SENHOR.
segundo a tua bondade para com o teu povo; 17 sAbriu-se a terra, e tragou a Datã,
visita-me com a tua salvação, e cobriu o grupo de Abirão .

• 3B ºÊx 12.33 39PÊx13.21, Ne 9.12; SI 78.14; Is 4.5 40 QÊx 16.12 rs178.24 41SÊx17.6; Nm 20.11, SI 78.15; 114.8; Is 48.21; [1Co
10.4] 42 tGn 15.13-14; SI 105.8 43 3brado 44 UJs 11.16-23; 137; SI 78.55 4dosgentios 45 V[Dt4 1.40] suuouvaiao SENHOR
SALMO 106 l a 1Cr 16.34.41 1 Lit. Louvai ao SENHOR 2 2 exprimir 3 b SI 15.2 C(GI 6.9J 3 LJO<, S e T aqueles que praticam 4 d SI
119.132 54Qpovodetuaherança óe.1Rs8.47;[Ed9.J;Ne1.7;Jr3.25;Dn9.5J. 7fEx14.11-12,88Êx9.16 9hÊx14.21,SI
1815;1s51.10;Na1.411s63.11-13 l0/Ex14.30 111Ex14.27-28;15.5 12mEx15.1-21 lJnEx15.24;16.2;17.2 14ºNm
11.4;1Co10.6 lSPNm11.31Qls1016 16TNm16.1-3 17SNm16.31-32;Dt11.6

generosidade de Deus. Como nação escravizada pelo Egito, Israel tinha poucas
posses. Através das pragas, no entanto. Deus lançou o temor nos corações dos
egípcios, pelo que não somente deixaram que Israel saísse do Egito, mas
dispuseram-se a entregar seus objetos valiosos para encorajar a saída (Êx
12.33-36).
•105.40 pão do céu. O maná. A misericórdia providencial de Deus foi além de
tirar os israelitas do Egito - ele proveu para eles no deserto, dando-lhes o que
comer e o que beber.
•105.42 sua santa palavra. A aliança com Abraão incluía a promessa de que
Deus faria de Israel "'uma grande nação"' (Gn 12.2)
•105.45 para que lhe guardassem os preceitos. O relacionamento entre
Deus e seu povo segundo a aliança foi estabelecido e mantido por Deus
exclusivamente por meio de sua graça. Seu povo (e, de fato, toda a humanidade)
tem o dever de corresponder, não meramente por meio da obseivância formal de
mandamentos específicos, mas apropriadamente, com todo o seu ser (Me
12.29-34; cf. 10.20-22).
•SI 106 Enquanto que o SI 105 preocupa-se mais com os atos remidores de
Deus, o presente salmo enfoca o pecado humano.
•106.1 Aleluia. No hebraico, Hal/uyah, "'louvai ao SENHOR"'.
porque ele é bom. Embora o escritor esteja mais preocupado com os
sofrimentos de Israel, ele sabia que esses sofrimentos tinham origem no pecado
de Israel, e não no caráter de Deus.
•106.4 de mim. O salmista não tinha dúvidas de que Deus socorreria seu povo
escolhido, mas ele não pressupunha que desfrutaria pessoalmente da bênção de
Deus. Ele a pede a Deus em oração.
•106.6 Pecamos. Este versículo é uma declaração introdutória que fornece o
tema do corpo do salmo, até o fim do v. 39. Israel tinha-se rebelado contra o
Senhor, deliberada e constantemente.
•106. 7 foram rebeldes junto ao mar. Opoeta fica admirado diante da rebeldia
de seu povo. Ele lembrou-se de que uma geração anterior havia duvidado do
poder de Deus - embora tivessem acabado de testemunhar as dez pragas -
quando foram apanhados entre o exército egípcio e o mar Vermelho (Ex 14).
•106.9 Repreendeu o mar Vermelho. Ao personalizar o mar Vermelho, o
salmista tornou-o parte dos derrotados por Deus entre os poderes do caos.
fê-los passar. Apesar dos pecados dos filhos de Israel, Deus os salvou. Oamor
perseverante de Deus, ern face da rejeição, é um tema principal aqui e, de fato,
por toda a Bíblia.
•106.13 Cedo, porém, se esqueceram. A fé e o agradecimento do povo de
Israel foram de breve duração. Assim como a memória (SI 105.5, nota) inclui a
obediência, também o esquecimento leva à desobediência.
•106.17 Datá ... Abirão. Ver Nrn 16.
SALMOS 106 692
18 t Ateou-se um fogo contra o seu grupo; 33 mpois foram rebeldes ao Espírito de Deus,
a chama abrasou os ímpios. e Moisés falou irrefletidamente.
19 ªEm Horebe, fizeram um bezerro 34 "Não exterminaram os povos,
e adoraram o ídolo fundido. ºcomo o SENHOR lhes ordenara.
20 E, assim, vtrocaram a glória de Deus 35 P Antes, se mesclaram com as nações
pelo simulacro de um novilho que come erva. e lhes aprenderam as obras;
21 Esqueceram-se de Deus, seu Salvador, 36 qderam culto a seus ídolos,
que, no Egito, fizera coisas portentosas, 'os quais se lhes converteram em laço;
22 maravilhas na terra de Cam, 37 5 pois imolaram seus filhos
tremendos feitos no mar Vermelho. e suas filhas aos 1demônios
23 xrê-los-ia exterminado, como dissera, 38 e derramaram sangue inocente,
se Moisés, seu escolhido, o sangue de seus filhos e filhas,
não se houvesse zinterposto, que sacrificaram aos ídolos de Canaã;
impedindo que sua cólera os destruísse. e ªa terra foi contaminada com sangue.
24Também desprezaram a ªterra aprazível 39 Assim 1 se vcontaminaram com as suas obras
e bnão deram crédito à sua palavra; e 2 se xprostituíram nos seus feitos.
25 cantes, murmuraram em suas tendas 40 Acendeu-se, por isso, za ira do SENHOR
e não acudiram à voz do SENHOR. contra o seu povo,
26 dEntão, lhes jurou, de mão erguida, e ele abominou a ªsua própria herança
e que os havia de 5arrasar no deserto; 41 e os bentregou ao poder das nações;
27 f e também 6 derribaria entre 7 as nações sobre eles dominaram os que os odiavam.
a sua descendência 42 Também os oprimiram os seus inimigos,
e os dispersaria por outras terras. sob cujo poder foram subjugados.
28gTarnbém se juntaram a Baal-Peor 43 cMuitas vezes os libertou,
e comeram os sacrifícios 8 dos ídolos mortos. mas eles o provocaram
29 Assim, com tais ações, o provocaram à ira; com os seus conselhos
e grassou peste entre eles. e, por sua iniqüidade, foram abatidos.
30 hEntão, se levantou Finéias e executou o juízo; 44 Olhou-os, contudo,
e cessou a peste. quando estavam angustiados
31 Isso lhe foi imputado ipor justiça, de lhes ouviu o clamor;
de geração em geração, para sempre. 45 e1embrou-se, a favor deles, de sua aliança
32iDepois, o indignaram nas águas de 9Meribá, e se !compadeceu,
1e, por causa deles, sucedeu mal a Moisés, gsegundo a multidão de suas misericórdias .

• 181Nm-1~.35,46 19UÊx-321-4;Dt98;-At7:41 20~Jr211;Rm123 2JXÊx3210;Dt919ZEz22.30 24ªDt8.7;Jr3.19;Ez

20.6 b Dt 1.32; 9.23; [Hb 3.18-19] 25 e Nm 14.2,27; Dt 1.27 26 d Ez 20.15-16; [Hb 3.11, 18] e Nm 14.28-30 5 fazê-los cair 27 /Lv
26.33; Ez 20.23 ó faria cair também 7 os gentios 28 gNm 25.3; Dt 4.3; Os 9.1 OBoferecidos aos mortos 30 h Nm 25.7-8 31 iGn 15.6;
Nm 25.11-13 32 jNm 20.3-13; SI 81.7 IDt 1.37; 3.26 9 Lit. disputa ou contenda 33 m Nm 20.3, 10 34 n Jz 1.21 ° [Dt 7.2, 16]; Jz 2 2
35 PJz 3.5-6 36 q Jz 2.12 rDt7.16 37 SfDt 12.31; 32 17-18]; 2Rs 16.3; 17.17; Ez 16.20-21; [1Co 10.20] l[Lv 17.7] 38 u [Nm 35.33;
Is 24 5; Jr3.1-2] 39V[Lv18 24]; Ez 20.18 X[Lv 17.7; Nm 15.39]; Jz 2.17; Os 4.12 1tomaram-se impuros 2Foram infiéis 40 ZJz 2.14; SI
78.59 ª [Dt 9.29; 32.9] 41 bJz 2.14; [Ne 9.27] 43 eJz 2.16; [Ne 9 27] 44 dJz 3.9; 6.7; 10.1 O 45 "[Lv 26.41-42] /Jz 2.18 gs169.16
•106.20 trocaram a glória de Deus. eles puseram um ídolo de metal no lugar sacrifícios dos ídolos mortos. Isso pode referir-se a ritos fúnebres de alguma
de Deus e o adoraram. Conforme Paulo salientou IRm 1.21-23). a idolatria espécie. Os ritos fúnebres cananeus envolviam pesada ingestão de bebidas
consiste em adorar qualquer parte ou aspecto da criação de Deus. alcoólicas, festas e obscenidades. O incidente inteiro, iniciado por Balaão, é
•106.22 maravilhas na terra de Cam. Cam é outro nome para o Egito, e as relatado em Nm 25.
maravilhas são, principalmente, as dez pragas. •106.31 Isso lhe foi imputado por justiça. Quando Israel deu os passos fatais
•106.23 se Moisés ... não se houvesse interposto. Ver Êx 32.11-14. Moisés na direção da idolatria, Finéias tomou uma providência violenta para trazer Israel
intercedeu em favor do povo de Israel e o salvou da ira de Deus. Nisso. ele de volta ao caminho de Deus. Como resultado, Deus fez uma aliança com a
prefigurou a obra de Jesus Cristo. o qual não somente orou pelo seu povo, mas família de Finéias, de que lhes daria o sacerdócio. Uma linguagem semelhante é
também morreu para salvá-lo. usada em conexão com as promessas feitas a Abraão segundo a aliança IGn
•106.24 desprezaram a terra aprazível. Eles desprezaram a Terra Prometida, 15.6). e herdadas pela Igreja (Rm 4.31.
não tendo fé que Deus a pudesse dar para eles INm 13-14). •106.32 nas águas de Meribá. Quanto a Meribá, ver Nm 20.1-13.
•106.26 de mão erguida. Esse gesto acompanha um juramento formal, •106.33 foram rebeldes. Por não terem confiado que Deus proveria o
mostrando a determinação de Deus de julgar os filhos de Israel. necessário para a sobrevivência deles no deserto.
•106.28 Também se juntaram. A linguagem é depreciativa, pois adorar a um •106.37 aos demônios. A realidade espiritual por detrás dos ídolos mortos é
ídolo estrangeiro é como tornar-se uma besta de carga. demoníaca, um mundo de hostilidade ao único Deus.
BaaJ.Peor. Baal era um deus da região do mar Mediterrâneo oriental, no tempo •106.39 se prostituíram. Unir-se alguém aum deus falso é um adultério espiritual.
em que Israel estava entrando na Terra Prometida. Baal assumia características •106.45 lembrou-se..• de sua aliança. As promessas de Deus exprimem o
levemente diferentes em casa local de adoração, o que quer dizer que, com compromisso que o leva a continuar com seu povo, embora ele lhe tenha virado
freqüência, essa divindade era identificada pela região, aqui, Peor. as costas. Quanto à lembrança, ver SI 105.5.
 693 SALMOS 106, 107
46 h Fez também que lograssem compaixão 10 Os que se hassentaram nas trevas
de todos os que os levaram cativos. e nas sombras da morte,
47 iSalva-nos, SENHOR, nosso Deus, ipresos 2 em aflição e em ferros,
e congrega-nos de entre as nações, li por se terem !rebelado contra a palavra de Deus
para que demos graças ao teu santo nome e haverem 3 desprezado 1o conselho do Altíssimo,
e nos gloriemos no teu louvor. 12 de modo que lhes abateu com trabalhos o coração -
48 /Bendito seja o SENHOR, Deus de Israel, caíram, e mnão houve quem os socorresse.
de eternidade a eternidade; 13 Então, na sua angústia, clamaram ao SENHOR,
e todo o povo diga: Amém! e ele os livrou das suas tribulações.
3 Aleluia! 14 "Tirou-os das trevas e das sombras da morte
e lhes despedaçou as cadeias.
LIVRO V 1s Rendam graças ao SENHOR por sua bondade
Salmos 107-150 e por suas maravilhas para com os filhos dos homens!
16 Pois ºarrombou as portas de bronze
Deus salva de todas as tribulações e quebrou as trancas de ferro.
Rendei ªgraça~ ao SENHOR, 17 Os estultos, Ppor causa do seu caminho
1O7 porque ele e bom,
e a sua 1 misericórdia dura para sempre.
de transgressão
e por causa das suas iniqüidades, serão afligidos.
2 Digam-no os remidos do SENHOR, 18 q A sua alma aborreceu toda sorte de comida,
os que ele resgatou da mão do inimigo e rchegaram às portas da morte.
3 e bcongregou de entre as terras, 19 Então, na sua angústia, clamaram ao SENHOR,
do Oriente e do Ocidente, e ele os livrou das suas tribulações.
do Norte e do mar. 20 5 Enviou-lhes a sua palavra, e os 1sarou,
4 Andaram errantes pelo e deserto, e os "livrou do que lhes era mortal.
por ermos caminhos, 21 Rendam graças ao SENHOR
sem achar cidade em que habitassem. por sua bondade
5 Famintos e sedentos, e por suas maravilhas para com os filhos dos homens!
desfalecia neles a alma. 22 vofereçam sacrifícios de ações de graças
6 dEntão, na sua angústia, e xproclamem com 4 júbilo as suas obras!
clamaram ao SENHOR, 23 Os que, tomando navios, descem aos mares,
e ele os livrou das suas tribulações. os que fazem tráfico na imensidade das águas,
7 Conduziu-os pelo e caminho direito, 24 esses vêem as obras do SENHOR
para que fossem à cidade em que habitassem. e as suas maravilhas nas profundezas do abismo.
8/Rendam graças ao SENHOR por sua bondade 25 Pois ele falou e zfez levantar o vento tempestuoso,
e por suas maravilhas para com os filhos dos homens! que elevou as ondas do mar.
9 Pois gdessedentou a alma sequiosa 26 Subiram até aos céus, desceram até aos abismos;
e fartou de bens a alma faminta. ªno meio destas angústias, desfalecia-lhes a alma.

e~;,, ;Rs ~~~~12~ 30 9tE;;-9~Ne~ ;~;4~1; 47 i 1Cr 16.35-36 ~8°7s1~1 ~-3 ~i~o~~~7°ao--;N-:aR ~- ~~~~~~~~-
SALMO 107 1 a 1Cr 16 34; SI 106.1; Jr 33.11 / igual. em Hebr., a bondade, vs. 8, 15,21,31 e amor terno, v. 43 3 b Is 43.5-6; Jr 29 14;
31 8-10; [Ez 39 27-28) 4 cNm 14.33; 32.13; [Dt 2 7; 32 10); Js 5 6; 14.10 6 d Si 50.15; [Os 5.15) 7 e Ed 8.21; SI 5.8; Jr 31.9 8/SI
107 15,21 9 g [SI 34.1 O; Lc 1.53) 1Oh [Is 42 7; Mq 7.8; Lc 1 79) i Jó 36.8 2 prisioneiros 11 i Lm 3.42 l[SI 73.24) 3 escarnecido do
12 m SI 22.11 14 nst 68.6 16 ºIs 45.1-2 17 P [Is 65.6-7; Jr 30.14-15); Lm 3.39; Ez 24.23 18 q Já 33 20 rJá 33.22 20 SMt 8.8 12Rs
20.5; SI 30.2 u Já 33.28,30 22 v Lv 7.12; SI 50 14; Hb 13.15 x SI 9.11 4 jubiloso cântico 25 z Jn 1.4 26 ªSI 22.14
•SI 107 Esse agradecimento comunitário acompanhava a oferenda de sacrifícios •107 .17 Os estultos. Não porque não tivessem inteligência natural, mas por se
(v 22) Adata da composição original deste salmo não é conhecida. recusarem a enfrentar a realidade de que o Senhor é Deus. A"insensatez" é uma
•107.1 porque ele é bom. Verosvs. 1,8,15,21,31,43. categoria ético-espiritual, e não uma categoria meramente intelectual.
a sua misericórdia. Adevoção de Deus à sua aliança, mediante a qual ele se faz •107 .18 sua alma aborreceu toda sorte de comida. Parece estar aqui em
cego diante de seu povo. vista alguma espécie de doença física, alguma forma de enfermidade.
•107.3 e congregou. Parece estar aqui em pauta a situação depois do exílio •107.20 a sua palavra. Aprendemos, desde o relato da criação (Gn 1.3), que a
babilônico. palavra de Deus é poderosa e eficaz.
•107.4-9 Deus guiou até uma cidade os que perambulavam pelo deserto. •107 .22 sacrifícios de ações de graças. Este versículo sugere a adoração
•107 .6 clamaram ... e ele os livrou. Esta seção é a primeira dentre quatro que pública no templo.
ilustram a prontidão de Deus em responder às orações de seu povo. •107 .23-32 Deus liberta àqueles que estão em dificuldades no mar.
•107 .10-16 Deus libertou seu povo antes aprisionado. •107 .24 as obras do SENHOR. Dmistério, o poder e a beleza dos mares, com
•107 .12 lhes abateu com trabalhos o coração. Deus castigou seu povo tudo quanto ali vive, testificam, de modo eloqüente, sobre a sabedoria de Deus
desviado, a fim de arrancar deles o arrependimento. Ver Hb 12.1-13. (Gn 19-10,21 ).
•107.13 clamaram ao SENHOR, e ele os livrou. Ver o v. 6. •107 .26 Subiram ... desceram. Aembarcação, subindo e descendo sobre as
•107.17-22 Deus salva os rebeldes insensatos quando clamam a ele. ondas.
SALMOS 107, 108 694
27 Andaram, e cambalearam como ébrios, 41 m Mas levanta da opressão o necessitado,
e perderam 5 todo tino. para um alto retiro,
28 Então, na sua angústia, clamaram ao SENHOR, e lhe nprospera famílias como rebanhos.
e ele os livrou das suas tribulações. 42 ºOs retos vêem isso e se alegram,
29 bfez cessar a tormenta, mas o Pímpio por toda parte fecha a boca.
e as ondas se acalmaram. 43 qQuem é sábio atente para essas coisas
30 Então, se alegraram com a bonança; e considere as misericórdias do SENHOR.
e, assim, os levou ao desejado porto.
31 cRendam graças ao SENHOR por sua bondade Deus concede !IÍtória ao seu povo
e por suas maravilhas para com os filhos dos homens! Cântico. Salmo de Davi
ª~stá
32 Exaltem-no também dna assembléia do povo
e o glorifiquem no conselho dos anciãos.
33 Ele e converteu rios em desertos
1O8 Firme o meu_ coração, ó Deus!
Cantarei e entoarei louvores
de toda a minha alma.
e mananciais, em terra seca; 2 bDespertai, saltério e harpa!
34/terra frutífera, em deserto salgado, Quero acordar a alva.
por causa da maldade dos seus habitantes. 3 Render-te-ei graças entre os povos, ó SENHOR!
35 gConverteu o deserto em lençóis de água Cantar-te-ei louvores entre as nações.
e a terra seca, em mananciais. 4 Porque acima dos céus se eleva a tua misericórdia,
3ó Estabeleceu aí os famintos, e a tua fidelidade, para além das nuvens.
os quais edificaram uma cidade s csê exaltado, ó Deus, acima dos céus;
em que habitassem. e em toda a terra esplenda a tua glória,
37 Semearam campos, e plantaram vinhas, 6 dpara que os teus amados sejam livres;
e tiveram fartas colheitas. salva com a tua destra e / responde-nos.
38 h Ele os abençoou, de sorte 7 Disse Deus na sua santidade:
que se multiplicaram muito; Exultarei; dividirei Siquém
e o gado deles não ;diminuiu. e medirei o vale de Sucote.
39 Mas tornaram a !reduzir-se 8 Meu é Gileade, meu é Manassés;
e foram humilhados pela opressão, Efraim é 2 a defesa de minha cabeça;
pela adversidade e pelo sofrimento. eJudá é o meu cetro.
40 'Lança ele o desprezo sobre os príncipes 9 Moabe, porém, é a minha bacia de lavar;
e os faz andar errantes, sobre Edom atirarei a minha sandália;
onde não há caminho. sobre a Filístia jubilarei.

• 27 -;~~º;;;ª :a~b~a: 29 bSI 899;; 8;6;~~ ;;4~3-~ c~l

107 8.15.21 - 3;d;2;2;5 3; ~ e~Rs~7~;: ~~/~ ~º~
5;;
13.10; Dt 29.23 35 gSI 114.8; [Is 4117-18] 38 hGn 12.2; 17.16.20 iÊx 1.7; [Dt 7.14] 39 /2Rs 1032· 40 IJó 12.21.24 41 m 1Sm 2.8;
°
[SI 113.7-8] n SI 78.52 42 Jó 5.15-16 P Jó 5.16; SI 63.11; [Rm 3 19] 43 q SI 64.9; Jr 9.12; [Os 14.9]
SALMO 108 ta SI 57.7-11 2 b SI 57.8-11 Se SI 57.5,11 6 d SI 605-12 I Ou ouve-nos 8 C[Gn 49.10] 2 Ou o elmo
•107.28 clamaram ao SENHOR, e ele os livrou. Ver os vs. 6.13, 19. •108.2 Quero acordar a alva. Ver nota em 57.8.
•107.29 Fez cessar a tormenta. Deus mostra o seu poder e força divinos •108.3 entre os povos. O salmista percebia que Deus é mais do que apenas o
controlando o mar caótico. Ver notas em SI 18.4.15. Cristo demonstrou seu poder Deus de Israel. Deus é o Rei do universo e. como resultado. o salmista daria
celeste quando acalmou a tempestade no mar IMc 435-41) testemunho sobre os grandes feitos do Senhor por todo o universo.
•107.33-38 Deus transforma a fertilidade em aridez. e aridez. em fertilidade. Ele •108.4 a tua misericórdia. Especificamente, a misericórdia que Deus tem
controla todas as coisas. pelas pessoas que se relacionam com ele na aliança.
•107 .34 por causa da maldade. Deus não impõe. arbitrariamente. a destrui- •108.5 acima dos céus. Deus é tão grande que nem mesmo os céus são
ção ao seu povo. Aqui o motivo é identificado como o pecado das pessoas. Um capazes de contê-lo (1Rs 8.27). Deus é transcendental. mas de maneiras
exemplo histórico deste versículo pode ser achado em 1Rs 17. onde Deus resol- especiais (atualmente através do Espírito Santo). ele também é imanente.
veu suspender as chuvas e o orvalho, em Israel. por causa de Acabe e Jezabel, porquanto condescende compassivamente em habitar com seu povo.
que tinham feito a nação voltar-se para Baal. •108. 7 Disse Deus na sua santidade. O oráculo divino foi proferido, mui
•107 .36 edificaram uma cidade. A referência final é à conquista, na qual Deus provavelmente, através de algum profeta associado ao templo. Osentido de sua
entregou a terra de Canaã a Israel. Eles passaram das duras condições de vida no mensagem é que a vitória já estava a caminho.
deserto para a terra aprazível da Palestina. Siquém ... Sucote. Esses dois lugares estiveram ligados a Jacó. em Gn
•107.39-42 Deus castiga e abençoa o seu povo. 33.17-20, como os dois primeiros lugares que o patriarca ocupou depois de voltar
•107.40 onde não há caminho. Talvez uma referência ao exílio babilônico. de seu encontro com Esaú. Esses locais estavam em lados opostos do rio Jordão.
•SI 108 Este salmo é composto de dois salmos anteriores. Os primeiros cinco •108.8 Gileade ... Manassés. Ambas essas áreas estavam localizadas, pelo
versículos derivam-se do SI 57.7-11. e os vs. 6-13 são do SI 60.5-12. Só há menos em parte. a leste do rio Jordão.
mudanças pequenas no fraseado, mas o efeito final é inteiramente diferente. Os Efraim ... Judá. Essas eram as duas tribos mais poderosas de Israel. Com
SI 57 e 60 incluem elementos de queixa; este salmo é uma declaração de freqüência, tornavam-se rivais. mas estavam unidas como partes do exército de
segurança. Deus.
•108.1 Firme está. D salmista tinha resolvido louvar ao Senhor. e coisa alguma o meu cetro. Ver Gn 49.10.
seria capaz de fazê-lo desistir •108.9 Quanto a este versículo. ver 60.8. notas.
 695 SALMOS 108, 109
\O/Quem me conduzirá à cidade fortificada? 12 Ninguém tenha misericórdia dele,
Quem me guiará até Edom? nem haja quem se compadeça dos seus órfãos.
11 Não nos rejeitaste, ó Deus? 13 1Desapareça 4 a sua posteridade,
Tu não sais, ó Deus, com os nossos exércitos! e na seguinte geração mse extinga o seu nome.
12 Presta-nos auxílio na angústia, 14 nNa lembrança do SENHOR,
pois vão é o socorro do homem. viva a iniqüidade de seus pais,
13 gEm Deus faremos proezas, e ºnão se apague o pecado de sua mãe.
porque ele mesmo 1s Permaneçam ante os olhos do SENHOR,
calca aos pés os nossos adversários. para que Pfaça desaparecer da terra
a memória deles.
Imprecações contra os inimigos 16 Porquanto não se lembrou
Ao mestre de canto. Salmo de Davi de usar de misericórdia,
ó Deus do meu louvor, ªnão te cales!
1O9 2 Pois contra mim se desataram
lábios maldosos e fraudulentos;
mas perseguiu o aflito e o necessitado,
como também o qquebrantado de coração,
para os entregar à morte.
com Dmentirosa língua falam contra mim. 17 rAmou a maldição; ela o apanhe;
3 Cercam-me com palavras odiosas não quis a bênção; aparte-se dele.
e csem causa me fazem guerra. 18 Vestiu-se de maldição
4 Em paga do meu amor, me hostilizam; como de uma túnica:
eu, porém, oro. 5
penetre, como água, no seu interior
s dPagaram-me o bem com o mal; e nos seus ossos, como azeite.
o amor, com ódio. 19 Seja-lhe como a roupa que o cobre
6 Suscita contra ele um ímpio, e como o cinto com que sempre se cinge.
e e à sua direita esteja um 1 acusador. 20 Tal seja, da parte do SENHOR,
7 Quando o julgarem, seja condenado; o galardão dos meus contrários
e, /tida como pecado, a sua oração. e dos que falam mal contra a minha alma.
8 Os seus dias sejam 8poucos, 21 Mas tu, SENHOR Deus, age por mim,
e htome outro o seu encargo. por amor do teu nome;
9 ;Fiquem órfãos os seus filhos, livra-me, porque é grande a tua misericórdia.
e viúva, a sua esposa. 22 Porque estou aflito e necessitado
10 2 Andem errantes os seus filhos e, dentro de mim, sinto ferido o coração.
e mendiguem; 23 Vou passando, 1como a sombra que declina;
e 3 sejam expulsos das ruínas de suas casas. sou atirado para longe, como um gafanhoto.
11 IDe tudo o que tem, lance mão o usurário; 24 De tanto jejuar, os "joelhos me vacilam,
do fruto do seu trabalho, esbulhem-no os estranhos. e de magreza vai mirrando a minha carne.

·~o/s~60;-13-gs~o72 ~ - ~~~ ~ -·- ~ - ~--~~ ~- ~ ~~-~~~ ·- ~-

SALM0109 taSl83.1 2bSl27.12 3CSl35.7;694;Jo15.25 SdSl35.7.12;38.20;Pv17.13 6eZc3.1 IHebr.satã 7/[Pv
28.9] 8 g[SI 55.23]; Jo 17.12 hSI 69.25; At 1.20 9 iÊx 22.24 10 2Vagueiem continuamente 3Conforme l.XX, V; TM e Tbusquem o seu
pão 11 /Ne 5 7; Jó 55; 18 9 13 1Jó 18.19; SI 37.28 mPv 1O.7 4 Sejam destruídos os seus descendentes 14 n [Ex 20.5; Nm 14.18]; Is
65.6; [Jr 32 18] o Ne 4.5; Jr 18.23 15 P Já 18.17; [SI 34.16] 16 q [SI 34.18] 17 rPv 14.14; [Mt 7.2] 18 s Nm 5.22 23 1s1 102.11
24 UHb 12.12
•108.10 me. Provavelmente o rei estivesse falando, em nome da nação de falsamente a alguém de um crime era a pena correspondente àquele crime (Dt
Israel. 19.16-21)
•108.13 Em Deus. O escritor confessa aqui que somente através do poder de •109.8 tome outro o seu encargo. Assim como aquele acusador fez falsas
Deus eles seriam vitoriosos. acusações contra o salmista, assim também Judas lscanotes buscou a morte de
•SI 109 O salmista estava diante de um tribunal corrupto, onde era falsamente Cristo, entregando-o às autoridades Judaicas. Posteriormente, Judas suicidou-se
acusado de ter cometido um crime. Em sua aflição, ele voltou-se para Deus por remorso. Pedro compreendeu que esse salmo falava sobre essa situação, e o
pedindo ajuda, pedindo-lhe para que fossem invertidos os papéis. de modo a citou quando se buscava substituir Judas no colégio apostólico (At 1.20).
perm1f1r-lhe julgar o tribunal, e também uma pessoa em particular (ou o juiz ou o •109.9 órfãos ... viúva. Para aqueles que dependiam de seus parentes para
acusador). O poeta não escondeu seus fortes sentimentos contra os seus obterem apoio social, este versículo soava como uma maldição, pedindo punição
inimigos (Introdução: Características e Temas] tanto para o acusador como também para a sua família.
•109.1 não te cales. Ver nota em SI 83.1. •109.13 se extinga o seu nome. A maldição entoca a enadicação da Yrnna de
família do acusador. Na antiga nação de Israel. ter descendentes que se
•109.4 me hostilizam. A linguagem jurídica usada aqui e em outros trechos
estendiam ao futuro distante era considerado algo extremamente importante.
deste salmo revela-nos que o salmista era o réu em um ambiente de tribunal.
•109.17 ela o apanhe. Uma vez mais, o salmista invoca o princípio de que os
•109.5 Pagaram-me o bem com o mal. Ver nota em SI 35.12. ímpios receberão a pena que eles estão tentando impor a outrem. Ver nota no v. 6.
o amor. O que tornava tão pungente o caso do escritor é que os seus atacantes •109.21 por amor do teu nome. O salmista apelou para a reputação de Deus
tinham sido antes seus amigos. mas voltaram-se traiçoeiramente contra ele. (SI 8.1 ). Ele pertencia a Deus. mas se morresse às mãos dos ímpios, pareceria
•109.6 um ímpio ... um acusador. A penalidade contra aqueles que acusassem como se Deus nada pudesse fazer contra o mal.
SALMOS 109-111
25 Tornei-me para eles objeto de vopróbrio;
quando me vêem, xmeneiam a cabeça.
26 Socorre, SENHOR, Deus meu!
Salva-me segundo a tua misericórdia.
27 zpara que saibam vir isso das tuas mãos;
que tu, SENHOR, o fizeste.
28 ªAmaldiçoem eles, mas tu, abençoa;
sejam confundidos os que contra mim se levantam;
baJegre-se, porém, o teu servo.
29 e cubram-se de ignomínia os meus adversários,
e a sua própria confusão os envolva como uma túnica.
30 Muitas graças darei ao SENHOR com os meus lábios;
dJouvá-lo-ei no meio da multidão;
31 porque e ele se põe à direita do pobre,
para o livrar dos que lhe julgam a alma.
O reino e o sacerdócio do Messias
Salmo de Davi
Disse ªo SENHOR ao meu senhor:
11 O Assenta-te à minha direita,
até que eu ponha os teus inimigos
bdebaixo dos teus pés.
• 25 vs-;-22-;; J~l~~;~Lm~; ~ ;~t-;;; Mc~52~
35.18;111.1 3Je[Sl168]
27 z Já 37.7 28 J2Sm 611-12 bis
SALMO 110 1 a Mt 2244; Me 12.36; 16. 19; Lc 2042-43; At 2.34-35; CI 3. 1; Hb 1. 13 b [1 Co 15.25; Ef 122] 2 C[Rm 11 26-27] d [SI
2.9; Dn 7. 13-14] 3 eJz 5.2; Ne 11.2 /1Cr16.29; SI 96.9 4 g [Nm 23. 19] h [Zc 6. 13] i[Hb 56,1 O; 6 20] 5 /[SI 16.8] ISI 25, 12; [Rm 2.5;
Ap 6. 17] 1 Lit. despedaçará 6 m SI 68.21 2 Lit. despedaçará 7 n [Is 53 12]
SALMO 111 1 a SI 35. 18 1Lit.Louvai ao SENHOR
•109.25 meneiam a cabeça. De no10.
•109.26 segundo a tua misericórdia. A palavra hebraica para "misericórdia"
vincula a salvação à fidelidade de Deus à sua aliança
•109.31 ele se põe à direita do pobre. Em lugar de encontrar um acusador à
sua mão direita, o salmista encontra o seu apoio em Deus.
•SI 110 Não restam dúvidas de que este salmo prenunciava Cristo. Opróprio Je-
sus o citou para mostrar que Davi sabia que seu cumprimento final viria com
alguém maior do que ele mesmo (Me 12.35-37 e paralelos) Antes mesmo da
vinda de Cristo, uma interpretação profético-messiânica do salmo era bem
conhecida entre os intérpretes Judeus.
Não obstante, tal como todos os outros salmos reais, o SI 11 Odirige-se ao
tempo em que foi composto pela primeira vez. Éprovável que fosse entoado ao
tempo da coroação do rei. A composição parece ter ocorrido depois que Davi der-
rotou a Jebus (Jerusalém). e celebra a vitória dele, bem como sua entronização
naquela cidade, explicando por que ele também herdou o sacerdócio real de Mel-
quisedeque.
Enfocando a atenção sobre dois oráculos divinos. o primeiro (v 1) mostra o
relacionamento íntimo, mas subordinado, que o rei humano tinha para com o Rei
divino. Os escritores qo Novo Testamento citam este oráculo para demonstrar a
glória pós-ressurreição e para indicar o conflito entre Deus e os poderes
espirituais da maldade (At 2.34-35; 1Co15.25: Ef 1.20; CI 3.1; Hb 1.13; 1Pe3 22).
Osegundo oráculo indicava o rei como um sacerdote, mas como um tipo es-
pecial de sacerdote. Em oposição ao sacerdócio araônico hereditário. esse
sacerdócio derivava de Melquisedeque (Gn 14. 18-23). cuias origens misteriosas
estão relacionadas a Jesus Cristo, o grande Sumo Sacerdote (Hb 5.6; 7. 17; 8.1;
10.12-14).
•110.título A veracidade do título de autoria deste salmo é muito importante
para a sua interpretação no Novo Testamento (Me 12.35-37).
•110.1 SENHOR. A Almeida Revista e Atualizada usa letras maiúsculas para essa
palavra, sempre que ela traduz o nome divino, Javé.
senhor. Este título é, com freqüência, usado para indicar Deus. mas também po-
dia ser empregado em relação a um rei ou a outra pessoa respeitada. O Novo
Testamento deixa claro que o rei Davi referiu-se a esse Filho como seu "Senhor"
696
2 o SENHOR enviará cde Sião o cetro do seu poder,
dizendo: dDomina entre os teus inimigos.
3 eApresentar-se-á voluntariamente o teu povo,
no dia do teu poder;
!com santos ornamentos,
como o orvalho emergindo da aurora,
serão os teus jovens.
40 SENHOR jurou e gnão se arrependerá:
Tu és hsacerdote para sempre,
segundo a ordem de iMelquisedeque.
5 O Senhor, ià tua direita,
lno dia da sua ira, 1 esmagará os reis.
6 Ele julga entre as nações;
enche-as de cadáveres;
m esmagará2 cabeças por toda a terra.
7 De caminho, bebe na torrente
e npassa de cabeça erguida.
As obras magníficas de Deus
111
1
Aleluia!
ªDe todo o coração renderei graças ao SENHOR,
na companhia dos justos e na assembléia.
6~1,;- ;~Jó~2;, S~5-;,~-3~ ~ ~ ~ ;;I
(Me 1235-37). OMessias prometido era descendente de Davi, mas maior do que
Davi. Ver "O Reino Celestial de Jesus", em At 7.55
à minha direita. Olugar de honra. Após a sua ressurreição. Jesus foi exaltado à
direita de Deus. no céu.
os teus inimigos. No Antigo Testamento, esses eram inimigos físicos de Israel.
No Novo Testamento, porém. a batalha se intensifica, visto que Jesus luta contra
as potências cósmicas e invisíveis da maldade.
debaixo dos teus pés. Um lugar de desgraça, símbolo da subjugação. Após
uma vitória militar, os líderes do Oriente Próximo e Médio humilhavam seus
inimigos derrotados pisando sobre suas cabeças ou pescoços (Js 10.24-26).
•110.2 enviará. Deus ampliará a autoridade do Rei.
de Sião. Ver nota em SI 2.6.
o cetro. Um símbolo comum de poder e autoridade governamental.
110.3 como o orvalho. No hebraico temos uma passagem difícil. A imagem
compara o orvalho, que aparece de repente durante a noite, e acha-se presente
ao amanhecer, com o bem-disposto e misterioso aparecimento das tropas do rei.
•110.4 segundo a ordem de Melquisedeque. O sacerdócio regular em Israel
derivava-se de Arão. e seus deveres se limitavam à adoração religiosa. Pouco se
sabe sobre Melquisedeque (Gn 14. 18-20). mas parece que ele combinava as fun-
ções de rei e sacerdote. Davi também combinava essas funções até certo ponto.
Jesus Cristo é tanto Rei quanto Sacerdote. embora não desc-enda da linhagem de
Arão (Hb 5.6; 7 17; 8. 1; 10.12-14).
•110.5 O Senhor. Um título de respeito (v. 1, nota).
•110.6 julga entre as nações. Deus. por muitas vezes, usou o rei humano para
impor seu juízo às nações. por meio da guerra. No que se aplica a Jesus. este
versículo prevê o último juízo que terá lugar no tempo do tim.
•11O.7 bebe na torrente. Este versículo é de difícil interpretação no hebraico. O
rei acha refrigério durante a batalha e pode efetuar a obra de julgamento de Deus.
•SI 111 Este salmo de louvor nos faz lembrar do êxodo, das peregrinações pelo
deserto e da conquista da Terra Prometida. Este salmo é um acróstico (ver notas
nos SI 112 e 119). uma característica comum entre os poemas de sabedoria. e
termina em uma nota que pode ser chamada de "lema" de Provérbios (v. 10).
 l
697 SALMOS 111-113
z bGrandes são as obras do SENHOR, 3 Na sua casa há cprosperidade e riqueza,
e consideradas por todos e a sua justiça permanece para sempre.
os que nelas se comprazem. 4 d Ao justo, nasce luz nas trevas;
3 Em suas obras há d glória e majestade, ele é benigno, misericordioso e justo.
e a sua justiça permanece para sempre. 5 eoitoso o homem que se compadece e empresta;
4 Ele fez memoráveis as suas maravilhas; ele defenderá a sua causa f em juízo;
ebenigno e misericordioso é o SENHOR. 6 não será jamais abalado;
5 Dá sustento aos que o temem; gserá tido em memória eterna.
lembrar-se-á sempre da sua aliança. 7 hNão se atemoriza de más notícias;
6 Manifesta ao seu povo o poder das suas obras, o seu coração é firme, confiante no SENHOR.
dando-lhe a herança das nações. B O seu icoração, bem firmado, inão teme,
7 As obras de suas mãos são !verdade e justiça; até 1ver cumprido,
fiéis, todos os seus preceitos. nos seus adversários, o seu desejo.
B gEstáveis são eles para todo o sempre, 9 Distribui, dá aos pobres;
h instituídos em fidelidade e retidão. a sua justiça permanece para sempre,
9 iEnviou ao seu povo a redenção; e o seu 2 poder se exaltará em glória.
estabeleceu para sempre a sua aliança; 10 O perverso vê isso e se enraivece;
/santo e tremendo é o seu nome. range os dentes e se consome;
10 10 temor do SENHOR é o princípio da sabedoria; o desejo dos perversos perecerá.
revelam prudência todos os que o praticam.
O seu louvor permanece para sempre. O SENHOR, o maior e mais digno objeto de louvor
1
Aleluia!
Promessa da 11idafatura aos piedosos
1Aleluia!
11louvai3o ªLouvai,
nome do
servos do
SENHOR.
SENHOR,

112 Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR

e se ªcompraz nos seus mandamentos.
2 bBendito seja o nome do SENHOR,
agora e para sempre.
2 A bsua descendência será poderosa na terra; 3 coo nascimento do sol até ao ocaso,
será abençoada a geração dos justos . louvado seja o nome do SENHOR.

• 2 bS;~;~~s1-1~3~ d~l 3
28.28; [Pv 1.7; 9.1 O]; Ec 12.13
1;;45 ~-::{~6~J ~7nA~53J s-g1s~08; ~t 518 h [Ap 153) 9 'Lc 1.68/Lc 1.49 101 Já

SALM0112 1 ªSl128.1 lLit.LouvaiaoSENHOR zb[Sl102.28] JCPvJ16;8.18;[Mt633) 4dJó11.17;Sl97.11 5es137.26;

[Lc 635) /[Ef 5.15; CI 4.5) 6 gpy 10.7 7 h [Pv 133) 8 i Hb 13.9 i [SI 27.1; 56 11 ]; Pv 1.33; 3.24; [Is 12.2) l SI 59.10 9 2 Lit chifre
SALMO 113 1 a SI 135.1 1 Lit. Louvai ao SENHOR 2 b [Dn 2.20) 3 e Is 59.19; MI 1.11
•111.1 na assembléia. A santa congregação que se reunia para louvar o
Senhor no santuário.
•111.2 as obras do SENHOR. O salmista tinha em mente os grandes atos de
redenção que Deus realizara no passado da nação de Israel. O exemplo maior
seria o êxodo. quando Deus libertou seu povo de seus opressores egípcios.
•111.3 a sua justiça. Deus age na história em conformidade com seu caráter e
sua lei. Através de seus grandes atos históricos. as pessoas podem reconhecer a
justiça de Deus.
•111.4 Ele fez memoráveis. As lembranças envolvem mais do que um ato da
memória; também envolvem devoção e obediência. Ver SI 44. 1.
benigno e misericordioso. Devido ao pecado, Israel não podia merecer a salva-
ção da parte de Deus; esta origina-se no amor de Deus pelo seu povo. Ver Êx 34.6.
•111.5 Dá sustento. Essas palavras podem aludir às peregrinações pelo
deserto. quando. miraculosamente, Deus providenciou alimento para Israel !por
exemplo, Nm 11)
lembrar-se-á sempre. Deus não é 'inconstante. Seu povo pode depender dele.
sua aliança. Quando age para salvar o seu povo. Deus o faz por causa do
relacionamento que havia estabelecido com ele.
•111.6 dando-lhe a herança das nações. Deus entregou a Israel as terras de
vários povos, quando lhe deu a Terra Prometida !Dt 7.1-6).
•111.1 O O temor do SENHOR. Essa frase bem conhecida captura a maneira
certa de alguém aproximar-se do Senhor. OSenhor é Deus, inspirando reverência
e respeito. Ele cumpriria as suas ameaças contra os ímpios. Ver notas em SI 34.7;
36.1; 128.1; 130.4.
•SI 112 Este salmo está no centro de três salmos que começam com a expressão
"Aleluia'" !no hebraico, halluyah). Tanto o salmo anterior quanto este são acrósticos;
complementam em seu conteúdo. O SI 111 fala sobre Deus e seus feitos, ao
passo que o SI 112 descreve a felicidade do indivíduo que serve a Deus.
•112.1 nos seus mandamentos. A pessoa justa recebe a lei como um
testemunho de Deus; para ela os mandamentos são uma fonte de alegria, para
serem guardados em amor e gratidão por sua grande salvação.
•112.4 nas trevas. As trevas são uma metáfora para indicar tempos perturbados.
Osalmista sabia que existem momentos d~íceis, mas ele também sabia que "todas
as corsas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus" !Rm 8.28).
ele é benigno, misericordioso e justo. Ohomem piedoso reflete os atributos
de seu Senhor; ver 111.4.
•112. 7 Não se atemoriza de más notícias. O homem justo não teme
tribulação ou aflição, porquanto sabe que Deus é capaz de fazê-lo superar todas
essas coisas.
•112.9 Distribui. A generosidade é uma característica fundamental de um
servo de Deus. Paulo cita este versículo em 2Co 9.9, em um contexto que
encoraja a generosidade.
•SI 113 Deus tanto é transcendente lvs. 4-6) quanto é imanente lvs. 7-9); ele
está acima da criação, mas se faz presente com o seu povo. Este salmo é o
primeiro dentre vários que celebram as grandes festas anuais da Páscoa, das
Semanas, dos Tabernáculos, da Lua Nova e da Dedicação do templo. Os SI
113-118 eram entoados durante a Páscoa, pelo que é provável que Jesus e seus
discípulos os tenham cantado durante sua última noite juntos (Mt 2630; Me
14.26). OSI 113 (ver o v. 9) deveria ser comparado com os cânticos de Ana 11 Sm
2, especialmente os vs. 5,8) e de Maria llc 146-55)
•113.1 Louvai, servos do SENHOR. Um sacerdote liderava os fiéis na adoração.
•113.3 Do nascimento do sol a1é ao ocaso. Ou seja, de leste para oeste. em 1

todos os lugares.
cada meia linha começa com letras sucessivas do alfabeto hebraico. e eles se
j
SALMOS 113-115 698
4 dExcelso é o SENHOR, acima de todas as nações, 7 Estremece, ó terra, na presença do Senhor,
e a esua glória, acima dos céus. na presença do Deus de Jacó,
S!Quem há semelhante ao SENHOR, nosso Deus, 8 o nqual converteu a rocha em lençol de água
cujo trono está nas alturas, e o seixo, em manancial.
õgque se inclina para ver
o que se passa no céu e sobre a terra? Honras somente a Deus
7 hEle ergue do pó o desvalido Não ªa nós, SENHOR, não a nós,
e do monturo, o ;necessitado,
Bpara o iassentar ao lado dos príncipes,
115 mas ao teu nome dá glória,
por amor da tua misericórdia e da tua Me\idade.
sim, com os príncipes do seu povo. 2 Por que diriam 1 as nações:
9 1Faz que a mulher 2 estéril viva em família bQnde está o Deus deles?
e seja alegre mãe de filhos. 3 cNo céu está o nosso Deus
Aleluia! e tudo faz como lhe agrada.
4 dPrata e ouro são os ídolos deles,
As maravilhas do êxodo obra das mãos de homens.

114 eQuando ªsaiu Israel do Egito,

a casa de Jacó,
1
de língua estranha,
meio de um povo
bdo
s Têm boca e não falam;
têm olhos e não vêem;
6 têm ouvidos e não ouvem;
2 cJudá se tornou o seu santuário, têm nariz e não cheiram.
e Israel, o seu domínio. 7 Suas mãos não apalpam;
3 dQ mar viu isso e fugiu; seus pés não andam;
o e]ordão tornou atrás. som nenhum lhes sai da garganta.
4/Qs montes saltaram como carneiros, 8 eTornem-se semelhantes a eles os que os fazem
e as colinas, como cordeiros do rebanho. e quantos neles confiam.
s gOue tens, ó mar, que assim foges? 9 !Israel confia no SENHOR;
E tu, Jordão, para tornares atrás? gele é o seu amparo e o seu escudo.
6 Montes, por que saltais como carneiros? to A casa de Arão confia no SENHOR;
E vós, colinas, como cordeiros do rebanho? ele é o seu amparo e o seu escudo .

• 4 ds197.9;99.2 e1~181J s1s189U~57~ -õ-g1;1~.1~5~5j;-~~;,;-;;;~141--;-s1-;-2; ~iWó;~]~~~~~-~--

1s 54.1 2 sem filhos
SALMO 114 1 a Êx 12.51; 13.3 b SI 81.5 1 que fala língua inmteligível 2 e Êx 6.7; 19.6; 25.8; 2945-46; Dt 27.9
77. 16 e Js 3.13-16 4/Êx 19.18; Jz 5.5; SI 29.6; Hc 3.6 S g Hc 3.8 8 h Êx 17.6; Nm 20.11; SI 107.35
SALMO 115 1 ª[Is 48.11]; Ez 36.32 2 bSI 423,10 1os gentios 3 C[l Cr 16.26]
10.3 seSl135.18;1s44.9-11 9fSl118.2-USl33.20
•113.4 acima de todas as nações. No antigo Oriente Médio, cada nação tinha
seus deuses nacionais imaginários. Somente o Deus de Israel podia ser
proclamado como o verdadeiro Deus de todas as nações.
•113.5 Ouem há semelhante. OSenhor é incomparável.
•113.6 que se inclina para ver. Parte da grandeza de Deus é a sua condescen-
dência, como em Belém (Lc 24-7; Fp 2.5-11 ).
no céu. Com freqüência. os céus são referidos como a habitação de Deus;
estritamente falando. porém. a transcendência infinita de Deus é tal que os
próprios céus são incapazes de contê-lo (1 Rs 8.27).
•SI 114 As tradições judaicas atribuíam este salmo ao oitavo dia da Páscoa. Em
oito breves versículos. e com uma sutileza poética sem rival, o salmista descreveu o
tremendo poder da auto-revelação visual (teofania) de Deus, ao tempo em que Is-
rael foi salvo do Egito e quando entrou na terra de Canaã (Êx 13.21).
•114.1 Quando saiu Israel do Egito. Oêxodo foi a mais tremenda demonstração
do poder redentor de Deus durante o período do Antigo Testamento. Foi um evento
constantemente relembrado e tornou-se uma fonte de encorajamento para as
gerações futuras. incluindo os crentes que se percebem como "estrangeiros e
peregrinos" em busca de sua própria "terra natal" (Hb 11.13-14)
•114.2 o seu santuário. Opovo de Israel e sua terra foram o santuário de Deus
porque Deus preferiu fazer-se presente com eles. Otabernáculo e. mais tarde, o
templo, foram símbolos de sua presença.
•114.3 O mar viu isso. O mar Vermelho é aqui personificado (Êx 14-15). des-
crevendo poeticamente a travessia do mar como um conflito entre ele e o Senhor
•114.4 Os montes. Os montes eram símbolos de poder, de firmeza e de
constância (SI 46). O aparecimento de Deus. entretanto, deixou-os a tremer
como se fossem carneiros assustados.
3 d Êx 14.21; SI
4 dDt 4 28; 2Rs 19.18; Is 37.19; 44.10.20; Jr
•114.5 Que tens, ó mar. O salmista perguntou ao mar e aos montes.
poeticamente personificados, tornando explícito o que era apenas implícito nas
duas primeiras estrofes do poema.
•114.7 Estremece. Quando Deus vem com poder. para julgar. os habitantes da
terra devem temer, porque eles são os objetos de seu juízo. Coisa alguma pode
resistir ao avanço de Deus.
•114.8 converteu a rocha em lençol de água. A provisão de Deus em Cades
(Nm 20.1-13) demonstrou o seu poder e compaixão.
•SI 115 Este salmo é uma liturgia para a adoração pública. declarando a
confiança de Israel no Senhor contra os ídolos inúteis das nações.
•115.1 tua misericórdia. Oafeto de Deus por seu povo. em razão de sua aliança.
•115.2 as nações. As nações que circundaram Israel em tempos diferentes
foram: Canaã. Babilônia, Assíria. Pérsia e Egito.
Onde está o Deus deles. Quando as nações observassem Israel ern luta, diriam
que o Deus de Israel era incapaz ou não estava disposto a entrar em ação.
•115.3 tudo faz como lhe agrada. Uma notável expressão sobre a soberania
de Deus.
•115.4 são os ídolos deles. O salmista faz um agudo contraste entre o Deus
vivo de Israel e as divindades fabricadas pelo homem do Oriente Médio. Ver Is
44.6-23; Rm 1.21-23; "Sincretismo e Idolatria". em Os 2.13.
•115.8 Tornem-se semelhantes a eles. Quando os povos fabricam seus
próprios deuses. fàzem-nos segundo a sua própria imagem. E quando adoram a
esses deuses. vão-se conformando cada vez mais com a semelhança destes. Ver
2Rs 17.15.
•115.9 Israel. Uma referência a todo o povo de Deus.
•115.10 A casa de Arão. Quem falava dirigia-se aos sacerdotes de Israel.
 699 SALMOS 115-117
11 Confiam no SENHOR os que temem o SENHOR; 7Volta, minha alma, ao teu esossego,
ele é o seu amparo e o seu escudo. pois lo SENHOR tem sido generoso para contigo.
12 2 De nós se tem lembrado o SENHOR; ele nos abençoará; B gPois livraste da morte a minha alma,
abençoará a casa de Israel, das lágrimas, os meus olhos,
abençoará a casa de Arão. da queda, os meus pés.
n hE!e abençoa os que temem o SENHOR, 9 Andarei na presença do SENHOR,
tanto pequenos como grandes. hna terra dos viventes.
14 O SENHOR vos aumente bênçãos mais e mais, 10 iEu cria, ainda que disse:
sobre vós e sobre vossos filhos. estive sobremodo aflito.
15 Sede ;benditos do SENHOR, 11 !Eu disse na minha perturbação:
Jque fez os céus e a terra. 1todo homem é mentiroso.

16 Os céus são os céus do SENHOR, 12 Que darei ao SENHOR

mas a terra, deu-a ele aos filhos dos homens. por todos os seus benefícios para comigo?
17 10s mortos não louvam o SENHOR, 13 Tomarei o cálice da salvação
nem os que descem à região do silêncio. e invocarei o nome do SENHOR.
18 mNós, porém, bendiremos o SENHOR, 14 mcumprirei os meus votos ao SENHOR,
desde agora e para sempre. na presença de todo o seu povo.
Aleluia! 15 npreciosa é aos olhos do SENHOR
a morte dos seus santos.
Salmo de ações de graças 16 SENHOR, deveras ºsou teu servo,
Amo SENHOR, porque ele ouve teu servo, Pfilho da tua serva;
116 ªo
a minha voz e as minhas súplicas.
Porque inclinou para mim os seus ouvidos,
2
quebraste as minhas cadeias.
17 Oferecer-te-ei osacrifícios de ações de graças
invocá-lo-ei enquanto eu viver. e invocarei o nome do SENHOR.
3 bLaços 1 de morte me cercaram, 18 Cumprirei os meus votos ao SENHOR,
e angústias do inferno 2 se apoderaram de mim; na presença de todo o seu povo,
caí em tribulação e tristeza. 19nos rátrios da Casa do SENHOR,
4 Então, invoquei o nome do SENHOR: no meio de ti, ó Jerusalém.
ó SENHOR, livra-me a alma. 3 Aleluia!

5 ccompassivo e djusto é o SENHOR;

o nosso Deus é misericordioso. Todos os povos devem louvar ao SENHOR
6 O SENHOR vela pelos simples;
achava-me prostrado, e ele me salvou. 11 7 louvai-o,
Louvai ªao SENHOR, vós todos os gentios,
todos os povos .

• 12 2 Tem sido cuidadoso conosco 13 hSI 128.1,4 15 i[Gn 14.19) /Gn 1.1, At 14.15; Ap 14.7 17 ISI 6.5; 88.10-12; [Is 38.18) 18 ms1
1132; Dn 2.20
SALMO 116 1 ªSI 18.1 3 bSI 18.4-6 I Lit. Cordas 2 Lit. me acharam 5 C[SI 103.8) d[Ed 9.15]; Ne 9.8; [SI 119.137; 145.17; Jr 12.1,
Dn9.14) 7e[Jr6.16;Mt11.29]/Sl13.6 agSl56.13 9hSl27.13 JOi2Co4.13 IUSl31.221Rm3.4 14ms1116.18 t.sns1
72.14; [Ap 14.13] 16 o SI 119.125; 143.12 PSI 86.16 17 Qlv 7.12; SI 50.14; 107.22 19 'SI 96.8 3 Lit.Louvai ao SENHOR
SALMO 117 1ªRm15.11
•115.11 os que temem o SENHOR. Finalmente, o salmista salientou aqueles •116.5 Compassivo ... justo ... misericordioso. Deus revelou a sua bondade
que tremem diante do Senhor. Esses eram os fiéis dentro de Israel. ou então. em sua resposta ao pedido do salmista. Deus não se põe à distância quando seu
como uma linguagem posterior sugere, também eram prosélitos. povo sofre.
•115.12 De nós se tem lembrado o SENHOR. Ver SI 44.1. •116.1 OEu cria, ainda que disse. Foi a fé em Deus que levou o salmista a orar
•115.15 que fez os céus e a terra. Na qualidade de Criador de todos. Deus é ao Senhor. no começo.
capaz de prover para o seu povo as bênçãos materiais. •116.11 todo homem é mentiroso. Ele lembrou-se de sua queixa; aparente-
•115.16 a terra, deu-a ele aos filhos dos homens. Deus criou a terra e ela lhe mente ele fora vítima de uma falsa acusação.
pertence. Juntamente com a dádiva da terra, vem a responsabilidade de •116.13 o cálice da salvação. Isso pode ser uma referência a uma oferta de
trabalhar e de servir a Deus fielmente. libação INm 15.1 O); muito mais provável. porém, é que se trate de uma metáfora.
•115.17 Os mortos. Ver notas em SI 88.5. contrastando com a expressão mais comum "cálice" da ira de Deus (SI 75.8).
•SI 116 Uma exuberante ação de graças ao Senhor por ter livrado o salmista da •116.14 na presença de todo o seu povo. O salmista prometeu proclamar
morte. Éimpossível sermos precisos quanto à ameaça que rondava o salmista !talvez publicamente os grandes atos de Deus (SI 22 22. nota).
fosse uma enfermidade), mas aqui ele relembra seu grito de aflição ao Senhor e •116.15 Preciosa. Sua morte, tal como sua vida, era signif1cat1va e importante
proclama, com alegria, que Deus o ouvira. Em resultado. ele resolveu oferecer para Deus. Ver "Morte e o Estado Intermediário". em Fp 1.23.
sacrifícios ao Senhor. Quanto ao uso deste salmo em uma festa. ver nota no SI 113. •116.19 nos átrios da casa do SENHOR. Otemplo em Jerusalém.
•116. 1 Amo o SENHOR. O salmista expressa seu profundo afeto pelo Senhor, •SI 117 Este é o mais breve capítulo da Bíblia; mas os louvores exuberantes
alicerçando-o no próprio amor de Deus. Deus mostrou seu amor pelo salmista ao deste cântico atingem todas as nações. Paulo usou este salmo a fim de mostrar
ouvir a sua oração. que as nações compartilham das promessas feitas aos patriarcas IRm 15. 7-11 ).
•116.3 Laços de morte. Era como se cordas saíssem de uma sepultura. •117.1 vós todos os gentios. A chamada ao louvor propaga-se de Israel para
puxando o salmista para o interior da terra. todas as nações da terra.
SALMOS 117, 118 700
2 Porque mui grande é a sua misericórdia 11 1Cercaram-me, cercaram-me
para conosco, de todos os lados;
e ba fidelidade do SENHOR mas em nome do SENHOR as destruí.
subsiste para sempre. 12 mcomo abelhas me cercaram,
Aleluia! porém ncomo fogo em espinhos
foram queimadas;
A alegria dos justos pelo Salvador em nome do SENHOR 1 as destruí.
Rendei ªgraça~ ao SENHOR, 13 Empurraram-me violentamente
118 porque ele e bom,
bporque a sua misericórdia dura para sempre.
para me fazer cair,
porém o SENHOR me amparou.
2 cDiga, pois, Israel: 14 °0 SENHOR é a minha força e o meu cântico,
Sim, a sua misericórdia dura para sempre. porque ele me salvou.
J Diga, pois, a casa de Arão: IS Nas tendas dos justos há voz
Sim, a sua misericórdia dura para sempre. de júbilo e de salvação;
4 Digam, pois, os que temem ao SENHOR: a destra do SENHOR faz proezas.
Sim, a sua misericórdia dura para sempre. 16 P A destra do SENHOR se eleva,
s dEm meio à tribulação, invoquei o SENHOR, a destra do SENHOR faz proezas.
e o SENHOR me ouviu e eme deu folga. 17 qNão morrerei; antes, viverei
6/Q SENHOR está comigo; não temerei. e rcontarei as obras do SENHOR.
Que me poderá fazer o homem? lBQ SENHOR me 5 castigou 2 severamente,
7 gO SENHOR está comigo mas não me entregou à morte.
entre os que me ajudam; 19 1Abri-me as portas da justiça;
por isso, hverei cumprido entrarei por elas
o meu desejo nos que me odeiam. e renderei graças ao SENHOR.
B 1Melhor é buscar refúgio no SENHOR 20 "Esta é a porta do SENHOR;
do que confiar no homem. vpor ela entrarão os justos.
9 iMelhor é buscar refúgio no SENHOR 21 Render-te-ei graças porque me xacudiste
do que confiar em príncipes. e foste a minha salvação.
IO Todas as nações me cercaram, 22 z A pedra que os construtores rejeitaram,
mas em nome do SENHOR as destruí. essa veio a ser a principal pedra, angular;
• 2 ;[SI-~~~-~ ~-~ ~ -_ ~ --~--~ - - ~ ~ -~ ~ - ~ - ~ ~- -~~-~-~-~--~
SALM0118 1 ª1Cr16.8,34;Jr33.11 b2Cr5.13;7.3;Ed3.11;[Sl1361-26] 2C[Sl115.9] SdSl120.1 es118.19 6/Sl27.1,
569;[Rm8.31;Hb136] 7gs1544hSl59.10 Si2Cr3278;Sl404;1s311,3;5713;Jr175 9iSl146.3 li ISl88.17 12mDt
1.44 n Ec 7.6; Na 1.1 O los extirpei 14 o Êx 15 2; Is 12 2 16 PÊx 15.6 17 q [SI 65]; Hc 1.12 rs1 73.28 18 5 SI 73.14; Jr 31.18; [1 Co
1132]; 2Co 6.9 2disc1plinou 19 tis 26.2 20 us124.7 Vis 35.8; [Ap 21 27; 22 14-15] 21 xs1116.1 22 ZMt 2142; Me 12.10-11; Lc
20.17; At 4.11; [Ef 2.20; 1Pe 27-8]
•117 .2 mui grande é a sua misericórdia. Especificamente, o amor vinculado pontas agudas, são boas descrições do inimigo; mas também queimam
à sua aliança. Este versículo, embora use um vocabulário diferente, pode ser visto rapidamente, como se fossem um inimigo em fuga.
como uma meditação da verdade expressa em Êx 34.6. Celebra o relacionamento •118.14 ele me salvou. Para o salmista, a "salvação" em foco é a vitória em
de Deus com o seu povo, segundo a sua aliança. batalha.
•SI 118 Este salmo conclui a seção associada à celebração da Páscoa •118. 15 voz de júbilo. Israel corresponde à ajuda de Deus cantando cânticos de
(113-118) Na qualidade de último cântico do grupo, pode ter sido o salmo fi- vitória que se regozijam na salvação recebida de Deus.
nal na mente de Jesus quando ele celebrou a Páscoa na companhia de seus dis- a destra do SENHOR. O braço usado para empunhar a espada em batalha (v. 16;
cípulos (Me 14.26). Jesus citou os vs. 22-23, que falavam sobre ele mesmo cf. Êx 156,12)
(Me 12.10-11; Mt 23.29; Lc 13.35; cf. At 4.11) O povo saudou a entrada triun- •118.19 as portas da justiça. A entrada do santuário, que levava à presença
fal de Jesus com gritos de alegria, tomados deste salmo (Me 11.9-1 O; Lc de Deus, onde o salmista ofereceria agradecimentos. As portas eram da justiça
19.38; Jo 12.13). O principal orador foi, provavelmente, o rei (vs 5-21 ), mas o porque aquele que residia por detrás delas é justo, e aqueles que ali entram
salmo como um todo é uma liturgia, havendo outros oradores, igualmente (vs. também devem ser justos !SI 15; 24)
21-27). As referências ao altar, ao templo e ao cortejo (vs 19-20,27) mostram •118.21 foste a minha salvação. Ver nota no v. 14.
que este salmo era usado na adoração coletiva.
•118.22 A pedra que os construtores rejeitaram. A metáfora, provavelmen-
•118.1 a sua misericórdia dura para sempre. Este é um refrão deste salmo e te, refira-se ao rei, que era o representante do seu povo. A pedra foi posta em
do SI 136. desespero, quando a derrota parecia inevitável, e a vitória não era mais uma
•118.5 invoquei. O rei. esperança realista !mas ver a nota seguinte).
a principal pedra. A pedra pequena e insignificante. apesar de ter sido rejeitada,
•118.6 O SENHOR está comigo. Esse é o âmago da aliança da graça: Deus se foi exaltada ao lugar principal. Mais tarde, Jesus aplicou esta passagem a si
põe ao lado dos seus remidos. Para o salmista, a implicação era que ele nada mesmo (Mt 21.42; Me 12.10; Lc 20.17; At4.11; 1Pe 2.7). Jesus é a pedra angu-
tinha a temer da parte de quem quer que fosse, porquanto Deus estava no lar (Ef 220), rejeitada pelos governantes terrenos de seus dias, mas exaltado à
controle das coisas. A vitória não é garantida por forças superiores ou por armas; mão direita de Deus Pai. Para alguns essa é uma causa de escândalo (Is 8.14; 1Pe
é um dom de Deus. 2), mas para outros é a base de sua esperança.
•118.12 fogo em espinhos. Esta símile tem dois lados: Os espinhos, com suas •118.24 o dia que o SENHOR fez. Por causa da vitória de Deus, seu povo deve
 23 istoprocede do SENHOR
e é maravilhoso aos nossos olhos.
24 Este é o dia que o SENHOR fez;
regozijemo-nos e alegremo-nos nele.
701
6 dEntão, não terei de que me envergonhar,
SALMOS

quando considerar em todos os teus mandamentos.

7 Render-te-ei graças com integridade de coração,
quando tiver aprendido os teus retos juízos.
118, 119

l
2s Oh! Salva-nos, SENHOR, nós te pedimos; 8 Cumprirei os teus decretos;
oh! SENHOR, concede-nos prosperidade! não me desampares jamais.
26 ªBendito o que vem em nome do SENHOR.
A vós outros da Casa do SENHOR, nós vos abençoamos. 9 De que maneira poderá o jovem
27 O SENHOR é Deus, ele é a nossa bluz; guardar puro o seu caminho?
adornai a festa com ramos até às pontas do altar. Observando-o segundo a tua palavra.
28 Tu és o meu Deus, render-te-ei graças; 10 De todo o coração te ebusquei;
ctu és o meu Deus, quero exaltar-te. não me deixes fugir aos teus mandamentos.
29 Rendei graças ao SENHOR, porque ele é bom, 11 !Guardo no coração as tuas palavras,
porque a sua misericórdia dura para sempre. para não pecar contra ti.
12 Bendito és tu, SENHOR;
Excelência da lei divina ensina-me os teus preceitos.
Bem-aventura?os os irrepreensíveis/ 13 Com os lábios gtenho narrado
119 no seu cammho,
ªque andam na lei do SENHOR.
todos os juízos da tua boca.
14 Mais me regozijo com o caminho
2Bem-aventurados os que guardam dos teus testemunhos
as suas prescrições do que com todas as riquezas.
e o buscam de btodo o coração; ts Meditarei nos teus preceitos
3 cnão praticam iniqüidade e 2 às tuas veredas terei respeito.
e andam nos seus caminhos. 16 hTerei prazer nos teus decretos;
4 Tu ordenaste os teus mandamentos, não me esquecerei da tua palavra.
para que os cumpramos à risca.
s Tomara sejam firmes os meus passos, 17 1Sê generoso para com o teu servo,
para que eu observe os teus preceitos . para que eu viva e observe a tua palavra.

• 26 a Mt 21.9; 23.39; Me 11.9; Lc 13.35; 19.38 27 b Et 8.16; [1 Pe 2.9] 28 e Êx 15.2; Is 25.1

SALMO 119 1 a SI 128 1; [Ez 11.20; 18.17]; Mq 4.2 1 os que são íntegros 2 bDt 6.5; 10.12; 11.13; 13.3 3 C[1Jo 3.9; 5.18] 6 d Jó
22.26 10 e 2Cr 15.15 11 !SI 37.31; Lc 2.19 13 gs134.11 lS 2 examinarei os teus caminhos 16 h SI 1.2 17 1 SI 116.7
transformar um dia de desespero em um dia de adoração na presença do Se-
nhor.
•118.26 Bendito o que vem em nome do SENHOR. Mais tarde, esse clamor
foi reverberado pelas multidões, ao aclamarem o verdadeiro Rei, Jesus Cristo,
ao entrar ele em Jerusalém (Mt 21.9] De uma maneira ainda fora do entendi-
mento deles, Jesus estava prestes a derrotar o pecado e a morte na cruz do
Calvário.
•118.27 adornai a festa com ramos. D sacrifício foi oferecido em meio à
adoração pública, perante o Senhor.
•118.29 Rendei graças ao SENHOR. Este salmo termina tal e qual começou.
•SI 119 D salmo é um acróstico de vinte e duas estrofes, uma para cada letra do
alfabeto hebraico. As oito linhas poéticas de cada estrofe começam pela mesma
letra hebraica.
D número oito pode ser ligado às oito palavras hebraicas, espalhadas ao longo
do salmo. concernentes ao tema principal. Essas palavras têm sido traduzidas
como "lei", "testemunhos", "preceitos", "estatutos", "mandamentos", "juízos",
"palavra" e "ordenanças". Em cinco das estrofes ocorrem todas as oito palavras
hebraicas. e cada estrofe tem pelo menos seis a oito dessas palavras.
Enquanto o salmista exprime seu amor pela lei e o seu desejo de ser-lhe obedi-
ente, ele também reconhece as suas próprias falhas. Elementos de lamentação e
petição são entrelaçados com expressões de confiança e inocência.
A lei é uma expressão fiel do caráter de Deus. Deus enviou o seu Filho para que
observasse a lei em nosso lugar. Agora. a lei não continua a nos condenar, pois
nos liberta para aceitá-la como nosso próprio guia para agradarmos àquele que
morreu em nosso lugar.
•119.1 Bem-aventurados. Ver SI 1.1.
que andam. Uma metáfora que indica as atividades da vida diária.
na lei do SENHOR. A lei, ou Torah, refere-se aos cinco primeiros livros da Bíblia
como uma unidade, ou às seções jurídicas daqueles livros. Aqui estão em foco
essas seções jurídicas: os Dez Mandamentos e as demais leis do Pentateuco.
•119.2 e o buscam de todo o coração. D salmista não estava falando de uma
mera observância externa à lei. Ele exigia uma obediência originada em uma fé
profundamente arraigada no Senhor
•119.4 Tu ordenaste ... para que os cumpramos. Deus entrou em um relacio-
namento de aliança com Israel, livremente, movido pela sua graça, e, dentro des-
se relacionamento, lhe deu a sua lei para que fosse obedecida. Mas Deus não lhe
estava pedindo que obtivesse o seu favor ou que pagasse por sua redenção.
Antes, esse era o caminho da obediência agradecida para aqueles que entrassem
em aliança com ele.
•119.5 Tomara. D salmista não pensava em si mesmo como um exemplo de
obediência perfeita.
•119. 7 quando tiver aprendido. A adoração e a obediência requerem conheci-
mento das Escrituras.
•119.8 Cumprirei. D salmista resolveu seguir as leis de Deus.
•119.9-16 O salmista buscava guardar puro o seu caminho, meditando sobre a
lei de Deus.
•119.9 segundo a tua palavra. Deus não oculta de nós aquilo que lhe é agradá-
vel. Ele o declara com clareza em sua Palavra, a Bíblia.
•119.1 Ote busquei; não me deixes fugir. Há uma profunda conexão entre es-
forçar-se pela perfeição moral e a percepção de que a inquirição é impossível sem
a ajuda divina.
•119.15 Meditarei. A lei de Deus requer mais do que uma leitura superficial ou
a memorização; requer cuidadosa reflexão.
•119.17 para que eu viva. A vida do salmista depende da graça divina.

J
SALMOS 119 702
18 Desvenda os meus olhos, 36 ó Inclina-me o coração aos teus testemunhos
para que eu contemple as maravilhas da tua lei. e não à vcobiça.
19 iSou peregrino na terra; 37 xoesvia 7 os meus olhos, para que não 2 vejam a vaidade,
não escondas de mim os teus mandamentos. e vivifica-me no 8 teu caminho.
201Consumida3 está a minha alma 38 ªConfirma ao teu servo a tua promessa
por desejar, incessantemente, os teus juízos. feita aos que te temem.
21 Increpaste os soberbos, os malditos, 39 Afasta de mim o opróbrio, que temo,
que se desviam dos teus mandamentos. porque os teus juízos são bons.
22 mTira de sobre mim o opróbrio e o desprezo, 40 Eis que tenho suspirado pelos teus preceitos;
pois tenho guardado os teus testemunhos. vivifica-me por tua justiça.
23 Assentaram-se príncipes e falaram contra mim,
mas o teu servo considerou nos teus decretos. 41 Venham também sobre mim
24 Com efeito, os teus testemunhos são o meu prazer, as tuas misericórdias, SENHOR,
são os meus conselheiros. e a tua salvação, segundo a tua promessa.
42 E saberei responder aos que me insultam,
25 nA minha alma está apegada ao pó; pois confio na tua palavra.
ºvivifica-me segundo a tua palavra. 43 Não tires jamais de minha boca
26 Eu te expus os meus caminhos, e tu me valeste; a palavra da verdade,
Pensina-me os teus decretos. pois tenho esperado nos teus juízos.
27 Faze-me atinar com o caminho dos teus preceitos, 44 Assim, observarei de contínuo a tua lei,
e qmeditarei nas tuas maravilhas. para todo o sempre.
28 'A minha alma, de 4 tristeza, 5 verte lágrimas; 45 E andarei com blargueza 9 ,
fortalece-me segundo a tua palavra. pois me empenho pelos teus preceitos.
29 Afasta de mim o caminho da falsidade 46 crambém falarei dos teus testemunhos
e favorece-me com a tua lei. na presença dos reis
30 Escolhi o caminho da fidelidade e não me envergonharei.
e decidi-me pelos teus juízos. 47Terei prazer nos teus mandamentos,
31 Aos teus testemunhos me apego; os quais eu amo.
não permitas, SENHOR, seja eu envergonhado. 48 Para os teus mandamentos,
32 Percorrerei o caminho dos teus mandamentos, que amo, levantarei as mãos
quando me 5 alegrares o coração. e meditarei nos teus decretos.

33 tEnsina-me, SENHOR, o caminho dos teus decretos, 49 Lembra-te da promessa que fizeste ao teu servo,
e os seguirei até ao fim. na qual me tens feito esperar.
34 "Dá·me entendirriento, e guardarei a tua lei; 50 O que me d consola na minha angústia é isto:
de todo o coração a cumprirei. que a tua palavra me vivifica.
35 Guia·me pela vereda dos teus mandamentos, 51 Os soberbos zombam continuamente de mim;
pois nela me comprazo. todavia, não me afasto da tua lei.

• 19iGn 47 9; Lv 2523;~r 2~;sl ;12; ~~1 ~ ;-;;~;-1:2; ~~4~ 3f~;:- ms139~ ~5n-s14425ªSI143.11
6; 22
26 PSI 25.4; 27.11; 86.11 27 q SI 145.5-6 28 r SI 107.26 4 desgosto 5 Lit goteja 32 s 1Rs 4.29; Is 60.5; 2Co 6.11, 13 33 t[Mt
10.22; Ap 2.26] 34 u [Pv 2.6; Tg 1 5] 36 VEz 33.31, [Me 7.20-23]; Lc 12.15; [Hb 13.51 ô faze-me ansiar pelos 37 xJs 33.15 zpv 23.5
7Ut. Faze os meus olhos passarem longe de BConforme TM. LXX e V; T tuas palavras 38 a 2Sm 7.25 45 b Pv 4.12 9 Lit. em um lugar
largo 46 cs1138.1; Mt 10.18; At 26 50 dJó 6.10; [Rm 15.4]
•119.18 Desvenda os meus olhos. Precisamos da graça divina para que nos amais. guardareis os meus mandamentos" (Jo 14.15). Ver a nota teológica
ilumine quanto à sua palavra. Ele precisa guiar a nossa compreensão. "Entendendo a Palavra de Deus".
•119.19 Sou peregrino. Ver Hb 11.13. Overdadeiro lar do crente não é aqui na •119.36 Inclina-me o coração. O salmista percebeu que o seu amor ao
terra, mas perto de Deus. Senhor tinha origem no próprio Deus
•119.22 Tira de sobre mim. Este salmo vai além do louvor da lei, pois chega a •119.37 Desvia os meus olhos, para que não vejam a vaidade. Com seu
pedir. em aflição. a graça de Deus. desejo positivo de ficar mais perto da lei de Deus. havia um desejo negativo cor-
•119.23 priacipes e falaram contra mim. Essas palavras talvez indiquem a respondente de afastar-se de coisas sem valor, particularmente os ídolos. Quanto
posição de realeza do salmista. à mesma palavra. ver nota em SI 31.6.
•119.29 Afasta de mim o caminho da falsidade. O salmista percebeu que. •119.38 a tua promessa. Provavelmente se refira à promessa de bênção
se fosse deixado a seus próprios recursos. ele estaria andando por caminhos constante na aliança.
contrários à lei de Deus. •119.41 as tuas misericórdias. O amor ou devoção de Deus àqueles que
•119.33-40 O salmista implora que o Senhor o instrua em sua lei. estão em relação de aliança com ele.
•119.34 de todo o coração. Ele tomara uma resolução de toda a sua mente, •119.45 com largueza. Ao observar as leis de Deus, o escritor seria libertado da
força e vontade. Osalmista expressou sua profunda devoção ao Senhor Ele ama- escravidão do pecado.
va o Senhor e queria ser-lhe obediente. Disse Jesus aos seus discípulos: "Se me •119.49 Lembra-te. Ver SI 44.1.
---------
ENTENDENDO A PALAVRA DE DEUS______ -
51 119.34
703
-------- - ,
SALMOS 119

-LL- 1
l
Todos os cristãos têm o direito e o dever não só de aprender a respeito da herança da fé ensinada pela Igreja, mas também \
de interpretar as Escrituras por si mesmos. A Igreja de Roma, durante certa época, proibiu essa prática, alegando que os ,
indivíduos facilmente interpretariam mal as Escrituras. A Confissão de Westminster concorda que, nas Escrituras, "não são i
todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos", mas afirma também claramente a
autoridade dos crentes individualmente de lerem a Bíblia por si mesmos ... "não só os doutos, mas ainda os indoutos, no
devido uso dos meios ordinários, podem alcançar uma suficiente compreensão delas". Os "meios ordinários" incluem
princípios de interpretação tais como os que seguem.
A Bíblia é inspirada por Deus, e suas palavras continuam sendo palavras de Deus, mas a Bíblia é também produto de
escritores humanos. Compreender isso é essencial. Nenhuma alegoria - ou outro método fantasioso que ignora o sentido
original expresso do escritor - será apropriada.
Cada livro foi escrito, não em código, mas de um modo que pudesse ser entendido pelos leitores a quem foi dirigido. Isso é
verdade mesmo a respeito de livros tais como Daniel. Zacarias e Apocalipse, que se valem principalmente de simbolismo; 1

mas a verdade principal é sempre clara, mesmo que os detalhes sejam nebulosos. Por isso, quando entendemos as palavras
usadas, o fundo histórico, as convenções culturais do escritor e de seus leitores, estamos na direção certa para entender os
pensamentos comunicados. Porém uma compreensão espiritual - isto é, o discernimento da realidade de Deus, seu modo
de tratar com o seu povo, sua vontade presente e o próprio relacionamento do homem com ele - não chegará a nós, a partir
do texto, a menos que o véu seja removido do nosso coração e sejamos capazes de participar da própria paixão que o escritor
tem por Deus (2Co 3.16; 1Co2.14). Devemos orar para que o Espírito de Deus gere em nós essa paixão e nos mostre Deus no
texto (Ver SI 119.18-19,26-27,33-34,73, 125, 144, 169; Ef 1.17-19; 3.16-19).
Cada livro tomou a sua forma em um tempo específico no processo da revelação da graça de Deus. Esse tempo e lugar
devem ser levados em conta quando se interpreta o texto. Os Salmos, por exemplo, apresentam o coração piedoso de
qualquer época, mas expressam suas orações e louvores em termos das realidades da vida da graça antes da vinda de Cristo
- tal como a lei cerimonial, o sistema sacrificial e o papel especial de Israel como um reino teocrático.
Cada livro procedeu da mesma mente divina; por isso o ensino dos sessenta e seis livros da Bíblia é complementar e
coerente. Se ainda não podemos perceber isso, a falta está em nós e não nas Escrituras. As Escrituras em parte alguma se
contradizem; mais do que isso, uma passagem explica outra. Esse sadio princípio de interpretar as Escrituras pelas Escrituras
é, às vezes, chamado de analogia das Escrituras ou analogia da fé.
Cada livro mostra a imutável verdade a respeito de Deus, sobre o mundo e sobre a vontade de Deus para as pessoas, !
aplicada e ilustrada por situações particulares. O estágio final da interpretação bíblica é a reaplicação de suas verdades às
situações de nossa vida hoje. Este é o modo de discernir aquilo que Deus, nas Escrituras, nos está dizendo neste momento.
Exemplos de tais reaplicações são a compreensão por Josias da ira de Deus ante o fracasso de Judá em observar a sua Lei
(2Rs 22.8-13), a argumentação de Jesus sobre Gn 2.24 (Mt 19.4-6) e o emprego que Paulo fez de Gn 15.6 e SI 32.1-2, para
mostrar a realidade da presente justificação pela fé (Rm 4.1-8).
Nenhum significado deve ser atribuído às Escrituras que não possa, com certeza, ser encontrado nela, isto é, que não
possa ser mostrado como inequivocamente expresso por um ou mais dos escritores humanos.
A observação cuidadosa e piedosa dessas regras é uma marca de todo cristão que "maneja bem a palavra da verdade"
(2Tm 2.15).

s2 Lembro-me dos teus juízos de outrora 57 gO SENHOR é a minha porção;

e me conforto, ó SENHOR. eu disse que guardaria as tuas palavras.
53 eoe mim se apoderou a indignação, 58 Imploro de todo o coração a tua graça;
por causa dos pecadores que abandonaram a tua lei. compadece-te de mim, segundo a tua palavra.
54 Os teus decretos são motivo dos meus cânticos, 59 h Considero os meus caminhos
na casa da minha peregrinação. e volto os meus passos para os teus testemunhos.
55/Lembro-me, SENHOR, do teu nome, durante a noite, 60 Apresso-me, não me detenho
e observo a tua lei. em guardar os teus mandamentos.
56 Tem-se dado assim comigo, 61 Laços de perversos me enleiam;
porque guardo os teus preceitos. contudo, não me esqueço da tua lei.

.S3~~;;21~.~d 9.3; 132~- 5~/-~1-63~ -57 g~~~20; S~165; Jr ~1;L~;2;-~9 hMc~47~~L~~~ -~ -

Ne - -~-
•119.52 teus juízos de outrora. Promulgados através de Moisés e contidos •119.55 teu nome. Ver SI 8-1.
nos livros de Êxodo. Levítico e Deuteronômio.
•119.54 Os teus decretos... meus cânticos. A lei. na opinião do salmista. não •119.57 a minha porção. A porção do poeta não era alguma herança na terra.
era somente questão de obediência. mas também de adoração_ mas era o próprio Senhor (Nm 18. 20).
SALMOS 119 704
62 iLevanto-me à meia-noite para te dar graças,
por causa dos teus retos juízos.
63 Companheiro sou de todos os que te temem
e dos que guardam os teus preceitos.
64 i A terra, SENHOR, está cheia da tua bondade;
ensina-me os teus decretos.
65 Tens feito bem ao teu servo,
SENHOR, segundo a tua palavra.
66 Ensina-me bom juízo e 1conhecimento,
pois creio nos teus mandamentos.
67 Antes de ser m afligido, andava errado,
mas agora guardo a tua palavra.
68 Tu és nbom e fazes o bem;
ensina-me os teus decretos.
69 Os soberbos têm 0 forjado 1 mentiras contra mim;
não obstante, eu guardo de todo o coração
os teus preceitos.
70 P'"fornou-se-lhes o coração 2 insensível,
como se fosse de sebo;
. mas eu me comprazo na tua lei.
71 Foi-me bom ter eu passado pela aflição,
para que aprendesse os teus decretos.
72 qPara mim vale mais a lei que procede de tua boca
do que milhares de ouro ou de prata.
73 As rtuas mãos me fizeram e me afeiçoaram;
ensina-me para que aprenda os teus mandamentos.
74 s Alegraram-se os que te temem
quando me viram,
porque na tua palavra tenho esperado.
75 Bem sei, ó SENHOR, 1que os teus juízos são justos
e que com fidelidade me afligiste.
76Venha, pois, a tua bondade consolar-me,
segundo a palavra que deste ao teu servo.
77 Baixem sobre mim as tuas misericórdias,
para que eu viva;
pois na tua lei está o meu prazer.
• 62iAt16.25 64iSl33.5 661Fp1.9 67mPv311,Jr3118-19,[Hb125-11] 68nSl1061.1071.[Mt1917] 69ºJá134,SI
109.2 1 Lit. sujaram-me com uma mentira 70 P Dt 32 15. Já 15 27. SI 17 1O, Is 6 1O. Jr 5 28, At 28 27 2 L1t grosso 72 q SI 19 1O, Pv
8.10-11.19 73 r Já 10.8; 31.15; [SI 139.15-16] 74 ss134.2 75 l[Hb 1210] 78 "SI 25.3 81VSI73.26; 84.2 83XJá 30.30
84 z SI 39.4 a Ap 6.1 O 85 b SI 35.7; Pv 16.27; Jr 18.22 86 e SI 35.19 89 d SI 89.2; Is 40 8; Mt 24.35; [1 Pe 1.25] 91 e Jr 33.25
•119.63 Companheiro sou. A obediência ao Senhor é realizada na comunhão
com outros crentes. que também servem ao Senhor.
todos os que te temem. Ver SI 34.7.
•119.65-72 O salmista já havia descoberto que a aflição fê-lo voltar de seu
afastamento de Deus.
•119.67 andava errado. Deus usa as aflições e os sofrimentos em nossa vida
para reconduzir-nos de volta a ele (SI 31; Hb 12.1-13).
•119. 70 como se fosse de sebo. Cf. 1Tm 4.2.
•119. 71 Foi-me bom ter eu passado pela aflição. Fazendo um retrospecto. o
escritor mostra-se grato pelos seus sofrimentos, porque estes o levaram a uma
nova intimidade com o Senhor.
•119.74 quando me viram. Quando outros que compartilhavam da profunda
dedicação do salmista ao Senhor vissem a sua felicidade. seriam encorajados.
•119.75 com fidelidade me afligiste. Ver os vs. 67,71.
78 "Envergonhados sejam os soberbos
por me haverem oprimido injustamente;
eu, porém, meditarei nos teus preceitos.
79Voltem-se para mim os que te temem
e os que conhecem os teus testemunhos.
so Seja o meu coração irrepreensível nos teus decretos,
para que eu não seja envergonhado.
81 voesfalece-me a alma, aguardando a tua salvação;
porém espero na tua palavra.
82 Esmorecem os meus olhos
de tanto esperar por tua promessa,
enquanto digo: quando me haverás de consolar?
83 Já me xassemelho a um odre na fumaça;
contudo, não me esqueço dos teus decretos.
84 zQuantos vêm a ser os dias do teu servo?
ªQuando me farás justiça contra os que me perseguem?
85 bPara mim abriram covas os soberbos,
que não andam consoante a tua lei.
86 São verdadeiros todos os teus mandamentos;
eles me perseguem °injustamente; ajuda-me.
87 Quase deram cabo de mim, na terra;
mas eu não deixo os teus preceitos.
88Vivifica-me, segundo a tua misericórdia,
e guardarei os testemunhos oriundos de tua boca.
89 dPara sempre, ó SENHOR,
está firmada a tua palavra no céu.
90 A tua fidelidade estende-se de geração em geração;
fundaste a terra, e ela permanece.
91 Conforme os e teus juízos,assim tudo se mantém até hoje;
porque ao teu dispor estão todas as coisas.
92 Não fosse a tua lei ter sido o meu prazer,
há muito já teria eu perecido na minha angústia.
93 Nunca me esquecerei dos teus preceitos,
visto que por eles me tens dado vida.
94 Sou teu; salva-me,
pois eu busco os teus preceitos .
•119.82 Esmorecem os meus olhos. Visto que há tanto tempo ele olhava
com profunda expectação.
•119.83 um odre na fumaça. Uma notável metáfora. sem paralelo em qual-
quer outra parte da Bíblia. A fumaça estraga os odres. Isso compara-se ao dano
que o escritor tinha sofrido às mãos de seus inimigos.
•119.84 Quando me farás justiça. Opoeta esperava que Deus saísse em seu
socorro e punisse aqueles que o tinham perseguido injustamente. A aparente
demora de Deus em agir servia para ele de provação.
•119.86 injustamente. Ver SI 38.19.
•119.87 mas eu não deixo os teus preceitos. Osalmista não permitiria que a
sua obediência dependesse da sua situação.
•119.89 Para sempre. Tal como Deus é eterno, assim também é a sua Palavra.
Ela é válida para sempre. Ela fala a todas as pessoas e a todo o tempo.
•119.93 Nunca me esquecerei. Esquecer-se de algo. nos salmos. subentende
a desobediência.
 95Os ímpios me espreitam para perder-me;
mas eu 3 atento para os teus testemunhos.
705
112 Induzo o coração a guardar os teus decretos,
para sempre, até ao fim.
SALMOS 119 l
96/Tenho visto que toda perfeição tem seu limite;
mas o teu mandamento é ilimitado. 113 Aborreço a 1 duplicidade,
porém amo a tua lei.
97 Quanto amo a tua lei! 114 5 Tu és o meu refúgio e o meu escudo;
gÉ a minha meditação, todo o dia! na tua palavra, eu espero.
98 Os teus mandamentos me fazem 115 1Apartai-vos de mim, malfeitores;
hmais sábio que os meus inimigos; quero guardar os mandamentos do meu Deus.
porque, aqueles, eu os tenho sempre comigo. 116 Ampara-me, segundo a tua promessa,
99 Compreendo mais do que todos os meus mestres, para que eu viva;
iporque medito nos teus testemunhos. não permitas que a minha esperança
100/Sou mais prudente que os 4 idosos, me "envergonhe.
porque guardo os teus preceitos. 117 ssustenta-me, e serei salvo
101 De todo mau caminho desvio os pés, e sempre atentarei para os teus decretos.
para observar a tua palavra. 118 Desprezas os que se desviam
102 Não me aparto dos teus juízos, dos teus decretos,
pois tu me ensinas. porque falsidade é a astúcia deles.
103 1Quão doces são as tuas palavras ao meu paladar! 119 9 Rejeitas, v como 1 escória, todos os ímpios da terra;
Mais que o mel à minha boca. por isso, amo os teus testemunhos.
104 Por meio dos teus preceitos, consigo entendimento; 120 x Arrepia-se-me a carne com temor de ti,
por isso, detesto todo caminho de falsidade. e temo os teus juízos.

105 mLâmpada para os meus pés é a tua palavra 121Tenho praticado juízo e justiça;
e, luz para os meus caminhos. não me entregues aos meus opressores.
106 nJurei e confirmei o juramento 122 Sê 2 fiador do teu servo para o bem;
de guardar os teus retos juízos. não permitas que os soberbos me oprimam.
101 Estou aflitíssimo; 123 Desfalecem-me os olhos à espera da tua salvação
vivifica-me, SENHOR, segundo a tua palavra. e da promessa da tua justiça.
108 Aceita, SENHOR, ºa espontânea oferenda dos meus lábios 124 Trata o teu servo segundo a tua misericórdia
e ensina·me os teus juízos. e ensina-me os teus decretos.
109 PEstou de contínuo 5 em perigo de vida; 125 ªSou teu servo; dá-me entendimento,
todavia, não me esqueço da tua lei. para que eu conheça os teus testemunhos.
110 q Armam ciladas contra mim os ímpios; 126 Já é tempo, SENHOR, para intervires,
contudo, não me desvio dos teus preceitos. pois a tua lei está sendo 2 violada.
111 'Os teus testemunhos, recebi-os 6 por legado perpétuo, 127 b Amo os teus mandamentos mais do que o ouro,
porque me constituem o prazer do coração. mais do que o ouro refinado.

· -95 3 considerarei 96/~t

5 18. 9U SI 1.2 ~8
h Dt 4.6 99 i[2Tm 3.15] . ;00/ [Jó 32.7-9] 4 antigos 103 l SI 19.10; Pv 8.11
t05mPv6.23 I06nNe10.29 108ºDs14.2;Hb13.15 109PJz12.3;Jó13.145Lit.emrninhamão 110qSl140.5 lll'Dt
33.4 ó como herança perpétua 113 7Lit. os de coração ou mente divididos 114 s [SI 32.7) 115 tSI 6.8; Mt 7.23 116 us1 25.2; [Rm
5.5; 9.33; 10.11; Fp 1.20) 117 BDefende-me 119 Vis 1.22.25; Ez 22.18-19 ºDestróis. litfazescessar 1refugo 120 XJó 4.14; Hc 3.16
122ZJó17.3;Hb7.22 125ªSl116.16 1262quebrada 127bSl19.10
•119.97 amo a tua lei. O salmista amava a lei porque ela vinha de seu Deus e adversários. Ele poderia desejar estar livre do perigo, mas preocupava-se mais
Salvador. Ver "A Lei de Deus", em Êx 20.1. em viver uma vida piedosa. apesar do perigo.
•119.98 mais sábio que os meus inimigos. Seus inimigos rebelavam-se con- •119.113 a duplicidade. Opoeta era singelo de mente; ele amava a Deus e à lei
tra Deus e rejeitavam a lei, rejeitando o discernimento que Deus. Criador deles, do Senhor. Em conseqüência, ele era estável. diferente do homem de mente
podia dar-lhes. dúplice (Tg 1 8).
•119.119 como escória. Os retugos resultantes quando metais são refinados.
•119.99 Compreendo mais do que todos os meus mestres. Osalmista não
Quando os ímpios são semelhantemente rejeitados, os justos permanecem
quis dizer isso como uma jactância, mas como uma expressão enfática de sua
como prata refinada. Cf. Pv 25.3-5; Is 1.22,25.
devoção à lei de Deus.
•119.120 O temor ao Senhor é vividamente descrito aqui.
•119.102 pois tu me ensinas. Osalmista não reivindica aqui que ele estudava
•119.123 Desfalecem-me os olhos. Ver o v. 82.
com uma inteligência superior, ou mesmo com uma determinação superior; an-
tes, ele atribuía tudo a Deus. •119.124 segundo a tua misericórdia. A devoção demonstrada por Deus
para com o povo da aliança, demonstrando assim sua misericórdia e compai-
•119.105 Lâmpada para os meus pés. A revelação de Deus provia o discerni- xão.
mento que guiaria o seu servo. Ele não tropeçaria nas trevas.
•119.126 Já é tempo ... para intervires. Com a honestidade direta que
•119.109 Estou de contínuo em perigo de vida. A obediência do salmista caracterizava o salmista. ele diz a Deus que este tinha adiado seu julgamento já
não era isenta de perigo, porquanto o expunha aos ataques astutos de seus por tempo bastante. Os ímpios mereciam o castigo que deveriam receber.
SALMOS 119 706
128 Por isso, tenho por, em tudo, retos os teus preceitos todos
e aborreço todo caminho de falsidade. t4S De todo o coração eu te invoco; ouve-me, SENHOR;
observo os teus decretos.
129 Admiráveis são os teus testemunhos; 146 Clamo a ti; salva-me,
por isso, a minha alma os observa. e guardarei os teus testemunhos.
130 A revelação das tuas palavras esclarece 147 sAntecipo-me ao alvorecer do dia e clamo;
ce dá entendimento aos dsimples. na tua palavra, espero confiante.
131 Abro a boca e 'aspiro, 148 10s meus olhos antecipam-se às vigílias noturnas,
porque anelo os teus mandamentos. para que eu medite nas tuas palavras.
132.l'Volta-te para mim e tem piedade de mim, 149 Ouve, SENHOR, a minha voz, segundo a tua bondade;
gsegundo costumas fazer aos que amam o teu nome. vivifica-me, segundo os teus juízos.
133 hfirma os meus passos na tua palavra, 150 Aproximam-se de mim os que andam após a maldade;
e ;não me domine iniqüidade alguma. eles se afastam da tua lei.
t34iLivra-me da opressão do homem, !SI Tu estás "perto, SENHOR,
e guardarei os teus preceitos. e todos os teus mandamentos são verdade.
t3S 1Faze resplandecer o rosto sobre o teu servo 1s2 Quanto às tuas prescrições,
e ensina-me os teus decretos. há muito sei que as estabeleceste para vsempre.
136 mrorrentes de água nascem dos meus olhos,
porque os homens não guardam a tua lei. 153 x Atenta para a minha aflição e livra-me,
pois não me esqueço da tua lei.
137 njusto és, SENHOR, tS4 zoefende a minha causa e liberta-me;
e retos, os teus juízos. vivifica-me, segundo a tua promessa.
138 ºOs teus testemunhos, tu os impuseste com retidão 155 A salvação está longe dos ímpios,
e com suma fidelidade. pois não procuram os teus decretos.
139 PO meu zelo 3 me consome, !Só 6 Muitas, SENHOR, são as tuas misericórdias;
porque os meus adversários se esquecem da tua palavra. vivifica-me, segundo os teus juízos.
140 qPurfssima 4 é a tua palavra; 1s1 São muitos os meus perseguidores
por isso, o teu servo a estima. e os meus adversários;
141 Pequeno sou e desprezado; não me ªdesvio, porém, dos teus testemunhos.
contudo, não me esqueço dos teus preceitos. 158 Vi os infiéis e bsenti desgosto,
142 A tua justiça é justiça eterna, porque não guardam a tua palavra.
e a tua lei é a própria 'verdade. 159 Considera em como amo os teus preceitos;
143 5 Sobre mim vieram tribulação e angústia; vivifica-me, ó SENHOR, segundo a tua bondade.
todavia, os teus mandamentos são o meu prazer. 160 As tuas palavras são em tudo
144 Eterna é a justiça dos teus testemunhos; verdade desde o princípio,
dá-me a inteligência deles, e viverei. e cada um dos teus justos juízos dura para sempre.
~~~~~~~~~~~~
~ 130CPv6.23d[Sl19.7];Pv1.4 131eSl42.1 132/Sl106HSl511;[2Ts1.6) 133hSl17.5qSl19.13;Rm6.12) l34ilc1.74
135 INm 6.25; SI 4.6 136 mJr 9.1.18; 14.17; Lm 3.48; Ez 9.4 137 n Ed 9.15; Ne 9.33; Jr 12.1; Lm 1.18; Dn 9.7, 14 138 o [SI 19.7-9)
139 PSI 69.9; Jo 2.17 3dá cabo de mim 140 q SI 12.6 4 Lit. Refinada ou Provada 142 r [SI 19.9; Jo 17.17) 143 5 Lit. Acharam-me
147•S15.3 1481Sl63.1,6 151 U[Sl145.18J;ls50.8 152Vlc21.33 153Xlm5.1 154Z1Sm24.15;Mq7.9 156ôDu
Grandes 157 a SI 44.18 158 b Ez 9.4
•119.130 A revelação das tuas palavras. Não está claro se o escritor •119.145 De todo o coração. O salmista tornou-se exemplo de fervorosa e
referia-se ao ato inicial da revelação, ao processo de interpretar a palavra de Deus honesta oração a Deus.
ou à aplicação da lei ao seu coração. Talvez todas as três etapas estejam em foco, •119.147 Antecipo-me ao alvorecer. O primeiro pensamento do salmista,
como um único processo que traz luz, esperança e compreensão à alma
quando ele se acordava, era sobre o Senhor. Sua oração era tão treqüente quanto
obscurecida. fervorosa.
•119.131 aspiro. Dconceito é o mesmo que aparece no SI 42.1-2.
•119.149 segundo a tua bondade ... segundo os teus juízos. O amor e a
•119.132 costumas fazer aos que amam o teu nome. Cf. Rm 8.28. devoção de Deus para com o seu povo não são incompatíveis com a sua lei.
•11ll.133 Finna os meus passos. Osalmista queria que o Senhor o guiasse •119.151 Tu estás perto, SENHOR. Apresença do Deus da aliança anulava os
por toda a sua vida. Ele percebia que o indivíduo está dentro da vontade de Deus efeitos negativos da presença do inimigo (v. 150).
enquanto busca obedecer à sua palavra revelada. Mas ele também compreendia
que a obediência é impossível. a menos que Deus lhe supra a graça para assim •119.153 não me esqueço da tua lei. Osalmista esperava que Deus o
fazer. abençoasse por ser homem obed·1ente. Tal atitude poderia ser presunçosa, um
•119.135 Faze resplandecer o rosto sobra o tau servo. Dsalmista pede que
pecado de que nos guarda o Livro de Jó; mas essa atitude também poderia
Deus venha estar com ele. Ele queria viver na consciência do favor divino. derivar-se da fé.
Comparar com a bênção sacerdotal em Nm 6.22-27. •119.154 Defende a minha causa. Essa frase era muito usada nos tribunais. O
•119.137 Justo és, SENHOR. Deus age de acordo com a sua natureza; nele salmista pediu que o Senhor intercedesse por ele perante os seus adversários.
nada existe de arbitrário ou de incoerente. •119.156 Muitas ... são as tuas misericórdias. Ver Lm 3.23.
 161 cpríncipes me perseguem sem causa,
707
176 m Ando errante como ovelha desgarrada;
SALMOS 119-121 l
porém o que o meu coração teme é a tua palavra. procura o teu servo,
162 Alegro-me nas tuas promessas, pois não me esqueço
como quem acha grandes despojos. dos teus mandamentos.
163 Abomino e detesto a mentira;
porém amo a tua lei. Contra as más línguas
164 Sete vezes no dia, eu te louvo Cântico de romagem
pela justiça dos teus juízos.
165 dGrande paz têm os que amam a tua lei;
7 para eles não há tropeço.
12 O Na ªminha angústia, clamo ao SENHOR,
e ele me ouve.
2 SENHOR, livra-me dos lábios mentirosos,
166 e Espero, SENHOR, na tua salvação da língua enganadora.
e cumpro os teus mandamentos. 3 Que te será dado ou que te será acrescentado,
167 A minha alma tem observado os teus testemunhos; ó língua enganadora?
eu os amo ardentemente. 4 Setas agudas do 1 valente
168 Tenho observado os teus preceitos e brasas vivas de zimbro.
e os teus testemunhos, 5 Ai de mim, que peregrino em b Meseque
/pois na tua presença estão todos os meus caminhos. 'e habito nas tendas de Quedar.
6 Já há tempo demais que habito
169 Chegue a ti, SENHOR, a minha súplica; com os que odeiam a paz.
gdá-me entendimento, segundo a tua palavra. 7 Sou pela paz; quando, porém, eu falo,
110 Chegue a minha petição à tua presença; eles teimam pela guerra.
livra-me segundo a tua palavra.
111 hProfiram louvor os meus lábios, Deus, o fiel guarda dos homens
pois me ensinas os teus decretos. Cântico de romagem
112 A minha língua celebre a tua lei, Elevo ªos olhos para os montes:
pois todos os teus mandamentos são justiça.
173 Venha a tua mão socorrer·me,
121 de onde me virá o socorro?
2 O bmeu socorro vem do SENHOR,
pois 'escolhi os teus preceitos. que fez o céu e a terra.
174 !Suspiro, SENHOR, por tua salvação; 3 'Ele não permitirá que os teus pés 1vacilem;
a 1tua lei é todo o meu prazer. dnão dormitará aquele que te guarda.
t 75 Viva a minha alma para louvar-te; 4 É certo que não dormita, nem dorme
ajudem-me os teus juízos. o guarda de Israel.

-~161 CJSm 2~11~

2618 16; d~32; 263~3217] ln~a
[Is o;faz
119.27, 144 171 h SI 119.7 173 i Js 24.22; Lc 10.42 174 /SI 119.166 iSI 119.16,24 176 m [Is 53 6]; Jr 50.6; Mt 18.12; Lc 15.4;
[1 Pe 2.25]
SALMO 120 1 a Jn 2.2 4 I Ou guerreiro 5 bGn 102; 1Cr 1 5; Ez 27.13; 382-3; 39.1 cGn 25.13; Is 21.16; 60.7; Jr 2.10; 4928; Ez 27.21
SALMO 121 1 a [Jr 3.23] 2 b [SI 124.8] 3 C1 Sm 2.9; Pv 3 23,26 d [SI 127.1, Pv 24 12]; Is 27.3 1 escorreguem
•119.161 A oposição dos príncipes indica que o salmista era, provavelmente,
uma pessoa poderosa, talvez o rei de Israel.
sem causa. Ver SI 38.19.
•119.167 eu os amo ardentemente. A obediência não parecia um trabalho
pesado para o salmista; ele seguia a lei de Deus porque queria.
•119.169 dá-me entendimento. Esta linha resume um dos principais temas do
salmo: o deseio de ter discernimento quanto à vontade de Deus, a fim de que o
escntor pudesse agir obedientemente.
•119. 170 livra-me. Outro tema principal do salmo é resumido: o salmista
precisava de livramento.
•119.175 Viva a minha alma. Uma vez mais, uma indicação de que o poeta
estava em meio à tribulação quando compôs este cântico.
•119.176 procura o teu servo. Osalmista conclui o salmo invocando Deus como
seu Pastor (SI 23; Jo 1O); ele implora do Senhor que o levasse de volta ao rebanho.
•SI 120 Este salmo é o primeiro dentre uma série de "cânticos de ramagens'"
(120-134). Conforme a tradição nos sugere. esses cânticos eram entoados pelos
peregrinos que se encaminhavam ao monte de Deus (Sião) para adorar. OSI 120
abre apropriadamente o grupo com o cântico de um adorador fiel que está ainda
longe do templo, entre um povo pagão (v. 5, nota).
•120.2 dos lábios mentirosos, da língua enganadora. Os inimigos do
salmista caluniaram-no sem misericórdia.
•120.3 Que te ... que te. O inimigo cuias mentiras perturbavam o salmista.
t;;peç~ 1~6
eGn 4918 ~68Di;
2423;
~~21 169~; -~ -
•120.4 Setas agudas do valente. Os mentirosos serão castigados de acordo
com a enormidade de suas mentiras.
•120.5 em Meseque... Ouedar. Oescritor podia estar falando figuradamente,
comparando o tratamento que ele recebia da parte do povo de Deus com aquilo
que ele podena esperar da parte dos bárbaros. Os lugares mencionados estavam,
literalmente. distantes de Israel e também um do outro. Meseque ficava na Ásia
Menor (Gn 10.2; Ez 38.2) e Quedar ficava na Arábia (Is 21.16; Ez 7 211
•SI 121 O primeiro versículo sugere por que este salmo fo11ncluído nos "cânticos
da ramagens" (SI 120, nota). A vista do salmista estava firmemente fixada no alvo
final, Jerusalém, e em Sião. o monte de Deus. A mudança de pronome pessoal do
"eu" para o "tu" poderia representar um diálogo interno (similar a SI 42, SI 43 ou SI
103), ou, mais provavelmente ainda. as palavras do peregnno que deu 1níc10 ao
salmo, seguida pela palavra encoraiadora de um sacerdote ou de outra pessoa
•121.1 para os montes. Jerusalém ficava na região montanhosa da Judéia. o
templo também foi edificado sobre uma colina - Sião.
•121.3 Ele não permitirá que os teus pés vacilem. Uma figura de linguagem
particularmente apta para indicar a proteção cuidadosa de Deus; Israel é bem
conhecido por seus terrenos rochosos e escorregadios.
•121.4 não dormita, nem dorme o guarda de Israel. Deus nunca dorme, e
não havia perigo de que o salmista seria esquecido. Elias ridicularizou
sarcasticamente os profetas de Baal, sugerindo que o deus deles estava
dormindo, quando tanto precisavam dele (1 Rs 1827).
SALMOS 121-124 708
s O SENHOR é 2 quem
te guarda; B Por amor dos meus irmãos e amigos,
o SENHOR é a e tua sombra /à tua direita. eu peço: haja paz em ti!
ó gDe dia não te molestará o sol, 9 Por amor da Casa do SENHOR, nosso Deus,
nem de noite, a lua. gbuscarei o teu bem.
7 O SENHOR te 3 guardará de todo mal;
h guardará a tua alma. Solicitude por auxílio divino
B O SENHOR 'guardará a tua saída Cântico de romagem
A ti, ªque habitas nos céus,
e a tua entrada,
desde agora e para sempre. 12 3 belevo os olhos!
2 Como os olhos dos servos estão fitas
Oração pela paz de Jerusalém nas mãos dos seus senhores,
Cântico de romagem. De Davi e os olhos da serva,
Alegrei-me quando me disseram: na mão de sua senhora,
122 ªVamos à Casa do SENHOR.
2 Pararam os nossos pés
e assim os nossos olhos estão fitas
no SENHOR, nosso Deus,
junto às tuas portas, ó Jerusalém! até que se compadeça de nós.
J Jerusalém, que estás construída 3 Tem misericórdia de nós, SENHOR,
como cidade bcompacta, tem misericórdia;
4 cpara onde sobem as tribos, pois estamos sobremodo fartos de desprezo.
as tribos do SENHOR, 4 A nossa alma está saturada
dcomo 1 convém a Israel, do escárnio dos que estão à sua vontade
para renderem graças ao nome do SENHOR. e do desprezo dos soberbos.
s eLá estão os tronos de justiça,
os tronos da casa de Davi. Deus, nosso protetor e libertador
ó/Qrai pela paz de Jerusalém! Cântico de romagem. De Davi
Sejam prósperos os que te amam. Não fosse o SENHOR,
124
• 7 Reine paz dentro de teus muros
e prosperidade nos teus palácios .
-~------ ~~--~~-~ -~~-~~-~~~-~-~~~~-~
que esteve ao nosso ªlado,
b Israel que o diga;

5 e Is 25.4 /SI 16.8 2 teu protetor ó g SI 91.5; Is 49.1 O; Jn 4.8; Ap ].16 7 h SI 41.2 3 p;eservará 8 i Dt 28 6; [Pv 2.8; 36]
SALMO 122 1 ª[ls2.3; Mq42];Zc8.21 3 b2Sm5.9 4cEx2317; Dt 16.16dEx16.34 f Litcomotestemunho
19.8 ó/Sl51.18 9gNe2.10;Et103
SALM0123 1 ªSl121.1;141.8bSl2.4;11.4;115.3 2CSl25.15
SALMO 124 1ªSI118.6; [Rm 8.31] bSI 129.1
5eot178; 2Cr

•121.5 é a tua sombra. Assim como a sombra projetada por uma pessoa a
acompanha. assim também é Deus com o seu povo. Esta metáfora deriva-se da
antiga linguagem dos tratados, e tem implicações próprias de uma aliança.
•SI 122 Este "cântico de ramagens" registra a decisão do poeta de acompanhar
um grupo que ia visitar Jerusalém. Este salmo descreve as glórias de Jerusalém,
onde Deus era adorado e onde governava a dinastia davídica (2Sm 7). pedindo
que Deus protegesse a cidade e seus habitantes.
Este salmo é semelhante aos cânticos de "Sião", que exaltam a cidade de
Jerusalém (46; 48; 76) Jerusalém era mais valorizada do que outras cidades.
porque Deus resolveu revelar-se ali ao seu povo. Desde que Cristo veio. o povo de
Deus pode encontrar-se com ele em Cristo. em qualquer lugar da face da terra
(Jo 4.19-23). Jerusalém representa todos os crentes (GI 4.26) e tipifica a Nova
Jerusalém vindoura (Ap 21.9-27).
•122.1 Davi é quem fala, embora as circunstâncias da escrita não nos tenham sido
reveladas. Tempos depois, este salmo seria apropriado para os peregrinos que
subissem a Jerusalém, por ocasião das maiores festividades de Israel (Êx 2314-19).
•122.4 coma conrim a lsraal. Talvez tenhamos aqui uma referência à lei da
centralização da adoração (Dt 12). ou a leis vinculadas às festividades anuais.
•122.5 tronos da justiça. Orei era o chefe por excelência na terra. e Jerusalém
era a capital tanto política quanto religiosa de Israel.
•122.6 pala paz •. Temos aqui o bem conhecido termo hebraico shalom, que
denota saúde e bem-estar completo. A oração pedia pela ausência de guerra e
também pela prosperidade e crescimento.
•122.8 Por amor dos meus irmãos e amigos. Este salmo promovia um senso
de comunidade entre o povo de Deus. Em última análise. Jerusalém não consistia
em tijolos e argamassa. mas em pessoas que se relacionavam umas com as
outras e com Deus.
•122.9 Casa do SENHOR, nosso Deus. O edifício do templo representava a
presença de Deus em meio ao povo de Deus.
•SI 123 Os dois versículos finais (vs 3-4) mostram que esta oração originou-se
em uma situação de aflição e perseguição.
•123.1 que habitas nos céus. A arca da Aliança e os querubins. no Santo dos
Santos. eram. em um sentido representativo. o trono terreno de Deus, mas o
salmista, tal como Salomão. sabia que "os céus e até o céu dos céus não te
podem conter" (1 Rs 8.27).
elevo os olhos. Ver SI 121.1.
•123.2 os nossos olhos estão fitos no SENHOR, nosso Deus. Um servo
ficava olhando para as mãos de seu senhor por várias razões: para receber
ordens. para ouvir instruções, para receber salário ou provisões. Este versículo
ensina-nos que o povo de Deus é totalmente dependente dele quanto a cada
aspecto de seu bem-estar.
•123.3 estamos sobremodo fartos de desprezo. Essas palavras fortes têm
levado alguns eruditos a datar este salmo no período posterior ao exíl'lo
babilônico, que ocorreu no século VI a.C.
•SI 124 Nessa comunidade agradecida, o povo louvou ao Senhor por havê-los
libertado de um perigoso confronto com seu inimigo. Este salmo foi incluído nos
"cânticos de ramagens". o que mostra que era usado durante as peregrinações
festivas. Olivramento descrito não precisava ser, necessariamente, recente, mas
poderia ser o êxodo do Egito. Atualmente, esse salmo apela para o Senhor como
aquele que é poderoso para proteger a sua Igreja dos ataques dos principados e
poderes das dimensões espirituais (EI 6.10-20).
•124.1 que esteve ao nosso lado. Ver 118.6. nota.
Israel que o diga. Essas palavras devem ter sido proferidas por um sacerdote
que liderava a congregação em ações de graças coletiva.
 2 não fosse o SENHOR, que esteve ao nosso lado,
709 SALMOS
s Quanto aos que se desviam para bsendas tortuosas,
124-127 l
quando os homens se levantaram contra nós, levá-los-á o SENHOR juntamente com os malfeitores.
J e nos teriam e engolido vivos, cpaz sobre Israel!
quando a sua ira se acendeu contra nós;
4 as águas nos teriam submergido, Consolo para os que choram
e sobre a nossa alma teria 1passado a torrente; Cântico de romagem
s águas impetuosas teriam 2 passado
sobre a nossa alma.
6 Bendito o SENHOR, que não nos deu
126 Quando ªo SENHOR
restaurou 1 a sorte de Sião,
bficamos como quem sonha.
por presa aos dentes deles. 2 Então, a cnossa boca se encheu de riso,
7 dSa!vou-se a nossa alma, e a nossa língua, de júbilo;
e como um pássaro do laço dos 3 passarinheiros; então, entre 2 as nações se dizia:
quebrou-se o laço, Grandes coisas o SENHOR tem feito por eles.
e nós nos vimos livres. J Com efeito, grandes coisas
8 O !nosso socorro está em o nome do SENHOR, fez o SENHOR por nós;
g criador do céu e da terra. por isso, estamos alegres.
4 Restaura, SENHOR, a nossa sorte,
Fé inabalável como as torrentes no Neguebe.
Cântico de romagem s dQs que com lágrimas semeiam
Os 9ue confiam no SEN~OR com júbilo ceifarão.
125 sao como o monte Siao,
que não se abala, firme para sempre.
ó Quem sai 3 andando e chorando,
enquanto 4 semeia,
2 Como em redor de Jerusalém estão os montes, voltará 5 com ejúbilo,
assim o SENHOR, em derredor do seu povo, trazendo os seus feixes.
desde agora e para sempre.
J ªO cetro dos ímpios não permanecerá Todo bem procede de Deus
sobre a sorte dos justos, Cântico de romagem. De Salomão
para que o justo não estenda
a mão à iniqüidade.
4 Faze o bem, SENHOR,
12 7 Se o SENHOR não edificar a casa,
em vão trabalham os que a edificam;
se ªo SENHOR não guardar a cidade,
aos bons e aos retos de coração. em vão vigia a sentinela.

A-; cNm~1~ 3~: Sl-561-2; 57.3; Pv 1.12 4 1 passado impetuosamente 5 2passado impetuosamente 7 d SI 91.3 epv 6.5; Os 9.8
3Pessoas que capturam pássaros em uma arapuca ou um laço 8/[SI 121.2] 8Gn 1.1; SI 134.3
SALMO 125 3 a Pv 22.8; Is 14.5 S b Pv 2.15; Is 59.8 cs1128.6; [GI 6.16]
SALMO 126 1 ªSI 85.1; Jr 29.14; Os 6.11; JI 3.1 bAt 12.9 1Lit. o cativeiro ou os cativos 2 CJó 8.21 2os gentios S dls 35.10; 51.11;
61.7; Jr 31.9; [GI 6 9] 6 e Is 61.3 3 para frente e para trás 4 Lit. carregando uma bolsa de semente para semear 5 com brados de alegria
SALMO 127 1a[SI121.3-5]
•124.3 a nos turiam engolido vivos. Os adversários tê-los-iam matado. Ver Pv de Ciro de permitir que os exilados retornassem à sua terra não resultou de mera
1.12. nota. norma política, mas da intervenção de Deus.
•124.4 as águas. Ver 184.15 e notas. •126.4 Restaura, SENHOR, a nossa sorte. Ser restaurado do cativeiro signifi-
•124.6 por presa aos dentes deles. O inimigo é comparado a um leão ISI cava mais do que o retorno físico à Terra Prometida. Continuava necessária apre-
34.10; 586) ou a um cão ISI 596.14). sença de Deus e de sua aliança.
•124.8 criador do céu e da terra. Israel nada tinha a temer. enquanto Deus como as torrentes no Neguebe. ONeguebe ficava ao sul do território de Israel.
lutasse por eles. Ali a terra é seca, e em um temporal de chuva os wadi los leitos dos rios forma-
dos na estação chuvosa) tomavam-se inundações perigosas.
•SI 125 Este é o sexto dos "cânticos de ramagens". Começa com um confiante
hino de Sião lcf SI 46; 48; 76). Do templo. edificado no monte Sião, o Senhor •126.5 com júbilo ceifarão. Deus inverte os infortúnios de seu povo, ele do-
mina o mal com o bem, o sofrimento com a bênção ISI 30.11-12; Jo 16.20).
provia proteção para o seu povo.
•SI 127 Esta sábia oração divide-se em duas partes relacionadas entre si. A pri-
•125.2 Como em redor de Jerusalém estão os montes. As montanhas
meira estrofe lvs. 1-2) expressa a crença de que o esforço humano é inútíl sem o
circundantes eram importantes para a defesa da cidade, e representavam a
concurso de Deus lum paralelo da mensagem de Eclesiastes)' quer se trate da
presença protetora de Deus 112.1; 2Rs 6.17).
edificação de uma casa, de defender uma cidade ou de ganhar a vida. A segunda
•125.3 O cetro dos ímpios. Ocetro é um símbolo de governo político e militar estrofe lvs. 3-5) enfoca sua atenção sobre outro significado do ato de edificar, a
e. neste caso. indica a opressão do povo de Deus por urna força ímpia. criação de filhos. Os filhos são dádivas de Deus.
possivelmente estrangeira.
Um pai pode ser sustentado durante sua idade avançada por filhos jovens e
não estenda a mão à iniqüidade. Por meio de imitação. ou sob as pressões de fortes. Os filhos são o cumprimento da promessa feita a Abraão de que o povoes-
um governo e de uma sociedade corruptos. colhido tornar-se-ia uma grande e numerosa nação IGn 12.1-3). O enfoque final
•125.4-5 Ver 18.25-26. da promessa de muitos descendentes, feita a Abraão, recai sobre Jesus Cristo.
•126.1 Quando o SENHOR restaurou a sorte de Sião. A alusão é ao retorno Nos dias atuais. este salmo exprime a alegria dos pais crentes, ao refletirem so-
dos exilados da Babilônia. no século VI a.e .. quando o cativo povo de Israel teve bre a dádiva de filhos dados por Deus e a sua promessa feita a eles IAt 2.39).
permissão de voltar ao seu país lver os livros de Esdras e de Neemias). A decisão •127 .1 não edificar a casa. A referência primária é à construção literal de uma
SALMOS 127 -130 710
2 Inútil vos será levantar de madrugada, 6 hvejas os filhos de teus filhos.
repousar tarde, ipaz sobre Israel!
bcomer o pão que penosamente granjeastes;
aos seus amados ele o dá enquanto dormem. Recordação de libertações
3 cHerança do SENHOR são os filhos; Cântico de romagem
do fruto do ventre, seu egalardão. Muitas vezes me ªangustiaram 1
4 Como flechas na mão do guerreiro,
assim os filhos da mocidade.
12 9 desde a bminha mocidade,
CJsrael que o diga;
S/feliz o homem que enche deles a sua aljava; 2 desde a minha mocidade, me angustiaram,
gnão será envergonhado, todavia, não prevaleceram contra mim.
quando pleitear com os inimigos à porta. J Sobre o meu dorso lavraram os aradores;
nele abriram longos sulcos.
Temor de Deus efelicidade no lllr 4 Mas o SENHOR é justo;
Cântico de romagem cortou as cordas dos ímpios.
Bem-aventurado s Sejam envergonhados e repelidos
12 8 ªaquele que teme ao SENHOR
e anda nos seus caminhos!
todos os que aborrecem a Sião!
6 Sejam como a d erva dos telhados,
2 bDo 1 trabalho de tuas mãos comerás, que seca antes de florescer,
feliz serás, e ctudo te irá bem. 7 com a qual não enche a mão o ceifeiro,
3 Tua esposa, no interior de tua casa, nem 2 os braços, o que ata os feixes!
será dcomo a videira frutífera; BE também os que passam não dizem:
teus efilhos, !como rebentos da oliveira, eA bênção do SENHOR seja convosco!
à roda da tua mesa. Nós vos abençoamos em nome do SENHOR!
4 Eis como será abençoado o homem
que teme ao SENHOR! Das profundezas clllmo ao SENHOR
s gO SENHOR te abençoe desde Sião, Cântico de romagem
para que vejas a prosperidade Das ªprofundezas clamo a ti, SENHOR.
de Jerusalém
durante os dias de tua vida,
13O 2 Escuta, Senhor, a minha voz;
estejam alertas os teus ouvidos às minhas súplicas.

2 b [Gn 3.17. 19] 3 C(Gn 33.5; Js 24.3-4; SI 113.9] d Dt 7.13; 28.4; Is 1318 e [SI 113.9] S/SI 128.2-H Já 5.4; Pv 27.11
SALM0128 l•Sl119.1 2bls310CDt4.40iDofrutodotrabalho JdEz19.10eSl127.3-5/Sl52.8;144.12 S8Sl134.3 óhGn
48.11; 50 23; Já 42.16; SI 103.17; [Pv 17 6] iSI 125.5
SALMO 129 1 a [Jr 1.19; 15.20]; Mt 16.18; 2Co 4 8-9 b Ez 233; Os 2.15 cs1124.1 I perseguiram 6 d SI 37.2 7 2 Lit. o colo 8 eRt 2.4
SALMO 130 1aLm3.55
residência. mas. na qualidade de um dos "cânticos de ramagens", composto por
Salomão. é natural que pensemos especificamente sobre o templo. Outrossim. à
luz da segunda metade do salmo. a casa refere-se à família. tanto quanto a uma
estrutura física.
em vão vigia a sentinela. Uma cidade não se faz segura mediante as suas
defesas. mas pela proteção do Senhor. Este salmo relembraria aos peregrinos
que Jerusalém não era um lugar de proteção e de segurança mágicas. porquanto
tudo dependia do Senhor.
•127.3 os filhos. Lit. "o fruto do ventre". Este salmo concentra sua atenção so-
bre os filhos. que tinham o poder de prover para seu pai em sua idade avançada.
mas a segunda parte deste versículo inclui todos os filhos. homens e mulheres
igualmente. .. ·
•127.5 à porta. Os processos jurídicos formais eram efetuados na vizinhança
dos portões das cidades.
•128.1 aquele que teme ao SENHOR. Ver notas em SI 34.7; 36.1; 119.63.
anda nos seus caminhos. Aqueles que obedecem à vontade de Deus
conforme essa vontade é manifesta em sua lei.
•128.2 Do trabalho de tuas mãos comerás. Um dos resultados da queda foi
que Adão teria que trabalhar arduamente para que tivesse alimento na mesa IGn
3.17-19). O pregador de Eclesiastes foi levado ao desespero porque algumas
pessoas trabalhavam, enquanto outras. menos merecedoras. desfrutavam dos
benefícios de seu labor (Ec 5.8-6.12; Is 65.22) Osalmista. porém. imaginou os
justos prosperando com seu próprio trabalho. uma situação justa.
•128.3 a videira frutífera. A videira produzia as uvas. das quais se fabrica o
vinho. uma fonte de alegria para os israelitas !SI 104.15). A bênção que uma
esposa frutífera traz inclui filhos ao redor da mesa.
rebentos da oliveira. As azeitonas e o azeite de oliveira eram valiosos bens de
consumo na vida da nação de Israel.
•128.5 desde Sião. Ou seja, do templo ISI 2.6; 50 2)
•128.6 os filhos de teus filhos. Na antiga nação de Israel, vida longa e famílias
numerosas eram uma bênção. particularmente à luz da aliança com Abraão IGn
12 13)
Paz. Ver 122.6. nota.
•SI 129 O propósito deste salmo é amaldiçoar os inimigos de Israel (vs. 5-8). A
introdução lvs. 1-4) assevera. com plena confiança. que o Senhor. com freqüên-
cia. havia derrubado os planos malignos contra o seu povo. no passado.
•129.1 me angustiaram. A história de Israel. por muitas vezes. é uma história
de sofrimentos e opressão, a começar pelo período de escravidão no Egito, e
continuando por todo o cativeiro babilônico.
desde a minha mocidade. Desde os primórdios da nação de Israel. A nação foi
aqui personificada. falando sobre si mesma como "me" e "minha".
•129.2 não prevaleceram contra mim. A escravidão no Egito terminou no
êxodo; o exílio babilônico terminou com a volta e a restauração de Judá.
•129.3 Sobre o meu dorso lavraram. A metáfora descreve os horrores dos
sofrimentos passados de Israel.
•129.4 cortou as cordas dos ímpios. Era como se indivíduos ímpios tivessem
prendido Israel mediante cordas fortes; mas o Salvador dos israelitas os libertou.
•129.5 Sião. Ver notas em SI 2 6; 50.2; 128.5.
•129.6 a erva dos telhados. A erva é uma metáfora comum para indicar a
brevidade da vida 137.2; 90.5-6; 92. 7). Nos telhados. as raízes superficiais e o
calor do sol tornam a erva mais frágil ainda.
 711 SALMOS 130-132
3 bSe 1 observares, SENHOR, iniqüidades, 3 cEspera, ó Israel, no SENHOR,
quem, Senhor, csubsistirá? desde agora e para sempre.
4 Contigo, porém, está o d perdão,
epara que te temam. Uma promessa antiga
SIAguardo o SENHOR, a minha alma o aguarda; Cântico de romagem
g eu espero na sua palavra. Lembra-te, SENHOR, a f~vor de Davi,
6 A hminha alma anseia pelo Senhor
mais do que os guardas pelo romper da manhã.
132 de todas as suas provaçoes;
2 de como jurou ao SENHOR
Mais do que os guardas pelo romper da manhã, e ªfez votos ao bPoderoso de Jacó:
7 iespere Israel no SENHOR, 3 Não entrarei na tenda em que moro,
pois ino SENHOR há misericórdia; nem subirei ao leito em que repouso,
nele, copiosa redenção. 4 e não darei sono aos meus olhos,
8 É 1ele quem redime a Israel nem repouso às minhas pálpebras,
de todas as suas iniqüidades. s até que eu d encontre lugar para o SENHOR,
morada para o Poderoso de Jacó.
Calma em Deus 6 Ouvimos dizer que a arca se achava e em Efrata
Cântico de romagem. De Davi !e a encontramos gno campo 1de Jaar.
SENHOR, não é 1soberbo o meu coração, 7 Entremos na sua morada,
131 nem 2 altivo o meu olhar;
ªnão ando à procura de grandes coisas,
hadoremos ante o estrado de seus pés.
8 ;Levanta-te, SENHOR, entra no lugar
nem de coisas 3 maravilhosas demais para mim. do teu repouso,
2 Pelo contrário, fiz calar e sossegar a minha alma; tu e Ja arca de tua fortaleza.
bcomo a criança desmamada 9 1Vistam-se de justiça os teus sacerdotes,
se aquieta nos braços de sua mãe, e exultem os teus fiéis.
como essa criança é a minha alma to Por amor de Davi, teu servo,
para comigo . não desprezes o rosto do teu 2 ungido.

• ~Jbls1~;;~[;~~6~M!;;j, ;p;1~1 t~mar~;a:e~;d~x;=;:;;; 7; SI 86 5; Is 55.7; Dn 9 9] e

27.14] gs1 119.81 6 h SI 119.147 7 iSI 131.3 /[SI 865, 15; Is 55 7] 8 1[SI103.3-4]; Lc 1.68; Tt 2.14
[1Rs8.39-~0;Jr33
8-9] S /[SI

SALMO 131 t aJr 45.5; [Rm 12 16] 1 Orgulhoso 2 Arrogante 3 além da minha capacidade 2 b [Mt 18.3; 1Co 14.20] 3 C[SI 130.7]
SALMO 132 2ªSl65.1 bGn4924; ls49.26;60.16 4Cf'v6.4 S d1Rs8.17; 1Cr22.7;Sl26.8;At7.46 6'1Sm 17.12/1Sm7.1 g1Cr
13.5 1 Lit do bosque 7 hSI 5 7; 995 8 iNm 10.35iSI 78.61 9 IJó 29.14 10 2Comissionado, Hebr. Messiah
•SI 130 Este salmo é um queixume de um tipo especial, visto que o autor não
pediu a destruição do inimigo, mas mansamente voltou-se para Deus, pedindo o
perdão de seus próprios pecados.
•130.1 Das profundezas. A alusão é às águas profundas da tristeza, que
tinham avassalado o salmista (18.14 e notas).
•130.3 quem ... subsistirá. O salmista estava plenamente consciente de que
não existe ser humano sem pecado (SI 53.1-3; Rm 39-20).
•130.4 está o perdão. Ver 103.3; Êx 34.7; Lc 7.49; Ef 2.4-5. A percepção sobre a
misericórdia divina ajuda o coração a cultivar corretamente o "temor do Senhor".
•130.6 os guardas pelo romper da manhã. Essa frase expressa não somente
o intenso anelo do poeta, mas também a certeza de sua esperança.
•130.7 espere Israel. O autor sacro agora conclamou a nação inteira para
compartilhar de seu arrependimento e esperança.
•SI 131 Davi exprimiu seu profundo sentimento de confiança no Senhor com
esta simples. clara e. no entanto, profunda oração. Este salmo expressa a
confiança de um relacionamento pessoal íntimo com Deus.
•131.1 coração ... olhar... grandes coisas. Este primeiro versículo tem uma
tríplice negação de orgulho: no coração, nos olhos e nas ações.
•131.2 como a criança desmamada. O salmista traçou um belo quadro do
perfeito contentamento e da confiança de que ele desfrutava em Deus. Ele não
era como uma criança que ainda não tivesse sido desmamada, facilmente
perturbada pela fome.
nos braços de sua mãe. Deus é o Criador tanto do homem quanto da mulher. O
cuidado e a proteção que são a força de uma mãe são um reflexo de um dos
aspectos do próprio caráter de Deus (Pv 8; Is 66.12-13).
•131.3 Espera, ó Israel. Tal como o SI 130, esta oração intensamente pessoal
torna-se coletiva no fim.
•SI 132 Temos aqui um lamento pedindo a Deus que salvasse o rei (vs. 1,6-9). D
salmo alicerça essa petição na aliança de Deus com Davi (vs. 10-12; cf. 2Sm 7; SI
89) e na escolha de Sião como uma revelação da presença terrena de Deus (ver
SI 46; 48; 76). Visto que os vs. 8-10 são citados na oração de Salomão (2Cr
6.41-42). é possível que esse tenha sido o tempo da composição do salmo
presente. Após o período da monarquia hebraica, a referência ao Messias, no
Livro de Salmos. vai-se tornando cada vez mais clara.
•132.1 de todas as suas provações. Os livros históricos registram as dificul-
dades enfrentadas por Davi, ao buscar servir fielmente ao Senhor. Em sua moci-
dade, ele teve de fugir de Saul; em sua maturidade, ele teve que enfrentar
tribulações em seu governo, especialmente a rebelião encabeçada por Absalão.
•132.2 fez votos. Ovoto de Davi emprestou ao templo e à adoração no mesmo
a mais elevada prioridade. O cumprimento desse voto fica implícito nos vs. 6-9,
quando Davi ordenou que a arca da Aliança fosse removida de Ouiriate-Jearim e
trazida para Jerusalém (1Cr 13.6).
•132.3 Não entrarei na tenda em que moro. De modo semelhante aos seus
sentimentos. registrados em 2Sm 7, Davi se sentiu mal por ter um lugar de
habitação confortável, enquanto a arca da Aliança, o principal símbolo da
presença de Deus, ainda continuava abrigada no tabernáculo.
•132.6-9 A arca chega ao seu lugar apropriado.
•132.6 em Efrata. Isto é, Belém.
No campo de Jaar. Ouiriate-Jearim (1Cr 13.1-14).
•132. 7 o estrado de seus pés. Uma maneira comum de alguém se referir à
arca da Aliança. O Senhor revela-se entronizado por cima da arca, descansando
sobre ela os seus pés.
•132.8 Levanta-te, SENHOR. Ver SI 3.7; 7.6.
•132.1 OPor amor de Davi, teu servo. Oclímax deste salmo é um apelo, feito
ao Senhor. para que este abençoasse o descendente de Davi que estava gover-
nando no trono. Deus havia prometido a Davi que seus descendentes governari-
am após ele (2Sm 7.11-16). Embora a linhagem de Davi tenha sido interrompida,
as promessas de Deus não ficaram sem cumprimento. Jesus, o Filho maior de
SALMOS 132 -135 712
11 mo SENHOR jurou a Davi com firme juramento 2 É como o óleo precioso sobre a cabeça,
e dele não se apartará: o qual desce para a barba,
Um nrebento3 da tua carne a barba de Arão,
farei subir para o teu trono. e desce para a gola de suas vestes.
12 Se os teus filhos guardarem a minha aliança J É como o orvalho do bHermom,
e o testemunho que eu lhes ensinar, que desce sobre os montes de Sião.
também os seus filhos se assentarão eAli, ordena o SENHOR a sua bênção
para sempre no teu trono. e a vida para sempre.
13 ºPois o SENHOR escolheu a Sião,
preferiu-a por sua morada: Convocando ao culto vespertino
t4 PEste é para sempre o lugar do meu repouso; Cântico de romagem
Bendizei ao SENHOR,
aqui habitarei, pois o preferi.
ts q Abençoarei com abundância
o seu mantimento
13 4 vós todos, servos do SENHOR,
que assistis na Casa do SENHOR,
e de pão fartarei os seus pobres. nas horas da noite;
16 'Vestirei de salvação os seus sacerdotes, 2 ªerguei as mãos para o santuário
se de júbilo exultarão os seus fiéis. e bendizei ao SENHOR.
11 1Ali, farei brotar 4 a força de Davi; 3 De Sião te abençoe o SENHOR,
"preparei uma lâmpada para o meu 5 ungido. criador do céu e da terra!
18 vcobrirei de vexame os seus inimigos;
mas sobre ele florescerá a sua coroa. Louvores a Deus
Aleluia!
A excelência da união fraternal
Cântico de romagem. De Davi
135 Louvai o nome do SENHOR;
ªlouvai-o, servos do SENHOR,
2 bvós que assistis na Casa do SENHOR,
133 Oh! Como é bom e agradável
ªviverem unidos os irmãos! nos cátrios da casa do nosso Deus.

.~~~~~~-~~~--~~-~~~-------- ~---~- ~-~-~~ -

11 m [SI 89.3-4,33; 110.4] n 2Sm 7.12; [1 Rs 825; 2Cr 6.16; te 1.69; At 2.30] descendente 13 o [SI 48.1-2] 14 PSI 68.16; Mt 23.21
15 QSI 147.14 16 r2cr 6.41; SI 132.9; 149.4s1 Sm 4.5; Os 11.12 17 IEz 29 21; Lc 1.69 u 1Rs 11.36; 15.4; 2Rs 8.19; 2Cr 217; SI 18.28 40
governo, lit. o chifre 5Hebr. Messiah 18 vJá 822; SI 3526
SALMO 133 1•Gn13.8; Hb 13.1 3 bDt4.48 cLv25.21, Dt28.8; Sl42.8
SALMO 134 2 a [1Tm 2.8]
SALMO 135 Ja SI 113.1 2 b Lc 2.37 e SI 116.19
Davi, cumpriu a aliança com Davi, e. assim, não causa surpresa que este salmo
tenha sido entendido messianicamente pela Igreja primitiva lcf. Lc 1.32; At 2.30)
•132. 11 farei subir para o teu trono. Uma alusão a 2Sm 7.11-16.
•132. 12 Se os teus filhos guardarem a minha aliança. Havia um elemento
condicional na aliança com Davi. Seus descendentes físicos só governariam com
sucesso em Jerusalém se fossem obedientes à aliança.
•132.13 Sião. Ver notas em SI 2.6; 50.2.
•132.14 Este é para sempre o lugar do meu repouso. Deus escolheu a Sião
e fez com que o templo fosse construído ali, como o reflexo terreno de sua
residência celeste. Nesse sentido. o templo era seu palácio. de onde ele
governava o mundo.
•132.15 Abençoarei. Como um rei generoso, o Senhor cuidará do povo de
Israel, seus súditos. dando atenção especial aos destituídos 19.18. nota; Dt
28.1-14).
•132.17 a força de Davi. Um símbolo de força política 192.10. nota)
uma lâmpada. Ver 1Rs 11.36.
•SI 133 Nesse "'cântico das ramagens", "viverem unidos" refere-se ao relaciona-
mento entre os crentes, ao adorarem o Senhor no monte Sião. Através de Jesus
Cristo, o Novo Testamento inclui, com eles, povos provenientes de todas as re-
giões do mundo (Jo 10.16; Rm 1.5; 15.16; Ef 211-22).
•133.título De Davi. Os próprios filhos de Davi não viviam em unidade, mas
combatiam entre si amargamente - Amnom contra Absalão e Adonias contra
Salomão.
•133.1 os irmãos. Este termo pode referir-se a membros de uma mesma
família, mas aqui, como é provável, refere-se a companheiros tribais e nacionais.
ao se unirem em adoração.
•133.2 Écomo o óleo precioso. A primeira símile refere-se à unção de Arão, o
sumo sacerdote. Uma mistura especial e exclusiva de óleos IÊx 3022-33) era
3
derramada com abundância, correndo pela sua barba abaixo e até suas vestes
sagradas. Por igual modo, a unidade do povo de Deus é um nco perfume que tor-
na a adoração deles agradável ao Senhor (Rm 15.6).
•133.3 o orvalho do Hermom... os montes de Sião. OHermom é um monte
majestoso nas fronteiras do norte de Israel, conhecido por sua pesada precipita-
ção de orvalho refrescante Ogotejar do líquido significava que Deus dava a bên-
ção da unidade - por meio do dom do Espírito Santo.
Ali. No lugar onde essa unidade se encontrasse_
•SI 134 Esta breve conclusão dos "cânticos de ramagens" se compõe de um
chamado à adoração lvs 1-2), seguido por uma bênção lv 3\ Muitos tomam
os dois primeiros versículos como uma exortação dos adoradores que partiam
aos sacerdotes que cuidavam do recinto do templo à noite. Em resposta. os sa-
cerdotes abençoavam a congregação. Este salmo serve de lembrete de que o
louvor a Deus é uma atividade contínua, e não apenas momentânea (cf. 1Ts
5.16-17).
•134.1 servos do SENHOR. Sacerdotes ou levitas que cuidavam do templo, à
noite.
na Casa do SENHOR. Otemplo. Ver nota em SI 2.6.
•134.3 De Sião. O monte sobre o qual fora construído o templo de Jerusa-
lém.
•135.1 Aleluia. No hebraico. hallu yah. Essa frase abre e encerra lv. 21) este sal-
mo com louvor.
o nome. Ver SI 8.1.
survos. A referência mais provável é aos sacerdotes e levitas que serviam na
área do templo. Apesar de que alguns eruditos têm dito que a palavra "servos"
nunca é usada de maneira assim restrita. as duas frases seguintes parecem limi-
tar a referência ao pessoal do templo.
 3 Louvai ao SENHOR,
713
15 "Os ídolos das nações são prata e ouro,
SALMOS 135, 136 l
porque do SENHOR é bom; obra das mãos dos homens.
cantai louvores ao seu nome, 16 Têm boca e não falam;
eporque é agradável. têm olhos e não vêem;
4 Pois!o SENHOR escolheu para si a Jacó 17têm ouvidos e não ouvem;
e a Israel, para sua /possessão. pois não há alento de vida em sua boca.
s Com efeito, eu sei que go SENHOR é grande 18 Como eles se tornam os que os fazem,
e que o nosso Deus está acima e todos os que neles confiam.
de todos os deuses. 19 vcasa de Israel, bendizei ao SENHOR;
6 hTudo quanto aprouve ao SENHOR, ele o fez, casa de Arão, bendizei ao SENHOR;
nos céus e na terra, 20 casa de Levi, bendizei ao SENHOR;
no mar e em todos os abismos. vós que temeis ao SENHOR,
7 iFaz subir 2 as nuvens dos confins da terra, bendizei ao SENHOR.
ifaz os relâmpagos para a chuva, 21 xoesde Sião bendito seja o SENHOR,
faz sair o vento dos seus 1reservatórios. que habita em Jerusalém!
8 mFoi ele quem 3 feriu os primogênitos no Egito, Aleluia!
tanto 4 dos homens como das alimárias;
9 nquem, no meio de ti, ó Egito, A misericórdia de Deus
operou sinais e prodígios Rendei ªgraça~
ao SENHOR,
0
contra Faraó e todos os seus servos;
10 Pquem feriu muitas nações
136 porque ele e bom,
bporque a sua misericórdia dura para sempre.
e tirou a vida a poderosos reis: 2 Rendei graças ao coeus dos deuses,
11 a Seom, rei dos amorreus, porque a sua misericórdia dura para sempre.
e a Ogue, rei de Basã, J Rendei graças ao Senhor dos senhores,
e a qtodos os reinos de Canaã; porque a sua misericórdia dura para sempre;
12 'cujas terras deu em herança, 4 ao único d que opera grandes maravilhas,
em herança a Israel, seu povo. porque a sua misericórdia dura para sempre;
13 so teu nome, SENHOR, 5 e àquele que com entendimento fez os céus,
subsiste para sempre; porque a sua misericórdia dura para sempre;
a tua memória, SENHOR, passará ó/àquele que estendeu a terra sobre as águas,
de geração em geração. porque a sua misericórdia dura para sempre;
14 'Pois o SENHOR julga ao seu povo 7 gàquele que fez os grandes luminares,
e se compadece dos seus servos. porque a sua misericórdia dura para sempre;

·~-d[SI 11968] es114;·1 . 4/[Êx 19~];

MI 317; [Tt i';4~~Pe
29] 1
28.25-26; 38.24-28 1Jr5116 2Lit. os vapores 8 mEx 12.12; SI 78.51 3Litferiumorta/mente 4Lit. dos homens até os animais 9 nEx 7.1 O;
Dt622;Sl78.43ºSl136.15 lOPNm21.24;Sl136.17 11 qjs12.7-24 tzrSl78.55;136.21-22 13S[Êx315;Sl10212] 141Dt
32.36 15"[SI115.4-8] 19V[SI115.9] 2JXSI 134.3
SALMO 136 1ªSI106.1 b 1Cr 1634; Jr 33.11 2 C[Dt 10.17] 4 dDt 622; Jó 9 10; SI 72.18
6/Gn 1.9; SI 24.2; [Is 42 5]; Jr 10.12 UGn 1.14-18
•135.4 escolheu para si. O Senhor escolheu Israel para si mesmo por motivo
de seu amor incondicional, e não por causa de qualquer mérito que Israel tivesse
(Dt 7.7-11)
para sua possessão. Deus exaltara os humildes e os tornara grandes diante de
seus olhos.
•135.5 está acima de todos os deuses. As nações estrangeiras não podiam
imaginar um deus como o Senhor (113.4, nota).
•135.6 no mar. Uma referência especial é feita aos mares, visto que, cultural-
mente, os mares representavam as forças do caos no antigo Oriente Médio
(18.4, 15 e notas). Mas é o próprio Deus quem controla o mar.
•135. 7 os relâmpagos para a chuva. Ocontrole de Deus sobre a tempestade
pode ser uma resposta aos cananeus ou aos israelitas que ousassem atribuir o
poder da tempestade a Baal (SI 29 e notas).
•135.8 os primogênitos no Egito. O ponto culminarite das dez pragas que
Deus usou para conquistar a liberdade para o seu povo (Ex 11).
•135.11 Seom ... Ogue. Reis cananeus que se opuseram a Israel durante seu
tempo no deserto, sob o comando de Moisés (Nm 21.21-35).
•135.15 Os ídolos das nações. As nações em redor do território de Israel
adoravam seus deuses por meio de estátuas de madeira e de metais preciosos.
O salmista, à semelhança de Isaías (Is 44), ridicularizou essa prática. Esse é um
poss~~sãopreciosa gs19~; ~
.5 9;9 hSI 1153. 7iJr"10,13 j
Já
5 eGn 1.1,6-8; Pv 3.19; Jr 51.15
exemplo rude e absurdo de tomar-se um pedaço da criação e exaltar esse peda-
ço acima do Criador (Rm 1.21-23).
•135.18 Como eles se tornam. Os pagãos faziam seus deuses segundo a
própria imagem deles. Os que servem tais deuses tornam· se semelhantes a eles,
débeis e desprezíveis. Ver Is 44.9-20; Rm 1.22-25
•135.19 casa de Arão. Os sacerdotes. Ver SI 115.9-11 quanto a uma progres-
são semelhante.
•SI 136 Este salmo é uma liturgia antifanai com um memorável refrão: "Porque a
sua misericórdia dura para sempre" Um sacerdote ou solista cantava a primeira
parte de um verso, e a congregação respondia com o refrão. A realização da
liturgia era, sem dúvida, poderosa e comovente, enquanto o sacerdote adicionava
exemplo após exemplo de motivos para se louvar a Deus.
•136.1 sua misericórdia dura para sempre. A misericórdia de Deus é a sua
devoção ao seu povo, com quem ele está livremente vinculado mediante o
compromisso de sua própria graça, em sua aliança. Ver nota teológica "Deus É
Amor: Bondade e Fidelidade Divinas".
•136.5 com entendimento. A sabedoria de Deus está associada à criação (Pv 8).
fez os céus. Esta seção medita sobre a criação divina, segundo o relato de
Gn 1.
•136.7 os grandes luminares. O sol e a lua (vs. 8-9).
SALMOS 136 714

DEUS É AMOR: BONDADE E FIDELIDADE DIVINAS

SI 136.1
A afirmação de que "Deus é amor" é freqüentemente explicada em termos da revelação, dada através da vida e ensino de
Jesus Cristo, da vida infinita do Deus trino como uma vida de mútua afeição e honra (Mt 3.17; 17.5; Jo 3.35; 14.31; 16.13-14;
17.1-5,22-26). Com essa idéia está relacionado o reconhecimento de que Deus criou os anjos e os homens para 9\mi\icá-lo
pela participação no alegre dar e receber dessa vida divina segundo sua própria condição de criaturas. Porém, quando João
diz que "Deus é amor" (1Jo 4.8), ele quer dizer, corno explica adiante, que Deus, através de Cristo, salvou pecadores: "Nisto
se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele.
Nisto consiste o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho corno
propiciação pelos nossos pecados" (1Jo 4.9-10).
Como sempre, no Novo Testamento, o "nós" - como objetos e sujeitos beneficiários do amor redentor - significa "nós que
cremos". Esse "nós" não se refere a cada indivíduo que pertence à raça humana. OJ.Jando se diz que o "mundo" foi amado e
redimido (Jo 3.Hi-'7; 2Co 5.19; 1Jo 2.2), a palavra "mundo" significa o grande número dos eleitos de Deus espalhados por todo
o mundo, de todas as nações (cf. Jo 10.16; 11.52). O "mundo" redimido não é cada pessoa que já existiu ou ainda existirá.
Osoberano amor redentor é uma faceta da qualidade que as Escrituras chamam de bondade de Deus (SI 100.5; Me 10.18),
isto é, a gloriosa benevolência e generosidade que alcança todas as suas criaturas (SI 145.9, 15-16), e que deve levar todos os
pecadores ao arrependimento (Rm 2.4). Outros aspectos dessa bondade são a piedade que mostra benevolência às pessoas
em angústia e as livra de sua dificuldade (SI 107; 136) e a paciência que não suspende a benevolência em favor daqueles que
continuam em pecado (Êx 34.6; SI 78.38; Jo 3.10-4.11; Rm 9.22; 2Pe 3.9). A suprema expressão da bondade de Deus é o
amor que salva os pecadores que só merecem a condenação; salva-os, além disso, à custa da morte de Cristo no Calvário
(Rm 3.22-24; 5.5-8; 8.32-39; Ef 2.1-10; 3.14-18; 5.25-27).
A fidelidade de Deus é outro aspecto de sua bondade. As pessoas mentem e faltam com sua palavra; Deus, porém, não faz
nem uma coisa nem outra. Nas piores situações, pode-se afirmar: "as suas misericórdias não têm fim ... Grande é a tua
fidelidade" (Lrn 3.22-23; SI 36.5; cf. SI 89, especialmente os vs. 1-2, 14,24,33,37,49). Mesmo quando as circunstâncias são
inesperadas e desnorteadoras e ameaçam esconder a sua fidelidade, ainda assim, sabemos que Deus cumpre suas
promessas a nós, que cremos: "todas vos sobrevieram, nem uma delas falhou" (Js 23.14).

B h o sol para presidir o dia, t 7 P àqueleque feriu grandes reis,

porque a sua misericórdia dura para sempre;
9 a lua e as estrelas para presidirem a noite,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
10 iàquele que feriu o Egito nos seus primogênitos,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
t t i e tirou a Israel do meio deles,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
12 1com mão poderosa e 1braço estendido,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
13 màquele que separou em duas partes
o mar Vermelho,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
14 e por entre elas fez passar a Israel,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
15 "mas precipitou no mar Vermelho
a Faraó e ao seu exército,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
16 °àquele que conduziu o seu povo pelo deserto,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
porque a sua misericórdia dura para sempre;
tB q e tirou a vida a famosos reis,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
19 a rseom, rei dos amorreus,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
20 se a Ogue, rei de Basã,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
21 1cujas terras deu em herança,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
22 em herança a Israel, seu servo,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
23 a quem se u1embrou de nós em nosso abatimento,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
24 e nos vlibertou dos nossos adversários,
porque a sua misericórdia dura para sempre;
25 xe dá alimento a toda carne,
porque a sua misericórdia dura para sempre.
26 Oh! Tributai louvores ao Deus dos céus,
porque a sua misericórdia dura para sempre .

•
·
ShGn1.16 tOiÊx12.29;Sl135.B tt~x12~51.~;~16 -12~i;~6;0t434;5~;;19;929;11.2;Ws17;~;2Cr63z~Jr32.1;
IGrandepoder tJmÊx14.21 tsnÊx14.27 16ªÊx13.18;15.22;Dt8.15 17PSl135.10-12 JBQDt297 19'Nm
21.21 20 5 Nm21.33 211Js12.1 23UGn8.1,Dt32.36;Sl113.7 24VSl44.7 25XSl10427;14515
•136.10 feriu o Egito nos seus primogênitos. A décima e mais terrível das •136.23 se lembrou de nós. Este salmo torna-se pessoal, aplicando a salvação
pragas anteriores ao êxodo IÊx 11). de Deus ao presente. Deus continua operando conforme operou no passado. para
salvar o seu povo das aflições.
•136.13 separou em duas partes o mar Vermelho. Êx 14--15.
•136.24 nossos adversários. Esses inimigos não são especificados, o que
•136.19-20 Seom ... Ogue. Ver 135.11 e nota. permite a fácil aplicação deste salmo a todas as gerações.
 1
715 SALMOS 137, 138
Saudades da pátria Graças a Deus por sua.fidelidade
Às margens dos rios da Babilônia,
13 7 nós nos assentávamos e chorávamos,
lembrando-nos de Sião.
Salmo de Davi
Render-te-ei graças,
13ªna8presença
de todo o meu coraçao;
SE~HOR,

2 Nos salgueiros que lá havia, dos poderosos

pendurávamos as nossas harpas, te cantarei louvores.
3 pois aqueles que nos levaram cativos 2 bprostrar-me-ei cpara o teu santo templo
nos pediam canções, e louvarei o teu nome,
e os nossos opressores, por causa da tua misericórdia e da tua verdade,
ªque fôssemos alegres, dizendo: pois dmagnificaste acima de tudo
Entoai-nos algum dos cânticos de Sião. o teu nome e a tua palavra:
4 Como, porém, haveríamos 3 No dia em que eu clamei, tu me acudiste
de entoar o canto do SENHOR e alentaste a força de minha alma.
em terra estranha? 4 eRender-te-ão graças, Ó SENHOR,
s Se eu de ti me esquecer, ó Jerusalém, todos os reis da terra,
que se resseque a minha mão direita. quando ouvirem as palavras da tua boca,
6 Apegue-se-me a b!fngua ao paladar, se cantarão os caminhos do SENHOR,
se me não lembrar de ti, pois grande é a glória do SENHOR.
se não preferir eu Jerusalém 6/Q SENHOR é excelso, contudo,
à minha maior alegria. gatenta para os humildes;
7 Contra cos filhos de Edom, lembra-te, SENHOR, os soberbos, ele os conhece de longe.
do dia de Jerusalém, 7 hSe ando em meio à tribulação,
pois diziam: 1Arrasai, arrasai-a, tu me refazes a vida;
até aos fundamentos. estendes a mão contra a ira dos meus inimigos;
8 Filha da Babilônia, d que hás de ser destruída, a tua destra me salva.
feliz aquele e que te der o pago 8 iQ que a mim me concerne
do mal que nos fizeste. o SENHOR 1levará a bom termo;
9 Feliz aquele que pegar teus filhos a tua misericórdia, ó SENHOR, dura para sempre;
e !esmagá-los contra a pedra. inão desampares as obras das tuas mãos.

• SALMO 137 3 ªSI 79.1 6 bJó 29.10; SI 22.15; Ez 3.26 7 cJr 497-22; Lm 4.21; Ez 25.12-14; 35.2; Am 1.11; Ob 10-14 1 Lit.
Desnudai-a 8 d[s 13.1-6; 47.1eJr50.15; Ap 18.6 9f2Rs B.12; Is 13.16; Os 13.16; Na 3.10
SALMO 138 1 a SI 119.46 2 b SI 28.2e1Rs B.29 d[s 42 21 4 e SI 102.15 óf[Sl 113.4-7] gPv 3.34; [Is 57.15]; Lc 1.48; [Tg 4.6;
1Pe 5.5] 7 h [SI 23.3-4) 8 iSI 57.2; [Fp 1.6) i Jó 10.3,B 1completará
•SI 137 Dentre todos os salmos, provavelmente este seja o mais claramente
relacionado a um evento histórico, o exílio de Judá para a Babilônia, no século VI
a.C. Há evidências em conflito sobre se este salmo foi composto durante o exí-
lio ou imediatamente em seguida (v. 1, nota). O desespero experimentado no
exílio é eloqüentemente expresso, paralelamente à ira contra o inimigo (vs.
7-9)
•137 .1 margens dos rios da Babilônia. Estão em pauta os rios Tigre e
Eufrates, bem como numerosos canais que fluíam perto da cidade de Babilônia,
distantes de Sião e do templo
nós nos assentávamos e chorávamos, Essas palavras exprimem o profundo
desespero causado pela deportação e pelo exílio.
Sião. Ver SI 2.6; 50.2; 65.1; 74.2; 128.5; 129.5.
•137.2 as nossas harpas, Instrumentos de alegria. Após alcançar alguma
vitória, Israel reagia por meio de canções (Êx 15; Jz 5). Nas derrotas, porém, a
música cessava e se fazia silêncio lls 24 B-9).
•137.3 aqueles que nos levaram cativos. Os babilônios.
algum dos cânticos de Sião, Esses são hinos tais como os SI 46 e 48, que
falam sobre a grandeza de Sião e de Jerusalém. Estando Jerusalém destruída, os
babilônios ridicularizavam de seus cativos.
•137 .5 que se resseque a minha mão direita. Como tocar a harpa? Se o
salmista não pudesse cantar sobre Jerusalém, ele não cantaria de maneira
alguma.
•137 ,6 à minha maior alegria. Agora que Cristo já veio, não há nenhum lugar
santo especial; mas durante o período dos salmos havia apenas um lugar ~
Sião. Simbolicamente, Jerusalém representava a cidade de Deus, composta de
todos os crentes (Gl 4.26; Ap 21.9-27). Para os exilados, não somente
sentimentos religiosos, mas também sentimentos políticos e culturais eram
evocados por pensamentos sobre a terra natal dos israelitas.
•137. 7 Contra os filhos de Edom, lembra-te. Obadias testificou sobre a
hostilidade e o coração calejado dos edomitas, quando Jerusalém caiu diante dos
babilônios.
•137.8 Filha da Babilônia, Uma personificação da nação da Babilônia.
•137.9 e esmagá-los contra a pedra, Ver Is 13.16; Os 13.16; Na 3.10. Quanto
a esse grito de justiça retributiva, ver Introdução: As Maldições dos Salmos.
•SI 138 Os próximos oito salmos são atribuídos a Davi.
•138.1 na presença dos poderosos. Ver a nota no SI 82.
•138.3 clamei, tu me acudiste, Essa era a força motivadora por detrás das
ações de graças de Davi. Deus responde às orações.
•138,4 todos os reis da terra, Davi sabia que seu louvor individual era indigno
da grandeza de Deus. Ele imaginou todos os governantes do mundo invocando o
Senhor. Isso nunca aconteceu durante o período do Antigo Testamento; se houve
algo foi a oposição dos reis da terra a Deus (SI 2; 48). Após a vinda de Cristo, o
evangelho foi propalado a todas as nações (nota sobre 133.título). No fim, porém,
durante o Estado eterno, todos os reis da terra trarão sua glória à Nova Jerusalém
(Ap 21 24).
•138.6 atenta para os humildes. Deus cuida deles e satisfaz os mesmos em
suas necessidades.
•138, 7 em meio à tribulação. Essa tribulação é geral, capacitando os
adoradores posteriores a aplicarem facilmente esse pensamento às suas
próprias condições.
a tua destra. Ver SI 74.11.
•138,8 a tua misericórdia. Ver o v. 2.
SALMOS 139 716
Deus oniscíente e onipotente
Ao mestre de canto. Salmo de Davi
13 9 SENHOR, ªtu me sondas
e me conheces.
2 bSabes quando me assento
e quando me levanto;
de longe cpenetras os meus pensamentos.
3 dEsquadrinhas 1 o meu andar e o meu deitar
e conheces todos os meus caminhos.
4 Ainda a palavra me não chegou à língua,
e tu, SENHOR, já a e conheces toda.
s Tu me 2 cercas por trás e por diante
e sobre mim pões a mão.
6.f'faJ conhecimento é maravilhoso demais para mim:
é sobremodo elevado, não o posso atingir.
7 gPara onde me ausentarei do teu Espírito?
Para onde fugirei da tua face?
8 h Se subo aos céus, lá estás;
ise faço a minha cama
no mais profundo 3 abismo,
lá estás também;
9 se tomo as asas da aivorada
e me detenho nos confins dos mares,
10 ainda lá me haverá de guiar a tua mão,
e a tua destra me susterá.
11 Se eu digo: as trevas, com efeito, me encobrirão,
e a luz ao redor de mim se fará noite,
12 até as próprias itrevas 4 não te serão escuras:
as trevas e a luz são a mesma coisa.
~~~~~~
~ SALMO 139 ta SI 17.3; Jr 12.3 2b2Rs19.27 eis 66.18; Mt9.4
6 f Jó 423; SI 40.5 7 g [Jr 23.24; Am 9.2-4] 8 h [Am 9 2-4] i[Jó 26.6; Pv 15.11] 3 Hebr. Sheol 12 j Já 26.6; 34.22; [Dn 2.22; Hb
4.13] 4nãopoderãomeesconderdeti 14 5Contorme TM e T; LXX, Se Vtuésassombrosamentemaravilhoso 15 IJó 10.8-9; Ec 11.5 6Lit. a
minha estrutura 17 m [SI 40.5; Rm 11.33] 19 n [Is 11.4] o SI 119.115 7Lit. homens de derramamento de sangue 20 P Jd 15 8 LXX e V
eles tomam tuas cidades em vão 21 q 2Cr 19.2 22 9 completo
•SI 139 Este salmo é a oração de uma pessoa que invoca a Deus, declarando-se
inocente de todas as acusações. Com esse propósito em mente, ele medita
sobre o caráter de Deus, explorando a sabedoria de Deus, a sua onisciência e a
sua grandeza como o Criador.
•139.1 tu me sondas e me conheces. Compare o leitor o apelo nos vs. 23-24.
Ele é o Deus que tudo sabe, que tem uma compreensão íntima do salmista, como
de toda a sua criação
•139.2 penetras os meus pensamentos. Deus é onisciente. Os pensamentos
podem ser a área mais particular de nossa vida, mas não podem ser ocultados do
Senhor (1Cr 28.9; Jr 17.10; Jo 225).
•139.4 Ainda a palavra me não chegou à língua. Deus sabia do pensamento
de Davi antes que ele falasse. Eis por que podemos orar a Deus em silêncio, em
nossos pensamentos. Ver "Deus Vê e Conhece: A Onisciência Divina", em Pv 15.3.
•139.5 Tu me cercas. OSenhor estabelecera os seus limites em torno dos atos
do salmista.
pões a mão. A fim de guiá-lo na vida.
•139.7 teu Esplrito ... tua face. A presença pessoal de Deus está em todos os
lugares da criação. O pensamento por detrás dessas perguntas retóricas é que
não havia lugar para onde o salmista fosse que estivesse fora da visão de Deus.
Jonas aprendeu essa lição quando tentou fugir da comissão divina de pregar aos
ninivitas. Ver "A Natureza Espiritua~de Deus", em Is 66.1.
•139.B aos eéus... DO mai3 profundo abismo. O salmista expressa a
onipresença de Deus através de uma série de contrastes. Oprimeiro contraste é
espacial - Deus está no céu; e sua presença chega ao "inferno" (o "mais profun-
do abismo"), que aqui é tradução do termo hebraico sheol, "o sepulcro" (6.5 e
13 Pois tu formaste o meu interior
tu me teceste no seio de minha mãe.
14 Graças te dou, visto que 5 por modo
assombrosamente maravilhoso me formaste;
as tuas obras são admiráveis,
e a minha alma o sabe muito bem;
15 óos 1meus ossos não te foram encobertos,
quando no oculto
fui formado e entretecido
como nas profundezas da terra.
16 Os teus olhos me viram
a substância ainda informe,
e no teu livro foram escritos todos os meus dias,
cada um deles escrito e determinado,
quando nem um deles havia ainda.
17 mQue preciosos para mim, ó Deus,
são os teus pensamentos!
E como é grande a soma deles!
18 Se os contasse, excedem os grãos de areia;
contaria, contaria, sem jamais chegar ao fim.
19Tomara, ó Deus, ndesses cabo do perverso;
ºapartai-vos, pois, de mim, 7 homens de sangue.
20 Eles se rebelam insidiosamente contra ti
e 8 como teus inimigos Pfalam malícia.
21 qNão aborreço eu, SENHOR, os que te aborrecem?
E não abomino os que contra ti
se levantam?
22 Aborreço-os com ódio 9 consumado;
para mim são inimigos de fato.
3 d Já 14.16; 31.4 1 Lit. Peneiras 4 e[Hb413] 5 2encerras
nota). Não obstante, a esperança de vida para além do sepulcro brilha por todo o
salmo (v. 10).
•139.9 as asas da alvorada ... nos confins dos mares. Uma expressão
poética que significa de leste para oeste, ou seja, em qualquer parte da terra.
•139.10 me haverá de guiar. Não é meramente que Deus veria o salmista
onde quer que ele fosse: mas ele estaria ali para guiá-lo e sustentá-lo também.
Ver "Onipresença e Onipotência", em Jr 23.24.
a tua destra. Ver SI 73.23-26; 74.11; 138.7.
•139.13 tu formaste o meu interior. Oconhecimento de Deus sobre o escritor
remonta até antes mesmo de seu nascimento, até o momento de sua
concepção, quando o Senhor criou a existência pessoal do salmista.
•139.14 por modo assombrosamente maravilhoso me formaste. Tais
obras incluem a criação do escritor e de cada outro ser humano. A maravilha da
criança que se desenvolve no ventre materno redunda em louvores ao Criador.
•139.15 no oculto. No ventre materno.
nas profundezas da terra. Aqui temos uma metáfora que indica o ventre
materno.
•139, 16 os meus dias .. , escrito e determinado, A preparação divina dos dias
do poeta não esperou pela passagem do tempo. Ele se regozijou diante do curso
divinamente predeterminado para a sua vida.
•139. 17 Oue preciosos para mim. A incompreensível grandiosidade do
conhecimento de Deus avassalava o salmista. Saber que alguém tão grn11de
conhecia-o tão intimamente foi uma fonte de consolação para Davi.
•139.19 apartai-vos, pois, de mim, O salmista queria distanciar-se dos
ímpios, porquanto ele estava ar1ado com Deus.
 717 SALMOS 139-141
23 rsonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração, 12 Sei que o SENHOR gmanterá a causa do oprimido
prova-me e conhece os meus pensamentos; e o direito do necessitado.
24 vê se há em mim algum caminho mau 13 Assim, os justos renderão graças ao teu nome;
e s guia-me pelo caminho eterno. os retos habitarão na tua presença.

Contra inimigos e perfídias Oração vespertina por santificação e proteção

Ao mestre de canto. Salmo de Davi Salmo de Davi
Livra-me, SENHOR,
140 do homem perverso,
guarda-me do homem violento,
141 SENHOR, a ti clamo,
dá-te pressa em me acudir;
inclina os ouvidos à minha voz, quando te invoco.
2 cujo coração maquina iniqüidades 2 Suba à tua presença a minha oração,
e ªvive forjando contendas. ªcomo incenso,
3 Aguçam a língua como a serpente; e seja bo erguer de minhas mãos
sob os lábios têm bveneno de áspide. como e oferenda vespertina.
4 e Guarda-me, SENHOR, da mão dos ímpios, 3 Põe guarda, SENHOR, à minha dboca;
preserva-me do homem violento, vigia a porta dos meus lábios.
os quais se empenham por me desviar os passos. 4 Não permitas que meu coração
5 Os soberbos ocultaram d armadilhas se incline para o mal,
e cordas contra mim, para a prática da perversidade
estenderam-me uma rede na companhia de homens que são malfeitores;
à beira do caminho, ee não coma eu das suas iguarias.
armaram ciladas contra mim. 5/fira-me o justo, será isso mercê;
6 Digo ao SENHOR: tu és o meu Deus; repreenda-me, será como óleo sobre a minha cabeça,
acode, SENHOR, à voz das minhas súplicas. a qual não há de rejeitá-lo.
7 ó SENHOR, força da minha salvação, Continuarei a orar enquanto os perversos
tu me 1protegeste a cabeça no dia da batalha. praticam maldade.
B Não concedas, SENHOR, ao ímpio 6 Os seus juízes serão precipitados 1 penha abaixo,
os seus desejos; mas ouvirão as minhas palavras, que são agradáveis,
enão permitas que vingue o seu mau propósito. 7 ainda que sejam espalhados os meus ossos
9 Se exaltam a cabeça os que me cercam, à boca da sepultura,
cubra-os a maldade dos seus lábios. quando se lavra e sulca a terra.
10/Caiam sobre eles brasas vivas, 8 Pois em ti, SENHOR Deus,
sejam atirados ao fogo, estão fitos os gmeus olhos:
lançados em abismos em ti confio; não 2 desampares a minha alma.
para que não mais se levantem. 9 Guarda-me dos hlaços que me armaram
11 O caluniador não se estabelecerá na terra; e das armadilhas dos que praticam iniqüidade.
ao homem violento, o mal o perseguirá 10 iCaiam os ímpios nas suas próprias redes,
com golpe sobre golpe. enquanto eu, nesse meio tempo, me salvo incólume .

• 23 r Jó 31.6; SI 26.2 24 ss15.8; 143.10

SA.lM0140 2ªSl56.6 JbSl58.4;Rm3.13;Tg3.8 4CSl71.4 SdSl35.7;Jr18.22 ?!abrigaste geot32.27 to/Sl11.6
12g1Rs 8.45; SI 9.4
SALMO 141 2 a [Êx 30.8]; Lc 1.1 O; [Ap 5.8; 83-4] b SI 134.2; [1T m 2.8] e Êx 29.39,41, 1Rs 18.29,36; Dn 9.21 3 d [Pv 13.3; 21.23]
4 e Pv 23.6 Sf[Pv 9.8; Ec 75; GI 6.1] 6 1rocha 8 g2Cr 20.12; SI 25.15 2 Lit desnudes 9 h SI 119.110 10 iSI 35.8
•139.23 Sonda-me... conhece... prova-me. O salmista confiava em Deus e •140.12 manterá a causa do oprimido. Ver 9.18, nota, 72.4.
convidou-o a sondar seus pensamentos e sentimentos mais íntimos (v. 1). Em •141.2 como incenso ... como oferenda vespertina. Essa símile vem da
seguida, submeteu-se à correção e orientação de Deus. adoração sacrificial do antigo povo de Israel e sugere que o salmo foi posto dentro
•SI 140 Este salmo exprime uma queixa e que, caracteristicamente. volta-se daquele contexto. Oincenso era valioso e agradável ao Senhor (Êx 30.34-38). e o
para Deus, no fim, com confiança (vs. 12-13). salmista orou para que suas orações também fossem recebidas favoravelmente.
•140.2 vive forjando contendas. Compreendida literalmente, essa linguagem Em Ap 8.3-5, um anjo transportou as orações dos santos, juntamente com o
sugere que o pano de fundo original do salmo era a guerra. Provavelmente, a incenso. até ao trono de Deus.
linguagem seja figurada, como a referência à caça, no v. 5. •141.3 Põe guarda ... à minha boca. Oescritor previu que seria tentado a falar
•140.3 têm veneno de áspide. Oadversário, mediante maledicência e calúnia, sem sabedoria e. assim, mostrou uma humildade franca, pedindo a Deus que o
planejou cuidadosamente a destruição do escritor. detivesse.
•140.7 no dia da batalha. Ver o v. 2, nota. Osalmista relembra Deus de que ele •141.4 se incline para o mal. Indicando qualquertransigência
tinha sido o seu protetor. •141.5 Fira-me o justo. Uma pessoa sábia aceita a correção; a pessoa que se
•140.9 a maldade dos seus lábios. Osalmista solicita de Deus que faça voltar-se recusa a ouvir será, finalmente, destruída (Pv 29.1; Hb 12.1-13).
contra os seus perseguidores o mal que eles arquitetavam para ele (7.14-16, notas). •141.9 dos laços. Um símbolo da caça; ver nota em SI 140.5
•140.1 Osejam atirados ao fogo. Ver Introdução: Características e Temas. •141.10 Caiam ... nas suas próprias redes. Ver 7.14-15 e nota.
,.
SALMOS 142, 143 718
Oração no meio de grande perigo 3 Pois o inimigo me tem perseguido a alma;
ª Salmo 1 didático de Davi. Oração que fez tem arrojado por terra a minha vida;
b quando estava na caverna tem-me feito habitar 1na escuridão,
Ao SENHOR ergo a minha voz e clamo, como aqueles que morreram há muito.
142 com a minha voz suplico ao SENHOR.
2 Derramo perante ele a minha queixa,
4 bpor isso, dentro de mim
esmorece o meu espírito,
à sua presença exponho a minha tribulação. e o coração se vê turbado.
3 Quando dentro de mim me e esmorece 2 o espírito, s cLembro·me dos dias de outrora,
conheces a minha vereda. penso em todos os teus feitos
No caminho em que ando, e 2 considero nas obras das tuas mãos.
me d ocultam armadilha. ó A ti levanto as mãos;
4 Olha à minha direita e vê, a dminha alma anseia por ti,
pois não há quem me reconheça, como terra sedenta.
nenhum lugar de refúgio, 7 Dá-te pressa, SENHOR, em responder-me;
ninguém que por mim se interesse. o espírito me desfalece;
5 A ti clamo, SENHOR, não me escondas a tua face,
e digo: tu és o meu refúgio, epara que eu não me torne
o meu quinhão na terra dos viventes. como os que 3 baixam à cova.
ó 3 Atende o meu clamor, B Faze-me ouvir, /pela manhã, da tua graça,
pois me vejo muito fraco. pois em ti confio;
Livra-me dos meus perseguidores, gmostra·me o caminho por onde devo andar,
porque são mais fortes do que eu. porque a ti helevo a minha alma.
7 Tira a minha alma do cárcere, 9 Livra-me, SENHOR, dos meus inimigos;
para que eu edê graças ao teu nome; pois 4 em ti é que me refugio.
os justos me rodearão, to iEnsina·me a fazer a tua vontade,
quando me fizeres esse bem. pois tu és o meu Deus;
guie-me o iteu bom Espírito por 1terreno plano.
Súplica por libertação 11 mVivifica·me, SENHOR,
Salmo de Davi por amor do teu nome;
Atende, SENHOR, a minha oração, por amor da tua justiça,
143 dá ouvidos às minhas súplicas.
Responde-me, segundo a tua fidelidade,
tira da tribulação a minha alma.
12 E, por tua misericórdia,
segundo a tua justiça. ndá 5 cabo dos meus inimigos
2 Não entres em juízo com o teu servo, e destrói todos os que me atribulam a alma,
ªporque à tua vista não há justo nenhum vivente. pois eu sou teu servo .

• SALMO 142 titulo a SI 32 b 1Sm 22.1; SI 57 1 HebrftAaschi/ 3 e SI 77.3 d SI 141.9 2 Lit. desanima 6 3 Considera cuidadosamente
7 es134.1·2
SALMO 143 2 ª [Êx 347]; Já 4.17; 9.2; 25.4; SI 130.3; Ec 7.20; [Rm 320-23; GI 2 16] 3 I em lugares escuros 4 b SI 77.3 5 e SI
77.5, 10-11 2 pondero 6 d SI 63.1 7 e SI 28.1 3 Morrem 8/SI 46.5 g SI 5.8 h SI 25.1 9 4 LXX e Vpara ti eu fujo l O iSI 25.4·5 iNe
9.20 ils 26.10 11ms1119.25 12 nSI 54.5 5extermina
•SI 142 Este salmo é a queixa de alguém que chegara ao fim de seus próprios meio da tribulação, quando não havia mais recursos dos quais o salmista pudesse
recursos. depender.
•142.título quando estava na caverna. Excetuando neste caso. os títulos •143.1 tua fidelidade ... tua justiça. O salmista apela à natureza e ao caráter
históricos dos salmos são encontrados somente nos dois primeiros livros do saltério. de Deus.
•142.3-4 me esmorece o espírito. O salmista estava exausto de tanto sofrer •143.2 não há justo nenhum vivente. Davi havia aquilatado o seu próprio
perseguições. coração à vista de Deus, e tinha aprendido que nenhum ser humano pode pre·
tender ser justo diante do tribunal do juízo divino.
•142.4 Olha à minha direita. O lugar onde se esperaria encontrar um auxiliar
para o salmista; mas .ele queria que Deus visse que não havia ninguém ao seu •143.4 dentro de mim esmorece o meu espírito. Ver nota em SI 142.3.
lado (16.8; 110.5; 121.5). •143.5 Lembro-me. Ver nota em SI 44.1; cf. SI 77.3, 11; 111.4.
•142.7 Tira a minha alma do cárcere. Em conformidade com o título, a •143. 7 como os que baixam à cova. Ou seja, como os que morrem (Ez
referência é à caverna onde Davi se escondia (57 título). No uso posterior, a 26.20).
prisão podia ser qualquer situação que mantivesse uma pessoa cativa, incluindo •143.8 Faze-me ouvir. O salmista não somente desejava livramento ~ ele
um cárcere literal. queria a orientação divina. Ele sabia que somente enquanto andasse no caminho
os justos me rodearão. Davi aguardava o tempo em que Deus estaria com ele, do Senhor é que ele viveria em segurança.
e ele não mais estaria sozinho. pela manhã. O salmista apresentou esta oração durante a noite, ou então de
•SI 143 Este cântico é o últimos dos "salmos penitenciais" (ver nota no SI 6). A madrugada, na esperança de que a resposta de Deus viesse saudá-lo ao amanhecel
nota de arrependimento é vista no v. 2, que pode ter sido aludida por Paulo (Rm da tua graça. Oamor da dedicação pactuai de Deus para com o seu povo.
3.20; GI 2.16). Os SI 142~ 143 são ambos apelos a Deus para que o ajudasse no •143.11 por amor do teu nome. Ver SI 8.1.
 719 SALMOS 144, 145
Ações de graças pela proteção de Deus 12 Que nossos filhos
Salmo de Davi sejam, na sua mocidade, 1como plantas viçosas,

144 Bendito seja o SENHOR, rocha minha,

ªque me adestra as mãos para a batalha
e os dedos, para a guerra;
e nossas filhas, como 4 pedras angulares,
lavradas como colunas de palácio;
13 que transbordem os nossos celeiros,
2 minha misericórdia e fortaleza minha, atulhados de toda sorte de provisões;
meu alto refúgio e meu libertador, que os nossos rebanhos
meu escudo, aquele em quem confio produzam a milhares
e quem me submete 1 o meu povo. e a dezenas de milhares,
3 DSENHOR, que é o homem em nossos campos;
para que dele tomes conhecimento? 14 que as nossas vacas andem pejadas,
E o filho do homem, para que o estimes? não lhes haja 5 rotura, nem mau sucesso.
4 co homem é como um sopro; Não haja gritos de lamento em nossas praças.
os d seus dias, como a sombra que passa. IS mBem-aventurado o povo
5 e Abaixa, SENHOR, os teus céus e desce; a quem assim sucede!
!toca os montes, e fumegarão. Sim, bem-aventurado é o povo
6 gDespede relâmpagos cujo Deus é o SENHOR!
e dispersa os meus inimigos;
arremessa as tuas flechas e desbarata-os. A bondade, grandeza e providência de Deus
7 Estende a mão lá do alto; ªLouvores de Davi
livra-me e arrebata-me das muitas águas 1

e do poder de estranhos,
8 cuja boca hprofere 2 mentiras,
145 Exa:ta:-te-ei, ó Deus meu e Rei;
bendirei o teu nome
para todo o sempre.
e cuja direita é direita de falsidade. 2 Todos os dias te bendirei
9 A ti, ó Deus, ientoarei novo cântico; e louvarei o teu nome para todo o sempre.
no saltério de dez cordas, te cantarei louvores. 3 DGrande é o SENHOR e mui digno de ser louvado;
to É ele quem dá aos reis 3 a vitória; a csua grandeza é 2 insondável.
iquem livra da espada maligna a Davi, seu servo. 4 dUma geração louvará a outra geração as tuas obras
11 Livra-me e salva-me do poder de estranhos, e anunciará os teus poderosos feitos.
cuja boca profere mentiras, s 3 Meditarei no glorioso esplendor da tua majestade
e cuja direita é direita de falsidade . e 4 nas tuas maravilhas.

• ;AL~O 1.;;-l ª2Sm-;;5; Sl-18.34 2

4 cs1 39.11 d Jó 8.9; 14.2; SI 102.11
~~nfo:r;;eTM~L~~eV.-S ;~~~-;;-vosl~r~~o~1~47) b~ó ;~;;SI 8~;-H~ ~~
-3 2.6
5 e SI 18.9; Is 64.1 /SI 104.32 6 gSI 18.13-14 8 h SI 12.2 2 palavras vazias ou sem valor 9 iSI
33.2-3; 40.3 1O/SI 18.50 3L1t o livramento ou a salvação 12 ISI 128.3 4pifares 14 5Lit brecha 15 mDt 33.29; [SI 33.12; Jr 17 7]
SALMO 145 título a SI 100 1 1 Louvar-te-ei 3 6 [SI 1475] e Jó 5 9; 9.1 O; 11.7; Is 40.28; [Rm 11.33] 2 Além de nossa compreensão
4 d Is 38.19 5 3 Conforme TM e T; MMM. LXX, Se V Meditarão 4 Lit sobre as palavras de tuas obras maravilhosas
•SI 144 Este salmo tem como pano de fundo um conflito (v. 11 ); mas o escritor •144.7 das muitas águas. Os adversários do salmista são comparados ao conceito
não entrou em pânico ao invocar pelo aparecimento do Senhor. A linguagem popular no Oriente Médio sobre as águas cósmicas do caos \18.4.14 e notas)
usada por Deus em sua aparição é semelhante à do SI 18, também composto por •144.9 novo cântico. Ver nota em SI 33.3.
Davi. A linguagem própria de uma batalha aplica-se figuradamente à guerra
•144.11 do poder de estranhos. A ameaça vinha de fora de Israel.
espiritual que os crentes têm de travar contra "as hostes espirituais da maldade"
•144.12 Oue nossos filhos ... e nossas filhas. Quando os estrangeiros
\Ef 610-20)
opressores fossem forçados a recuar, a próxima geração haveria de florescer.
•144.1 rocha minha. Ver notas em SI 62.2; cf SI 28.7; Dt 32 18; Êx 17.6. •144, 14 não lhes haja rotura. Opoeta imagina completa segurança contra as
me adestra as mãos para a batalha. A associação de Deus com a guerra pode ameaças militares vindas de fora.
ser uma pedra de tropeço para estimarmos o Antigo Testamento. Quanto a esse •SI 145 Osalmista conduz o povo de Israel no louvor ao Senhor. Este poema é o
ponto, porém, não há nenhum conflito entre o Antigo e o Novo Testamentos. No primeiro de seis hinos que encerram o saltério como se fossem uma exibição de
caso dos crentes, a guerra do povo de Deus tem sido intensificada e aumentada, fogos de artifício. Este salmo é um acróstico, onde cada linha paralela começa
pois a guerra deles é contra os inimigos espirituais em ordem de combate contra com uma letra consecutiva do alfabeto hebraico. Mas uma letra \nun) está em
Deus e contra eles mesmos, por causa do Senhor \Ef 6.10-20). falta aqui, talvez um erro de copista.
•144.2 minha misericórdia e fortaleza. A Bíblia não apresenta qualquer •145.1 ó Deus meu e Rei. Ver nota em SI 93.1.
conflito entre o amor de Deus e as suas guerras. •145.3 insondável. O poder e a força de Deus são tão grandes que as mentes
quem me submete. Davi e outros reis posteriores e fiéis. humanas finitas são incapazes de compreendê-los plenamente. Este versículo
ensina-nos a doutrina da natureza incompreensível de Deus. As pessoas podem
•144.3 que é o homem. Ver SI 8.4. ter uma compreensão verdadeira de Deus, mas nunca uma compreensão total ou
•144.4 é como um sopro. A vida do homem é efêmera e de curta duração. completa.
Essa palavra é traduzida por "vaidade" em Ec 1.2. O poeta admirava-se com o •145.4 Uma geração louvará a outra. Ver SI 78.4. Os pais tinham o dever de
fato de Deus cuidar dele. apresentar a seus filhos os caminhos do Senhor (Dt 6.20-25/.
•144.5 e fumegarão. Quando Deus aparece, a natureza estremece na sua •145.5 tua majestade ... tuas maravilhas. Deus é grande quanto àquilo que
presença (Êx 19 16-19) ele é e quanto àquilo que ele faz.
SALMOS 145, 146 720
6 Falar-se-á do poder dos teus feitos tremendos, 20 PO SENHOR guarda a todos os que o amam;
e contarei a tua grandeza. porém os ímpios serão exterminados.
7 5 Divulgarão a memória de tua muita bondade 21 Profira a minha boca louvores ao SENHOR,
e com júbilo celebrarão a tua justiça. e toda carne louve o seu santo nome,
8 eBenigno e misericordioso é o SENHOR, para todo o sempre.
tardio em irar-se e de grande clemência.
9/Q SENHOR é bom para todos, Afraqueza do homem e a fidelidade de Deus
1Aleluia!
e as suas ternas misericórdias
permeiam todas as suas obras.
10 gTodas as tuas obras te renderão graças, SENHOR;
146 ªLouva, ó minha alma, ao SENHOR.
2 bLouvarei ao SENHOR durante a minha vida;
e os teus santos te bendirão. cantarei louvores ao meu Deus, enquanto eu viver.
11 Falarão da glória do teu reino 3 cNão confieis em príncipes,
e confessarão o teu poder, nem 2 nos filhos dos homens,
12 para que aos filhos dos homens em quem não há 3 salvação.
se façam notórios os teus poderosos feitos 4 dSai-lhes o espírito, e eles tornam ao pó;
e a glória da majestade do teu reino. nesse mesmo dia, eperecem todos os seus desígnios.
13 hQ teu reino é o de todos os séculos, 5/Bem-aventurado aquele que tem
e o teu domínio subsiste por todas as 6 gerações. o Deus de Jacó por seu auxílio,
O SENHOR é fiel em todas as suas palavras cuja esperança está no SENHOR, seu Deus,
e santo em todas as suas obras. 6 g que fez os céus e a terra,
14 O SENHOR sustém os que vacilam o mar e tudo o que neles há
e iapruma todos os prostrados. e mantém para sempre a sua fidelidade.
ISiEm ti esperam os olhos de todos, 7 hQue faz justiça aos oprimidos
e 1tu, a seu tempo, lhes dás o alimento. e idá pão aos que têm fome.
16 Abres a mão iQ SENHOR liberta os encarcerados.
e msatisfazes de benevolência a todo vivente. s 10 SENHOR abre os olhos aos cegos,
17 Justo é o SENHOR mo SENHOR levanta os abatidos,
em todos os seus caminhos, o SENHOR ama os justos.
benigno em todas as suas obras. 9 no SENHOR guarda o peregrino,
18 n Perto está o SENHOR ampara o órfão e a viúva,
de todos os que o invocam, ºporém 4 transtorna o caminho dos ímpios.
de todos os que o invocam ºem verdade. 10 PQ SENHOR reina para sempre;
19 Ele acode à vontade dos que o temem; o teu Deus, ó Sião, reina de geração em geração.
atende-lhes o clamor e os salva_ Aleluia!

A 7 5 Divulgarão com avidez, lit. Borbulharão 8 e[Êx 34.6-7; Nm 14.18]; SI 86.5, 15 9/[SI 100.5]; Jr 33.11; Na 1.7; [Mt 19.17; Me 1018]
10gs119.1 13 hDn 2.44; 4.3; [1Tm 1.17; 2Pe 1.11] óConformeMMM. LXX, Se V; TM e Tomitem o restante do versículo 14iSI146.8
lSiSI 104.27ISI136.25 16ms1104.21,28 18n[Dt4.7] º[Jo4.24] 20P[Sl31.23]
SALMO 146 1 a SI 103.1 1 Lit. Louvai ao SENHOR 2 b SI 104.33 3 C[ls 2.22] 2 Em um ser humano 3 socorro, ajuda 4 d [Ec 12.7] e[SI
33.10; 1Co 2.6] SI Jr 17.7 6 g Gn 1.1; Êx 20.11; At 4.24; Ap 14.7 7 h SI 103.6 i SI 107.9 i SI 107.10; Is 61.1 81 Mt 9.30; [Jo
9.7,32-33] m Lc 13.13 9 n Dt 10.18; SI 68.5 o SI 147.6 4 Lit.torce 10 P Êx 15.18; SI 10.16; [Ap 11.15]
•145.8 Benigno ... é o SENHOR. As palavras constantes neste versículo •146.1 ó minha alma. Ver nota em SI 103.1.
ocorrem várias vezes por todas as Escrituras, começando em Êx 34.6. •146.3 em príncipes. Alguns eruditos acreditam que esta referência é a reis
misericordioso. O fato de Deus permitir que as pessoas continuem a viver, estrangeiros, que governaram Judá após o exílio babilônico, no século VI a.C.
apesar de seus profundos pecados, é um sinal da sua misericórdia. Entretanto, houve tempos anteriores quando os filhos de Israel colocaram
grande clemência. Oamor da devoção de Deus por seu povo, segundo aaliança. erroneamente a sua confiança em governantes nativos (1 Sm 8).
•145.10 Todas as tuas obras. Ver "Revelação Geral", em 19.1. •146.5 Bem-aventurado. Ver SI 1.1.
•145.11 tau reino. A revelação de Deus como o Rei que governa o seu reino por seu auxílio. Deus é o único capaz de ajudar os que estão em aflição. Este
enfatiza seu poder soberano e seu controle sobre a sua criação. versículo provê o tema do salmo, e os versículos que se seguem descrevem seu
•145.13 O tau reino é o da todos os séculos. Deus é eterno, e o seu reino poder e sua compaixão.
nunca será destruído. Ver a confissão de Nabucodonosor, em Dn 4.34. •146.6 que fez. D papel de Deus como Criador é destacado para enfatizar o seu
•145.14 sustém os que vacilam. Deus mostra-se compassivo para com os poder.
fracos e restaura os que erram (9.18, nota; 72.4). o mar. Ver SI 24.2.
•145.16 a todo vivente. Deus concede dádivas a todas as suas criaturas,
•146.7 aos oprimidos ... aos que têm foma. Ver 9.18; 72.4.
pessoas ou animais, santos ou pecadores.
•145.18 de todos os que o invocam. Embora Deus seja bondoso para com toda •146.9 transtorna o caminho dos impios. Embora Deus promova a causa dos
a sua criação, este salmo especifica aqueles que o amam e se voltam para ele. fracos, ele resiste aos orgulhosos e abusivos.
•145.19 dos que o temam. Ver notas em SI 34.7; 36.1. •146.10 reina para sempre. Ver SI 93.1.
•SI 146 Os últimos cinco salmos são hinos marcados por gritos iniciais e finais de ó Sião. Ver 2.6, nota; 50.2; 74.2; 84.7; 128.5; 129.5; 137.6.
'í!lleluia!'', que caracterizam sua atitude geral. Aleluia, Ver o v. 1.
 721 SALMOS 147, 148
Louvor ao Deus Todo-Poderoso IS Ele envia as suas ordens à terra,
5

1 Louvai

14 7 ao SENHOR,
porque ªé bom e amável
cantar louvores ao nosso Deus;
e sua palavra corre velozmente;
16 1dá a neve como lã
e espalha a geada como cinza.
Dfica-lhe bem o ccântico de louvor. 17 Ele arroja o seu gelo em migalhas;
20 SENHOR dedificaJerusalém quem resiste ao seu frio?
e e congrega os dispersos de Israel; 18 "Manda a sua palavra e o derrete;
3 !sara os de coração quebrantado faz soprar o vento, e as águas correm.
e lhes pensa 2 as feridas. 19 vMostra a sua palavra a Jacó,
4 gConta o número das estrelas, as xsuas leis e os seus preceitos, a Israel.
chamando-as todas pelo seu nome. 20 zNão fez assim a nenhuma outra nação;
s hGrande é o Senhor nosso e imui poderoso; todas ignoram os seus preceitos.
o iseu entendimento não se pode medir. 4 Aleluia!

6 10 SENHOR ampara os humildes

e dá com os ímpios em terra.
7 Cantai ao SENHOR com ações de graças;
entoai louvores, ao som da harpa, ao nosso Deus,
148 /
Um coro de aleluias
Aleluia!
Louvai ao SENHOR do alto dos céus,
8 mque cobre de nuvens os céus, louvai-o nas alturas.
prepara a chuva para a terra, 2 Louvai-o, todos os seus anjos;
faz brotar nos montes a erva louvai-o, todas as suas legiões celestes.
9 e n dá o alimento aos animais 3 Louvai-o, sol e lua;
e 0 aos filhos dos corvos, quando clamam. louvai-o, todas as estrelas luzentes.
10 PNão faz caso da força do cavalo, 4 Louvai-o, ªcéus dos céus
nem se compraz nos músculos do guerreiro. e as Dáguas que estão acima do firmamento.
11 Agrada-se o SENHOR dos que o temem s Louvem o nome do SENHOR,
e dos que esperam na sua misericórdia. pois cmandou ele, e foram criados.
12 Louva, Jerusalém, ao SENHOR; 6 dE os estabeleceu para todo o sempre;
louva, Sião, ao teu Deus. fixou-lhes uma ordem que não passará.
l3 Pois ele reforçou as trancas das tuas portas 7 Louvai ao SENHOR da terra,
e abençoou os teus filhos, dentro de ti; emonstros marinhos e abismos todos;
14 q estabeleceu a paz nas tuas fronteiras 8 fogo e saraiva, neve e vapor
e te rfarta com 3 o melhor do trigo. e ventos procelosos que lhe executam a palavra;

o~;;.;_~0147 1 ªSl92.1 bSl135.3CSl33.1 IHebr.Hal/elujah 2dSl102.16eDt30.3;1s11.12;56.8;Ez39.28 3/[Sl51.17];1s

611;Lc4.182Lit.asdores 4g1s4026 5hSl48.1 íNa13ils40.28 6iSl146.8-9 smJó38.26;Sl104.13 9nJó38.41 º[Mt
626] IOPSl33.16-17 14qls54.13;60.17-18TSl132.153Lit.agordura 15 5 [Sl10720] !61Jó37.6 J8UJó37.10 19VDt
33.4; SI 103.7 XMI 4.4 20 ZDt 4.32-34; [Rm 3.1-2] 4 Lit. Louvai ao SENHOR
SALMO 148 1 ILitLouvai ao SENHOR 4 aDt 10.14; 1Rs 8.27; [Ne 9.6] b Gn 1.7 5 e Gn 1.1,6 6 d SI 8937; [Jr 31.35-36; 33.20,25]
7 e Is 43.20
•SI 147 Este salmo faz parte da grande doxologia com que o saltério termina. O •147.13 as trancas das tuas portas. Os portões proviam segurança para a
Senhor é louvado por ter permitido a reconstrução de Jerusalém. O salmo foi, cidade; note o leitor o que acontecia quando esses portões eram fracos (Na 3.13).
provavelmente, composto durante o período de restauraçáo de Judá, após o •147.14 o melhor do trigo. Representante de fertilidade e alimentos.
cativeiro babilônico do século VI a C. [Ne 12.27-47). Tal como em SI 146, o poder •147.15 sua palavra corre velozmente. Ela obtém imediatamente o seu
de Deus é radicalmente contrastado com o poder humano. propósito.
•147. 1 fica-lhe bem. Dessa maneira o poeta encorajou a congregaçáo a louvar •147 .19 as suas leis e os seus preceitos. Deus guiava Israel no caminho
ao Senhor. próprio da conduta coletiva.
•147.2 congrega os dispersos, Ver nota no SI 147. Este verso se refere, • 14 7.20 Aleluia. Ver o v. 1.
provavelmente, ao retorno dos judeus à Terra Prometida após o decreto de Ciro •SI 148 A convocação para o louvor assume importância sobre as razões para o
l2Cr 36 22-23) que marcou o fim do exílio babilônico. louvor. A exortação inicial foi na direçáo do céu [vs 1-6), a segunda, na direção da
•147.4 Conta o número das estrelas. O número das estrelas parece ser terra lvs. 7-12), e a última, na direçáo do povo escolhido de Deus lvs 13-14).
infinito Cf Gn 15.5 •148.1 dos céus. Os céus são normalmente descritos como contendo
•147.5 o seu entendimento não se pode medir. Deus está acima e além da diferentes níveis, embora os detalhes nunca sejam mencionados na Bíblia lcf
inteligência humana. Não existe medida que possa medir o que é infinito. 2Co 12 2) O mais elevado céu não é capaz de conter Deus (1Rs 8.27),
•147 .8-9 nuvens... chuva ... erva ... alimento. Deus regula todos os processos mostrando-nos que a transcendência de Deus náo pode ser aquilatada.
que provêem alimentos para as suas criaturas. •148.4 águas... acima do firmamento. Ver Gn 1. 7.
•147.10 nos músculos do guerreiro. Deus não julga a pessoa por sua força ou •148.5 e foram criados. Ver sobre os seis dias da criação em Gn 1, e também a
aparência física, mas segundo as atitudes de seu coração para com ele 11Sm16.7). nota teológica "Deus, o Criador".
Boa musculatura, tal como bons cavalos, eram importantes para os soldados. •148. 7 da terra. Essa idéia foi elaborada nos versículos seguintes enquanto
•147.11 dos que o temem. VernotasemSl34.7e36.1. diferentes partes da criação são convocadas para louvarem a Deus.
sua misericórdia. O amor pactuai de Deus por seu povo. monstros marinhos. Omar era uma fonte de fascínio especial e de receio para
SALMOS 148, 149 722
DEUS, O CRIADOR
SI 148.5
"No princípio, criou Deus os céus e a terra" (Gn 1. fJ; Não havia rna~~af preexistente; Deus criou a partir do nada, apenas
com ouso de sua voz de comando {o~àilsim chamado fiat, divino). Ele d~i!iu que as coisas passassem a existir e chamou-as à
existência por meio de sua pallliir'â~'l':Haja ... " Deus deu à criação uma existência dependente da sua própria existência.
contudo distinta dela. Na obra dat~~o. Pai, Filho e Espírito Santo atuaram juntos (Gn 1.2; SI 33.6,9; 148.5; Jo 1.1-3; CI
l~:1S-t6; Hb 1.2; 11.3). - -··' '. . . ·
. ,;'.(lato de criação é mistério parà~f6á nele mais do que podemos entender. Nós não podemos criar porurh mero ato da
·''\lflntade e não sabemos como Deos''pôde. Dizer que ele criou a partir do nada é confessar o mistério, não expticá-lo.
}Particularmente, não podemos concliber corno uma existência dependente pode ser distinta ou como anjos e homens, em
·sua existência dependente, põdem tomár decisões livres e moralmente responsáveis para com o seu Criador~ Contudo, as
Escrituras. em toda parte, ensinam-nos e$sa verdade. . ...
Como a ordem do cosmo não é autocriada, do mesmo modo não é auto-sustentada, como Deus é. O universo é
constantemente sustentado por Deus. Sem essa atividade do Filho divino {Cl 1.17; Hb 1.3), cada criatura de tod.a espécié-
inclusm nós mesmos - cessaria d'e existir. Como Paulo disse aos atenienses: "Pois ele mesmo é que!ll a todos dá vida,
respiraçã(J e tudo mais ... pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos .. .'' (At 17.25-28). · ' ··· · .
llléllS não está "no" espaço ou no tempo; espaço e tempo são dimensões da ordem criada, e Deus não está sujeito a eles,
cornõnós estamos. Ele pode agir na ordem criada por meios que são inacessíveis à nossa compreensão.
Slilber que Deus nos criou e criou o mundo que existe ao redor de nós é fundamental à verdadeira religião. Deus deve ser
louvado como o Criador, conhecido pela maravilhosa ordem e beleza de suas obras {ver, p. ex., SI 104). Deus é o s'enhor
soberano, cujo plano eterno cobre todos os eventos e destinos, sem exceção. Ele tem poder para redimir, recriar e renovar.
Reconhecer que dependemos de Deus momento a momento de nossa existência impele-nos a viver vida de devoção,
gratidão e lealdade para com ele. ·

9/montes e todos os outeiros, Os fiéis louvam a Deus

árvores frutíferas e todos os cedros; 1 Aleluia!

10 feras e gados,
répteis e voláteis;
149 ªCantai ao SENHOR um novo cântico
e o seu louvor, na assembléia dos santos.
11 reis da terra e todos os povos, 2 Regozije-se Israel no seu Criador,
príncipes e todos os juízes da terra; exultem no seu bRei os filhos de Sião.
12 rapazes e donzelas, 3 cLouvem-lhe o nome com flauta;
velhos e crianças. cantem-lhe salmos com adufe e harpa.
13 Louvem o nome do SENHOR, 4 Porque do SENHOR se agrada do seu povo
porque só o gseu nome é excelso; e ede salvação adorna os 2 humildes.
a sua majestade é acima da terra e do céu. 5 Exultem de glória os santos,
14 hEle exalta 2 o poder do seu povo, no seu leito /cantem de júbilo.
o louvor de ;todos os seus santos, 6 Nos seus lábios estejam os altos louvores de Deus,
dos filhos de Israel, nas suas mãos, gespada de dois gumes,
ipovo que lhe é chegado. 7 para exercer vingança entre as nações
3 Aleluia!
e castigo sobre os povos;

A 9fls 44.23; 49.13 13 gs18.1 .14h1Sm 2.1; SI 75.10 iSI 149.9ilv 10.3; Ef 2.17 2ajorça ou o domínio. lit o chifre 3Ut.LouvaiaoSENHOR
SALMO 149 1 ªSI 33.3 1 Lit.Louvai ao SENHOR 2 b Jz 8.23; Zc 9.9; Mt 21.5 3 e Ex 15.20; SI 81.2 4 d SI 35.27 e SI 132.16; Is 61.3 2
mansos 5/Jó35.10 6gHb4.12;Ap 1.16
os israelitas. Com freqüência, ele representa tudo quanto se opõe a Deus e à sua •149.1 Aleluia. Ver nota em SI 146.1. Note a frase paralela, no v. 9.
ordem criada (18.4, 15, notas). A grandeza de Deus fica demonstrada por ele novo cântico. Ver nota em SI 33.3.
requerer deles o louvor.
•149.2 no seu Criador... no seu Rei. Deus trouxe Israel à existência como uma
•148.11 rais da terra. Este salmo proclama que um louvor universal é devido ao nação no êxodo do Egito e no deserto do Sinai, e agora governava sobre eles.
Senhor (138.4, nota). Esses acontecimentos proviam amplas razões para Deus ser adorado.
•148.13 o nome do SENHOR. Ver SI 8.1. filhos de Sião. Ver nota em SI 2.6.
•149.3 com flauta ... com adufe e harpa. Osalmista convidou o povo de Israel
•148.14 o poder. Lit "chifre". Ochifre simboliza a força e o vigor da nação como
a celebrar ao Senhor ativamente, com entusiasmo e alegria.
um todo, ou do rei em particular. Ver 92.1 O, nota.
•149.5 no seu leito. Os filhos de Israel podiam adorar a Deus em todo o tempo,
povo que lhe é chegado. Ver Ot 7. 7-11. em público e em particular.
•SI 149 A referência ao "novo cântico" (v. 1) e a linguagem marcial dos vs. 6-9 •149. 7 para exercer vingança entre as nações. Deus usa o seu povo para
sugerem que o cântico foi inicialmente entoado em celebração a certa vitória ob- impor juízo sobre as nações. Omais notável exemplo, extraído da história bíblica,
tida em batalha. Quanto à guerra, ver 144.1, nota. foi o julgamento imposto aos povos cananeus nos dias de Josué.
 723 SALMOS 149, 150
l
8 para meter os seus reis em cadeias 2 Louvai-o pelos seus poderosos feitos;
e os seus nobres, em grilhões de ferro; louvai-o consoante a sua muita bgrandeza.
9 hpara executar contra eles a sentença escrita, 3 Louvai-o ao som da 3 trombeta;
1o que será honra para todos os seus santos.
louvai-o com saltério e com harpa.
lA\eluia! 4 Louvai-o com adufes e danças;
louvai-o com instrumentos de cordas e com flautas.
Doxologiafinal s Louvai o com címbalos sonoros;
1
Aleluia!ª louvai-o com címbalos retumbantes.
15 O Louvai a Deus no seu santuário;
louvai-o no 2 firmamento, obra do seu poder.
6 Todo ser que respira louve ao SENHOR.
4 Aleluia!

·-9 hD~;-,--2; E;-;~26 i;-148~ 1Co 62 3ut-Z~uvaiao

SALMO 150
SENHOR ---
1 a SI 145.5-6 / Lit. Louvai ao SENHOR 2 extensão dos céus 2 b Dt 3.24 3 3 corneta 6 4 Lit. Louvai ao SENHOR
•149.9 Aleluia. Ver o v. 1 •150.3-5 trombeta ... saltério ... harpa ... adufes e danças ... instrumentos de
•150.1 Aleluia. Ver SI 146.1 Note o leitor o encerramento paralelo no v. 6. cordas e com flautas ... com címbalos sonoros. Uma notável lista de instru- ~
mentas musicais para os louvores de Deus. Ver ""A Música na lgreia". em CI 3.16.
no seu santuário ... no firmamento, obra do seu poder. Era nesses locais que
a adoração se enfocava. •150.6 Todo ser que respira. Ver Gn 2. 7. A vida pode ser representada na
•150.2 seus poderosos feitos ... a sua muita grandeza. Este versículos respiração. A respiração também é o meio da fala. da oração e do louvor
oferecem-nos razões que mostram por que Deus deve ser adorado Aleluia. Ver o v. 1.