1. La lógica y la argumentación.

¿Cómo usar la lógica?

primero debemos de saber que es la lógica para poder aplicarla. La lógica se
encarga de distinguir los argumentos que se dan y diferenciar si son correctos o
son incorrectos. Existen métodos y lenguaje de principios que permiten hacer la
distinción. Debemos de saber en que consiste un argumentos o un razonamiento
si no esta explicación resultara vacía. Este nos sirve para darnos cuenta de los
errores que hay en nuestros razonamientos, puede aplicarse que una persona
quiera darnos argumentos falsos pero ya sabremos que están en lo incorrecto, por
eso debemos saber nociones básicas para podes enfrentar las situaciones que
nos da la vida cotidiana.

¿Qué es un argumento o razonamiento?

El argumento se basa en un conjunto de frases en las que afirma que una de ellas
es verdadera y las demás frases no lo llegaran hacer por falta de evidencia para
ser afirmadas. Las frases que se proporcionan para confirmar que es verdadera la
conclusión, se le llama premisas. Las frases que tienen sentido y que se puede
decir que son verdaderas o son falsas, se les llama proposiciones. Este nos sirve
para, ya sea discutir o tomar un decisión ya sea en nuestras labores diarias así
como puede ser en nuestra vida personal. Para poder realizar una argumentación
debemos saber los conceptos básicos, ya que estos se nos presentaran en la
argumentación. La afirmación es el que nos indicara si algo es falso o verdadero,
ya sea una verdadera o una falsa, pero nunca podrán verdaderas o falsas al
mismo tiempo. Los argumentos intentan convencer hacia otra persona de que una
afirmación sea verdadera o llegue a ser falsa, de los argumentos se derivan las
premisas, estas son las que fundamentan lo que se defiende, quiere decir que
este apoya a la conclusión de nuestros argumentos. Otra derivación de el
argumento es la conclusión o conclusiones, se basa en que, es la afirmación que
queremos que acepte otra persona.

La lógica aristotélica.
El desarrollo de la lógica comenzó de los griegos. Aristóteles fue quien sistematizo
los conocimientos de lógica en su tiempo y lo cual sus obras fueron consideradas
por muchos siglos el fundamental de la lógica. En el siglo XIX llevo la disciplina a
otras aplicaciones mas complejas en lenguaje ordinario y en lenguajes especiales
como el de las matemáticas.se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando
especial atención a los predicables y de las categorías, se completa con análisis
de los juicios y de las formas de razonamiento. Los conceptos, es entendido como
la representación intelectual de un objeto, diferenciándose de lo sentido, lo que se
percibe, lo imaginado o recordado. Las propiedades de los conceptos son
comprensión y extensión. La comprensión denota características esenciales de un
objeto. Extensión denota el numero, la cantidad de sujetos a los que puede
aplicarse o viceversa. Cuando se obtienen estas dos pueden llegar a formar
arboles lógicos. Porfirio, clasifico los conceptos estableciendo entre ellos una
relación de jerarquía y subordinación, de mayor a menos extensión.
La lógica proposicional.
La lógica aristotélica se llama tambien “lógica de términos “este se basa en el
análisis en los términos que componen las proposiciones. Las relaciones de las
proposiciones como un todo, sin ocuparse de los términos que la componen se le
llama “ lógica proposicional “. En los silogismos categóricos, la estructuras lógicas
de los razonamientos como el modo y la figura, en ciertas ocasiones se permite
evaluar la validez de los mismos haciendo abstracción de los contenidos de los
términos o las proposiciones. Estas estructuras formales se pueden simbolizar
para facilitar el trabajo de identificar las estructuras, que con las proposiciones
reales puede ser muy complicado. Por esa razón, a la lógica proposicional tambien
se le conoce como lógica simbólica. El método de la simbología ha sido útil para
los matemáticos, ya que esta forma de trabajar se llama lógica matemática
diferente de la lógica del resto del lenguaje. Lo que significa que es una lógica que
se vale de símbolos para trabajar en abstracto con las proposiciones.

Operadores lógicos
Las expresiones que permiten formar proposiciones compuestas se llaman
operadores lógicos, estos son

- y, recibe el nombre de conjunción, lo simbolizamos con el signo ∧

- o recibe el nombre de disyunción, lo simbolizamos con el signo V
- si…, entonces…, recibe el nombre de implicación, lo simbolizamos con ⇒
- si y solo si, recibe el nombre doble implicación, lo simbolizamos con ↔
- negación, lo simbolizamos con ¬

la lógica de la argumentación

argumentos lógicos
los argumentos lógicos son los que con la lógica proposicional se comprenden y
se practican los conceptos fundamentales de la lógica. Sin embargo, no solemos
simbolizar argumentos en la vida cotidiana como lo solemos hacer en la lógica
matemática, en la vida cotidiana, no partimos de premisas que se presuponen
como verdaderas sin examinar si corresponden o no a algo real. En la vida diaria
nos interesa saber la realidad, diferenciar lo verdadero de lo falso o viceversa, es
por eso que en los argumentos que usamos cotidianamente nos basamos en
premisas a las cuales se adhiere la mayoría de las persona, o al menos los que
nosotros consideramos mas sabios y confiables entre la mayoría. Llamamos
argumentos dialecticos a aquellos en los cuales para buscar las premias se
recurre a la convicción de la mayoría. Cuando cierta cantidad de personas se
adhiere a algo no es una garantía de que eso es verdad. Cuando este actúa y
logra convencer a la otra persona, no solo se quiere lograr convencer si no
tambien que se actué de una determinada manera a partir de una convicción
 2. filosofía de la religión

El fenómeno religioso

Este se trata de pueblos primitivos o de pueblos modernos, de culturas

rudimentarias o de culturas tecnificadas, la religión aparece como un
elemento nuclear, incluso en las naciones aconfesionales o agnósticas, la
religión persiste como sistema de creencias, como fuente de moralidad y
como elemento ritualizador. La religión ofrece como problema a la filosofía,
por lo que crea que: ¿Por qué existe universalmente la religión? ¿Es algo
necesario para la explicación del sentido de la existencia? ¿Es un
mecanismo que sustituye explicaciones mas científicas?

Noción de religión

La filosofía han intentado definir la religión etimológicamente, se recurrieron

a dos fuentes:

- cicerón deriva esta palabra de relego-ere, que significa “ releer”, “ revisar ”.

según este significado son hombres religiosos los que tratan con diligencia.
- lactancio, la palabra religión se deriva del verbo latino religo-are, que
significa “ ligar ”, “ sujetar ”, “. Por tanto en ese sentido religion seria el
conjunto de practicas en que se reconoce la existencia de un ser superior.

Origen de lo religioso en el ser humano

La religión es fruto de un proceso de maduración de la conciencia del ser
humano donde este parte de la prehistoria. Este proceso se dio en tres
momentos: el tabú, la magia y la religión.

El tabú: se trataba de un rito de purificacion de buscaba mantener apartado

todo aquello que era considerado anormal o impuro respecto a la realidad
superior. Y sabiendo que algo era impuro era mejor alejarse. Huir, evitarlo,
era preciso entonces establecer que cosas no se podian tocar y que
acciones no se podian realizar. A todas estas normas se prohibian y se les
denominó tabúes de prohibición. Si uno de ellos rompia las normas, este
era contaminado. Para liberarse de la impureza, se tenia que someter a
baños o aspersiones.

La magia: el hombre quizo denominar las fuerzas del bien y del mal para
beneficio propio. Se produjo una serie de creencias y practicas según las
cuales los individuos privilegiados, o magos, podian influenciar sobre las
cosas y poder manipularlas. Asi fue como se aprecio la magia. De la magia
se pueden caracterisar:
- es un acercamiento a la realidad superior, contaria al tabú.
- Para comunicarse con la realidad superior, el mago no usaba mediciones,
sino que lo hacia directamente.
Rito religioso
La religion es superior al tabú y a la magia, el ser humano busca establecer
relaciones efectivas conla divinidad sometiendose a ella. Para poder lograr
la divinidad, se hace uso de unas mediaciones que pueden ser simbolicas o
materiales. Al conjunto de ritos de una religión se les denomina culto.

El hecho empirico de la religión

El ser humano a tenido referencia personal y comunitaria hacia un ser
transcendente o supremo. Ya que por esto la religion ha exisitido siempre y
que se extiende desde las culturas mas simples y primitivas hasta las mas
elevadas.
La religion en las antiguas civilizaciones de Grecia y Roma.
La civilizacion greco-romana divinizaba los simbolos celestes, los
fenomenos naturales y a la, misma autoridad, aunque siempre existia la
creencia de un dios principal que trascendia a todas las demas
“divinidades”. En Grecia, la religión se caracterizaba por un mundo
organizado de dioses que tenían sus genealogías, sus intrigas, sus lucgas y
sus respectivas competencias respecto a la naturaleza y de los seres
humanos. Los dioses principales eras los dioses olimpicos, llamados asi
porque vivian en el monte Olimpo, presididos por el más importante de
todos, Zeus. En Roma se adaptaron los dioses griegos cambiandoles el
nombre. Júpiter, que era el Zeus griego, era el padre de los dioses y Juno,
la Hera de los griegos, su esposa. Los romanes añadieron el culto a los
dioses domésticos o familiares: los Manes o espíritus de los antepasados,
los lares o dioses del hogar y los Penates o dioses de la despensa.

Las religiones místicas

La grandes religiones místicas más extendidas en Oriente son el hinduismo
y el budismo.
El hinduismo proviene de una lenta evolución de las formas religiosas de
los vedas y del brahmanismo. Admite la existencia de un dios único y
absoluto. Brahman, adopta los nombres de Visnú o Siva, según su triple
función de crear, conservar o destruir.
El budismo recibe el nombre de su fundador, Siddharta o Gautama Buda
( 563-483 a.C) Más que una religión, es un sistema filosófico-religioso, cuyo
principio fundamental es que la liberación de los sufrimientos inherentes a
la vida humana y al ciclo continuo de las reencarnaciones que sólo se
puede alcanzar mediante la iluminación, que se obtiene siguiendo el Noble
Sendero Óctuple que conduce al Nirvana. En su sentido original, el budismo
es practicado por unos docientos millones de personas, pero hay
trescientos millones que siguen diversas variantes del budismo en el mundo
entero.
Las religiones reveladas
Se le conoce así a las religiones reveladas, como al judaismo, el
cristianismo y el islamismo. Son reveladas porque cada una de ellas fue
fundada sobre la creencia de una comunicación efectiva de Dios con
personas ecogidas.

El judaísmo: esta religión monoteísta afirma la absoluta unidad y

trascendecia de Dios, ellos no creen que en cristo se haya complido de una
manera definitiva las Escrituras y siguen esperando a un Mesías salvador.
Las creencias del judaísmo estan fundamentadas en el Libro de la ley o
Torá, que corresponde a los primeros cinco libros de la biblia. En este libro
se encuentran las leyes de Moisés. El judaísmo es practicado por dieciocho
millones de personas, que viven en el Estado de Israel o dispersos por el
mundo.

El cristianismo: es la religión basada en la persona y en la doctrinca de

jesús de Nazaret y cuyo contenido es muy familiar para nosotros. Se
caracteriza por el amor de Dios y el amor al projimo de acuerdo al mensaje
de Jesús de Nazaret. Debido a ciertas diferencias en la doctrina y en la
disciplina, se dividieron en tres ramas principales: la iglesia católica, las
iglesias ortodoxas y las iglesias protestantes. Las iglesias orientales se
separaro de la iglesia de Roma en el año 1054 con Miguel Cerulario, no
aceptan la autoridad del papa. Este teniendo unos mil quinientos millones
de seguidores.

El islámico: fue fundado por Mahoma ( 570-632 ) quien se considera

sucesor de Abraham y de Jesús. La predicción de Mahoma encontró en los
comienzos una fuerte oposición, lo que lo obligo a huir a Yatrib, esta huida
se llama Hégira y con ella se inició la era islámica. La doctrina predicada
por Mahoma es el islam, que quiere decir “ sumisión a Dios ”, a sus
seguidores se les llamaba musulmanes. El dogma principal del islámismo
es la llamada preofesión de fe: “ Sólo hay un dios, Alá, y Mahoma es su
profeta ”. El libro sagrado de los musulmanes es el Corán. En el se
establecen las cinco obligaciones que todo musulmán debe cumplir: la
oración, individual, cinco veces al día, y pública, los viernes; el ayuno,
durante el mes de Ramadán; la limosna, para ayudar al necesitado; la
peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida y la guerra santa,
contra los infieles.
La teología
Un elemento constante en las religiones es el hecho que el ser humano
obedece a la fe y la a Dios uns respuesta. Desde la antigüedad, los seres
humanos buscaron explicaciones racionales a las verdaderas que se les
había propuesto para creer. Es asi como se generó una ciencia, paralela a
los contenidos de la fe, que pretendia dar una expliación racional a los
datos revelados: la teología.
Los filósofos griegos, platón y Aristoteles, iniciaron esta vía teológica
proponiendo una demostración de la existencia de Dios. Para platón, Dios
es el creador bondadoso y amoroso de todomlo existente. Para aritóteles,
Dios era el primer motor inmóvil, el principio y causa primera de
movimiento.
En la edad media continuaron con el mismo mecanismo, tratando de
explicar la fe y apelando al entendimiento humano: la fe buscaba razó, sin
embargo, mezclar fe y razon es una tarea delicada, como lo demuestra la
historia de occidente. Al intentar explicaciones racionales de los contenidos
de la fe, puede suceder que se menosprecie bien sea a la razon o la fe.

La dialéctica fe-razón
Desde los mismos inicios del cristianismo, se dio una confrontación entre
los contenidos de la fe y las explicaciones racionales de los filosofos. Esto
obedece a que los dominios de la fe y de la razón son distintos: la razon
postula libertad, la fe exige obediencia; la razon quiere contruir una
sabiduria explicando y demostrando sus opiniones, la fe contruye su
conocimiento a partir del dogma que no admite crítica.
Esta división de pareceres entre ls fe y la razon suscito un debate que se
extendio desde los primeros siglos despues de cristo hasta la ilustración en
el siglo XVIII, unos principales debates de estos fueron:
Durante los tres primeros siglos del cristianismos, junto con las
persecuciones políticas, la fe se vio controlada por la razón, en especial por
la filosofia platónica. La primera reacción de los padres de la iglesia fue
defender la de y atacar la razon. Luego, hacia el siglo IV, San Agustín
intento conciliar la fe y razon demostrando que la filosofia platonica no
contradecia las verdades reveladas en la bilbia y que, al contrario, juntas se
complementaban. Sin embargo, y a juzgar por las explicaciones contenidas
en su libro La ciudadd de Dios, Agustín utilizo la razon como un instrumento
de la fe. Posteriomente, hacia el siglo IX, con la introducción de las obras
aristotélicas a Europa, se suscitó nuevamente el debate entre la fe y la
razón. Hacia el siglo XIII, Tomas de Aquino hizo un nuevo intento de
conciliar la fe y la razon; para ellos, procura armonizar la filosofia aristotélica
con los contenidos de la biblia.
la crítica de la religión
entre el siglo XIX y XX, algunos filósofos emprendieron una dura crítica a la
religión, que en general expresa la idea de que la religion obstaculiza la realizacion
del ser humano y de la sociedad.
Weber y Durkheim: la religion como producto social
Para ellos, la religion agota su contenido en una serie de funciones sociales que
realiza. Algunas funciones son:

- integradora: se produce para dar mayor cohesión social.

- legitimadora: se puede decir que esta “ inventada ” para mantener el orden social
y la autoridad constituida.
- crítica: juzga y sanciona comportamientos según valores admitidos por la
comunidad.

Para estos pensadores la religion seria un producto social que ayuda a mantener
el orden socio-político establecido.