Ciclo de estudos de Interpretação do

textos semanais da Torá via “POMAR”

  Gênesis ziy`xa
  Exodo zeny
  Levítico `xwie
  Números xacna
  Deuteronômio mixac
  Regras do jogo da existência
  Mapa da dinâmica do universo externo e
interno
  Termos religiosos passam a ser conceitos
  Poesia
  Os personagens que tecem a Torá são
energias que habitam potencialmente
dentro de cada um de nós
t Pa PSHAT zy t O Dito
(LITERAL)
x R REMEZ fnx O Inter- Dito
(METÁFORA)
c De DRASH yxc O Recôn-Dito
(ENSINAMENTO)
q S SOD ceq O Não-Dito
(SEGREDO)
  Balak é o nome do rei moabita que, temendo o avanço dos Bnei Israel,
contrata o mago Bil'am para amaldiçoar seus "inimigos". É importante
ressaltar que Moshé solicitava, antecipadamente, autorização dos reis para
passar por territórios dominados por outros povos, deixando claro que os
hebreus não tomariam nada da terra nem causariam qualquer dano. Ainda
assim, ao invés de apenas negar passagem, estes reis enviavam tropas para
combater os hebreus. Balak não era meramente um rei preocupado, mas um
profundo conhecedor de artes mágicas, e a sua opção por Bil'am foi
calculada, pois se dizia que a força dos hebreus estava no poder do verbo de
Moshé e Bil'am tinha a fama de se equiparar a Moises nesse sentido. O nome
Bil'am pode ser partido e reinterpretado como bli-am, ou seja, "Sem povo".
Bil’am tem acesso ao Eterno e o consulta sobre a proposta de Balak. Mas esta
é a natureza do livre-arbítrio: na dúvida, você tem o direito de pedir o
aconselhamento do Eterno, mas não cabe a Ele fazer as escolhas por você - é
da responsabilidade de cada um o combate à má inclinação. A parashá de
Balak traz muitos códigos, como a intrigante passagem em que Bil'am
discute com a sua jumenta (sim, a jumenta fala) porque só ela percebe a
presença de um anjo colocado no caminho e ele não entende porque ela se
esquiva da trilha que deveria percorrer, atrasando a sua viagem.
  Das três vezes que Bil'am tenta amaldiçoar os hebreus, bênçãos saem de sua
boca por vontade do Eterno.
Que boas (Quão belas)são as tuas tendas,
Jacob!
As tuas moradas,Israel!
Correrão águas de seus poços e sua
prosperidade será como a semente junto as
águas.
Ma Tovu Oalecha Yacov
Mishkenotecha Israel
 Esta porção da Tora nos fala sobre a
importância de sabermos que estamos em
todo momento entre a bênção ou a
maldição, o que iremos escolher dependerá
da natureza do nosso receptor. Mas como
podemos aperfeiçoar o espírito, de forma a
transformar as energias de oposição?
Segundo a Cabalá,o primeiro estágio do
auto-conhecimento deve passar pelo
prisma da contemplação das próprias faltas.
“o amargo que cura”
  “Coloquei diante de ti a vida e a morte, a
bênção e a maldição... Portanto, escolha a
vida!” (Devarim 30:19).
Que boas (Quão belas)são as tuas tendas,
Jacob!
As tuas moradas,Israel!
Correrão águas de seus poços e sua
prosperidade será como a semente junto as
águas.
Ma Tovu Oalecha Yacov
Mishkenotecha Israel
l` xyi
Reto
Isaac i
Sara y
Rivca e Rachel x
Avraham `
Lea l
l`x yi
Tem 231
O universo da vida é uma
imagem da criação.
É um diagrama objetivo
dos princípios que operam
em todo universo.
Moldada sob forma de uma
árvore analógica,
revela o fluxo de forças que
descem do Divino para o
mundo inferior e que
retornam novamente a Ele.
Nela estão contidas todas as
leis e sua interação.
Constitui também uma visão
integrada do homem.
  Zev Ben Shimon Ha Levi
  Mundo da Emanação
Olam Ha Atzilut
  Mundo da Criação
Olam Ha Briah
  Mundo da Formação
Olam Ha Ietzirah
  Mundo da Ação
Olam Ha Assiah
Toda e qualquer inspiração deriva das
dimensões superiores. As grandes idéias
criativas, as criações artísticas ,as invenções
e descobertas no campo da ciência,
inspirações, e visões derivam da Luz
Infinita. Sem esta inspiração superior, elas
jamais poderiam acontecer.
Um pensamento entra na mente da pessoa e,
desta forma é revelado,ou descoberto.
Para que isso venha a ocorrer é necessário
que o mundo físico esteja com grande
receptor para essa inspiração superior.
A Letra como um símbolo tem o propósito de transportar o ser
humano para além das palavras e da análise cognitiva,permitindo
assim que o homem obtenha a percepção sobre as forças essencias
da existência.
A forma da Letra é uma via real de comunicação entre o consciente e o
inconsciente,
A Letra concretiza em sua forma uma realidade abstrata.
 Representa a casa,a habitação. É a letra que
começa a criação (Bereshit),o espaço criado em que
tudo se desenrola.Ela representa o primeiro
desdobramento da unicidade,a ruptura do
equilíbrio,para que o movimento seja.Beit é a casa
do universo,a habitação celestial e física,o núcleo
familiar e por extensão a mãe e o pai que regem o
lar e educam os filhos. O ponto interior do Beit
contém tudo o que será o universo,da mesma
forma que o filho levará durante toda a sua vida a
marca da semente original. Beit é a Letra que
encabeça o texto da criação.
  No universo :Saturno
  No tempo: Sábado

  No corpo (Nefesh):Olho direito

  Virtude: Sabedoria
  Bait Casa zia
  Beit HaMikdash Grande Templo
ycwnd zia
  Beit HaKnesset Sinagoga
zqpkd zia
  Beit HaMidrash A Casa do estudo e da pesquisa
yxcnd zia
  Beit HaSefer Escola
xtqd zia
  Beit HaKnesset Sinagoga
zqpkd zia
Bereshit ” No Princípio” ziyxa
Bracha Benção dkxa
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