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ANFIBIO CULTURAL Y DIVORCIO ENTRE LA LEY, LA MORAL Y LA

CULTURA: UN PASO LA CONSTRUCCIÓN DE LA DEMOCRACIA Y LA


SUPERACIÓN DE LA VIOLENCIA
5 de marzo de 2018
Por Diana Katherine Ayala Chala
20141167051
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Facultad de Ciencias y Educación
Matemáticas
Ética y política

En la historia de la filosofía, en los trabajos de Kant a Kohlberg, reconocen la constante


entre una moral de las costumbres y una moral racional del ciudadano ilustrado o del sujeto
plenamente autónomo. Ya que uno de los logros de la Modernidad es el respeto al otro, la
reflexión moral se configura en Grecia. En donde la ley, la moral y la cultura se constituyen
en sistemas de reglas relativamente independientes entre si aunque los hechos produzcan
efectos congruentes.

Para Mockus el anfibio cultural es el “educador” capaz de condensar y navegar entre estos
distintos niveles de diversidad cultural y segmentación social, para explicar fenómenos de
convivencia siendo el filtro por el cual circula el conocimiento hacia la sociedad. Además,
se encuentra en la capacidad de generar comunicación entre los diversos y tradiciones con
la cuales entra en contacto.

Para la relación de dos culturas, se requieren intérpretes. Por ejemplo en el proceso de


conquista los españoles tienen en cuenta que era importante entender las lenguas nativas
para llevar a cabo su proceso de conquista, a este actor se le llama anfibio por interés, el
cual, es competente en un campo pero le interesa lo que puede aprender en otros, es decir,
se da un proceso de autoformación. Mientras, el anfibio interesado construye su identidad
a partir de su entorno como un persona que ejerce su profesión.
Otro actor importante es el anfibio como camaleón, se adapta fácilmente a los sistemas de
reglas vigentes en cada contexto. Un ejemplo de ello, se da en las zonas de conflicto donde
tiene incidencia la violencia entonces se presenta la actitud de subordinación.

Si se junta la capacidad de acceso a otra cultura y lengua, teniendo la capacidad de traducir.


Junto con la dominación de diversos sistemas de manera flexible se tendría un anfibio
cultural ideal. Allí, Mockus alega la necesidad del replanteamiento del concepto de
integridad moral, puesto que esta no puede estar totalmente gobernada por un sistema
único de reglas.

Así, la elaboración de la propia integridad moral va más allá de un reconocimiento de


elementos localmente comunes, yendo más allá se reconocería como algo más universal.
“La tradición escrita y la producción literaria son importantes fuentes de la integridad moral”,
desde allí el mismo individuo construye su integridad moral haciéndose una introspección
así mismo. Y es allí donde se estable diferencias entre moral y cultura, reconociendo que
lo que puede ser moralmente aceptado no en todos los casos es consecuencia de una
costumbre resultante de la idiosincrasia. Lo moralmente válido puede ser más influyente en
el actuar de una persona pues esta circunscribe lo que es culturalmente válido a la idea que
tiene de moral, así la moral recorre no solo sus límites sino que trasciende culturas; más
conocido como pluralismo moral.

El autor considera que existen dos tipos de sociedades; una en la que lo moralmente
valido coincide con lo culturalmente válido y este último se desarrolla dentro de la legalidad,
sin embargo reconoce nuestra sociedad como un poco más compleja al momento de
entender la diversidad cultural que va a tergiversar los términos bajo los cuales se desarrolla
la convivencia.

La última por lo tanto genera bastantes incongruencias desde sistemas de regulación hasta
la acción e interacción de quienes hacen parte de la misma. La convivencia se va a
desarrollar por diferentes métodos de regulación, el legal que responde a un marco
normativo que va de la mano con una capacidad de coacción material, el cultural responde
a comportamientos aceptables y el moral a una serie de juicios que emite una persona con
respecto a un hecho especifico.

Mockus considera el divorcio existente entre estos aspectos como excesivo, razón por la
cual presenta a la intensificación de canales de comunicación y de interacción como la
mejor forma de reconstruir estos tejidos sociales. Así retoma la idea del papel que juega el
anfibio cultural en sociedades donde este maneja los flujos de información y clarifica las
tensiones existentes entre moral, ley y cultura.
La democracia facilita el divorcio entre estos tres conceptos pues parte del pluralismo. Aun
así este pluralismo va a llevar a que se necesiten mínimos de consenso para
institucionalizar una ley, de esta manera una concepción moral que se vea representada en
algún punto de una propuesta legal y sea acogida dentro del consenso de la sociedad va a
ser que esta misma se legitime.Cuando se institucionaliza (se legitima) bajo la idea de
consenso, se va a desarrollar una relación entre los métodos de control; llámese coacción
material, control social o sentimiento de culpa.

Si la democracia es débil los establecimientos educativos juegan un papel crucial en el


entendimiento de un sistema de reglas de la sociedad, de esta manera el anfibio social
transmite la necesidad que existe de que se llegue a un consenso mínimo
independientemente de la gran diversidad cultural y moral. Cuando no existe un “anfibio”
o un canal para responder al divorcio entre la ley, cultura y moral, y hay una deficiencia
en la construcción de la democracia se desemboca en la violencia endémica.

En el contexto colombiano el anfibio cultural puede servir de vínculo para entender la


realidad social de quienes hacen uso de la violencia por las tensiones existentes entre ley,
moral y cultural. Así, “la interculturalidad no es solamente fuentes de conflictos
morales, es también oportunidad para la creatividad moral y para la ampliación del
sentido y el mejoramiento de la productividad de la acción”[1].

[1]Anfibios culturales, moral y productividad - Antanas Mockus

Bibliografía

- Anfibios culturales, moral y productividad - Antanas Mockus tomado de


file:///C:/Users/diana/Downloads/Dialnet-AnfibiosCulturalesMoralYProductividad-
4895195%20(1).pdf

-Divorcio entre la ley, moral y la cultura- Antanas Mockus tomado de


http://www.culturadelalegalidad.org.mx/recursos/Contenidos/Artculosdeintersgeneral/docu
mentos/Divorcio%20entre%20ley,%20moral%20y%20cultura.pdf

-http://www.revistaaleph.com.co/component/k2/item/467-anfibios-culturales-y-divorcio-
entre-ley-moral-y-cultura.html

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