Anda di halaman 1dari 8

Abstrak: Orang-orang milik budaya yang berbeda mungkin

memiliki berbagai jenis tuntutan dalam hal kesehatan. Saya t

adalah hak asasi manusia penting bagi semua orang untuk mengekspresikan

bebas nilai-nilai budaya mereka sendiri. orang yang memiliki

nilai-nilai budaya yang berbeda harus dihormati di

hal nilai-nilai budaya mereka dan perawatan kesehatan

mereka harus diberikan harus ditawarkan mempertimbangkan

fakta ini. model keperawatan transkultural adalah baik

panduan untuk perawat di berkenalan dengan

struktur budaya masyarakat dan dalam mengevaluasi itu.

Leininger dan sarjana perawat lainnya terus

mengembangkan dan memperbaiki sejumlah besar budaya

teori, panduan model, dan penilaian yang

digunakan secara internasional. Leininger telah memberikan dasar

dasar untuk latihan hari. teorinya masih menjadi

digunakan, untuk diuji, disempurnakan, diubah, dan

untuk diarahkan dalam kegiatan klinis oleh modelists lainnya.

modelists seperti Purnell, Campinha-Bacote, Giger

dan Davidhizar membangun ide-ide dan Leininger ini

mengambil teori dia untuk dimensi baru berkontribusi

besar terhadap studi di bidang kebudayaan / budaya

peduli. Penerapan teori menempatkan tiga puluh oleh

Purnell, Campinha-Bacote, Giger dan Davidhizar adalah

dibahas di bawah. Menurut penulis,

alasan mengapa model ini dipilih adalah bahwa mereka


teori sangat polos, dipahami, dan

mampu digunakan dalam bidang yang sangat berbeda dan

ranting.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menentukan empat yang paling

model biasa digunakan dilaksanakan di

keperawatan transkultural, untuk merangsang kepentingan

perawat dengan model ini dan dengan demikian mendorong

mereka untuk menggunakan model ini untuk membuat budaya

definisi dan evaluasi di bidang mereka sendiri.

Kuesioner, wawancara dan observasi bentuk

dapat dibuat dan digunakan dalam pengumpulan data budaya

dengan menggunakan konsep utama dari semua empat model

didefinisikan dalam penelitian ini. peneliti telah

Saat melakukan penelitian yang bertujuan untuk menggunakan ini

model di Pantai Masyarakat dalam mengevaluasi budaya

struktur masyarakat.

Peneliti sendiri juga menggunakan di Turki "The

Giger dan Davidhizar Transcultural Assessment

Model ", yang merupakan salah satu model tersebut, untuk

membuat dikenal dan mengevaluasi struktur budaya

masyarakat Turki.

Kata kunci: perawatan yang kompeten Budaya; Transcultural

keperawatan, model keperawatan Transcultural.


1. PERKENALAN

hari ini, perawat menjadi sensitif dan pengetahuan tentang perbedaan budaya dan kesamaan dalam

perawatan orang (Dowd et al, 1998;. Duffy, 2001; Leininger, 2002). Mereka harus mengakui nilai-nilai
semua

budaya, ras dan kelompok etnis dan menanggapi perbedaan ini (Dowd et al, 1998;. Velioglu, 1999;

Birol, 2000). Meningkatkan keanekaragaman dan mobilitas masyarakat menonjolkan kebutuhan penting
bagi profesional

perawat untuk membuat holistik, perawatan yang kompeten secara budaya (Ryan et al., 2000). Menjadi
budaya

kompeten, perawat pertama harus menyadari budaya dan sensitif (Fletcher, 1997). Perawat awaking
untuk

kebutuhan penting untuk menjadi lebih berpengetahuan dan kompeten secara budaya untuk bekerja
dengan individu dari

beragam budaya (Compinha-Bacote et al., 1997).

Hal ini penting untuk profesional kesehatan untuk memanfaatkan pengetahuan yang didapat dari model
konseptual dan teoritis

budaya perawatan yang tepat (Giger dan Davidhizar, 2002b). Memberikan perawatan yang kompeten
secara budaya adalah dinamis,

cairan, dan proses yang berkesinambungan dimana seorang individu, sistem, atau lembaga kesehatan
menemukan berarti dan berguna

strategi pengiriman berdasarkan pengetahuan tentang warisan budaya, keyakinan, sikap dan perilaku
mereka untuk

perawatan yang diberikan untuk mengembangkan kompetensi budaya

kompetensi budaya telah didefinisikan sebagai:

* Mengembangkan kesadaran sendiri keyakinan, sensasi, dan pikiran tanpa membiarkannya memiliki
tidak semestinya

pengaruh pada orang-orang dari latar belakang lainnya.

* Mendemonstrasikan pengetahuan dan pemahaman tentang budaya klien.


T

ICU Nurs WEB J │ EDISI 25│JANUARY- April 2006 (NURSING.GR) Page 2 - dari 11

* Menerima dan menghormati perbedaan budaya

* Beradaptasi perawatan menjadi kongruen dengan budaya klien (Mattson, 2000).

Untuk perawat untuk praktek keperawatan transkultural kompeten, praktik peduli mereka harus
didasarkan pada

basis pengetahuan dan ilmu transkultural keperawatan (Poss, 1999;. Leuning et al, 2002). perawat
Transcultural

dapat memberikan kontribusi yang luar biasa di daerah ini dalam memahami konteks perawatan (Boyle,
2000).

2. Perawatan Transcultural

Konsep keperawatan transkultural muncul kurang dari 30 tahun yang lalu sejak Madeleine Leininger
pertama mulai

mengembangkan teori keperawatan transkultural sebagai bagian dari studi doktor di bidang antropologi.
Banyak yang telah berubah dalam

waktu, dan staf perawat pengembangan dan in-service pendidik perlu memberikan persembahan
pendidikan dalam

konteks multikultural pada waktu yang tepat. Keragaman budaya merupakan standar di pertengahan
1990-an, dan keperawatan yang

program pengembangan staf yang sensitif terhadap fakta ini menghasilkan karyawan dengan keuntungan
lebih dari orang-orang dari

pengaturan yang tidak mempersiapkan staf untuk praktek dalam dunia yang terus berubah (Mahon,
1997).

Leininger mengembangkan perawatan transkultural sebagai domain ilmu keperawatan, dan menciptakan
Teori Budaya Perawatan nya

(Leininger, 1996, 1997, 1999). Keperawatan Transcultural dikembangkan karena kebutuhan untuk bekerja
dengan orang-orang

dari suasana budaya yang sangat beragam. Orang-orang dari berbagai budaya dan subkultur yang lebih
umum di

dunia saat ini. Orang-orang ini sensitif terhadap pelestarian warisan budaya dan adat istiadat. Sangat
penting
bahwa perawat, karena perawatan pasien langsung mereka, memahami dan bekerja secara efektif dalam
budaya yang beragam ini

suasana. sarjana Transcultural merujuk peduli sebagai fenomena universal yang melampaui budaya

batas, dan tujuan mereka adalah untuk menggabungkan keperawatan transkultural ke dalam kurikulum
keperawatan dan praktek klinis

melalui pengetahuan berbasis penelitian budaya (Leininger, 1997).

Leininger (1999) mendefinisikan keperawatan transkultural sebagai "daerah yang sah dan formal studi,
penelitian, dan praktek,

difokuskan pada berdasarkan budaya perawatan, nilai-nilai, dan praktek untuk membantu budaya atau
subkultur mempertahankan atau mendapatkan kembali mereka

kesehatan dan wajah cacat atau kematian dengan cara peduli budaya kongruen dan menguntungkan
"(Leininger, 1999).

Leininger (1999) mencatat bahwa tujuan utama keperawatan transkultural adalah untuk memberikan
perawatan budaya tertentu. Namun,

sebelum menyusui transkultural dapat dipahami secara memadai, harus ada pengetahuan dasar tentang
terminologi kunci

seperti budaya, nilai-nilai budaya, perawatan beragam budaya, etnosentrisme, ras, etnografi dan budaya

syok.

Budaya: Norma dan praktik dari kelompok tertentu yang dipelajari dan berbagi dan membimbing
pemikiran, keputusan,

dan tindakan.

Nilai-nilai budaya: cara diinginkan atau disukai The individu bertindak atau mengetahui sesuatu yang
berkelanjutan dari

periode waktu dan yang mengatur tindakan atau keputusan.

Budaya beragam perawatan: Sebuah mode optimal pelayanan kesehatan; mengacu pada variabilitas
keperawatan

pendekatan yang diperlukan untuk memberikan perawatan yang sesuai dengan budaya yang
menggabungkan nilai-nilai budaya individu,

keyakinan, dan praktik termasuk kepekaan terhadap lingkungan dari mana individu datang dan dimana

individu pada akhirnya dapat kembali ..


Etnosentrisme: Persepsi bahwa seseorang dengan caranya sendiri yang terbaik adalah ketika melihat
dunia.

3. Model Keperawatan Transcultural

teori keperawatan transkultural dengan perspektif holistik dan komparatif telah menyebabkan
perawatan budaya tertentu. Itu

Teori Budaya Keanekaragaman Perawatan dan Universalitas, yang dikembangkan pada pertengahan
1950-an, telah menjadi besar

teori untuk memajukan tubuh pengetahuan keperawatan transkultural (Leininger, 1999). Hal itu
dinyatakan oleh Leininger yang

keperawatan pada dasarnya adalah fenomena transkultural dan bahwa pengetahuan tentang pasien
'nilai-nilai budaya, keyakinan dan

praktek merupakan bagian integral memberikan asuhan keperawatan holistik. Telah berpendapat bahwa
teori-teori transkultural dan

perspektif telah menjadi keharusan sehingga perawat dapat berlatih dan melakukan penelitian
keperawatan secara efektif dalam

konteks budaya yang beragam (Pinikahana et al., 2003). Sejak t1960 ini, perawatan pasien telah
dipelajari dari

perspektif budaya oleh beberapa peneliti perawat transkultural yang dipengaruhi oleh Leininger dan dia

Budaya Perawatan Teori. ulama Transcultural menantang perawat untuk bergerak dari perspektif
unicultural ke

multikultural, perspektif holistik. Mereka telah mengembangkan kerangka perawatan budaya teoritis,
tujuan yang

untuk memungkinkan perawat untuk memberikan perawatan yang menegaskan persepsi budaya klien
apa perawatan harus (Giger

dan Davidhizar, 1991; Baker, 1997). ulama Transcultural menggarisbawahi identifikasi faktor budaya dan

efeknya pada perilaku individu dalam rangka memberikan perawatan yang tepat budaya. Mereka juga
menekankan

aspek etis dari pertemuan perawat-pasien dengan menyatakan bahwa perawat perlu pengetahuan
teoritis memungkinkan mereka untuk

memahami mereka sendiri nilai-nilai budaya, keyakinan dan praktik untuk mencegah bias budaya,
bentrokan budaya,
nyeri budaya dan pengenaan praktek, konflik budaya yang besar, dan perawatan tidak etis. Para sarjana
ini berbagi

pendapat bahwa perawat, ketika merencanakan asuhan keperawatan, harus memperhatikan gender,
identitas, peran,

mode komunikasi, bahasa, hubungan interpersonal, ruang, subkultur pasien, dan

konteks lingkungan (Giger dan Davidhizar, 1991). Hari ini Leininger dan sarjana perawat lainnya terus

mengembangkan dan memperbaiki sejumlah besar teori, panduan model, dan penilaian budaya yang
digunakan

internasional (Duffy, 2001). Leininger telah memberikan fondasi dasar untuk latihan. teorinya masih
menjadi

digunakan, untuk diuji, disempurnakan, diubah, dan diarahkan dalam kegiatan klinis oleh modelists lain
(Boyle,

2000). Disamping studi Leininger ini, penelitian lain telah dilakukan dan model lainnya telah diusulkan

di bidang perawatan transkultural oleh modelists seperti Purnell, Paulanka, Campinha-Bacote, Andrews,
Boyle,

Spector, Giger, dan Davidhizar membangun ide-ide dan mengambil teori dia untuk dimensi baru, dan
oleh banyak

orang lain menggunakan teorinya atau konsep tertentu untuk memandu ide teoritis dalam praktek
tertentu (Ryan et al., 2000;

Campinha-Bacote et al., 2000; Boyle, 2000; Purnell, 2002; Giger dan Davidhizars, 2002a; Leuning et al.,
2002;

Juntunen, 2004). Tiga model ini diberikan di bawah. Model ini;

1. Giger dan Davidhizar Transcultural Assessment Model

2. Model Purnell Kompetensi Budaya

3. Campinha-Bacote Model Kompetensi Budaya di Perawatan Kesehatan Pengiriman

Menurut penulis, alasan mengapa model ini dipilih adalah bahwa teori mereka sangat polos,

dipahami, dan mampu digunakan di bidang dan cabang-cabang yang sangat berbeda.

3.1. The Giger dan Davidhizar Transcultural Assessment Model


Model ini dikembangkan pada tahun 1988 sebagai tanggapan terhadap kebutuhan mahasiswa
keperawatan dalam program sarjana

untuk menilai dan menyediakan perawatan untuk pasien yang beragam budaya. Meskipun semua
budaya yang tidak sama, semua

budaya memiliki faktor dasar yang sama organisasi (Giger dan Davidhizar 1998, 2002a, 2002b). Itu

paradigma yang untuk model Giger dan Davidhizar meliputi:

1. keperawatan Transcultural

2. perawatan budaya yang kompeten

3. individu budaya yang unik

4. lingkungan budaya sensitif

5. Kesehatan dan status kesehatan (Dowd, et al, 1998;. Giger dan Davidhizar, 2002a).

Giger dan Davidhizar telah mengidentifikasi enam fenomena budaya yang berbeda-beda di antara
kelompok-kelompok budaya dan mempengaruhi

kesehatan. Ini adalah pengendalian lingkungan, variasi biologis, organisasi sosial, komunikasi, ruang,

dan orientasi waktu. Keenam fenomena berfungsi untuk menyajikan keragaman yang ada antara
kelompok-kelompok budaya

(Giger dan Davidhizar, 2002a) (Gambar 2).