MARCO TEÓRICO

El problema de caos desorden en la actualidad en el mercado Nery Garcia de Ayacucho es un

fenómeno muy común en todas las sociedades urbanas actuales, originándose en los países
mas pobres con niveles muy variados que generan problemas muy en específico en cada
sociedad

El comercio Ambulatorio , la delincuencia , la contaminacion es mucho mas que el reflejo

urbano de una ciudad desorganizada ,refleja la cultura social del pobldor huamanguino
algunos de ellos migrantes de las zonas rurales de aycucho a causa e diversos factores como el
terrorismo y las nesecidades de mejorar su economia

Haciendo referencia En su libro desborde popular y crisis del estado matos mar revela
anomalias de modernidad peruana al observa el desordenado ya veces vioLentado crecimiento
urbano en Lima, este proceso inesperado fue fruto de la migracion del campo a la ciudad de las
ciudades menores e intermedias y por supuesto a la capitala, tambien de la explosion
demografica que resulto de la extension de los programas de salud al campo y para los pobres
urbanos este proeso puede observarse en un conjunto de mapas publicados por matos mar,
donde al momento de describirse el libro en 1981, y luego en el 2001 cuando reedita lima estab
siendo rodeada por barriadas- luego llamadas pueblos jovenes y mas adelante asntamientos
humanos, que funcionaban mayormente con economias informales y marginales El mercado
NERY GARCIA ZARATE se ha convertido en el principal centro de abastos de Ayacucho donde el
fenómeno de la informalidad permanece latente ,es en este ámbito donde se manifiesta esta
actividad ilícita como medio de sobrevivencia .

Varias teorías han intentado explicar este fenómeno social, entre ellas tenemos al marxismo
clásico que trabaja los conceptos de Ejército de Reserva, pobreza y clases sociales, y el
estructuralismo, para cuyos sostenedores hay un dualismo entre economía moderna y
tradicional.

Hays-Mitchell (1993/1994) estudia las relaciones entre los llamados mercados informales en
Perú y los contextos institucionales, económicos y sociales. Argumenta que : “la informalidad
en Perú debe ser contextualizada como un proceso que tiene raíces históricas y culturales, que
a la vez, interacciona de una forma dinámica con los hechos contemporáneos, operando a
escala local, nacional e internacional. De hecho, los y las ambulantes de Perú están
funcionalmente interrelacionados con los procesos institucionales, sociales y económicos.”