EL EFECTO “AMORIS

LAETITIA” EN LA
SECTA CONCILIAR
Publicado el Miércoles 10 enero 2018 por Gustavo Maldocena
MISTERIOS DE INIQUIDAD

Desarrollo doctrinal en la Secta del Vaticano II …

EFECTO “AMORIS LAETITIA” :

TEÓLOGO NOVUS ORDO
ARGUMENTA QUE LAS PAREJAS
PUEDEN
UTILIZAR OBLIGATORIAMENTE UN
MÉTODO ANTICOCEPTIVO

Más que un teólogo inmoral: “P.” Maurizio Chiodi

Es sorprendente lo rápido que se desarrolla la doctrina en la Secta Novus
Ordo. Considere, por ejemplo, la exhortación blasfema de Francisco Amoris Laetitia :
Lanzada el 8 de abril de 2016, el documento no tiene aún dos años, y ya un teólogo (in)
moral italiano está utilizando su enseñanza para justificar más pecados contra el Sexto
Mandamiento. – sí el de las “situaciones irregulares” y tal.

De acuerdo con un informe de Life Site :

La paternidad responsable puede obligar a una pareja casada a usar un método

anticonceptivo artificial, según argumentó un miembro recientemente nombrado de la
Academia Pontificia para la Vida, basando su teoría en la exhortación apostólica del Papa
Francisco a la familia, Amoris Laetitia .

El teólogo moral italiano, el padre Maurizio Chiodi, dijo en una conferencia pública del
14 de diciembre en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma que hay
“circunstancias -me refiero a lo que dice Amoris Laetitia , Capítulo 8- que precisamente
por el bien de la responsabilidad, requieren la anticoncepción”.

En la parte final de su charla, el p. Chiodi desarrolló una “antropología del matrimonio”

basada en lo que él consideraba sus “cuatro aspectos fundamentales”: la relación entre la
sexualidad y la diferencia sexual; la relación entre la sexualidad humana y el pacto
conyugal; la relación entre la comunión matrimonial y la generación; y el significado de
la responsabilidad en la generación [es decir, paternidad responsable].

También señaló, refiriéndose al Capítulo 8 de Amoris Laetitia , que estos cuatro aspectos
tienen el carácter de un “bien prometido” que “abre la posibilidad de fracaso”. Por lo
tanto, en estos cuatro aspectos del matrimonio, una persona está llamada a “discernir”. el
bien posible “y evitar la ” oposición absoluta entre el bien y el mal, entre lo blanco y lo
negro, como dice Amoris Laetitia “, al considerar” las circunstancias oscuras y
dramáticas de la vida “.

(Diane Montagna, miembro de la “Academia Pontificia para la Vida” se basa en Amoris

Laetitia para decir que algunas circunstancias “requieren” la anticoncepción “ , Life Site ,
8 de enero de 2018; cursiva propia ).

Retrocedemos por un momento y repasemos lo que el principal apóstata del mundo, el

“Papa” Francisco, enseña en n. 303 de su supuesta “exhortación apostólica”:

Reconociendo la influencia de tales factores concretos, podemos agregar que la

conciencia individual necesita estar mejor incorporada en la praxis de la Iglesia en ciertas
situaciones que no incorporan objetivamente nuestra comprensión del
matrimonio. Naturalmente, se debe hacer todo lo posible para alentar el desarrollo de una
conciencia iluminada, formada y guiada por el discernimiento responsable y serio del
pastor, y para alentar una confianza cada vez mayor en la gracia de Dios. Sin embargo, la
conciencia puede hacer más que reconocer que una situación dada no se corresponde
objetivamente con las demandas generales del Evangelio. También puede reconocer con
sinceridad y honestidad lo que por ahora es la respuesta más generosa que se le puede dar
a Dios , y llegar a ver con cierta seguridad moral que es lo que Dios mismo está pidiendo
en medio de la complejidad concreta de los propios límites, aunque todavía no sea
completamente el ideal objetivo. En cualquier caso, recordemos que este discernimiento
es dinámico; debe permanecer siempre abierto a nuevas etapas de crecimiento y a nuevas
decisiones que puedan permitir que el ideal se realice más plenamente.

(Antipapa Francisco, Exhortación “Apostólica” Amoris Laetitia , n. 303; subrayado

agregado)

Esto es a la vez herejía y blasfemia, porque el texto claramente establece o implica (ver
partes subrayadas) que puede que no sea posible , incluso con la ayuda de Dios, guardar
los mandamientos, y que Dios realmente desee que se quebranten. Esto es directamente
contrario a la Sagrada Escritura (ver Lev 22:31; Jn 14:15; 1 Jn 2: 3) y a la enseñanza
infalible del Concilio de Trento:

Pero nadie, por más justificado que sea, debería considerarse exento de la observancia de
los mandamientos; nadie debe hacer uso de esa declaración temeraria prohibida por los
Padres bajo anatema, que los mandamientos de Dios son imposibles de observar para un
hombre que está justificado. “Porque Dios no ordena las imposibilidades, sino que al
ordenar amonestahacer lo que puede hacer, y orar por lo que no puede hacer, y ayuda a
que pueda”; “Sus mandamientos no son pesados” [1 Juan 5: 3], “su yugo es dulce y su
carga es liviana” [Mat. 11:30]. Porque aquellos que son hijos de Dios, aman a Cristo:
“pero los que lo aman, (como él mismo testifica) guardan sus palabras” [Juan 14:23], que
ciertamente con la ayuda divina pueden hacer.

Canon. 18. Si alguien dijera que los mandamientos de Dios son incluso para un hombre
que es justificado y confirmado en la gracia imposible de observar: sea anatema.

Canon 22. Si alguien dijera que el justificado puede perseverar en la justicia recibida sin
la asistencia especial de Dios, o que con esa [asistencia] no puede: sea anatema.

(Concilio de Trento, Sesión 6, Capítulo XI, Cánones 18, 22; Denz. 804, 828, 832 )

Por supuesto, los modernistas de Novus Ordo no se preocupan por el Concilio de Trento
(1545-1563). Después de todo, tuvo lugar antes del Vaticano II, mucho antes del Vaticano
II, que, como todos sabemos, fue la “Nueva Primavera” en la Iglesia.

Así que una vez que las telarañas de Trento han sido eliminadas de la conciencia
iluminada de todos, Francisco simplemente declara que Dios puede querer que la gente
cometa adulterio, no todos, por supuesto, pero quizás usted , en sus circunstancias muy
concretas y sus límites increíblemente complejos, al menos por ahora .

Mientras el resto del Novus Ordo estaba ocupado debatiendo si la doctrina de Francisco
es estrictamente herética o si no lo es , si alguien puede excusarse con el argumento de
no conocer los Diez Mandamientos o porque nunca la ha leído, o porque nunca ha
leido los Dubia o sobre si debería ser seguido por una corrección fraterna o filial, etc.,
otras personas no pierden el tiempo y han aplicado la simple lógica : si Dios puede pedir
a ciertas parejas que cometan adulterio , ¿por qué no podría pecirles que que cometan [el
pecado] de la anticoncepción ?

Aquí es donde entra el “Padre” Chiodi. Él, hereticamente convierte “lo bueno que es
necesario” en “lo bueno que es [meramente] posible”, y, para sorpresa de todos, encuentra
muy rápidamente que a veces lo bueno no es posible mientras que lo malo sí lo es , y
luego declara simplemente que lo malo es bueno. Después de todo, ¿quién quiere
limitarse rígidamente a pensar que hay una “oposición absoluta entre el bien y el
mal”? ¿San Pablo quizás? “¿Qué parte tiene la justicia con la injusticia? ¿O qué
asociación tiene la luz con las tinieblas? “(2 Cor 6, 14), preguntó el Apóstol, revelando
claramente su desesperada mentalidad pre Vaticano II. “Eso depende de las
circunstancias concretas”, replicaría el Sr. Chiodi. ¿O tal vez fue el Rey Salomón? “Da,
por tanto, a tu siervo un corazón sabio , para juzgar a tu pueblo y discernir entre el bien y
el mal” (3 Reyes 3: 9). Otro tonto pre Vaticano II, al parecer.

La doctrina bergogliana adaptada y aplicada por el Sr. Chiodi es simplemente una ética
situacional , también conocida como la “nueva moralidad” o “existencialismo ético”. Fue
condenada en términos muy claros por el Papa Pío XII en la década de 1950:

La marca distintiva de esta moralidad es que no se basa en leyes morales universales,

como, por ejemplo, los Diez Mandamientos, sino en las condiciones o circunstancias
reales y concretas en las que los hombres deben actuar, y según las cuales la conciencia
del individuo debe juzgar y elegir. Tal estado de cosas es único y solo se aplica una vez
por cada acción humana. Es por eso que la decisión de la conciencia, como afirman los
defensores de esta ética, no puede estar ordenada por ideas, principios y leyes universales.

La nueva ética (adaptada a las circunstancias), dicen sus autores, es eminentemente

“individual”. En esta determinación de conciencia, cada individuo se encuentra en
relación directa con Dios y decide ante Él, sin el más mínimo rastro de intervención de
la ley, o cualquier autoridad, cualquier comunidad, cualquier culto o religión. Aquí
simplemente está el “yo” del hombre y el “yo” del Dios personal, no el Dios de la ley,
sino Dios el Padre, con quien el hombre debe unirse en amor filial. Visto así, la decisión
de la conciencia es un “riesgo” personal, según el propio conocimiento y evaluación, con
toda sinceridad ante Dios. Estas dos cosas, la intención correcta y la respuesta sincera,
¡son lo que Dios considera! Él no está preocupado con la acción. Por lo tanto, la respuesta
puede ser intercambiar esa fe católica por otros principios, buscar el divorcio, interrumpir
la gestación, rechazar la obediencia a la autoridad competente en la familia, la Iglesia, el
Estado, etc.

Todo esto sería perfectamente apropiado para el hombre que ha llegado “a la mayoría de
edad” y, en el orden cristiano, estaría en armonía con la relación de filiación que, según
la enseñanza de Cristo, nos hace orar a Dios como “Nuestro Padre.”
Esta visión personal de las cosas ahorra al hombre la necesidad de tener que preguntarse,
en cada instante, si la decisión que se toma se corresponde con la ley o con los cánones
de normas y reglas abstractas. Preserva al hombre de la hipocresía de la fidelidad farisaica
a las leyes; lo preserva tanto de los escrúpulos patológicos como de la ligereza o falta de
conciencia, porque pone la responsabilidad del cristiano personalmente ante Dios. Así
hablan aquellos que predican la “nueva moralidad”.

Por lo demás, en contra de la “ética de la situación”, establecimos tres consideraciones o

máximas. La primera: garantizamos que Dios quiere, ante todo y siempre, una intención
correcta. Pero esto no es suficiente. Él también quiere el buen hacer. Un segundo
principio es que no está permitido hacer el mal para que pueda resultar el bien (Rom 3:
8). Ahora bien, esta nueva ética, tal vez sin darse cuenta de ello, actúa de acuerdo con el
principio de que el fin justifica los medios. Un cristiano no puede ignorar el hecho de que
debe sacrificar todo, incluso su vida, para salvar su alma. Esto nos lo recuerdan todos los
mártires. Los mártires son muy numerosos, incluso en nuestro tiempo. La madre de los
Macabeos, junto con sus hijos; las Santas Perpetua y Felicidad , con sus hijos recién
nacidos; María Goretti, y miles de hombres y mujeres a quienes la Iglesia venera, ¿acaso
ellos, frente a la “situación” en la que se encontraron, incurrieron inútilmente o incluso
equivocadamente en una muerte sangrienta? No, ciertamente no, y con su sangre
derramada son los testigos más explícitos de la verdad en contra de la “nueva moralidad”.

(Papa Pío XII, Discurso Soyez les Bienvenues , 18 de abril de 1952)

Para obtener más pruebas que demuestren que Francisco está enseñando como “doctrina
católica” los mismos errores rechazados por el Papa Pío XII, consulte nuestra publicación
informativa sobre el tema:

 El Papa Pío XII destruye a Amoris Laetitia y el Evangelio de la Falsa Misericordia

de Francisco

Además, puede ser una buena idea revisar la histórica encíclica del Papa Pío XI sobre el
matrimonio cristiano, que incluye una condena del mal intrínseco de la anticoncepción:

 Papa Pius XI, encíclica Casti Connubii (1930)

Aunque ya era muy malo antes de venir él, bajo Francisco el Vaticano se ha convertido
en una guarida infernal de incompetencia teológica. La apostasía ha madurado hasta un
punto que seguramente Dios Todopoderoso intervendrá pronto para poner fin a este
estado de cosas. Simplemente, no puede continuar mucho más tiempo.

En este punto, las pseudoautoridades del Novus Ordo le están diciendo a su grupo que
crean que lo que solía ser un pecado mortal , ante el cual habia que preferir la muerte más
horrible , ahora es, dado ciertas circunstancias, un deber moral . Esto es obviamente un
giro de 180 grados digno de la condena del profeta Isaías: “¡Ay de vosotros que llamáis
bien al mal, y al mal bien: que llamáis tinieblas a la luz y a la luz tinieblas, que tenéis lo
dulce por amargo y lo amargo por dulce “(Is 5:20). En la Secta del Vaticano II, sin
embargo, después de haber sido ahogados por una avalancha de palabras que parecen
inteligentes, al cambio de rumbo teológico se le llama “hermenéutica de la
continuidad”. Para aquellos que comienzan a ver a través de esta artimaña, los apologistas
profesionales de Novus Ordo les salen al paso : si los profundos posts de blog de Mark
Shea no les convencen de que son sólo grandes idiotas de derecha que no pueden ver la
santa doctrina proclamada por Francisco el Misericordioso, entonces Jimmy Akin
tiene para usted 14 cosas que debe saber y compartir

Entonces, olvídese de los viejos debates sobre si la anticoncepción es permitida alguna

vez . Eso es totalmente pre Amoris Laetitia . ¡La verdadera cuestión que se discute ahora
es cuándo es obligatorio cometer pecado mortal! ¡Verdaderamente, el dios de las
sorpresas de Bergoglio nunca deja de actuar!

Con tal desarrollo doctrinal masivo, seguramente no tendremos que esperar mucho hasta
la publicación de la próxima encíclica: Gaudium in Contraconceptionem !

Fuentes: