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LAS CRUZADAS, CAUSAS Y EFECTOS.

HISTORIA - 9°D Y E

QUÉ ERAN LA CRUZADAS:


Las Cruzadas fueron campañas militares que realizaron los Papas por territorios
de la Europa latina cristiana, principalmente por Francia e Italia, España y otros
países de Europa del este. Los ejércitos estaban formados por los cruzados,
ciudadanos a los que les eran perdonados sus pecados a cambio de combatir en
las cruzadas. El objetivo de estas Cruzadas era recuperar los territorios de la
Tierra Santa y volver a restablecer el dominio de la religión cristiana en ellos.
De esta manera, las Cruzadas se libraron contra pueblos cuya ideología e
idiosincrasia rivalizaba con el concepto de cristianismo y Tierra Santa,
principalmente contra los musulmanes y otros pueblos o incluso clases sociales
(esclavos paganos, judíos, cristianos ortodoxos griegos y rusos, mongoles,
cátaros, husitas, valdenses, prusianos) y enemigos del cristianismo o del Papa.
Las Cruzadas duró unos 200 años (entre 1099 y 1291), en España o en Europa
del este se prolongaron incluso hasta el siglo XV.

ORIGEN E HISTORIA DE LAS CRUZADAS:


Las Cruzadas tiene su origen a finales del siglo XI, cuando el emperador bizantino
Alejo I pidió ayuda al Papa Urbano II para proteger a los pueblos cristianos de
oriente ante la dominación musulmana. Estas cruzadas fueron entonces
promulgadas durante el Concilio de Clermont. Tras la predicación de las Cruzadas
el pueblo cristiano asintió en masa y las aprobó al grito de Deus lo vult (“Dios lo
quiere”). Es por ello que el origen de las Cruzadas normalmente se atribuye al
fervor religioso y a la necesidad de los cristianos de proteger su religión y sus
territorios. Otras lecturas históricas también ven a las Cruzadas como un símbolo
del ansia de poder del Papado y de sus ansias de expansión por oriente.
La primera de las Cruzadas se puso en marcha a finales de 1095, se la denominó
Cruzada Popular.
Estaba formada por un grupo de fieles cristianos comandados por el predicador
Pedro de Amiens el Ermitaño. Su destino era Hungría. Avanzaron aniquilando a
todos los judíos que salían a su paso y llegaron a Hungría. Allí fueron escoltados
por los soldados del Rey Coloman. Los Cruzados mataron a parte de los soldados
de la escolta y a más de 4.000 húngaros no cristianos, por eso recibieron el
posterior trato hostil del rey Coloman. En total se realizaron 9 Cruzadas, 5 de ellas
se consideran Cruzadas menores.

CONSECUENCIAS DE LAS CRUZADAS:


Las Cruzadas trajeron numerosas consecuencias económicas políticas y sociales:

1-El fortalecimiento de las monarquías europeas en detrimento de los ricos


señores feudales, ya que muchos de estos perdieron gran parte de sus tierras y
riquezas durante las Cruzada.

2-Los siervos de los señores feudales partieron a combatir en las Cruzadas y


muchos no regresaron, por lo que se produjo también una crisis de mano de obra
para trabajar los territorios del señor feudal.

3-Se produce el desarrollo de una nueva clase social como es la burguesía, los
pequeños artesanos o comerciantes que eran necesarios para proveer de armas y
herramientas al ejército, estos ganaban terreno a los señores feudales.

4-Se abrieron vías al expansionismo y al comercio, entre Europa u oriente. De


esta manera, ciudades como Genova o Pisa se convirtieron en importantes
centros comerciales, sobre todo para el comercio naval en el Mar Mediterráneo.

5-Fortalecimiento del cristianismo y de los símbolos religiosos, se creó entre la


población una fuerte antipatía hacia los pueblos judío y musulmán.
Los musulmanes se habían mostrado tolerantes con los cristianos o practicantes
de otras religiones en sus territorios de la Tierra Santa. Sin embargo, las Cruzadas
buscaban eliminar de raíz cualquier creencia contraria al cristianismo, tras el
restablecimiento del poder islámico al término de las Cruzadas, muchos
seguidores del profeta no se mostraron tan tolerantes como hasta entonces con
los cristianos. Ello derivó en persecuciones y matanzas.

En definitiva, las Cruzadas son unas guerras iniciadas por el fervor religioso que
cambiaron en gran medida la sociedad, la cultura y la ideología de Europa y
oriente. Para terminar, os dejamos con un vídeo y unos enlaces que os podrían
resultar interesantes para complementar la información del artículo.
EL PENSAMIENTO POLÍTICO-FILOSÓFICO EN NICARAGUA. 11° D”
LAS CORRIENTES DOMINANTES EN LOS SIGLOS XX Y XXI. Por: Rafael Casanova Fuertes

El pensamiento político-filosófico en Nicaragua tiene sus orígenes los esfuerzos


que realizan los constructores del Estado en el siglo XIX, quienes tras la
independencia se abocaron a tratar de llenar el vacío de poder dejado por España
en 1821. Esto trajo como resultado la conformación de tendencias o corrientes
políticas, como principales referentes las ideas de la ilustración francesa y otras
corrientes de la época, surgieron las principales fuerzas políticas:
El conservatismo y el liberalismo.

EL LIBERALISMO. Desde antes de 1821 hubo entre algunos criollos y capas


medias ilustradas una fuerte influencia de la ilustración y del liberalismo a
mediados del siglo XIX se manifestaron propuestas de carácter liberal en una de
las facciones políticas. Se considera como fundadores del liberalismo a los
caudillos Francisco Castellón, Francisco Baca y Máximo Jerez. El surgimiento de
las ideas liberales, como reacción al conservatismo que tuvo como cuna a la
ciudad de León: Granada. El liberalismo como fuerza de oposición cívica en estos
años, pasó a ocupar el poder político en 1893 por la vía de las armas en lo que se
conoce como la Revolución Liberal encabezada por el Gral. José Santos Zelaya.
Una contrarrevolución conservadora apoyada moral y materialmente por los EE.
UU. liquidó el experimento reformista del Gral. Zelaya, permitiendo el retorno del
conservatismo al poder. El desgaste del modelo interventor norteamericano que
siguió al derrumbe del liberalismo entre los años de 1910 y 1928. En la segunda
República Conservadora provocó en 1926 1927 la guerra civil constitucionalista.
La nueva intervención norteamericana iniciada en 1927 posibilitó el ascenso al
poder las elecciones supervigiladas por los marines, en el año de 1928.
En 1936 por medio de un violento golpe de Estado -al también liberal Juan B.
Sacasa- surgiera la Dictadura dinástica de los Somoza. El modelo dictatorial bajo
la bandera del liberalismo gobernó hasta 1979. El gobierno de los 10 años del
FSLN las fuerzas opositoras obtuvieron un nivel de crecimiento aprovechando los
espacios establecidos en este sistema y el desgaste económico del proyecto
sandinista las corrientes liberales (PLI, PLIUN, PALI) lograron ser grupos políticos
beligerantes. En 1990 gana las lecciones la alianza opositora UNO. El MLC
convertido en el Partido Liberal Constitucionalista (PLC) gobernó 1996 y 2001.
En el periodo presidencial del Ingeniero Enrique Bolaños Geyer, se produjo una
división en las filas liberales al ser enjuiciado el líder del PLC Dr. Arnoldo Alemán
Lacayo. En términos ideológicos y filosóficos ¿cuáles han sido sus principales
proyecciones? El liberalismo desde su fundación en el siglo XIX fue un defensor
de los derechos y libertad de pensamiento del Estado y la educación laica, del
sufragio electoral, del funcionamiento del equilibrio de poderes. Cada una de las
etapas en que estuvo en el poder puso en práctica estos elementos, aunque de
una manera contradictoria:
-Con Zelaya se decretó la constitución política más amplia en cuanto a libertades
públicas pero en la práctica Zelaya no respeto, el mismo se hizo reelegir
sucesivamente en la presidencia gobernando durante 16 años.
-Los liberales de 1928 en adelante, primero con Moncada y reafirmado con los
Somoza abandonaron el nacionalismo de tiempos de Zelaya, se sometieron a los
dictados de la política global norteamericana.
-El liberalismo de Zelaya implantó el laicismo, es la separación iglesia-estado, y la
educación laica, la libertad de cultos; en el campo económico la agro exportación,
la disolución de las tierras comunales y las comunidades indígenas en beneficio
de la ampliación de los latifundios privados.
-Le imprimió el conocido contenido nacionalista de su proyecto que lo llevo a
chocar con los intereses de los capitales N.A. y los intereses estratégicos del
mismo EE. UU. al tratar de construir el Canal Interoceánico con otras potencias.
A la sombra de la intervención en 1928, adoptó la concepción del americanismo
conservador es decir ser intermediarios de la dominación norteamericana como
garante del orden interno, del desarrollo económico social, y cultural del país. Este
breve lapso o transitorio hacia la Dictadura de los Somoza concluyó con el golpe
de Estado de 1936 dirigido contra el presidente Juan Bautista Sacasa. Con la
Dictadura de los Somoza no varió esta concepción de mantenerse bajo la tutela
norteamericana, aun cuando siguieron llamando liberal nacionalista, pero Somoza
García retomó el militarismo de Zelaya al ser apoyado por la GN creada por los
Estados Unidos, que siguió a la segunda Guerra Mundial. Durante la larga
administración de los Somoza, como tendencia general no se puede hablar de
construcción ideológica desde la perspectiva del Estado, sino de una visión
práctica de sostenimiento del poder por la vía de la fuerza, la coerción militar y
la política como un recurso meramente formal. Con el poder de la nueva y
última administración liberal en los años noventa del siglo XX y las fuerzas que
actualmente asumen el liberalismo como denominación, que asimila el
neoliberalismo como práctica administrativa del Estado es decir la privatización
reducción del gasto público, reducción del Estado. Procuran mantener alianza con
sectores conservadores de las iglesias católicas y protestantes. El neoliberalismo
como tal fue una corriente que surge como una reacción a la intervención del
Estado en el desarrollo económico de un país. En Nicaragua surge a partir de la
derrota del Frente Sandinista en las elecciones de 1990, en que se consideró
como errónea y paternalista las políticas sociales del sistema Sandinista. Esto se
dio en el gobierno de Violeta Barios de Chamorro y continuo durante la
administración liberal del Dr. Arnoldo Alemán y el Ing. Enrique Bolaños Geyer.

Entre las medidas que tomaron estuvieron:


-La reducción del Estado. -La eliminación de los subsidios en la educación y la
salud. -La privatización de los servicios básicos y la privatización en manos de
particulares (extranjeros y nacionales) de todas las propiedades estatales.

En síntesis, en la práctica el nuevo liberalismo en sus distintas expresiones guarda


una distancia singular del liberalismo histórico.
EL CONSERVATISMO. Se considera a esta corriente como la ideología de la
oligarquía heredera del colonialismo español. En el siglo XIX: contraponían los
valores hispánicos de los que ellos concebían ser sus herederos, a las doctrinas
radicales de la ilustración francesa y de los independentistas norteamericanos,
asimilaron las propuestas de Louis Quesnay para tratar de adaptarlas a la realidad
nicaragüense. Esto se refleja en la obra de Pedro Francisco de la Rocha en donde
planteaban la división de la Sociedad en tres clases: la propietaria, la productora
y la estéril. En las primeras décadas del siglo XX, como reacción al reformismo
nacionalista de Zelaya sus ideólogos Adolfo Díaz y Carlos Cuadra Pasos pusieron
en práctica lo que dieron en llamar el “americanismo” que en esencia significaba la
aceptación de la dominación norteamericana como un medio de procurar el
desarrollo económico y social del país, sin importar que estos asumieran el control
económico, político, militar del territorio y la región latinoamericana. Nicaragua
pasó a partir de 1910 a ser una especie de protectorado. Posteriormente
asumieron como propios también los preceptos anticomunistas de la Guerra Fría
lo que los llevó a los pactos colaboracionistas con Somoza García. Esta visión
predominó hasta la década de 1950 bajo la conducción del caudillo Emiliano
Chamorro y desechada por una nueva generación fuertemente influida por las
nuevas corrientes contemporáneas que prendieron en la Juventud Conservadora:
El Social cristianismo y la Socialdemocracia. El rol más beligerante lo jugó el
periodista Pedro Joaquín Chamorro Cardenal, quien por esta misma época fue el
impulsor de la unidad opositora desde la fracción Acción Nacional Conservadora.
Sus valientes denuncias sobre los abusos y crímenes del somocismo le costaron
la vida en enero de 1978. En los últimos años, el conservatismo al igual que otras
corrientes se continuó dividiendo, sus fracciones optaron por distintas vías:
acercamiento y colaboración con el sandinismo de los ochenta; acercamiento con
la oposición interna y externa al mismo sandinismo. Apoyo y oposición a los
Gobierno de Violeta Barrios, Arnoldo Alemán y Enrique Bolaños en los años
noventa y dos mil. Quienes aún levantan la bandera del conservatismo
actualmente optan por esta práctica, sin una posición ideológica determinada.

EL NACIONALISMO REVOLUCIONARIO DE SANDINO.


El pensamiento nacional revolucionario o sandinismo de la primera etapa como
suelen llamarlo tuvo su propia expresión entre los años de 1927-1934 y como es
lógico estuvo representado por la figura de Augusto Nicolás Calderón Sandino.
Las propuestas políticas y su pensamiento–como se conoce- no fueron elaboradas
y ordenadas en un cómodo escritorio, sino que fueron producto de encontrarle una
explicación racional a la acción política directa que ejecutaron él y sus hombres
contra la intervención norteamericana. Sandino pasa a ser también parte de la
simbología del Subcontinente a la par de Bolívar, el Che y Martí. Sandino como la
tercera alternativa ante el desgaste político de las dos fuerzas paralelas liberales y
Conservadores asumió la representación de las amplias mayorías en términos
sociales, la defensa de la soberanía nacional con su Ejército Defensor de la
Soberanía Nacional (EDSN). Su pensamiento, reflexiones y propuestas políticas,
están recogidos en cartas, comunicados y manifiestos.
Según el escritor Sergio Ramírez Mercado hay tres elementos básicos en el
pensamiento de Sandino: su carácter antiimperialista, su carácter anti
oligárquico y como consecuencia su concepto de justicia social. ¿cómo se
configuró el pensamiento de Sandino en sus distintas dimensiones? En relación
con el antiimperialismo, Sandino tuvo como referencia inmediata al liberalismo
nacionalista de Zelaya en cuya tradición había crecido desde su infancia, hemos
de recordar la versión que da sobre la muerte de Benjamín Zeledón en 1912 y la
impresión que le causó contemplar su cadáver en Catarina.
En 1927 llega a la conclusión que los hijos del pueblo estaban sin dirección, que
los dirigentes liberales y conservadores eran una bola de cobardes y canallas.
Tienen que dirigir y asumir la lucha contra la intervención tienen que ser los
obreros y campesinos y no los representantes de la oligarquía. Es decir que
Sandino está claro de la clase social a la que pertenece, ostenta su orgullo étnico
y social. En las demás dimensiones está la marca de su pensamiento y arraigo
social, por ejemplo, el habla de la unidad popular centroamericana y en el espectro
latinoamericano en su manifiesto a los obreros del campo y la ciudad de
Nicaragua y América Latina: La clase trabajadora de América Latina sufre una
doble explotación: la del imperialismo, principalmente el Yanque y la de las
burguesías nativas o sea los capitalistas nacionales explotadores.
De aquí se desprende la fuerte influencia que tuvieron también las ideas
socialistas en sus distintas variables, en su estadía en México y de su relación con
militantes comunistas como el salvadoreño Farabundo Martí. En Sandino se
presentan claramente la influencia del panamericanismo, bolivariano y del
morazanismo centroamericano. La visión de Sandino no fue sectaria, fue un
revolucionario de su tiempo, que respondió certeramente a las contradicciones de
la coyuntura política que le tocó vivir. Tuvo claridad de que su guerra contra la
intervención norteamericana requería de la participación no solo de los comunistas
sino de un conglomerado más amplio de personalidades y sectores que
rechazaban la intervención y habían estado apoyando su lucha contra el Imperio.
La ignorancia de los postulados en los intelectuales y políticos de Nicaragua y en
la población en general fue usada para presentar a Sandino como un desquiciado
tal como se reflejó en los argumentos de Somoza García y Bolaños Geyer.
Dentro de la lógica de esta escuela en el mundo combatían los espíritus de la luz
(guiados y protegidos por Dios) que trataban de redimir al mundo destruir la
injusticia y crear un reino de fraternidad e igualdad y los espíritus negros que
luchaban por preservar la injusticia, el egoísmo, la codicia y la opresión del
hombre por el hombre (La Burguesía el imperialismo).
En una carta Sandino expresaba al respecto lo siguiente:
Aquí estoy dedicado a la fundación de una sociedad de ayuda mutua y
fraternidad universal; quiero poner mi grano de arena en pro de la
emancipación y bienestar social de la clase trabajadora que como UD. bien
sabe ha sido siempre explotada y mal vista por la burocrática burguesía.
CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO Y NIÑA. 9° D - E

¿QUÉ ES LA CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO?


Es un tratado internacional que reconoce los derechos humanos de los niños y las
niñas, definidos como personas menores de 18 años. La Convención establece en
forma de ley internacional que los Estados Partes deben asegurar que todos los
niños y niñas —sin ningún tipo de discriminación— se beneficien de una serie de
medidas especiales de protección y asistencia; tengan acceso a servicios como la
educación y la atención de la salud; puedan desarrollar plenamente sus
personalidades, habilidades y talentos; crezcan en un ambiente de felicidad, amor
y comprensión; y reciban información sobre la manera en que pueden alcanzar
sus derechos y participar en el proceso de una forma accesible y activa.
Las normas que aparecen en la Convención sobre los Derechos del Niño fueron
negociadas durante un periodo de 10 años por gobiernos, organizaciones no
gubernamentales, promotores de los derechos humanos, abogados, especialistas
de la salud, asistentes sociales, educadores, expertos en el desarrollo del niño y
dirigentes religiosos de todo mundo. El resultado es un documento consensuado
que tiene en cuenta la importancia de los valores tradicionales y culturales para la
protección y el desarrollo armonioso del niño.

CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO (1989)

Artículo 12
1. Los Estados Partes garantizarán al niño que esté en condiciones de formarse
un juicio propio el derecho de expresar su opinión libremente en todos los asuntos
que afectan al niño, teniéndose debidamente en cuenta las opiniones del niño, en
función de la edad y madurez del niño.

2.Con tal fin, se dará en particular al niño oportunidad de ser escuchado, en todo
procedimiento judicial o administrativo que afecte al niño, ya sea directamente o
por medio de un representante o de un órgano apropiado, en consonancia con las
normas de procedimiento de la ley nacional.

Artículo 13
1. El niño tendrá derecho a la libertad de expresión; ese derecho incluirá la libertad
de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de todo tipo, sin consideración
de fronteras, ya sea oralmente, por escrito o impresas, en forma artística o por
cualquier otro medio elegido por el niño.
2. El ejercicio de tal derecho podrá estar sujeto a ciertas restricciones, que serán
únicamente las que la ley prevea y sean necesarias:
a) Para el respeto de los derechos o la reputación de los demás; o

b) Para la protección de la seguridad nacional o el orden público o para proteger la


salud o la moral públicas.

Artículo 14

1. Los Estados Partes respetarán el derecho del niño a la libertad de pensamiento,


de conciencia y de religión.

2. Los Estados Partes respetarán los derechos y deberes de los padres y, en su


caso, de los representantes legales, de guiar al niño en el ejercicio de su derecho
de modo conforme a la evolución de sus facultades.

3. La libertad de profesar la propia religión o las propias creencias estará sujeta


únicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean necesarias para
proteger la seguridad, el orden, la moral o la salud públicos o los derechos y
libertades fundamentales de los demás.

Artículo 15

1.Los Estados Partes reconocen los derechos del niño a la libertad de asociación y
a la libertad de celebrar reuniones pacíficas.

2. No se impondrán restricciones al ejercicio de estos derechos distintas de las


establecidas de conformidad con la ley y que sean necesarias en una sociedad
democrática, en interés de la seguridad nacional o pública, el orden público, la
protección de la salud y la moral públicas o la protección de los derechos y libertades
de los demás.
El papel de las Instituciones Nacionales de los Derechos Humanos

Las ONG es la de organizaciones de la sociedad civil o tercer sector y hacen


referencia a aquellos grupos de hombres y mujeres que se asocian para cambiar
la sociedad en que viven. Son personas que, sin importar su clase, credo, etnia,
ideología, se han reunido para defender la democracia y los derechos humanos,
para luchar por un mundo más equitativo, por un ambiente sano, o simplemente
para mejorar la calidad de vida de sus vecindarios o comunidades. En la década
de 1960 se ubica el surgimiento mundial de esta forma de trabajo colectivo
denominada en inglés NGO y en castellano ONG. De todas sus posibles acciones
es el campo de los derechos humanos el más prolífico, urgente y visible en todo el
mundo. Las ONG de derechos humanos han hecho suyos escenarios
anteriormente reservados sólo a los estados y, de esta forma, organizaciones
como Naciones Unidas y OEA son hoy visitadas anualmente en todas sus
reuniones por cientos de personas pertenecientes a las ONG, que siguen paso a
paso los debates, propuestas e informes, como una veeduría internacional de alto
nivel. Un ejemplo interesante de estos avances puede observarse en el Comité de
Derechos Humanos y en el Consejo Económico y Social, donde hay más de 1.500
ONG reconocidas como entidades consultivas; allí expresan sus opiniones y
aportan su experiencia. Una facultad importante de las ONG reconocidas como
consultivas es que pueden enviar observadores a las reuniones públicas del
Consejo y expresar sus posiciones por escrito y en ocasiones directamente.

Organizaciones de Derechos Humanos en Nicaragua


Organizaciones de derechos humanos más importantes de Nicaragua.

1.CENIDH -Centro Nicaragüense de Derechos Humanos.

2.CODENI - Federación Coordinadora Nicaragüense de ONG que trabajan con la


Niñez y la Adolescencia.

3.IDSDH - Iniciativa Desde la Diversidad Sexual por los Derechos Humanos.

4.RMCV - Red de Mujeres contra la Violencia.