FILOSOFIA HELENISTICA Y ROMANA

El helenismo

Helenismo: Lo invento Droysen, escribió una obra llamada historia del helenismo, que viene
del verbo gruego hellenidsein (hablar griego). La filosofía helenística y romana llega hasta el
siglo V. Se llama helenismo por que Alejandro en sus expediciones llevo con él la lengua griega
hasta distintas partes (Grecia, Italia, norte de África). Esto significa que se llego a un espacio
habitado y unido por una misma cultura y lengua, el griego, durante el imperio de Alejandro y
de Augusto (imperio romano).

Escuelas

- Socrátics Mrnores: discípulos de Sócrates, algunas escuelas que son precursores de la

escuela helenística (cínicos) que tienen importancia en la ética. Grandes escuelas son
estoicismo, epicureísmo y escepticismo.
- Socráticos Mayores: Platonismo medio, neopitagorismo, filosofía judeocristiana
- Neoplatonismo

Rasgos destacados

Desaparece la polis. Aparece un nueo orden mundial en macedonua y roma. Cultura Griega
(koiné griego del nuevo testamento, un griego uniforme y que se habla en todas las grandes
ciudades). Es una época de autonomía, independencia, expresión de la individualidad y
libertad del individuo frente a la polis.

La dimensión ética torna gran importancia…sin embargo, se creee que esta es una época
decadente debido a la poca bibliografía que poseemos sobre esta época, Ortega la considera
de hecho una época pobre. Sin embargo, corrientes como el estoicismo sustentaron
ideológicamente el imperio romano, y sin él no podría haberse fundamentado este como tal.
Los textos serán construidos en forma de carta, son un nuevo genero de expresión dirigido al
individuo…todos los generos literarios en la época helenística y romana se dirigen a salvar al
individuo frente a la crisis, ante la desaparición de los valores sociales. La polis, ha defraudado
a los griegos, y llegan los grandes críticos de la polis que reivindican una vuelta a la naturaleza
(Diógenes, que será el precursor del pensamiento Nietzscheano)

La academia antigua

- Antigua: Espeusipo, Jenócrates, Polemón y Crantor

- Media: Arcesilao y Carnéades
- Nueva: Clitómaco, Filón de Larisa, enesidemo; Agripa, Menódoto y Sexto Empírico.
Liceo Postaristotélico

- Teofrasto: Opiniones de los físicos, de la sensación, de los caracteres. Busco las

antologías de textos y las recopiló para que en liceo quedaran los intentos de los
primeros que buscaron la verdad.
- Estratón, Critolao y Alejandro de Afrodisia
- Andrónico de Rodas: Edición de las obras completas.

Socráticos Menores:

- Megáricos: Euclides, Eubulides, Estilpón, Diodoro

- Cirenaicos: Aristipo, Hegesias, Anniceris
- Cínicos: Antístenes, Diógenes, Crates, Menipo
- Elis (Fedón) , Eretis

Cínicos

No son una escuela teórica. Los llamaron así porque los vieron como individuos desarraigados
que no tenían vínculo con la polis. Los cínicos tenían un sentido de la libertad y de la
autosuficiencia enorme. Se produce en ellos una inversión del aidós, el hombre no tiene
ningún sentido moral, no tiene dueño y por tanto no tiene sentido de la vergüenza…tiene que
retomar íntegramente su relación con la naturaleza. DesvergüenzaAnaidela.

Los modelos son Hércules y Ulises, porque el primero se desvinculo de la polis. Incluso
Diógenes falsificó la moneda y se exilió, rompió este vinculo con la polis para no someterse al
nomos. Hércules renuncio a la riqueza, a la patria, y realizo los doce trabajos…he aquí por lo
que se dice que Diógenes tenía un gran sentido del esfuerzo. El cinico es aquel que hace una
disciplina mental y moral para construir una fortaleza interior para renunciar a los deseos, para
ser señor de si mismo…ser cínico supone una gran fuerza de voluntad. Ulyses se considera otro
prototipo del modelo cínico al destruir Troya….y también simboliza la fidelidad, pues espero 20
años pese a las penurias que paso a su mujer.

“Ladra y muerde a la vez” – no se tratan de filósofos teóricos, pues su filosofía está basada en
la praxis. Hacen de la filosofía una forma de vida.1

“La vida más divina que se puede llevar es la de un cínico…vivir en austeridad, dignamente, con
independencia de los deseos…”

Ejemplos: Antístenes,

- Diógenes: la independiencia del mundo: ser ciudadano del mundo…vive de manera

independiente.

1
Ver crítica de la razón crítica.
 - Crates: Pera, estado de la naturaleza donde cada uno cogia los frutos y eran
propietarios, todo era de todo. Lo primero es vivir como un ser natural, renunciando al
dinero, al poder, a los conviciones sociales…

Estoicismo
- Antiguo: Zenon de citio, Cleantes y Crisipo.
- Medio: Panecio de Rodas y Posidonio de

E. Antiguo

Estoicismo – Sstoa (del pórtico).

El p`rincipio activo es la forma, el fuego, el logos…y la materia es el principio pasivo. El universo

es un todo vivificado por un fuego siempre vivo. Tienen influencia con el cinismo en tanto que
piensan que la ética se tiene que fundamentar en lo natural, y qué es lo natural en la
naturaleza? que se desarrolla en un orden RACIONAL. Poe lo tanto, lo fundamwental en la
ética es el uso de la razón.

Zenon: Vendedor de telas, que naufragó y se paso por una liberria…en ella empezó a leer a
Sócrates al observar como éste vivía de manera austera y “se enamoró” de su figura. Buscando
a alguien similar a él, encontró a Crates. Además, le recomendaron leer a los clásicos para ser
feliz (enigma oráculo9.

Los estoicos decían que la filosofía es el saber de lo divino y de lo humano, sobretodo

remarcando la importancia hacia la ética. Los estoicos dividieron la filosofía en tres partes:
lógica, física y la ética. Por ello, dicen que la filosofía es el sistema del logos, estas tres partes
son expresiones del logos que inunda, mediante el cual actuamos junto a otros hombres,
comprendemos los principios de la naturaleza…Estas tres disciplinas se dan como un todo
siempre unido, son inseparables.

- La lógica: el conocimiento de los objetos se conoce mediante la impresión que dejan

éstos en la realidad. Los estoicos tenían una confisugracion del criterio de certeza muy
dunfamentado.
- La física: Como hemos dicho antes, la materia se considera el principio, pasiva y la
razón el principio activo. NO ERAN MATERIALISTAS, SINO CORPORALISTAS, pues todo
es cuerpo, pero todo es cuerpo vivo. En el universo se da una mezcla total como la que
se da entre el agua y el vino…es decir, no es heterogenea, sino homogena: son
contrarios al atomismo. Dios es considerazo como razón inmanente que contiene
semillas del mundo. La razón seminal de las cosas son la razón que esta en la mente de
la providencia de dios. El universo es un organismo vivo que tiene ciclos, surge del
fuego y el fuego lo consume…el universo es un animal que nace, crece y se reproduce
otra vez ETERNO RETORNO DEL UNIVERSO. “

Séneca Tradujo: Ducunt Volentem fata nolentem Trahunt : Los hados, el destino a
quien lo acepta de buen grado, el destino le conduce…a quien no lo acepta, le arrastra.
 Esto en cierto modo es determinismo: todo está escrito. Si todo está determinado,
regido por el logos, nadie se puede resistir, por ello el suicido está permitido.
¿Qué pasa con la libertad? Sólo tenemos libertad anterior. El 90% de tu vida que no es
nuestra…pero tenemos un pequeño margen de maniobra que el ser humano puede
dirigir. Hay cosas que están en nuestro poder y algunas que no están. “Trata de
preocuparte de las cosas que estén a tu alcance…pero de las que no estén en tu poder,
es mejor no hacerlo”.

Hay pues, un sentido determinista. Para los estoicos es importante el arte de la

adivinación. Esta simpatía universal esta guidad por una misma razón, y quien sepa
interpretar esta razón sabrá controlar su destino.
En cuanto a la ética, los estoicos tienen un concepto del deber oriental, algo así como
mandamientos. El qie no es sabio deberá hacer lo conveniente, el deber es aquello que
conduce a una vida natural y no llena de prejuicios. Son en cierto modo intelectualistas
en el sentido moral. Hay pues que erradicar las pasiones, arrancarlas de la naturaleza
humana. La virtud es el conocimiento…el que ha erradicado los deseos y domina la
razón será un sabio. El ideal del sabio será aquél que actuará en la política.

Una nota interesante es que los romanos pensaban que la igualdad existía en todos,
pues en todos está el principio del logos “lo divino está en nosotros, por eso todos
somos iguales, todos hemos nacido de la misma semilla del logos”. No debe existir
pues ni esclavos ni barbáros. Por ello, la virtud fundamental es la amistad, la cual
realiza la unión de todos los hombres. El prójimo está en nosotros mismos. Nadie es
más que nadie, somos hermanos por tener un común origen y un fin idéntico.

Seneca: El hombre es una cosa sagrada para el hombreHomo sacra res hominem,

Epicuro

Nació en Samos, donde también nació Pitágoras. En el 323 llega a Atenas para hacer el
servicio militar. Estudio con Pánfilo (platónico) y Nausifanes (atomista). Sintió especial interés
en la idea de que el caos proviniese el mundo, el universo es fruto del azar y no de la razón. Así
pues, con esta concepción, abrazo el atomismo.

Funda en 306 el Jardín en Atenas. Huye del gimnasio, pues puede ser considerado como
ecologista: piedras y árboles pueden enseñarle. No tiene una escuela estricta, sino un jardín
donde todo el mundo puede entrar a aprender. Su lema es: vive oculto en amistad.

Escribió unos 300 volúmenes, se conservan El Testamento, Máximas Capitales y las

Exhortaciones Vaticanas.

La canónica
Todo comienza por la sensación, por lo tanto, hemos de fiarnos de los sentidos. La anticipación
de experiencias mediante el uso de la razón surge mediante la experimentación con lo
sensible. Los sentimientos de placer y del dolor son criterios, aquello que es placentero nos
acerca a lo que nos conviene, y lo doloroso a lo que no.

La física

El ser es eterno, la nada no es. El no ser es el vacío. No hay que tener temor a la muerte, ni
hay que vivir con una preparación a esta. Mientras vivimos, la muerte no es. De manera que la
muerte no es nada para nosotros, es estúpido temerla. De modo pues, que la física se crea con
el fin de alejar el temor mediante la cognición de la naturaleza, sin preocuparnos en lo que
dejamos de ser, esto es, en la muerte.

La física es el conocimiento de la naturaleza, la superación de las supersticiones de los

platónicos y estoicos. El fin de la física es la felicidad, el paso previo a la ética.

La carta a Meneceo

1. Protreptico

La filosofía es una inquietud universal, todo el mundo quiera o no lo es por que todo el mundo
quiere ser feliz, pues la filosofía es la medicina del alma. Filosofía se une con felicidad y con
placer. El fin de ésta tiene que estar al alcance de todos: este es pues el placer, considerado
como un bien natural y universal…la felicidad es algo que reside en el placer y en la vida
natural.

2. Los Dioses

3. Muerte y Destino

No es cuestión de vivir mucho sino de vivir bien, la fª es preparación para la vida, y no

preocuparnos por la muerte. Aprovechar cada instante de la vida, “carpe diem”.

4. Deseos.

El placer es la ausencia de dolor en el alma. Tiene un concepto negativo del placer, éste es
ausencia del dolor, de preocupación. La felicidad consiste en satisfacer los deseos naturales
(pues también los hay no naturales, que no conviene centrarse en ellos). Además, dentro de
éstos también los hay necesarios e inneccesarios, y dentro de los necesarios aquellos que
satisfacen la salud del alma y otros al cuerpo.

El placer es idéntico a la virtud, de modo que la teoría ética de Epicuro se acerca a los de los
Estoicos. El verdadero placer reside en tener una vida prudente y feliz. La prudencia pues es
superior a la filosofía, pues quien elija prudentemente conseguirá ser más feliz. Por ello a veces
se hace necesario sufrir pequeños dolores para conseguir grandes placeres, y esto solo lo
entienden las personas prudentes. La vida feliz es la ATARAXIA: la imperturbabilidad.

Además de tener una vida sencilla, destaca por encima de todo la virtud de la amistad: es
necesario la mediación junto a otro semejante a nosotros. Epicuro pues es un asceta, la vida
sencilla es el mayor bien de todos, y que sobretodo que el hombre prudente es el que sabe
elegir lo adecuado para la felicidad y para el placer, así es como pues se vive una vida divina,
viviendo de forma natural, placenteramente, junto con los amigos y teniendo la palabra como
el gran regalo de los hombres Cosmopolitismo: el hombre es amigo del hombre y somos
ciudadanos del mundo.

Escépticos

La filosofía escéptica enseña que para ser feliz no hace falta partir de presupuestos, sino que la
auténtica felicidad reside en la búsqueda de la verdad y no en la obtención de esta. La
diferencia entre relativismo y escepticismo es que el primero anuncia la existencia de una
verdad, “la verdad es solo parcialmente aceptable, pero hay verdad”. En cambio, un escéptico
no puede asegurar que existe la verdad. Un escéptico nunca se pronuncia sobre aquello que
está más allá de las apariencias. El escepticismo pues no acepta dogmas. El escepticismo es un
arte de vivir sin preocuparse, lo mejor es la indiferencia.

La fuente por la que conocemos todos los conocimientos de la escuela escéptica es la de Sexto
Empírico, que es el último de los escépticos, en Esbozos pirrónicos y Contra los profesores
(Artes liberales). También hay una obra llamada Contra los dogmáticos (se refutan todos los
dogmas defendidos de carácter lógico, físico y ético).

¿Por qué aparece? Pirrón, el fundador de la escuela pirrónica, observa como A. Magno arrasa
con todo (polis, civilizaciones) por lo tanto nada es permanente. Ve por sus propios ojos como
el imperio de A. Magno se derrumba, como nada es para siempre, por lo tanto no existe
ninguna verdad permanente, le lleva a la necesidad de vivir sin tener que fiarlo a una tradición,
costumbres o forma que tenían los griegos. Ve también asimismo como triunfa la tiranía y
como la filosofía es esclava de ella (algunos filósofos venden su pensamiento a la política); por
lo tanto lo necesario es no preocuparse en demasia por la verdad.

Periodos

Considerando a los escépticos como una escuela, distinguimos en ella distintos periodos.

- Antiguo (IV-III a.C) o Práctico y morral: Pirrón y Timón

- Medio (II-I) Academia- Probabilismo: Aquí encontramos algunos personajes, como
Arcesilao, que se encargaron de la academia de Platón. Tenemos a otros como
Carnéades, Clitómaco, Metrodoro, Filón y Atíoco. Todos ellos introdujeron este
movimiento en la academia.
- Nuevo o dialéctico y empírico.

Antiguo o Moral

Tienen un desden hacia la dialéctica: la verdad no está al alcance de la razón humana,

desconfían de las razones que tenían los pitagóricos para por ej confiar que el mundo está
sujeto a unas normas matemáticas. Hay pues una suspensión del juicio, EPOCHÉ, poner la
mente en suspenso, entre paréntesis. ¿A dónde lleva esto?--> Ataraxia (no perturbación) y
felicidad. El sabio es aquel que cultiva el arte de vivir feliz, tranquilo, sin pronunciarse y sin
confiarlo todo al raciocinio.

Academia Nueva

No hay representaciones evidentes. ¿Cómo llegar a la evidencia? Es imposible. Solamente se

pueden llegar a opiniones razonables, plausibles o persuasivas. Arcesilao aseguro que ni los
estoicos estaban seguros de las cosas, y que es necesario pronunciarse. Ya que la verdad no
está a nuestro alcance, hay que seguir lo razonable; lo probable: aquello que acepta la
mayoría, que no está contradicho por ninguna otra representación…aquello de lo que no
tenemos pruebas de que sea falso.

- Lo verosímil Eulogon
- Lo probablePithanon

Escepticismo dialéctico

Realizaron una serie de razonamientos en la que ni sentidos ni razón son fiables. La teoría de la
isostenia es un análogo de la teoría de la balanza (isos: igual; tenos: pesos)

Escepticismo Empírico

Ya que no sabemos que es la verdad, sigamos las costumbres del país. Sexto Empirico dice; que
hay que seguir la naturaleza, el sentido común y la experiencia: hay que vivir de acuerdo con
estas cosas de manera práctica y no teórica.

Pirrón

Tuvo como maestros a Brisón, Anazaxco y Onesicrito, donde vio a los ginosofistas. Tras
observar la muerte de Coloto, se quedo sorprendido con la indeiferencia que este mostro al
morir en las llamas.

Pirronismo

Lo importante es pues, no pronunciarse sobre las cosas rotundamente. La orientación es

zetética efectica y aporética: una búsqueda basada en la suspensión del juicio, sin salida, no
hay un camino seguro para hallar la verdadla filosofía se convierte en aperia, en un camino
sin fin.

“Hay antítesis entre fenómenos y noumenos que conducen a la epoché y a la ataraxia”. Puede
que halla una realidad, pero nosotros no tenemos certezas de cómo esta es, y para encontrar
la tranquilidad tenemos que vivir en la indiferencia. El pirrónico acepta el fenómeno, pero
jamás se pronuncia.

Contraposiciones

- Fenomenos a Fenomenos: Las apariencias no son fiables.

- Noumenos a noumenos: ¿Existe la providencia, o no?
- Noumenos a Fenomenos
Todo esto lleva a la EPOCHÉ, a la suspensión de juicio. Si todo lo que nos rodea está sujeto a
contraposiciones, la mente no puede aceptar ni rechazar nada. La mente tiene que
mantenerse como una balanza: todas las opiniones son escuchadas, de tal modo que el ser
humano se mantiene sereno. La suspensión del juicio hace que llegue la serenidad,
mantenerse indiferente suceda lo que suceda. Llegamos así a la ATARAXIA; el escéptico aún no
siendo inmune al sufrimiento, no se pronuncia sobre lo que es por que no esta seguro de lo
que es. No juzga nada ni malo ni bueno, las emociones no son ni dolorosas ni placenteras.
Añadir el criterio de lo malo o lo bueno a las opiniones sería caer en el eerro del dogmatismo y
podría conducir a la infelicidad.

El fin pues es no dogmatizar para no añadir a las preocupaciones cotidianas otras del alma. Hay
que vivir de acuerdo a la naturaleza. El esceptcicsmo es un pensar sin pensar, una manera de
pensar sin vivir en el dogmatismo.

Brisón

Fue seguidor de Sócrates y de Euclides de Mégara.

Anaxarco

Seguidor de Democrito, le lleva a un punto de escepticismo. El uen animo está en seguir los
placeres del alma y no los del cuerpo, intentar vivir una vida divina sin placeres ni deseos. El
mundo es una escenografía, la naturaleza es un espectáculo…más allá de los fenómenos quizá
haya algo, pero nosotros vemos el mundo como sueños, apariencias.

Metrodoro

No sabemos si sabemos o no sabemos algo ni si sabemos esto mismo ni si existe algo o no. Si
no sabemos nada, lo mejor es callarse :3.

Onesicrito

Seguidor de Diogenes el cinico, consideraba la vida como una lucha moral contra la fortuna,
por lo que el esfuerzo es el medio de alcanzar la fortaleza de ánimo y la indiferencia.

Gimnosofistas :s

Ñas tres preguntas de Pirron

- Como son las cosas: igual en un sentido que en su contrario (Isostenia). Da lo mismo el
criterio que adoptemos con las cosas, tanto un criterio como el contrario es válido: así
pues, el escéptico no se pronuncia, no tiene opiniones.
- Entonces, ¿Cuál es la actitud de un escepcito que no tiene opiniones, si decidir es
necesario? Lo mejor es seguir por lo probable, lo razonable…en este sentido los
escépticos son prácticos, pues en la vida la acción es necesaria.
- Consecuencias…No tener pasiones, vivir con la mente imperturbable, sin apatía. Lo
importante es no pronunciarse, vivir en la indiferencia, en la suspensión del juicio sin
vivir en una concepción dogmática de lo real.

Hay pues tres sistemas filsooficos según los escépticos

 - Dogmaticos: Aseguran haber encontrado la verdad
- Académicos: Niegan que la verdad se pueda hallar
- Escépticos: No dejan de investigar para intentar hallar la verdad.

Neoplatonismo

Es la última filosofía que hace una reinterpretación de Platón. Es pues el platonismo que llegó
al renacimiento, es la filosofía que hizo convertirse a San Agustín apartándole del
Maniqueismo (sólo existen dos principios de la realidad, el bien y el mal).En el neoplatonismo
encontró la solución del origen del mal: éste no existe, solo existe un ppo, que es el Bien, y el
mal es simplemente la ausencia del bien (así como la oscuridad es la ausencia de luz).

Es una filosofía especulativa, con distintas escuelas (solo hablaremos de la de Plotino). Es una
filosofía ecleptica, aunuq etambien aporta conceptos de aristoteles y los estoicos. Tambien
coincide con la filsoofía oriental2.

Su origen es dudoso, pues se cree que fundado por Amonio, y que las doctrinas de éste fueron
heredadas a, en último lugar, Plotino (Longino corrobora que éste ha sido uno de los mejores
platónicos que ha existido). En general se le suele atribuir el carácter místico a su vida,
“Daimon superior, que tenía poderes…quiso fundar platonólopolis…” :s :s. Normalmente, en
sus clases se comenzaba con una pregunta (ej: qué es la belleza…) y su obra está formada por
eneadas, en concretos el orden temático consta de 54 tratatados. Se suele decir que la lectura
de Plotino es mística, pero sin embargo si se leen los tratados de manera desordenada no se
tiene por qué caracterizar sus escritos de este modo.

La filosofía de Plotino

Pensó que era mejor explicar el universo planteándose cuál era el principio del universo: éste
es la unidad o el Bien. Como dice Reale ¡! Plotino llevo la metafísica occidental a su
culminación: no solo se preguntó por el arché de la physis, sino cual es el origen de éste,
llegando así a a un nuevo principio filosóficoEl uno se pone a sí mismo, se auto-crea. El uno
engendra la inteligencia, y esta es aquel resplandor que proviene de la luz del uno, se llena de
él y engendra el alma. Hay pues una tríada, una dialéctica descendente llamada procesión:
Todo proviene del Uno o Bien como principio único.

El uno permanece en si mismo y no pierde nada de sí mismo, es como una fuente cuyo caudal
siempre es constante, como la luz del sol que ilumina siempre al universo. En la filosofía hay un
movimiento de retracción constituida en tres momentos: permanencia, procesión y retorno.
Así pues, todo lo que existe lo hace por la unidad y el bien. En Plotino, todo lo que es, lo es por
la unidad, la unidad precede al ser: TODO LO QUE ES UNO, ES. El uno es el ppo de la vida y el
Bien es el fin. El uno es algo así como el centro de todos los radios que constituye todas las
cosas del universo, y lo que se necesita es unir lo divino que hay en uno para retrotraer la
interioridad y llevarla al uno. El uno así mismo es libertad absoluta, infinito e inefable.

Está más allá del ser, de la esencia y del pensar…es como luz

2
Pues Plotino fue a Oriente para conocer el pensamiento de la India y de los persas, aunque no llegó
, Fuego: que caliente a todas las cosas que le rodea…, nieve: que produce frío, perfume: que
produce la esencia, fuente; que produce los efluvios…y raíz de la vidaEMANATISMO
PANTEISTA. Es más que el ser, aquél que da el ser y la vida sin ser ninguna de las cosas que
proviene de él, es la absoluta trascendencia de todas las cosas siendo él mismo inmanente.

La inteligencia

Se la considera como “la luz de la luz”, lo que da de divino el uno al ser humano. La inteligencia
siempre mira al uno, y por lo tanto los inteligibles sólo existe en la inteligencia, constituyendo
ésta el motor inmóvil de Aristoteles, el nous de Anaxágoras. Es la forma y el acto del uno, la
materia inteligible para éste. La inteligencia es como la materia que el uno moldea, teniendo
en cuanta el hilemorfismo Aristotélico.

La inteligencia es una unidad dual, pues constituye vida y pensamiento. Por es ose suele decir
que existe una relación erótica entre lo inteligible y el uno, pues ésta se relaciona con éste, se
deja fecundar…

…el producto es el alma. La inteligencia inunda al alma y la enriquece. El alma es la vista y la

inteligencia es el objeto visible (materia psiquicia).Distinguimos dos tipos de alma:

- El alma superior vuelta al nous es la afrodita celeste

- El alma inferior es la popular o primeteo encadenado.

El alma conoce no intuitivamente como el noús, sino discursivamente: es una unidad múltiple,
el discurrir como lo hace un “río”. En ella están distintos logoi, ideas sobre las cosas. Es además
el vinculo entre los dos mundos, de lo inteligible y lo sensible…para conocer por ello lo
inteligible, necesitamos una imagen sensible.

La materia

A medida que nos alejamos de un foco de luz, se vas produciendo la penunmbra, entendida
ésta como ausencia de liz. La materia es ausencia, un no ser, y por lo tanto no recibe luz,
inteligencia…es pura apariencia, y por ello no puede regresar como lo hace el alma .

La odisea del alma

Es la segunda navegación del hombre interior. Es el arte o deseo de l abelleza para engendrar
en ella, la semejanza con lo divino, unir lo divino del alma con lo divino del universo. Los dos
modelos de retorno.