Aborto inducido

El aborto inducido (aborto: del latín abortus o aborsus, neados y el 21 % de ellos terminan en un aborto. Según al-
a su vez de aborior, ‘contrario a orior’, ‘contrario a nacer’)
gunos estudios, en América Latina se practicarían anual-
o interrupción voluntaria del embarazo (IVE)[1] con- mente unos 3,7 millones de abortos inseguros. El riesgo
siste en provocar la muerte biológica del embrión o feto de muerte a causa del aborto inseguro en los países en
para su posterior eliminación, con o sin asistencia médi- desarrollo es de 370 por cada 100 000 casos. El número
de mujeres que mueren a causa del aborto anualmente es
ca y en cualquier circunstancia social o legal. Se distingue
del aborto espontáneo, ya que éste se presenta de manera 68 000, lo que equivale al 13 % de la mortalidad materna.
natural o es provocado por algún accidente. En América Latina, el aborto inseguro es responsable del
[12][13][14][15]
La interrupción voluntaria del embarazo ha sido una 17 % de las muertes maternas.
práctica habitual desde hace milenios.[2][3] En el debate En un perfil demográfico hecho en Cuba se menciona que
sobre el aborto existen controversias de muy distinto se contabilizaba un promedio de 4.7 hijos por cada madre
carácter: científicas, sanitarias, socioeconómicas, éticas en los años sesenta, y un promedio de 1.5 hijos en 1992.
y religiosas que, en parte, se recogen en los distintos Esto es debido, entre otros factores, a los anticonceptivos
ordenamientos jurídicos sobre el aborto en cada país, y los abortos inducidos. Se dice que el aborto inducido
donde la práctica del aborto inducido puede considerarse redujo el 60 % de las muertes maternas, entre años de
un derecho o bien un delito. 1970 al 1990.[16]

1 Estadísticas de abortos inducidos 2 Procedimientos para la induc-

ción del aborto
En un estudio publicado en 2007, se estima que en el
mundo se realizan entre 42 y 46 millones de abortos anua-
les (entre el 20 y el 22 % de los 210 millones de emba-
razos que se producen en el mundo al año).[4] De los 190
países del mundo, solo en 22 % de ellos está permitido el
aborto.[5]
Respecto a los abortos inseguros, habría habido en el año
2008 unos 21,6 millones a nivel mundial, según un estu-
dio publicado por la Organización Mundial de la Salud
en 2011.[6] Según dicha organización, un aborto insegu-
ro es «un procedimiento para terminar un embarazo no Frecuencia de las diferentes técnicas de aborto inducido según la
deseado llevado a cabo por personas carentes de las habi- edad gestacional; la mayoría son técnicas de aborto quirúrgico
lidades necesarias o en un ambiente que no conforma los (el aborto con medicamentos es una técnica de uso hasta las 9
semanas):
estándares médicos mínimos, o ambos».[7][8][9] es decir,
1.º trimestre (0-12 semanas del desarrollo embrionario):
abortos en los que la vida de la mujer está en peligro. En
* Aspiración manual endouterina (AMEU-MVA).
América Latina y en el Caribe, en 2000, se realizaron 29 * Succión o aspiración de vacío eléctrica AE o AVE (EVA).
abortos inseguros por cada 1000 mujeres de entre 13 y * Dilatación y curetaje- legrado uterino instrumental (LUI);
44 años de edad, más del doble del promedio mundial de * Mifepristona y misoprostol (aborto con medicamentos).
14 abortos por cada 1000 mujeres y 32 abortos por cada 2.º trimestre (12-28 semanas):
1000 nacimientos.[9] * Dilatación y evacuación
* Histerectomía
Se estima que el aborto inseguro constituye la tercera en-
* Dilatación y extracción intacta
tre las causas directas (13 %), después de las hemorragias * Inducción al parto prematuro
(25 %) y las infecciones (15 %) de las 536 000 muertes 3.º trimestre (28-30 semanas):
maternas que se producen cada año en el mundo,[10] aun- * Histerectomía, dilatación y extracción intacta e inducción al
que en América Latina la fracción de muertes maternas parto prematuro.
debidas al aborto inseguro alcanza el 17 %.[11]
En América Latina y en el Caribe, de los 18 millones de El aborto puede ser inducido de muchas maneras, y la
embarazos que se producen cada año, 52 % no son pla- elección depende del tiempo de gestación o desarrollo del

1
2 2 PROCEDIMIENTOS PARA LA INDUCCIÓN DEL ABORTO

embrión o feto, de la salud de la madre, del contexto so-
cioeconómico en el que se tome la decisión y se realice
el acto, especialmente el acceso a los servicios médicos,
y de los límites puestos por la legislación, entre otros fac-
tores.
2.1 Procedimientos bajo control sanitario
2.1.1 Aborto con medicamentos o químico
• Misoprostol solo. Hasta 49 días de gestación: 800
mcg. (200 mcg cada 24 h), y hasta 3 veces (cuando
existe alguna contraindicación o alergia a la Mife-
pristona o el acceso a la misma es absolutamente
imposible). embarazos de 49 días a 20 semanas: 2 o
3 comprimidos de Misive 200 por vía vaginal cada 4
a 6 horas, respectivamente. En embarazos mayores
a 20 semanas, se tenderá a utilizar una dosis de 400
mcg. 200 cada 4 a 6 horas o incluso menores según
respuesta.[21]

El aborto químico o farmacológico consiste en la inte- • Metotrexato con misoprostol. El metotrexato se ad-
rrupción del desarrollo del embrión y en su eliminación ministra con una inyección y afecta a las células en
por el canal del parto, todo ello inducido por lo que sue- proliferación del embrión, provocando la interrup-
le ser una combinación de fármacos. Solo es factible en ción de su desarrollo. Unos días después, la admi-
las primeras semanas del embarazo. En Estados Unidos nistración de misoprostol, un análogo semisintético
el porcentaje de abortos realizados con medicamentos de la PGE1 prostaglandina que estimula la contrac-
(medical abortion) sobre el total de abortos ha aumen- ción del útero, provoca la expulsión de sus restos. El
tando desde la aprobación de la mifepristona: 1.0 % en el procedimiento está contraindicado en distintas con-
año 2000, 2.9 % en 2001, 5.2 % en 2002, 7.9 % en 2003, diciones médicas, como por ejemplo la insuficiencia
9.3 % en 2004, 9.9 % en 2005, 10.6 % en 2006, 13.1 % renal.
en 2007.[17]
En Europa el uso es desigual, así, en Portugal supone el 67 También hay métodos muy comunes usados en Améri-
% de las IVE (interrupción voluntaria del embarazo), en ca del Sur que son considerados como químicos, estos
Francia el 49 %; en Inglaterra y Gales el 40 %, en Escocia siendo de origen de ese mismo país, que se usaban pa-
y Finlandia el 70 %, en España solamente el 4 %, en Italia ra el siglo XX. Entre ellos se encuentra Hierbabuena que
menos del 4 % ya que comenzó su venta en diciembre de era el abortivo más usado en América, cuyo principio ac-
2009.[18] tivo, una cetona, el pulegón, tenía acción convulsivante
y producía colapso cardiovascular, arritmia cardíaca en-
Este tipo de procedimiento suele ser el preferido cuando friamiento generalizado y perdida del conocimiento.[22]
es posible, porque no requiere anestesia ni tampoco una
intervención quirúrgica (el uso de instrumentos), siendo Otro método es el romero salvaje, cuyas hojas se añadían
los mayores inconvenientes el sangrado y que la mujer a la cerveza para aumentar su acción embriagadora; con-
puede observar el proceso y el embrión expulsado, lo que tenía un aceite (alcanfor de ledum) que actuaba localmen-
es psicológicamente doloroso para aquellas mujeres que te como irritante y resortivo y provocaba abortos. Su ac-
dudan de la moralidad o de la conveniencia del acto. ción tóxica producía excitación y parálisis de los centros
nerviosos, convulsiones, congestión y edema de la cara,
El procedimiento ve reducida su efectividad después de vómitos, meteorismo y respiración estertorosa.[23]
la séptima semana de desarrollo. A pesar de su relativa
sencillez, el proceso requiere una vigilancia médica conti-
nuada para asegurar el éxito, para prevenir posibles com- 2.1.2 Aborto quirúrgico
plicaciones, y también a menudo porque la evacuación es
incompleta y requiere la intervención final de un médico. Se denomina aborto quirúrgico al conjunto de técnicas
Los regímenes más comunes son:[19] quirúrgicas que tienen el fin de provocar el aborto, es de-
cir, terminar voluntariamente el proceso gestacional.
• Mifepristona con misoprostol. La mifepristona jun- El método quirúrgico más empleado antes de las 7 sema-
to con misoprostol es el método químico más ha- nas de embarazo es el aborto por aspiración. Consiste en
bitual, administrado hasta las primeras 7 a 9 se- la remoción del feto o del embrión a través de succión,
manas de embarazo (49 a 63 días). El método usando una jeringa manual o una bomba eléctrica de
consiste en administrar mifepristona a dosis altas aspiración. La aspiración manual se denomina también
(600 mg según protocolo FDA) y, a los dos días minisucción o extracción menstrual. Se aplica solo duran-
una pastilla de misoprostol (400 µg) que provoca te las primeras semanas y no requiere dilatación cervical
contracciones en el parto. La mifepristona es un (véase también cérvix o cuello uterino). Para estas prime-
antagonista de la progesterona, hormona necesaria ras semanas, se habla de interrupción del embarazo, más
para la continuidad de la gestación. Para garanti- que de aborto, aunque en realidad ambos términos son
zar la expulsión se usa el misoprostol. El protoco- sinónimos. A partir de la semana decimoquinta y hasta
lo presenta contraindicaciones diversas, por ejemplo la vigesimosexta, se requiere dilatación cervical y mani-
con el uso previo continuado de terapias basadas en pulación quirúrgica, además de succión. Este método fue
esteroides.[20][18] demostrado en detalle en una ecografía en el documental
2.2 Posibles consecuencias médicas adversas 3

semana de embarazo, se usa el método de dilatación y

evacuación (D & E), que consiste en la apertura del cuello
6 uterino, vaciándolo mediante el uso de instrumentos qui-
rúrgicos y succión.
1 Es necesario usar otras técnicas para inducir el aborto a
2 5 partir del tercer trimestre. El parto prematuro puede ser
3 provocado por la prostaglandina, que puede aplicarse jun-
4 to con una inyección de líquido amniótico con soluciones
cáusticas (salinas) o urea.
Después de la 16.ª semana de gestación, el aborto pue-
de ser provocado por la compresión craneal intra-uterina,
que requiere la descompresión de la cabeza del feto an-
tes de su evacuación. El aborto por histerotomia es un
Aborto por aspiración, a las ocho semanas de la gestación (seis procedimiento parecido a la cesárea, y se practica bajo
después de la fertilización). anestesia general, por ser considerado una cirugía abdo-
1: Saco amniótico minal de importancia.[25]
2: Embrión
Cuando el feto está en una edad gestacional avanzada, de
3: Útero
4: Espéculo
seis a nueve meses, algunos países aplican el método de
5: Jeringa manual aborto por nacimiento parcial, procedimiento que ha pro-
6: Conexión a bomba de aspiración. vocado varias controversias legales.[26]
De las 20 hasta las 23 semanas de embarazo, será necesa-
ria una inyección para detener el corazón del feto.[27] Las
titulado The silent scream (El grito silencioso), producido técnicas tardías ponen en mucho mayor riesgo la salud de
por el doctor Bernard N. Nathanson, quien durante los la madre.
años setenta fue el propietario de una de las clínicas más
grandes de aborto en los EE. UU.
El método de dilatación y curetaje (véase legrado) es un 2.2 Posibles consecuencias médicas adver-
método general que se emplea también durante el exa- sas
men médico para tomar muestras o para la detección de
ciertos tipos de cáncer. Se conoce también con el nombre El aborto, además de terminar con el embarazo, y la exis-
de nacimiento parcial, y suele hacerse entre la sexta y la tencia del embrión o feto ―según el caso―, no es una
decimocuarta semanas. La Organización Mundial de la intervención exenta de riesgos para la madre. Aun así,
Salud (OMS) recomienda que este método no se use sal- según algunos estudios, los riesgos son menores que los
vo cuando la aspiración manual no es factible, y de hecho de un parto normal.[28][29][30] Algunos métodos abortivos,
su uso es poco frecuente. El legrado sirve para limpiar las cuando se trata de procedimientos poco invasivos, tienen
paredes del útero con una cureta.[24] un bajo riesgo de complicaciones serias.[31][32] Aun así
el riesgo puede aumentar dependiendo de cuán avanza-
En estados avanzados de la gestación, si se ha de practi-
do esté el embarazo.[33][34] Cuando el aborto es inducido
car un aborto por razones terapéuticas, se usan otros pro-
por la misma paciente, los porcentajes de complicación
cedimientos adecuados para el mayor estado de desarro-
siempre serán elevados 80 % o más.[23]
llo del feto. Se puede inducir el parto prematuro usando
prostaglandinas, a la vez que se inyecta suero salino o urea
en el líquido amniótico, que causa quemaduras fatales en
2.2.1 Riesgos físicos
el feto. En los casos más avanzados se usan técnicas ex-
cepcionales, como la llamada «de dilatación y extracción
intacta» o «aborto por nacimiento parcial», que requiere • El aborto por succión, legrado o aspiración pue-
dos o tres días de preparación, para asegurar la dilatación de provocar:[35][36][37][38][39][40] infección, trauma de
cervical necesaria, y los fármacos que induzcan el parto. cérvix, peritonitis, endometritis, laceración o perfo-
El médico manipulará al feto, para hacer salir primero sus ración del útero, hemorragia, trauma renal, inflama-
piernas, hasta dejar adentro solo la cabeza, si así es nece- ción de la pelvis, embolismo, trombosis, esterilidad,
sario. Por último, se vacía el encéfalo por succión después etc.
de practicar una incisión en la base del cráneo.
• El aborto por dilatación y curetaje presenta los
La elección de una u otra técnicas depende de cuán avan- mismos riesgos que el método anterior, además de
zado esté el embarazo y si la dilatación cervical resulta o perforación uterina, hemorragia, infección del trac-
no necesaria. to genital, laceración intestinal, absceso pélvico y
Desde la decimoquinta semana hasta la vigésimo sexta tromboembolismo.[35][36][37][38][39][40]
4 2 PROCEDIMIENTOS PARA LA INDUCCIÓN DEL ABORTO

• El aborto por dilatación y evacuación tiene los ries- • Placenta previa, la cual hace necesaria una cesárea
gos descritos para todos los sistemas anteriores, ade- para salvar la vida de la madre y su hijo.
más de infección pélvica, renal, de la cérvix e infec-
ción peritoneal. Además, puede provocar que la mu- • Isoinmunización ―inmunización contra la sangre
jer tenga futuros embarazos ectópicos, o bebés con de otra persona― en pacientes Rh negativo.
peso por debajo del normal, o incluso nacidos muer-
tos, o con serias malformaciones.[35][36][37][38][39][40] • También se ha descrito aparición de cáncer de ma-
ma, en mujeres que abortaron su primer embarazo
• Un aborto por inyección salina tiene por posibles en el primer trimestre.[47][48][49]
consecuencias, la ruptura del útero, embolismo pul-
monar o coágulos intravasculares[35][36][37][38][39][40]
Sin embargo, otros estudios no encuentran diferencias
• El aborto mediante la suministración de significativas entre mujeres que han abortado y mujeres
prostaglandinas puede provocar[41][42] la rup- que no.[50][51][52][53] Melbye e investigadores realizaron
tura del útero, sepsis, hemorragias, paro cardíaco, un estudio que incluía a 1,5 millones de mujeres danesas
vómito y aspiración de este, embolia cerebral y sin encontrar diferencias en el riesgo de contraer cáncer
fallo renal agudo. de mama.[50]
• El aborto mediante extracción menstrual, que se
practica solo en las primeras siete semanas del em-
2.2.2 Riesgos psicológicos
barazo, es un método que no discrimina entre que
la paciente esté embarazada o no, actuando en am-
El Royal College of Psychiatrists, la principal organiza-
bos casos. Además, puede realizarse solo una as-
ción profesional de psiquiatras del Reino Unido, afirma
piración incompleta, que conllevará una posterior
que el asunto de la relación entre aborto provocado y los
infección.[42]
efectos sobre la salud mental de la madre no está del to-
• El aborto mediante la suministración de mifeprex o do resuelto. Existen algunos estudios que no encuentran
[54]
mifepristona (RU-486) puede conllevar una grave consecuencias negativas, y otros que sí.
infección bacteriológica, sepsis sanguínea y sangra- Por tanto, como el aborto voluntario quizás podría supo-
do prolongado y abundante, lo que podría requerir ner un riesgo para la salud mental de las mujeres, reco-
una cirugía. El misoprostol, empleado en ocasiones mienda que se asesore convenientemente sobre estos ries-
junto con la mifepristona, puede causar hemorra- gos a quienes deseen abortar.[55]
gias y calambres. Algunas veces, el embrión o el feto
pueden sobrevivir a la ingesta de los medicamen- La Federación Nacional del Aborto de los Estados Unidos
tos, en esos casos los fetos sufren malformaciones sostiene que, científicamente, no existe evidencia de un
graves.[43] estrés posaborto a largo plazo, ni de depresión ni ansiedad
ni de ninguna otra enfermedad psicológica, concluyendo
• El aborto por nacimiento parcial conlleva serios que el mayor estrés es previo al proceso, e indicando que
riesgos de ruptura o perforación del útero, lo que la gran mayoría de las mujeres afirman experimentar una
podría causar una hemorragia y terminar en una his- posterior situación de alivio.[56]
terectomía ―extracción del útero―.[44][45]
Por el contrario, un estudio publicado en el Journal of
• La píldora del día después, ―o anticonceptivo de Child Psychiatry and Psychology y financiado por el go-
emergencia―, debido al LNG (Levonorgestrel) que bierno de Nueva Zelanda determinó que el 42 por ciento
contiene conlleva alteraciones patológicas vascula- de las mujeres bajo seguimiento que abortaron antes de
res: hemorragias, microhemorragias, spotting, etcé- los 25 años sufrían de depresión; esta cifra es el doble de
tera. Diversos estudios, afirman también que este las que nunca estuvieron embarazadas, y 35 por ciento
fármaco induce cambios funcionales en los vasos mayor que quienes decidieron seguir con su embarazo.
sanguíneos.[46] El mismo estudio estableció que aquellas que abortaron
eran dos veces más propensas a beber alcohol a niveles
Además se han descrito otras consecuencias: peligrosos que aquellas que no lo hicieron, y tres veces
más propensas a depender de drogas ilícitas.[57]
• Daños causados a las trompas de Falopio si se pre- En 2008, el British Journal of Psychiatry publicó un estu-
senta una infección. dio que concluye que el aborto intencionado aumenta la
probabilidad de sufrir trastornos psíquicos.[58]
• Partos complicados y aumento del número de abor-
tos espontáneos.[42] En 2011, The British Journal of Psychiatry publicó una
síntesis de publicaciones sobre el tema entre los años
• Aumento de la tasa de nacimientos por cesárea, y 1995 y 2009, realizada por Priscilla K. Coleman en la que
partos prematuros (anteriores a las 32 semanas de se concluye que el aborto aumenta el riesgo de padecer
gestación). problemas mentales en las mujeres que lo practican.[59]
3.2 Aborto electivo 5

Algunos proponen que los efectos psicológicamente ad- Desde el punto de vista bioético, existen cuestionamien-
versos del aborto deben ser referidos como una condi- tos a la aplicación del calificativo «terapéutico» por
ción especial llamada síndrome posaborto. Sin embargo, considerarse –entre otros puntos– que ese término se
la existencia de este síndrome no ha sido reconocida por asocia exclusivamente con aquella área de la medici-
ninguna organización médica o psicológica,[60] y algu- na que instruye los preceptos para el tratamiento de las
nos médicos y partidarios pro-elección han argumentado enfermedades.[66]
que la idea de popularizar este “síndrome post aborto”
es una táctica usada por partidarios pro-vida por razones
políticas.[61][62][63][64] 3.2 Aborto electivo
El realizado por otras razones. Cuando el embarazo es el
3 Aspectos legales aborto terapéu- resultado de un delito de naturaleza sexual (violación) o
de la aplicación de una técnica de reproducción asistida
tico y aborto voluntario no consentida por la madre.
También se incluyen, como razones: la minoría de edad
La mayor parte de las legislaciones reguladoras, tanto las de la madre, la incapacidad para cuidar a un hijo por razo-
permisivas como las restrictivas, distinguen entre aborto nes económicas o sociales y el deseo de ocultar el estigma
terapéutico y aborto electivo o voluntario. que representa en ciertos contextos sociales un embarazo
fuera del matrimonio.

Aborto terapéutico. Imagen de un embrión extraído durante Aborto terapéutico. Embarazo ectópico, una de las patologías del
un aborto practicado como consecuencia de una operación de embarazo.
extirpación de útero, a una mujer embarazada de unas 10 sema-
nas, y enferma de cáncer de cérvix.

3.3 Aborto por indicación médico-legal

3.1 Aborto terapéutico Se entiende por aborto por indicación médico-legal al ac-
to médico o quirúrgico que consiste en la interrupción
El aborto terapéutico consiste en la interrupción del em- voluntaria de la gestación en los casos en que el derecho
barazo por razones médicas,[65] con el objetivo de: interno de cada país prevé la no imposición de una pena
por tal motivo, aunque el aborto en general sea conside-
• salvar la vida de la madre, cuando la continuación rado un delito.
del embarazo o el parto significan un riesgo grave
La importancia del aborto por indicación médico-legal
para su vida;
está en que facilita que estas interrupciones se practiquen
• proteger la salud física o mental de la madre, cuan- dentro del ámbito sanitario institucional, eliminando ries-
[67]
do estas están amenazadas por el embarazo o por el gos innecesarios para las mujeres.
parto;

• evitar el nacimiento de un niño con una enfermedad 4 Aspectos jurídicos

congénita o genética grave, que se prevé dará lugar
a un desenlace fatal o a padecimientos o discapaci-
dades severas, o El aborto, entendido como la interrupción intencional del
embarazo, es, dependiendo del ordenamiento jurídico vi-
• reducir el número de fetos en embarazos múltiples gente, una conducta punible o no punible, atendiendo a
hasta un número que haga el riesgo aceptable. las circunstancias específicas.
6 5 ASPECTOS RELIGIOSOS

de las Naciones Unidas o la Organización Mundial

de la Salud― relaciona el problema de la despenali-
zación del aborto con el derecho que tienen las mu-
jeres a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos
o degradantes; es decir, con la prohibición general
de la tortura.

La normativa sobre el aborto es un tema sumamente po-

lémico, puesto que, tanto los promotores de una posición
como sus detractores, argumentan defender un derecho
Situación jurídica del aborto distintos países del mundo.
humano. Los defensores del aborto esgrimen el derecho
No punible si la interrupción del embarazo se realiza antes de un a la libertad, autonomía o intimidad de la gestante, y
plazo establecido. No punible en casos de riesgo para la madre, sus detractores el derecho a la vida que le conceden al
violación, defectos en el feto o factores socioeconómicos. No pu- nasciturus.
nible en casos de riesgo para la madre, violación o defectos en el
feto. No punible en casos de riesgo para la madre o violación. No
punible en casos de riesgo para la madre. Punible sin excepcio- 4.1 El aborto en el mundo
nes. Varía por región. No hay información. Nota: En la mayoría
de los países y supuestos citados, la intervención ha de efectuarse En países como Rusia, Canadá, Estados Unidos, China,
antes de plazos establecidos.
India, y la mayoría de los países de Europa, el aborto es
legal a petición o demanda de la mujer durante cierto pe-
De esta manera, dependiendo del país que lo contemple, ríodo de gestación. Por otro lado, en la mayoría de los
es considerado un delito penalizado en cualquier circuns- países de África, Latinoamérica, Medio Oriente, Oceanía
tancia, o un derecho de la gestante. En otros países, aún y del Sudeste Asiático el aborto es ilegal y está penalizado
siendo también un delito se mantiene despenalizado en en alguno de los supuestos. Seis países alrededor del mun-
ciertos casos siempre que medie el consentimiento ma- do prohíben la interrupción del embarazo bajo cualquier
terno. circunstancia y tipifican penas de cárcel para toda mujer
y persona que realice, intente realizar o facilite la realiza-
En la actualidad, la legislación en la mayor parte del mun- ción de un aborto: Chile (aunque no se penaliza si fue una
do contempla la despenalización del aborto, siguiendo la consecuencia indeseada de procedimientos médicos para
recomendación de la Organización de las Naciones Uni- salvar la vida de la madre),[69] Ciudad del Vaticano, El
das,[68] para supuestos intermedios, siempre tomando la Salvador, Malta, Nicaragua y República Dominicana.[70]
voluntad de la embarazada como requisito sine qua non En estos últimos, el derecho del nonato a la vida está pro-
para una posible no punición. tegido por el Estado.
Los ordenamientos jurídicos que despenalizan el aborto Aproximadamente el 25 por ciento de la población mun-
en alguno o todos los supuestos, lo hacen desde las si- dial vive en 54 países que prohíben completamente el
guientes perspectivas: aborto o lo permiten solo para salvar la vida de la mu-
jer. El 62 por ciento de la población mundial vive en 55
• El sistema anglosajón desarrolla los derechos fun- países donde el aborto inducido está permitido, ya sea
damentales de la mujer desde la perspectiva de su sin restricciones en cuanto a su causa; ya sea por motivos
derecho a la intimidad y en relación con la idea de terapéuticos, quirúrgicos, eugenésicos, sentimentales, y
‘viabilidad’. hasta por razones socioeconómicas. Adicionalmente, al-
gunas legislaciones establecen requisitos previos, tales co-
• El modelo europeo-continental, a su vez, vincula el
mo períodos de espera, la provisión de información, la
aborto con el derecho general a la libertad de la mu-
opinión de varios médicos o la notificación al cónyuge o
jer, ya sea que se le especifique como libertad re-
a los padres de la embarazada o lo admiten sin restriccio-
productiva (véase derechos reproductivos) o como
nes, como Canadá.
derecho a la autonomía.
• En el sistema islámico, el aborto solo se consiente
por razones médicas en las que la madre corre grave 5 Aspectos religiosos
peligro.
• El sistema internacional de protección de los 5.1 Cristianismo
derechos humanos ―así las organizaciones no gu-
bernamentales (ONG) internacionales como por En el Antiguo Testamento no se menciona el aborto
ejemplo Amnistía Internacional, como los organis- voluntario.[71] Solo aparece penalizado el aborto deriva-
mos de protección de DD.HH. de carácter universal, do de un golpe inferido a la mujer (Éxodo 21:22-23),[71]
como la Comisión y Comité de Derechos Humanos en el marco de una ley que se refiere a la prohibición del
5.1 Cristianismo
homicidio. La exigencia de que pague una multa aquel
hombre que causare la muerte de un nonato por negli-
gencia indica que se consideraba este acto como dañoso
al hombre y a la mujer, más que al feto.[72] En este pun-
to, la ley hitita era similar.[71] En cambio, las leyes asirias
penalizaban incluso el aborto autoinducido, quizás por-
que el Estado necesitaba guerreros con fines militares.[71]
Bajo la influencia griega tardía, la versión de la
Septuaginta del Libro del Éxodo 21: 22-23 hizo una dis-
tinción entre un feto no formado y uno formado, siendo
este último tratado como una persona independiente.[71]
Esta distinción entre un estado temprano y tardío del feto
era bastante común en el mundo antiguo, y fue defendida
por Aristóteles al distinguir entre almas y subalmas hu-
manas. Así, el tiempo de la entrada de un alma humana
era comentado por Aristóteles a los 40 días después de la
concepción para un varón y 90 para una hembra. Muchos
teólogos católicos aceptarán luego esa herencia aristotéli-
ca de diferente manera; entre ellos Tertuliano, Orígenes,
Agustín de Hipona y Tomás de Aquino.
Por su parte, la teoría de que el alma humana no en-
tra en el cuerpo hasta el nacimiento fue defendida por
Platón y fue determinante para el Derecho romano, don-
de existió la 'Patria potestas’, por la cual el cabeza de fa-
milia podía disponer de la vida de cualquiera de sus vás-
tagos sin tener que dar explicaciones o ser acusado de un
crimen.[cita requerida] Solo raramente el aborto fue tratado
como un homicidio, incluso cuando esto era punible. En
el lado opuesto tenemos sobre todo a los pitagóricos, quie-
nes pusieron énfasis en el culto a una noción de medicina-
religión para proscribir el aborto, algo con lo que alineó
Hipócrates. El texto del Juramento hipocrático, propues-
to hoy por algunos clasicistas a quienes desean ejercer la
medicina, contiene un pasaje que hace referencia expre-
sa al aborto: quien jura se compromete a no introducir
pesario abortivo en ninguna mujer.[73]
En el cristianismo primitivo se encuentra un culto pri-
vado de Asia Menor, quizás pitagórico, que se oponía al
aborto.[cita requerida] También algunos pensadores griegos y
romanos se oponián al aborto por otras razones que la de
la humanización sino por suponer una interferencia en el
derecho del padre respecto al niño.[74]
5.1.1 Catolicismo
La Iglesia católica se opone al aborto desde los primeros
siglos del cristianismo hasta nuestros días. Considera al
ser humano existente desde el momento de la concepción,
y para ello considera principalmente, además de otros
muchos aspectos como son la potencialidad del embrión
(esto quiere decir, al igual que se explica en la filosofía
aristotélica, que en teoría el embrión, en tanto en cuan-
to puede convertirse mediante su natural desarrollo en un
ser humano pleno, es de facto un ser humano en todo mo-
mento, desde el mismo instante en el que se produce la
fecundación del óvulo) o el derecho a la vida de los seres
7
humanos (derecho humano ampliamente reconocido), el
argumento de la inmortalidad del alma, que sería insu-
flada al momento de la concepción. Así se afirma, por
ejemplo, en la encíclica Humanae vitae del papa Pablo
VI.[75]
• Las amenazas a la vida se producen
en la relación entre padres e hijos, como
sucede con el aborto.
• Además, el panorama actual resulta aún
más desconcertante debido a las propues-
tas, hechas en varios lugares, de legiti-
mar, en la misma línea del derecho al
aborto, incluso el infanticidio, retornando
así a una época de barbarie que se creía
superada para siempre.
• «Mi embrión tus ojos lo veían» (Salmo
139 138, 16): el delito abominable del
aborto
• Entre todos los delitos que el hombre
puede cometer contra la vida, el abor-
to procurado presenta características que
lo hacen particularmente grave e ignomi-
nioso. El Concilio Vaticano II lo define,
junto con el infanticidio, como «críme-
nes nefandos».
Pablo VI, Evangelium vítae[76]
Históricamente, se han dado discusiones teológicas sobre
el momento de la infusión del alma espiritual (véase, por
ejemplo, el artículo traducianismo). Sin embargo, tanto
los Padres de la Iglesia como los doctores de la Iglesia
fueron unánimes en la reprobación del aborto inducido:
A lo largo de toda la historia, los Padres de
la Iglesia, sus Pastores, sus Doctores, han en-
señado la misma doctrina, sin que las diversas
opiniones acerca del momento de la infusión
del alma espiritual hayan suscitado duda so-
bre la ilegitimidad del aborto. Es verdad que,
cuando en la Edad Media era general la opi-
nión de que el alma espiritual no estaba pre-
sente sino después de las primeras semanas, se
hizo distinción en cuanto a la especie del peca-
do y la gravedad de las sanciones penales; au-
tores dignos de consideración admitieron, pa-
ra este primer período, soluciones casuísticas
más amplias, que rechazaban para los períodos
siguientes. Pero nunca se negó entonces que el
aborto provocado, incluso en los primeros días,
fuera objetivamente una falta grave. Esta con-
dena fue de hecho unánime.[77]
Congregacion para la Doctrina de la Fe
8 5 ASPECTOS RELIGIOSOS
En el siglo XII, Pedro Lombardo comentó acerca de la
referencia al aborto que existe en la Biblia: la que apare-
ce en el Libro del Éxodo (21.22), en donde se distinguen
dos tipos de aborto: uno que suprime a un ser humano ya
formado y con alma humana ―y en cuyo caso es homi-
cidio― y otro en el que se elimina a un ser “informe” y
sin alma propiamente humana, por lo que se debía pagar
una multa.[cita requerida]
Más tarde, santo Tomás de Aquino[78] se adhiere a esa
tesis aristotélica afirmando por tanto una diferencia en el
pecado. Así, en sus Comentarios a las sentencias de Pedro
Lombardo (III) se suma a la tesis aristotélica de que el
alma entra a los 40 días en el caso de varones y 90 en
el de hembras.[79] Santo Tomás asume además un punto
de vista un tanto moderno al dejar a la embriología una
mayor precisión del tiempo para corregir estos aspectos
con más exactitud.[80]
• Al principio, el embrión tiene un al-
ma solo sensitiva que es sustituida por
otra más perfecta, a la vez sensitiva e
intelectiva, como trataremos exhaustiva-
mente más adelante (Summa theológica I,
q. 76).
• En la generación del hombre lo primero
es lo vivo, luego lo animal y por último el
hombre (Summa theológica II-II, q. 64).
• Debemos observar una diferencia entre el
proceso de generación en el hombre y los
animales del aire o el agua. La generación
del aire es simple ya que solo dos formas
substanciales aparecen; una que es des-
plazada y otra que es inducida. Y todo es-
to tiene lugar en un instante y a la vez, de
manera que la forma del agua permanece
durante todo el periodo precediendo a la
inducción de la forma del aire. Por otro
lado, en la generación de un animal apa-
recen diversas formas substanciales: pri-
mero el semen, luego la sangre y así hasta
que encontramos la forma de un animal
o un hombre. (Sobre el poder de Dios, q.
3, a. 9, ad 9. Cf. Summa contra Gentiles,
II, Ch. 89, 11; Summa theológicae, Ia, q.
119, a. 2).
• Como es alma está unida al cuerpo como
su forma, está unida al cuerpo como su
acción propia. El alma es “la acción de un
cuerpo orgánico” (Aristóteles, II De Ani-
ma, 412b, 5-6). Por lo tanto el alma no
existe en el semen en cuanto acto (como
opuesto a en potencia o virtualidad) an-
tes de la organización del cuerpo. (Sum-
ma contra gentiles, II, ch. 89).
En la teología neoescolástica tomista del siglo XX se con- Una razón de peso por la que los teológos católicos par-
sidera que santo Tomás no contaba en su momento con tidarios de la animación inmediata han mantenido que el
los datos científicos que tenemos ahora, y que incluyen
dinámicas propias así como el conocimiento del ADN.
Este argumento es un punto de apoyo para que en el si-
glo XX la Iglesia católica defienda la posición de que en
el momento de la fecundación aparece un nuevo ser, con
dinámica propia e información genética completa aunque
su estado sea de dependencia con respecto a la madre.
Las tesis de santo Tomás explican cuando el alma es in-
suflada por Dios en el ser humano. Y si bien esto resulta
incompatible con los argumentos que equiparan aborto a
homicidio o asesinato, los defensores de este otro punto
de vista señalan a menudo que no se puede atribuir a san-
to Tomás una postura favorable al aborto por citas como
la siguiente:
Servimos a un propósito más grande y sig-
nificante, la manifestación de la bondad de
Dios, y en ese gran contexto somos simplemen-
te medios para el fin de Dios. [...] Dios quiere
su propia bondad como un fin, y quiere que to-
das las cosas sean un medio para ese fin.
Tomás de Aquino, Summa contra gentiles
I. 86. 718
Por lo tanto, a pesar de la postura oficial de la Iglesia ca-
tólica, se debe señalar ese debate en la teología católica
en lo que se refiere al momento en que se puede conside-
rar al alma humana, a un “ser humano”, a los tiempos de
desarrollo del mismo así como al tipo de pecado relacio-
nado, o si es que este existe. Las distintas corrientes de
opinión pueden quedar resumidas en:
• Los partidarios de la animación inmediata (desde el
momento de la concepción). Dentro de esta posi-
ción, destacaron los que consideraban el origen del
alma humana por una preexistencia anterior a su
unión con el cuerpo (platonismo cristiano) o por una
derivación del alma de los padres (traducianismo).
• Los partidarios de la animación mediata o retardada
(después de un cierto tiempo). Entre los que defen-
dían esta postura, estaban parte de los que aceptaban
que las almas son creadas por Dios, creación que po-
día tener lugar unos días después de la fecundación
(según Aristóteles, por ejemplo).
La tesis de la «animación mediata» sostenida por santo
Tomás de Aquino fue la que se impuso y la que pasó a
ser oficial. Como se ha comentado, santo Tomás sostenía
que no era hasta los 40 días cuando Dios insuflaba el alma
en los hombres y 90 días en el caso de las mujeres.[79] En
consecuencia, la tesis de la humanización retardada fue
la opinión mantenida de forma general durante la Edad
Media, determinando que el alma era insuflada por Dios
a los 40 días en hombres, y a los 90 en mujeres.
5.2 Judaísmo
alma se insufla en el momento de la concepción reside en
que la nueva alma no deriva de la de sus padres, y por
lo tanto supone un hecho divino. Bajo esta línea se puede
citar por ejemplo la Didaché, el escrito más antiguo de los
Padres apostólicos, que equipara en importancia al aborto
con dar muerte a un niño ya nacido,[81] o a Tertuliano.[82]
Este punto es sin duda el que causa más problemas de
conciliación con el saber científico. Algunos autores se-
ñalan que los teólogos de esta tendencia se alinean en
realidad con filósofos modernos, como Immanuel Kant
o Gottfried Leibniz, ya que la idea de que el alma existe
en el mismo momento de la concepción surge con más
fuerza principalmente en el siglo XIX.[83]
Si en los siglos anteriores era preeminente la visión de
santo Tomás, en el siglo XX la postura oficial de los pa-
pas es en contra de cualquier tipo de interrupción del em-
barazo. El papa Juan Pablo II escribió en este sentido de
manera inequívoca en diversas encíclicas[84] y una línea
similar es mantenida por Benedicto XVI. Estas encíclicas
son discutidas por los defensores de perspectivas distin-
tas, tanto dentro la comunidad católica[85] como fuera de
ella en ámbitos intelectuales[86] o teológicos.[87]
La teóloga Teresa Forcades señaló la importancia de no
interferir en la decisión de la madre y en el vínculo espe-
cial y distintivo de dependencia entre ambos que ha sido
diseñado por Dios y en donde se incluye la decisión de la
maternidad.
Dios pone la vida del feto mientras no es
viable en las manos de su madre (en las entra-
ñas de su madre) y ha vinculado la vida biológi-
ca de este a la vida espiritual de ella. Nosotros
haremos bien de respetar esta vinculación pri-
maria. Mientras el feto no puede sobrevivir in-
dependientemente de la madre, le corresponde
a ella la responsabilidad moral de decidir so-
bre su futuro, que es también el de ella, ya que
la madre no gesta el hijo solo biológicamente,
sino también espiritualmente, con su amor, con
su deseo de que éste viva, con la alegría de lle-
varlo al mundo. Respetar la decisión de la ma-
dre es respetar la integridad de su conciencia
moral, incluso aceptando que objetivamente se
pueda equivocar.[88]
Teresa Forcades
En el magisterio En el primer Concilio de Maguncia
―un concilio local del año 847― se confirman penas ca-
nónicas propuestas por reuniones anteriores: a la mujer
que haya abortado se le han de prescribir 10 años de pe-
nitencia. El papa Esteban V afirma, en su carta Consuluisti El judaísmo ortodoxo no admite otra causa que el peligro
de infantibus, que cometer un aborto es un homicidio, ya para la vida materna, en tanto el judaísmo conservador
que la concepción requiere de la acción de Dios.[89]
El 4 de marzo de 1679, un decreto del Santo Oficio con- lud física o mental, o cuando el feto es inviable o padece
denó dos proposiciones relativas al aborto:
9
Es lícito procurar el aborto antes de la ani-
mación del feto, por temor de que la muchacha,
sorprendida grávida, sea muerta o infamada.
Denzinger, Enchiridion symbolorum, 2134
Parece probable que todo feto carece de al-
ma racional mientras está en el útero, y que so-
lo empieza a tenerla cuando se le pare; y con-
siguientemente habrá que decir que en ningún
aborto se comete homicidio.
Denzinger, Enchiridion symbolorum,
2135[90]
El Código de Derecho Canónico de 1917 establecía para
el aborto la pena de excomunión.[91]
Aparte de esta alusión, el magisterio de la Iglesia no
vuelve a pronunciarse sobre el tema hasta el siglo
XX[cita requerida] , aunque desde 1930 lo haya hecho de ma-
nera continua y cada vez más amplia. Pío XI,[92] Pío XII,
en varios discursos, como el que impartió a la Sociedad
de Médicos Italianos de San Lucas (el 12 de noviembre
de 1944), o Juan XXIII,[93] han condenado el aborto co-
mo homicidio. En el Concilio Vaticano II se encuentra
una de las condenas más citadas en el magisterio poste-
rior, concretamente, en la constitución pastoral Gaudium
et spes.[94]
El papa Juan Pablo II recuerda, en la encíclica Evan-
gelium Vitae, que quienes a sabiendas de la pena incu-
rren o colaboran en un aborto (padres y cómplices sin
cuyo apoyo el aborto no se hubiera realizado) incurren
en excomunión inmediata (llamada latae sententiae en el
Código de Derecho Canónico).[95]
5.2 Judaísmo
La tradición judía es proclive a la santidad del feto, y
no permite el aborto a solicitud. Sin embargo, permite el
aborto bajo determinadas circunstancias, porque no con-
sidera al feto como persona autónoma. La Mishná (Oha-
lot 7:6) indica explícitamente la admisibilidad del aborto
si la continuidad del embarazo pudiera poner en peligro
la vida de la madre:
“Si una mujer sufre duras labores de parto, el niño (feto)
debe ser cortado en su matriz y ser sacarlo poco a poco
en piezas, pues la vida de ella tiene prioridad sobre la de
aquel. Pero si la mayor parte ya ha salido en nacimiento,
no debe ser tocado, pues la [demanda de una] vida no
puede ir por encima [de otra] vida”.
considera también la posibilidad de graves daños a la sa-
graves defectos, según opinión médica experta.
10
5.3 Islamismo
El derecho islámico (sharia) parte de consideraciones si-
milares a las del derecho canónico cristiano. Aunque ni el
Corán ni la Sunna tratan el tema, se atribuye importancia
al conocimiento médico que aporta el jurista versado en
medicina, como Averroes, o el médico conocedor de la
ley islámica, como Avicena. Según estos, el feto adquie-
re la condición legal de persona cuando recibe de Dios
su alma personal, momento para cuya identificación se
confía también en la ciencia del médico y no solo en la
revelación. De acuerdo con la tradición oral, el momento
de la infusión del alma es a los 120 días o cuatro meses.[96]
La mayoría de juristas modernos consideran aceptar la
no viabilidad del feto en sus primeros 120 días.[97] En el
islamismo se asume que la complejidad de la vida fetal
aumenta con el tiempo, manteniendo así una perspectiva
gradualista que tiene su fundamento en la teología islámi-
ca. En ella se afirma que el espíritu (rub) entra en el feto
alrededor de los 120 días (4 meses) después de la con-
cepción. Aquellos que toman una posición más estricta
argumentan que una vez el esperma entra en el vientre,
está destinado a producir vida, y así para ellos el aborto
está proscrito. No obstante, dentro de esos 120 días la ma-
yoría de juristas consideran el aborto como moralmente
menos grave y por tanto no sancionable.
Del mismo modo, se observa de manera general que la
madre pueda abortar si su vida corre riesgo independien-
temente del tiempo de gestación, por lo que la vida de la
madre prevalece sobre los derechos del no nacido. Exis-
te cierto debate en el caso de malformación y hasta que
punto esto es motivo para alargar los 120 días. Aunque
en la fatwa egipcia esto no se contempla.[97] Se debe no-
tar por tanto que existe debate respecto a acortar alargar
el periodo y sus supuestos, y en donde la ciencia a veces
desempeña un papel destacado.
Hay dos escuelas jurídicas que valoran de maneras opues-
tas el aborto. La escuela Hanafi permite el aborto libre-
mente en los cuatro meses iniciales, incluso cuando la ini-
ciativa de la mujer no cuenta con el permiso del marido.
La escuela Maliki prohíbe en su mayoría el aborto de ma-
nera absoluta, argumentando que, aunque el feto no sea
propiamente humano, no se debe interferir con su des-
tino natural de adquirir su alma, una vez que el semen se
ha instalado. Algunos miembros de la escuela Maliki en-
cuentran permisible el aborto hasta los 40 días. La escuela
hanbalí suele rebajar el plazo a los 40 días, prohibiéndolo
terminantemente después.[98]
Las otras escuelas legales islámicas, tanto suníes como
chiíes, mantienen, en conjunto, posiciones semejantes a
las de la escuela Hanafi. De las cinco categorías en que
se clasifican jurídicamente los actos ―obligatorios, reco-
mendados, opcionales, culpables o desalentados y prohi-
bidos―, el aborto ha sido situado generalmente entre los
opcionales o tolerables, especificándose los casos en los
que el aborto debe considerarse criminal y punible. En
5 ASPECTOS RELIGIOSOS
general, son razones de salud las que se considera que
justifican el aborto.[96]
De manera general, el islamismo anima a la reproducción
y desalienta el aborto, que no recibe fácilmente la aproba-
ción social, pero tampoco es considerado necesariamente
un crimen. Es visto más bien como un recurso que debe
usarse solo en último lugar. Es requisito indispensable la
expresión de la voluntad de la madre de llevarlo a cabo.
5.4 Budismo
El budismo no contempla la existencia de un alma insufla-
da o creada por una divinidad, por lo que su doctrina no
establece un tiempo concreto que aconseje o no el aborto.
No obstante, la doctrina budista sí que observa una evolu-
ción del desarrollo embrionario y sus capacidades, por lo
que observa una graduación[99] en la gravedad moral en
el acto de abortar en función de la evolución de la cons-
ciencia en el no nacido. De manera general el budismo
no condena con excesiva gravedad el aborto aunque se-
ñala las posibles graves consecuencias para la estabilidad
emocional de la madre. En la práctica algunas comunida-
des budistas como la japonesa celebran ceremonias ritua-
les (Mizuko kuyo) de reparación emocional para aquellas
mujeres que han experimentado un aborto y así lo solici-
tan.
En una obligada investigación de las causas de las accio-
nes que demanda el budismo a sus seguidores, en general
se observa el contexto de la situación que puede empujar
a una mujer a esta decisión. De manera que el aborto, aun
siendo considerado una situación muy poco afortunada o
que puede ser producto del aferramiento al deseo sensual,
no llega a tener la misma consideración de gravedad que
otras acciones. Por ejemplo, el budismo menciona nume-
rosos ejemplos sobre la gravedad de acabar con la vida de
un animal adulto como un perro, un elefante o un caballo.
Pero no respecto a un aborto de cinco o seis semanas. No
aparece pues una norma general en el budismo que enseñe
una prohibición o aprobación en cualquier situación, sino
que se tiende a observar cada caso y sus circunstancias.
Los países en donde la religión budista es mayoritaria
(como Tailandia, Camboya o Japón) se aplican leyes de
plazos y supuestos que permiten el aborto.[100] De entre
todos ellos, el caso de mayor permisividad y despenaliza-
ción es el japonés.
5.5 Hinduismo
Las creencias del mundo hinduista son variadas pero deri-
van casi todas ellas de sus antiguos textos sagrados, desde
las doctrinales Upanishad hasta las leyendas de los Pu-
ranas. El hinduismo considera el aborto desde sus tex-
tos de una manera quizás más radical que otras religio-
nes, al considerar que el alma humana está presente des-
de la misma concepción sin un debate de peso. La no-
 11

ción religiosa de no violencia hacia cualquier manifesta-
ción de la vida fue además subrayada en la era moderna
por Mahatma Gandhi, el padre de la moderna nación in-
dia. Al lado de esto, varias escrituras religiosas como la
Suetásuatara-upanishad afirman que las almas que deben
reencarnar caen desde las nubes con la lluvia, entran en
las legumbres, que cuando son consumidas por un varón
se convierten en semen y pueden ser inyectadas en un
vientre materno. El aborto se considera un mal karma, y
la persona que lo cometa, al morir, deberá ser inyectada
en una mujer que esté pensando en abortar.[101]
Según un esquema teológico complejo que contempla
la reencarnación de las almas, tanto el cigoto como el
embrión o el feto poseen alma ―esté ya desarrollada o
no―, y deben ser protegidos. Socialmente esta visión Estos sostienen:
moral sigue siendo predominante y los diferentes cultos
hinduistas y sus líderes[102] mantienen en mayoría esta vi-
sión, si bien al mismo tiempo consienten resignadamente
cierta conciliación con los programas de planificación fa-
miliar así como con el aborto, sobre todo por la proble-
mática social y de población existente.
Algunos textos hinduistas provenientes de la medicina
tradicional (áiur-veda), como el Charaka-samjita, reco-
miendan dar preferencia a la vida de la madre que no a
la del feto. Esto ha servido de punto de apoyo para que el
gobierno indio permita a través de la ley MTP (Medical
Termination of Pregnancy Act: ley de terminación médi-
ca del embarazo), de 1971, legislar el aborto en casos de
violación, incesto o amenaza a la salud mental del ma-
dre. Es a través de este último supuesto que se realizan
la mayoría de interrupciones del embarazo en India, que
actualmente son muy numerosas.
posturas respecto al momento en el que puede con-
siderarse que comienza a existir un ser humano.[104]
• Quienes consideran que la posición sobre el aborto,
ya sea proabortista o antiabortista, pertenece al ám-
bito de las creencias personales, ideológicas o reli-
giosas, ya que el momento en que un ser puede consi-
derarse humano no puede establecerse mediante cri-
terios científicos[105]
Por un lado, están quienes defienden que el embrión es
una vida humana desde el momento de la fecundación,
independientemente del grado de desarrollo y de la via-
bilidad del feto fuera del útero.[103]
Los cuerpos de la mujer y del embrión son
distintos, pues el ADN del feto es diferente al
de la madre, por lo que se considera un ser dis-
tinto, tal y como define la Genética ―al apun-
tar que la fecundación es el momento en que
se constituye la identidad genética singular―;
la biología celular ―que explica que los se-
res pluricelulares se constituyen a partir de una
única célula inicial, el cigoto, en cuyo núcleo se
encuentra la información genética (huella ge-
nética) que se conserva en todas las células y
que es la que determina la diferenciación celu-
lar―, y la Embriología ―que describe el desa-
rrollo embrionario y revela cómo se desenvuel-
[103]
ve sin solución de continuidad―».
Manifiesto de Madrid

La moralidad del aborto en la sociedad hindú es comple-

ja. Los textos religiosos como los Vedas y los Puranas lo
Así, derivan en que independientemente de cuál sea el
prohíben con claridad, aunque la filosofía hindú permite
desarrollo del embrión, este debe ser protegido.
que sean sobreseídos de manera práctica; especialmente
mediante el Ayurveda o medicina tradicional. El sistema Por otro lado, están los que rechazan que el embrión sea
de castas, la selección de sexo por motivos socioeconó- una individuo o persona desde la fecundación, existiendo
micos, sobrepoblación y otros graves problemas, fuerzan dentro de este grupo diversas posturas respecto al mo-
una coexistencia que es vista de manera resignada pero mento en el que puede considerarse que comienza a exis-
no satisfactoria por la sociedad india. tir un ser humano. Por ejemplo, algunos científicos opi-
nan que «el embrión de 12 semanas no es un individuo
biológico, ni mucho menos una persona: carece de vi-
da independiente, ya que es totalmente inviable fuera del
6 Aspectos bioéticos útero. El desarrollo del cerebro está apenas en sus eta-
pas iniciales, y no se han establecido las conexiones ner-
Desde un punto de vista bioético, existe una clara división viosas que caracterizan al ser humano. El embrión, por
de opiniones: tanto, no experimenta dolor ni ninguna otra percepción
sensorial».[104]
• Quienes sostienen posiciones antiabortistas basa- Existe también la postura, dentro del colectivo científico,
das en argumentos que califican de científicos - que niega el debate legal-filosófico, desde el punto de vista
sostienen que la vida humana existen desde la científico, y rechazan la «utilización ideológica y partidis-
fecundación.[103] ta de la ciencia [...] presentando como argumentos cien-
tíficos lo que pertenece al ámbito de las creencias perso-
• Quienes sostienen posiciones proabortistas rechazan nales, ideológicas o religiosas», puesto que para ellos «el
que el embrión sea una individuo o persona desde la momento en que un ser puede considerarse humano no
fecundación, y existen dentro de este grupo diversas puede establecerse mediante criterios científicos, ya que
12 7 ASPECTOS SOCIALES

el conocimiento científico puede clarificar características integridad física, por tanto debe escoger si tiene o no un
funcionales determinadas, pero no puede afirmar o negar aborto, más aún en situaciones extremas, como embarazo
si esas características confieren al embrión la condición luego de una violación, malformación diagnosticada del
de ser humano, tal y como se aplica a los individuos desa- feto o embrión o cuando peligra su vida”
rrollados de la especie humana».[105] Se estima que cada año 46 millones de mujeres recurren
Según G. F. W. Hegel, en su Fenomenología del espíri- al aborto inducido para dar por terminado un embarazo
tu,[106] “Si es cierto que el embrión es en sí un ser humano,
no deseado. El tratamiento legislativo varía enormemente
no lo es, sin embargo, para sí; para sí, el ser humano sólo de un país a otro, pero actualmente el 62 % de la pobla-
lo es en cuanto razón cultivada que se ha hecho a sí misma ción mundial vive en 55 países donde el aborto induci-
lo que es en sí.” do está permitido, mientras que el 25 % de la población
En los últimos años se ha incorporado al debate bioético mundial vive en países que lo prohíben y penalizan. La
el concepto de "preembrión" con intención de diferenciar OMS estima que cada año ocurren 20 millones de abor-
los primeros 14 días de desarrollo del nasciturus (‘el que tos inducidos.
ha de nacer’) del resto (es decir, durante la primera etapa
de desarrollo prenatal). Aceptar el concepto de preem-
brión, suponiendo que este no es un individuo biológico 7.1 Mortandad debida al aborto en condi-
distinto a la madre, llevaría a una recalificación bioética ciones insalubres
de las intervenciones durante los primeros 14 días, ya sea
por su eliminación en el microaborto o por su manipu- La Organización Mundial de la Salud (OMS), señala que
lación durante la investigación sobre sus células pluripo- los abortos en condiciones sanitarias inadecuadas son una
tenciales o células madre (stem cells) en laboratorios de causa mayor de mortalidad femenina, con un total apro-
ingeniería genética.[cita requerida] ximado de 68 000 muertes al año en el mundo, lo que
Por otro lado, están quienes consideran que «el término representa alrededor del 13 % de las 527 [109] 000 muertes
“preembrión” carece de fundamento científico y pretende maternas, es decir, por razones obstétricas. Estudios
justificar diferentes investigaciones en el embrión, sin que publicados el año 2010 hablan de un número de muer-
[110]
existan trabas éticas y legales».[107] tes maternas alrededor de 343 000. El porcentaje es
muy desigual según las regiones, alcanzando hasta el 30 %
El concepto preembrión tiene su origen en las investiga- de las muertes maternas en algunos países.[111] El riesgo
ciones llevadas a cabo con cerdos por el embriólogo Wa- es estadísticamente mayor donde el aborto en condicio-
shington en 1927,[cita requerida] quien estudió el fenómeno nes clínicas seguras no es accesible, ya sea por razones
de la gemelación observando la placenta de cerdos hem- legales, sociales, económicas o de otro tipo.[112][113] Los
bra procedentes de mataderos. Después de mucho traba- abortos clandestinos, por tanto, generan un problema de
jo, no logró distinguir el proceso antes de los 20 días, salud pública, por el índice de muertes y por las conse-
y para no dejar la investigación detenida, propuso una cuencias que tienen en la vida de las mujeres.
hipótesis de trabajo y dibujó un esquema, que han sido
reelaborados varias veces, para completarlos de acuerdo El aborto clandestino es inseguro porque no se da en con-
con la imagen que ofrecen los nuevos descubrimientos, diciones que puedan garantizar una intervención óptima.
pero que no han sidos contrastados empíricamente desde Se recurre a personal no especializado. Se pone en riesgo
entonces. Los análisis de ADN[108] supondrían una prue- la vida de la mujer. Las hemorragias y otras complica-
ba en su contra, puesto que el ADN del supuesto preem- ciones del aborto incompleto son una de las causas de la
[cita requerida]
brión, el del embrión, y el del mismo individuo, una vez mortalidad materna.
adulto, son el mismo. En América Latina y el Caribe, aproximadamente 5,000
mujeres mueren cada año debido a complicaciones re-
lacionadas con abortos inseguros (más de la quinta par-
7 Aspectos sociales te del total de muertes maternas). Esta cifra correspon-
de al 21 por ciento de las muertes maternas a nivel
[cita requerida]
El aborto inducido ha sido y es diversamente considerado mundial.
en distintas sociedades: para algunos es un procedimiento En 1996, la OPS (Organización Panamericana de la
más para la limitación de la progenie; para otros, es un Salud) indicó que el aborto es la causa primordial
atentado contra la vida de un ser humano no nacido. de mortalidad materna en Chile, Guatemala, Panamá,
El argumento esgrimido por los que rechazan el aborto Paraguay y Perú, la segunda causa de muerte en Costa
―autodenominados Provida―, es “que el embrión o fe- Rica y la tercera causa de muerte en Bolivia, Brasil,
to, es un ser humano con derechos humanos, incluido el Colombia, [cita
Ecuador, El Salvador, Honduras, México y
requerida]
de nacer, crecer y tener una familia”. Mientras los que Nicaragua.
defienden la libre elección de la mujer ―y autodenomi- De todas las mujeres que se someten a un aborto en con-
nados Proelección― esgrimen el argumento de que “To- diciones de riesgo, un número aproximado de entre el 10
da mujer tiene derecho a la privacidad, a la salud y a la y el 50 % necesitan atención médica para el tratamiento
7.3 Aborto y derechos humanos 13

de las complicaciones. Abortos incompletos, hemorragias En consecuencia, en la India está prohibido realizar
y complicaciones infecciosas son algunos de los riesgos ecografías o ultrasonidos para determinar el sexo del fe-
que corren las mujeres al no recibir un tratamiento médi- to, pues, dado que el aborto es legal, muchas mujeres
co adecuado con las condiciones necesarias para garanti- se ven obligadas a abortar si el feto es una niña porque,
zar la vida y la salud.[cita requerida] supuestamente,[119] “una hija no podrá cuidar de sus pa-
La OMS estima que el 13 % de las aproximadamente 600 dres cuando envejezcan, porque será la causa del empo-
000 muertes relacionadas con embarazos a nivel mundial brecimiento de la familia al tener que pagar una dote en
son el resultado de la realización de abortos en condicio- su boda, porque será considerada un huésped en su propia
casa hasta el día en que la abandone para casarse, porque
nes de salubridad inseguras. La mortalidad por aborto in-
ducido es de 0,2 a 1,2 por cada 100 000 abortos en países el prestigio de la madre y su posición en la familia solo se
verán consolidados si el que nace es un varón, o porque se
donde el aborto está permitido. En países donde el aborto
está penalizado se encuentran 330 muertes por cada 100 cree que solo los varones pueden realizar los ritos fune-
rarios por sus padres”. El aborto e infanticidio selectivo
000 abortos.[cita requerida]
hacia futuras mujeres podría tener una influencia en la re-
lación hombres-mujeres, que se elevó de 117:100, según
Los abortos realizados en condiciones de datos del 2002.[118]
riesgo ponen en peligro la vida de muchas mu- Christophe Z. Guilmoto, demógrafo francés, ha dirigido
jeres, lo cual representa un problema de salud un estudio en el que concluye que en Vietnam, como en
pública grave. La mayoría de estas muertes, los buena parte del continente asiático, la tasa de niñas que
problemas de salud y las lesiones podrían pre- nacen se ha reducido significativamente respecto de la
venirse mediante un mayor y mejor acceso a de las niños, por obra de los abortos selectivos.[120] Se-
servicios adecuados de atención en salud, in- gún el mismo autor, el índice de masculinidad, sin em-
cluyendo métodos seguros y efectivos de pla- bargo, también ha experimentado ascensos notables en
nificación familiar y atención obstétrica de ur- países donde no existe el control de la natalidad como
gencia. política de Estado. Es el caso de India (con una me-
IV Conferencia Mundial de la Mujer, dia de 113 y de 125 en el Panyab), Taiwán, Singapur,
1995.[114] Pakistán o Bangladés. También en el sur del Cáucaso,
en Armenia, en Georgia, en Azerbaiyán. De modo más
débil, la tendencia también es visible en Albania y en
[121]
Estos datos han servido de argumento a favor de la Montenegro.
despenalización del aborto, es decir, a favor de que el En marzo de 2010, The Economist calificó, en su portada,
aborto deje de ser considerado un delito y se legisle con a esta situación como generocidio.[122]
consideraciones específicas para casos específicos.

7.3 Aborto y derechos humanos

7.2 Aborto selectivo de fetos femeninos en
la actualidad Desde el punto de vista de los derechos humanos, existen
varios enfoques ético-filosóficos opuestos:
En la actualidad, en los países con mayores poblaciones
del mundo (China[115] e India, donde está legalizado el
aborto), la coincidencia de tres situaciones, a saber, los
avances médicos que permiten determinar el sexo del fu-
turo hijo, la situación de legalización del aborto y una
'preferencia cultural' por los hombres han hecho que el
número de mujeres disminuya y que haya un mayor nú-
mero de abortos de embriones y fetos femeninos. Parti-
cularmente en la India, los investigadores calculan que,
de 1985 a 2005, 10 millones de posibles futuras mujeres
han sido abortadas de manera selectiva.[116][117]
El censo del 2001 en la India reveló que “faltaban” cin-
cuenta millones de mujeres, que iban en contravía a la
tendencia mundial, en la que el número de mujeres supera
ligeramente al de los hombres. Por otra parte, la aplica-
ción de la política de un solo niño en China en 1979 incre-
mentó la población masculina, pues los padres intentaban
engañar y evitar la ley mediante el aborto preferencial o
el abandono de las hijas no deseadas.[115][118]
• El enfoque que defiende el derecho a interrumpir el
proceso vital del cigoto, del embrión o del feto en
cualquier punto de ese proceso, es decir del futuro
bebé. Desde este punto de vista, se otorga a la mu-
jer embarazada del derecho a su propio hijo/s y por
tanto a la elección de la maternidad, el cual prima
sobre cualquier otro que se quiera otorgar a la ges-
tación.
• El punto de vista que defiende el derecho a interrum-
pir el proceso vital solo hasta cierto desarrollo del
mismo. Este punto de vista se apoya en una visión
de “desarrollo por fases” del sujeto gestado. En este
punto de vista no se observan derechos para el ci-
goto o el embrión, pero sí para el feto a partir de
determinado punto de desarrollo que puede ser va-
riable. Además, el derecho a la interrupción del em-
barazo de la embarazada se puede ampliar depen-
14 7 ASPECTOS SOCIALES

diendo de circunstancias adicionales, como la mal- el aborto. El primer sistema desarrolla los derechos fun-
formación del feto, violación o peligro para la vida damentales de la mujer desde la perspectiva de su dere-
de la madre. cho a la intimidad y en relación con la idea de ‘viabili-
dad’. El modelo continental, a su vez, vincula el aborto
• La postura que defiende la no interrupción del pro- con el derecho general a la libertad de la mujer, sea que
ceso del cigoto, del embrión o del feto, sin importar se le especifique como libertad reproductiva o como un
su punto de desarrollo. Este punto de vista se basa derecho a la autodeterminación. Finalmente, importantes
en la consideración de que el sujeto del desarrollo ONGs internacionales, como Amnistía Internacional, la
es una “vida humana” merecedora de respeto. Bajo Comisión Interamericana de Derechos Humanos, el Co-
este punto de vista, la mujer embarazada no tiene mité de Derecho Humanos de las Naciones Unidas y la
derecho a terminar con la gestación interrumpiendo Organización Mundial de la Salud, relacionan el proble-
el proceso de embarazo en cualquier fase de desa- ma del aborto con la violación del derecho de las mujeres
rrollo. a no ser sometidas a tratos crueles, inhumanos o degra-
dantes, es decir, con la prohibición general de la tortura.
Quienes están a favor de la despenalización total sostie-
Entre las instituciones que se oponen al aborto inducido
nen una interpretación de los derechos humanos en donde
por considerar que atenta contra el derecho a la vida del
prohibirlo atentaría contra los derechos fundamentales de
no nacido, se destaca la Iglesia Católica.
las mujeres y contra los principios de justicia social. Ade-
más, se argumenta que la prohibición ocasiona que las
mujeres puedan morir víctimas de un aborto clandestino
mal realizado, en especial las que tienen menores recursos
económicos o pertenecen a los sectores socioeconómicos 7.4 Posturas de diversos organismos
más vulnerables.
Quienes se oponen al aborto sostienen una interpretación Amnistía Internacional respalda la despenalización del
de los derechos humanos en donde legalizarlo atentaría aborto para garantizar que las mujeres tengan acceso a
contra el derecho a la vida del nasciturus, que debería de servicios de salud cuando surgen complicaciones deriva-
primar sobre el derecho de elección de la madre. Por tan- das del aborto, y para defender el derecho de las muje-
to, legalizar el aborto atentaría contra el derecho funda- res al aborto ―dentro de los límites razonables que im-
mental de todo ser humano al que se afirma como existen- pone la gestación― cuando su vida o su salud corran
[cita requerida]
te desde la misma fecundación del óvulo, y así contra los peligro.
principios de justicia social. En esta interpretación se an- Su postura ha sido cuestionada tanto por personas como
tepone al derecho de elección de la madre el derecho a la por organizaciones tales como la Iglesia Católica, los cua-
vida de un ser humano ya existente y que no tiene posibi- les sostienen que, si Amnistía Internacional se opone a la
lidades de defensa. Para ellos, que consideran al embrión pena de muerte, no es congruente que acepte su aplica-
como vida humana,[103] el aborto es la principal causa de ción a lo que entienden como un menor de edad inocente.
muerte en el mundo.[123][124][125][126]
El problema, aquí, es el debate que se ha generado en
Las personas que están a favor de graduación en la des- cuanto a la definición de "menor de edad" y a la defi-
penalización intentan conseguir diversos grados de con- nición precisa del inicio de la vida y las definiciones de
ciliación entre el derecho de la madre y el derecho fun- "individuo" y "persona" (véase el apartado Aspectos bio-
damental a la vida. Normalmente buscan apoyo en argu- lógicos y médicos y Aspectos religiosos).
mentos científicos sobre el desarrollo humano para desde
los mismos evidenciar límites legales en la interrupción
del proceso del embarazo según el número de semanas
transcurridas desde la concepción.
7.5 Posturas políticas y religiosas
En los años más recientes, algunos organismos de pro-
tección de derechos humanos han abogado por la des- No se puede hablar de una correlación entre tendencia po-
penalización del aborto al considerar que su prohibición lítica o religiosa y posición frente al aborto, pues hay par-
viola los derechos humanos de las mujeres. Entre otros, tidarios y contrarios al aborto en todas las tendencias; tó-
se encuentran la Comisión Interamericana de Derechos mese por ejemplo de lo dicho, la existencia de católicos a
Humanos (CIDH), la Corte Europea de Derechos Huma- favor de la despenalización como la Red Latinoamericana
nos, Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas de Católicas por el Derecho a Decidir,[127][128][129] grupos
(CDHNU), la Organización Mundial de la Salud (OMS) feministas y ateos provida, como Feminists for Life (Fe-
y Amnistía Internacional (AI). ministas por la Vida),[130] Mujeres contra el Aborto[131] y
El sistema anglosajón, el sistema europeo-continental y Atheists for Life (Ateos por la Vida),[132] o el movimiento
el sistema internacional de protección de los derechos hu- Parlamentarios y Gobernantes por la Vida,[133] que inte-
manos consideran que se violan los derechos fundamen- gra a personas de diversas tendencias políticas, religiosas
tales de las mujeres cuando se prohíbe de forma absoluta y culturales.
 15

8 Ayuda a la mujer embarazada [6] «Unsafe abortion» (‘aborto inseguro’), en OMS.

[7] «The prevention and management of unsafe abortion:

Las mujeres que piensan en abortar están sometidas a es- report of a technical working group». Ginebra (Suiza):
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El aborto inducido es el tema central de varias novelas, [12] El aborto en cifras, Womenslinkworlwide
como El acontecimiento, de Annie Ernaux[136] y Daniela [13] Mortalidad materna en cifras mundiales, OPS-OMS
Astor y la caja negra, de Marta Sanz.[137]
[14] «Reducir los riesgos del embarazo», artículo sobre mor-
El literato español Miguel Delibes publicó, en 2007, un talidad materna en el sitio web de la OMS.
artículo titulado “Aborto libre y progresismo”, donde se-
ñala que es parte del progresismo también la defensa de [15] Aníbal Faúndes y José Barzelatto: El drama del aborto
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droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni sugeriré un tal
uso, y del mismo modo, tampoco a ninguna mujer daré
pesario abortivo, sino que, a lo largo de mi vida, ejerceré
mi arte pura y santamente.»
[74] Baruch Brody: Abortion and the sanctity of human life.
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13 Enlaces externos
Wikinoticias
• Artículos en Wikinoticias: Aborto
• Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Aborto inducido. Commons
• Wikcionario tiene definiciones y otra informa-
ción sobre aborto.Wikcionario
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
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20 14 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

14 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias

14.1 Texto
• Aborto inducido Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Aborto_inducido?oldid=92482555 Colaboradores: Tagua2000, Joseaperez, Pao-
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14.2 Imágenes
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