UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

ESCUELA DE EDUCACION

CARRERA DE EDUCACION MENSION CIENCIAS SOCIALES

TEMA:

LAS IDEAS POLITICAS EN LA EDAD ANTIGUA

PRESENTADO POR:

VLADIMIR RODRÍGUEZ ROSARIO

MATRICULA:

1-13-0871

ASIGNATURA:

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO Y SOCIAL

FACILITADOR:

JACINTO TAVERA

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS,

REPÚBLICA DOMINICANA

22, MAYO, 2016

 Las Ideas Políticas en la Edad Antigua.

1. Identifica las ideas o pensamiento político de la Edad Antigua.

Se conoce como Filosofía Arcaica y Pre politica, todas aquellas manifestaciones

políticas que se suscitaron antes del desarrollo metodológico seudo científico de la
política, que corresponde con el periodo previo a Sócrates, la cual estaba
caracterizada con estar fuertemente relacionada por la mitología y las fabulas.

Las primeras estructuras y organizaciones políticas en la historia de la humanidad, esa

política rudimentaria, es llamada pensamiento arcaico o pensamiento pre-político.
Dentro de este término “pre-político” se encierran todas las manifestaciones ideológicas
sin método, llena de misterios, mitología y leyendas.

Como se menciono anteriormente, el relato histórico se inicia, en nuestro estudio, en

Grecia, específicamente en Atenas, ignorando quizás con ello la probable contribución
de otras civilizaciones antiguas, inclusive anteriores a la griega, como lo fueron la
Egipcia, La India y la China., entre otras.

El pensamiento estaba enraizado con lo historias cuentistas, fuertemente emotivo e

intuitivo, por lo tanto no era enteramente racional o lógico.

Al pensamiento político antiguo esta precedido por el pensamiento mítico, el cual era
documentado en Leyendas y fábulas, entre historias y leyendas, las cuales eran
recopiladas por tradición generalmente oral.

La cultura Griega, el mito era más bien un conjunto de doctrinas, las cuales reposaban
en poetas de la época, como lo fue el famoso Homero, leído incluso actualmente, autor
de la Odisea e Iliada.

En Grecia, hacia el siglo VI a.c., y con la participación de los Filósofos que veremos en
temas próximos, el pensamiento racional habría levantado frente al mito una nueva
manera de representarse la realidad, que deja a un lado los relatos.
2. Sintetiza el pensamiento socio político de los pueblos pre-alfabetos, también
su estructura política antes del surgimiento de la civilización.

La comunidad primitiva tenía una organización social política de tipo democrático y

común. Sus organismos de gobiernos eran las asambleas de la Gens, las tribus y las
federaciones de tribus, el Consejo de ancianos, y Caudillo Militar para las necesidades
de guerra únicamente. El producto del trabajo serepartía de modo equitativo entre los
miembros de los clanes y tribus.
La propiedad privada no existía en el sentido que hoy la conocemos, pues la tierra era
común y el producto del trabajo se repartía de manera comunitaria. Las actividades
económicas se restringían a la caza, la pesca y la recolección de frutos. La mujer
laboraba en el hogar para hacer la ropa, cocinar, etc., En una palabra, la familiaera una
unidad autosuficiente; tratase, claro que esta, de la gran familia: la Gens que es un
grupo más vasto que la familia moderna. La sociedad hasta entonces armónica y
justiciera, en que no existían ni explotados ni explotadores, ni propietarios ni personas
que solo tuviesen su prole por patrimonios, se dividió en clases antagónicas cuyas
luchas habían trazado el curso de historia.

El creciente comercio y las aludidas necesidades de defensa frente a otros grupos, así
como la necesidad de la organización de complicados trabajos de construcción de
canales de riego, drenaje de pantanos, etc.,
a) Llevaron a aceptar un jefe común a muchos grupos y tribus.

b) El Rey es favorecido de los Dioses, o el Dios mismo, como el caso de los Faraones
del Antigua Egipto.
c) El poder del Rey es absoluto, no está limitado en ningún organismo de gobernó.
d) La monarquía oriental es un organismo extenso, tanto demográfica como territorial.
e) Los regímenes esclavistas del Antiguo Cercano Oriente, alcanzaron una vasta y
complicada administración pública, en la que se entre mezclan los ministros
nombrados por el monarca y sus administradores.
3. Explica brevemente el paso de la comunidad primitiva a los antiguos imperios
(la monarquía, el soberano, la religión y teocracia, centralización y despotismo).

Teocracia (del griego θεός [theós], ‘dios’ y κράτος [kratos], ‘poder’, ‘gobierno’:
«gobierno de Dios») es la forma de gobierno donde los administradores estatales
coinciden con los líderes de la religión dominante, y las políticas de gobierno6 son
idénticas o están muy influidas por los principios de la religión dominante.
Generalmente, el gobierno afirma mandar en nombre de la divinidad, tal como
especifica la religión local.

El DRAE definía "teocracia" como el ‘gobierno ejercido directamente por Dios’, y en una
segunda acepción: ‘Sociedad en que la autoridad política, considerada emanada de
Dios, se ejerce por sus ministros’. En la edición de 2014, escindió esa segunda
acepción en dos, ampliando esa posibilidad de ejercicio al indicar que "es ejercida
directa o indirectamente por un poder religioso, como una casta sacerdotal o
un monarca"; e introduciendo como tercera acepción la posibilidad de denominar
"teocracia" al país que tiene esta forma de gobierno.9

La utilización más antigua registrada del término “teocracia” se encuentra en el

historiador judeo-romano Flavio Josefo, quien aparentemente la acuña al explicar a los
lectores gentiles la organización de la comunidad judía de su época (el siglo I). Al
contraponer esta con las formas de gobierno definidas por los griegos clásicos —
monarquías, oligarquías y repúblicas— añade: “Nuestro legislador [Moisés] no tuvo en
cuenta ninguna de estas formas, sino que ordenó nuestro gobierno a lo que, con
expresión forzada, podría llamarse una teocracia [theokratian], al atribuir el poder y la
autoridad a Dios, y persuadir a todo el pueblo de que lo tuviera en cuenta como autor
de todas las cosas buenas”.

Despotismo.

El despotismo fue una forma de gobierno que tenían algunas monarquías europeas
del siglo XVIII, en las que los reyes seguían teniendo poder absoluto, trataron de
aplicar medidas ilustradas, es decir, trataron de educar al pueblo. La frase que sintetiza
al despotismo ilustrado es «todo por el pueblo, pero sin el pueblo».
El déspota ilustrado pretendía responder a través de sus actos al modelo de “hombre
honesto” del siglo XVIII: intelectual, racionalista cultivado, amante de las artes y
mecenas de los artistas, e innovador en materia política. Por ello se rodeaba de
auténticos filósofos, como Voltaire o Dennis Diderot. En este sentido fueron
significativos los reinados de Carlos III de España y de José I de Portugal.

Durante este período numerosos soberanos de Europa, motivados por el modelo del
rey-filósofo del que hablaban Voltaire y otros pensadores, defendieron esta forma de
gobierno. Entre los déspotas ilustrados más importantes del periodo están Carlos III,
José I “El Reformador” de Portugal, Federico II “El Grande” de Prusia y Catalina II “La
Grande” de Rusia. Todos ellos intentaron desarrollar algún tipo reformas en distintas
áreas (educación, justicia, agricultura, libertad de prensa o tolerancia religiosa).

La Monarquía.

La Monarquía Romana se inicia con el gobierno de Rómulo en el año 753 a.C. y

concluye en el año 509 a.C., con la expulsión del rey Tarquino El Soberbio. Roma fue
fundada en Lacio, a orillas del río Tiber y próximo al mar, el 21 de abril del 753 a.C.
Según la leyenda los romanos descendían del héroe troyano Eneas. Su hijo Ascanio
fundó el reino de Alba. Uno de sus descendientes fue Númitor a quien su hermano
Amulio le arrebato el trono. Rhea Silvia, hija de Numitor, fue consagrada al culto de
Vesta y obligada a mantener el celibato. El dios Marte se enamoró de Rhea Silvia, de
cuya unión nacieron los gemelos Rómulo y Remo. Estos fueron arrojados al rio Tiber
por orden del usurpador Amullo, pero la cuna anclo al pié del Palatino. Allí fueron
amamantados por una loba y posteriormente recogidos por el pastor Faústulo.

La Religión.

Las prácticas culturales de los helenos se extendían más allá de la Grecia continental,
a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia
meridional), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterráneo occidental,
como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y
la religión romana.
Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino de, o
estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la
colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a Grecia.

El Soberano.

El concepto de soberanía se reiniciaría en la Edad Media. Sabido es que la Edad Media

fue un período consagrado casi que por entero al logro de la trascendentalidad, a la
meditación religiosa, al cultivo cuidadoso de la fe, a la búsqueda de una estrecha
relación con Dios.

Para finales de siglo XI, asistimos a una gran recuperación del Derecho romano. En el
artículo anterior, señalamos que los romanos no habían logrado articular ninguna teoría
de la soberanía, sino que tan sólo se habían limitado a elaborar una serie miríada de
conceptos que evocaban, de manera indirecta, la idea de un poder soberano.

En gran parte por el influjo aristotélico, durante la Edad Media los estudios jurídicos se
habían avocado esencialmente a dilucidar el funcionamiento de la que se entendía era
la unidad político-jurídica por excelencia: la “civitas” (la ciudad). Para la jurídica
medieval, entonces, la “civitas” aparecía como una entidad jurídicamente hermética.

La Centralización.

Las monarquías centralizadas se establecieron en sociedades en las cuales existían

grandes diferencias sociales, jurídicas y económicas:

La nobleza y la alta burguesía: disfrutaban de riqueza, honores y poder.

Artesanos, campesinos y pequeños comerciantes: Vivian en condiciones

miserables.

Sin embargo, ni unos ni otros tenían derechos civiles o políticos, porque todos eran
súbditos del rey.
3. Mediante el casamiento de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, conocidos como
los “Reyes Católicos”, se centralizó su poder y concretaron la unidad territorial y
religiosa de sus dominios.

Los acontecimientos más importantes del Imperio de Carlos V fueron:

 En 1519, fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico,

adoptando el nombre de Carlos V.

 Invento concretar un ideal que tenía orígenes medievales: un imperio que

unificara la cristiandad europea.

 El emperador, lucho contra los turcos otomanos, cuyo avance detuvo ante las
puertas de la ciudad de Viena

 También, guerreo contra Francisco I de Francia.

 Pero el sueño del emperador encontró un gran obstáculo en la reforma

protestante.

 Después de varios enfrentamientos militares, Carlos V tuvo que resignarse a

firmar la Paz de Augsbuergo.

Los acontecimientos más importantes del Imperio de Felipe II:

 En el frente interno, su política fue muy exitosa, ya que aplastó a una rebelión de
musulmanes y una sublevación de varias ciudades aragonesas.

 En el frente externo, venció a los franceses y los obligó a abandonar sus

pretensiones sobre Italia.

 Derrotó a los turcos otomanos en la batalla de Lepanto, deteniendo su avance

hacia Occidente.