Seder de Pesaj - AniAmi - 5776

ALIANZA NETZARITA INTERNACIONAL
ANI AMI
Hagadah
SEDER DE PESAJ
“Una vez fuimos esclavos, pero ahora somos libres”.
Para la Gloria de Dios
Preparado por Hajam. Dan ben Avraham
GUIA GENERAL PARA DIRIGIR EL SEDER DE PESAJ
HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 1

Pesaj Fiesta de la Libertad
Pésaj en he eo ‫ ס‬,
„salto‟) o Pascua es una
festividad judía que
conmemora la
liberación del pueblo
E s una Mitzvah/Mandamiento tener alegría en

hebreo de la esclavitud
de Egipto, relatada en
la Torah,
Pesaj, vestir ropas elegantes y tener la mejor aptitud fundamentalmente en el
para concientizar que en esta Celebración Libro de Éxodo.
conmemoramos la salida de Egipto, la salida de la La festividad de Pésaj
esclavitud para servir a Hashem. comienza el día 15 del
mes de Nisan, que
La Festividad está marcada por la celebración de generalmente cae en el
mes de abril
un Seder detallado en las dos primeras noches (en
Israel sólo en la primera noche).
El Seder está diseñado para entregar a cada judío la

experiencia de "Pasar de la esclavitud a la libertad".
Como está registrado en la Hagadá, relatamos la
historia del Éxodo, enumeramos las Diez Plagas, y
comemos símbolos de esclavitud y de libertad.
Seder significa "orden" porque hay muchos detalles que recordar
El precepto bíblico de la festividad resalta la importancia de la recordación:
 "Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y observarás estos

preceptos"16:12 Deuteronomio.
 "Y este día será para ti un recordatorio, y observarás una fiesta para Dios, a
través de tus generaciones observarás una fiesta en ordenanza
eterna"12:14 Éxodo.
 Recordarás este día, en el que saliste de Egipto, de la casa de la esclavitud,
porque la fortaleza de la mano de Dios te sacó de ese lugar” 13:3 Éxodo.
“Pesaj, es tiempo de libertad para poder liberarnos de los cadenas que encarcelan
nuestras mentes para poder servir a Dios”

Lista de Preparación para el Seder
Seder significa "orden" porque hay muchos detalles para recordar. Hay varios
elementos que deben estar dispuesto en la Mesa antes de comenzar la Seudah
Plato de Seder con:

 Tajadas de apio/perejil/papa (Karpas).
 Lechuga (Maror).
 Rábano picante (Jazeret).
 Hueso de pollo asado (Zeroa).
 Huevo duro (Beitzá). En un año con un Adar se

usa Arroz (Oretz), cuando cae dos Adar se usa huevo.
Adicional:
 Cobertor de Matzá con 3 matzot.
Coloca una marca en cada
 Plato con matzot adicionales. elemento que vas colocando y
verifica que todo esté en su lugar
 Botellas de jugo de uva o Vino kasher para
correcto y preparado para el Seder
Pesaj.
 Copa para Eliahu, y Copa del Mashiaj.
 Tazón pequeño con agua salada.

En Cada Puesto:
 Copa de Kidush.
 Almohada para reclinarse.
 Hagadá.
Ítems Especiales
 Dulces para "buenas preguntas y respuestas".
 Accesorios para recrear las Diez Plagas.
 Premios para Afikomán.

Mesa de Pesaj,
Pesaj es conocida como la "fiesta de
la libertad", ya que conmemora el
Éxodo judío de Egipto luego de
210 años de esclavitud
En la mesa del Seder están presentes varios
elementos esenciales, entre ellas, la Hagada, las
cuatro copas de Vino, tres Matzot, La Keará (el
plato) para el Seder y la comida Festiva.
Cada elemento en la mesa tiene un orden especial, ya

que es la cena en conmemoración a la Libertad de
nuestro Pueblo
Distribución de la Keará / Plato del Seder

Orden del seder de Pesaj
Las actividades y mitzvot de la noche de Pesaj fueron codificadas en un orden
específico, porque de otra manera ¡nosotros podríamos confundirnos y olvidarnos!
Los 15 pasos de nuestro Seder fueron compuestos en el siglo 11 por comentaristas del
Talmud, tanto Rashi como Tosafot.
Kadesh 1 Recite el Kidush.
Urjatz 2 Lavado de las manos.
Carpas 3 Comer el Karpás.
Iajatz 4 División de la matzá del medio.
Maguid 5 Recitado de la Hagadá.
Rajtzá 6 Lavado de manos [para la matzá].
Motzí 7 Bendición de HaMotzí [sobre la matzá].
Matzá 8 Bendición, e ingestión, de la matzá.
Maror 9 Bendición, e ingestión, del Maror.
Korej 10 Ingestión de Matzá y Maror combinados.
Shulján Orej 11 "Mesa Tendida" [cena festiva].
Tzafún 12 Ingestión del Afikomán oculto.
Beiraj 13 Birkat HaMazón [Bendición después de la comida].
Halel 14 Recitado de Salmos de Alabanza.
Nirtzá 15 El Seder es aceptado favorablemente.

Bendiciones del encendido de las Velas
El precepto rabínico de encender candelas recae sobre la mujer. De preferencias se debe
utilizar candelas con aceite de oliva, pero también se puede utilizar velas de cera.
Cuando la noche de Pesaj coincide con Shabat, el encendido de velas es igual que todo
Shabat. No es necesario añadir más velas para Pesaj, ya que las mismas velas sirven tanto
para Shabat como para la fiesta.
Bendiciones del encendido para Pesaj. Si pesaj cae en Sha at se dice: “ne shel shabat veshel Iom Tov / encender las
candelas de Shabat las candelas de la Festividad” no cae en Y luego se encienden las candelas
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, ashér kideshánu bemitsvotáv vetsivánu lehadlik ner shel
Iom Tov
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha Consagrado con tus
mandamientos y nos ha ordenado encender las candelas de la Festividad
Oración después del encendido de candelas
Sea tu voluntad, Adonay, Dios nuestro y Dios de mis ancestros, que tengas
compasión y misericordia de mí, y que actúes con gran bondad hacia mí al
concederme hijos que cumplan Tu voluntad y se dediquen a Tu Torá con motivos
puros. Que ellos irradien Torá por el mérito de estas velas de Shabat, como está
escrito: “Pues el precepto es candela, y la Torá es luz”, y también ten compasión y
misericordia de mi esposo (mencionar el nombre del esposo), y concédele una larga vida
y años de paz, con bendición y prosperidad. Y ayúdale a cumplir Tu voluntad con
integridad.
Que así sea Tu voluntad. “Que la dulzura del Eterno este sobre nosotros. Que El
establezca para nosotros la obra de nuestras manos; que afirme la obra de nuestras
manos” (Salmo 90:17). “Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón
sean aceptables delate de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor” (Salmo 19:14)

1. Kadesh – Santificar
Jazán: (Padre de familia o el que dirige el Seder)
Preparad la comida del Rey Superno. Esta es la comida del Santo, bendito sea, y Su
Shejiná.
Cuando la Festividad acaece en Shabat, se dice primero "El sexto día...":
El sexto día. Y fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. Y Dios acabó en el séptimo día Su obra que había
hecho, y descansó en el séptimo día de toda Su obra que Él había hecho. Y Dios bendijo al séptimo día y lo santificó,
porque en él descansó de toda Su obra que Dios creó para funcionar.
(En un día se omite este párrafo y se comienza con el siguiente texto).
“En esta casa, por la santificación del Nombre Supremo, ha sido preparada la Cena
de Pesaj ordenada por el Rey del Universo a nuestro pueblo Israel. Esta es la comida
en honor al Santo Maestro, bendito sea, y por la santidad y gloria de la Shejiná
venida del cielo, por cuyos méritos nos ha sido otorgada, como entrada segura y
firme al huerto de las manzanas celestiales, la sabiduría oculta que el Eterno ha
preparado para los que le aman”.
¡A fin de unificar nuestras almas y nuestros corazones en la santificación del Nombre

Sagrado a través del cumplimiento de este precepto de Pesaj, sea este Kidush
aceptable en Su presencia como testimonio de nuestra firme intención de hacer lo
que a él le agrada:
Todas las oraciones deben ser dichas primeramente en hebreo. Si usted no lo sabe, puede hacerlo en castellano.
Se procede a llenar la Primera copa
Primera Copa:
Santificación (Alzando la Copa):
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, o é prí haguefen”

Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que crea el fruto de la vid
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, que nos ha elegido de
entre todas las naciones, nos ha elevado por sobre todas las lenguas, y nos ha
santificado por medio de Sus mandamientos. Y Tú, Adonay, nuestro Eloah, nos has
dado con amor (en Shabat: Shabatot para descanso y) solemnidades para regocijo y
fiestas y estaciones de alegría (en Shabat: este día de Shabat y) este día de la Festividad
de Matzot, y esta Festividad de convocación santa, época que marca el comienzo
de nuestra redención (en Shabat: con amor,) una convocación santa, conmemorando
el Éxodo de Egipto.

Pues Tú nos has elegido de entre todos los pueblos, naciones y lenguas y nos has constituido
en un reino de sacerdotes y pueblo santo, apartándonos así para Ti, para tu servicio
exclusivo a fin de ser luz para las naciones y traerte gloria y honra entre los pueblos. Y con
amor nos has dado esta Solemne ocasión para recordar que una vez fuimos esclavos pero
ahora nos has hecho libres y esta cena de Pesaj has establecido para tu pueblo Israel como
señal de que Tú eres nuestro Eloah y nosotros somos tu pueblo para siempre.
Bendito eres Tú, Adonay, que consagras (en Shabat: El Shabat e) Israel y las estaciones festivas y esta
ocasión para recordar nuestra libertad que un día nos distes, con tu diestra alzada y con tu voz de
mando suprema
Cuando una Festividad acaece al concluir el Shabat, se recitan las siguientes bendiciones de Havdalá antes de la
bendición de "...que nos ha concedido vida...":
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Eloah, Rey del universo, que creó las luces del fuego.
Bendito eres Tú, Adonai, nuestro Eloah, Rey del universo, que establece una distinción entre sagrado y profano, entre luz y
oscuridad, entre Israel y las naciones, entre el Séptimo Día y los seis días de trabajo; entre la santidad del Shabat y la
santidad de la Festividad Tú has establecido una distinción, y has santificado al Séptimo Día por sobre los seis días de
trabajo. Tú has apartado y santificado a Tu pueblo Israel con Tu santidad. Bendito eres Tú, Adonai, que establece una
distinción entre lo santo y lo santo.
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del Universo, que nos ha concedido vida, nos sostuvo y
nos hizo posible llegar a esta ocasión
Se bebe la copa de vino sentado, reclinándose [los varones] hacia el lado izquierdo en señal de libertad.
2. Urjatz - Limpiar
Lávese las manos recitando la bendición Netilat Yadaim.
“Ba uj atá Adonáy, Elohéinu Mélej haolám, ashér kideshánu bemitzvotáv, vetzivánu al netilát yadáim.
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente al lavado de las manos.
3. Karpas - Aperitivo
Tome una pequeña porción de las ramas de karpás, sumérjalo en agua salada, y recite la
siguiente bendición. Al recitar la bendición, tenga en mente que también es para las hierbas
amargas [de maror y korej, a comer más tarde].
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, o e p í haadamá”

Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, Creador del fruto de la tierra.

4. Iajatz - Partir
Partimiento del pan del medio. Tome la Matzá del medio y pártala en dos, un trozo más grande
que el otro. El trozo mayor se parte en cinco trozos, se envuelve en una servilleta y se deja de
lado para ser usado como Afikomán. El trozo menor se devuelve a su lugar, entre las dos matzot.
Las Matzot se comen a partir del paso número 8, llamado: Matza.
Cuando nuestro Santo Maestro tomó de este pan del medio, lo partió y dijo que esta
rotura representaba los sufrimientos del Mesías Leproso, Mashiaj ben Yosef por cuya
herida somos sanados.
En memoria del sufrimiento de nuestro pueblo Israel en la esclavitud, en memoria del

sufrimiento de nuestros padres Avraham, Yitzjak y Yaakov a fin de mantenerse fieles
al Eterno todos los días de su vida, en memoria de nuestros profetas que sufrieron el
oprobio por mantenerse firmes en la misión encomendada y sobre todas las cosas.
En memoria de nuestro Santo Maestro, en quien se resume todo el dolor y el

sufrimiento de nuestro pueblo y el cual, por lo que padeció, aprendió la obediencia
y habiendo sido perfeccionado, vino a ser instrumento de redención para todos los
que confiando en HaShem y guardando sus mandamientos, se ocupan con temor y
temblor, haciendo lo mejor de sí para cumplir sus preceptos y retener el testimonio
de Mashiaj, cuya entrega de su alma es aquí anunciada y cuya revelación es
esperada cada día, hasta que nos sea manifestado en las nubes del cielo con
Gevurot y Kavot.
En memoria del dolor de la redención y de la redención por el sufrimiento del Tzadik,

rompemos este pan
Romper en varios pedazos y que cada participante haga lo mismo y decid:
5. Maguid – Contar
Alce la bandeja con las matzot y diga lo siguiente, luego la bandeja es devuelta a su lugar con
las matzot parcialmente descubiertas
“Este es el pan de aflicción que nuestros antepasados comieron en la tierra de

Egipto. Quienquiera tenga hambre, que venga y coma; quienquiera esté en
necesidad, que venga y celebre el Seder de Pesaj. Este año aún estamos aquí; el
año venidero que estemos en la Tierra de Israel. Este año todavía somos esclavos, el
año venidero seremos finalmente un pueblo libre con la libertad que el Eterno nos
ha concedido por medio de Su Mesías.
Muchos tienen la costumbre de decir en voz alta:
"Yo estoy preparado para cumplir la mitzvá de relatar la historia del Éxodo".

Llenar la Segunda copa de vino y se coloca sobre la mesa. Más adelante (antes del paso 6, llamado: Ratzá, se tomara de
la misma. Ahora el niño pregunta "¿Má Nishtaná? … ¿Qué hace diferente?...":
Segunda Copa:
Copa del Juicio
Español Fonética
¿Qué hace diferente a esta noche de todas las [demás] ¿Ma nishtaná haláila hazé mikól haleilót...
noches?
En todas las noches comemos jametz o matzá, ¡en Shebejól haleilót ánu ojlín jamétz umatzá, haláila
esta noche solamente matzá! hazé kulo matzá?
En todas las noches comemos cualquier clase de Shebejól haleilót ánu ojlín sheár yerakót, haláila
verdura, ¡esta noche maror! hazé umaror?
En todas las noches no precisamos sumergir ni Shebejól haleilót éin ánu matbilín afílu paám eját,
siquiera una vez, ¡y en esta noche lo hacemos dos haláila hazé shetéi peamím?
veces!
En todas las noches comemos sentados erguidos o Shebejól haleilót ánu ojlín béin yoshbín ubéin
reclinados, ¡esta noche, todos nos reclinamos! mesubín, haláila hazé kulánu mesubín?
Entonces decimos: "Esclavos fuimos..."
Este Seder ha sido preparado para ser dirigido por el padre de familia pero también dando oportunidad para que otros
puedan participar en el mismo, incluyendo la madre de la casa en una ocasión... De ahí la nomenclatura de Lector 1, 2, 3
etc. De haber más presentes, el Jazán tiene autoridad para hacer los arreglos pertinentes a fin que todos participen...
Lector No. 1: Esclavos fuimos
“Esclavos fuimos para el Faraón en Egipto, y Adonay, nuestro Eloah, nos sacó de allí
con mano fuerte y brazo extendido. Si el Santo, bendito sea, no hubiera sacado a
nuestros padres de Egipto, nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos
hubiéramos continuado subyugados al Faraón en Egipto. Aun si todos nosotros
fuéramos sabios, todos entendedores, todos conocedores de la Torá, seguiríamos
estando obligados a narrar el éxodo de Egipto; y todo el que se concentra y se goza
al contar la historia del Éxodo de Egipto es merecedor de alabanza y por la
instrucción de nuestro Santo Maestro, será llamado grande en el día de la
restauración del Reino a Israel.

Lector No. 2:
“Bendito es el Omnipresente, y bendito sea El. Bendito es el que dio la Torá a su Pueblo Israel, y
Bendito sea El”
La Torá habla de cuatro hijos:

Uno es sabio, uno es malvado, uno es simple, y uno no sabe cómo preguntar.
El Sabio dice:” ¿Qué son los testimonios, los estatutos y las leyes que
Adonay, nuestro Eloah, ordenó a ustedes?" (Deut. 6:20). Tú, a su vez,
has de instruirlo en las leyes de Pesaj, [hasta la que dice que] "no se
debe comer postre después de la ofrenda de Pesaj".
El malvado dice: "¿Qué es este trabajo para ustedes?" (Ex. 12:26). ¡Dice
"para ustedes", pero no para él! Al excluirse a sí mismo de la
comunidad, ha negado aquello que es fundamental. Tú, por lo tanto,
desafílale los dientes y dile: Es por esto que Adonay hizo por mí
cuando salí de Egipto (Ex. 13:8); ¡"por mí", pero no por él! ¡Si él hubiera
estado allí, no hubiera sido redimido!"
El simple dice: "¿Qué es esto?" (Ex. 13:14). De modo que le dirás: Con
mano fuerte nos sacó Adonay de Egipto, de la casa de esclavos
(Ibíd.).
En cuanto a aquél que no sabe cómo preguntar, tú debes iniciarlo,

como fuera dicho: Contarás a tu hijo en aquel día diciéndole: 'es por
esto que Adonay hizo por mí cuando salí de Egipto' (Ex. 13:8).
Lector No. 3:
Al principio nuestros antepasados rindieron culto a ídolos; pero ahora el

Omnipresente nos atrajo a Su servicio, como fuera dicho: Y dijo Iehoshúa a todo el
pueblo: Así dijo Adonay, el Eloah de Israel: 'Tus antepasados solían vivir al otro lado
del río -- Teraj, el padre de Avraham y el padre de Najor, y sirvieron otros elohim (Jos.
24:2).
Y Yo tomé a su padre Avraham de allende el río y lo conduje a través de toda la

tierra de Canáan. Aumenté su simiente y le di a Itzjak, y a Itzjak di a Iaacov y a Esav.
A Esav dí el Monte Seír para poseerlo, y Iaacov y sus hijos descendieron a Egipto' (Jos.
24:3-4).

Bendito es HaShem que guarda su promesa a Israel, y Bendito sea El
Pues el Santo, bendito sea, calculó el fin [de la esclavitud], con objeto de actuar tal
como dijera a Avraham en el "Pacto entre las Partes", como fuera dicho: Entonces El
dijo a Avraham: 'Has de saber que tu simiente será extranjera en tierra que no es de
ellos, y ellos los esclavizarán y los harán sufrir, durante cuatrocientos años. Mas Yo
también juzgaré a la nación a la que servirán, y luego de esto saldrán con gran
fortuna' (Gén. 15:13-14).
Se verifica que todas las Matzot estén cubiertas y luego se toma la Segunda copa otra vez y el que dirige dice:
“¡Y ella es la que sostuvo a nuestros padres y a nosotros! ¡Pues no sólo uno se alzó
contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generación se alzan sobre
nosotros para exterminarnos, ¡y el Santo, bendito sea, nos salva de su mano!
Se coloca la Segunda copa sobre la mesa y se descubre los matzot.
Observa y aprende lo que Laván, el arameo, quiso hacer a nuestro

padre Iaacov. El Faraón no promulgó su decreto sino contra los niños
varones, en tanto que Laván, en cambio, quiso desarraigarlos a todos,
como fuera dicho: El arameo quiso destruir a mi padre…
A continuación se procede a mencionar un versículo referente a la salida de Egipto con su respectiva descripción
Lector No. 4:
“Y él descendió a Egipto y moró allí, en ínfimo número; y allí se convirtió en nación, grande, fuerte y
numerosa.” (Deut. 26:5).
Y él descendió a Egipto... -- lo cual significa dirigido, impulsado y autorizado por

decreto Divino.
...y moró allí... -- esto enseña que nuestro padre Iaacov no fue a Egipto para
radicarse, sino solamente para morar allí por un tiempo, como fuera dicho: Dijeron
ellos al Faraón: 'para morar en la tierra hemos venido, porque no hay pasto para el
ganado de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canáan; y ahora, te
rogamos, permite a tus siervos asentarse en la tierra de Góshen (Gén. 47:4).
...en reducido número... -- como fuera dicho: Con setenta almas descendieron tus
padres a Egipto, y ahora Adonay, tu Eloah, te ha hecho tan numeroso como las
estrellas del cielo (Deut. 10:22).
...y allí se convirtió en nación... -- esto enseña que Israel era distinguido allí.
...grande, fuerte... -- tal como fuera dicho: Y los hijos de Israel fueron fructíferos y
crecientemente abundantes, y se volvieron muy, muy fuertes, y el país se llenó de
ellos (Ex. 1:7).

...y numerosa -- como fuera dicho: “Pasé por sobre ti y te vi revolcándote en tu
sangre, y te dije: 'por tu sangre vivirás', y te dije: 'por tu sangre vivirás'. Hice que te
acrecientes como las plantas del campo, y tú aumentaste y engrandeciste y te
volviste hermosa; tus pechos se formaron y tu cabello creció largo; pero estabas
desnuda y descalza (Iejezkel 16:6-7).
Lector No. 1:
"Los egipcios nos maltrataron y nos hicieron sufrir, y cargaron sobre nosotros trabajo duro"
(Deut. 26:6).
Los egipcios nos maltrataron... -- como fuera dicho: Vamos, actuemos astutamente
con él [el pueblo] no sea que se multiplique y, de suceder una guerra contra
nosotros, se una a nuestros enemigos, pelee contra nosotros y abandone el país (Ex.
1:10).
...y nos hicieron sufrir... -- como fuera dicho: Pusieron sobre él [el
pueblo de Israel] guardias de corazón perverso para hacerlos sufrir
con sus cargas, y ellos edificaron ciudades de depósito para el
Faraón, Pitom y Raamsés (Ibíd. 1:11).
...y cargaron sobre nosotros trabajo duro -- como fuera dicho: Los egipcios hicieron
trabajar a los hijos de Israel con rigor. Amargaron sus vidas con duro trabajo, con
mortero y con ladrillos, y toda suerte de labor en el campo, todo su trabajo que ellos
los hicieron trabajar con rigor (Ibíd. 1:13-14).
Lector No. 2:
"Y nosotros clamamos a Adonay, el Eloah de nuestros padres, y HaShem oyó nuestra voz y
vió nuestra aflicción, nuestra labor y nuestra opresión" (Deut.26:7).
Y nosotros clamamos a Adonay, el Eloah de nuestros padres... -- como fuera dicho: Y

aconteció en el curso de aquellos muchos días, que murió el rey de Egipto; y los hijos
de Israel suspiraron debido a la servidumbre y clamaron. Y su clamor por ayuda subió
hasta Eloah desde la servidumbre (Ex. 2:23).
...y Adonay oyó nuestra voz... -- como fuera dicho: Y oyó Eloah sus lamentaciones, y
recordó Eloah Su pacto con Avraham, Itzjak y Iaacov (Ex. 2:24).
...y vio nuestra aflicción... -- esto se refiere a la separación

del marido de la mujer, como fuera dicho: Y vio Eloah a los
hijos de Israel y Eloah tomó cuenta (Ex. 2:25).
...nuestra labor... -- esto se refiere a los hijos, como fuera

dicho: Todo hijo que naciere, al río arrojaréis; y toda hija
mantendréis con vida (Ex. 1:22).

..Y nuestra opresión... -- esto se refiere a la presión, como fuera dicho: He visto la
opresión con que los egipcios los oprimen (Ex. 3:9).
Lector No. 3:
"Y Adonay nos sacó de Egipto con mano fuerte y con brazo extendido, con gran
manifestación y con señales y maravillas" (Deut.28:7).
Y Adonay nos sacó de Egipto... – El Eterno mismo presente

en el Malaj del Pacto, extendió sobre él Su Nombre y Su
gloria y Su poder y como si fuera Adonay mismo, nos sacó
de Egipto por medio del Guardián de Israel como está
escrito: Y pasaré por la tierra de Egipto en aquella noche, y
golpearé a cada primogénito en la tierra de Egipto, de
hombre a bestia, y contra todos las deidades de Egipto
ejecutaré juicios; Yo, Adonay (Ex. 12:12).
Y pasaré por la tierra de Egipto en aquella noche... -- HaShem mismo por medio del
ángel del Pacto.
...y golpearé a cada primogénito en la tierra de Egipto... – HaShem mismo, por
medio del Ángel del Pacto.
...y contra todos los ídolos de Egipto ejecutaré juicios... – HaShem mismo, por medio
de Su mensajero.
...Yo, Adonay -- ¡Soy Yo y ningún otro!
Con mano fuerte... -- esto se refiere a Déver (peste), como fuera dicho: He aquí que
la mano de Adonay será sobre todo tu ganado en el campo, sobre los caballos, los
asnos, los camellos, los vacunos y los ovinos, una peste gravísima (Ex. 9:3).
...y con brazo extendido... -- esto se refiere a la espada, como fuera dicho: Su
espada estaba desenvainada, en su mano, extendida sobre Jerusalén (I Crón. 21:16).
...y con gran manifestación... -- esto se refiere a la revelación de la Shejiná (la

Presencia Divina), como fuera dicho: ¿O ha intentado deidad alguna venir para
tomar para sí una nación de dentro de otra nación con pruebas, señales y
maravillas, con guerra, con mano fuerte, con brazo extendido, y con grandes
manifestaciones, tal como todo lo que Adonay, vuestro Eloah, hizo por vosotros en
Egipto ante tus ojos? (Deut. 4:34)
...y con señales... -- esto se refiere a la vara, como fuera dicho: Toma en tu mano
esta vara con la cual ejecutarás las señales (Ex. 4:17).
...y maravillas -- esto se refiere a la sangre, como fuera dicho: Y mostraré maravillas
en el cielo y en la tierra.

Al pronunciar las palabras siguientes, "sangre, fuego, y columnas de humo", derrame tres veces del vino de la copa. No
retire vino sumergiendo un dedo en él, sino tomando un cuchillo de la mesa y derramándolo sobre una servilleta que
previamente ha sido rota en dos.
Esta copa, es la copa del juicio.

Simboliza el aspecto del Juicio que fue dado luego a Mashiaj para operar en el Maljut. Este juicio contiene un aspecto de
"furia e indignación". Por intermedio de nuestra facultad de Biná o entendimiento, que nos ha sido dado al concedérsenos
la mente de Mashiaj, sacamos de esta copa y al mismo tiempo volcamos esa manifestación de "furia e indignación". Por
caer estas gotas de vino sobre una servilleta rota, declaramos que todos las deidades de Egipto y los ídolos de la tierra, y el
p incipio del mal ence ado en la kelipa o maldad del yatze ha á, es decla ado “co tado de Is ael” e inope ante cont a la
tienda de los justos, por los méritos del Tzadik de Israel, Su Majestad, Mashiaj
El profeta Ioel (3:13) dijo:
Sangre Se vierte la Primera gota de vino
Fuego Se vierte la Segunda
Columna de humo Se vierte la Tercera
Jazán: Estas son las plagas que vendrán al mundo pero de las cuales hemos de ser
librados por la justicia del Tzadik, por lo cual han sido retiradas de esta copa.
Y ahora, recordemos las diez plagas, que el Santo bendito Sea, arrojó sobre los
egipcios en tierra de Mitzraim.
Estas son las Makot Mitzrayim o las Diez Plagas de Egipto que el Santo,
Bendito sea, trajo sobre los egipcios en Egipto, y ellas son:
Cada vez que se menciona una plaga, sacar una gota de vino de la copa del juicio y derramar sobre la servilleta rota.
1. Sangre - ‫דם‬ 2. Ranas - ‫צפרדע‬

3. Piojos - ‫כנ ם‬ 4. Moscas - ‫ער‬
5. Pestes - ‫ר‬ 6. Sarna - ‫ן‬
7. Granizo - ‫רד‬ 8. Langostas - ‫ר‬
9. Oscuridad -‫ושך‬ 10. Muerte Primogénitos - ‫מכת כורות‬

Al sacar todas estas plagas de esta copa del juicio, el vino restante en la copa se ha
transformado ahora en vino de fiesta, en vino de boda, en vino de la más alta
calidad. Como nuestro Santo Maestro hizo en Kaná. Esta copa, ahora es la copa de
la Alegría y la copa de la Seguridad en que Aquél que nos libró de las plagas en
Egipto, nos librará de la ira que ha de venir sobre este mundo en estos días.
“Bendito eres Tú, Adonay Elohenu, que por los méritos del Tzadik de Israel nos ha librado y nos
librará, nos ha cuidado y nos cuidará, nos ha sostenido y nos sostendrá con la diestra de Tu
Misericordia y digamos “Amén”.
Historia para Pesaj

Para hacer más atractivo el Seder, introduzca una historia referente a la salida de Egipto o un Midrash que nos enseñe
sobre los actos poderosos de HaShem. Pudiendo ser relatada entre uno o varios participante
Lector No. 4:
“Una vez, hace muchos años, vivía en un país distante un rico mercader judío de piedras
preciosas y monedas, cuyo nombre era Avraham Amittai. Era muy respetado por su
honestidad y la equidad con que hacía todos sus tratos, pero más que todo era admirado
por su bondad y sus actos de caridad. Su hogar siempre estaba abierto a los pobres, y
nadie, jamás, abandonó su casa hambriento o con las manos vacías.
Avraham mantuvo su costumbre durante muchos años y su buen nombre se extendió a lo

lejos.
Pero luego vino un tiempo en el que las circunstancias dieron un giro cuesta abajo. Los
emprendimientos comerciales de Avraham, que tan exitosos habían resultado en el pasado,
se convirtieron en sonados fracasos. Cuando Pesaj estaba nuevamente cerca, se dio
cuenta con tristeza que ya no podía hacer todas las buenas cosas a las que estaba
acostumbrado. Lo apenaba mucho pensar en todos aquellos pobres y necesitados que
dependían de él para gozar de un Pesaj feliz. Afligido, comenzó a examinar su corazón para
averiguar qué cosa errada había hecho como para llegar a un estado tan lamentable.
¿Quizás había tenido demasiada satisfacción personal por sus buenas acciones? ¿Quizás no
era lo suficientemente humilde como para darse cuenta que en verdad no era lo suyo lo
que estaba compartiendo, y que él no era más que un agente de HaShem para ayudar a
los pobres? ¿0 quizás HaShem simplemente estaba poniendo a prueba su fe en El? Como
sea, Avraham decidió que seguiría con sus preparativos para Pesaj como lo hacía siempre,
aunque se viera obligado a tener que pedir prestado el dinero.
Afortunadamente, en la ciudad nadie sabía de sus dificultades económicas de manera que

seguía gozando de buen crédito.
"¿Y cómo vas a saldar tu deuda?", le advirtió una extraña voz en su interior. Avraham expulsó
el pensamiento de inmediato. "¡HaShem proveerá!", se escuchó decir a sí mismo con total
confianza.

Lector 1:
Más o menos a mitad de camino entre Purím y Pesaj, mientras Avraham cruzaba el mercado
para hacer su pedido anual de zapatos y ropa para los niños pobres, escuchó el sonar de
trompetas. Avraham se sumó a la multitud que se había reunido para escuchar el anuncio
de los heraldos del rey.
"¡Oíd, oíd, buenos ciudadanos!", proclamaron los emisarios del rey. "La joya más preciosa del
rey ha sido robada del tesoro real. ¡Todo el que ayude a descubrir al ladrón y a recuperar la
joya será ricamente recompensado por el rey!"
Avraham decidió visitar al rey y ofrecerle sus servicios.
"Mi nombre es Avraham Amittai, y soy mercader de piedras preciosas. Confío en que, con la
ayuda de HaShem, me será posible ayudar a su majestad a recuperar lo robado".
"Por supuesto, adelante", dijo el rey, alentador. "Si tienes éxito, serás ricamente
recompensado".
"Precisaré una cierta, cantidad de dinero por adelantado a fin de llevar a cabo mi
investigación. ¿Su majestad estará de acuerdo en darme parte de la recompensa de
antemano?"
"¿De cuánto dinero se trata?", preguntó el rey.
Avraham sumó rápidamente en su mente la cantidad de dinero que precisaría para llevar
adelante sus planes para Pesaj en beneficio de los pobres y los necesitados, y mencionó la
suma al rey.
El rey ya había escuchado hablar de la fama de Avraham como un hombre honesto, y

contestó:
"Con gusto te daré esa suma, que es sólo una fracción de la recompensa que recibirás
cuando descubras al ladrón". A continuación, el rey ordenó a su tesorero que entregara a
Avraham el dinero solicitado.
Avraham abandonó el palacio del rey muy contento. HaShem había respondido a sus
plegarias, y una vez más podría ocuparse de todos los pobres y necesitados que esperaban
su ayuda para Pesaj.
"No seas necio!", le advirtió una vez más la misma extraña voz interior. "¡Cómo podrás
descubrir al ladrón? ¡Todavía perderás tu cabeza a manos del verdugo del rey! ¡Devuelve el
dinero antes que sea demasiado tarde!"
Avraham silenció nuevamente a aquella voz, diciendo con total confianza: "¡HaShem no me
abandonará en virtud de Sus hijos necesitados!"
Lector No. 2:
Era una hermosa noche primaveral. El aire se sentía limpio y fresco, y en él flotaba la
fragancia de las nuevas flores. Una luna llena brillaba en un cielo despejado. El rey decidió
dar un paseo por las calles de su ciudad en su carruaje real.
Mientras estaban regresando, el rey ordenó al cochero que pasara por el barrio judío. Era

cerca de la medianoche cuando el rey vio una gran casa residencial brillantemente
iluminada, sobre la calle principal, llamada Calle Judía.
"Quién vive en esa casa?", preguntó el rey al sirviente que lo acompañaba.
"Esa es la casa del acaudalado Avraham Amittai", respondió el sirviente.
"¿Por qué está tan brillantemente iluminada a tan altas horas de la noche?"
"No lo sé, majestad. Probablemente el dueño de casa esté celebrando algo... »
"En ese caso le daremos una sorpresa sumándonos a la fiesta", dijo el rey, divertido.
El carruaje se detuvo' y el rey descendió y caminó hacia la puerta. Mientras se acercaba,

escuchó el sonido de muchas voces cantando alegremente. Intentó abrir la puerta exterior;
para su sorpresa, no estaba cerrada con llave. La abrió, y se detuvo allí por un instante,
prestando atención. Un potente coro de voces llegó a sus oídos. Desconocía las palabras de
la canción, pero una de ellas, cantada por una voz más fuerte que las demás, llamó de
inmediato su atención: "iDaieinu!"
El rey prestó más atención. Sus oídos no lo habían engañado; la escuchó una y otra vez,
"iDaieinu! iDaieinu!", seguida de un refrán
"Da¡-da¡ daieinu dar-dar daieinu... ".
"Ajá! ¡De modo que eso es lo que Avraham está celebrando!", concluyó el rey cerrando
silenciosamente la puerta y volviendo a su carruaje.
"¡Volvemos al palacio y hazlo rápido!", ordenó el rey.
Apenas el rey estuvo de regreso en su palacio envió un escuadrón de su guardia personal

para capturar a su Primer Ministro Da¡ Yeinu. "¡Arránquelo de la cama, si es necesario, pero
tráiganmelo aquí de inmediato!"
El Primer Ministro se presentó ante el rey, pálido y tembloroso.
"¡Da¡ Yeinu! ¡Malvado ladrón! Sé que tú robaste mi valiosa joya. ¡Confiesa o te haré
decapitar ya mismo!", rugió el rey.
El pobre Primer Ministro cayó sobre sus rodillas suplicando misericordia.
"Yo... No sé qué me pasó... No... No pude resistir la tentación... Sólo quise tomarla prestada
por un tiempo... Mi mujer... Ella... Juro que no volverá a suceder... Piedad, graciosa
majestad... Aquí... la traje de vuelta conmigo...".
El Primer Ministro hurgó en su ropa y extrajo la reluciente joya que ahora sostenía en sus
temblorosas manos.
"¡Quítenle la joya!", ordenó el rey a sus sirvientes, y volviéndose a sus guardias ordenó:
"¡Arrojen a este perro a la fosa hasta que decida qué hacer con él!"
Mientras el "honorable" Primer Ministro Da¡ Yeinu era llevado a su nueva `residencia', el rey
acariciaba la preciada piedra que había planeado poner en su corona. Ahora era
realmente feliz y sentía honda gratitud a Avraham.

Lector No. 3:
A la mañana siguiente el rey envió su carruaje real para que Avraham Amittai fuera traído al
palacio. El carruaje regresó pronto, pero sin Avraham. El asistente del rey explicó que
Avraham había pedido la disculpa del rey, pues en vista de que estaba en una Festividad
sagrada para los judíos tenía prohibido viajar en carroza. Sin embargo, había partido a pie y
pronto estaría ante el rey.
Durante toda su caminata hacia el palacio Avraham se preguntaba por qué lo había
mandado llamar el rey. ¿Estaba impacientándose y enojándose de que todavía no hubiera
capturado al ladrón? Y si era así, ¿por qué había enviado el rey su carruaje real para
buscarlo? Como sea, ¿qué iba a decir al rey? Finalmente decidió dejar todo en manos de
HaShem. "Seguro que en esta feliz Festividad de Nuestra Libertad el buen HaShem no
permitirá que sufra daño alguno", concluyó mientras sereno y confiado se presentaba ante
el rey.
El rey lo recibió con calidez. "Te he llamado para hacerte saber que la piedra preciosa está
nuevamente en mi poder; el ladrón ha sido apresado y confesó su fechoría, y ahora espera
mi juicio. Te estoy muy agradecido, querido Avraham, por tu exitosa labor detectivesca, y
estoy dispuesto a entregarte el resto de tu recompensa".
El rostro de Avraham mostraba su sorpresa y, comprensivo, el rey agregó:
"Claro, te estarás preguntando cómo me enteré de quién era el ladrón antes de que tú
mismo me lo dijeras, de modo que te haré partícipe de un pequeño secreto mío". El rey
prosiguió contándole a Avraham de qué manera había llegado a escuchar el nombre del
ladrón ante su puerta la noche anterior. "De inmediato supe que estabas celebrando el
descubrimiento del ladrón. ¡Nunca se me hubiera ocurrido que éste pudiera ser ni más ni
menos que mi propio Primer Ministro, Da¡ Yeinu!" Ahora Avraham lo entendió todo y se sentía
profundamente agradecido a HaShem por dirigir los pasos del rey hacia su puerta en el
preciso momento en el que él y sus invitados al Seder estaban cantando iDaieinu!
"Cuán maravillosos son los caminos de la Providencia Divina", pensó Avraham.
"Y bien, amigo, ¿no tienes nada que decir?", preguntó el rey.
"En verdad, sí tengo algo para decir, majestad", respondió Avraham. "Debo informar a su
majestad con toda honestidad que no fue mi inteligente labor de detective la que puso en
evidencia al ladrón". Avraham siguió explicando que lo que el rey había logrado escuchar
no era en medio de una fiesta celebrando el descubrimiento del ladrón, sino un Seder
conmemorando la histórica liberación del pueblo judío de la esclavitud en Egipto. "La
melodía que tú nos oíste cantar anoche, es uno de los hermosos himnos de alabanza que
cantamos a HaShem por los numerosos e incontables favores que nos ha concedido. Dice
así:
`Si HaShem nos hubiera sacado de Egipto, pero no hubiera dividido para nosotros el mar –
Daieinu, (Habría sido suficiente) `Si El hubiera dividido para nosotros el mar, pero no nos
hubiera hecho cruzar sobre tierra seca: Daieinu (¡Nos hubiera bastado). Y así sucesivamente,
esta melodía enumera los milagros de la Liberación de Egipto, el Cruce del Mar, la amorosa
preocupación que HaShem mostró a nuestro pueblo durante los cuarenta años en que
deambuló por el desierto, el alimento celestial (el maná), el hecho de que nos diera el
Sagrado Shabat, la Revelación Divina ante el Monte Sinaí, la Entrega de la Torá, el que nos

trajera a nuestra Tierra Prometida, y el que hiciera morar Su Divina Presencia en el Santuario
en Jerusalén. Cada uno de estos favores Divinos termina con la estrofa Daieinu `Nos hubiera
bastado para tener el deber de estar eternamente agradecidos a HaShem y obedecer Su
Voluntad...' ".
"¡Así que era eso!", dijo el rey, riéndose a más no poder.
"Sí, majestad", dijo Avraham y se apuró a agregar seriedad a la situación. "Bajo estas
circunstancias, dudo que merezca tu recompensa... Fue simplemente la Providencia Divina
la que reveló al rey el nombre del ladrón...".
"Tu honestidad sólo se iguala a tu devoción", dijo el rey. "Si HaShem te eligió a ti para ser Su
mensajero, es indudable que te has ganado tu recompensa. Haré que te sean enviadas a tu
casa dos bolsas llenas de monedas de oro cuando así lo prefieras, y de ahora en más te
nombro Joyero de la Corte, para que suministres todas las piedras preciosas y joyas que la
familia real pudiera necesitar. Y ahora, mi querido Avraham, vuelve a casa y disfruta de tu
Festividad de Liberación, pero no olvides venir a verme ni bien termine tu fiesta. Tenemos
muchas cosas para conversar, y algunos negocios para atender. Me vendrían bien un par
de joyas más para mi nueva corona".
Así, Avraham fue recompensado en mayor medida de lo que jamás hubiera soñado. Cada
Pesaj es una ocasión única y especial para dar gracias al Eterno porque un día fuimos
esclavos pero hoy somos libres con la libertad que nos ha dado Mashiaj.
Entonando la melodía apropiada, se confiesan las siguientes catorce estrofas de este cantico que relato la salida de
Egipto, que todos deben responder con Daienu.
Dayenu

Canto Dayenu – Nos hubiera bastado
Ilu ilu hotzi'anu hotzi'anu mi' mitzrayim. Hotzi'anu mi'mitzrayim dayeinu. Dai-dai-yeinu
¡Cuántos niveles de favor nos ha concedido el Omnipresente sobre nosotros!
1. Si Él nos hubiera sacado de Egipto, y no hubiera ejecutado juicios contra ellos... – ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
2. Si hubiera ejecutado juicios contra ellos, y no contra sus ídolos ¡Dayenu, nos hubiera bastado!
3. Si hubiera destruido sus ídolos, y no hubiera matado a sus ¡Dayenu, nos hubiera bastado!
4. Si hubiera matado a sus primogénitos, y no nos hubiera dado sus bienes...-- ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
5. Si nos hubiera dado sus bienes, y no hubiera partido para nosotros el mar...-- ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
6. Si hubiera partido para nosotros el mar, y no nos hubiera hecho pasar por él en seco... -- ¡Dayenu, nos
hubiera bastado!
7. Si nos hubiera hecho pasar por él en seco, y no hubiera ahogado en él a nuestros opresores... ¡Dayenu,
nos hubiera bastado!
8. Si hubiera ahogado en él a nuestros opresores, y no nos hubiera provisto de nuestras necesidades en el

desierto por cuarenta años ¡Dayenu, nos hubiera bastado!
9. Si nos hubiera provisto de nuestras necesidades en el desierto por cuarenta años, y no nos hubiera
alimentado con el maná ¡Dayenu, nos hubiera bastado!
10. Si nos hubiera alimentado con el maná, y no nos hubiera dado el Shabat... -- ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
11. Si nos hubiera dado el Shabat y no nos hubiera traído al Monte Sinaí ¡Dayenu, nos hubiera bastado!
12. Si nos hubiera traído ante el Monte Sinaí, y no nos hubiera dado la Torá... ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
13. Si nos hubiera dado la Torá y no nos hubiera introducido en la Tierra de Israel… ¡Dayenu, nos hubiera
bastado!
14. Si nos hubiera introducido en la Tierra de Israel, y no hubiera construido para nosotros el Beit HaBejirá
(la Casa Elegida) ¡Dayenu, nos hubiera bastado!

Lector No. 4:
“Pues entonces, cuánto más debemos estar agradecidos al Omnipresente por la

bondad doble y redoblada que Él ha concedido sobre nosotros, pues nos sacó de
Egipto, ejecutó juicios contra ellos, y contra sus ídolos, mató a sus primogénitos, nos
dio sus bienes, partió para nosotros el mar, nos hizo cruzarlo en seco, ahogó en él a
nuestros opresores, proveyó nuestras necesidades en el desierto por cuarenta años,
nos alimentó con el maná, nos dio el Shabat, nos trajo ante el Monte Sinaí, nos dio la
Torá, nos introdujo en la Tierra de Israel, y construyó para nosotros el Beit HaBejirá
para expiar todos nuestros pecados.
Y por si fuera poco, aunque fuese destruido el Beit HaMikdash en un día, en tres días
lo reedificará, pues luego de dos días, seremos resucitados como fue prometido en
la Torah: “Nos dará vida luego de dos días”.
Continúa el Jazán o Padre de familia
Rabán Gamliel, descendiente de Hillel y maestro de Rav Shaul, solía decir:

Quienquiera no haga estas tres cosas en Pesaj, no ha cumplido su deber; y ellas son:

Pesaj (El sacrifico Pascual), Matzá (El pan ázimo) y Maror (Las hierbas amargas).

Pesaj -- El cordero de Pesaj que nuestros padres comían durante la época del
Beit HaMikdash, ¿Por qué causa [así hacían]? Porque el Omnipresente pasó por alto
las casas de nuestros padres en Egipto, como fue dicho: Y diréis 'Es una ofrenda de
Pesaj para Adonay, porque pasó por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto,
cuando hirió a los egipcios con una plaga, y salvó nuestras casas'. Y el pueblo se
inclinó y se prosternó (Ex. 12:27).
Se toma en la mano la matzá partida y se dice:
Esta Matzá que comemos, ¿por qué causa? Porque la masa de nuestros padres no
tuvo tiempo de leudar antes que el Rey de los reyes de reyes, el Santo, bendito sea,
Se les revelara y los redimiera. Como fuera dicho: Y cocieron tortas de matzá de la
masa que habían sacado de Egipto, pues no fue leudada; pues habían sido
expulsados de Egipto y no podían demorarse, ni tampoco habían preparado toda
[otra] provisión (Ex. 12:39).
Se toma el maror en la mano y se dice:
Este Maror que comemos ¿por qué causa? Porque los egipcios amargaron la vida
de nuestros padres en Egipto, como fuera dicho: Y amargaron sus vidas con duro
trabajo, con mortero y con ladrillos y toda suerte de labor en el campo; todo su
trabajo que ellos los hicieron trabajar con rigor (Ex. 1:14).

Lector No. 1:
“En cada generación la persona está obligada a considerarse a sí misma como si

ella hubiera salido de Egipto, como fuera dicho: Y dirás a tu hijo en ese día: 'es por
causa de esto que Adonay hizo conmigo cuando salí de Egipto' (Pesajím 10:5). El
Santo, bendito sea, no solamente redimió a nuestros padres de Egipto, sino también
a nosotros redimió junto con ellos, como fuera dicho: Es a nosotros a quien sacó de
allí, para que pueda traernos y darnos la tierra que juró a nuestros padres
(Deut. 6:23).
Se cubre la matzá y se alza la copa. La copa se sostiene en la mano hasta concluir la bendición
"Que nos redimió...".
“Por lo tanto es nuestro deber agradecer, loar, alabar, glorificar, ensalzar, adorar,
bendecir, enaltecer y honrar a Aquél que realizó todos estos milagros para nuestros
padres y para nosotros. Nos sacó de la esclavitud a la libertad, de la tristeza a la
alegría, del duelo a la festividad, de la profunda oscuridad a la gran luz, y de la
esclavitud a la redención. Por ello, entonemos ante El. ¡Haleluyáh -- Alabad a Eloah!
Salmo 113
¡Haleluyáh -- alabad a Eloah! Ofreced alabanza, servidores de Adonai; alabad el

Nombre de Adonai. Que el Nombre de Adonai sea bendecido, de ahora y para toda la
eternidad. Desde donde el sol sale hasta donde el sol se pone, es alabado el Nombre de
Adonai. Alto por encima de todas las naciones es Adonai; Su gloria trasciende los cielos.
¡Quién es como Adonai nuestro Eloah que mora en lo alto [y sin embargo] mira hacia tan
bajo sobre el cielo y la tierra! El alza al pobre del polvo, levanta al menesteroso del
muladar, para sentarlo con los nobles, con los nobles de Su pueblo. Transforma a la mujer
estéril en una familia, en una jubilosa madre de hijos. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah!
Lector No. 2:
Salmo 114
“Cuando Israel salió de Egipto, la Casa de Iaacov de un pueblo de lengua extranjera,
Iehudá se convirtió en Su [pueblo] sagrado, Israel, Su dominio. El mar vio y huyó, el
Jordán se volvió hacia atrás. Las montañas saltaron cual carneros, las colinas cual corderos
jóvenes. ¿Qué te sucede, mar, que huyes; Jordán, que te vuelves hacia atrás; montañas,
que saltáis como carneros; colinas, como corderos jóvenes? [Lo hacemos] ante el Amo, el
Creador de la tierra, ante el Eloah de Iaacov, que transforma la peña en un estanque de
agua, el pedernal en un manantial de agua.

Jazán: (Alzando de nuevo la segunda copa, asegurándose que esté llena):
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, Que nos redimió y redimió a nuestros
Padres de Egipto, y nos hizo posible llegar a esta noche para comer Matzá y Maror.
En igual forma, Adonay, nuestro Eloah y Eloah de nuestros padres, permítenos llegar a otras
efemérides y festividades que vendrán a nosotros en paz, con alegría en la reconstrucción de Tu
ciudad, y con júbilo en Tu servicio [en el Beit HaMikdash]. Entonces comeremos de los sacrificios y
de las ofrendas de Pesaj (en la conclusión del Shabat se dice: de las ofrendas de Pesaj y de los sacrificios)
cuya sangre será salpicada sobre la pared de Tu altar para aceptación; y Te agradeceremos con una
nueva canción por nuestra redención y por la salvación de nuestras almas.
Bendito eres Tú, Adonai, que redimió a Israel en Egipto, que lo continúa redimiendo cada día y que lo
redimirá finalmente hasta que todo Israel sea salvo, como fue escrito”.
Se recita la siguiente bendición, y se bebe la Segunda copa, reclinado hacia la izquierda:
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, boré prí haguefen”

La Hagadá
(Segunda Parte, Mitzvot Especiales Y Cena Festiva)
6. Rajtzá– Lavar
Se lavan ahora las manos confesando la bendición de al netilat iadáim:
“Ba uj atá Adonáy, Elohéinu Mélej haolám, ashér kideshánu bemitzvotáv, vetzivánu al netilát yadáim.
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos, y nos ha ordenado lo concerniente al lavado de las manos.

7. Motzi– Pan
Tome las matzot en el orden en que fueron colocadas en la bandeja, la partida entre las enteras,
sosténgalas en la mano y recite la siguiente bendición:
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, hamotzi lejem minhaaretz”

Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que extraes el pan de la tierra.
8. Matza
No rompa nada de las matzot. Deposite la tercer matzá (la inferior) y recite la siguiente bendición
sobre la matzá partida y la superior antes de romperlas. Al recitar la siguiente bendición, tenga en
mente que se refiere también al "sandwich" de Korej, que se hará con la tercera matzá, así como al
Afikomán.
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, ashér kidshánu bemitzvotáv, vetzivánu al ajilát matzá”
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ha ordenado lo referente a comer matzá.
Quiebre ahora un kazáit (28 gr.) de cada una de las matzot sostenidas, y cómanse juntos [en menos de cuatro minutos]
reclinándose [hacia la izquierda].
9. Maror - Amargura
Tome ahora un kazáit del maror, sumérjalo en el jaroset -- pero agítelo luego para retirar el jaroset
de modo que no se neutralice el sabor amargo. Recite la siguiente bendición:
“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, ashér kidshánu bemitzvotáv, vetzivánu al ajilát marór”
Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos y nos ha ordenado lo referente a comer maror.
Coma ahora el Maror, sin reclinarse

10. Korej - Envolver
Tome la tercer Matzá y también un Kazáit de Jazéret -- que habrá de sumergirse en Jaroset.
Combine ambos [como un "sandwich"] y diga lo siguiente:
Así hacía Hilel en la época del Beit HaMikdash: combinaba la

ofrenda de Pesaj, matzá y maror, y los comía juntos, como fuera dicho: Lo comerán
con matzot y hierbas amargas (Núm. 9:11)”.
Cómalos ahora juntos reclinado hacia la izquierda.
11. Shuljan Orej – Servir la mesa

Ordene que pueda servirse ahora la cena. Coma y beba ahora cuanto precise. Se puede beber vino
entre la segunda y la tercera copa. Si usa vino con 12 %, disminúyalo con la porción de agua correspondiente.
12. Tzafun–Oculto
Luego de la cena, tome el Afikomán y repártalo entre todos los miembros de la familia, dando a
cada uno un kazáit (28gr.). Cuide no beber luego del Afikomán. Cómalo reclinado a la izquierda,
antes de medianoche. Si hay niños, haga que lo encuentren y premie al ganador.
Si el Afikoman fue escondido, luego de encontrado tomando en las manos, se dice:
“Este pan que estaba escondido pero ha sido encontrado, nos trae a la memoria
que todas las ovejas perdidas de la Casa de Israel y los desterrados de la Casa de
Judá serán encontrados y traídos de vuelta y gran celebración habrá y canto de
júbilo, porque este mi hijo se había perdido y es hallado, había muerto pero ha
resucitado. Un poquito y no veréis y un poquito y me volveréis a ver y se alegrará
vuestro corazón y nadie os quitará vuestro gozo”
Luego tome el afikomán y repártalo entre todos los miembros de la familia, cómalo reclinado hacia la izquierda antes de
medianoche. Cuide no beber luego del afikomán.

13. Beiraj–Bendecir
Se vierte ahora la tercera copa y sobre ella se recita el Birkat HaMazón (Bendición
para Después de la Comida). Esta copa será bebida luego del Birkat HaMazon
Salmo 126
“Canción de las Ascensiones. Cuando Adonai haga retornar a los exilados de Tzión,
seremos como si antes hubiéramos soñado. Entonces se colmará de risas nuestra boca y
nuestra lengua de cánticos de alegría; entonces dirán entre las naciones, "Adonai ha
hecho grandes cosas por estos". Adonai ha hecho grandes cosas por nosotros; estuvimos
alegres. Adonai, haz retornar a nuestros exilados cual arroyos a la tierra árida. Aquellos
que siembran con lágrimas cosecharán con cánticos de alegría. El va andando y llora,
cargando la bolsa de semilla, de seguro que retornará con cánticos de alegría, portando
sus gavillas”.
Lector No. 1:
Salmo 87
“Por los hijos de Kóraj, un Salmo, una canción cuyo tema básico son las sagradas
montañas [de Tzión y Jerusalén]. Adonai ama los portales de Tzión más que todas las
moradas de Iaacov. Gloriosas cosas se hablan de ti, ciudad eterna de Eloah. Haré
recordar a Ráhav y a Babilonia acerca de Mis amados; a Filistea y a Tiro, así como a
Etiopía: "Este nació allí". Y a Tzión le será dicho: "Esta persona y aquélla nacieron allí";
y El, el Altísimo, la establecerá. Contará Adonai en el registro de los pueblos: "Este
nació allí". Sela. Cantantes así como bailarines [entonarán Tu alabanza y dirán:] "Todos
mis pensamientos interiores son sobre Ti"
Lector No. 2:
Bendeciré a Adonay en todo momento; Su alabanza siempre estará en mi boca (Sal.

34:2). Al final de haber escuchado todo; a Eloah temerás y cumplirás Sus
mandamientos; pues ésta es toda la finalidad del ser humano (Ecl. 12:13). Mi boca
expresará la alabanza de Adonay y todo ser de carne bendecirá Su Kadosh Nombre
para siempre (Sal. 145:21). Y nosotros bendeciremos a HaShem desde ahora y para
siempre. HaleluYah (Sal. 115:18).

Lector No. 3:
“La Redención de nuestro pueblo está de camino, la

fortaleza del Altísimo traerá con Su sombra abundancia
de paz, cada uno debajo de su vid y de su higuera, podrá
vivir en paz y sin temor. Las naciones tomarán sus armas y
en arados la convertirán y el león comerá paja como el
buey delante de la cueva del áspid y no harán mal ni se
dañarán en mi santa tierra. Porque así lo ha decretado el
Eterno, el Altísimo, el Todopoderoso, el único Eloah
verdadero, Invisible, Inmortal, al que ningún hombre ha
visto ni puede ver a quien sea el honor y la gloria y el
poder y la alabanza por los siglos de los siglos amén”.
Tomando la tercera copa en la mano sin beber de ella
Esta es la copa de la redención de la cual se dijo:
“Por tu sangre vivirás, y te dije: por tu sangre vivirás”. (Yejezkel 36:6)
Esta es la copa de la redención en la sangre derramada por el Tzadik para

destrucción del Yatzer Hará y para la circuncisión de nuestros corazones y de
nuestros oídos, para que escuchemos y hagamos y pongamos por obra Sus
preceptos y hagamos finalmente, todas las cosas que al Eterno agradan, como dijo
nuestro Santo Maestro, el Melej HaMashiaj:
“Porque yo hago siempre lo que(a HaShem) Le agrada”.

En memoria de la redención por la sangre de la cual se nos dijo: Por ella vivirás.
MÁIM AJARONÍM: (Lavado de los dedos):
Antes del lavado de los dedos se dice lo siguiente:
Esta es la porción por parte de Eloah para un hombre malvado, y la herencia a él

asignada por Eloah (Iyov 20:29). Que así como esta agua corre por mis dedos, así corra
el mal de mí, y toda palabra dicha contra mí, contra mi familia o mi descendencia,
sea anulada y convertida en muladar y sobre mi casa haya paz, salud, prosperidad
y larga vida hasta que veamos con nuestros ojos la venida de Mashiaj. Amén.
Se procede al lavado de la punta de los dedos. Luego de lo cual se dice lo siguiente:

Y me dijo: Esta es la mesa que se halla frente a Adonay (Iejezkel 41:22).
Se alza la tercera copa:
Cuando hay tres o más [varones mayores de Bar Mitzvá] al recitar el Birkat HaMazón, [uno de ellos será] el
Conductor [y] comenzará así:
Señores, digamos la Bendición.
Los demás responden:
Que el Nombre de Adonay sea bendecido de ahora y por toda la eternidad (Sal.
113:2).
El Conductor [repite la respuesta anterior y] continúa:
Con vuestro permiso, estimados señores, bendigamos a [si hay un quórum de diez, se agrega:
nuestro Eloah,] Aquél por cuya generosidad hemos comido.
Los demás responde:
Bendito es [si hay un quórum de diez, se agrega: nuestro Eloah,] Aquél que de lo suyo hemos
comido y por cuya bondad vivimos.
[El Conductor repite esta respuesta.]
Aquellos presentes que no participaron de la comida responden:
“Bendito eres Tú, Adonay, nuestro Eloah, Rey del universo, que, en Su bondad, provee de sustento a
Bendito
todo [si hay
el mundo con un quórum
gracia, condebondad
diez, sey con
agrega: sea nuestroElEloah,]
misericordia. y alabado
da comida seapues
a toda carne, Su Su
Nombre
bondad
constantemente
es y por
eterna. En Su inmensa siempre bondad
y constante jamás.para con nosotros, no nos falta [alimento], y que nunca
nos falte alimento, en aras de Su gran Nombre. Pues El, Eloah benévolo, provee de alimento y de
sustento a todos, hace el bien a todos, y prepara alimento para todas Sus criaturas que Él ha creado,
como está dicho: “Abres Tu mano y satisfaces el deseo de todo lo viviente”. (Sal. 145:16).
“Ba uj atá Adonay, hazán et hakol”

Bendito eres Tú, Adonay, que provee de alimento a todos.

Se coloca de nuevo la tercera copa sobre la mesa
Lector No. 1:
Te agradecemos, Adonay nuestro Eloah, por haber dado como herencia a nuestros
antepasados una tierra preciada, buena y amplia; por habernos sacado, Adonay
nuestro Eloah, de la tierra de Egipto y habernos redimido de la casa de la esclavitud;
por Tu pacto que has sellado en nuestra carne; por Tu Torá que nos has enseñado;
por Tus estatutos que nos has hecho conocer; por la vida, gracia y bondad que Tú,
con gracia, nos has concedido; y por el alimento con el que constantemente Tú nos
nutres y sustentas a diario, en todo momento, y a toda hora.
Y por todo esto, Adonay nuestro Eloah, Te damos las gracias y Te bendecimos.
Bendígase Tu Nombre por la boca de todo lo viviente, constantemente y para
siempre. Como está escrito: “Cuando has comido y te has saciado, bendecirás a
Adonay, tu Eloah, por la buena tierra que Él te ha dado”. (Deut. 8:10).
Bendito eres Tú, Adonay, por la tierra y el sustento.

Lector No. 2:
Apiádate, Adonay nuestro Eloah, de Israel, Tu pueblo, de Jerusalén, Tu ciudad, de

Tzión, la morada de Tu gloria, del reinado de la casa de David, Tu ungido, y de la
magna y sagrada Casa sobre la cual Tu Nombre fuera proclamado. Eloah nuestro,
Padre nuestro, Pastor nuestro, nútrenos, susténtanos, aliméntanos y provéenos con
abundancia; y libéranos, Adonay nuestro Eloah, prontamente, de todas nuestras
aflicciones. Por favor, Adonay nuestro Eloah, no nos hagas depender de los regalos
de los humanos, ni de sus préstamos, sino tan sólo de Tu mano llena, abierta, sagrada
y generosa, para que nunca seamos avergonzados ni humillados.
En Shabat se agrega el siguiente párrafo
Complácete, Adonay nuestro Dios, fortalecernos mediante Tus mitzvot, y mediante la mitzvá del
Séptimo Día, este grande y sagrado Shabat. Pues este día es grande y sagrado ante Ti, para
abstenerse de trabajar y descansar en él con amor, en consonancia con el mandamiento de Tu
voluntad. En Tu buena voluntad, Adonay nuestro Dios, otórganos tranquilidad, para que no haya
aflicción, tristeza ni pesar en el día de nuestro descanso. Adonay nuestro Dios, haznos ver el consuelo
de Tzión, Tu ciudad, y la reconstrucción de Jerusalén, Tu ciudad sagrada, pues Tú eres el Dueño de la
salvación y el Dueño del consuelo].
Lector No. 3:
Eloah nuestro y Eloah de nuestros padres, que ascienda, venga y llegue, sea visto,
aceptado y escuchado, traído a la memoria y recordado ante Ti, el recuerdo y la
memoria de nosotros, el recuerdo de nuestros padres, el recuerdo del Mashíaj, el hijo
de David, Tu servidor, el recuerdo de Jerusalén, Tu ciudad santa, y el recuerdo de
todo Tu pueblo, la Casa de Israel, para salvación, bienestar, gracia, bondad,
misericordia, buena vida y paz, en este día de la Festividad de matzot, en esta
Festividad de convocación santa. Recuérdanos en este [día], Adonay nuestro Eloah,
para bien; tennos presentes en este [día] para bendición; ayúdanos en este [día]
para la buena vida. Con la promesa de salvación y compasión, compadécete y sé

benigno con nosotros; ten piedad de nosotros y sálvanos; pues nuestros ojos están
dirigidos a Ti, pues Tú, Eloah, eres un Rey lleno de gracia y misericordia.
Y reconstruye Jerusalén, la ciudad santa, rápidamente en nuestros días. Bendito eres

Tú, Adonay, que en Su misericordia reconstruye Jerusalén. Amén.
Bendito eres Tú, Adonay nuestro Eloah, Rey del universo, Eloah benévolo, nuestro
Padre, nuestro Rey, nuestra Fortaleza, nuestro Creador, nuestro Redentor, nuestro
Hacedor, nuestro Santísimo Padre, el Santo de Israel, nuestro Pastor, el Pastor de
Israel, el Rey que es bueno y que hace el bien a todos, día a día. Él ha hecho el bien
a nosotros, El hace el bien a nosotros, y El hará el bien a nosotros; Él nos ha
concedido, nos concede, y nos concederá siempre gracia, bondad y misericordia,
alivio, salvación y éxito, bendición y redención, consuelo, manutención y sustento,
compasión, vida, paz y todo lo bueno; y que nunca nos haga carecer de bien
alguno.
Lector No. 4:
“Que el Misericordioso reine sobre nosotros por siempre jamás, que venga su
Reino, pronto y en nuestros días, y que sea hecha Su voluntad como en el cielo, así
también en la tierra. Que el Misericordioso sea bendecido en el cielo y en la tierra.
Que el Misericordioso sea alabado por todas las generaciones, Se santifique en
nosotros por siempre y por toda la eternidad, y Se glorifique en nosotros por siempre
jamás. Que el Misericordioso provea nuestro sustento con honra. Que el
Misericordioso quiebre el yugo del exilio de nuestros cuellos y Él nos conduzca
erguidos a nuestra tierra.
Que el Misericordioso envíe abundante bendición a esta casa y sobre esta

mesa en que hemos comido. Que el Misericordioso nos envíe al Profeta Eliahu --sea
recordado para bien-- y que él nos proclame las buenas nuevas, salvaciones y
consuelos, para anunciar la revelación de la identidad de Mashiaj a todo nuestro
pueblo. Que el Misericordioso bendiga a mi padre, maestro mío, amo de esta casa,
y a mi madre, maestra mía, ama de esta casa.”
“Que el misericordioso bendiga nuestro hogar, nuestros hijos y nuestras hijas, y todo
lo que ellos tengan y vayan a poseer, para que todo les vaya bien siempre, todos los
días de su vida, en paz, salud, abundancia, temor de Hashem, estudio de la Torah y
hacedores de buenas obras para que no sean avergonzados en el día de Mashiaj.
Que El Eterno que es bueno y rico en misericordia, bendiga a nuestros hijos y
a todos nosotros y a todo lo que nosotros poseemos, como bendijo a nuestros
antepasados, Avraham, Itzjak y Iaacov: "en todo", "de todo", y "con todo", así nos
bendiga El a todos nosotros juntos (los hijos del Pacto) con una bendición perfecta, y
digamos, Amén.
Que se invoque desde las alturas, sobre él y sobre nosotros, un mérito tal que traerá
paz duradera. Que recibamos bendición de Adonay y bondad de Eloah, nuestro
Salvador, y que hallemos gracia y buena comprensión a los ojos de Eloah y el

hombre.
En Shabat:
Que el Misericordioso nos haga heredar aquel día que será sólo Shabat y descanso para vida eterna.
Lector No. 1:
“Que el Misericordioso nos haga heredar aquel día que es todo bueno”.
Lector No. 2:
“Que el Misericordioso nos conceda el privilegio de alcanzar los días del Mashíaj y la
vida del Mundo por Venir. Él es una torre de salvación para Su rey, y hace
benevolencia a Su ungido, a David y sus descendientes eternamente (II Sam. 22:51).
Lector No. 3:
“Que el Misericordioso aumente nuestras fuerzas como las del búfalo y renueve
nuestras almas como las águilas y en nuestras alturas nos haga andar”.
El que hace paz en Sus cielos, haga El paz sobre nosotros y sobre todo Israel; y decid:
Amén.
“Temed a Adonay, vosotros Sus consagrados, pues quienes le temen no carecen de

nada. Los leoncillos padecen necesidad y sufren hambre, mas a quienes buscan a
Adonay no habrá de faltarles bien alguno (Sal. 34:10-11). Dad gracias a Adonay pues Él
es bueno, pues Su bondad es eterna (Sal. 107:1). Abres Tu mano y satisfaces el deseo
de todo lo viviente (Sal. 145:16). Bendito es el hombre que confía en Adonay, y Adonay
será su seguridad (Jer. 17:7).
Recite la [siguiente] bendición sobre el vino y beba [la Tercera copa] reclinado [a la izquierda].

CONCLUSIÓN DEL SEDER:
Se llena de vino la cuarta copa y se coloca sobre la mesa, se abre la puerta. Se dice lo siguiente:
“Derrama tu ira sobre las naciones que no Te reconocen, y sobre los reinos que no
invocan Tu Nombre. Por cuanto han devorado a Iaacov y asolaron su morada (Sal.
79:6-7). Derrama sobre ellos Tu indignación, y que el furor de Tu enojo los alcance (Sal.
69:25). Persíguelos con furor y destrúyelos de debajo de los cielos de Adonay (Eijá 3:66).

14. Halel – Alabanzas
Salmo 115:1-11
“No por nosotros, Adonay, no por nosotros, sino en aras de Tu Nombre, concede gloria,
a causa de Tu bondad y de Tu verdad. ¿Por qué han de decir las naciones: "Dónde,
ahora, está su Eloah"? Sí, nuestro Eloah está en el cielo, cuanto El desea, El hace. Los
ídolos de ellos son de plata y oro, producto de las manos humanas. Tienen boca, mas no
pueden hablar; tienen ojos, mas no pueden ver; tienen oídos, mas no pueden oír; tienen
nariz, mas no pueden oler; sus manos no pueden tocar; sus pies no pueden caminar; no
producen sonido en su garganta. Aquellos que los hacen serán como ellos -- todos los que
depositan su fe en ellos. Israel, ¡confía en Adonay! Él es su ayuda y su escudo. Casa de
Aharón, ¡confía en Adonay! Él es su ayuda y su escudo. Vosotros que teméis a Adonay,
¡confiad en Adonay! Él es su ayuda y su escudo”
Salmo 115:12-18
“Adonay, que siempre nos tiene presentes, que El bendiga: Que El bendiga la Casa de
Israel; que El bendiga la casa de Aharón; que El bendiga a todos aquellos que temen a
Adonay, a los pequeños como a los grandes. Que Adonay incremente [la bendición]
sobre vosotros, sobre vosotros y vuestros hijos. Benditos sois por Adonay, Hacedor del
cielo y de la tierra. Los cielos son los cielos de Adonay, más la tierra El la dio a los hijos
del hombre. Los muertos no pueden alabar a Eloah, ni tampoco alguno de los que
descienden al silencio [de la tumba]. Mas nosotros bendeciremos a Eloah desde ahora
hasta la eternidad. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah!”
Salmo 116:1-11
“Amaría que Adonay escuchara mi voz, mis súplicas, si El volviera Su oído hacia mí en los
días en que clamo. Fui preso de los estertores de la muerte y la miseria de la tumba me
sobrecogió; hallé aflicción y dolor. Invoco el Nombre de Adonay: "Adonay, Te imploro,
¡salva mi alma!" Adonay es graciable y justo; nuestro Eloah es compasivo. Adonay cuida a
los simples; fui llevado muy bajo y El me salvó. Regresa, alma mía, a tu tranquilidad, pues
Adonay te ha concedido bien. Pues Tú has librado mi alma de la muerte, a mis ojos de las
lágrimas, a mis pies de tropezar. Andaré ante Adonay en las tierras de los vivientes. Tuve
fe aun cuando declaré: "Estoy muy afligido"; [aun cuando] dije en mi arrebato: "Todos los
hombres son engañosos”

Salmo 116:12-19
“¿Qué puedo proponer a Adonay por todos Sus beneficios para conmigo? Alzaré la
copa de la salvación y proclamaré el Nombre de Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en
presencia de todo Su pueblo. Penosa a los ojos de Adonay es la muerte de Sus fieles.
Te agradezco, Adonay, que puesto que soy Tu servidor, soy Tu servidor el hijo de Tu
doncella, Tú has abierto mis ataduras. A Ti he de traer una ofrenda de gratitud, y
proclamaré el Nombre de Adonay. Saldaré mis votos a Adonay en presencia de todo Su
pueblo, en los atrios de la Casa de Adonay, en medio de Jerusalén. Alabad a Eloah”
Salmo 117
“Alabad a Adonay, todas las naciones; ensalzadle, todos los pueblos. Pues Su bondad fue
poderosa sobre nosotros, y la verdad de Adonay es eterna. ¡Haleluyáh -- alabad a Eloah”
Agradezcan a HaShem porque Él es bueno Porque su Bondad es eterna
Que Israel [lo] declare Porque su Bondad es eterna
Que la Casa de Aharón [lo] declare Porque su Bondad es eterna
Que quienes temen a Adonay [lo] declaren Porque su Bondad es eterna
Madre de la Casa:
“Desde la aflicción llamé a Eloah; con inmenso alivio, Eloah me respondió. Adonay
está conmigo, no temo -- ¿qué puede hacerme el hombre? Adonay está conmigo
entre quienes me ayudan, veré [la caída de] mis enemigos. Es mejor cobijarse en
Adonay que confiar en el hombre. Es mejor cobijarse en Adonay que confiar en los
nobles. Todos los pueblos me rodearon, pero en el Nombre de Adonay los reduciré.
Me rodearon, me cercaron, pero en el Nombre de Adonay los reduciré. Me
rodearon como abejas, sin embargo serán extinguidos cual espinas en el fuego; en
el Nombre de Adonay los reduciré.
Vosotros [mis enemigos] me empujasteis repetidamente para que cayera, mas

Adonay me ayudó. Eloah es mi fortaleza y canto, y Él ha sido una ayuda para mí. El
sonido de júbilo y salvación resuena en las tiendas de los justos: "¡La diestra de
Adonay ejecuta actos de valor. La diestra de Adonay es exaltada; la diestra de
Adonay ejecuta actos de valor!" No pereceré, sino que viviré y relataré los actos de

Eloah. Sí, Eloah me ha castigado, más Él no me entregó a la muerte. Abridme los
portales de la justicia; entraré por ellos y alabaré a Eloah. Este es el portal de
Adonay, los justos entrarán por él. Te agradezco pues Tú me has respondido, y Tú has
sido mi liberación. (Repítase "Te agradezco...").
Ahora se llena de vino y tomando en su mano la Copa de Mashiaj, la copa más bella del Seder que estará,
junto a la copa de Eliyahu, adornando la mesa de Pesaj.
“Esta es la Copa de Mashiaj. Él dijo: “No beberé más de este fruto de la

vid, hasta que lo beba nuevo con vosotros en el Maljut”. Levantamos esta
copa en memoria de la restauración del Reino a la Casa de David que
finalmente Mashiaj consumará, que sea pronto y en nuestros días, Amén”.
"“La piedra que los constructores aborrecieron se ha convertido en la principal piedra angular.
(Repítase "La piedra es Mashiaj").
De Adonay ha sido esto; es maravilloso a nuestros ojos. (Repítase "Del Eterno ha sido esto).
Se coloca la Copa de Mashiaj en su lugar. Y luego se recita el siguiente versículo tres veces
“Este es el día que Adonay ha hecho, alegrémonos y regocijémonos en él”

(Repítase "Este es el día...") (Salmo 18:5-24).
Ana Adonay Hoshi’á na
Por favor, oh Eterno Sálvanos
Ana Adonay Hatsija na
Por favor, oh Eterno Haznos prosperar
(Salmo 118:25)
“Bendito es aquél que viene en el Nombre de Adonay; os bendecimos desde la

Casa de Adonay. (Repítase "Bendito es aquél...").
Adonay es un Eloah benévolo y El nos ha dado luz; liad la ofrenda del festival con
cuerdas hasta [que la llevéis a] los cuernos del altar.
(Repítase "Adonay es...").
Tú eres mi Eloah y Te alabaré, mi Eloah, y Te exaltaré.
(Repítase "Tú eres...").
Alabad a Adonay porque El es bueno, porque Su bondad es eterna.
(Repítase "Alabad...").

Adonay nuestro Eloah, todas Tus obras Te alabarán, y Tus piadosos, los justos que
ejecutan Tu voluntad, y todo Tu pueblo, la Casa de Israel, con canto jubiloso alabará
y bendecirá, ensalzará y glorificará, exaltará y adorará, santificará y proclamará la
soberanía de Tu Nombre, Rey nuestro. Porque es bueno alabarte, y apropiado
cantar a Tu Nombre, porque desde el mundo más alto al más bajo Tú eres Eloah.
Bendito eres Tú Adonay, Rey ensalzado con alabanzas.
Salmo 136
Alabad a Adonay pues Él es bueno, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);

Alabad al Eloah de los seres excelsos, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Alabad al Amo de las huestes celestiales, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien obra grandes maravillas solo, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien crea los cielos con entendimiento, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien extiende la tierra sobre las aguas, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien hace las grandes luminarias, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
El sol para regir de día, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
La luna y estrellas para regir de noche, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien golpeó a Egipto a través de sus primogénitos, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad
es eterna);
Y sacó a Israel de en medio de ellos, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Con mano fuerte y con brazo extendido, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien partió el Iam Suf en fracciones, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
E hizo pasar a Israel a través de él, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Y zarandeó al Faraón y a su ejército dentro del Iam Suf, Ki le’olam jasdó (Pues Su
bondad es eterna);
Quien condujo a Su pueblo a través del desierto, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es
eterna);
Quien golpeó a grandes reyes, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Y dio muerte a poderosos reyes, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
A Sijón, rey de los amoritas, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Y a Og, rey de Bashán, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Y dio la tierra de ellos como herencia, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Una herencia a Israel Su servidor, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien en nuestra humillación nos recordó, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Y nos redimió de nuestros opresores, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Quien da alimento a toda carne, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);
Alabad al Eloah del cielo, Ki le’olam jasdó (Pues Su bondad es eterna);

Nishmat Kol – Jay
El Alma de todo ser viviente
“El Alma de todo ser viviente bendecirá Tu Nombre, oh Adonay, Dios nuestro; el
espíritu de todo ser de carne glorificara y exaltara por siempre tu remembranza,
oh Rey nuestro. Desde siempre y hasta la eternidad Tu eres Eloah, y aparte de Ti no
tenemos rey, redentor o salvador, liberador, salvador, sustentador, que responde y
es misericordioso en todo momento de tribulación y angustia; no tenemos rey que
ayude ya poyo sino solo tú.
Elohé harishonim
Eloah de los primeros y de los últimos, Eloah de todas las criaturas, Amo de todas
generaciones, que guía a Su mundo con bondad y a sus criaturas con
misericordia. El Eterno, el Eloah de verdad, no duerme ni se endormece. El
despierta a los dormidos y levanta a los somnolientos; resucita a los muertos, cura
a los enfermos, otorga vista a los ciegos, endereza a los encorvados, hace hablar
a los mudo; El devela todos los misterios. Y a Ti, solo a Ti, hemos de agradecer
Veilú finu
Y aun si nuestras bocas se llenasen de himnos como el mar, nuestras lenguas de

cantos jubilosos como la multitud de sus olas, nuestros labios de alabanzas como
la expansión del firmamento; aun si nuestros ojos brillasen como el sol y la luna,
nuestras manos se extendiesen como las águilas de los cielos y nuestros pies
fuesen tan veloces como los ciervos, aun así no te agradeceríamos lo suficiente,
oh Adonay, Elohenu, ni podríamos bendecir tu Nombre, Rey nuestro, ni por una de
los millares de miríadas de miles y de la multitud de miríadas de diez miles de
veces de favores, milagros y portentos que Tú has hecho por nosotros y por
nuestros padres.
Milefanim Mimitsráyim
Desde la antigüedad nos redimiste de Mitsrayim, oh Eterno, Dios nuestro, y nos

liberaste de una casa de esclavos; en nuestra hambre nos alimentaste y nos
sustentaste con hartura; de la espada nos rescataste, nos libraste de la plaga y
nos extrajiste de numerosas enfermedades malignas. Y hasta ahora nos ha
ayudado Tu misericordia y no nos ha abandonado tu bondad. Por tanto, los
miembros que implantaste en nosotros, el espíritu y el alma que insuflaste en
nuestras narices, y la lengua que pusiste en nuestra boca, ellos te agradecerán y
te bendecirán, te alabaran y glorificaran por siempre tu Nombre, Rey nuestro.
Pues a Ti toda boca ha de agradecer, y toda lengua a Ti ha de alabar. A ti todo
ojo ha de atisbar, toda rodilla ha de doblarse y toda postura ha de postrarse. Los
corazones te temerán, y las entrañas y los riñones entonaran melodías a Tu
Nombre, tal como está escrito: “Todos mi huesos dirán: oh Adonay, ¿Quién es
como Tú, que salvas al humillado de quien es más fuerte que él, y al pobre y
menesteroso de su expoliador? (Salmo. 35:10)

¡Quién puede asemejarse a Ti, quién puede igualarse a Ti, quién puede compararse
a Ti, el grande, poderoso y temido Eloah, Eloah ensalzado, Poseedor del cielo y la
tierra! Te loaremos, ensalzaremos y glorificaremos, y bendeciremos Tu santo Nombre,
como está dicho: [Un Salmo] por David:
“Bendice a Adonay, alma mía, y todo mi ser -- Su santo Nombre” (Salmo 103:1).
Tú eres el Todopoderoso en virtud de la fuerza de Tu poder; el Grande en virtud de la

gloria de Tu Nombre; el Poderoso para siempre, y el Temido en virtud de Tus actos
que inspiran temor; el Rey que está sentado sobre un trono elevado y sublime.
Aquél que mora para la eternidad, Ensalzado y Kadosh es Su Nombre. Y está escrito:
“Canten jubilosamente a Adonay, oh justos; pues la alabanza es propia de los íntegros”

(Salmo 33:1).
Befi yesharim titroman En la boca de los íntegros serás

exaltado,
Ubsefté Tzadikim titbaraj Y en los labios de los justos serás

bendecido;
Ubilshón jasidim titkadash En la lengua de los bondadosos serás

bendecido
Ubkéred kedoshim tithalal Y en las entrañas de los Consagrados

serás alabado
Bemikhalot
En las congregaciones de las miríadas de Tu Pueblo, la casa de Israel, pues

obligación es de todas las criaturas delante de Ti, oh Adonay, Dios nuestro,
agradecerte, ensalzarte, alabarte, glorificarte, exaltarte, enaltecerte y entronizarte
por sobre todas las palabras de cantico y de alabanza de David, hijo de Yishay, Tu
ungido. Y por eso…
Yishtabaj
Que eternamente se alabe Tu nombre, Rey nuestro, el Eloah, el Soberano, grandioso

y Kadosh en los cielos y en la tierra. Pues solo a Ti, oh Adonay, Dios nuestro y Dios de
nuestros padres, son propios:

Repetir todos juntos cada Atributo del Eterno
1. Shir 2. Ushbajá 3. Halel 4. VeZimrá 5. „Oz 6. Umenshalá

El canto La Alabanza El Himno El Salmo La Fuerza El Dominio
7. Nétsaj 8. Guedulá 9. Gueburá 10. Tehilá 11. veTiféret 12. Kedushá
La Victoria La El Poder La La Gloria La Santidad
Grandeza Exaltación
13. Umaljut La majestad
Bendiciones y agradecimientos son debidas a Tu Nombre grande y sagrado; Pues
desde siempre y para toda la eternidad, Tú eres Eloah.
“Ba uj atá Adonay, mélej gadol umhulal batishbajot, El hahodaot, Adón haniflaot, boré kol
haneshamot, i ón kol hama‟asim, ha oje eshi é zim á, Mélej, El jay ha‟olamin. Amén”
Bendito eres Tú, Adonay, Rey grandioso y exaltado con alabanzas; Eloah de loores; Señor de las
maravillas; Creador de todas las almas; Amo de todas las obras, que escoge canticos de alabanza; Rey
Dios que da vida a los mundos. Amén
Tomando la copa de Eliyahu en sus manos

Esta es la copa de Eliyahu, quien anunciará a nuestro pueblo la identidad de Mashiaj
y su pronta venida. ¿No estará acaso el anciano profeta cercano a nuestra casa y
deseando entrar en ella?
Se ordena a los niños salir y mirar fuera de la puerta por si acaso está allí el profeta Eliyahu, cuando los niños regresan, el
Jazán dice:
“Si no visteis a Eliyahu tal vez estará ya de camino y llegará más tarde, mientras
tanto, sea su memoria recordada en ese Seder para bendición de todo Israel y
decid. Amén”.
Se toma la cuarta copa, y se asegura que esté rebosando de vino
Esta es la Cuarta copa, de alabanza, la alabanza de los redimidos, que

estarán de pie y dirán en aquél día: Bendito eres Tú, que nos has redimido
para HaShem de entre todas las naciones a donde nos habías arrojado y
nos has traído de vuelta de nuestros sepulcros y has puesto tu Nombre y el
Nombre de Tu Padre en nuestras frentes cumpliendo así la promesa que
hiciste con la Casa de Israel y con la Casa de Judá:

Se bebe [la cuarta copa] reclinándose [hacia la izquierda].

15. Nirtzá – Aceptado
Baruj ata Adonay,
Bendición final Sobre el Vino hamebarej et amo
Israel bashalom
Concluye el Seder con Melodías y alegría que la ceremonia donde nuestro homenaje
al Creador es aceptado
Ani ma'amin, Be'emuna
shelema. Beviat
HaMashíaj Ma'amin ani
“Bendito eres Tú, Adonay, Dios nuestro, Rey del universo, por la vid y el Mashiaj Mashiaj // Yo
fruto de la vid, y por el producto del campo, y por la tierra preciada, buena estoy seguro que viene, y
y amplia que Tú, generosamente, has dado a nuestros antepasados como con Fe espero su venida
herencia, para comer de su fruto y saciarse de sus bondades. Ten Mesías, Mesías //
misericordia, oh Adonay, nuestro Eloah, de Israel, Tu pueblo, de
Yerushaláyim, Tu ciudad, y del Monte de Tzión, la morada de Tu gloria, Bendigamos al
de Tu altar y de Tu Templo. Reconstruye Yerushaláyim, la ciudad
sagrada, rápidamente en nuestros días, haznos subir a ella y regocíjanos en
Altísimo, al Señor que
ella, y Te bendeciremos con santidad y pureza. nos crio, démosle
Pues Tú eres bueno y haces el bien a todos. Te agradecemos, oh Adonay, agradecimiento por
Dios nuestro, por la tierra y por la vid y por el fruto de la vid. los bienes que nos dio
Alabado sea su Santo
“Ba uj Atá Adonay „al haa ets ve‟al pe í haguefen” Nombre porque
Bendito eres Tú, Adonay, por la tierra y por la vid y por el fruto de la vid
siempre nos apiado,
load al Señor que es
bueno, pues para
siempre su merced
Luego se dice con Fe completa en el Eterno:
Ose Shalom bimromav hu
e ajamav ya‟ase Shalom
alenu ve‟al kol amo Is ael
veimru Amen
Hashem Melej,
Hashem Malaj,
Hashem yimloj
le‟olam vaed
El próximo año en Jerusalem Hodu la Adonay Ki
Tov, ki le‟olam Jasdo.
Alaba a Adonay
porque Él es bueno y
para siempre es su
misericordia

Seder de Pesaj - AniAmi - 5776

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ALIANZA NETZARITA INTERNACIONAL

Para la Gloria de Dios

Preparado por Hajam. Dan ben Avraham

GUIA GENERAL PARA DIRIGIR EL SEDER DE PESAJ

HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 1

E s una Mitzvah/Mandamiento tener alegría en

El Seder está diseñado para entregar a cada judío la

Seder significa "orden" porque hay muchos detalles que recordar

El precepto bíblico de la festividad resalta la importancia de la recordación:

 "Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y observarás estos

HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 2

Plato de Seder con:

 Rábano picante (Jazeret).

 Hueso de pollo asado (Zeroa).

 Huevo duro (Beitzá). En un año con un Adar se

 Copa para Eliahu, y Copa del Mashiaj.

 Tazón pequeño con agua salada.

 Almohada para reclinarse.

 Accesorios para recrear las Diez Plagas.

 Premios para Afikomán.

HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 3

Cada elemento en la mesa tiene un orden especial, ya

Distribución de la Keará / Plato del Seder

HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 4

Kadesh 1 Recite el Kidush.

Urjatz 2 Lavado de las manos.

Carpas 3 Comer el Karpás.

Iajatz 4 División de la matzá del medio.

Maguid 5 Recitado de la Hagadá.

Rajtzá 6 Lavado de manos [para la matzá].

Motzí 7 Bendición de HaMotzí [sobre la matzá].

Matzá 8 Bendición, e ingestión, de la matzá.

Maror 9 Bendición, e ingestión, del Maror.

Korej 10 Ingestión de Matzá y Maror combinados.

Shulján Orej 11 "Mesa Tendida" [cena festiva].

Tzafún 12 Ingestión del Afikomán oculto.

Beiraj 13 Birkat HaMazón [Bendición después de la comida].

Halel 14 Recitado de Salmos de Alabanza.

Nirtzá 15 El Seder es aceptado favorablemente.

HAGADAH DE PESAJ ANI AMI INTERNACIONAL Página 5

Oración después del encendido de candelas

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¡A fin de unificar nuestras almas y nuestros corazones en la santificación del Nombre

“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, o é prí haguefen”

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“Ba uj atá Adonay, Eloheinu Melej Haolam, o e p í haadamá”

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En memoria del sufrimiento de nuestro pueblo Israel en la esclavitud, en memoria del

En memoria de nuestro Santo Maestro, en quien se resume todo el dolor y el

En memoria del dolor de la redención y de la redención por el sufrimiento del Tzadik,

“Este es el pan de aflicción que nuestros antepasados comieron en la tierra de

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Entonces decimos: "Esclavos fuimos..."

Lector No. 1: Esclavos fuimos

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La Torá habla de cuatro hijos:

En cuanto a aquél que no sabe cómo preguntar, tú debes iniciarlo,

Al principio nuestros antepasados rindieron culto a ídolos; pero ahora el

Y Yo tomé a su padre Avraham de allende el río y lo conduje a través de toda la

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Observa y aprende lo que Laván, el arameo, quiso hacer a nuestro

Y él descendió a Egipto... -- lo cual significa dirigido, impulsado y autorizado por

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Y nosotros clamamos a Adonay, el Eloah de nuestros padres... -- como fuera dicho: Y