Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe – Barcelona

Escuela Parroquial de Formación. LA LITURGIA.

Sábado 03 de Febrero de 2018.
La Liturgia es:
La palabra Liturgia viene del griego (leitourgia) y quiere decir servicio público,
generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad. Hoy se usa para designar
todo el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración
sacramental.

El Concilio Vaticano II en la "Constitución sobre la Liturgia" nos presenta un

tratado amplio, profundo y pastoral sobre el tema. Citamos algunos conceptos
para darnos una idea de lo importante que es vivir la Liturgia, si queremos
enriquecernos de los dones que proceden de la acción redentora de Nuestro
Señor.

"La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles
significan y cada uno a su manera realiza la santificación del hombre, y así el
Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto
público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de
Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala
ninguna otra acción de la Iglesia" (SC 7).

En esta amplia descripción encontramos lo que es realmente la Liturgia.

Señalamos que: 1.-Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo. Es decir, en la Liturgia,
Cristo actúa como sacerdote, ofreciéndose al Padre, para la salvación de los
hombres. 2.-Los signos sensibles realizan la santificación de los hombres en lo que
quieren decir. Por ejemplo, el agua en el Bautismo significa y realiza la purificación
y es principio de vida, el pan en la Eucaristía alimenta el espíritu del hombre.

3.-En la acción litúrgica, Cristo y los cristianos, que forman el Cuerpo Místico,
ejercen el culto público.

4.-Es la acción sagrada por excelencia, que ninguna oración o acción humana
puede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un
grupo. Para asimilar mejor los conceptos que nos revelan la importancia de la
liturgia, citamos otro texto del Concilio:

La Liturgia es la cumbre a la que tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo

tiempo, la fuente de donde brota.

Facilitador: Pbro. Alejandro Hernández.

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Resumen de la presentación sobre Liturgia

La palabra Liturgia viene del griego (leitourgia) y quiere decir servicio público, generalmente
ofrecido por un individuo a la comunidad.
Hoy se usa para designar todo el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración
sacramental.
Concilio Vaticano II en el numeral 10 nos dice: “es la cumbre a la cual tiende toda la actividad de
la Iglesia y, al mismo tiempo; la fuente de donde mana toda su fuerza”. (1962-1965)

Hoy en día podríamos decir que LITURGIA : Es el conjunto de signos y símbolos con los que la
Iglesia rinde culto a Dios y se santifica.

En cada acción litúrgica que

realizamos Dios nos hace participe
de su salvación. (participación en
misa, en cualquier sacramento, en la
Liturgia de las Horas )

¿Qué es la Liturgia de las Horas?

Es una plegaria litúrgica, oficial, que vincula en la misma plegaria a todos los fieles de todos los
lugares.
El Papa Juan Pablo II en su carta apostólica del 4 de diciembre de 2003, con motivo del
cuadragésimo aniversario de la Constitución Conciliar sobre la Sagrada Liturgia nos dice lo
siguiente: “Es importante introducir a los fieles en la celebración de la Liturgia de las Horas, que,
como oración pública de la Iglesia, es fuente de piedad y alimento de la oración personal. No es
una acción individual o privada, sino que pertenece a todo el cuerpo de la Iglesia… Esta atención
privilegiada a la oración litúrgica no está en contraposición con la oración personal; al contrario,
la supone y exige, y se armoniza muy bien con otras formas de oración comunitaria, sobre todo
si han sido reconocidas y recomendadas por la autoridad eclesial” (14).

La actual estructura de la Liturgia de las Horas comprende estas horas:

Laudes: . . . . . Oración de la mañana, al levantarse.
Hora Tercia: . . . Oración hacia las nueve de la mañana.
Hora Sexta: . . . Oración del mediodía.
Hora Nona: . . . Oración hacia las tres de la tarde.
Vísperas: . . . . Oración al finalizar las tareas, de las seis a las ocho de la tarde.
Oficio de lectura: . Oración, que actualmente puede ubicarse en cualquier momento de la jornada.
Completas: . . . Oración inmediatamente antes del reposo nocturno.

Son siete momentos de oración en el transcurso de cada jornada, según aquello que dice el salmo: “Siete
veces al día te alabo por tus juicios que son justos ” (Salmo 119, 164).

De esos siete momentos hay dos que son principales y se consideran como ejes de toda la Liturgia de las
Horas:
Laudes y Vísperas.
Facilitador: Pbro. Alejandro Hernández.
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La Liturgia y Piedad Popular

Pero como nuestra vida sigue, nuestra época es distinta, tenemos otros gustos y otras formas, y por eso, la
Iglesia, además de la participación en la liturgia, fomenta y recomienda celebraciones y otros ejercicios de
piedad popular.
¿ Que es piedad popular ?

Se refiere a las más variadas prácticas y expresiones católicas de culto privado (personal o comunitario)
prestado a Dios, a los Santos, a las cosas santas y a la Virgen María.

Cuando tales manifestaciones se traducen en expresión social, se convierten en testimonio gozoso de la

propia fe para los no creyentes y estímulo para los débiles.

El Papa Pablo VI en la exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, (08/12/1975) decía que “la piedad
popular expresa una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer” (EN 48).

La piedad popular o comúnmente dicha religiosidad popular ha estado presente en el culto cristiano
desde el comienzo de la vida de la Iglesia y es parte de la realidad de los sacramentales.
¿Que son los sacramentales?
Los sacramentales son signos sagrados, muchas veces con materia y forma, por medio de los cuales se
reciben efectos espirituales y que son actos públicos de culto y santificación.
LOS SACRAMENTALES:
 Ellos fueron instituidos por la Iglesia, a diferencia de los sacramentos, que fueron instituidos por Cristo.
 Tienen ciertas semejanzas con los sacramentos.
 Son signos de la oración de la Iglesia y nos disponen para recibir la gracia.
Ejemplos de sacramentales:
El agua bendita y todo tipo de bendiciones con agua bendita (de imágenes, de casas, de niños, enfermos,
ancianos, familias, del campo, de alimentos, de vehículos e incluso de animales…), la imposición de ceniza al
comienzo de la Cuaresma, las palmas del Domingo de Ramos, las velas encendidas, las exequias y los ritos
funerarios, la veneración de la Cruz, de María y de los santos …y, por extensión, muchas devociones de la
religiosidad popular como peregrinaciones a santuarios del Señor o de María, vía crucis, procesiones, etc.

También hoy los sacramentales tienen gran importancia en los sectores populares, concretamente en
América Latina y el Caribe. En Navidad, muchas veces el centro de la celebración lo constituye la bendición
del Niño Jesús que luego será venerado en la familia durante las fiestas navideñas. En Cuaresma, la ceniza
goza de gran popularidad. En el Domingo de Ramos, seguramente la fiesta más popular de todo el año,
para el pueblo es la fiesta de las palmas que luego llevan a sus casas y guardan durante todo el año con
devoción. En el Jueves Santo, en muchos lugares el centro de la atención popular los constituye el lavatorio
de los pies, ceremonia que para la Iglesia antigua tenía valor de sacramento en algunos lugares. El Viernes
Santo se centra para el pueblo en el via crucis, adoración de la cruz y en procesiones del santo sepulcro,
más que en la solemne liturgia de la pasión. En la Vigilia pascual, lo que atrae más al pueblo es la fogata
inicial y las velas que llevan con devoción a sus casas, lo mismo que el agua bendecida de la liturgia
bautismal.

Hay que pasar de la ceniza, al sacramento de La Reconciliación.

Hay que pasar de las palmas del Domingo de Ramos, al misterio del Triduo Pascual.
Hay que pasar del lavatorio de los pies a La Eucaristía.
Hay que pasar del agua bendita al Bautismo.

Nunca la piedad popular puede estar por encima de La Liturgia.

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Facilitador: Pbro. Alejandro Hernández.
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¿ Qué es Culto ?
Culto: Es la reverencia que damos a Dios, a la Virgen y a los Santos.

Diferentes tipos de culto : Latría - Hiperdulía - Dulía

Latría o adoración:
Culto que sólo se debe a Dios por tener la excelencia
absoluta e infinita, y a su Hijo Jesucristo resucitado.

Hiperdulía:
Veneración especial a la Virgen María, considerada
el ser más grande en gracia y amor, después de
Jesús.

Dulía:
Veneración que se hace a los ángeles,
a los santos y a los beatos en proceso
de santificación, por la excelencia de
sus virtudes.

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Liturgia y año litúrgico

Nuestra vida está marcada por la semana de siete días y por los meses y los años.
Cada semana la comenzamos el domingo y la terminamos el sábado. Cada año lo
comenzamos el 1 de enero y lo terminamos el 31 de diciembre.

Así sucede también con la liturgia, pues tiene su “año”, como el año civil.

¿Qué es el año litúrgico?

El año litúrgico es un conjunto de tiempos y de fiestas, caracterizados por la

memoria actualizada de los misterios de la vida de Cristo, al que se unen la
conmemoración de la Virgen María y de los santos.

El centro de todo el año es Jesucristo, de Cristo parte la celebración y a Él vuelve.

Él es la clave para entender la Historia de la Salvación, desde la creación del mundo,
hasta la consumación de esa historia (Ef 4, 13). Cristo es el centro y el protagonista
de todo el año litúrgico.

El cristiano entra en contacto con todos y cada uno de los misterios salvíficos de la
vida de Jesucristo, especialmente de su Muerte y Resurrección a través del año
litúrgico, no como un simple recuerdo, sino como actualización, aquí y ahora, de su
Salvación.

El año litúrgico y el Misterio Pascual

1. El ciclo pascual, que incluye el Triduo Pascual, el tiempo de Pascua y el Tiempo

de Cuaresma, que lo antecede. El Ciclo Pascual tiene como núcleo original la Vigilia
Pascual. Se prolonga a lo largo de los 50 días que llegan hasta Pentecostés, que
significa “50”, es decir, siete semanas de siete días. Como preparación, se va
formando un período de 40 días, la Cuaresma (del latín “quadragesima” o cuarenta).
Al mismo tiempo, la Vigilia Pascual, que a continuación dio origen al domingo de
Ramos y, por consiguiente, a la Semana Santa.

2. El ciclo de Navidad. La fiesta de Navidad o Natividad, no nació sino hasta el

siglo IV. De hecho, era una manera de recuperar las fiestas paganas del solsticio
de invierno, ya que nada nos indica que Jesús nació un 25 de Diciembre. Lo mismo
ocurrió con la epifanía o manifestación del Señor en Oriente, donde se celebraba el
solsticio el 6 de Enero. Esta fiesta la conocemos como la fiesta de los santos reyes.
Finalmente, la fiesta de la Presentación del Señor (la “Candelaria”), es una
prolongación de las fiestas de Navidad, aunque generalmente se celebre en el
Tiempo Ordinario, antes de Cuaresma.

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Incluso en Navidad celebramos el Misterio Pascual

No perdamos de vista que la pascua semanal es el domingo, tanto si es el primer

domingo, como el día de Epifanía o el domingo XXIII del Tiempo Ordinario. En todos
celebramos siempre a Jesucristo, muerto y resucitado. Cristo Resucitado es el sol
que ilumina todo el año litúrgico. Es él el que hace brillar, a lo largo del domingo y
de las fiestas, cada una de las facetas de los misterios de la fe.

En la práctica esto tiene que ver mucho. Por ejemplo, pongamos el ejemplo de
Navidad, tan popular entre nosotros, pero que, desafortunadamente, la gente piensa
que es la fiesta más importante incluso más que la Pascua y que la Semana Santa.
Una celebración que no “despegara” de la imagen del niño Jesús, no iría en el
sentido de la fe, pero se vería gravemente mutilada si no se contemplara, al mismo
tiempo, el destino del Hombre Dios, que adquiere toda su dimensión en el sacrificio
pascual.

Por otra parte, si nos fijamos en los datos de la liturgia, no podemos mutilar el
misterio de Navidad, ya que celebramos en ella la Eucaristía, que es la Pascua de
Cristo. Podemos decir que el año litúrgico es una “anámnesis” perpetua.
“Anámnesis” significa memoria, conmemoración, recuerdo. Todas las fiestas se
celebran en las tres dimensiones del tiempo: ayer, hoy y mañana. Por ejemplo,
Navidad: Cristo hace dos mil años, viene hoy a nosotros (por la Iglesia, por la
conversión… ), volverá algún día…

A lo largo del año

No cabe aquí detallar cada una de las fiestas o de los tiempos litúrgicos. Nos
conformaremos con subrayar lo esencial de cada uno.

¿Cuándo comienza y termina el año litúrgico?

El año litúrgico tiene una estructura que distribuye y articula las celebraciones de la
comunidad cristiana, siguiendo unos períodos de tiempos variables, según su
situación en el año o ligados a determinadas fechas del calendario, es decir propio
del Tiempo y Santoral.

El año litúrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua, Navidad y Tiempo

Ordinario, y de un conjunto de solemnidades y de fiestas del Señor, de la Virgen
María y de los Santos.

Evolución histórica del año litúrgico

En los comienzos, la liturgia cristiana sólo celebraba el domingo como memorial de

la resurrección de Jesucristo, sin más denominaciones que la del día del Señor.
Casi al mismo tiempo, surgió cada año un gran domingo como celebración anual de

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la Pascua, que se ampliaría al Triduo Pascual, con una prolongación de la fiesta
durante cincuenta días. La Pascua fue el centro vital de la predicación, de la
celebración y de la vida cristiana: el culto de la Iglesia nació de la Pascua y para
celebrar la Pascua.

En las primeras generaciones de cristianos la fiesta por excelencia era la Pascua,

conmemoración de la Resurrección del Señor. Todos sabían bien en qué fechas
había sido crucificado Jesús y cuándo había resucitado: en los días centrales de la
celebración de la fiesta judía de la Pascua, en torno al día 15 de Nisán, es decir,
el día de luna llena del primer mes de primavera.

Durante los primeros siglos, por la exigencia de preparar a los bautizados para los
sacramentos de la iniciación cristiana (Bautismo, Confirmación y Eucaristía), y la
incorporación de los penitentes a la comunión en la Iglesia en la mañana del Jueves
Santo, se estableció un tiempo más extenso para prepararse a la Pascua, basado
en los cuarenta días o años de la Biblia, llamado Cuaresma.

Constituido el ciclo pascual, se estructuró en el siglo IV el ciclo de Navidad. La

ocasión fue la necesidad de apartar a los cristianos de las celebraciones paganas
del sol invicto o invencible, que tenían lugar en el solsticio de invierno. Esta fiesta
pagana inspiró a la Iglesia a celebrar el nacimiento y manifestación de Jesús, el
verdadero Sol Invencible, y permitió afirmar así la auténtica fe en el misterio de la
encarnación.

Al final del siglo IV, como el ciclo pascual tenía una larga preparación, también se
introdujo una preparación para la celebración del nacimiento de Jesús, y surgió así
el tiempo de Adviento.

A los dos ciclos, Pascua y Navidad, acompañaron otras celebraciones: el culto de

los mártires y la veneración de la Santísima Virgen María. Posteriormente, se hizo
también memoria de los confesores, de los maestros espirituales, obispos, monjes
y otros cristianos, que encarnaron en su vida el misterio pascual de Jesucristo (SC
104-111).

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