EL TEMA DE LO MORAL (LA ÉTICA) EN NIETZSCHE

Nietzsche critica la moral de la cultura occidental entendiéndola como un conjunto

de valores decadentes que niegan la vida sustentados en una realidad más allá

Expone que el bien y el mal no tienen ningún sustento, como defiende la moral
tradicional, en una realidad trascendente (p.e. el mundo de las ideas platónico o
Dios). Nietzsche propone el método genealógico que permite estudiar cómo
surgieron los conceptos morales y como se impusieron como valores aceptados por
todos a partir de la fuerza del grupo social que los propone. Entiende que la
voluntad de poder está detrás de la imposición de unos valores morales sobre otros.

En un principio, las circunstancias históricas favorecían la interpretación de la

virtud como algo equivalente a la fuerza y del hombre bueno como el noble, el
poderoso. Por oposición, el malo era el débil, el cobarde, el hombre vulgar y
despreciable. Esta es la moral de los señores, una moral activa, originaria. El
señor, el noble, se ve a sí mismo como creador de sus valores. Vive de modo
autónomo, confiado, encontrando la felicidad en sí mismo y despreciando la
aprobación de los demás. Es valiente, audaz y orgulloso. Busca el desarrollo de su
voluntad de poder por encima de todo, sin esperar una compensación en algo
trascendente, más allá de la única vida, la vida terrenal.

Pero cuando con Sócrates y Platón la sabiduría se convierte en la virtud por

excelencia los valores morales cambian. Esta es la moral de los esclavos que es
asimilada y potenciada por el cristianismo. Es pasiva, el individuo no crea los
valores, los encuentra ante sí. El esclavo es débil y cobarde; siente resentimiento
hacia el poderoso y proclama unos valores que hacen su vida más soportable:
prudencia, templanza, caridad, comprensión, paciencia, misericordia, humildad. La
moral del esclavo es vulgar, uniformiza, es gregaria, sus valores expresan las
necesidades del rebaño. La moral se hace decadente, se vuelve contraria a la vida y
provoca el nihilismo.

La crítica a este modelo moral y su demolición son por lo tanto fundamentales para
el desarrollo de la vida entendida como voluntad de poder.