SAN PABLO

INTRODUCCIÓN
CORPUS PAULINUS
Lo que llamamos las cartas de Pablo. Originalmente se atribuyó estas cartas a Pablo. La crítica
empezó a distinguir las atribuidas a Pablo. Ver la figura de Pablo y su contexto para definirlo dentro
de la historia de la Iglesia.
Lectura continua de Hechos de los Apóstoles y el corpus paulino.
Hechos de los Apóstoles escrito por Lucas, que su relación con Pablo es discípulo. “Solo va conmigo
Lucas”. En los Hch están las secciones de “nosotros” (Nosotros nos embarcamos para Troade…). Lo
cual puede indicar que Lucas estaba con Pablo.
Tenemos una tendencia a leer las narraciones como crónicas. Leo la narración y me imagino que el
escritor está transmitiendo algo de lo que pasó. La intención del evangelista es la transmisión de la
buena noticia, pero la narración no tiene la finalidad de la crónica. Del mismo modo, los hechos de
los apóstoles tienen una finalidad teológica.

LA DISTINCIÓN ENTRE CARTAS AUTÉNTICAS Y NO AUTÉNTICAS

 El estilo: Se puede distinguir un autor por su estilo.
 La caligrafía: No tenemos ningún original.
 La estructura eclesial: Timoteo y Tito son cartas “pastorales”, porque están dirigidas a
pastores. La estructura eclesial que muestran estas cartas, parece tener un desarrollo que
sería difícil ubicarlos en los años paulinos.
Lo auténtico no tiene relación con la inspiración. Todas son inspiradas.

CARTAS AUTÉNTICAS
Regla mnemotécnica: RO CO CO GAL EF F COL TES TES TIM TIM TIT FLM
Las tres grandes cartas son paulinas: Romanos, Colosenses
También Gálatas, Filipenses, 1ra Tesalonicenses, Filemón
La carta a Filemón es una carta personal, por un motivo personal. Por el escape de Onésimo, quien
se convierte con Pablo, que se lo devuelve, y pide que se no se le trate mal.

DISTINCIÓN CARTA-EPÍSTOLA
Carta: comunicación escrita de una persona ausente a una persona
Epístola: comunicación escrita de una persona a un colectivo

Pascua: 7 de abril del año 30

20 años después de los hechos, tenemos el inicio de la escritura del NT

La inmensa mayoría son a comunidades fundadas por Pablo. Las cartas son la complementación de
la enseñanza de Pablo.
Tiene un pensamiento estelar. Pablo no tenía la intención de elaborar un pensamiento sistemático.

Elaborar un pensamiento sobre el corpus paulinus.

Expresar dimensiones sintéticas de este pensamiento.
ITINERARIO
3 CAMINOS EN PABLO
Parte de la pregunta ¿Quién eres Señor? Jesús conoce a Saulo, pero él no a Jesús. De esa pregunta,
va a culminar con Gal 2, 20: “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo que vive en mí…”.
 El camino de Damasco (Pablo nunca habla de esa experiencia como conversión) Gal 1, 15s:
“El que me eligió dese el vientre de mi madre, me llamó por su gracia para revelar en mí a su
Hijo, para que yo lo anuncie…”
 El camino del Evangelio: Pablo evangelizador: 1 Cor 9, 16 “¡Ay de mí si no evangelizo!”.
Damasco, Jerusalén, Cesarea de Filipo, Tarso, Antioquía, Chipre, Asia Menor, Filipos, Corinto,
Éfeso…
 El camino de comunión con Cristo: “es necesario pasar por muchas tribulaciones para entrar
en el Reino de Dios” Hch 14, 22. “¿No es necesario que Cristo sufriera todo eso para entrar
así en su Gloria?” Lc 24, 26.

EL CAMINO DE DAMASCO
Ideas preconcebidas: La conversión de Pablo. Cuando hablamos de conversión religiosa nos estamos
refiriendo a una conversión de una situación menor a mayor, de judío a cristiano. Son preconceptos
que condicionan nuestra mirada a Pablo. No es una conversión moral.
Es importante para Lucas este encuentro de Pablo con Cristo, tanto que lo narra 3 veces.
La primera vez es narrativo. Hch 22 y 26 son discursivos.
Hch 9, 1-8:
1
Saulo, que todavía respiraba amenazas de muerte contra los discípulos del Señor, se presentó al Sumo
Sacerdote 2 y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de traer encadenados a Jerusalén a
los seguidores del Camino del Señor que encontrara, hombres o mujeres.
Es muy probable que el Sumo Sacerdote de Jerusalén no tuviera potestad fuera de Jerusalén.
Está de fondo ¿por qué Pablo está persiguiendo a estos seguidores del Camino? Es
importante comprender que los judíos son el pueblo elegido. Los discípulos son judíos. Jesús
es judío quien murió en una cruz, un maldito. Pablo se siente llamado a proteger a los judíos
de estos que predican a un maldito. Porque los discípulos forman parte de los judíos, Pablo
se preocupa porque están diciendo que un maldito es el mesías. Tenemos que entender que,
en los primeros años del cristianismo, además de matar a Jesús, hubo varias muertes. Había
una persecución de los judíos a estos judíos. En el primer momento se los nombra “los del
Camino”. Surge un grupo más además de los fariseos, saduceos, zelotes y esenios. Como son
judíos hay que cuidarlos, ese sería el pensamiento de Pablo. No un malo y perverso
perseguidor de “cristianos”.
3
Y mientras iba caminando, al acercarse a Damasco, una luz que venía del cielo lo envolvió de
improviso con su resplandor.
¿Qué es esta luz? ¿Con qué relacionan la luz? Jn 8, 12 “Yo soy la luz del mundo”. Esta luz es
un arma de alguna manera. Muchas veces relacionamos la luz con revelación. La luz es un
arma que hace caer a Pablo en tierra.
4
Y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?».
5
El preguntó: «¿Quién eres tú Señor?». «Yo soy Jesús, a quien tú persigues, le respondió la voz.
Es Jesús que conoce a Pablo. El narrador está presentando a un Jesús que Pablo está
persiguiendo, y que Jesús ya lo conoce. Jesús está interpelando a Pablo. Pero al llamarlo está
estableciendo esa relación de Pablo con Jesús. Hasta ese momento Pablo se había
relacionado con los del camino. La relación personal se da por iniciativa de Jesús, y por un
Jesús que ya conoce a Pablo. Y un Pablo que todavía no conoce a Jesús. “Kyrios” es un título
divino, distinción de importancia entre el que lo dice al receptor. Pablo está reconociendo a
alguien superior. La revelación de Jesús: yo soy Jesús.
6
Ahora levántate, y entra en la ciudad: allí te dirán qué debes hacer».
Ananías es la Iglesia. Jesús refiere a Pablo a su comunidad. Jesús se encuentra con Pablo.
Jesús mismo refiere a Pablo a su comunidad. No le revela personalmente. Es la comunidad
en donde Pablo aprende qué lo que tiene que hacer. Pablo no se arroga la revelación privada
de Jesús.
7
Los que lo acompañaban quedaron sin palabra, porque oían la voz, pero no veían a nadie.
8
Saulo se levantó del suelo y, aunque tenía los ojos abiertos, no veía nada. Lo tomaron de la mano y
lo llevaron a Damasco.

Hch 9, 15-16:
15
El Señor le respondió: «Ve a buscarlo, porque es un instrumento elegido por mí para llevar mi Nombre
a todas las naciones, a los reyes y al pueblo de Israel.
16
Yo le haré ver cuánto tendrá que padecer por mi Nombre».

Hch 22, 8-10

8
Le respondí: «¿Quién eres, Señor?», y la voz me dijo: «Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues».
9
Los que me acompañaban vieron la luz, pero no oyeron la voz del que me hablaba.
10
Yo le pregunté: «¿Qué debo hacer, Señor?». El Señor me dijo: «Levántate y ve a Damasco donde se
te dirá lo que debes hacer».

Hch 26, 14-18

14
Todos caímos en tierra, y yo oí una voz que me decía en hebreo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?
Te lastimas al dar coces contra el aguijón».
15
Yo respondí: «¿Quién eres, Señor?». Y me dijo: «Soy Jesús, a quien tú persigues.
16
Levántate y permanece de pie, porque me he aparecido a ti para hacerte ministro y testigo de las
cosas que has visto y de aquellas en que yo me manifestaré a ti.
17
Te libraré de los judíos y de las naciones paganas. A ellas te envío 18 para que les abras los ojos, y se
conviertan de las tinieblas a la luz y del imperio de Satanás al verdadero Dios, y por la fe en mí,
obtengan el perdón de los pecados y su parte en la herencia de los santos».
Lo que fue diciendo Jesús a Pablo en aquella experiencia se fue “aumentando”, forma parte
de la comprensión de Pablo de su vocación y misión