206PROYECTODEINTERVENCIONJORGEL

LA TOLERANCIA COMO VALOR SOCIAL Y SU IMPACTO EN EDUCACIÓN DE ALUMNOS DE 5°DE PRIMARIA.
GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACÁN DE OCAMPO
SECRETARIA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO
SUBSECRETARIA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

UNIDAD 161
TESIS
LA TOLERANCIA COMO VALOR SOCIAL Y SU IMPACTO EN LA

EDUCACIÓN DE ALUMNOS DE 5° DE PRIMARIA.
QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE
MAESTRO EN EDUCACIÓN BÁSICA
PRESENTA
EL L.E.B: JORGE LÓPEZ LÓPEZ.
ASESOR DE TESIS:
MTRA. MARTHA LILIA RODRÍGUEZ CALDERÓN.
SEPTIEMBRE DEL 2014.
1
INDICE
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................5
PROBLEMA .................................................................................................................. 11
OBJETIVO GENERAL...................................................................................................... 12
OBJETIVOS ESPECIFICOS ............................................................................................... 12
JUSTIFICACIÓN ............................................................................................................. 13
CAPITULO I................................................................................................................... 15
MARCO TEÓRICO ......................................................................................................... 15
A) POLITICA EDUCATIVA .............................................................................................. 25
B) OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN EN VALORES, PLAN Y PROGRAMAS PRIMARIA 2011 27
C) DIAGNÓSTICO ......................................................................................................... 36
D) CONTEXTO INSTITUCIONAL ..................................................................................... 37
E) CONTEXTO TEÓRICO ............................................................................................... 40
F) NEOLIBERALISMO Y VALORES ........................................................................................... 40
G) GLOBALIZACIÓN Y SUS IMPLICACIONES EN LA FORMACIÓN VALORAL ................................. 41
H) EL MAESTRO Y LA FORMACIÓN VALORAL ........................................................................... 43
I) FORMACIÓN Y PROMOCIÓN DE VALORES DENTRO DEL AULA .............................................. 43
J) LA FORMACIÓN VALORAL DENTRO DE LA FAMILIA.............................................................. 44
K) INFLUENCIAS EXTERNAS ..................................................................................................... 45
CAPITULO II ........................................................................................................................... 47
FUNDAMENTO TEÓRICO ......................................................................................................... 47
A) VALORES; UNIVERSALES, NACIONALES E INDIVIDUALES ..................................................... 48
B) FORMACIÓN Y PROMOCIÓN DE VALORES ........................................................................... 49
C) VALORES EN LA ESCUELA .................................................................................................... 52
CAPITULO III ................................................................................................................ 54
METODOLOGIA Y PROPUESTA DE TRABAJO .................................................................. 54
A) REFLEXIONES Y PROCEDIMIENTO PARA LA INVESTIGACIÓN ................................................ 56
B) METODOS Y TÉCNICAS ....................................................................................................... 56
OBJETIVO GENERAL...................................................................................................... 60
PLANEACIÓN ................................................................................................................ 60
2
NARRATIVAS ................................................................................................................ 62
CAPITULO IV ................................................................................................................ 65
RESULTADOS................................................................................................................ 65
EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA .................................................................................. 77
CONCLUSIONES ............................................................................................................ 79
REFERENCIAS ............................................................................................................... 82
APENDICE .................................................................................................................... 84
3
RESUMEN
El presente trabajo aborda la tolerancia, como uno de los valores intrínsecamente

relacionados con el comportamiento de alumnos de quinto grado de educación primaria,
en sus diferentes manifestaciones y consecuencias.
La intencionalidad es identificar los problemas de intolerancia manifiestos en las

conductas de los alumnos; contrastándolos con la situación social circundante y algunos
puntos de vista teóricos, que estarían coadyuvando en la búsqueda de soluciones para
esta problemática.
La educación, pilar fundamental en la formación de la personalidad, mediante un proceso

de socialización y endoculturación, desarrolla capacidades físicas e intelectuales,
habilidades y destrezas que conforman el comportamiento humano, la escuela entonces
adquiere una importante función en la formación de valores. Pues es ahí donde impactan
las conductas de los alumnos, principalmente las que inciden en situaciones
problemáticas; confrontándola con la promoción de la sana convivencia, así como asimilar
que las diferencias económicas, culturales y religiosas no son motivo de discriminación.
ABSTRACT
This paper deals with tolerance as one of the values intrinsically related to the behavior of
students in the fifth grade of primary education , in its various manifestations and
consequences.
The intent is to identify the problems of intolerance manifests in behaviors of pupils;

contrasting with the surrounding social situation and some theoretical points of view ,
that would be contributing in the search for solutions to this problem.
Education, a cornerstone in the formation of personality, through a process of

socialization and enculturation, developing physical and intellectual skills and abilities that
make human behavior skills, the school has already acquired an important role in the
formation of values . Well that's where impact behaviors of students, mainly affecting
problem situations; confronting the promotion of healthy living and absorb the economic,
cultural and religious differences are not grounds for discrimination.
Palabras clave: Escuela, Valores, Tolerancia, Sociedad, Educación.
Keywords: School Values, Tolerance, Society, Education.
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INTRODUCCIÓN
Una de las graves problemáticas que enfrentan los niños y niñas de nivel Primaria es la
excesiva violencia verbal, física, psicológica. La falta de respeto en la relación alumno-
alumno, docente-alumno, incluso, docente-docente, indicaría para algunos autores la
ausencia de valores, F. González 1982. Entendidos estos, como las formas de conducta
más adecuadas para la realización de la práctica educativa, proponiendo un marco de
mínima normalidad, donde las relaciones entre los integrantes del proceso pedagógico
encuentren un ambiente propicio para lograr de la mejor manera los objetivos
planteados.
Dada la importancia de las consecuencias que ello implica en el comportamiento y en

el rendimiento escolar en general, se considera que es necesario el análisis de tal
fenómeno, retomando el marco de la escuela y su entorno.
La presente investigación está enfocada en reconocer, favorecer y practicar los valores

dentro y fuera del salón de clase. Este trabajo se basó en el estudio de caso, como la
opción que se adaptó a las circunstancias que la problemática ameritaba, bajo el método
de investigación acción con un enfoque sociocrítico y enmarcado en el paradigma
cualitativo.
Para realizar la investigación fue necesario determinar la problemática que se

detectó durante las 20 sesiones de trabajo, distribuidas entre el 17 de octubre 2012 y el
14 de noviembre del 2012.
Abordando las actividades programadas, encontramos que los valores son parte
importante para todo proceso enseñanza aprendizaje, ya que son punto medular de la
formación de cada alumno y que conjuntamente con los conocimientos de las distintas
asignaturas se pueden lograr las competencias planificadas.
En la actualidad, una aspiración de la educación es estimular el desarrollo de un

modelo de personalidad que contenga los valores necesarios en todos los educandos, sin
obviar las diferencias individuales que existirán en cada alumno, de acuerdo con los
contextos socioculturales que refleje los valores fundamentales sobre los cuales se debe
sustentar la sociedad contemporánea.
Desde un punto de vista educativo, es importante conocer aspectos cercanos de los

educandos, sus familias, sus actitudes, dudas, aspiraciones y temores, pues observándolo
podemos trabajar mejor en su formación. Si los profesores no son portadores de esas
cualidades es imposible que las fomenten. Los educandos necesitan de la concreción de
estas capacidades en personas que para ellos signifiquen un ejemplo a seguir, de lo
5
contrario se quedarían en el vacío de la verbalización abstracta e improductiva de un

modelo inalcanzable por lo alejado de su experiencia significativa.
Entre las cualidades más importantes están; el colectivismo, la perseverancia, la

honestidad-honradez, (sinceridad, franqueza), el humanismo, (sensibilidad, compasión,
bondad), la dignidad(seriedad, decoro) la austeridad, la solidaridad, la
disciplina(cumplimiento, organización) la laboriosidad, el patriotismo, la sencillez, la
independencia(integridad, autonomía)el autocontrol, la delicadeza(cortesía, ternura)el
entusiasmo(pasión)el activismo (diligencia, dinamismo)el criticismo (critico, autocritico)la
autoestima y por consiguiente la tolerancia, tema fundamental de este trabajo.
El mundo de hoy, inmerso en profundas crisis económicas, políticas y sociales, es

imprescindible retomar la vital trascendencia de los valores, para lo cual es necesario
identificarlo y determinar cuál es la dimensión de éstos en la generación de hoy, en
correspondencia con las condiciones en que se vive.
Bajo ésta perspectiva, en nuestra sociedad se sabe de hechos que evidencian la crisis
de valores que se padece en la actualidad. Cotidianamente alguien daña un teléfono
público, una mamá es cómplice de su hijo que no hizo la tarea y envía un recado
mentiroso dirigido a la maestra para justificar esta falta, alguien se queda varado en la
carretera porque el mecánico puso una pieza usada y cobró por una nueva, los suicidios
van en aumento, un alto funcionario público tiene orden de aprehensión por delitos
cometidos, una mujer dejó abandonado a su bebé, crece la pornografía y la degradación
sexual por la pérdida de respeto a sí mismos y a los demás.
Desde la indiferencia, nada es posible ante esta sociedad un tanto alienante, a veces
se piensa que hay que rendirse, que hay que dejarse llevar en el curso de las políticas
educativas y, limitarse a tratar de cumplir de la mejor forma para no ser agredidos por la
opinión pública. Una muestra evidente es la inconsistente estrategia escolar, que lleva a
muchos niños y jóvenes a la apatía y confusión personal provocada por una ambigua
significación en el contenido de los valores, aún en los más elementales.
¿Qué representa para cada ser humano, honradez, respeto, amistad, tolerancia,
familia? Muchos de estos valores entrañan realidades divergentes y contradictorias.
Quizás habrá que reconquistar el sentido más auténtico y genuino de las palabras pero en
los hechos, pues el origen de esta descomposición moral del tejido social se debe, en gran
parte, a esa falta de valores fundamentales, a la falta de conciencia moral, pareciera que
las personas hoy no distinguen entre el bien y el mal, por lo tanto, es imprescindible, a
este respecto, revisar la importancia de la intervención de la familia y la escuela para
facilitar y estimular el desarrollo valoral en los niños, lo que fortalecerá la formación en
6
hombres y mujeres, generando las capacidades que les ayuden a orientar adecuadamente
su vida, poniéndolos en contacto con los elementos básicos que les permitan adquirir la
autonomía que necesitan para enfrentar y resolver los problemas que se presentan
invariablemente en la vida.
Los valores más importantes que se deben practicar en ésta escuela es primero; el
respeto, responsabilidad, honradez y la tolerancia los cuales durante la investigación se
detectaron hace falta en la institución.
En el primer capítulo referente al contexto teórico se aborda el tema de valores y la

situación de los mismos en la actualidad, la repercusión que tienen en la vida de las
personas; qué relación tienen con el modelo socioeconómico Neoliberal que prevalece
hoy en día. Se describe la filosofía del neoliberalismo, sus beneficios, sus aspectos
negativos, su influencia en la sociedad y las consecuencias que se presentan respecto a los
valores. Se presenta la globalización como parte de este modelo, que definitivamente ha
tenido un impacto negativo en los aspectos de valores. También se indica que los
problemas de las sociedades prevalecen y que los gobiernos tratando de solucionar los
problemas buscan alternativas, una de ellas es la tercera vía; que aunque contempla los
principios del neoliberalismo se enfoca a dar un carácter más social a la forma de
gobernar.
Ante estas situaciones los valores tienen un papel importante y aunque todos los días,
en diversas situaciones de la vida cotidiana de cualquier individuo se practiquen, la
escuela es la única institución que los aborda de manera sistemática e intencionada. Es
por eso que el sistema educativo tiene que retomar la diversidad y riqueza cultural,
enfocando el esfuerzo a formar sujetos que se reconozcan así mismos como valiosos por
ser críticos y autocríticos.
En el segundo capítulo se describe en qué consisten los valores universales,

nacionales e individuales, de estos últimos se hace una referencia más amplia pues se
describen diferentes concepciones sobre los tipos de valores individuales. De igual manera
se da a conocer la formación y promoción de valores en la familia y el papel de la escuela.
Además es importante tomar en cuenta los planes y programas de estudio que incluyen
de alguna manera la formación y promoción de los mismos, subrayando que es el docente
la figura importante y decisiva para formarlos y promoverlos.
En el tercer capítulo se abordan las técnicas e instrumentos utilizados en la

investigación, comenzando con el estudio de caso como metodología que nos permite
comprender una situación particular concreta de prácticas o procesos cotidianos locales
7
sin llegar a la generalización utilizando como herramientas la observación y la entrevista.

Se complementó además con elementos cuantitativas (encuestas).
En el cuarto capítulo se habla de los resultados que se obtuvieron de diversas

opiniones de los integrantes de la comunidad escolar (director, padres de familia,
alumnos, maestros) sobre el concepto de valor, como se forman los valores, que valores
consideran más importantes, que valores les están formando en la escuela, como apoyan
los padres en la formación de los hijos, como se promueven los valores en especial la
tolerancia.
Al final de este trabajo se hizo también una evaluación de la propuesta, en la que se

plasman algunas reflexiones que pretenden explicar lo realizado durante la ejecución de la
misma, el proceso a través del cual se realizó y el impacto que se pudo lograr.
Por último, se hace una presentación de los resultados obtenidos durante la

investigación, presentados en gráficas y los porcentajes registrados en el trabajo
realizado.
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PROBLEMATIZACIÓN
La tolerancia es un aspecto elemental para una convivencia sana dentro de la sociedad

actual, por esta razón debemos darnos a la tarea de encontrar las mejores formas para
que dentro del trabajo docente se retome la formación de valores, enfatizando que este
aspecto está considerado en los planes y programas de educación básica, pues la
educación cívica es un elemento potencializador en la formación axiológica de los futuros
ciudadanos.
Es por esta razón que en la Escuela Primaria “Melchor Ocampo”, se dio prioridad a
ésta temática, puesto que en el grupo de quinto grado, del turno matutino se han
manifestado actitudes de intolerancia entre alumnos diagnosticados para este trabajo de
investigación, en donde de 27 14 son niños y 13 niñas entre los que existen diferencias
sociales muy marcadas, como la económica, cultural y de religión. Estas diferencias hacen
evidente la deficiencia en el aspecto de la tolerancia, en el aula y fuera de ella, en las
actividades cotidianas, la cuales se observan en el comportamiento derivado de la forma
de vestir, de actuar de hablar y de participar individualmente; creando así un ambiente de
discriminación que lejos de llevar a un avance en los aprendizajes, genera un atraso, una
apatía al trabajo en equipo y un bloqueo al niño que es discriminado por sus compañeros.
Para introducirnos en la temática de la tolerancia, se planearon actividades dentro del

horario de clase donde los alumnos interactúan constantemente y de manera directa.
Se consideró prioritario que los alumnos se conviertan en usuarios reflexivos y críticos

de los diferentes materiales que existen a su alcance como medios impresos, electrónicos
y audiovisuales, mismos que le permitan consultar y contrastar tareas en las que observen
la información útil para mejorar sus conductas.
Finalmente para llevar a cabo el diagnóstico, se comentó con los alumnos sobre
situaciones y conductas que no llevan a una sociedad tolerante; posterior a dar algunas
explicaciones sobre la realidad, se les trasmitió un video relacionado con acciones de
tolerancia e intolerancia. Después de revisar el video se organizaron en equipos para
realizar un mural donde plasmaron con recortes, acciones que evidenciaban tales
actitudes.
El diagnóstico se aplicó al grupo de quinto grado con un total de 27 alumnos de los

cuales 12 muestran incompatibilidad, tal actividad se realizó para identificar en que
situaciones se muestran intolerantes con sus compañeros y en cuales acciones muestran
actitudes de Tolerancia hacia las diferencias observadas en los demás.
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El presente trabajo es producto de una breve indagatoria en la que colaboraron

alumnos, maestros, directivo y padres de familia. Esta propuesta se realizó
específicamente con el grupo de quinto grado de esta institución.
El propósito fundamental de esta investigación es conocer cómo se promueven los

valores de tolerancia y solidaridad, sobre todo la tolerancia, a partir de la dinámica escolar
y qué valores se consideran importantes dentro de la institución.
La dinámica de las sociedades actuales plantea realidades problemáticas, afectando el

desarrollo de la misma. Una de ellas es la ausencia de valores. Se requiere entonces,
enfrentar la realidad desde la familia, hasta el seno del salón de clases y una franca
determinación de proponer un cambio de actitud enfocado a mejorar nuestro desempeño
como docentes para promover el fortalecimiento de valores y, en este caso de la
tolerancia en el contexto escolar.
Por tanto es importante hacer una reflexión acerca de los valores y la función que
tienen en la conformación de la sociedad así como los que prevalecen en ella y la manera
en que estos se construyen y se promueven.
La educación es un proceso social encaminado entre otras cosas a trasmitir y

propiciar el conocimiento y la cultura de determinado grupo, tarea en la cual están
implícitos los valores que han hecho posible la existencia de los diferentes pueblos,
valores como la justicia, igualdad, etc., así como algunas normas de convivencia.
A través de ella se pretende formar individuos capaces de incorporarse a la vida social

y productiva así como preservar la cultura y contribuir al desarrollo de la sociedad, en
virtud de que guían el comportamiento de los individuos, aportando de esta manera al
avance, desarrollo y evolución de la sociedad.
Si tomamos en cuenta a los valores como parte de la cultura de determinado grupo

social, se debe reconocer que son pocos los elementos que se pueden generalizar a otras
culturas, pues lo valioso para una persona o grupo social, puede no serlo para otra; por
ello no es fácil determinar un concepto de valor único. Sin embargo en la opinión de
algunos investigadores como (Schmelkes, 1996), por citar algunos, valor se puede definir
en forma general como aquello que el hombre considera deseable.
Para su estudio los valores se han clasificado de diferentes maneras, entre ellas la de
María Priego que los agrupa en religiosos, morales, intelectuales, afectivos, de
convivencia, estéticos, físicos y económicos. De acuerdo a esta clasificación cada individuo
según la función que desempeñe, creencia, status etc., elige uno o unos por encima de
otros pero formando una jerarquía, ordenándolos de tal manera que determinan su
10
comportamiento. Otra clasificación es la de (Joseph, 2002) que considera tres bases para
su ordenamiento: personalidad del individuo, la sociedad y la cultura. Lo cual tienen que
ver con los valores que asume el individuo como asunto de conciencia, con lo deseable
para la preservación de la sociedad. Así como estas dos clasificaciones existen otras que
coinciden en que estos son determinantes para una convivencia armónica dentro de la
sociedad.
Por todo lo descrito anteriormente hablar de valores es sumamente complejo, porque

implica comportamientos de grupo y de personas con formas diferentes de pensar, de ver
la vida y variados mecanismos para formarlo, promoverlos y/o modificarlos.
Como educadores debemos estar conscientes de la importancia de los valores y su

función en la sociedad, donde la escuela es uno de los medios para formarlos y
promoverlos. En este sentido el enfoque desde el cual se plantea la formación de valores
en la escuela primaria establece que: Es tarea de toda la educación básica, de la familia y
de la sociedad y no de una sola asignatura especifica es decir requiere la participación de
todos, sin embargo hasta la fecha esto no se ha logrado totalmente, lo cual se refleja en
las acciones, comportamientos, actitudes etc., de los alumnos.
Por lo anterior es de gran relevancia revisar lo que sucede realmente al interior de la

escuela en relación a la formación y promoción de los valores, tomando como una de las
referencias la propuesta oficial de los libros de texto gratuitos.
PROBLEMA
Para poder realizar la investigación fue necesario determinar el problema que se

detectó durante el trabajo con el grupo de quinto grado. El ambiente que se vive está
carente de valores; hay evidentes faltas de respeto, intolerancia, por lo tanto es deficiente
la armonía grupal y por ende, el proceso de enseñanza-aprendizaje. La ausencia de
valores fue lo que motivó a realizar este trabajo dándole por nombre:
“La tolerancia como valor social y su impacto en la educación de alumnos de 5° de

primaria”
Para iniciar la investigación se plantearon algunas preguntas que permitirán darle

forma al mismo:
1.- ¿Cómo influye la falta de valores en la formación de alumnos de educación primaria?
2.- ¿Los valores se adquieren en la familia, en la escuela o en la comunidad?
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3.- ¿Cuál sería la función de la escuela en la formación del valor de la tolerancia?
4.- ¿La tolerancia debe ser prioridad en la armonía grupal?
5.- ¿Cuál debe ser el perfil de un maestro inclinado hacia la educación en valores?
6.- ¿El currículo escolar en México retoma los valores en la formación de maestros y
alumnos?
OBJETIVO GENERAL
Analizar la tolerancia como valor social y su impacto en alumnos de 5° grado de

educación primaria con el fin de convivir en armonía consigo mismo y con los demás.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
-Fortalecer la tolerancia de los estudiantes de quinto grado a través de la comprensión del

lenguaje no verbal y verbal.
-Diseñar talleres para padres de familia encaminados a fortalecer el valor de la tolerancia

a través de ejercitar la apreciación artística.
-Concientizar a todos los estudiantes de la importancia de conocer y aceptar las

diferencias de los demás como propias.
-Mejorar las habilidades para resolver las diferencias, dentro de un esquema de

tolerancia.
12
JUSTIFICACIÓN
Es de suma importancia la enseñanza de valores en la escuela primaria, ya que son

parte fundamental en la formación integral del alumno, por lo tanto es primordial abordar
esta temática para profundizar en ellos y conocer los factores que propician la formación
de los mismos.
Conocer qué papel está desempeñando el docente en la orientación sobre valores,

cómo los está abordando y bajo qué enfoque los está retomando. Los planes y programas
de educación primaria señalan la necesidad de desarrollar conocimientos, habilidades y
actitudes que le permitan resolver situaciones problemáticas con una actitud valoral, por
lo tanto es fundamental que la práctica docente incida en este proceso formativo de los
alumnos.
El comprender con mayor profundidad la historia y la filosofía de la formación de

maestros, podría propiciar que estos adquieran las bases sólidas necesarias para tomar
decisiones profesionales, congruentes con su papel, como protectores del bienestar
intelectual y personal de los niños.
La visión de la escuela es adherirse a la nueva realidad, la formación de personalidades

libres y el desarrollo de valores, demanda imperante de la sociedad que exige el respeto
como base fundamental de la vida.
Los programas de estudio parten de la idea de que la formación ética y cívica no se

reduce al aprendizaje memorístico de los derechos y deberes, sino que es un proceso en el
que se propicia la reflexión y el ejercicio de valores compartidos y de forma de convivencia
basadas en el respeto, la responsabilidad y la tolerancia.
De acuerdo con esta concepción, la formación ética y cívica en la escuela se realiza en

distintos planos: el primero abarca las relaciones educativas del maestro con sus alumnos
en el aula y en la escuela, así como el conjunto de normas implícitas o explícitas que rigen
la vida escolar; el segundo se refiere al tratamiento específico de los contenidos relativos a
los derechos, las obligaciones y las formas de organización política, y al análisis y discusión
de problemas éticos, y el tercero corresponde al tratamiento intencionado de contenidos
o temas de distintas asignaturas.
La práctica docente ejerce una influencia muy importante en la formación ética y

cívica de los niños, puesto que, en el acto mismo de la enseñanza, el maestro comunica a
los alumnos valores y actitudes, tales como el apego a la verdad y la confianza en la razón,
el respeto a las opiniones de los demás, la importancia del diálogo; pero también puede
comunicarles lo contrario. Por esta razón, la congruencia entre los propósitos de la
13
formación ética y cívica y las actitudes de los maestros es una condición para lograr que
los alumnos asuman, como principios de sus acciones y de sus relaciones con los demás,
los valores que la humanidad ha creado y consagrado.
14
CAPITULO I
MARCO TEÓRICO
15
A los inicios de la década de los ochenta, la polémica acerca de la socialización en la

escuela, era la principal atención sobre las funciones sociales, económicas y sobre todo
ideológicas de las instituciones educativas.
Era entonces cuando prevalecía la concepción de la escuela como un aparato

ideológico de la dominación consecuente, con esto el discurso acerca de la educación se
dirigía a criticar el carácter reproductor de la misma, siendo el salón de clases el espacio
particular dentro de un campo específico de relaciones sociales. De manera que la
especificidad de lo “escolar”, está un tanto teñida o signada por la historia y la cultura de
la sociedad a la que pertenece, como también de una manera no lineal ni automática, la
escuela resume, sintetiza y “traduce” en su propio código, el de la sociedad. El salón de
clases representa así una pequeña unidad donde lo social habita estructurado de una
manera particular.
Por lo que es necesario encarar el tratamiento diagnóstico y experimental de la

formación de valores en la escuela, a fin de detectar los valores vigentes en la realidad
cotidiana de las aulas, de identificar el o los mecanismos de formación en valores y de
distinguir las posibilidades de intervención en este sentido. Lo anterior se fundamenta en
la teoría de la reproducción social y cultural (Bourdieu, 2009) y en la teoría de la vida
cotidiana y de los valores (Heller, 1985) y específicamente, la dimensión del objeto que
atañe al proceso de socialización en tanto formación en valores que se desarrolla en el
aula, articula tres perspectivas teóricas: el proceso de socialización como proceso
normativo (Durkheim, 2001), el proceso de socialización como desarrollo del juicio moral
(Piaget 2001), y el proceso de socialización como trama de interacciones implícitas o
invisibles (vitae oculto: Jackson, Eggleston, Apple). El desarrollo tecnológico, la
globalización de los mercados y de la cultura, la relevancia de la información y del
conocimiento en los procesos productivos y sociales modifican las maneras de entender el
mundo y bosquejan nuevas formas de relación entre las personas.
En la época actual cambian las pautas culturales, las percepciones sobre la familia,
sobre el valor del dinero, la conciencia de lo que es relevante y lo que no. Surgen nuevas
pautas de acumulación económica, predomina el individualismo, se pierde el sentido de
trascendencia; pero paradójicamente, también existen refuerzos renovados en la lucha
por la justicia y la equidad, contra los fanatismos y a favor de un progreso científico que
beneficie a la humanidad en su conjunto.
En todo esto se aprecian cambios de conductas tras los cuales existen valores que se
derrumban y otros que emergen con pujanza: la conciencia ecológica, la preocupación y
16
ocupación por los derechos humanos, la igualdad de sexos, la democratización de la

información y del conocimiento, la pluralidad, la tolerancia, el respeto y la dignidad.
En el eje de esta problemática está la preocupación por el ser humano y la

preservación de la vida, tener una mejor calidad de la misma, asegurar un desarrollo
sustentable, ser mejores personas, aquí y ahora, como expresión de una nueva
ciudadanía. Esto requiere actores sociales con posibilidades de autodeterminación. Se
necesita, en sí desarrollar valores, actitudes y capacidades, así como habilidades generales
que permitan el dominio y creación del conocimiento.
A la educación le atañe la formación y el bienestar de las personas y de manera

explícita, busca el desarrollo integral del individuo para un ejercicio pleno de las
capacidades humanas. Para conseguir este fin se necesitan sólidos cimientos sobre los
cuales basar las decisiones y comportamientos, de modo que éstos correspondan con los
postulados legales.
Los valores constituyen la base de las actitudes y las conductas externas; son los
cimientos de una educación encaminada a lograr un desarrollo humano integral que busca
formar al hombre y preparar al profesionista, pero además se necesita desarrollar y
profundizar una serie de valores y actitudes que permitan a este profesionista normar un
criterio sobre los problemas del mundo actual a fin de que pueda participar de manera
coherente y propositiva en su solución.
Así se concluye que la formación en valores es un proceso que se desarrolla en forma

espontánea, no dirigida ni explícita, en el transcurso de las relaciones cotidianas, a través
de la forma en que se orienta la apropiación de los conocimientos y de las formas que se
establecen para regir el comportamiento escolar, y a través del tipo de interacciones
personales que se establecen entre maestro y alumnos.
Esto propicia que los estudiantes y docentes, establezcan una relación con el
conocimiento, las normas de convivencia, desarrollen estructuras y formas de
organización del pensamiento y de su entorno, para favorecer el desarrollo de la
capacidad de elección, principio básico de la formación en valores. Así la escuela como
espacio institucionalizado de la socialización desarrolla esta función respondiendo a la
demanda social de capacidad y desarrollo de habilidades necesarias.
En este orden Institucional, la escuela tiene como función específica impulsar e

inculcar; es decir, formar en determinados valores. Entonces la escuela, como institución
debe exponer un marco congruente con la realidad, en cuanto al ámbito donde se
establecen cuáles son los valores considerados socialmente legítimos con la política
educativa.
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Los valores formulados como responsabilidad de la escuela en cuanto institución, no

son los únicos vigentes, puesto que la escuela no es la única institución social de la
formación en valores, las referencias inmediatas a las prácticas sociales cotidianas, están
implícitos en la práctica escolar <aunque no se incluyan explícitamente en las
formulaciones legislativas, políticas y curriculares> a través de los sujetos de la práctica
escolar: docentes, alumnos, autoridades, administrativos, etc., que son participes de la
sociedad en conjunto.
Cada cualidad puede fomentarse por separado, a partir de su conocimiento preciso,

de la discusión y el debate colectivo en las aulas, de manera que se promueva lo que
(Kohlberg, 1987) denomina el juicio moral, identificando una secuencia de seis estadios,
cada uno de los cuales refleja un nivel de razonamiento moral, relacionados directamente
con el nivel de desarrollo cognitivo de las personas.
Se puede afirmar que en el centro de la personalidad están los valores formales que
ha interiorizado el individuo como resultado de la educación y que ha traducido en
cualidades que regulan su conducta. Por la importancia de este problema, varios autores
se han dedicado a investigarlo desde una óptica psicológica y con resultados concretos.
Por ejemplo, F. González (1982a, 1982b, 1982c, 1983 y 1989) a considerado el nexo entre
la regulación moral con el desarrollo integral de la personalidad, la inserción del ideal
moral en el sistema regulador de ella, aclarando que el ideal efectivo no puede ser una
sumatoria de cualidades o atributos referidos a un modelo y que este ideal moral
constituye una formación psicológica significativa en el proceso auto educativo del
hombre.
Aclara este autor que la educación moral (1985) no debe estar en la transmisión de
contenidos y valores estándares, si no en el proceso de configuración conjunta con el
educando, de un sistema de valores personalizados portadores de un sentido moral para
él, realmente vivenciado y asumido. Lo que conduce a la diferenciación individual en la
apropiación de la moral y plantea como exigencias a la personalización de los valores que:
1.- No se agotan en las conductas ni en las expresiones intencionadas del sujeto. No

pueden limitarse a la simple reflexión del educando sobre problemas actuales, cotidianos
de orden moral.
2.- Se forma en la comunicación interpersonal por su racionalidad y afectividad.
3.-Implica la congruencia de los nuevos valores que se desean educar con una racionalidad
individualmente asumida. El cambio brusco de valores crea inseguridad, escepticismo.
18
La filosofía marxista no niega la importancia de las peculiaridades biológicas, pero las

mismas no se constituyen determinantes de lo que un sujeto pueda llegar a ser o no. Todo
ello ha sido ya científicamente demostrado por múltiples investigaciones. Si el niño se
desarrolla en el proceso de apropiación de la cultura material y espiritual que han legado
las generaciones precedentes, resultan fundamentales las condiciones de vida y educación
en la que este proceso transcurre y que están históricos, sociales y culturalmente
condicionados. El medio social no es simplemente una condición externa para el
desarrollo humano, sino una verdadera fuente para el desarrollo del niño, ya que en él
están contenidos todos los valores y capacidades materiales y espirituales del género
humano que el niño ha de hacer suyas en el proceso de su desarrollo.
Existen tendencias como la del conductismo, que reconocen el importante papel que
desempeña el medio social, pero lo analizan desde el punto de vista metafísico, al
considerar que este influye sobre el niño, al igual que el medio biológico sobre los
animales.
Las propias investigaciones realizadas aún dentro de las mismas concepciones

pusieron de manifiesto muchas de sus inconsistencias y en medio de estas contradicciones
surge una teoría más completa y abarcadora: la teoría del desarrollo histórico-cultural en
la que se muestra la especificidad del género humano y en la que se integran de forma
peculiar lo biológico, y de lo ambiental, lo específicamente sociocultural del desarrollo de
la personalidad en general. Esta teoría muestra continuidad en las principales ideas
educativas que constituyen nuestras raíces más sólidas, por tanto constituye la teoría
psicológica que sustentaría la escuela de hoy.
Esta teoría parte de que cada sujeto nace con determinadas estructuras biológicas que
pueden considerarse como condiciones necesarias para su desarrollo. Considera al
hombre como realidad viva, como un ser bio-psico-social e histórico, cuya naturaleza
humana es necesario considerarla históricamente condicionada a la época. El hombre
varía en el curso de la historia, se desarrolla, se transforma.
Desde esta posición el proceso educativo adquiere una dimensión humanística,

dialéctica, desarrolladora y educativa y se corresponde con una concepción del desarrollo
como producto de la apropiación de la experiencia histórica-cultural en un momento
determinado. Se concibe así el proceso educativo como fuerza que impulsa, que mueve el
desarrollo en la medida en que contribuye a vencer con éxito las contradicciones que
surgen en la vida del individuo y al surgimiento de nuevas contradicciones.
La categoría central de esta teoría psicológica es la apropiación por el hombre de la

herencia social, elaborada por las generaciones precedentes. La apropiación es entendida
19
como las más diversas formas y recursos a través de los cuales el sujeto de forma activa y
en íntima relación con los demás, hace suyos los conocimientos, las técnicas, las actitudes,
los valores, los ideales de la sociedad en que vive, así como los mecanismos a través de los
cuales logra su autodesarrollo, es decir, convierte en cualidades personales la cultura que
caracteriza la sociedad en que vive.
El sujeto no solo se apropia de la cultura, sino que también la construye, la crítica, la

enriquece, en la medida que se apropia del conocimiento y los utiliza, demostrando
posturas éticas respecto a la cosmovisión de los procesos en los cuales actúa de forma
directa o indirecta.
La tolerancia como concepto ético-político, se despliega originalmente en el marco de

la ilustración, que surgió del año 1798 a 1789, principalmente en Francia e Inglaterra,
como una necesidad frente a las guerras religiosas. Es entendida como respeto y
consideración hacia la diferencia, como una disposición de admitir en los demás una
manera de ser y obrar distinto a la propia, o como una actitud de aceptación.
Para la educación en la tolerancia, se debe tener en cuenta el respeto a la dignidad de

la persona, desarrollar la cultura de la solidaridad y el compromiso motivando el deseo del
conocimiento de la diversidad y la cultura.
Esto tiene mucha relación con nuestro proyecto, pues para tolerar a los demás
debemos tolerarnos nosotros mismos, aceptar que somos seres humanos imperfectos,
aceptar nuestra religión, nuestras familias y todo aquello que nos rodea, si logramos esto,
estaríamos encaminándonos para enseñarles a nuestros alumnos el valor de la tolerancia
de una manera vivencial.
El diccionario de la Real Academia Española (RAE) define la tolerancia como el respeto

por los pensamientos y las acciones de terceros cuando resultan opuestos o distintos a los
propios. El concepto se origina en el latín tolerare (“soportar”) y hace referencia al nivel
de admisión o aprobación frente a aquello que es contrario a nuestra moral. Se trata, en
otras palabras, de la actitud que adoptamos cuando nos encontramos con algo que resulta
distinto a nuestros valores.
Es importante tener en cuenta que la tolerancia no es sinónimo de indiferencia. Es

decir, no prestarle atención o, directamente, negar los valores que defiende el prójimo no
es una actitud tolerante. La tolerancia implica, en primer lugar, respeto, y en el mejor de
los casos, entendimiento.
Hay que destacar que, pese a que la tolerancia invita a respetar y comprender los
valores de los otros, no supone aceptar aquellos que avasallan los derechos de los demás.
20
Si un sujeto defiende convencido la supremacía racial y busca el exterminio de quienes

son diferentes, de ninguna manera significa que haya que tolerar su postura.
Tolerancia se refiere a la acción y efecto de tolerar. Como tal, se basa en el respeto

hacia lo otro o lo que es diferente de lo propio, y puede manifestarse como un acto de
indulgencia ante algo que no se quiere o no se puede impedir, o como el hecho de
soportar o aguantar a alguien o algo. La palabra proviene del latín tolerantĭa, que significa
cualidad de quien puede aguantar, soportar o aceptar.
La tolerancia es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus
ideas, prácticas o creencias, independientemente de que choquen o sean diferentes de las
nuestras. En este sentido, es también el reconocimiento de las diferencias inherentes a la
naturaleza humana, a la diversidad de las culturas, las religiones o las maneras de ser o de
actuar, por ello es una actitud fundamental para la vida en sociedad. Una persona
tolerante puede aceptar opiniones o comportamientos diferentes a los establecidos por
su entorno, o por sus principios morales. A este tipo de tolerancia se le llama tolerancia
social.
Por su parte, la tolerancia hacia quienes profesan de manera pública creencias o

religiones distintas a la nuestra, o a la establecida oficialmente, se conoce como tolerancia
de culto, y está estipulada como tal por la ley.
El 16 de noviembre fue instituido por la Organización de las Naciones Unidas (ONU)

como el Día Internacional de la Tolerancia. Esta es una de las muchas medidas de la ONU
en la lucha contra la intolerancia y la no aceptación de la diversidad cultural.
En análisis realizados sobre este tema, se aprecia la dificultad de precisar su núcleo

esencial, los límites entre lo tolerable y lo intolerable. John Locke, en su carta sobre la
tolerancia, asegura que, “el magistrado no debe tolerar ningún dogma adverso y contrario
a la sociedad o a las buenas costumbres para conservar ésta”
El estado, afirma Locke, debe ser tolerante con las convicciones religiosas de sus
ciudadanos. Nadie puede ser molestado por ser o no cristiano, refiriéndose a que ninguna
iglesia está obligada a mantener en su seno a una persona que violenta las normas de su
congregación, y a que ningún hombre puede atentar o disminuir los derechos civiles de
otro por el hecho de que éste, se declare ajeno a la religión y rito de aquel, como nadie
puede ser obligado contra su voluntad a ser sano y rico.
(Locke, s.f.) Utilizó múltiples argumentos a favor de la tolerancia, previendo los

ataques que desde diversos frentes se le podrían contraponer. Defenderá la tolerancia en
21
nombre de la racionalidad, pero también apelará a las exigencias de la propia religión, y a

la utilidad de una actitud tolerante, como medio para mantener una convivencia pacífica.
Por otro lado parece legítimo suponer que en el pensamiento de (Spinoza, s.f.) La
noción moderna de la tolerancia, entendida como la concesión a otros para pensar y
expresarse en materia religiosa de manera diferente y no compartida por nosotros, no
tiene la fundamentación teórica con la que se justifica en otros conceptos conceptuales y
que se encuentra de modo implícito, como ya históricamente superada. Sin embargo, con
esto no se intenta sostener que algunos elementos esenciales de la “filosofía” de la
tolerancia, como la reivindicación del derecho a la libertad de conciencia, de palabras etc.,
no estén presentes en Spinoza y no constituyan temas centrales de su pensamiento. El
autor pretende mostrar la filosofía de la tolerancia todavía como un horizonte para los
hombres y los pueblos.
En el texto de Fernando Savater, “Los requisitos de la tolerancia”, habla de la siguiente

manera sobre el tema:
Siempre, las conmemoraciones anuales propuestas por la ONU celebran entidades o

virtudes maltratadas por nuestra inclemente historia común: la mujer, el niño, los pueblos
indígenas, el medio ambiente… Y ahora, la tolerancia.
Como ocurre con el término autodeterminación cuando lo utilizan los nacionalistas

vascos, la tolerancia es un concepto prestigioso e impreciso, en cuya alabanza todo el
mundo está vehementemente de acuerdo, pero sobre cuya aplicación casi nunca se dice
nada concreto. Sabemos que “hay que ser tolerantes”, pero también que “no debe
tolerarse la intolerancia”.
Los ejemplos de intolerancia van desde la actitud represiva de la homosexualidad

hasta el racismo; en algunos casos, lo que a unos nos parece intolerancia -la penalización
del uso de determinadas drogas, por ejemplo-, a otros les resulta una prohibición
razonable; y en contextos especialmente conflictivos un mismo suceso puede ser juzgado
desde dos perspectivas diferentes: para unos es intolerancia prohibir el velo islámico a las
alumnas musulmanas en centros de enseñanza pública francesa, y para otros, la
intolerancia es empeñarse en llevarlo.
Algunos de estos equívocos y ambigüedades provienen de la evolución histórica del

concepto moderno de tolerancia, que ha pasado de ser una reclamación privada a los
poderes públicos hasta convertirse en una exigencia pública a las conductas privadas.
Locke o Voltaire solicitaban tolerancia a sus respectivos Gobiernos, es decir, que no
proscribieran ni prescribieran ninguna religión concreta a sus súbditos, incluso que les
permitieran no tener ninguna. De lo que se trataba, a fin de cuentas, era de alcanzar el
22
logro político característico de la modernidad: el Estado laico, no confesional, bajo cuya

imparcial tutela cada cual buscase la salvación de su alma y la prosperidad de sus negocios
como mejor le conviniese.
El individualismo liberal es inseparable de la reivindicación moderna de la tolerancia,

como lo fue también de la abolición de la esclavitud o de la pena de muerte, y su
demanda se orientó en principio a limitar o suprimir la influencia eclesial sobre leyes y
autoridades. Es importante recordar este origen cuando hoy los obispos o el Papa hacen
oír su voz sobre cuestiones legales y políticas (que ellos llaman “éticas”) y se quejan de las
críticas “intolerantes” que suscitan: tienen todo el derecho del mundo a dar su doctrina,
pero, gracias a los que se les enfrentaron durante los últimos 300 años, se ha conquistado
también el derecho a denunciar sus incongruencias y a no obedecerles.
La tolerancia nació, pues, como un valor del laicismo: fue un preservativo contra el
celo apostólico. Conserva este sentido clásico en los países teocráticos, como lo son
algunos de impronta islámica. Es una muestra patética de indigencia intelectual
entretenerse discutiendo si el verdadero islam ordena cometer las atrocidades
inquisitoriales que se llevan a cabo en su nombre o no. Como el cristianismo o el
judaísmo, como las demás religiones, el islam mezcla barbaridades crueles, supersticiones
absurdas y, conmovedora piedad humana, a partir de arcaicos textos confusos y la voz
superpuesta de mil clérigos: lo intolerante no es el islam, sino su poder político, el hecho
desventurado de que siga siendo fuente única o principal de legalidad en comunidades
cuyo pluralismo asfixia. Pero, desde luego, nuestro siglo también ha conocido ejemplos de
esta pretensión eclesial de convertirse en referente unánime de sentido de la vida social
dentro de movimientos políticos no religiosos: los totalitarismos comunista y nazi, los
nacionalismos feroces, el racismo y la xenofobia, incluso el productivismo a ultranza y la
santificación excluyente del provecho económico (cuya contrapartida no es el desinterés
franciscano, sino intereses igualmente materiales y racionales, aunque de distinto orden).
En los países democráticos y en los que desean llegar a serlo, la tolerancia ya no es

solamente una reivindicación hecha por individuos y grupos a los poderes públicos, sino
una exigencia de la comunidad a cada uno de sus miembros para que soporten
pacíficamente lo que desaprueban en sus conciudadanos. Debe quedar claro que vivir en
una democracia actual (y aún más en la futura) equivale a coexistir con lo que no nos
gusta, con lo que consideramos erróneo o mezquino, con lo que nos repugna o no
conseguimos entender. La democracia es un concierto discordante, una armonía
cacofónica, por lo que exige más laxitud en lo colectivo y mayor madurez responsable en
lo personal que ningún Otro sistema político. Lo característico de vivir en democracia es
sentir impaciencia y desasosiego; encontrar en lo común un amparo genérico, pero poco
23
consuelo gregario para las inquietudes privadas. De modo que la tentación de identificarse
con algo constante, sobre todo cuando la educación no marcha. Demasiado bien y la
economía tampoco. En tal situación, la tolerancia no es una edificante aspiración personal,
sino una actitud política que debe ser convenientemente instituida. Para ello creo que
deben cumplirse una serie de requisitos, de los que apuntaré cuatro.
El primero pide establecer nítidamente el área en que es operativa la idea de

tolerancia. Como queda dicho, este concepto nace como una propuesta antimonolítica
contra la imposición de dogmas en cuestiones ideológicas, espirituales o formas de
expresión vital. Su fundamento es que dentro de una comunidad dada se puede ser
ciudadano de muchas mane ras y que hay un área de libre disposición existencial amplia
sobre la cual las leyes no tienen por qué decidir. Insisto: la tutela legal ha de impedir el
daño directo y no consentido a terceros (a terceros concretos, no a la sociedad o al
pueblo) y a los menores, sin inmiscuirse en el supuesto daño que los adultos quieran
hacerse voluntariamente a sí mismos o entre sí.
El segundo exige defenderse contra la intolerancia militante. La tolerancia no es una

actitud pasiva, resignada, ni la indiferencia decadente acerca de lo que nos rodea: es una
disposición combativa a favor de la pluralidad social y también de la fuerza de voluntad
ciudadana contra el fanatismo (el fanatismo, que no sabe sino exterminar, expulsar o
doblegar lo distinto, es “la única fuerza de voluntad de la que son capaces los débiles”,
según dictamen de Nietzsche). Propugnar el derecho a la diferencia exige establecer un
derecho común que legitime las diferencias, no la coexistencia disgregadora de una
diferencia de derechos que a unos les autorice a ser individuos y a otros (sobre todo, a
otras) no les permita más que ser miembros de una comunidad tradicional. La tolerancia
es decantarse por un tipo dado de sistema político, no reconocer encogiéndose de
hombros que todos tienen su lado bueno y su lado malo.
En tercer lugar, es preciso distinguir las personas como tales -sujetos libres,
ciudadanos- de las ideas o creencias que sostienen y de las costumbres que practican. El
respeto debe amparar a las personas, pero no a opiniones o comportamientos, que
pueden ser discutidos y criticados, incluso de modo irreverente. El precio de que ideas y
costumbres no sean prohibidas es que puedan ser puestas públicamente en solfa. Sentirse
herido en sus creencias no da a: nadie derecho a herir al ofensor en su cuerpo mortal, sus
bienes o su ciudadanía. Convivir con lo que uno detesta implica aceptar que muchos de los
que conviven con nosotros le detesten también a uno… siempre por razones equivocadas,
claro está.
Y el cuarto requisito es el interés por lo que desaprobamos, la curiosidad y aún el

esfuerzo por ampliarnos hacia aquello con lo que no estamos de acuerdo. Tras citarle una
24
opinión de Epicuro, el estoico Séneca hace un guiño de excusa a Lucilio: “Acostumbro a

pasar al campamento enemigo, no como tránsfuga, sino como explorador (sed tamquam
explorator)”. La tolerancia nos permite explorar la diversidad de lo humano y descubrir
fuera de nosotros la verdad de nuestra pluralidad íntima, pues toda persona cuerda sabe
en su interior que ni todo su cuerpo ni toda su alma están por completo en el mismo
bando. Lo dijo así Ortega, en el primero de sus libros: “Esa lucha contra un enemigo a
quien se comprende es la verdadera tolerancia”.
Las posiciones teóricas asumidas son puntos de partida para amplias reflexiones
epistemológicas en el ámbito educacional, no solo para precisar los problemas teóricos y
metodológicos que contribuyen al perfeccionamiento del mismo, sino a su propia
fundamentación científica.
Este proceso formativo constituye en sí mismo un sistema de influencias educativas

que tienen un carácter histórico y concreto, por estar condicionado por los sucesos,
acontecimientos y enfoques históricos que determinan la naturaleza del hombre a formar
como fin básico de la educación, por ello es importante enfocarlo con carácter de
sistema, al estar estrechamente relacionado con la política, la economía, el derecho, el
medio ambiente, la comunicación social y la cultura en interrelación dialéctica a la vez que
es condicionante de su proyección futura, por eso podemos plantear que la educación es
un fenómeno social determinante y determinado a la vez.
A) POLITICA EDUCATIVA
Este proceso educativo tiene su génesis en el contexto macro social, el que incluye las
influencias de las políticas internacionales y nacionales, las cuales son contempladas por la
política educativa a seguir por la sociedad.
Esta política educativa se adecua al sistema político social y al contexto escolar en

interacción dialéctica con el contexto micro social, lo cual crea un entorno educativo
sistémico, único, organizado y dirigido hacia la formación de un ideal humano, bajo la
acción coordinada de cada uno de los elementos que inciden en él como línea directriz del
análisis y conformación de los basamentos teóricos y prácticos de la concepción que se
asume. De esta forma los individuos se convierten en personalidades que entablan por
medio de sus actividades y de la comunicación relaciones históricas concretas entre sí y
con los objetos y sujetos de la cultura, así como tiene lugar el proceso de socialización de
individuo.
25
Por todo lo anteriormente planteado, la educación no puede aspirar a satisfacer las

necesidades y exigencias de la formación de las nuevas generaciones al margen del
desarrollo valoral del hombre y no puede aspirarse al desarrollo de la misma al margen de
lo que en este sentido hacen las instituciones educativas conjuntamente con la familia y la
comunidad.
El maestro debe conocer a sus alumnos, perfeccionar constantemente su trabajo,

estar actualizado, tener una amplia cultura y las condiciones psicológicas morales
necesarias para poder dirigir su labor formativa ya que funge como agente fundamental
de la misma, aplicando con éxito los nuevos programas en el aula y atender a los
requerimientos educativos que la diversidad de la población escolar le demande.
Estas exigencias constituyen un reto para la calidad educacional, en el artículo 1º de

la declaración mundial sobre educación para todos, dado en Tailandia, en marzo de 1990
se apunta:
“La calidad debe entenderse como la capacidad de proporcionar a los alumnos el

dominio de los códigos culturales básicos, las capacidades para la participación
democrática y ciudadana, el avance de la capacidad para resolver problemas y seguir
aprendiendo, y el desarrollo de valores y actitudes acordes con la sociedad que desea una
vida de calidad para todos sus habitantes”.
La necesidad de la dirección creativa se explica a partir de la dialéctica del proceso del

conocimiento científico, respondiendo a imperativos del desarrollo socioeconómico y
científico técnico del mundo actual. Las instituciones educativas también se ven inmersas
en este proceso, al tener que responder a problemas cada vez más complejos del
individuo, de la institución y de la sociedad, para lo cual necesitan perfeccionar sus
modelos curriculares, métodos pedagógicos, su teoría de dirección educacional.
Las instituciones educativas de todos los niveles deben ofrecer alternativas para que
los proyectos educativos se conviertan en proyectos culturales, que involucren a todos los
factores educativos: escuela, familia, comunidad logrando mediante la participación y
comunicación entre estos factores el rescate de la identidad cultural, tradiciones,
costumbres enriquecidas por los valores como herencia de la sociedad.
En este caso se abordará en las partes del proyecto de intervención educativa la

problemática existente en relación al tema de “La tolerancia como valor social y su
impacto en la educación de alumnos de 5° de primaria”.
Todo ello requiere de una correcta orientación y planificación de acciones que

permitan el crecimiento personal y creativo de estos factores, promoviendo entre ellos
26
una real sensibilización con las acciones a ejecutar, para que no se conviertan en
elementos de freno o resistencia a su desarrollo.
En este sentido, se pudieran citar entre otros a:
 Los talleres para familias encaminados a ejercitar la apreciación artística de

diversas obras como la literatura, las artes plásticas, la música, la danza, el teatro,
cine y videos.
 Debates y charla acerca de la importancia de los valores.
 El diseño de folletos divulgativos por parte de los escolares sobre actividades
artísticas, culturales e históricas tanto de la comunidad y el país como de orden
universal que aborden la temática de los valores.
 Organización de círculos de interés en correspondencia con las tradiciones
artísticas y económicas de la comunidad a través de las cuales se puedan impulsar
la formación de valores.
Estas, entre otras acciones dirigidas por la escuela como centro promotor de
cultura, más importante de la comunidad, pueden servir de vía para reconocer la
tolerancia como un influyente valor cultural.
B) OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN EN VALORES, PLAN Y PROGRAMAS PRIMARIA 2011
A continuación se tratarán los objetivos específicos que directamente se relacionan

con la educación de valores. Tales objetivos fueron extraídos de los planes y programas de
estudio de este nivel.
Conocimiento y cuidado de sí mismo: Consiste en la identificación de características

físicas, emocionales y cognitivas que hacen a cada persona singular e irrepetible,
reconociéndose con dignidad y valor, aptitudes y potencialidades para establecer
relaciones afectivas para cuidar su salud, su integridad personal y el medio natural, así
como para trazarse un proyecto de vida orientado hacia su realización personal.
Autorregulación y ejercicio responsable de la libertad: Consiste en la facultad de los

sujetos de ejercer su libertad al tomar decisiones y regular su comportamiento de manera
responsable y autónoma con base en el conocimiento de sí mismos, trazándose metas y
esforzándose por alcanzarlas.
Respeto y valoración de la diversidad: Se refiere a las facultades para reconocer la

igualdad de las personas en dignidad y derechos, así como a respetar y valorar sus
27
diferencias en su forma de ser, actuar, pensar, sentir, creer, vivir y convivir. Implica tener
la posibilidad de colocarse en el lugar de los demás, de poner en segundo plano los
intereses propios frente a los de personas en desventajas o de aplazarlos para el beneficio
colectivo.
Sentido de pertenencia a la comunidad, la nación y la humanidad: Consiste en la

posibilidad de que los alumnos se identifiquen y enorgullezcan de los vínculos de
pertenencia a los diferentes grupos de los que forman parte en los que adquieren
referencias y modelos que repercuten en la significación de sus características personales
y en la construcción de su identidad personal.
Manejo y resolución de conflictos: se refiere a la facultad para resolver conflictos

cotidianos sin usar la violencia, privilegiando el diálogo, la cooperación, la negociación y la
mediación en un marco de respeto a la legalidad.
Participación social y política: Se refiere a las acciones encaminadas a la búsqueda del

bien común por medio de los mecanismos establecidos en las leyes para influir en las
decisiones que afectan a todos los miembros de la sociedad
Apego a la legalidad y sentido de justicia: El apego a la legalidad es un principio rector

que implica la observancia irrestricta de la ley. La legalidad refiere al conocimiento,
respeto y cumplimiento de normas y leyes de carácter obligatorio para todos los
miembros de una colectividad, y se encuentra estrechamente vinculada con el valor de la
justicia al considerar que ninguna persona se encuentra por encima de las leyes.
Comprensión y aprecio por la democracia: Consiste en comprender, practicar,

apreciar y defender la democracia como forma de vida y de organización política y social.
Es una sección para la asignatura de educación para la ciudadanía o, si se requiere, para
desarrollar una serie de unidades didácticas entre las que se destacan las dedicadas a las
relaciones interpersonales, la violencia, la igualdad entre hombres y mujeres, la
multiculturalidad, la familia los derechos humanos, las principales instituciones en las que
se asienta nuestra democracia, la guerra, la pobreza y la globalización .
Dada la importancia de entender que la sana convivencia entre los seres humanos a
pesar de las diferencias étnicas, sociales, incluso familiares o individuales, es necesario
acercarnos a los acervos culturales que en esta materia se han venido generando por
diferentes instancias u organismos nacionales e internacionales.
Por esta razón se exponen a continuación algunos de los 30 derechos ciudadanos,

denominados “Aprendizaje en torno a la declaración universal de los derechos humanos,
con un enfoque participativo y accesible”, emitido por la Fundación Ciudadanía:
28
Articulo 1
Al nacer, todas las personas son libres y tienen los mismos derechos.
Articulo 2
Las personas pueden ser de razas distintas, hablar lenguas distintas, ser ricas o pobres,
tener opiniones y religiones distintas. Pero ser diferentes no es un problema. Las personas
pueden ser diferentes, pero todas tienen los mismos derechos.
Artículo 3
Todas las personas tienen derecho a vivir, y a hacerlo en libertad y con seguridad.
Artículo 4
Nadie puede esclavizar a otra persona, o comprometerla como si fuera una mercancía.
Artículo 5
Nadie puede torturar o maltratar a otra persona.
Artículo 6
Todas las personas deben respetar los derechos de los demás, en cualquier parte donde
estén.
Artículo 7
Las leyes deben proteger y ayudar de la misma forma a todas las personas.
Artículo 8
Todas las personas tienen derecho a que los jueces las trata en de forma justa.
Artículo 9
Nadie puede ser detenido o encarcelado sin motivo.
Artículo 12
Todas las personas tienen derecho a su intimidad: nadie puede hablar o escribir sobre
la vida privada de una persona, entrar en su casa o leer sus cartas si ella no ha dado
permiso para hacerlo.
Artículo 13
29
Todas las personas pueden elegir en qué país y en qué ciudad van a vivir. Pueden salir
y regresar a su país cuando lo deseen.
Artículo 14
Si una persona es perseguida injustamente en su país puede pedir a otro país que lo acoja
para vivir ahí.
Artículo 16
Todas las personas pueden formar una familia y el estado debe ayudarlas para que
puedan hacerlo. Nadie puede obligar a una persona a casarse. En el matrimonio, los
hombres y las mujeres tienen los mismos derechos.
Artículo 17
Todas las personas pueden tener propiedades y nadie puede quitárselas sin motivo.
Artículo 18
Todas las personas pueden pensar lo que quieran, elegir la religión que deseen y hablar de
sus creencias religiosas. Cualquier persona puede cambiar su religión cuando quiera.
Artículo 19
Todas las personas pueden buscar y recibir información y opinar sobre lo que quieran, allí
donde estén, siempre que sus opiniones no ofendan ni insulten a nadie.
Artículo 20
Todas las personas pueden reunirse y también participar en asociaciones, pero nadie
puede obligarlas a pertenecer a un grupo o asociación.
Artículo 23
Todas las personas tienen derecho a trabajar y cobrar un salario que se corresponda con
el trabajo que realizan. Las personas que realizan un mismo trabajo deben recibir el
mismo salario y, si quieren, pueden agruparse en sindicatos para defender sus derechos
como trabajadores.
Artículo 25
Todas las personas tienen derecho a vivir dignamente. Vivir dignamente significa poder
comer cada día, tener ropa, tener casa, poder ir a la escuela y al médico si estamos
enfermos. Las madres y sus hijos tienen derecho a una protección especial.
30
Artículo 26
Todas las personas tienen derecho a la educación. Los estudios elementales deben ser
obligatorios y gratuitos. Los padres pueden elegir el tipo de educación de sus hijos.
Artículo 30
Nadie debe actuar en contra de los derechos que están escritos en esta declaración.
Educar en valores consiste en la apropiación de principios y creencias que orienten a

los jóvenes en la práctica de conductas sanas que les ayuden en su desarrollo y
crecimiento personal. Su objetivo es doble: por una parte, persigue la prevención y
solución de conductas antisociales provocadas por la falta de valores; en segundo lugar, el
horizonte último de la educación en valores es el cultivo de una actitud mental positiva,
clave de lo que se viene llamando “salud mental”, la cual es indispensable para la felicidad
humana. Educar en valores es, pues, lo mismo que educar para la felicidad.
Es un hecho comprobado que las instancias comprometidas en la formación, dan cada

vez más importancia a la educación en valores, recomendando que sus principios formen
parte esencial de los contenidos curriculares. Esta tendencia se debe a la alarma creada en
la sociedad por la degradación que se observa en un sector creciente de la juventud
actual. Este fenómeno se refleja en una serie de conductas antisociales que dejan
traslucir el vacío existencial y la rebeldía de una parte de la juventud ante un conjunto de
circunstancias que dificulta su realización personal: indisciplina, amoralidad, fracaso
escolar, adicciones de todo tipo, conductas violentas, etc.
Las causas de este fenómeno son complejas , pero su raíz hay que buscarla en primer
lugar en las transformaciones frecuentemente negativas que ha sufrido el núcleo familiar,
la primera instancia educativa del ser humano, y precisamente aquella que tiene la mayor
responsabilidad a la hora de trasmitir los valores. Hasta hace poco, los valores
tradicionales conformaban un “patrimonio ético” que constituía la piedra angular de
nuestra cultura. Pero, en aras de una mal entendida modernidad, ese patrimonio ha sido
sacrificado en gran parte, por juzgarle anticuado e ineficaz para una sociedad que,
transformada profundamente por el desarrollo tecnológico, ha revolucionado
completamente nuestras vidas.
Esta destrucción o degradación de los valores ha afectado de forma especialmente

negativa a una parte considerable de la juventud actual, pues se le ha escamoteado una
herencia que, con las debidas adaptaciones a los nuevos tiempos, era nuestro deber
haberle transmitido.
31
Ante la situación que prevalece en la actualidad, es conveniente tratar el tema de

valores y uno de los medios más importantes para abordarlos desde que el individuo es
pequeño de manera intencionada y sistematizada es la escuela, la cual sirve para formarle
valores al niño, joven, para que pueda integrarse y convivir armónicamente en la
sociedad.
La situación actual que existe en el sistema educativo nacional a través de la escuela,

ha venido cumpliendo funciones en la formación valoral, cívica y para la democracia por
medio de planes y programas; lo cual se considera no es suficiente, ya que las exigencias
sociales que fundamentalmente demanda la sociedad, es una formación ética y moral que
permita la convivencia armónica. Los sistemas educativos deberían estar inevitablemente
fundados en valores, todas las elecciones que deben hacerse desde los contenidos, la
metodología y la formación del docente.
La formación de valores que se imparte en la escuela no puede ser algo teórico sino
práctico, los estudiantes formarán sus actitudes y conducta, teniendo en cuenta sus
vivencias y experiencias cotidianas, así como el ejemplo de las personas mayores a su
alrededor, entre ellas sus profesores quienes contribuirán a desarrollar los valores
personales trascendentes que los fortalezcan para obrar en forma consecuente en
cualquier circunstancia de la vida.
En el proceso educativo en torno al docente para la formación y desarrollo de valores

es necesario:
- Propiciar conductas positivas

- Entender las conductas negativas
- Escuchar
- Evitar los prejuicios
- Ser ejemplo vivo
- Crear un clima cooperativo de trabajo.
La base de cualquier método dirigido a la formación de valores de manera juiciosa

radica en el papel que desempeña el buen ejemplo del maestro, los ojos de los alumnos
son insobornables y su inteligencia es tan lógica que toda contradicción en el decir y el
hacer de los maestros traerá consecuencias en el proceso particular de cada alumno.
La moral no se enseña, se vive, y ello supone que tendrá la escuela que interesarse en
ofrecer al niño un medio en el que conseguirá resolver problemas cotidianos. Hoy es una
32
necesidad superar la escolástica y crear un ambiente humanizado, donde el niño se

habitúe a reconocer las cualidades que debería tener un buen ciudadano.
Es indiscutible que la educación armónica que plantea el Artículo Tercero

Constitucional como un derecho de los mexicanos solo se puede conseguir a través de un
desarrollo humano a la par con las diversas capacidades. Desde la perspectiva de la
educación en valores la formación ético-moral es fundamental, pues básicamente son
principios que orientan las acciones de las personas hacia la realización plena y hacia una
convivencia social armónica, por ello son ideales que marcan retos para la vida diaria en
cada actividad que se realiza, en cualquier ámbito del desenvolvimiento humano, ya que
en cada relación que se establece con los demás existe un conjunto de valores
socialmente compartidos.
En la actualidad maestros de diferentes niveles de Educación Básica se enfrentan

cotidianamente a los dilemas de la educación moral lo que remite a hacer una revisión de
los mismos con la finalidad de reorientar el camino entendiendo en primer término los
conceptos fundamentales implicados en la formación en valores y en particular hace falta
profundizar en el significado de la dignidad humana frecuentemente invocada y pocas
veces vista como una realidad. Una tarea fundamental seria revisar el quehacer específico
de la escuela en la formación de valores haciendo una revisión crítica de las principales
propuestas que en torno al tema presentan actualmente los programas oficiales de
Educación en México.
Pablo Latapi menciona algunas características de los valores.
a).- Son esencialmente relacionales; aparecen por la vinculación de alguna cualidad del
objeto con el sujeto.
b).- Son percibidos como polares; a cada valor positivo se opone uno negativo
(contravalor); así lo bello se opone a lo feo, lo sano a lo enfermo, lo justo a lo injusto.
c).- Son graduales; admiten grados en la apreciación o en sus referentes externos.
d).- Se clasifican según su índole; materiales, estéticos, personales, sociales, religiosos,

morales, etc.
e).- Tienden a ser percibidos como relacionados entre sí e integrados a una jerarquía
establecida que determina la supremacía de unos sobre otros.
f).- Son demandantes; presionan la voluntad de la persona y apelan a su capacidad de

decidir de modo que no se puede permanecer con indiferencia ante ellos.
33
Los valores morales se entiende como aquellos que tienen relevancia para orden
moral y están constituidos por los actos humanos que se realizan con plena conciencia y
van acompañados de un sentimiento de deber ser; es el ámbito del ejercicio de la libertad
responsable. No todos los valores son morales, es más, algunos son indiferentes para la
moral; son objetos de gustos o deseos y en ellos no se percibe ninguna relación con el
bien o el mal.
Los valores morales se perciben como obligatorios pues presionan a la persona a

responder ante sí mismo o ante alguna instancia externa que se considera legítima. En
este sentido existe coincidencia respecto a la idea de que los valores morales son aquellos
que cumplen con las siguientes tres características:
a).- Dependen de la libertad humana.
b).- Solo se pueden atribuir a las personas
c).- Hacen que la sociedad sea mejor.
Es decir, si se considera que la solidaridad o la tolerancia son valores morales,

dependerá de las personas su realización porque cada cual es libre de ser solidario o no,
de ser tolerante o no serlo. Finalmente se puede afirmar que los valores morales son
aquellos aceptados por la mayoría de la sociedad, que nadie cuestiona y por los que todos
hemos de luchar para que se hagan realidad o se fortalezcan ya que su objetivo es
humanizar, especialmente en la actualidad cuyas características demandan una gran
mejoría.
Los valores morales enseñan a sumar esfuerzos y son un código compartido que se
aplica tanto para sobrellevar momentos y circunstancias difíciles, como para gozar de la
vida y buscar cada vez nuevas metas.
Un valor se realiza o se hace pleno cuando se convierte en un hábito. Sin embargo el

respeto o consideración resulta limitado y limitante. El concepto del respeto o
consideración es tan solo el comienzo. No se trata de escuchar el punto de vista de cada
persona para luego imponer el suyo propio, se trata de convocar y promover los puntos
de vista diferentes al suyo, entendiendo que la diferencia y la confrontación le
complementan y hacen parte del proceso creativo en la búsqueda de la solución de
problemas y en el desarrollo del compromiso por parte de las personas que integran el
grupo familiar, escolar, de trabajo, o cualquier otro.
Sería estupendo que los docentes de todos los niveles pudiesen hacer un compromiso
por el respeto, para efectuar cambios personales y así mismo, cambios en el grupo de
34
alumnos a su cargo, en sus centros de trabajo, en sus organizaciones y en cualquier otro

escenario social siempre en favor de que impere un ambiente de respeto, de la diversidad
y de la convivencia pacífica.
Hoy en día es muy común escuchar que los valores se han perdido, pero más bien se
puede decir que nos encontramos viviendo una fuerte crisis de valores lo que no es
sinónimo de ausencia total de éstos. Posiblemente no se sabe cómo comportarse ante
situaciones problemáticas.
Respecto a la conducta moral se puede decir sin temor a equivocarse, que se aprende
experimentando, comprobando y viviendo las consecuencias, por esto la necesidad de
promover un tipo de educación moral activa que propicie situaciones en las que niñas y
niños tengan la experiencia directa sobre sus propios hechos, sobre sus propias realidades
morales, así sus experiencias les proporcionarán el impulso necesario para construir poco
a poco las estructuras morales autónomas que les permitan vivir plenamente, pues es más
fácil esperar que los alumnos avancen progresivamente en su autonomía moral cuando la
sienten y perciben como un ideal independiente a toda presión externa.
Es necesario para esto que los alumnos tomen parte activa en las decisiones que se
tomen en el aula para que adquieran ciertas responsabilidades, que participen en la
elaboración de las normas que rigen la actividad escolar. Así, es lógico pensar que van
tomando conciencia del sentido de la responsabilidad, de la tolerancia y de las
consecuencias positivas o negativas de una acción.
Piaget y Kolhberg comparten la idea de que una moralidad avanzada exige una
reflexión continua y que por lo tanto la moralidad está teñida de racionalidad. Sin
embargo, esto no significa que el progreso intelectual vaya siempre a la par del progreso
moral. Se puede razonar en términos de principios y no vivir de acuerdo a ellos.
En resumen, se requiere fomentar una moral que vaya más allá de la comprensión y la
conciencia moral; que se traduzca en acciones, implicar a los niños y niñas en la resolución
de conflictos cotidianos, lo que supondrá que se involucren en procesos racionales de
deliberación moral, de toma de decisiones y acciones responsables en las que se pongan
de manifiesto los valores básicos como respeto, solidaridad, tolerancia, responsabilidad y
justicia, mismos que resultan ser abstractos en los niños, en tanto llegan a su
conceptualización. Por eso es importante promover y potenciar actitudes y conductas que
tengan fácil acceso a la contextualización dentro de la vivencia cotidiana de los niños con
la finalidad de que sientan familiares esos ejemplos.
¿Qué corresponde hacer a la escuela?
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La escuela, institución considerada como el lugar donde la educación entendida en

sentido global e integral tiene su máximo protagonismo, es una pieza fundamental
aunque no única al hablar de valores, pues la tarea de la escuela no se centra en los
conocimientos exclusivamente, también debe tener presente hacer realidad una
pedagogía de valores.
La escuela juega un papel capital, en la formación de estos valores. Durante mucho

tiempo una gran cantidad de profesores optaron como “metodología docente” la
imposición y la intimidación que ejercían desde el pedestal de su jerarquía académica.
Esta forma de enseñanza convertía o lamentablemente hoy aun convierten la escuela en
fuente que favorece la reproducción de los patrones de rigidez e intransigencia.
Afortunadamente, esto ha venido cambiando y una cantidad creciente de docentes

han decidido adoptar una postura más positiva. Los docentes tienen el compromiso de
comprender y ayudar a comprender que ser diferente no significa un peligro para su
autoridad como tal en el grupo a su cargo y que el practicar la tolerancia con sus alumnos
es parte de la formación de cada uno de ellos.
C) DIAGNÓSTICO
La comunidad de Tenencia Morelos, se considera una población urbana en su

totalidad, perteneciente al municipio de Morelia capital de Michoacán. Tiene origen en el
sexenio del ex presidente Plutarco Elías Calles en 1924. Él fue el que dio permiso en el
trazo de las calles para esta comunidad, que originalmente era llamada “Borucas”.
Después se le conoció como Hacienda la Huerta. Con la gran cantidad de cantera que
salió de la hacienda se construyeron las primeras fincas en el centro que fueron de 5 a 7
casas y así se dio inicio a la comunidad la que hoy en día conocemos como Tenencia
Morelos.
Sus habitantes son de raza mestiza, con nula presencia de dialectos, se profesa la
religión católica, la evangélica, los testigos de Jehová, la del séptimo día y la luz del
mundo. Esto se refleja de alguna manera en las dinámicas de la comunidad, y lógicamente
en el alumnado de la escuela primaria, a través de diferentes conductas con las que se
identifican entre sí.
La comunidad tiene un aproximado de 1300 habitantes, predominando el sexo

femenino y de estos habitantes, 136 jefes de familia son ejidatarios y se dedican en su
mayoría a la agricultura, una pequeña parte son obreros y los demás profesionistas.
36
Como ya se hizo mención la mayoría de los padres de familia son profesionistas y esto
aporta mucho al trabajo escolar, ya que están al pendiente de sus hijos con el docente del
grupo.
Dentro de la comunidad, la escuela primaria impulsa eventos con la finalidad de

promover un interés por el deporte, ya que existe un alto índice de alcoholismo,
tabaquismo, drogadicción y vandalismo. De esta manera se intenta alejar a la población
de los vicios y malos hábitos que dañan la salud y la imagen de los habitantes, ya que son
una mala influencia para la comunidad estudiantil.
La población cuenta con todos los servicios públicos desde drenajes, agua potable,
teléfono, luz, centro de salud, escuela primaria, un internado de secundaria y de todos los
servicios mencionados el único que se escasea es el líquido vital. La escuela cuenta con su
aljibe para almacenarla y de alguna forma se hace del conocimiento de los alumnos lo
importante que es cuidar el agua.
Servicios de urbanización con los que cuenta la comunidad, organización política y

distintas agrupaciones son las siguientes:
 Agua potable
 Luz eléctrica
 Drenaje
 Calles pavimentadas
 Teléfono (publico, domiciliario)
 Un jardín
 Tortillerías
 Clínica
 Transporte público (autobuses, taxis etc.,)
 Encargado del orden
 Comisariado ejidal
 Organizaciones religiosas
 Unión de ejidatarios y partidos políticos.
D) CONTEXTO INSTITUCIONAL
La escuela Primaria ubicada en el centro de la comunidad, en la cual se lleva a cabo el

trabajo docente, en el grupo de 5º A, se pretende realizar una serie de acciones en las
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interrelaciones del mismo, que esperamos repercutan favorablemente en la vida cotidiana

de los alumnos.
La escuela tiene un aula designada para cada grado, en los cuales son hasta tres
grupos por grado. Aparte de los turnos matutino y vespertino se trabaja el nocturno, en
este último, se imparte secundaria abierta a la cual acude bastante gente que trabaja en
el día y desea superarse. El turno matutino se encuentra saturado, ya que en unos grados
hay de tres grupos y los que son de mayor número de alumnos son de quinto y sexto.
Esto es un problema, ya que es difícil trabajar distintas actividades con la gran cantidad
de alumnos, incluso las aulas están reducidas y produce un descontrol grupal e
indisciplina.
Cuenta con sanitarios, para niñas, niños y uno para los docentes, existe un aula de
medios con 30 equipos de cómputo.
La institución en su mayoría de estructura metálica en los techos, tiene bardas de

cantera, solo tres aulas son de material de concreto. En general está en buenas
condiciones ya que la directiva como en la sociedad padres de familia están en constante
comunicación para mantener en buenas condiciones la institución.
En el patio principal de la escuela, cuando se llevan a cabo los actos cívicos, los grupos
están demasiado cerca uno de otro, a tal grado que no se identifica la separación entre
cada uno de ellos, en consecuencia, se pierde la atención y la seriedad que se le debe de
dar a los honores de nuestro lábaro patrio. La cancha de básquet-bol, también cumple la
función de cancha de volibol.
La organización de la escuela es completa, en cada uno de los grupos hay un docente

al frente y cada uno tiene que cumplir con su comisión, ya que estas se necesitan para el
buen desempeño del trabajo escolar.
Una de las comisiones que adquiere mayor importancia entonces, es la de disciplina,

que trata de vigilar la conducta de los niños a la hora del recreo, así como en la hora de
entrada y la salida. Este cargo se rola entre los maestros a los cuales se les asigna un turno
semanal para hacer guardia, la cual coadyuva a que la integridad del niño no sea lastimada
por cualquier cuestión.
La escuela cuenta con organización completa, se cuenta con un director, un profesor

en apoyo a la dirección. La plantilla docente se conforma por 18 profesores, de los cuales
3 son hombres y 15 mujeres, los alumnos además reciben clases de Educación Física y
computación y por ultimo mencionamos a los intendentes encargados de la limpieza y
mantenimiento de la institución.
38
Otra de las comisiones es la de la cooperativa, donde el maestro (a) se encarga de

administrar el dinero que se recaba de la misma, revisar la calidad de alimentos que
consume el niño, en esta, se lleva la responsabilidad durante todo el ciclo escolar. Para la
elaboración de los alimentos, se turnan una semana cada grupo, esto con la finalidad de
fomentar el consumo de alimentos nutritivos e implementar el menú, plato del bien
comer, que ayudará a disminuir el problema de la obesidad en los niños.
La institución se avoca en su trabajo, a pesar de algunas limitaciones como lo pequeño

de las aulas para los grupos numerosos, se encuentran equipadas con material didáctico,
mueble (bancas), etc.
La escuela cuenta con los siguientes servicios:
 Luz eléctrica
 Agua potable
 Drenaje
 Aula de medios
 Biblioteca
Los maestros para su desempeño profesional docente, la mayoría se siguen

preparando, en cursos, grupos de estudio y diplomados; siempre con un objetivo, dar lo
mejor para sus alumnos, su perseverancia en constante preparación les ayuda a
desarrollar una metodología favorable al proceso enseñanza-aprendizaje y responde a las
necesidades del niño.
La relación que existe entre el alumno-maestro, maestro-alumno y alumno-alumno es

aceptable ya que están en constante comunicación, excepto en algunos casos ya
mencionados anteriormente, como las diferencias religiosas y económicas. En lo que se
refiere a maestro-padre de familia, es buena ya que los padres se preocupan por la
educación de sus hijos e intervienen cuando ellos lo creen prudente, aunque también hay
algunos casos en la que los padres de familia muestran poco interés por sus hijos.
La sociedad de padres de familia está en constante comunicación con los docentes y

director de la escuela para las distintas actividades que se puedan realizar. Ellos están
encargados de administrar ingresos que genera la renta de la parcela escolar.
El aula de 5° cuenta con enciclomedia, la cual facilita el trabajo del docente, captando
más la atención de los alumnos, con butacas en buen estado, el escritorio se encuentra
en buenas condiciones, hay un pizarrón y un pintarrón, las paredes del aula son de
cantera.
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El grupo está conformado por 27 alumnos 14 niños y 13 niñas, la mayoría de ellos

con conductas acorde al grado que cursan, excepto cuatro niños que presentan
problemas de comportamiento. Al indagar los motivos por los cuales presentan dichas
características, se arrojan resultados de que son niños faltos de atención por parte de sus
padres, sobre todo de practicar valores dentro de la familia y que deberían fortalecerse
dentro del aula y de la escuela.
El trabajar en equipos es parte de las dinámicas por competencias y el objetivo

principal es compartir experiencias, deliberar la opción correcta del trabajo a realizar y en
el cual se aplican valores, como el respeto, la igualdad, la solidaridad y la tolerancia. Sin
embargo es una práctica que este núcleo se da con muchas dificultades.
E) CONTEXTO TEÓRICO
Actualmente es común hablar sobre valores, se cuestiona si estos se han perdido, si

los que se practicaban anteriormente son los mismos de ahora, si han surgidos nuevos, o
qué tan tolerantes son los miembros de la sociedad actual, donde prevalece la violencia,
respecto a la de hace años; si la solidaridad se manifiesta igualmente en estos tiempos.
Estos son algunos cuestionamientos sobre la situación actual que puede prevalecer en
la práctica de valores, si hay relación con los cambios en conductas, comportamientos que
ha tenido la sociedad en las diferentes etapas históricas por las cuales ha pasado, hasta
llegar a la presente, las cuales tienen sus propias características, por ejemplo los modelos
socioeconómicos…
F) NEOLIBERALISMO Y VALORES
Los cambios de cualquier índole ya sean económicos, políticos y sociales se presentan

a nivel mundial y México no está fuera de ellos. El modelo que prevalece en los últimos
años es el neoliberalismo, su filosofía se fundamenta en el individualismo, la competencia,
la eficacia es fundamental en el proceso comercial e individual para lograr el bienestar
colectivo y la libertad, se define muy bien la división del trabajo y propone que el
intercambio comercial entre naciones se dé en el libre comercio y con ello se proporciona
el desarrollo.
Señala también un compromiso con la libertad personal definida como respeto en las
creencias, formas de trabajo, de diversión, etc., así como una política económica estricta.
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El modelo asume que la aplicación de sus propuestas económicas traerá la

prosperidad y el desarrollo de las personas así como de los países, independientemente
de las características y condiciones de cada uno, pero a través de ello impone nuevos
valores que entran en conflicto con los que cada individuo tiene, presentando una tarea
más difícil para las instituciones educativas en la formación y promoción de los valores.
Dentro del neoliberalismo, se plantea una mayor libertad en las personas en todos los
ámbitos, ya sea al profesar una religión, forma de trabajo etc., lo anterior son algunos
ejemplos de las ventajas que se tiene con este modelo, pero presenta aspectos negativos
por ejemplo se fundamente en el valor individual, que ocasiona la competencia, lo cual
incide e impacta en los valores de un individuo y por lo tanto de una sociedad, hasta llegar
en algunos casos a una crisis de valores, donde no predomina el respeto por los demás, la
tolerancia es casi nula y la solidaridad se practica solo en casos extremos como desastres
naturales y la democracia se ve más a nivel discursivo.
Otra característica negativa es la pérdida de valores, manifestando en la violencia de

todo tipo, drogadicción, alcoholismo, prostitución, delincuencia, crimen, etc.,
Positivamente se ha avanzado respecto al intercambio comercial ya sea en el interior

de un país y hacia el exterior con ayuda de los adelantos en tecnología de comunicación y
el llamado mercado globalizado, pero la formación valoral se ha descuidado, es decir en la
atención para resolver los problemas de la sociedad, no se han visto resultados tan
eficientes como en la comercialización.
G) GLOBALIZACIÓN Y SUS IMPLICACIONES EN LA FORMACIÓN VALORAL
Los problemas económicos, sociales del mundo en el neoliberalismo, no han

disminuido sino que se han acrecentado, los países pobres se vuelven más vulnerables,
con situaciones de ingobernabilidad, con alta deuda interna y externa, sujetos a los
grandes monopolios mundiales; los préstamos, les obligan a disciplinarse a sus políticas en
todos los ámbitos. A pesar de lo planteado en la globalización, como consecuencia del
mismo, siguen prevaleciendo los problemas de las sociedades; por lo tanto de las
personas y lejos de construir una cultura democrática participativa, tiende a ofrecer una
política fragmentada individualista. Existe una desconfianza generalizada de los
ciudadanos hacia los políticos e instituciones.
Ante esta situación se ha presentado una alternativa, la tercera vía la cual surge como
una opción pues los problemas que se presentan en el neoliberalismo globalizado no se
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han acabado si no que van en aumento. Esta alternativa está de acuerdo con la política
económica del neoliberalismo ya globalizado porque se fundamenta en sus principios es
decir el libre comercio, la competencia, la individualidad etc., pero atendiendo más las
necesidades de la población. Los planteamientos fundamentales son:
 Un gobierno moderno basado en la colaboración y en la descentralización.
 Una sociedad civil fuerte de orden y armonía que asuma deberes y derechos, en la
que el gobierno y ciudadanía colaboren estrechamente.
 Una economía dinámica en la que los gobiernos faciliten, no impongan y en la que

el poder del mercado sirva a los intereses públicos.
 Una política exterior basada en la cooperación internacional.
Estos planteamientos de la tercera vía, no confirman que sea un modelo por el cual se
rija algún país; ciertamente algunos de sus planteamientos, coinciden con las
características de las sociedades actuales en su participación más activa en la toma de
decisiones gubernamentales y políticas públicas aplicadas.
Respecto a la formación valoral actualmente no hay evidencias palpables de un

impacto de la tercera vía, lo que si se ve es una tendencia contra el individualismo del
neoliberalismo globalizado, es decir asociar más personas, trabajar en equipo para
resolver los problemas.
Las características y planteamientos de los modelos socioeconómicos, influyen en la

formación y promoción de valores. Hoy la humanidad se encuentra en el tercer milenio, la
reflexión sobre la formación valoral ha tomado suma importancia por los altos índices de
violencia, la falta de solidaridad, el individualismo acrecentado que se presenta en las
sociedades del mundo; para lo cual tanto gobiernos como asociaciones civiles ven a los
valores como una alternativa para mejorar la convivencia actual.
Al observar la realidad que nos rodea, se aprecia un estado de incredulidad y

desconfianza no solo ante las personas, si no ante las instituciones, lo cual se debe a una
crisis en valores, que se ha proyectado en todos los ámbitos, tanto social, económico,
político, familiar, escolar, donde el marco contextual que parece definir la situación social,
cultural, económica, política de nuestro país está afectado por el desempleo, la
marginación, problemas financieros, la drogadicción, contradicción, la corrupción, el
delito, la inseguridad entre otros antivalores que adquieren el lugar primordial que se le
da a la obtención y acumulación del dinero, el influyentísmo, son los que parecen generar
prestigio social, y no el trabajo, la capacidad etc.
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H) EL MAESTRO Y LA FORMACIÓN VALORAL
Una acción a corto plazo sería la intervención del maestro respecto a la deficiencia en
valores con una mejor preparación, asumiendo un compromiso de formar integralmente
a los alumnos en el plano valoral. En muchos casos el maestro sigue utilizando métodos
tradicionalistas, lo que equivale a formar personas sin creatividad, pasivos, receptivos que
se conforman con lo que hacen o tienen; por esta razón, los valores se deben abordar de
acuerdo a la dinámica de la sociedad actual, profundizando en el enfoque formativo de
planes y programas.
Por ello los maestros involucrados en la acción educativa deben considerar siempre el
contexto socio-histórico en el cual se desenvuelven, atendiendo los sistemas de valores
vigentes en la cultura y la sociedad.
Hay que entender que el desenvolvimiento diario de cada individuo, está impregnado
de acciones valorativas que comparte con otros integrantes de su propia cultura, que se
realiza a través de la interacción comunicativa, acciones y comportamientos, de modo que
si deseamos comprender, interpretar y explicar el significado de la dimensión valorativa
que prevalece en determinada realidad, en su contexto de tiempo y espacio específico, es
preciso conocer el discurso conocido y oculto que prevalece en la interacción social, y el
significado que se otorga al mismo, así como las actitudes, rutinas, tradiciones de los
individuos.
Una de las acciones que el docente puede efectuar, primero tomar conciencia de los
problemas de este mundo actual que en gran parte se deben a una crisis de valores, luego
buscar coordinarse con otras personas ya sean autoridades u otros maestros, la familia y
en forma solidaria atender más a lo formativo de la educación inculcando o promoviendo
los valores. Por estas razones es una tarea difícil pero no imposible y con trabajo y
dedicación los educadores, pueden reforzar los valores en nuestros niños y jóvenes para
responder a las demandas de una sociedad que presenta cambios vertiginosos.
I) FORMACIÓN Y PROMOCIÓN DE VALORES DENTRO DEL AULA
En el aula coexisten diversos esquemas valorativos presentándose contradicciones e

inconsistencias que se manifiestan en la cultura escolar a través del discurso, los
comportamientos, actitudes y acciones que se practican, se le da más importancia a los
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programas académicos, por el saber, en términos de competencias intelectuales, pero se

descuida el saber ser, actuar y convivir que se expresa en normas de comportamiento,
valores y actitudes ante sí mismo y ante los demás.
En relación con el sistema de valores que se pretende promover en el aula se procura

establecer una relación de congruencia entre los valores comunes de todos los educandos
y los valores diferenciales de cada alumno que son expresiones de sus preferencias
personales y el sistema de valores que posee el educador y que le sirven para orientar su
práctica educativa.
En relación con la armonía grupal se propone un estilo de interacción comunicativa entre

profesores y alumnos y de estos entre sí, generando un ambiente de seguridad y
confianza donde las diferentes personalidades del grupo puedan manifestarse de manera
autentica, practicando las relaciones interpersonales basadas en la estima y el respeto
mutuo.
El profesor en consecuencia ha de conocer los valores, estimarlos, sentirlos, practicarlos,

deseo de transmitirlos y fuerza para hacerlo, si además de ello posee el conocimiento del
método y la habilidad para aplicarlos, tendremos un acercamiento al verdadero educador
en valores.
J) LA FORMACIÓN VALORAL DENTRO DE LA FAMILIA
La familia tiene participación activa en la formación de los hijos y este resultado se

confronta al ingresar a la educación formal. La dinámica interna familiar define lo que cree
más conveniente para su hijo en lo referente a valores. Actualmente los niños manifiestan
valores, que pueden ser modificados por influencias externas (medios de comunicación,
compañeros de la escuela o del barrio etc.,) o tienen valores que no concuerdan con la
vivencia de la sociedad, en la cual se desarrollan.
Una posible causa, es la consecuencia negativa del actual déficit económico familiar,
donde para llevar el sostén a la casa, regularmente trabajan tanto el padre como la madre,
resultando la reducción del tiempo de convivencia con los hijos; convirtiendo a éstos en
presa fácil de las influencias negativas externas.
Una gran labor de la familia y la escuela es inculcar y reforzar valores, para que el niño
los interiorice realmente y pueda tener fortalezas ante situaciones negativas y saber elegir
lo que es bueno para él.
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A través de la familia, el niño no solo recibe la herencia genética sino la cultural. Los
padres trasmiten a sus hijos, ideologías, costumbres, afinidades, aversiones, gustos, etc.
Lo que permitirá al niño irse integrando a la sociedad y manifestar su madurez a través de
un comportamiento que contribuya a la sana convivencia en su grupo, la escuela y su
comunidad.
A través de la educación los padres conducen a sus hijos a reconocer tanto sus
propios límites intelectuales como los sociales, desarrollando un juicio reflexivo para
actuar a partir de la disyuntiva de lo que desea y puede hacer.
K) INFLUENCIAS EXTERNAS
Estos son algunos de los factores externos que definitivamente están influyendo en la
formación valoral, por la situación económica actual que prevalece en la mayor parte de
familias y porque papá y mamá trabajan todo el día, quedando expuestos sus hijos a este
tipo de influencias.
Para los niños y jóvenes existen una serie de factores externos que influyen en su
comportamiento. Si hacemos referencia a los medios de comunicación, comenzando por
la televisión, un medio masivo común en cualquier nivel socioeconómico, por ejemplo hay
un sinnúmero de películas y programas violentos, de terror, con escenas donde se simula
el acto sexual, que no tienen restricción, pues aunque pasan en horario nocturno es hora
temprana. Sobre dibujos animados, la mayoría tiene alto grado de violencia y tomando en
cuenta la gran atención que les ponen los niños es fácil que adquieran lo que ahí se le
inculca, además de anuncios publicitarios con alto grado de erotismo, o los videoclips de
música que están por el mismo estilo.
Este medio lo ha utilizado el gobierno (federal y estatal) y algunas organizaciones

civiles para promover valores como, la democracia, la solidaridad, la tolerancia, se le
dedican muy poco tiempo y de esta manera tan breve es muy difícil que la población lo
asimile. Haciendo un balance sobre este medio son más las cuestiones negativas en
relación a la formación valoral que positivas.
Otro factor influyente en la formación de valores es el medio ambiente donde viven,

comúnmente en barrios donde se presentan situaciones de alcoholismo, drogadicción,
vocabulario obsceno, faltas de respeto a mujeres, agresiones físicas y verbales y muchas
veces esto lo ven dentro de la familia. Estas situaciones no ayudan a formar valores, sino
que inculcan costumbres, actitudes negativas.
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También se considera nocivo, y está al alcance de un gran número de personas la

información vía internet, datos e imágenes que actualmente pueden ser de utilidad para
la comunicación, pero también contiene aspectos negativos como pornografía, violencia,
etc. La realidad es que por descuido de los padres, maestros y una falta de legislación para
regular este medio, es posible que niños y jóvenes accedan a información que influye
negativamente en su desarrollo Y formación personal.
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CAPITULO II
FUNDAMENTO TEÓRICO
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A) VALORES; UNIVERSALES, NACIONALES E INDIVIDUALES
Los valores tienen como característica cierta relatividad, es decir se reconocen algunos
universales porque tienen vigencia en cualquier medio y espacio, porque hacen referencia
específicamente al hombre como ser humano, los cuales están plasmados en la
declaración universal de los derechos humanos que generan obligaciones al estado y a los
particulares, ejemplos de ello son el valor a la vida, dignidad de la persona, justicia,
libertad responsable. Los valores nacionales son la expresión de como los habitantes de
un país quieren vivir y relacionarse, se basan en principios de convivencia desarrollados a
lo largo de su historia como pueblo y parte de la humanidad. Refiriéndonos en especial a
nuestro país, algunos ejemplos son; identidad nacional, soberanía, pluralismo,
democracia, solidaridad, tolerancia.
Los valores son manifestados por un individuo en su conducta y actitudes, por las
cuales una persona se rige en su comportamiento particular. Se conduce mediante
preferencias de valores eligiendo uno por encima de los demás, de tal forma que se
encuentran relacionados formando jerarquías. La persona ordena sus valores de acuerdo
a que lo lleven a un bien máximo, es por esto que hay una gran cantidad de valores
individuales y diversas clasificaciones, una de ellas es la de María Priego que los clasifica
en:
-Religiosos, el individuo sitúa sus valores por encima de otros (vida eterna, creencias)
-Morales, referente al deber de ser de los actos humanos, en orden de alcanzar la

felicidad (honestidad, justicia, respeto, tolerancia, bondad, dignidad, responsabilidad,
obediencia).
-Intelectuales, describe la actividad de la razón, proceso crítico, empírico en busca de la

verdad (sabiduría, verdad, creatividad, racionalidad, inteligencia)
-Convivencia, de carácter interpersonal, en relación al grupo social donde convive el

individuo, busca una relación especifica del exterior hacia él (aceptación social, seguridad
familiar, paz, prestigio, poder, fama, moda etc.).
-Estéticos, perfección y apreciación por la belleza de cosas materiales percibidas por los
sentidos (belleza, elegancia, armonía, agradable, sublime etc.)
-Físicos, referidos a la supervivencia y relacionados con el cuerpo (alimento, vestido,

salud, higiene, ejercicio etc).
-Afectivos, relación del individuo hacia sus semejantes y a su ideología (amor, respeto,
patriotismo, armonía).
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-Económicos, es referente a la materia que el hombre le ha atribuido un valor

convencional de acuerdo a su valor de uso, satisface necesidades humanas (producción,
comercio, consumo, bienes).
Es importante tomar en cuenta la opinión de Trilla (1995) donde afirma que hay
valores compartidos y no compartidos.
Los valores compartidos son todos aquellos en el contexto social y son aceptados de
forma generalizada por ejemplo; la libertad, justicia, verdad, felicidad, belleza etc.,
porque es preferible la justicia que la injusticia, o la verdad por la mentira.
En cambio los no compartidos o contradictorios, no son aceptados en forma

generalizada y se consideran antagónicos de los anteriores por ejemplo; injusticia,
mentira, etc. es importante aclarar no todos los valores no compartidos se consideran
antagónicos, ya que unos valores aunque no son aceptados extensamente se les considera
legítimos al grupo que lo practica existiendo un consenso sobre su legitimidad pero no
sobre su universalidad, por ejemplo valores que pertenecen específicamente al ámbito
privado como la castidad o el celibato.
Valor, es una cualidad, un ideal, un criterio, que al interiorizarse guía el

comportamiento humano, aceptado socialmente en un tiempo y espacio determinado,
aceptado por el grupo donde se desenvuelve el individuo.
Solidaridad, es la actitud de la adhesión incondicional a la causa o necesidad de otros

por el bien común, es la unión de intereses, propósitos, responsabilidades entre los
miembros de determinado grupo.
Democracia, es una forma de vida, actitud y comportamiento que privilegia la

participación, implica el ejercicio del pluralismo, libertad y el respeto, permitiendo llegar a
conclusiones o toma de decisiones por consenso.
Tolerancia, es el respeto en todos los ámbitos a la diversidad, y así lograr la

convivencia privilegiando la comunicación.
B) FORMACIÓN Y PROMOCIÓN DE VALORES
A través de la educación se pretende formar individuos capaces de incorporarse a la

vida productiva y social del medio donde se desenvuelven, con el fin de preservar su
cultura y contribuir al desarrollo de la sociedad, en esta tarea los valores juegan un papel
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importantísimo en virtud de que norman y guían el comportamiento de los individuos,

contribuyendo de esta manera al avance, desarrollo y evolución de las sociedades.
¿Cómo se promueven o se forman los valores en la escuela? La forma más común es

en base al cumplimiento de reglas, ya sean generales de la escuela o las que impone el
maestro en el aula, pretendiendo establecerlas en la conciencia de los niños por medio de
castigos y sanciones. En cualquier grupo social son necesarias las reglas para permitir la
convivencia, pero cuando se aplican como una medida de presión, se toma de forma
negativa, impulsando al individuo a no cumplirlas. Por ello para aplicar las reglas es
conveniente que el niño comprenda que son necesarias y aceptarlas libremente,
enseñándole la naturaleza de la sociedad y el fin de las mismas.
El primer contacto con los valores y su promoción es en la familia, esto indica que el
niño al iniciar su educación escolar cuenta con una carga valoral y cultural que no
necesariamente es positiva totalmente, puede manifestarse como un alumno respetuoso,
tolerante, solidario o puede suceder lo contrario; ser irrespetuoso, poco tolerante etc.
La escuela y la familia juegan un papel importante, en la formación valoral sin

embargo es la escuela la que permite una formación de manera intencionada y
sistemática.
Se entiende la educación como un proceso social encaminado entre otras cosas a

transmitir y propiciar el conocimiento y la cultura de un determinado grupo social, donde
se encuentran implícitos los valores que han hecho posible la existencia de los diferentes
pueblos, tales como normas de convivencia, justicia, igualdad, etc.
Es imposible educar sin una intencionalidad elegida, ya sea la familia, la escuela,

cualquiera que esta sea, debe contemplar la relación con los demás, así como las normas
que imperan en la sociedad donde el individuo se va a desenvolver, para llevar esto a cabo
es necesario inculcar los valores.
Para promover los valores no necesariamente debe referirse a la clase de civismo, sino
en todas las asignaturas que se imparten dentro o fuera del aula, en cualquier momento y
espacio, no imponiendo su razón, sino escuchando a los niños permitiendo que de esta
manera los interioricen.
Ciertamente para inculcar valores los adultos deben de practicarlos. Esto es de gran
importancia pues a temprana edad los niños ven en los adultos modelos a seguir, ya sea al
papá, la mamá o el maestro; algunas conductas son tomadas por imitación, por lo cual es
necesario tener mucho cuidado en fomentar actitudes que benefician la formación,
50
promoviendo valores que le permitan desarrollarse como una persona capaz de integrarse
a la sociedad en la cual convive de forma responsable, respetuosa, solidaria.
La forma de educar en valores no debe ser unilateral, donde solo se respetan las
reglas, fundamentos, decisiones, participaciones del adulto; sino por un acuerdo mutuo
entre alumnos y maestros, es de esta forma como el niño asimila y es capaz de aplicarlas.
Es importante analizar los criterios y el sistema de valores de nuestra educación de

acuerdo al modelo de sociedad, la cual está en constante cambio para encontrar las
mejores estrategias de promover la educación en valores.
La sociedad futura es una cuestión compleja, sin embargo se debe tomar en cuenta
situaciones más cercanas a nuestra realidad, con el fin de encontrar caminos concretos,
que nos dé la posibilidad de trabajar para lograr un futuro mejor, con valores bien
cimentados; por lo que surgen cuestiones como las siguientes:
1.- ¿Qué elementos negativos de la sociedad actual, de su sistema de valores, vemos

con claridad que debemos corregir?
2.- ¿Los hechos y actitudes actuales que se dan en forma positiva, vemos con claridad
qué hay que potenciar?
3.- ¿Cuáles son nuestras necesidades, nuestras dudas y aquello que habrá de
apoyarnos como docentes para la formación de valores?
Educar tiene una dimensión axiológica, ya que en este tema están inmersos las
creencias y valores del docente y del entorno social; el cual debe buscar lo que hace
mejores a las personas, ser más dignos, lo deseable, lo que debería de ser; todo esto con
sentido de trascendencia más allá de lo institucional y pasajero, una educación para
formar individuos con un sentido y un porqué, para que se respete así mismo y a las
demás personas que lo rodean. ¿Pero qué podemos hacer los maestros?
Primero hacer un examen de conciencia y darnos cuenta que nos hemos ocupado en
mayor proporción por las cuestiones cognitivas, por el saber y el saber hacer de los
alumnos en términos de competencias intelectuales y no en las sociales, descuidando el
saber ser, el saber actuar y convivir que se expresa en normas de comportamiento,
valores y actitudes ante sí mismo y ante los demás.
Debemos educar para el desarrollo social, para la solidaridad, la democracia, la

libertad, el amor, para afrontar un consumismo desmedido, para el respeto hacia el
hombre y la mujer, hacia la vida en todas sus manifestaciones, pero también para el
desarrollo y crecimiento personal, para la autoestima y autonomía. Por lo tanto educación
51
y valores están en estrecha relación, de tal manera que no se pueden concebir la una sin
los otros. Ese es el reto de nosotros los maestros, de acuerdo a la realidad que se vive en
las escuelas.
C) VALORES EN LA ESCUELA
La formación de los valores debe estar presente en todos los grupos relacionados en la
vida escolar, ya sea trabajo en equipo, asambleas de grupo, solución de conflictos,
relaciones interpersonales en la escuela, importancia de la participación de los alumnos en
clase, el juego etc. En suma toda la actividad escolar y la realizada fuera de la escuela son
espacios propicios para formar y fomentar los valores.
Los programas de estudio de educación primaria en México contienen explícitamente

la propuesta para una formación en valores, en el sentido del buen comportamiento y
trato hacia sí mismo y las demás personas, ya sean menores o mayores; hacia la
naturaleza y objetos materiales, que le permitirá una relación armoniosa.
Sin embargo aunque estos temas se aborden específicamente en la asignatura de

Formación cívica y ética, se requiere un gran esfuerzo de los maestros, apelar a su
conciencia dejando atrás sus múltiples problemas personales y familiares, para que su
enseñanza valoral llegue a los alumnos. Esta será la única forma de que un niño se pueda
desarrollar e integrar a la sociedad en la que convive, en una educación integral en
valores.
La formación de valores solo se percibe a través de actitudes; así como el

cumplimiento consiente de determinadas normas y pautas de comportamiento, porque el
componente ético, el universo axiológico (intelectual, afectiva, social, moral, estética,
religiosa, física y económica)de cada persona, han de desarrollarse desde la escuela, de la
misma manera y con la intensidad con la que nos preocupamos por las habilidades
cognitivas (pensamiento matemático, argumentos lógicos, capacidad lingüística y el
lenguaje de la informática)
Volviendo a planes y programas en la materia de Formación cívica y ética, se indica

abordar el tema de valores donde el alumno debe integrarlos a su personalidad como un
principio de sus acciones, actitudes y no un concepto teórico que el alumno debe estudiar
y aprenderse de memoria. Entonces la educación valoral requiere un tratamiento vivencial
para que la formación o promoción de un valor sea significativo, aprovechando cualquier
actividad escolar para abordarlos; en resolver un conflicto, desarrollo de una clase, en el
recreo, actos cívicos etc. donde los adultos, directivos, docentes, intendentes, deben
52
poner el ejemplo, donde practiquen valores en todas las situaciones presentadas en la

dinámica escolar.
Algunos investigadores hacen una crítica sobre la formación valoral, consideran que la
institución escolar no incorpora con la misma importancia los aspectos formativos que
aportan los valores, que los aspectos cognoscitivos en sus actividades. No está orientada
a desarrollar en los sujetos una conciencia moral comprometida con la dignidad esencial
de las personas, ni con la verdadera interacción democrática. De la misma forma se critica
a la escuela en el sentido de que en ésta no se lleva a cabo explícitamente una educación
en valores, aunque planes y programas si lo contemplan, no se perciben los resultados
esperados.
En resumen se define en planes y programas la formación de valores no de una

manera conceptual, sino aprovechando cualquier situación escolar para abordarlos de tal
modo que el alumno los integre a su personalidad.
53
CAPITULO III
METODOLOGIA Y PROPUESTA DE TRABAJO
54
El presente trabajo de investigación se realizó bajo el paradigma cualitativo, enfocando

como objeto de estudio a los integrantes del grupo de 5° y la escuela como realidad de un
fenómeno social. Retomando también la investigación acción, que intenta promover que
un colectivo social identifique problemas y busque las vías de solucionarlos, mediante
procedimientos de acción sistemática y reflexión sostenida.
En esta fase como investigador educativo, se observó cómo es el medio en que se

inscribe el valor de la tolerancia en una sociedad compleja y contradictoria, analizando los
elementos que intervienen en dicho planteamiento y tratando de encontrar la respuesta
posible para resolver la problemática detectada.
De esta manera se entiende que la escuela es un medio importante para la

promoción de valores, principalmente el maestro debe hacer una amplia reflexión en
relación a este tema. Aspectos como la pertinencia de retomar los valores en la labor
docente, su funcionalidad, cuales prevalecen en la actualidad, como se construyen o
promueven etc.
Tomando en cuenta que los valores son parte de la expresión de la cultura de un

grupo determinado o sociedad y responden a las características de este, es necesario
reconocer que son pocos los que pueden generalizar a otras culturas y considerarse como
universales, es decir lo valioso o considerado como valor para una persona o sociedad no
lo es para otra porque los valores son relativos y aplican o son válidos para el grupo,
momento y circunstancias particulares para cada persona o sociedad.
En los últimos tiempos por las características de la sociedad en que vivimos y sus
necesidades, surge la inquietud de promover y formar valores en solidaridad, tolerancia y
democracia entre otros.
La investigación se enfocó en conocer cómo se promueven estos valores entre los

alumnos de 5º grado específicamente teniendo como propósito ofrecer un panorama
general de la situación que en relación a estos y en particular a la tolerancia guardan los
alumnos del grupo y a partir de ahí emitir sugerencias de acuerdo a resultados que se
obtuvieran.
55
A) REFLEXIONES Y PROCEDIMIENTO PARA LA INVESTIGACIÓN

El modelo educativo actual propone formar integralmente al alumno tomando en
cuenta lo cognoscitivo, al igual que lo formativo donde se encuentran los valores, sin
embargo no ha tenido la capacidad de contrarrestar los efectos negativos de los cambios
actuales en lo político, económico, social y cultural.
Primeramente se determinó el problema como producto de realizar una reflexión y

análisis sobre la situación que prevalece en la sociedad actual, como la falta de respeto
hacia sí mismo y hacia los demás, el poco valor que se le da a la vida, acrecentamiento del
egoísmo y la individualidad, la falta de solidaridad y la ausencia de una cultura
democrática. En el ámbito escolar, el incremento de actitudes de violencia verbal física y
psicológica, entre los integrantes de los centros escolares.
El gobierno ha hecho esfuerzos para mejorar la calidad del servicio en el sistema

educativo, pero aún no se perciben los cambios deseados, se siguen operando prácticas
tradicionales, ya sea en la práctica docente como en la organización y operación de las
escuelas; aunado a esto la dinámica social, los medios de comunicación, los grupos de
poder que obstaculizan una formación valoral acorde a las necesidades del mundo actual
donde prevalece la individualidad y la competencia desmedida. Es por ello que la
formación de valores se convierte en un asunto prioritario y la escuela por su función es el
espacio propicio para contribuir a esta tarea de manera intencionada y planeada.
Relacionado a esto, cabe entonces hacer las cuestiones siguientes: ¿Qué valores
propone el plan de estudios?, ¿Qué valores forma la escuela y la familia y cómo se
desarrollan?, ¿Qué valores viven los niños?, ¿Qué consideran valioso, padres, maestros, y
alumnos?, ¿Qué tanto coinciden los planteamientos oficiales con las expectativas de
padres y maestros?, ¿En qué son congruentes los valores que se están formando con la
realidad actual?
B) METODOS Y TÉCNICAS
La metodología utilizada para este estudio, consiste en principios generalizados, el

objetivo no es pluralizar como los modelos estadísticos positivistas, porque lo concreto y
particular que sucede en una localidad difícilmente sucede en otra, no busca principios
universales en forma abstracta ni producción de conocimientos.
56
La investigación se basó en el estudio de caso, apoyado en el método de investigación

acción, bajo el paradigma cualitativo (entrevista, observación) y con un enfoque
sociocrítico.
El método cualitativo consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos,

personas, interacciones y comportamientos observables. Incorpora lo que los
participantes dicen, sus experiencia, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones tal
como son expresadas por ellos mismos (Gonzáles y Hernández) 2003.
El enfoque sociocritico intenta superar visiones positivistas e interpretativas para

llegar a planteamientos que buscan la transformación social y educativa.
La investigación acción en el contexto del paradigma sociocrítico, ha sido implementada

en ámbitos no formales, especialmente en el contexto de la educación, en el campo de la
investigación acción como vía para el mejoramiento de la calidad de la educación y la
profesionalización de los docentes, (Beatriz, 1998). Fue propuesto originalmente por el
psicólogo Kurt Lewin (1946), como una práctica en la que los grupos de personas
organizan sus actividades con el objeto de mejorar sus condiciones de vida y aprender de
su propia experiencia, atendiendo a valores y fines compartidos. Este modelo constituye
una espiral permanente de reflexión y acción fundamentada en la unidad entre la práctica
y el proceso investigativo, y se desarrolla a partir de dos ideas cruciales: la decisión del
grupo y el compromiso con la mejora. Según Lewin, las cuatro fases del proceso son:
planificación, actuación, observación y reflexión.
El trabajo teórico consiste en formular relaciones y enlaces claves que articulen y

expliquen los sucesos particulares, su variación y permitan construir patrones y modelos
de casos estudiados.
El estudio de caso se define como un análisis, comprensión particular de una situación

concreta con el objeto de detectar e identificar prácticas y procesos cotidianos, locales o
inmediatos, realizando una revisión integral; lo que da la posibilidad de realizar trabajos
comparativos en diferentes contextos particulares.
Según Stake (2005: 11), la nota distintiva del estudio de casos está en la comprensión
de la realidad objeto de estudio: “El estudio de casos es el estudio de la particularidad y de
la complejidad de un caso singular, para llegar a comprender su actividad en
circunstancias importantes”.
Desde una perspectiva interpretativa, Pérez Serrano (1994: 81) afirma que “su
objetivo básico es comprender el significado de una experiencia”. El conocimiento de lo
57
particular, de lo idiosincrásico, sin olvidar su contexto, parece que está presente en la

intencionalidad de la investigación basada en estudios de caso.
Autores como Yin (1989) enfatizan la contextualización del objeto de investigación, al

entender que un estudio de caso es una investigación empírica dirigida a investigar un
fenómeno contemporáneo dentro de su contexto real por la imposibilidad de separar a las
variables de estudio.
Suele hacerse hincapié en el proceso descriptivo y holístico que caracteriza esta

metodología, dirigiéndose a la comprensión holística de un sistema cultural en acción.
Pérez Serrano define al estudio de casos como “una descripción intensiva, holística y un
análisis de una entidad singular, un fenómeno o unidad social. Los estudios de casos son
particularistas, descriptivos y heurísticos y se basan en el razonamiento inductivo al
manejar múltiples fuentes de datos” (Pérez Serrano 1994: 85).
La potencia y justificación investigadora de un estudio de caso se basa en el supuesto

de que lo global se refleja en lo local (Hamel y otros 1993), es decir, en la naturaleza
holográfica de la realidad, describiendo cualquier proceso de una unidad de vida en sus
diversas interrelaciones con su escenario cultural.
Es una visión global del fenómeno estudiado a lo que aspira un estudio de caso. No es
una técnica particular para conseguir datos sino una forma de organizarlos (Goode y Hatt,
1976). Cebreiro López y Fernández Morante (2004: 665) consideran que su aportación al
estudio de los fenómenos educativos se fundamenta en tres rasgos:
1. Énfasis en las observaciones a largo plazo, basadas más en informes descriptivos

que en categorías pre-establecidas.
2. Interés por describir la conducta observada, dentro del marco de los hechos
circundantes.
3. Una preocupación por la perspectiva de los participantes acerca de los hechos, es

decir, cómo construyen su realidad social.
Su funcionamiento no es por la vía de la generalización, ni producción, si no por medio

del conocimiento y análisis del funcionamiento cotidiano del caso.
58
A través del estudio se puede traducir de conceptos locales a más generales, articular
prácticas y procesos con otras más amplias, partir del conocimiento concreto a la
explicación de lo estructural, analizar cómo dicho caso se integra a una instancia mayor. La
meta no consiste en conocer la institución estudiada, si no conocer la categoría que
representa, esto permite la recopilación e interpretación detallada de la información.
El complementar el estudio de caso con instrumentos cuantitativos se debe a que nos

brindan un panorama más amplio al proporcionarnos información de otra índole, por
ejemplo en la encuesta de opinión se pueden abordar aspectos no identificados con la
observación o la entrevista.
Para llevar a cabo la investigación se aplicó encuestas a padres de familia, a través del
método de estrategia proporcional es decir, del tamaño de la población de la escuela se
seleccionó cierta cantidad. El objetivo de la aplicación de este instrumento fue identificar
el grado de congruencia entre lo que el padre de familia espera de la escuela en relación a
la formación de valores y lo que la escuela realmente logra.
Se aplicaron encuestas a los maestros de la escuela al igual que al director de manera

personal. El objetivo fue explicar lo que el docente entiende por valores, su función en la
formación de los individuos y el papel que tiene la escuela y él mismo en este proceso.
El diagnóstico realizado dentro del grupo elegido, fue de tipo cualitativo ya que
existen diversos elementos que se consideró necesario identificar para determinar el
grado de la problemática. Este mismo se realizó con un grupo de 27 niños en edad de
entre 10 y 11 años, algunos de los alumnos viven una situación de desintegración familiar,
problemas de alcoholismo, drogadicción y delincuencia en el medio circundante.
Para la realización de la propuesta de intervención se contemplaron varias actividades

como lecturas reflexivas, observación de videos, notas informativas, debates, dinámicas y
representaciones. Todas éstas con el propósito de que los alumnos, reconozcan la
importancia de ser tolerantes con los demás dentro y fuera de su hogar y escuela.
Para adentrarnos en la problemática planteada, y esperando se asimile de mejor

manera el concepto de tolerancia, las actividades planeadas se llevaron a cabo dentro del
horario de clases, donde la convivencia de los alumnos es continua y más directa.
De tal manera que se consideró prioritario que los alumnos se conviertan en personas
reflexivas y críticas de los diferentes materiales que hay a su alcance como medios
impresos audiovisuales y electrónicos; mismos que le permitan consultar y contrastar
tareas en las que observan la información útil para mejorar sus conductas.
59
OBJETIVO GENERAL
“Analizar la tolerancia como valor social y su impacto en alumnos de 5° de educación

primaria.”
A continuación se incluye una tabla que refiere las fechas, temas, competencias
didácticas, recursos a utilizar, así como los instrumentos que se aplicaron y evaluaron con
la finalidad de indagar de diferentes maneras y en diferentes contextos, tanto a alumnos,
maestros y padres de familia, el nivel de conocimiento que sobre el concepto de valores y
expresamente el de la tolerancia, tuvieran los personajes considerados.
Al igual que identificar las diferentes actitudes que las personas incluidas en este
proyecto de intervención mostraron en diversas situaciones, donde estuvo de por medio
el poner en práctica la tolerancia como valor. Así mismo obtener sus opiniones sobre
situaciones específicas planteadas y escuchar y analizar en su caso las propuestas para
mejorar o resolver alguna situación sugerida.
Las actividades realizadas se llevaron a cabo durante 20 sesiones, entre el 17 de

Octubre del 2012 y el 14 de Noviembre del mismo año.
PLANEACIÓN
SESION TEMA COMPETENCIA DIDACTICA ACTIVIDAD RECURSOS EVALUACIO OBSER
N VACIO
1ª. Hablando de Que los alumnos A partir de la lectura -Libro de lecturas Encuesta
los valores identifiquen algunos de un texto discuta e “los valores”
valores identifique con sus -Hojas blancas
compañeros -copias con textos
diferentes valores de lectura
-Lápices colores
2ª. Revisión de Identifiquen A partir de la -video patito feo Resumen
video manifestaciones de observación de video -cañón
intolerancia identifique -hojas blancas
elementos que -lápices
considere resultado
de la intolerancia
3ª. ¿Cómo nos Identificar las actitudes -un alumno lee la voz Nota periodística Rúbrica
escuchamos activas y voluntarias de alta la nota, después
los estudiantes al informa al grupo que
escuchar a un harán
compañero -algunas preguntas
sobre la nota para
contestar
60
4ª. El reportaje Identificar los roles que Que el alumno realice -hojas blancas Rúbrica
asignan a hombres y una investigación -lápices
mujeres sobre el papel que -encuesta
desempeñan
hombres y mujeres
en casa, calle y
medios de
comunicación
5ª. ¿Qué Que exprese su punto Solicitar a los -hojas blancas Rúbrica
aprendí? de vista respecto al alumnos que de - lápices
tema elegido, resultado manera individual o
de actividades en equipo expresen
realizadas su punto de vista
respecto al tema
seleccionado
6a. El efecto de Identifique Complementar frases -papel bond Lista de
los características propias de manera -cartulinas cotejo
prejuicios de la discriminación espontánea. -marcadores
racial Analizar las frases en -recortes o
grupo. dibujos
Identificar mediante
lluvia de ideas
términos que
muestren prejuicios
7ª. ¿Cómo trato Identifique los derechos Solicitar a los Hojas blancas Lista de
a los básicos que hasta ahora alumnos que plasmen Lápices cotejo
demás? no ha podido poner en en una hoja cuales
práctica y reflexione son los derechos a los
como han podido que es acreedor y
afectarle que reconozca a
través de cuales se ha
visto afectado
8ª. Respetemos Descubrir la diversidad A partir de un tema Texto Rúbrica
las en el grupo por sus sobre derechos seleccionado
diferencias concepciones sobre un humanos, se pide a Hojas blancas
tema. los alumnos que Lápices
busquen más Libros de texto
información acerca Internet
de la palabra Calendario
tolerancia Escolar
9ª. Personajes Analizar las situaciones Traer fotos de Recortes de Lista de
admirados que hacen admirable a recortes sobre revistas, cotejo
una persona personas que la periódicos
gente admire por Cartulinas
razones varias. Marcadores
En equipo hacer dos Resistol
listas una de hombres
y otra de mujeres
celebres
10ª. La Identificar en el grupo Tomando como Hojas blancas Se
democracia actitudes democráticas ejemplo los procesos Lápices aplicara
en el salón y la manera en que electorales se Urnas un
estas influyen en formara en el grupo Boletas cuestionar
nuestra vida un comité elaboradas io y se
representativo. Crayolas evaluara
con una
rúbrica
61
NARRATIVAS
Como maestro de 5º. Grado el concepto de valor es algo que describe la personalidad
de un individuo; la mayoría de los padres consideran es una cualidad que el alumno debe
tener.
El director dice que es algo que la sociedad pide para incorporarse a ella. Por otro lado
los niños perciben el valor como lo que están viviendo, lo que les inculcan los adultos; el
amor, el respeto, o lo relacionan con lo material que les dan sus padres, por ejemplo
dinero, ropa, juguetes etc.
“El amor que nos dan nuestros familiares”
-Valor es el amor que nos dan nuestros padres, además valor es respetar a nuestros
padres, profesores, compañeros.
-Valor es algo como una reliquia, algo muy valioso.
El anterior testimonio indica que los niños perciben que los valores los reciben de los
adultos, ya sea como algo material o algo espiritual, es decir ven a los adultos con los
cuales conviven como modelos.
Respecto a cómo se forman los valores, hay cierta afinidad en los compañeros.
Algunos consideran que se forman con el ejemplo en el respeto, compañerismo, por
medio de la libertad y la tolerancia, practicados en el aula y cualquier espacio de la
escuela; el resto opina que se forman por medio de la convivencia y relación con los
demás, a través de ejemplos dentro y fuera del aula, aprovechando toda situación para
abordarlos.
Los padres de familia están de acuerdo con los maestros, en que se forman valores
dentro y fuera del aula, aprovechando situaciones donde se vivan estos, además con la
convivencia diaria, aplicando las reglas escolares para formar valores como el respeto,
responsabilidad, disciplina, puntualidad, limpieza etc.
Se aprecia de acuerdo a la opinión de los integrantes del centro de trabajo que los
valores se forman tanto al cumplir reglas y normas, como a través de ejemplos que dan los
adultos que los rodean; porque los niños en casa ven a sus papás como modelos a seguir y
en la escuela a su maestro.
En ésta escuela existe una actitud de respeto hacia las opiniones de los alumnos. Por
ejemplo en alguna clase de matemáticas de 5º el maestro realiza una pregunta sobre
tema de geometría que estaba abordando, escuchaba con atención la opinión de los
alumnos que participan, aunque no estuvieran totalmente correctas y al final de la clase
62
daba su punto de vista sobre el concepto y entre todos desarrollaban la respuesta que
quedaba como correcta.
En la clase de civismo el maestro realiza un ejercicio sobre buenos modales y en una

dinámica implementada pregunta el grado de estudios de los papás de cada alumno (a),
una niña contestó que su papá no había terminado la primaria.
“Una alumna opina en clase de civismo: Mi papá estudió hasta tercero de primaria; de
pronto se rompió el silencio y todos empezaron a reír, el maestro les llamó la atención, no
se burlen porque hay personas que por falta de oportunidad, de dinero u otras causas no
terminan de estudiar, en cambio hay otras que lo tienen todo y no demuestran lo que
saben en beneficio de los demás. En la actualidad hay escuelas nocturnas para adultos que
trabajan, y ahí pueden continuar estudiando si lo desean, fíjense; muchas veces personas
sin estudio, tienen trato respetuoso y cordial con los demás, muchas con más estudio no
respetan o no saben comportarse. Lo importante es saber que una persona respetuosa
manda a estudiar a sus hijos para salir adelante, dirigiéndose a la niña que platicó de su
papá; debes estar orgullosa de tu papá nunca lo niegues ni olvides.”
En la escuela se promueve la práctica de valores. Dentro de la convivencia diaria con

respeto, aplicando normas o reglas para ayudar a la formación, o a través de consignas y
consejos, por ejemplo unas niñas de 2º se pelearon, y por el problema fueron llevadas a la
dirección, el director preguntó el motivo por el que pelearon, las alumnas dieron su
versión cada una de ellas, luego tranquilo en voz baja, en tono agradable les dijo que
peleando se ven feas porque son niñas muy bonitas y mejor deberían ser buenas
compañeras, ayudarse, pues así serian mejores personas conviviendo ayudando y
respetando a los demás. Enseguida les dio un citatorio para que sus padres se presentaran
por esta indisciplina.
Los alumnos manifiestan que hay que respetar al prójimo, los compañeros y las reglas
mismas. El profesor de 5º respeta las opiniones de los niños y en cualquier oportunidad
que se presente hace hincapié en el respeto a sus padres, maestros, en sí a los mayores.
Otro concepto que consideraron importante fue la responsabilidad, por lo que se observa
en el centro escolar en distintas situaciones nos indican que practican este valor.
Para los maestros, los valores que consideran relevantes y le dan más importancia
son: respeto, tolerancia, responsabilidad, amor, solidaridad, honradez y honestidad.
Las distintas opiniones nos dan una idea de lo que se dice en el discurso por los
maestros, coincidiendo con la práctica de valores dentro y fuera del aula o que
aprovechan cualquier situación para inculcarlos. Por lo cual se determina que se practican
vivencialmente valores en esta escuela.
63
Los padres de familia le dan mayor importancia a la formación de valores, por ejemplo
dicen; el respeto se inculca desde la casa, sin embargo un alumno consideró como valor
importante la educación, porque desde el hogar lo consideran como algo valioso. Los
alumnos consideran más importante el respeto hacia los demás, pero manifiestan que lo
están aprendiendo.
“Mire maestro, quiero que mi hijo sea respetuoso con usted, sus compañeros y con los
demás maestros porque a eso viene a la escuela a aprender y a educarse en valores,
porque ya ve que ahora en estos tiempos no se fomentan y por eso tenemos esta sociedad
tan falta de ellos y existe por lo tanto irresponsabilidad e intolerancia.
“Amor, amistad, respetar a la gente, porque así puedo conseguir cosas buenas, apoyo
de mi familia, de mis hermanos, además amor, amistad, respetar a la gente, porque si no
tengo apoyo no consigo las cosas que quiero.
Cuando un padre acude a la escuela en cualquier momento para informarse con los
maestros de la evolución de su hijo, es atendido por el maestro en forma amable y
respetuosa y de parte del padre hacia el maestro no se presenta situación de conflicto
sino todo lo contrario se presentaba un dialogo cordial.
Otro ejemplo es la forma en que se desenvuelven los maestros en la comunidad

escolar, donde se pudo observar la relación de respeto entre los docentes y con los
alumnos, lo que indica que se está promoviendo este valor con ejemplos, al igual que la
responsabilidad, pues se percibe casi siempre en la escuela en distintas situaciones
destacando que el docente se encuentra trabajando con los alumnos.
La honestidad y la honradez para los profesores no fueron tan importantes en su

mayoría, pero opinan que se están formando en la escuela. Estas discrepancias considero
es el resultado de que aunque los maestros practiquen, traten de formar o reforzar, cada
uno opera en la individualidad; en lo que a esto respecta se requiere de la participación de
todos, en un proyecto más sistematizado, con un seguimiento y evaluación de los
resultados.
64
CAPITULO IV
RESULTADOS
65
RESULTADOS
La aplicación de las distintas encuestas realizadas a la comunidad docente, estudiantil

y padres de familia en específico a los alumnos de 5º de la escuela primaria Melchor
Ocampo, referente al tema de cómo se forman los valores dentro y fuera de la escuela se
obtuvieron diversas opiniones de los integrantes de la comunidad escolar los cuales se
reflejan en las distintas gráficas valorativas.
Diagnóstico de manifestaciones de
intolerancia
22% 18%
A
B
19% 26% C
15% D
E
Gráfica 1.-Diagnóstico de manifestaciones de intolerancia.
A= Era adecuado el trato dado

B= Características motivo de fealdad
C= Lo rechazarían
D= Ante las diferencias como lo tratarían
E= Como debería ser el comportamiento
Total = 27 niños encuestados.
66
COMO INTERPRETA EL PADRE DE FAMILIA EL

CONCEPTO DE VALOR
8%
31%
A
B
46%
15% C
D
Gráfica 2.- Interpretación de padres de familia sobre el concepto de valor
A= Reglas que se deben seguir 8
B= Una cualidad que se adquiere al nacer 4
C= Una cualidad que al interiorizarse guía el comportamiento humano 12
D= Una responsabilidad social 2
TOTAL: 26 PADRES DE FAMILIA ENCUESTADOS
Es importante la apreciación que tiene el padre de familia de cómo se debe enseñar los
valores en la escuela, lo cual para el docente siempre es prioridad.
67
SEGÚN EL PADRE DE FAMILIA ES LA FORMA COMO SE DEBE ENSEÑAR VALORES EN LA

ESCUELA
COMO SE DEBE ENSEÑAR VALORES EN LA

ESCUELA
4%
12%
A
46%
B
38% C
D
Gráfica 3.- Como enseñar los valores en la escuela.
A= Premios y castigos 1
B= En una clase especial 3
C= Haciendo cumplir reglas y normas 10
D= Con el ejemplo entre convivencia diaria de maestros y alumnos 12
TOTAL: 26 PADRES DE FAMILIA ENCUESTADOS.
Existe coincidencia entre toda la comunidad escolar en donde el valor principal es el

respeto, visto hacia las personas y a las reglas en general de acuerdo a las opiniones de los
padres y maestros.
68
PARA EL PADRE DE FAMILIA LOS VALORES QUE DEBEN ENSEÑARSE EN LA ESCUELA SON:
IGUALDAD, RESPETO, RESPONSABILIDAD, COMPAÑERISMO, HONESTIDAD, CONFIANZA,
AMOR, EDUCACION, TOLERANCIA.
VALORES QUE DEBEN ENSEÑARSE EN LA

ESCUELA
A
4%
4%4% B
8%
C
7% 50%
D
19% E
4%
F
G
H
Gráfica 4- Valores que deben enseñarse en la escuela.
A= Respeto 13 E= Honestidad 2
B= Igualdad 2 F= Confianza 1
C= Responsabilidad 5 G= Amor 1
D= Compañerismo 2 H= Educación 1
Los valores que los padres de familia consideran más importantes son: el respeto, la
responsabilidad, el amor, la solidaridad, la honradez, la honestidad.
69
VALORES QUE CONSIDERAN IMPORTANTES LOS MAESTROS
VALORES IMPORTANTES PARA EL MAESTRO
7% 7%
7% A
6% B
60% C
13% D
E
F
Gráfica 5- Importancia que tienen los valores para el maestro.
A= Respeto 9 D= Solidaridad 1
B= Responsabilidad 2 E= Honradez 1
C= Amor 1 F= Honestidad 1
TOTAL: 15 DOCENTES ENCUESTADOS
Los maestros consideran se deben formar los valores de: respeto, seguido de la
responsabilidad, honradez, compañerismo y educación.
70
VALORES QUE LOS PADRES DE FAMILIA CONSIDERAN FORMAR EN LOS NIÑOS
VALORES QUE LOS PADRES DE FAMILIA

CONSIDERAN FORMAR EN LA ESCUELA
A
4%
4%4% 23% B
11%
C
4%
15% D
E
35% F
G
H
Gráfica 6.- Valores que los padres de familia consideran formar en la escuela.
A= Educación 6 E= Honradez 3
B= Amor 1 F= Compañerismo 1
C= Respeto 9 G= Confianza 1
D= Responsabilidad 4 H= Disciplina 1
Existe una coincidencia entre maestros y padres de familia respecto a los valores que se
practican en la escuela.
71
PARA EL PADRE DE FAMILIA ESTOS SON LOS VALORES QUE ENSEÑAN EN LA ESCUELA
PARA EL PADRE DE FAMILIA VALORES QUE SE

ENSEÑAN EN LA ESCUELA
4%
15% 23% A
8% B
C
15% D
35%
F
G
Gráfica 7.- Valores que para los padres, se enseñan en la escuela.
A= Educación 6 D= Honestidad 2
B= Respeto 9 E= Enseñanza 4
C= Responsabilidad 4 F= Convivencia 1
TOTAL: 26 PADRES DE FAMILIA ENCUESTADOS.
Después de analizar qué valores se están formando en la escuela, según las opiniones de
la comunidad escolar, el respeto es el que más figura, seguido de la responsabilidad.
72
PARA LOS MAESTROS LOS VALORES QUE SE DEBEN FORMAR SON: RESPETO,
RESPONSABILIDAD, TOLERANCIA, HONRADEZ, DISCIPLINA, CONVIVENCIA
LOS VALORES QUE SE DEBEN FORMAR

SEGÚN LOS MAESTROS.
6% 6%
A
6% 31%
B
C
38% 13% D
E
F
Gráfica 8.- Valores que según los maestros se deben formar.
A= Respeto 5 D= Honradez 1
B= Responsabilidad 1 E= Disciplina 1
C= Tolerancia 6 F= Convivencia 1
TOTAL: 15 MAESTROS
Sobre cómo se está promoviendo la democracia, hay evidencia que de alguna forma se
lleva a cabo, pues se toma en cuenta las opiniones de los maestros y los padres de familia.
73
EN LA ESCUELA PARA EL PADRE DE FAMILIA LAS DECISIONES SE TOMAN PARTICIPANDO.
PARA EL PADRE DE FAMILIA LAS DECISIONES

SE TOMAN EN CUENTA PARTICIPANDO
8% 7%
8%
A
B
C
77% D
Gráfica 9.- Para los padres de familia las decisiones se toman en cuenta participando.
A= Solo el director 2
B= Entre maestros, padres y director 20
C= Entre director y maestros 2
D= Solamente maestros 2
TOTAL: 15 DOCENTES
Los docentes tienen su opinión sobre la participación, pues consideran que hay otras
decisiones donde deberían consultar a los padres y no se hace por las distintas actividades
personales que estos tienen, pero participan cuando se les llama.
74
FORMA EN LA CUAL SE INVOLUCRAN LOS PADRES DE FAMILIA PARA MEJORAR LA

ESCUELA
FORMA EN LA CUAL SE INVOLUCRAN LOS

PADRES DE FAMILIA PARA MEJORAS DE LA
ESCUELA
12% 11%
8%
A
B
C
69% D
Gráfica 10.- Como se involucran los padres de familia en mejoras de la escuela.
A= Participan de forma que los maestros decidan 3
B= No se les invita a participar 2
C= Proponiendo actividades y participando 18
D= Proponiendo actividades sin participar 3
TOTAL: 26
75
COMO ENTIENDEN LOS DOCENTES LA TOLERANCIA
COMO ENTIENDEN LOS MAESTROS EL VALOR

DE LA TOLERANCIA
B
0%
20%
A
B
A
80%
Gráfica 11.- Como entienden los maestros el valor de la tolerancia.
A= Respeto hacia los demás 13
B= Paciencia 2
TOTAL: 15
Para los docentes hay cierta coincidencia entre respeto, paciencia y tolerancia
76
EVALUACIÓN DE LA PROPUESTA
A lo largo de la propuesta implementada en la etapa de diagnóstico, se fueron

encontrando algunas ideas derivadas de los análisis realizados a los instrumentos
aplicados. Dado que la propuesta se basó en un estudio cualitativo, a partir de casos
cotidianos, los pronunciamientos pudieran no ser concluyentes, sino contextualizados.
Por eso las afirmaciones no constituyen explicaciones generalizables, sino
interpretaciones específicas de la realidad social y educativa de los alumnos.
Con esta concepción como base de la autorreflexión y de la interrelación social, se

dificulta la construcción de actitudes relacionadas con valores como el
reconocimiento, el respeto, la autoestima, la colaboración y la integración, tanto
propias y comunes. Ello coadyuva a la identificación de los problemas sociales y
educativos y la necesidad de asumir una actitud donde prevalezca en primer término
el reconocimiento de lo positivo que toda persona o situación tienen.
En los propósitos de la educación primaria, plasmados en planes y programas

2011, la apropiación de valores relacionados con la construcción de identidades,
tienen una alta prioridad, entre ellos destacan: el respeto, la tolerancia, la diversidad,
el dialogo, la autoestima, la responsabilidad, el autoconocimiento, la comunicación, la
democracia, la colaboración, la equidad, la justicia, el compromiso, la iniciativa, la
autogestión, así como el fortalecimiento de las identidades: grupal, regional, cultural y
nacional. En estos se incluyen también la organización escolar, los ambientes de
aprendizaje, las relaciones de los sujetos escolares y por supuesto los procesos
pedagógicos, haciendo hincapié en que lo fundamental es no solo abordar el nivel
conceptual, sino vincular la escuela con la práctica en la vida cotidiana, pues es en su
ámbito, con sus sujetos y procesos reales donde cobran sentido las pretensiones, las
demandas, las teorías y los discursos que en torno a la educación se dan de manera
prolífica.
77
Para esta investigación, el estudio de caso bajo el método de investigación acción,

en el enfoque sociocrítico y enmarcado en el paradigma cualitativo, resultó pertinente
pues posibilitó la obtención de información relacionada con los sujetos y procesos
comunes, de todos los días, con sus sentidos de realidad vivenciales en sus contextos
de interacción. Asimismo, permitió relacionar estos aspectos subjetivos con patrones
de significados que integrados dan cuenta de la lógica de estructuración de
fenómenos educativos y sociales, como en este caso, las identidades escolares y
socioculturales de los alumnos, enfocadas a identificar y cuantificar actitudes
relacionadas con el valor de la tolerancia.
Las dos estrategias de indagación utilizadas: la entrevista y la observación,

implicaron una serie de acercamientos a la realidad de estudio bajo ciertos supuestos
e indicadores preliminares. De manera simultánea, tal realidad, con su dinamismo,
posibilitó la redefinición de esos supuestos y la inclusión de otros indicadores.
Con base en los resultados, es posible afirmar que en la formación de los niños y
las niñas escolares, convergen los planteamientos de la política educativa, las
necesidades y demandas de los distintos actores sociales, los avances científicos
pedagógicos y didácticos, los esfuerzos y recursos ejercidos en la práctica educativa
cotidiana, entre otros factores implicados.
Ante ello, es posible concluir que la verdadera perspectiva de la complejidad de la

tolerancia, no se encuentra en los discursos oficiales, ni en las construcciones teórico-
metodológicas, sino, precisamente, en la simplicidad aparente de la vida cotidiana.
Desde tal perspectiva, es importante que la investigación educativa y la cotidianeidad
escolar, con sus actores concretos, construyan y consoliden puentes de diálogo,
interacción y colaboración. Por ejemplo, realizando proyectos conjuntos donde
converjan los propósitos de unos y otros: estudiar fenómenos educativos y lograr
mejores resultados escolares.
Asimismo, practicando el valor transversal de la tolerancia; estar no sólo

dispuestos, sino deseosos de reconocerse mutuamente, de aprender unos de otros y
de llevar acciones comunes, teniendo como referente básico y permanente a los
sujetos cotidianos de los procesos educativos: de manera muy especial a los
educandos y a sus padres, con su historia y sus contextos, reconociendo sus
dificultades, pero fundamentalmente sus fortalezas.
78
CONCLUSIONES
Es necesario hoy en día con la crisis de valores que vivimos en nuestra sociedad,
recuperar una educación de valor, con valor y en valores, que se imparta a los educandos
que después serán jóvenes y al final llegaran a ser hombres con sentido común y
sentimientos y un criterio bien fundado, para que se conduzcan con respeto, dignidad y
aprecio hacia su persona y a los demás.
Esta recuperación no debe limitarse a ser vista solo en la formación cívica, se requiere
también de un gran esfuerzo para cambiar de actitud alumnos, maestros, padres de
familia y, de esta manera llevar a cabo una educación integral en valores en la que el
alumno se enorgullezca de su pertenencia, su medio, su cultura, sus condiciones y su
entorno; que valore el esfuerzo en el desempeño de sus maestros, compañeros y padres.
Así mismo reconozca las fortalezas y debilidades propias y buscar la mejor forma de
compartirlas con los demás.
El preparar para la vida es un fuerte compromiso, adquirido por el maestro pues debe
ser capaz de elegir lo que es bueno o conveniente para los alumnos. También debe educar
para el desarrollo social, para la solidaridad, la libertad, el amor, para afrontar la cultura
del consumismo, para el respeto hacia el hombre, la mujer y la vida en todas sus
manifestaciones, pero también para el desarrollo, para la autoestima, la autonomía y
sobre todo para la realización personal y para una vida de calidad.
El maestro tiene una gran responsabilidad y lograrlo significa un cambio cualitativo en

valores; es una pieza clave y es él quien debe asumir un compromiso para sacar adelante a
los alumnos; debe ser una persona con valores definidos y sobre todo que los practique
constantemente porque solo así podrá lograr una real promoción de valores para una
educación integral.
La educación es fundamental para ayudar a superar la crisis valoral, ya que desde éste
campo es posible interrogar y penetrar a la realidad cultural para descubrir y comprender
e interpretar más la dinámica que caracteriza la práctica de valores, ya sea en la escuela, la
familia o la comunidad.
La diversidad cultural, lingüística, étnica, social, económica y religiosa, deben ser

retomadas como oportunidad para buscar el constante aprendizaje y enriquecimiento
personal, al conocer y valorar las cualidades en sus semejantes tomando siempre lo mejor
y respetando las características que por derecho propio los demás poseen.
79
Partiendo de tal conocimiento, generar alternativas inspiradas en el aspecto

formativo, este elemento le permite al ser humano garantizar el resguardo de sus valores
y construir otros, acordes a la actualidad, tanto espirituales, como materiales, sociales,
políticos o de cualquier otra índole; pero desgraciadamente en ocasiones, la educación se
pierde en incertidumbres provocadas por los cambios muchas veces superficiales y vanos
en políticas educativas intrascendentes.
Se debe transformar la forma de educar, porque nos hemos preocupado más por los
conocimientos; el saber y saber hacer de los alumnos en términos de competencias
intelectuales, pero se ha descuidado el saber ser, el saber actuar y convivir que se expresa
con normas de comportamiento, valores y actitudes hacia sí mismo y a los demás.
Una tarea importante para el docente es inculcar en sus alumnos ser personas
responsables, honradas, respetuosas, solidarias, democráticas y tolerantes y esto no solo
se logra con conocimientos científicos, se debe complementar con la parte valoral, para
que lo que adquiera el niño tenga trascendencia más allá de lo insustancial y pasajero, es
decir educarlo para que se desenvuelva en la vida integralmente y no caer en la malas
influencias y tentaciones negativas que se viven en nuestros días.
Una crisis de valores no es accidental ni momentánea, es la consecuencia de acciones

tomadas generalmente durante la vida, porque una crisis es sacar del lugar acostumbrado
hábitos, modos de vida y valores. Pero la crisis desafía al ser humano dándole
oportunidades para superarla. De tal manera que se deben buscar nuevos referentes, ya
que la dinámica social se encarga de hacerlo transitorio mediante cambios producidos por
diferentes fenómenos.
El ejemplo más claro del tema a discusión es la actual situación preponderante en

muchas regiones del país ya que se caracteriza por el exceso de violencia, la anarquía,
aunado a la falta de solidez en las instituciones, esto ha provocado que sobresalgan
términos como, ingobernabilidad o “estado fallido”; dando pie para que algunos
personajes desde su trinchera política propongan la desaparición de poderes como
alternativa de solución para recuperar la tranquilidad y la paz social; cuando lo que
deberían hacer, es actuar con rectitud , honestidad y congruencia para que esas
instituciones, hoy degradadas a la incredulidad, retomaran su función y se reestableciera
la armonía de la sociedad.
Tal descomposición social pudiera obedecer ciertamente a la crisis de valores en la

educación, que desde hace varios sexenios, y a pesar de los intentos de mejora que en las
políticas educativas se han presentado, ninguna ha podido responder al compromiso que
la sociedad requiere para tal fin.
80
Es importante resaltar que a pesar de estos problemas en un gran porcentaje, los

maestros intentan reafirmar y retomar su compromiso con la educación de la niñez
mexicana. No obstante se deben redoblar esfuerzos para que independientemente de las
buenas o malas decisiones de los gobernantes en turno, el maestro, el alumno y la
educación en su conjunto sigan teniendo una función preponderante en la formación de
los sujetos del futuro.
En la actualidad nuestra sociedad se caracteriza por una debilidad en sus creencias y

convicciones, vacilante hacia la vida, con escasa confianza hacia las instituciones, poco
decidida a definirse y comprometerse haciendo del relativismo y del individualismo su
manera de vivir, entonces el maestro dentro de la escuela, debe hacer un gran esfuerzo
para saber inculcar los valores, empezando con el ejemplo mismo de su persona.
Los valores se forman en la convivencia diaria entre alumnos y maestros además, con
el ejemplo vivo observando normas y reglas comunes. Esta combinación de acuerdo a los
planteamientos de la investigación, propicia la formación de valores provocando que se
incline por lo ya acordado en el reglamento interno de grupo. Se debe tener cuidado en
los ejemplos a dar a los niños, que los forme integralmente, en el respeto,
responsabilidad, democracia, solidaridad y tolerancia. Esto no se debe manifestar solo
verbalmente, sino practicarlos. La escuela entonces como institución cercana a los
alumnos y sus familias, debe fomentar a través de todos los medios posibles que al
interior del seno familiar se practiquen día a día los valores, para que cuando el alumno
llegue a la escuela estos se puedan consolidar y reafirmar.
81
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83
APENDICE
84
Universidad Pedagógica Nacional

Unidad 161- Morelia.
Maestría en Educación Básica.
INSTRUMENTO PARA DIAGNOSTICAR MANIFESTACIONES DE INTOLERANCIA
A través de un video, observarán y escucharán el cuento del patito feo para enseguida
contestar las siguientes cuestiones:
1.- ¿ERA ADECUADO EL TRATO QUE DABAN AL PATITO?
2.- ¿SUS CARACTERÍSTICAS DIFERENTES INDICABAN FEALDAD?
3.- ¿TÚ LO RECHAZARÍAS?
4.- ¿ANTE SUS DIFERENCIAS, CÓMO LO TRATARÍAS?
5.- ¿CÓMO DEBERÍAS COMPORTARTE CON PERSONAS QUE CONSIDERAS
DIFERENTES?
85

ENTREVISTA A DOCENTES DE QUINTO GRADO
1.- ¿CUÁNTOS AÑOS TIENE DE SERVICIO?
2.-¿CUÁNTOS AÑOS TIENE EN ÉSTA ESCUELA?
3.- ¿CUÁL ES SU CONCEPTO DE VALOR?
4.- ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENEN?
5.- ¿FOMENTA LOS VALORES EN SUS ALUMNOS?
6.- EN LOS ÚLTIMOS AÑOS SE HABLA QUE EXISTE UNA CRISIS DE VALORES ¿QUÉ OPINA
USTED?
7.- ¿QUE FUNCIÓN CREE QUE TIENEN LOS VALORES DENTRO DE LA SOCIEDAD?
8.- ¿DESDE SU PUNTO DE VISTA CUÁL ES LA FUNCIÓN Ó PAPEL DE LA ESCUELA EN LA

FORMACIÓN DE VALORES?
9.- ¿SE ESTAN TRABAJANDO VALORES EN LA ESCUELA?
10.- ¿PIENSA USTED QUE EL FOMENTAR VALORES REPERCUTE EN LA VIDA DE SUS

ALUMNOS?
11.- ¿QUIÉN O QUIENES SON LOS RESPONSABLES DE FOMENTAR VALORES EN LOS NIÑOS Y
NIÑAS?
12.- ¿CÓMO CONSIDERA SE FORMEN LOS VALORES?
13.- ¿LO APOYAN LOS PADRES DE FAMILIA EN LA FORMACIÓN VALORAL?
86
14.- ¿CONSIDERA USTED QUE LOS PLANES Y PROGRAMAS DE NIVEL PRIMARIA PROPONE LOS
ELEMENTOS NECESARIOS PARA LA FORMACIÓN DE VALORES?
15.- ¿QUÉ ES PARA USTED LA DEMOCRÁCIA, LA SOLIDARIDAD Y LA TOLERANCIA?
16.- ¿SE PROMUEVEN EN LA ESCUELA? ¿CÓMO?
17.- ¿CÓMO SE DAN ÉSTOS VALORES ENTRE SUS ALUMNOS’?
18.-¿CUANDO SE PRESENTA UN CONFLICTO EN LA ESCUELA, DE QUÉ MANERA LO RESUELVE?
19.- ¿EN LA TOMA DE DECISIONES EN LA ESCUELA QUIENES PARTICIPAN?
87

CUESTIONARIO GRUPO FOCAL
1.- ¿QUÉ ES LO QUE MÁS TE GUSTA DE SU ESCUELA?
2.- ¿QUÉ ES LO QUE MENOS TE GUSTA?
3.- ¿QUÉ SE NECESITA PARA QUE HAYA UNA BUENA RELACIÓN ENTRE LOS INTEGRANTES DE
TU GRUPO?
4.- ¿QUÉ SON LOS VALORES?
5.- ¿PARA QUÉ SIRVEN LOS VALORES?
6.- ¿EN DÓNDE APRENDES LOS VALORES?
7.- ¿CREES QUE EN LA ESCUELA SE PRACTICA EL VALOR DE LA TOLERANCIA?
8.-¿ QUÉ VALORES HAZ APRENDIDO EN LA ESCUELA?
9.-¿ QUÉ PASA EN TU SALÓN CUANDO ALGUIEN PIENSA DIFERENTE?
10.- SI ALGUIEN DE TUS COMPAÑEROS NO TRAE MATERIAL PARA TRABAJAR, TÚ QUE HACES?
88

ENCUESTA A MAESTROS DE LA ESCUELA
CON EL FIN DE CONOCER SU PUNTO DE VISTA A CERCA DEL TEMA DE CÓMO SE FOMENTAN LOS
VALORES EN LA ESCUELA, LE SOLICITAMOS DAR RESPUESTA AL SIGUIENTE CUESTIONARIO,
SEÑALANDO LA RESPUESTA QUE SE ACERQUE MAS A LO QUE USTED PIENSA.
1.- PARA USTED UN VALOR ES:
 UN DERECHO QUE LA PERSONA ADQUIERE AL NACER

 SON REGLAS QUE SE DEBEN SEGUIR PARA UNA MEJOR CONVIVENCIA
 UNA CUALIDAD QUE AL INTERIORIZARSE GUIA EL COMPORTAMIENTO HUMANO
 UNA RESPONSABILIDAD SOCIAL
2.- ¿A QUIÉN O A QUIENES CONSIDERA USTED QUE LE CORRESPONDE LA FORMACIÓN DE

VALORES? (PUEDE SEÑALAR UNA O VARIAS OPCIONES)
 FAMILIA
 ESCUELA
 IGLESIA
 SOCIEDAD EN GENERAL
3.- DESDE SU PUNTO DE VISTA LOS VALORES SE ADQUIEREN:
 CON EL EJEMPLO DE LOS ADULTOS

 A TRAVÉS DE PREMIOS Y CASTIGOS
 HACIENDO CUMPLIR REGLAS Y NORMAS
 A PARTIR DE LA CONVIVENCIA Y LA INTERRELACIÓN CON LOS DEMÁS
4.- ESCRIBA CINCO VALORES QUE CONSIDERE MÁS IMPORTANTES
___________________ ____________________ _______________
89
___________________ ____________________
5.- ESCRIBA CINCO VALORES QUE CONSIDERE SE DEBEN FORMAR EN LA ESCUELA
____________________ ___________________ _______________
____________________ ___________________
6.- ¿CUÁL ES LA FUNCIÓN DEL MAESTRO EN LA FORMACIÓN DE VALORES?
 ENSEÑARLOS CON DIFERENTES ESTRATEGIAS

 PROMOVERLOS DENTRO Y FUERA DEL AULA
 REFORZAR VALORES QUE TRAE DE CASA
 PROPICIAR Y APROVECHAR SITUACIONES EN LAS QUE SE PRACTIQUEN LOS VALORES
7.- ¿EN LA ACTUALIDAD QUÉ VALORES SE ESTÁN FORMANDO EN LA ESCUELA?
____________________ _____________________ _____________________
____________________ _____________________ _____________________
8.- CONSIDERA QUE PARA FORMAR VALORES EN LOS ALUMNOS SE NECESITA:
 DAR UNA CLASE ESPECIAL DE MANERA PERIÓDICA

 APROVECHAR CUALQUIER SITUACIÓN PARA ABORDARLOS
 REPETIR Y MEMORIZAR LOS VALORES QUE SE PRETENDE ENESEÑAR
 REFORZAR CON PREMIOS Y CASTIGOS EL COMPORTAMIENTO DE LOS ALUMNOS
9.- LOS VALORES QUE SE PRETENDE FORMAR EN LA ESCUELA PRIMARIA TIENEN FUNDAMENTO
EN:
 DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

 DERECHOS DE LOS NIÑOS
 ARTICULO 3º. CONSTITUCIONAL
 ACUERDO NACIONAL PARA LA MODERNIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN BÁSICA.
10.-¿ESTÁ USTED DE ACUERDO CON LOS PLANTEAMIENTOS DE PLANES Y PROGRAMAS DE

PRIMARIA EN RELACION A LA FORMACION DE VALORES?
 SI
 NO
 ¿PORQUÉ?
__________________________________________________________________________
90
__________________________________________________________________________
_____________________________________________________
11.- EN SU CENTRO DE TRABAJO LAS DECISIONES QUE AFECTAN EL TRABAJO ESCOLAR SON
TOMADAS POR:
 EL DIRECTOR (A)
 MAESTROS (AS), PADRES DE FAMILIA Y DIRECTOR
 EL DIRECTOR (A) Y LOS MAESTROS (AS)
 PADRES DE FAMILIA
12.- EN GENERAL, EN EL CENTRO DE TRABAJO SE RESPETAN LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS

INTEGRANTES DE LA COMUNIDAD ESCOLAR (MAESTROS, ALUMNOS, PADRES DE FAMILIA, ETC.)
 SIEMPRE  CASI SIEMPRE  A VECES  NUNCA
13.- EN GENERAL, EN SU CENTRO DE TRABAJO SE RESPETAN LAS DIFERENTES IDEOLOGÍAS

POLÍTICAS DE LOS INTEGRANTES DE LA COMUNIDAD ESCOLAR (MAESTROS, ALUMNOS, PADRES
DE FAMILIA)
14.- EN GENERAL, EN EL CENTRO DE TRABAJO SE ESTABLECEN DIFERENCIAS (DISCRIMINACIÓN)

SÓLO POR SER HOMBRE Ó MUJER
15.- CUANDO HAY UN PROBLEMA EN LA ESCUELA Ó EN LA COMUNIDAD, LOS MAESTROS (AS) Y EL

DIRECTOR (A)
 LO COMENTAN PERO NO AYUDAN

 AYUDAN PERO SIN TOMAR EN CUENTA A LOS PADRES
 SE REUNEN CON LOS PADRES DE FAMILIA PARA APOYAR Y AYUDAR A SOLUCIONARLO
 NO INTERVIEN
91

ENCUESTA A PADRES DE FAMILIA
CON EL FIN DE CONOCER SU PUNTO DE VISTA LE SOLICITAMOS DAR RESPUESTA AL SIGUIENTE

CUESTIONARIO, ACLARANDO QUE LA INFORMACIÓN SERÁ CONFIDENCIAL Y DE INTERÉS SÓLO
PARA LA REALIZACIÓN DE UN TRABAJO DE INVESTIGACIÓN PROFESIONAL.
POR FAVOR LEA CUIDADOSAMENTE LAS PREGUNTAS ANTES DE CONTESTAR.
1.- DE ACUERDO CON SU OPINIÓN UN VALOR ES:
 UN DERECHO QUE LA PERSONA ADQUIERE AL NACER

 SON REGLAS QUE SE DEBEN SEGUIR PARA UNA MEJOR CONVIVENCIA
 UNA CUALIDAD QUE AL INTERIORIZARSE GUÍA EL COMPORTAMIENTO HUMANO
 UNA RESPONSABILIDAD SOCIAL
2.- MENCIONE 5 VALORES QUE CONSIDERE IMPORTANTES PARA FORMAR A SUS HIJOS
______________________ _______________________ ______________________
______________________ _______________________
3.- ¿CONSIDERA QUE EN LA ESCUELA A LA QUE ASISTEN SUS HIJOS ENSEÑAN VALORES?
SI _________ NO_________
4.- ¿CUÁLES SON LOS VALORES QUE SE ENSEÑAN EN LA ESCUELA?
_________________ ____________________ ____________________
_________________ ____________________ ____________________
92
5.- ¿QUÉ VALORES CREE QUE DEBERÍAN ENSEÑARSE EN LA ESCUELA? (MENCIONES 5)
_________________ ____________________ ____________________
_________________ ____________________
6.- ¿APOYA USTED A LA ESCUELA EN LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES?
SI ______________ NO ___________
¿CÓMO?
_________________________________________________________________________
EN LAS SIGUIENTES CUESTIONES SEÑALE CON UNA CRUZ LA RESPUESTA QUE SE ACERQUE MÁS A
LO QUE USTED PIENSA. EN ALGUNOS CASOS SE LE PEDIRÁ QUE SEÑALE MÁS DE UNA OPCIÓN.
7.- CONSIDERA QUE LOS PROBLEMAS QUE EXISTEN EN LA ACTUALIDAD TALES COMO
DROGADICCIÓN, DESINTEGRACIÓN FAMILIAR, VIOLENCIA, GUERRAS, CONTAMINACIÓN DEL
MEDIO AMBIENTE ETC. SE DEBEN PRINCIPALMENTE A:
 FACTORES ECONÓMICOS
 PÉRDIDA DE VALORES
 ASUNTOS POLÍTICOS
 OTROS ¿CUÁLES? __________________________________________________
8.- A QUIÉN CONSIDERA USTED QUE LE CORRESPONDE LA FORMACIÓN DE VALORES (PUEDE

SEÑALAR 1 Ó MÁS OPCIONES)
 LA FAMILIA
 LA ESCUELA
 EL GOBIERNO
 A TODOS
9.- EN SU FAMILIA LOS VALORES SE ENSEÑAN:
 CON NORMAS Y REGLAS QUE SE DEBEN SEGUIR

 POR MEDIO DE PREMIOS Y CASTIGOS
 PONIENDOLOS EN PRÁCTICA DENTRO Y FUERA DE LA FAMILIA
 REPITIENDO TODOS LOS DÍAS CÓMO SE DEBE ACTUAR
10.- EN LA ESCUELA A LA QUE ASISTEN SUS HIJOS LOS VALORES SE ENSEÑAN:
 CON PREMIOS Y CASTIGOS

 EN UNA CLASE ESPECIAL
93
 HACIENDO CUMPLIR REGLAS Y NORMAS

 CON EL EJEMPLO DE LA CONVIVENCIA DIARIA ENTRE MAESTROS Y ALUMNOS
11.- CUANDO ES NECESARIO TOMAR DECISIONES QUE AFECTAN EL TRABAJO ESCOLAR TALES
COMO EL MANTENIMIENTO DEL EDIFICIO, AMPLIACIONES, COMPRA DE MATERIAL ESCOLAR,
BUTÁCAS, CONSEGUIR RECURSOS, ETC., LAS DECISIONES LAS TOMA:
 EL DIRECTOR
 LOS MAESTROS, PADRES DE FAMILIA Y DIRECTOR
 EL DIRECTOR Y LOS MAESTROS
 LOS MAESTROS
12.- EN LAS DIFERENTES ACTIVIDADES QUE SE REALIZAN EN LA ESCUELA, LOS PADRES DE FAMILIA
COMUNMENTE APOYAN:
 PARTICIPANDO EN LA MANERA QUE LOS MAESTROS DECIDEN

 NO SE LES INVITA A PARTICIPAR
 PROPONIENDO ACTIVIDADES Y PARTICIPANDO PARA REALIZARLAS
13.- EN LAS ACTIVIDADES QUE REALIZA EL MAESTRO CON LOS ALUMNOS DENTRO DEL SALÓN DE
CLASE TALES COMO: LAS DE MATEMÁTICAS, HISTORIA, CIVISMO, CIENCIAS NATURALES, ETC., LOS
PADRES DE FAMILIA:
 AYUDAN AL MAESTRO (A) AL MOMENTO DE REALIZARLAS

 COLABORAN ENVIANDO EL MATERIAL QUE SE LES SOLICITA
 LAS ORGANIZAN JUNTO CON EL MAESTRO
 NO PARTICIPAN
14.-¿ QUE HACEN LOS MAESTROS (AS), EL DIRECTOR,(A) DE LA ESCUELA Y EL RESTO DEL PERSONAL
CUANDO ALGUNO DE LOS ALUMNOS TIENE UN PROBLEMA O EN LA COLONIA HAY UNA
SITUACIÓN GRAVE?
 LO COMENTAN PERO NO SE AYUDAN

 AYUDAN PERO SIN TOMAR EN CUENTA A LOS PADRES
 SE REÚNEN CON LOS PADRES DE FAMILIA PARA APOYAR Y AYUDAR A SOLUCIONARLO
 NO INTERVIENEN
15.- EN LA ESCUELA EL DIRECTOR (A) Y LOS MAESTROS (AS) GENERALMENTE:
 HACEN DIFERENCIA (TRATAN MEJOR) CON LOS QUE TIENEN MEJOR POSICION
ECONÓMICA.
94
 RESPETAN LAS CREENCIAS RELIGIOSAS DE LOS NIÑOS
 ACEPTAN A NIÑOS QUE TENGAN ALGÚN PROBLEMA FÍSICO, DE APRENDIZAJE, ETC.,
95

ENTREVISTA AL DIRECTOR
1.- ¿CUÁNTO TIEMPO TIENE COMO DIRECTOR?
2.- ¿CUÁNTO TIEMPO TIENE TRABAJANDO EN LA ESCUELA?
3.- ¿QUÉ OPINA DE LA FUNCIÓN DEL DIRECTOR DENTRO DE UN CENTRO DE TRABAJO
4.- ¿QUÉ ES LO QUE MÁS LE GUSTA Y LO QUE DISGUSTA DE SU TRABAJO EN LA ESCUELA COMO
DIRECTOR?
5.- ¿EN LOS ÚLTIMOS AÑOS SE HA HABLADO DE QUE EXISTE UNA CRISIS DE VALORES… ¿QUÉ
OPINA DE ESO?
6.-PARA USTED ¿QUÉ ES UN VALOR?
7.- ¿QUÉ IMPORTANCIA TIENE?
8.- ¿CUÁL, DESDE SU PUNTO DE VISTA, DEBERÍA SER EL PAPEL DE LA ESCUELA EN ESTE ASUNTO DE
LA FORMACIÓN DE VALORES?
9.- ¿QUIÉN O QUIENES CREE USTED SON LOS RESPONSABLES EN LA FORMACIÓN DE VALORES DE
LOS NIÑOS?
10.- CÓMO CONSIDERA USTED SE FORMAN LOS VALORES?
11.- ¿QUÉ VALOR CONSIDERA USTED QUE ES IMPORTANTE FORMAR EN LOS NIÑOS Y NIÑAS EN LA
ACTUALIDAD? ¿POR QUÉ?
12.- ¿QUÉ VALORES SE PROMUEVEN EN ÉSTA ESCUELA?
96
13.- ¿LOS PADRES DE FAMILIA APOYAN LA LABOR DE LA ESCUELA EN ÉSTE ASPECTO?

14.- ¿CÓMO LO HACEN?
15.- ¿CONSIDERA QUE EL PLAN Y PROGRAMA DE PRIMARIA PROPONE LOS ELEMENTOS

NECESARIOS PARA LA FORMACIÓN DE VALORES?
16.- ¿QUÉ ES PARA USTED DEMOCRÁCIA, SOLIDARIDAD, TOLERANCIA?
97

ENTREVISTA AL GRUPO DE 5º. GRADO
1.- ¿CÓMO SE LLAMA TU ESCUELA?
2.- ¿QUÉ ES LO QUE MÁS TE GUSTA DE LA ESCUELA?
3.- QUÉ SON LOS VALORES?
4.- ¿LES ENSEÑAN VALORES EN LA ESCUELA?
5.- ¿PARA QUÉ NOS SIRVEN LOS VALORES?
6.- HAY ALGUNOS VALORES MUY IMPORTANTES, OTROS QUE SON MENOS. PARA TI, ¿CUÁLES
SON IMPORTANTES?
7.- ¿DÓNDE APRENDEN ESOS VALORES?
8.- ¿CÓMO LOS APRENDES?
9.- ¿QUIÉN LOS ENSEÑA?
10.- ¿TIENEN LOS MISMOS DERECHOS HOMBRES Y MUJERES?
12.- ¿QUIÉN DECIDE COMO SE FORMAN LOS EQUIPOS?
13.- ¿QUÉ PIENSAS DEL REGLAMENTO ESCOLAR?
14.- ¿RESPETAN EL REGLAMENTO ESCOLAR TODOS LOS NIÑOS?
15.- ¿QUIÉN PUSO EL REGLAMENTO?
16.- ¿QUÉ PASA CUANDO NO LO RESPETAN?
17.- ¿CUANDO SE PELEA UN NIÑO EN EL PATIO, QUÉ PASA?
18.- ¿CUANDO NO CUMPLEN EL REGLAMENTO EN LA ESCUELA QUÉ PASA?
98

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LA TOLERANCIA COMO VALOR SOCIAL Y SU IMPACTO EN EDUCACIÓN DE ALUMNOS DE 5°DE PRIMARIA.

GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACÁN DE OCAMPO

SECRETARIA DE EDUCACIÓN EN EL ESTADO

SUBSECRETARIA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

LA TOLERANCIA COMO VALOR SOCIAL Y SU IMPACTO EN LA

QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE

MAESTRO EN EDUCACIÓN BÁSICA

EL L.E.B: JORGE LÓPEZ LÓPEZ.

MTRA. MARTHA LILIA RODRÍGUEZ CALDERÓN.

SEPTIEMBRE DEL 2014.

El presente trabajo aborda la tolerancia, como uno de los valores intrínsecamente

La intencionalidad es identificar los problemas de intolerancia manifiestos en las

La educación, pilar fundamental en la formación de la personalidad, mediante un proceso

The intent is to identify the problems of intolerance manifests in behaviors of pupils;

Education, a cornerstone in the formation of personality, through a process of

Palabras clave: Escuela, Valores, Tolerancia, Sociedad, Educación.

Keywords: School Values, Tolerance, Society, Education.

Dada la importancia de las consecuencias que ello implica en el comportamiento y en

La presente investigación está enfocada en reconocer, favorecer y practicar los valores

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En el segundo capítulo se describe en qué consisten los valores universales,

En el tercer capítulo se abordan las técnicas e instrumentos utilizados en la

sin llegar a la generalización utilizando como herramientas la observación y la entrevista.

En el cuarto capítulo se habla de los resultados que se obtuvieron de diversas

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2.- ¿Los valores se adquieren en la familia, en la escuela o en la comunidad?

3.- ¿Cuál sería la función de la escuela en la formación del valor de la tolerancia?

4.- ¿La tolerancia debe ser prioridad en la armonía grupal?

Analizar la tolerancia como valor social y su impacto en alumnos de 5° grado de

-Fortalecer la tolerancia de los estudiantes de quinto grado a través de la comprensión del

-Diseñar talleres para padres de familia encaminados a fortalecer el valor de la tolerancia

-Concientizar a todos los estudiantes de la importancia de conocer y aceptar las

-Mejorar las habilidades para resolver las diferencias, dentro de un esquema de

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