LAGENDA PUTRI PUKES

Kisah tragis sebuah tragedi anak manusia dikutuk jadi patung seringkali terjadi masa
lampau seperti cerita legenda Malin Kundang si anak Durhaka yang kena kutukan Ibunya lalu
beruah menjadi batu, hal serupa juga terjadi pada Putri Pukes yang kemudian jadi Patung batu di
Goa Pukes akibat terkena kutukan lantaran tidak mengindahkan ucapan sang bunda tercinta.
Kisah kutukan ini terjadi di Aceh Tengah, tepatnya di pinggiran danau laut tawar Kota
Takengon Desa, Mandale Kecamatan Kebayakan Aceh Tengah. Tempat tersebut hingga saat ini
masih sering dikunjungi para wisatawan yang ingin mengetahui kisah misteri yang terjadi masa
lampau itu, bahkan pada hari libur tempat ini didangi wisatawan dari berbagaiDaerah di
Indonesia.
Kawasan wisata Takengon ini memang menyimpan banyak kisah legenda masa lalu yang
menarik untuk diketahui mulai dari cerita loyang karo, kendi yang menjadi batu, Putri Hijau
sampai pada cerita Puteri Pukes yang menjadi patung batu karena kena kutukan Ibunya sendiri.
Cerita semacam itu sering terjadi dizaman dulu, namun baru-baru ini beredar kabar telah
terjadi kutukan terhadap dua orang remaja berbeda jenis yang katanya dikutuk jadi patung di
sunan giri, lantaran berbuat hal yang tidak pantas diarea pemakaman, bahkan videonya banyak
beredar di youtube, sedangkan kabar lain menyebutkan patung dempat tersebut ditemukan di
pantai kawasan suramadu madura tepatnya di Desa Kwanyar, kebenaran cerita ini masih
menjadi misteri sampai saat ini, apa hanya isu atau atau memang benar-benar terjadi?
Mengenai kisah Puteri Pukes ini konon mamang pernah terjadi dimasa lampau hanya
saja dengan versi cerita berbeda yang berawal dari pernikahan seorang putri yang cantik nan
jelita dengan seorang pangeran yang dicintainya, konon pernikahan itu tidak direstui Ibunda
sang Putri sehingga harus berakhir dengan petaka.
Namun dalam versi lain Sang Putri terkena kutukan lantaran menendang Ibunya saat
sedang sholat. Pada saat itu ia sedang galau karena menunggu suami tercintanya yang tidak
kunjung pulang dari peperangan padahal sudah berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun waktu
berlalu namun tidak ada kabar pasti tentang suami tercinta
Mengetahui putrinya yang selalu dirundung kesedihan, seperti biasa Ibunya datang ke
rumah Pukes, tempat ia tinggal bersama sauminya dan selalu memberi nasehat seperti pada
umumnya dilakukan seorang ibu terhadap anaknya tercinta. Namun sang puteri yang sudah
sangat rindu pada suaminya tidak pernah menggubris setiap ucapan yang keluar dari mulut
ibunya bahkan ia hanya diam dan menangis dengan penuh harap agar sang suami kembali
datang kepangkuannya dengan selamat.
Suatu ketika Ibunya datang kembali dan membujuk Pukes untuk bisa melupakan
suaminya dan meyakinkan bahwa suminya tida akan kembali karena sudah bertahun-tahun tidak
ada kabar beritanya, pukes yang tidak terima dengan bujukan itu akhirnya merasa terganggu
atas kehadiran sang Ibu yang seakan memutus harapannya untuk bisa bertemu kembali dengan
sang suami tercinta.
Untuk menumpahkan kekesalannya akhirnya pukes bertindak diluar nalar, kemudian
menendang Ibunya saat sedang sholat, saat itulah sang ibu merasa apa yang dilakukan anaknya
sudah tidak pantas sehingga berdoa kepada yang maha kuasa agar memberi pelajaran pada
anaknya, doa itupun akhirnya dikabulkan sehingga membuat Pukes berlahan-lahan berubah
menjadi batu.
Dalam kisah lain, konon pernikan itu memang tidak mendapat restu dari sang ibu, tentu
dengan alasan tertentu yang mungkin saja salah satunya akan menyebabkan anaknya tidak bisa
hidup bahagia jika pernikan dengan sang pangeran itu dilanjutkan, termasuk ketidak pulangan
suaminya selama bertahun-tahun.
 LAGENDA GUA LOYANG KORO

Loyang Kora Berasal dari bahasa daerah Gayo yang artinya Loyang adalah goa,Koro adalah
kerbau. Loyang koro adalah gua kerbau. Pada pinggiran danau laut tawar terletak sebuah gua
yang menembus pegunungan Brahpanyang sampai kedesa isaq yang jauhnya kira-kira 35
KM.pada abad ke 12 gua ini konon cerita digunakan masyarakat untuk jalan penghubung antara
gua loyang koro didesa toweren uken dengan gua kaming didesa isak
Pada masa itu aktifitas masyarakat toweren uken adalah bersawah, sedangkan
masyarakat isak adalah suatu daerah pengembalakan oleh sebab itu pada musim tanam padi
didaerah toweren uken masyarakat mengembalakan ternak kerbaunya kedesa isak, demikian
sebaliknya pada musim Gadu dan musim pengolohan tanah sawah didaerah toworen uken dam
sekitarnya masyarakat membawanya kembali kerbaunya melalui Gua Loyang koro untuk
digunakan sebagai alat pertanian seperti membajak sawah.Menghaluskan bongkahan Tanah
sawah, untuk menarik gerobak atau untuk dijual kedaerah-daerah lain.
Pada zaman kerajaan Raja Linge berkuasa di Aceh Tengah seing terjadi pencurian
kerbau yang datang bergerombolan dari daerah aceh pesisir. Sehingga Raja Linge membuat satu
janji magic yang mana bila kerbau yang melintas daerah bur lintang atau KM 12 jalan takengon
menuju isaq, maka kerbau atau jenis hewan lainnya akan mati tiba-tiba selain pengaruh magic
juga adagangguan binatang buas yang sangat rawan.
Untuk menghindarkan terjadi gangguan hal-hal yang tidak diinginkan maka masyarakat
mengambil inisiatif untuk mengambi jalan alternatif melalui Gua oyang koro sebagai jalan
mengembalakan ternak kerbau.Kedesa isak dan sekitarnya atau sebaliknya kedesa toworen dan
sekitar kota Takengon.

Pada zaman penjajahan kolonial belanda

Pada awal zaman penjajahan kolonial belanda gua ini digunakan untuk markas kelompok
masyarakat di aceh tengah atau gayo yang menentang kehadiran kolonial belanda ( tantara
muslimin) kelompok ini di pinpim oleh jamerah aman catur atau se3ring dikenal oleh
masyarakat dengan sebutan tok rabise.
Tok rabise ini adalah seorang jawara yang mempunyai ilmu kadikjayaan dalam api
apabila dibakar. Yang paling unik lagi tok rabise mampu berperang selama satu minggu tampa
makan dan minum,dan tok rabise ini kebal terhadap benda tajam dan benda senjata api dan satu
hal lagi tok rabise ahli seluk beluk Gua disekitarnya sehingga beliau menemukan jalan tembus
kegua loyang koro ke isaq juga ditemukan gua kemili dan gua gajah. Gua kemili jaraknya lebih
kurang 1 KM ke arah timur gua loyang koro sedangkan gua gajah jaraknya antara 500 meter
kearah barat gua loyang koro.
Pada awal abat ke 19 setelah kolonial belanda berkuasa menjajah indonesia dan Aceh,
kelompok tentara muslimin tidak mersa puas dan mereka akan membunuh belanda secara
membabi buta, sehubungan dengan hal tersebut olehy raja ilang yang berkuasa di Aceh tengah,
memberikan tanah disekitar oyang koro untuk pimpinan tewntara muslimin ( tok rebise ) agar
mereka tidak lagi menganggu kolinia belanda dan mereka diberikan pasilitas untuk melakukan
aktifitas berternak kerbau dan kambing dan mereka diberikan Raja jabatan sebagai panglima
khusus reje ilang.
CIRI-CIRI KOPI

Di bawah ini ciri-ciri yang dimiliki oleh tanaman kopi arabika, yaitu :

Habitus
Tanaman kopi arabika memiliki bentuk berupa pohon perdu. Tanaman ini mampu tumbuh
dengan ketinggian hingga mencapai 2-3 meter.
Batang
Batang kopi arabika berbentuk bulat dan tumbuh secara tegak. Batang tersebut mempunyai
percabangan tipe monopodial. Permukaan batang kopi arabika bertekstur kasar serta berwarna
kuning kotor.
Daun
Daun kopi arabika merupakan daun tunggal yang berhadapan, berbentuk lonjong, dan memiliki
tepi yang rata. Ujung daun tersebut cukup runcing dengan pangkal yang tumpul. Panjangnya
sekitar 8-15 cm dan lebarnya kurang lebih 4-7 cm. Daun kopi arabika ini dilengkapi tangkai
pendek, berkelir hijau, dan mempunyai pertulangan yang menyirip.
Bunga
Bunga kopi arabika berjenis majemuk yang memiliki bentuk payung dan tumbuh di ketiak daun.
Bunga ini mempunyai kelopak lonjong sebanyak lima helai dengan panjang berkisar 3 mm.
Posisi tangkai benangsarinya saling-menempel dan membentuk tabung putih yang memiliki
panjang sekitar 8 mm.
Kopi arabika juga mempunyai tangkai putik berwarna putih yang menjulang keluar tabung.
Bagian mahkota bunganya sendiri berbentuk bintang yang memiliki lima helai. Panjang
mahkota tersebut berkisar antara 7-9 mm serta berwarna putih kekuningan.
Buah
Kopi arabika memiliki buah batu yang berbentuk bulat telur. Ukuran diameternya kurang lebih
0,5 hingga 1 cm. Buah yang masih mudah berwarna hijau dan akan berubah menjadi merah
pekat seiring dengan kematangannya.
Biji
Biji dikotil tersimpan di dalam buah kopi arabika. Biji ini berwarna putih kehijauan dengan
panjang sekitar 0,5-1 cm. Biji kopi arabika mempunyai bentuk setengah bola, yang mana salah
satu permukaannya beralur.
Akar
Sistem perakaran tunggang melengkapi bagian paling bawah dari tanaman kopi arabika. Akar ini
sendiri mempunyai warna kuning muda sampai kuning cerah.
 Model Kepemimpinan Khulafaur Rasyidin

Kepemimpinan keempat Khulafaur Rasyidin berbeda-beda sesuai dengan karakter

pribadinya dan situasi masyarakatnya. Pada masa Abu Bakar, Beliau dikenal dengan
Khalifaturrasul yaitu pengganti Rasul sebagai pemimpin agama dan pemerintahan.
Semasa kepemimpinanya yang singkat, beliau memprioritaskan penyelesaian problem
dalam negeri. Beberapa kelompok berusaha melepaskan diri dari jamaah Islam. mereka
menggangkap setelah Nabi Muhammad Saw. meninggal maka berakhir pula kekuasaan Islam
terhadap mereka. Selain itu beberapa orang mengaku sebagai nabi pengganti Rasul. Juga ada
yang menolak membayar zakat. Terhadap ketiga pembelot tersebut, Abu Bakar memutuskan
untuk memerangi mereka.
Pusat kekuasaan bersifata sentral. Segala kekuputusan ada di tangan Khalifah Abu Bakar.
Walaupun begitu, Beliau selalu mengadakan musyawarah dengan para Sahabatnya sebelum
memutuskan sesuatu. Seperti keputusan untuk memerangi orang yang tidak membayar zakat.
Terjadi musyawarah dengan Umar bin Khattab. Dan alasan Abu Bakar bahwa tidak ada yang
memisahkan antara shalat dan zakat al-Qur’an. Beliau beralasan bahwa Nabi Muhammad Saw
tidak pernah mencontohkannya. Tapi setelah mendengar pendapat para Sahabat bahwa penulisan
itu untuk kemaslahatan umat, beliau menerimnya.
Abu Bakar menunjuk langsung Umar bin Khattab sebagai penggantinya dengan
mempertimbangkan situasi politik yang ada. Beliau khawatir kalau pengangkatan melalui proses
pemilihan seperti pada masanya akan memperkeruh situasi politik. Selain itu agar pelaksanaan
pembangunan dan pengembangan Islam akan terhambat.
Pada Masa Khalifah Umar bin Khattab, beliau memproklamirkan Amirullmukminin.
Beliau memprioritaskan perluasan Islam. perluasan Islam mencapai sepertiga dunia. Islam bisa
tersebar sampai ke daratan Eropa. Ketegasan dan kebijkasanaan membawa Islam menjadi
kekuatan yang diperhitungankan. Posisi Islam menyamai kekuatan besar yaitu Romawi dan
Persia.
Umar bin Khattab menerapkan sistem administrasi pemerintahan yang diadopsi dari
Persia. Administrasi pemerintahan mengatur delapan wilayah provinsi yaitu Makkah, Madinah,
Syiria, Jazirah, Basrah, Kuffah, Palestina, dan Mesir. Beberapa Departemen didirikan untuk
mengatur gaji dan pajak tanah sehingga berdiri Bait al Mal.
Dalam merapikan sistem admnistrasi, Beliau menerapkan kalender Hijriah. Penanggal
berdasarkan hijrah Nabi Muhammad Saw ke Madinah dan bulan Muhamram sebagai awal bulan
kalender Hijriyah.
Dalam proses peralihan kepemimpian, Umar bin Khattab tidak menggunakan cara yang
dilakukan oleh Abu Bakar. Beliau lebih memilih tim formatur yang terdiri dari enam orang
Sahabat Nabi. Tugasnya untuk memilih diantara mereka sebagai penggantinya. Melalui proses
persidangan tim formatur terpilih Usman bin Affan sebagai Khalifah.
 Model kepemimpinan Umar bin Khattab dilanjutkan oleh Usman bin Affan. Beliau
mengembang Islam ke beberapa daerah yang belum tercapai pada masa Umar bin Khattab.
Perbedaan karakter Usman dengan Umar bin Khattab menimbulkan model kepemimpinan yang
berbeda. Karakter Usman yang lembut berbeda dengan karakter Umar yang tegas dan keras. Hal
ini menimbulkan keecewaan umat Islam. Disamping itu Usman bin Affan diangkat usia 70
tahun. Sehingga beliau memimpin umat Islam sedikit lemah.
Kebijakan yang paling disorot adalah Kebijakannya pada pengangkatan kerabat
keluarganya menduduki jabatan penting. Seperti gubernur-gubernur di daerah kekuasaan Islam
berasal dari kerabat dekat.
Selain perluasan Islam, Usman memperhatikan pembangunan dalam kota seperti
membangun bendungan pencegah banjir, jalan-jalan, jembatan, masjid, dan perluasan masjid
Nabawi. Beliau memperluas daya tampung masjid Nabawi yang dibangun pada zaman nabi
Muhammad Saw. Pada masalah suksesi kepemimpinan, Usman bin Affan tindak
meningggalkan pesan. Beliau meninggal terbunuh dalam peristiwa berdasah ketika beliau
sedang membaca al Qur;an. Hal itulah yang memperburuk situasi politik setelah meninggalnya
Khalifah Usman bin Affan di usia 83 tahun.
Ali bin Abi Thalib melajutkan kepemimpinan Usman bin Affan dalam kondisi tidak stabil.
Pengangkatan Ali bin Abi Thalib disetuju mayoritas umat Islam. Tapi sebagi pro Muawiyah
menolak kepemimpinan Ali bin Abi Thalib. Beliau menghadapi situasi yang berbeda dengan
zaman Abu Bakar dan Umar. Dimana umat Islam pada masa Abu Bakar dan Umar masih
bersatu, mereka memiliki banyak tugas yang harus dituntaskan seperti perluasan wilayah Islam.
selain itu kehidupan sosialnya masih sangat sederhana dan belum banyak terpengaruh oleh
kekayaan dan kedudukan. Sedangkan zaman Ali bin Abu Thalib luas dan besar, serta
perjuangannya sudah terpengaruh oleh motivasi duniawi.
Ali menghadapi kelompok penentang sangat kuat ketika memberlakukan kebijakannya
pada pemecatan pejabat-pejabat. Hal ini yang dianggap penyebab munculnya pemberontakan.
Beliau menghadapi juga pemberontakan dari Zubair dan Aisyah karena dianggap tidak
menghukum pelaku pembunuhan Usman bin Affan. Pertentang keduanya mengakibatkan perang
Jamal atau perang unta karena Aisyah menunggang unta dalam peperangan. Pertentangan Ali
dengan Muawiyah mengakibatkan perang siffin.
Perang tersebut diakhiri dengan tahkim/arbitras di Daumatul Jandal pada tahun 34 H.
Akibat peristiwa itu, muncul tiga golongan di kalangan umat Islam, yaitu Khawarij, Murjiah,
dan Syiah. Ketiganya golongan yang sangat kuat dan mewarnai perkembangan pemikiran dalam
Islam
Perselisihan itulah yang menjadi awal berakhirnya pemerintahan Islam dibawah
Khulafaurrasyidin. Meskipun memiliki kelemahan-kelemahan, para ahli sejarah menyatakan
bahwa pemerintahan Islam masa Khulafaurrasyidin merupakan masa pemerintahan Islam yang
paling mendekati masa pemerintahan Rasulullah Saw.